甲上
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站名甲上的電話是(06)2559445, 營業時間是00:00-24:00, 營業中是1, 類別是加盟站, 縣市是台南市, 鄉鎮區是安南區, 地址是安吉路一段759號, 無鉛92是1, 無鉛95是1, 無鉛98是1, 煤油是0, 超柴是1, 會員卡是1, 刷卡自助是0, 電子發票是1.
#甲上的地圖
| 站代號 | NN6212B15 |
| 類別 | 加盟站 |
| 站名 | 甲上 |
| 縣市 | 台南市 |
| 鄉鎮區 | 安南區 |
| 地址 | 安吉路一段759號 |
| 電話 | (06)2559445 |
| 服務中心 | D5016 |
| 營業中 | 1 |
| 國道高速公路 | 0 |
| 無鉛92 | 1 |
| 無鉛95 | 1 |
| 無鉛98 | 1 |
| 酒精汽油 | 0 |
| 煤油 | 0 |
| 超柴 | 1 |
| 會員卡 | 1 |
| 刷卡自助 | 0 |
| 自助柴油站 | 0 |
| 電子發票 | 1 |
| 悠遊卡 | 0 |
| 一卡通 | 0 |
| HappyCash | 0 |
| 經度 | 120.189851 |
| 緯度 | 23.054323 |
| 營業時間 | 00:00-24:00 |
| 洗車類別 | (空) |
| etag申裝儲值時間 | (空) |
| 保養間時間 | (空) |
站代號NN6212B15 |
類別加盟站 |
站名甲上 |
縣市台南市 |
鄉鎮區安南區 |
地址安吉路一段759號 |
電話(06)2559445 |
服務中心D5016 |
營業中1 |
國道高速公路0 |
無鉛921 |
無鉛951 |
無鉛981 |
酒精汽油0 |
煤油0 |
超柴1 |
會員卡1 |
刷卡自助0 |
自助柴油站0 |
電子發票1 |
悠遊卡0 |
一卡通0 |
HappyCash0 |
經度120.189851 |
緯度23.054323 |
營業時間00:00-24:00 |
洗車類別(空) |
etag申裝儲值時間(空) |
保養間時間(空) |
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| 站代號 | NN6212B15 |
| 類別 | 加盟站 |
| 站名 | 甲上 |
| 縣市 | 台南市 |
| 鄉鎮區 | 安南區 |
| 地址 | 安吉路一段759號 |
| 電話 | (06)2559445 |
| 服務中心 | D5016 |
| 營業中 | 1 |
| 國道高速公路 | 0 |
| 無鉛92 | 1 |
| 無鉛95 | 1 |
| 無鉛98 | 1 |
| 酒精汽油 | 0 |
| 煤油 | 0 |
| 超柴 | 1 |
| 會員卡 | 1 |
| 刷卡自助 | 0 |
| 自助柴油站 | 0 |
| 電子發票 | 1 |
| 悠遊卡 | 0 |
| 一卡通 | 0 |
| HappyCash | 0 |
| 經度 | 120.189851 |
| 緯度 | 23.054323 |
| 營業時間 | 00:00-24:00 |
| 洗車類別 | (空的。未填資料。)
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| etag申裝儲值時間 | (空的。未填資料。)
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| 保養間時間 | (空的。未填資料。)
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| 站代號: NN6212B15 |
| 類別: 加盟站 |
| 站名: 甲上 |
| 縣市: 台南市 |
| 鄉鎮區: 安南區 |
| 地址: 安吉路一段759號 |
| 電話: (06)2559445 |
| 服務中心: D5016 |
| 營業中: 1 |
| 國道高速公路: 0 |
| 無鉛92: 1 |
| 無鉛95: 1 |
| 無鉛98: 1 |
| 酒精汽油: 0 |
| 煤油: 0 |
| 超柴: 1 |
| 會員卡: 1 |
| 刷卡自助: 0 |
| 自助柴油站: 0 |
| 電子發票: 1 |
| 悠遊卡: 0 |
| 一卡通: 0 |
| HappyCash: 0 |
| 經度: 120.189851 |
| 緯度: 23.054323 |
| 營業時間: 00:00-24:00 |
洗車類別: (空的。未填資料。)
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 甲上 ...)| 景點ID | 475 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間 | 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 學甲區 |
| 地址 | 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話 | +886-6-7836110 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.23308 |
| 經度 | 120.18042 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-02-26 11:26:07 |
| 景點ID: 475 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 學甲慈濟宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗水（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。
市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。
主祀：保生大帝
配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：龍虎門剪黏
鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏
廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。
龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。
虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。
曾參剪黏
子路剪黏
藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點：不只是肥美的海鮮
1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。
三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。
水族斗座
藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工
剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。
鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。
「鴻門會」剪黏
「項莊舞劍」人物生動
細緻的甲毛戰袍
藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點：畫面的立體感
在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。
鑑賞重點：生動的肢體語言
「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。
「國光浩盪」剪黏
人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節
藝品導覽：三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。
鑑賞重點：小童上拿的旗子
站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。
鑑賞重點：水花中湧現觀音
在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊柳立於鰲魚上，身形飄逸地順著垂脊坡度下滑，象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花，加強了從水花中湧現的意境。
「財子壽」剪黏
「觀音」剪黏
藝品導覽：三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點：外國人也帶來吉祥
一般在廟宇屋頂的裝飾題材，還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等，但站在慈濟宮排頭的，卻是罕見的胡人（來自中亞、西亞等地的外族人）。
只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人，兩人手上都捧著酒器（古代稱「爵」），一人另一手持蓮蓬，一人另一手持蕉葉，手持著物品代表晉爵、多子（蓮蓬有著多子）與納福（蕉音同招，招來福氣）的意思。而獅子是中國古代的瑞獸，因此安排騎在獅子上。
這一組作品稱「胡人獻瑞」，原本是葉王所做的交趾陶作品，原件取下放在文化館後，現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子
「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福
藝品導覽：文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點：欣賞手持物、表情、服飾
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」，兩尊人偶一瘦一胖，都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽，透過手持物，我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意，鏡子是取「境」的諧音，而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動，如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁，但仍可以見到細緻的圖案，以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。
鑑賞重點：人偶身形與所在位置的密碼
這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭，面對著保生大帝，一胖一瘦、一矮一高的人偶，反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型，「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明，請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
手持明鏡的「合境」
手持寶瓶、馬鞍的「平安」
藝品導覽：文物館「加冠晉祿」交趾陶
鑑賞重點：從人偶動作欣賞匠師的功力
「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感，在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例，因為左手托著華麗的冠帽，左肩也跟著手的施力而微微提高，匠師真實呈現了人類肌肉的動作，使得人偶栩栩如生。此外，為了使畫面平衡，當左肩提高，右肩則安排稍微向後；左側腰部略為向前轉，兩手的衣袖擺幅配合著動作，產生了協調的美感。
鑑賞重點：站在三川門迎接信眾的人偶意涵
原位於拜殿正面規帶牌頭，是信眾進出廟宇時，很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值，葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶，有著祝福祈願的意涵。
左手托著華麗的冠帽的「加冠」
民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊，導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來，但仍可見大師精湛的工藝
藝品導覽：文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點：人體結構的欣賞
學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中，最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨，內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的，上半身近乎「皮包骨」的形象，卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨，可見葉王對於人體結構的考究。
而同樣袒露上身的胖羅漢，圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪，張嘴打呵欠的同時，鼻孔也跟著放大，可以說將人體細微的變化觀察到極致。
這對胖瘦羅漢，傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間，常常來廟裡觀看工程的鄉人，從葉王擬真的造偶功力，也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
「胖瘦羅漢」交趾陶，人物表情生動，體態刻畫栩栩如真 |
| 開放時間: 6:00~21:30，全年開放 |
| 所在鄉鎮: 學甲區 |
| 地址: 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號 |
| 電話: +886-6-7836110 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.23308 |
| 經度: 120.18042 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-02-26 11:26:07 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000475 |
| 名稱 | 學甲慈濟宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽：龍虎門剪黏鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點：不只是肥美的海鮮1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點：畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。鑑賞重點：生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽：三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點：小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點：水花中湧現觀音在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊... |
| 描述 | 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝... |
| 電話 | 886-6-7836110 |
| 地址 | 臺南市726學甲區慈福里濟生路170號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 726 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 學甲區 |
| 旅遊資訊 | 搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達 |
| 開放時間 | 6:00~21:30，全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.18042 |
| 緯度座標 | 23.23308 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 設有中型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 香油錢請隨意 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:06:59+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000475 |
| 名稱: 學甲慈濟宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝配祀：謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽：龍虎門剪黏鑑賞重點：勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變，但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事，而在學甲慈濟宮的龍虎門，則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏，勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物，身上背負著木柴，手上捧讀著書，這是孔子的學生「曾參」，據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛，回家才知道家裡來了客人，母親不知所措下使勁咬了自己的手指，在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物，身上背了一個布袋，這是子路，同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮，在糧價高漲時，為了買米供養父母，而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽：三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點：不只是肥美的海鮮1955年，慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲，共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作，包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等，高手齊聚一堂，當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責，他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭，門楣上滿滿的水族木雕，在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮，魚有著「魚躍龍門，一舉登科」的意涵；而科舉又稱「科甲」，雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子，則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽：三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點：欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱，從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例，以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片，塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾，飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷，必須由人工一支支剪成再貼上，這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵，是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點：緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期，講述的是項羽為了除掉劉邦，而設宴暗殺以絕後患，但計謀被謀臣張良識破，兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻，前方劍舞正酣，後方宴席主人項羽高舉雙手，旁邊的劉邦侷促不安，謀臣張良則神色自若，角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽：「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點：畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵，同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框，這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形，凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍，巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果，前後再以樹木做出前後景，使得畫面充滿空間感。鑑賞重點：生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會，計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣，而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語，身著戰袍的狄青準備接受聖旨，左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽：三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外，接受風吹、雨打、日曬，經過一段時間難免有殘缺或毀損，這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊，經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏，到了戰後1970年代，由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手，完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點：小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物，是常見的「財子壽」三仙，象徵財富、長壽、子孫，代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗，匠師將現代的生活場景也納入剪黏，融合新與舊的表現，增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點：水花中湧現觀音在西施脊兩旁，各有一尊觀音，手持楊... |
| 描述: 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期，以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代，經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託，為了將最好的心意敬獻給神明，也因此遴聘了各時代最好的匠師：咸豐年間的葉王（交趾陶）、日治昭和時期的何金龍（剪黏）、戰後的潘麗（門神彩繪），以及銅山匠師蘇水欽、黃良等（木雕），這些匠師留下的藝術作品，部分已移至旁邊的文物館，部分保持於廟內，皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來臺，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭，當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀，到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典，是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」，規模盛大。主祀：保生大帝... |
| 電話: 886-6-7836110 |
| 地址: 臺南市726學甲區慈福里濟生路170號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 726 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 學甲區 |
| 旅遊資訊: 搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達 |
| 開放時間: 6:00~21:30，全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.18042 |
| 緯度座標: 23.23308 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 設有中型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: 香油錢請隨意 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:06:59+08:00 |
| 景點ID | 5560 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話 | 06-2200259 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99131 |
| 經度 | 120.20138 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 5560 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 八吉境道署關帝廳 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。
主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩
藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色
位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。
不像一般道教廟宇，關帝廳的拜亭並不用龍柱，而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成，上面則有書法家朱玖瑩的對聯，頌揚文衡聖帝（關公）的武德，金色端正的楷體書法字，很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅，同時也是構成整間廟宇的主色，則是在2014-2016年間的修復工程中，歷經多次的油漆調色才定調下來，從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色，給人素雅沈穩的印象。
樑柱書法
藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點：帥氣的大鬍子
潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟，先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條，然後用煙燻墨法（以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上）拍出鬍鬚前後的層次，精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。
鑑賞重點：我在看你喔
潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前，請看著他的眼睛，然後往左右移動，你會發現無論你走到哪天涯海角，秦叔寶的鳳眼會一直盯著你，不要驚悚，這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功，透過眼睛反光與層次的描繪，與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整，讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。
鑑賞重點：黃金聖衣全副武裝
由於兩位皆屬武門神，所以穿著的是閃亮亮的盔甲，盔甲甲片以安金方法完成，先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位，再一片一片描繪甲片，甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓，頭戴鳳冠盔，後有四方旗與象徵天神的雲帶，身穿護胸與甲裙，護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖，衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給，裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物，以人物諧音暗喻福祿（麻姑獻瑞配鹿）壽喜（仙翁配蝙蝠）。
關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭，出自名師潘麗水的手筆。
「秦叔寶」門神彩繪
「尉遲恭」門神彩繪
藝品導覽：三川殿「朝官門神」
鑑賞重點：手捧物品有深意
有別於兇猛威武的形象，四位朝官面容和善，衣著以飄逸的官袍為主，身子微微前傾，特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已，這些物品都是有特別寓意的，左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴，象徵多福長壽多子，這是因為壺與「福」諧音，石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵；右次間手捧的牡丹與「爵」（古代的酒器），象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼，文門神則手捧敬獻給神明的物品，一武一文齊力守護著廟宇。
手持茶壺象徵「福」
手持牡丹象徵「富貴」
手持「爵」象徵「加官晉爵」
手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」
藝品導覽：三川殿「清供」石雕
鑑賞重點：古人的雅趣
壁堵指的是由石雕組成的牆，在廟宇三川殿的左右兩側，經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵（又稱龍虎壁），或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳，卻有一對壁堵不限於上面所說的主題，而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品，這樣的表現又稱為「清供」。
源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花，來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物（文房四寶、茶壺、香爐等）來表現對於生活與美的理念，匠師在構思壁堵時，也把古人這樣的場景呈現出來。
「清供」石雕
藝品導覽：正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪
鑑賞重點：忠孝廉節
關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品，其中包含了四幅壁畫，被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命，為了能夠傳達道德含義給信眾，畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。
在關聖帝君左右的壁畫，潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」，前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心，代表的是「忠」；後者則是二十四孝之一，講述一片孝心的夫妻，在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚，得以供養母親，代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」，說的是作風廉潔的清官，在半夜拒絕餽贈的故事，代表的是「廉」；福德正神旁的「蘇武牧羊」，則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘，始終不忘家國的高尚志節，代表的是「節」。
而這四幅畫，依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序，合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註：龕（ㄎㄢ）
象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪
象徵清廉的「楊震却金」彩繪
藝品導覽：正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點：正氣凜然的面向與坐姿
紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼，剛正不阿的形象，這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝，自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀，以泥塑工法製作，兩腳踏在獅子上，體積龐大，站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。
除了面部表情的欣賞，神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝，兩手互握於腰前，這樣的姿勢被稱為「抱壽體」（又稱通壽體），通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖，服飾的皺褶曲線多，這點正好能被抱壽體大面積的正面強調，讓塑造的細緻做工展露無遺。
註：龕（ㄎㄢ）
鎮殿大關帝神像
藝品導覽：拜亭「樑枋彩繪」
鑑賞重點：給大眾欣賞的彩繪故事
關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說，拜亭位在正殿之前，會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝（天公），由於玉皇大帝為眾神之首，因此是祭拜順序的首位，可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外，拜亭也有遮蔭、通風的功能，常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。
因為拜亭有這樣的場所特質，在屋簷下方的樑枋彩繪，可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事，像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」；戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」，有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫，這些在樑枋上的彩繪，畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註：龕（ㄎㄢ）
「收七怪」彩繪
「七夕牛女渡河」彩繪
「嫦娥奔月」彩繪 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區友愛街40巷11號 |
| 電話: 06-2200259 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99131 |
| 經度: 120.20138 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 活動識別碼 | C2_395000000A_006435 |
| 活動名稱 | 2024臺南香科年 |
| 描述 | 主要香科活動期程 香科年由來、介紹主要香科活動介紹 主要香科活動時間(國曆日期)及地點安定區蘇厝第一代天府真護宮-甲辰科五朝王醮南瀛王船祭 地點：台南市安定區蘇厝里293-2號遶境 3/30~3/31送王 4/7更多介紹安定區蘇厝長興宮-甲辰科七朝王醮瘟王祭 地點：台南市安定區蘇厝村456號遶境 4/14送王 4/21更多介紹鹿耳門聖母廟-鹿耳門聖母廟-甲辰科禳災祈安香醮(土城香) 地點：台南市安南區城安路160號遶境 4/12~4/14更多介紹學甲慈濟宮-學甲上白礁(學甲香)地點：台南市學甲區濟生路170號遶境 4/17~4/19更多介紹麻豆代天府-麻豆代天府甲辰年遶境活動(麻豆香)地點：台南市麻豆區南勢里關帝廟60號遶境 5/3~5/5更多介紹西港慶安宮-甲辰年香科大醮典活動(西港香)地點：台南市西港區慶安路32號遶境 5/24~5/26送王 5/27更多介紹 臺南香科年活動由來臺南既為臺灣歷史文化首都，居住在這塊土地上眾多居民歷經數百年傳承下來的常民傳統文化，內容相當多元，主要多由相關宮廟與常民自發性延續傳承該信仰文化，深具地方文化特色。2024年又到了三年一科的「香科年」，每年4-6月廟會，是全台灣重要廟宇活動最集中的季節，精彩可期，值得廟會愛好者參與。歡迎有興趣的民眾來認識台南境內香科活動中儀典、藝陣及常民生活的故事。香科意義「刈香」（割香），顧名思義就是向神明乞取香火之義。「香科」的「香」，是「刈香」；「科」，可理解為道教中的法事科儀。所謂三年一科、四年一科、十二年一科，就是指三年一次、四年一次、十二年一次的意思，或以農曆的天干地支來稱呼，如民國113年就是歲次甲辰年，今年刈香即稱「甲辰年香科」。南瀛五大香 蕭壟香：遶境、五朝王醮、王船祭典，三年一科（子、卯、午、酉年舉行） 2023已舉辦 學甲香：遶境、上白礁謁祖、請水火祭典，四年一科（子、辰、申年舉行） 土城香：遶境、三朝清醮，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 麻豆香：五王出巡遶境，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 西港香：遶境、三朝王醮、王船祭典... |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 詳見官網 |
| 地址 | (空) |
| Region | 臺南市 |
| Town | 安平區 |
| 電話 | 886-6-6353226 |
| 單位 | 臺南市政府 |
| 開始時間 | 2024-04-12T00:00:00+08:00 |
| 結束時間 | 2024-06-30T23:59:59+08:00 |
| Cycle | (空) |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | (空) |
| 圖1描述 | (空) |
| 圖2 | (空) |
| 圖2描述 | (空) |
| 圖3 | (空) |
| 圖3描述 | (空) |
| 經度座標 | 120.182808 |
| 緯度座標 | 22.99166 |
| 類別1 | 03 |
| 類別2 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 活動識別碼: C2_395000000A_006435 |
| 活動名稱: 2024臺南香科年 |
| 描述: 主要香科活動期程 香科年由來、介紹主要香科活動介紹 主要香科活動時間(國曆日期)及地點安定區蘇厝第一代天府真護宮-甲辰科五朝王醮南瀛王船祭 地點：台南市安定區蘇厝里293-2號遶境 3/30~3/31送王 4/7更多介紹安定區蘇厝長興宮-甲辰科七朝王醮瘟王祭 地點：台南市安定區蘇厝村456號遶境 4/14送王 4/21更多介紹鹿耳門聖母廟-鹿耳門聖母廟-甲辰科禳災祈安香醮(土城香) 地點：台南市安南區城安路160號遶境 4/12~4/14更多介紹學甲慈濟宮-學甲上白礁(學甲香)地點：台南市學甲區濟生路170號遶境 4/17~4/19更多介紹麻豆代天府-麻豆代天府甲辰年遶境活動(麻豆香)地點：台南市麻豆區南勢里關帝廟60號遶境 5/3~5/5更多介紹西港慶安宮-甲辰年香科大醮典活動(西港香)地點：台南市西港區慶安路32號遶境 5/24~5/26送王 5/27更多介紹 臺南香科年活動由來臺南既為臺灣歷史文化首都，居住在這塊土地上眾多居民歷經數百年傳承下來的常民傳統文化，內容相當多元，主要多由相關宮廟與常民自發性延續傳承該信仰文化，深具地方文化特色。2024年又到了三年一科的「香科年」，每年4-6月廟會，是全台灣重要廟宇活動最集中的季節，精彩可期，值得廟會愛好者參與。歡迎有興趣的民眾來認識台南境內香科活動中儀典、藝陣及常民生活的故事。香科意義「刈香」（割香），顧名思義就是向神明乞取香火之義。「香科」的「香」，是「刈香」；「科」，可理解為道教中的法事科儀。所謂三年一科、四年一科、十二年一科，就是指三年一次、四年一次、十二年一次的意思，或以農曆的天干地支來稱呼，如民國113年就是歲次甲辰年，今年刈香即稱「甲辰年香科」。南瀛五大香 蕭壟香：遶境、五朝王醮、王船祭典，三年一科（子、卯、午、酉年舉行） 2023已舉辦 學甲香：遶境、上白礁謁祖、請水火祭典，四年一科（子、辰、申年舉行） 土城香：遶境、三朝清醮，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 麻豆香：五王出巡遶境，三年一科（丑、辰、未、戌年舉行） 西港香：遶境、三朝王醮、王船祭典... |
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| 備註: (空) |
| 名稱 | 單車巨人 劉金標 |
| 故事報導生平事蹟 | 談到自行車，許多人腦海立即就浮現出「捷．安．特」來；一輛捷安特的越野自行車，是世界上許多兒童最想得到的禮物。而這個享譽國際的產品，可是道道地地的台灣品牌，創造者就是巨大公司董事長──劉金標。。 年逾古稀的劉董事長，不僅是企業巨擘，本身也愛騎自行車，他一直以來積極推動自行車休閒文化，懷抱著將台灣變成「自行車福爾摩沙島」的雄心壯志，期待有一天整個台灣都能讓人暢懷騎乘單車！。 2007年5月，劉金標成功挑戰了單車環島927公里的旅程，成為最具代表的捷安特代言人。。 劉金標於1972年成立的「巨大機械股份有限公司」，原本是從事自行車代工製造，但在公司最大的日本客戶決定將生產線轉移到人力低廉的中國大陸後，面臨了重大危機。劉金標在此時展現魄力，順勢創立自有品牌「捷安特（Giant）」，中文取名「巨人」，則是因為1981年捷安特成立的同一年，台灣的巨人少棒拿下了世界冠軍，讓他既感動又興奮，期許自行車界的「巨人」也就此誕生。。 「我的目標不是追求第一，而是成為第一，」在人生70載的歲月中，劉金標宛如不畏風雨的自行車騎士，無論前方路途多麼窒礙難行，天氣如何詭譎多變，總能突破重重困境，昂首前行。這位帶領著「捷安特」騎上世界顛峰的企業家要讓世人「Think of Bicycle， Think of Taiwan」（想到自行車便想起台灣）！。 本身極愛騎乘自行車遨遊的劉金標，還有一段「司機開朋馳，董事長騎腳踏車」的傳奇小故事。早期他住在台中市沙鹿區時，每天騎自行車到大甲總公司上下班，司機則開朋馳跟在他身後。現在劉金標幾乎每天騎自行車從台中市到大甲上班，也因如此，騎自行車對他來說是越騎越上癮。。 積極推動自行車休閒文化的劉金標，成立「財團法人自行車新文化基金會」，要一步步將台灣推向「自行車福爾摩沙島」，他笑說：「騎自行車是既健康又環保的休閒運動，台灣有明媚的風光，最適合騎自行車遊覽。」他希望台灣各地都有自行車道，並將這些車道串連，讓台灣成為「美好的自行車島」。。 劉金標說，騎自行車不僅對國人健康有益，邀請國外遊客來台騎自行車，還能促進台灣國際觀光，一舉數得！ |
| 景點縣市 | 臺中市 |
| 鄉鎮 | 大甲區 |
| 緯度 | 24.378823 |
| 經度 | 120.648751 |
| 名稱: 單車巨人 劉金標 |
| 故事報導生平事蹟: 談到自行車，許多人腦海立即就浮現出「捷．安．特」來；一輛捷安特的越野自行車，是世界上許多兒童最想得到的禮物。而這個享譽國際的產品，可是道道地地的台灣品牌，創造者就是巨大公司董事長──劉金標。。 年逾古稀的劉董事長，不僅是企業巨擘，本身也愛騎自行車，他一直以來積極推動自行車休閒文化，懷抱著將台灣變成「自行車福爾摩沙島」的雄心壯志，期待有一天整個台灣都能讓人暢懷騎乘單車！。 2007年5月，劉金標成功挑戰了單車環島927公里的旅程，成為最具代表的捷安特代言人。。 劉金標於1972年成立的「巨大機械股份有限公司」，原本是從事自行車代工製造，但在公司最大的日本客戶決定將生產線轉移到人力低廉的中國大陸後，面臨了重大危機。劉金標在此時展現魄力，順勢創立自有品牌「捷安特（Giant）」，中文取名「巨人」，則是因為1981年捷安特成立的同一年，台灣的巨人少棒拿下了世界冠軍，讓他既感動又興奮，期許自行車界的「巨人」也就此誕生。。 「我的目標不是追求第一，而是成為第一，」在人生70載的歲月中，劉金標宛如不畏風雨的自行車騎士，無論前方路途多麼窒礙難行，天氣如何詭譎多變，總能突破重重困境，昂首前行。這位帶領著「捷安特」騎上世界顛峰的企業家要讓世人「Think of Bicycle， Think of Taiwan」（想到自行車便想起台灣）！。 本身極愛騎乘自行車遨遊的劉金標，還有一段「司機開朋馳，董事長騎腳踏車」的傳奇小故事。早期他住在台中市沙鹿區時，每天騎自行車到大甲總公司上下班，司機則開朋馳跟在他身後。現在劉金標幾乎每天騎自行車從台中市到大甲上班，也因如此，騎自行車對他來說是越騎越上癮。。 積極推動自行車休閒文化的劉金標，成立「財團法人自行車新文化基金會」，要一步步將台灣推向「自行車福爾摩沙島」，他笑說：「騎自行車是既健康又環保的休閒運動，台灣有明媚的風光，最適合騎自行車遊覽。」他希望台灣各地都有自行車道，並將這些車道串連，讓台灣成為「美好的自行車島」。。 劉金標說，騎自行車不僅對國人健康有益，邀請國外遊客來台騎自行車，還能促進台灣國際觀光，一舉數得！ |
| 景點縣市: 臺中市 |
| 鄉鎮: 大甲區 |
| 緯度: 24.378823 |
| 經度: 120.648751 |
| 景點ID | 6068 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 五帝廟 |
| 簡介 | 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 |
| 介紹 | 新舊融合的廟宇
五帝廟建於明永曆年間，在府城「七寺八廟」的名單中，其中一個版本的說法便有將五帝廟算在內，可以說具有一定的代表性。不過相較於其他古剎與古廟，五帝廟因日治與戰後的都市計畫與道路擴寬，而歷經了兩次搬移與重建，並且在2018年完成最近一次的改建。
儘管建築本體屬於現代，廟內卻有著不輸其他古廟的藝術作品，除了年份悠久外，趁著重建的機會，廟方也邀請著名藝師們以當代精神重新詮釋裝飾藝術，有著近一百年時間跨度的作品，就這麼齊聚廟內。
必備觀賞重點
三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。
主祀：五顯大帝
配祀：觀音佛祖、保生大帝、黑虎將軍、福德正神、順天聖母、月下老人
藝品導覽：水車堵剪黏
鑑賞重點：四個時代的剪黏
廟宇裝飾藝術反映出一個時代重視的價值，並且透過人物故事來彰顯，用意是使來到廟宇的信眾，能透過欣賞剪黏來領略。
五帝廟於2018年修復完成，在這次的修復中，藝師王武雄在水車堵位置的剪黏，捨棄了一般廟宇使用的聖賢傳說題材，改以台南四個時期的歷史：西拉雅族赤崁社、荷蘭時代、明清時期、日治時代來做主題，反應了各時期的樣貌、住民與不同的生活方式，也呈現了當代重視自身歷史的趨勢。在四堵剪黏中，可以看到藝師巧手將堅硬的瓷器剪成了西方的蓬蓬裙、清朝的官服、日式的和服。
圖說：水車堵剪黏「西拉雅族赤崁社」
圖說：水車堵剪黏「荷蘭時代」
圖說：水車堵剪黏「明清時代」
圖說：水車堵剪黏「日本時代」
藝品導覽：書法
鑑賞重點：寄情田園的心靈意境
位於天井旁，兩幅飄逸的漢詩皆為書法家汪崇楹的作品。一邊是「古亭庄外結茅廬，畢竟情疏景亦疏；雨讀晴耕如野客，三畦蔬菜一床書。」為日治時期第四任臺灣總督兒玉源太郎的漢詩，是他居住在臺北古亭庒（今古亭）時，於自宅「南菜園」所寫；而另一邊的「雪凍冰寒鑄妙顏，幽情逸韻落人間。樹枝描上蒲葵扇，一種清孤不等閒。」署名「林耕南」者，其實是臺灣第一位留美博士林茂生。兩詩都寄情心境於自然景色，與下方的花鳥彩繪、洗石子清供，三者相連，構成了具人文意境的畫面。
圖說：拜殿書法，兒玉源太郎詩，汪崇楹書
圖說：拜殿書法，林耕南詩，汪崇楹書
藝品導覽：「紫藤八哥」彩繪
鑑賞重點：潘春源花鳥畫的傳世精品
在蔓生的紫藤葉中，一隻八哥鳥正引吭高鳴，左下方飄逸的書法寫著：「紫藤爛漫蕙花多，好鳥相依叫八哥，鳥亦能言花解語，箇中聲色盡包羅。」這是彩繪名師潘春源在1947年的作品，呈現大自然靜中有動、動中有靜的景象，被公認是花鳥畫的傳世精品。
鑑賞重點：畫壁如畫紙
相較於紙本畫作，在壁面上作畫不僅考驗著身體重心的平衡，使用天然材料調製的「白灰」壁面，也不若紙質材料來得穩定，然而畫師筆觸卻有如紙本表現，在墨色濃淡和運筆皆自然合宜
參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。圖說：「紫藤八哥」彩繪
藝品導覽：「商山四皓」彩繪
鑑賞重點：父子的畫中畫
這幅〈商山四皓〉為彩繪名師潘春源在大正13年（1924）所繪的作品，二十多年後，由潘春源之子潘麗水，在原畫抹上灰泥，將該畫重繪為〈三綱五常圖〉，這幅「畫中畫」一直到近年廟宇重修才出土。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。
鑑賞重點：不同視角下的隱世意境
〈商山四皓〉主角是避秦亂世而隱居商山的四位隱士，畫師選擇以山水為主體，將畫中主角縮小，呈現出遺世獨立的景象。而在不遠處的大天后宮，也有一幅同主題的作品，為丁清石畫師所做，可以比較看看兩位畫師各自選擇的視角。
圖說：「商山四皓」彩繪
藝品導覽：「三綱五常圖」彩繪
鑑賞重點：父子的畫中畫
這幅〈三綱五常圖〉為彩繪名師潘麗水在1947年間的作品，但一直到2012年五帝廟發起重修後，才被修復師發現這是一幅「畫中畫」—畫作下方還有一幅畫，那是潘春源藝師（潘麗水之父）在大正13年（1924）所繪的〈商山四皓〉。
為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復，修復完成後的〈商山四皓〉保留於原壁面，而〈三綱五常圖〉則安置於後殿。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。
圖說：「三綱五常圖」彩繪
藝品導覽：頂下桌
鑑賞重點：巧奪天工的鑲嵌手藝
位於後殿觀音堂，一組有溫潤木色的神桌，旁有製作年代大正13年（1924），但這不僅是張有百年歷史的木桌，也是以臺南特有工藝「茄苳入石柳」工法所製作的精品。
所謂「茄苳入石柳」，其實是一種異木鑲嵌的技術，主要是將淺色「石柳」木（泛稱各種淺色木材），嵌入深色「茄苳」木，相較一般的木雕，這樣的手法能使兩種不同木色呈現出層次感。細看這組頂下桌，會發現除了每一個平面都佈滿鑲嵌上去的雕飾，這些雕飾的人偶和圖案的細節也不馬乎，像是人偶戰甲上的鱗甲、衣袍上的紋樣、山脈的陰影都被一雕刻了上去。
「茄苳入石柳」頂下桌
「茄苳入石柳」頂下桌特寫
藝品導覽：垂脊人物剪黏
鑑賞重點：當奉獻一生給台南的人物站在屋頂上
除了刻畫台南四百年史的水車堵剪黏，站在五帝廟的天井往三川殿眺望，另一件當代人也不陌生的剪黏作品就在規帶的排頭上。那是四個對台南有貢獻的人物，分別是：在二二八事件中守護在地人的律師湯德章、烏腳病之父王金河、協助府城和日軍談判的英籍牧師巴克禮、嘉南大圳之父八田與一，四位人物不分國籍、不分年代，都為台南貢獻了所學與生命。 廟宇的剪黏人物，過去多半是選擇能彰顯傳統道德者，而藝師王武雄這次選擇製作台灣近代史上重要的人物，無非也是希望將這些前輩的精神留在廟宇上，讓更多人知曉。圖說：「垂脊人物剪黏」湯德章 律師
圖說：「垂脊人物剪黏」王金河 醫師
圖說：「垂脊人物剪黏」巴克禮 先生
圖說：「垂脊人物剪黏」八田與一 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區忠義路二段87號 |
| 電話 | 06-2234029 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9927286 |
| 經度 | 120.2027424 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6068 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 五帝廟 |
| 簡介: 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 |
| 介紹: 新舊融合的廟宇
五帝廟建於明永曆年間，在府城「七寺八廟」的名單中，其中一個版本的說法便有將五帝廟算在內，可以說具有一定的代表性。不過相較於其他古剎與古廟，五帝廟因日治與戰後的都市計畫與道路擴寬，而歷經了兩次搬移與重建，並且在2018年完成最近一次的改建。
儘管建築本體屬於現代，廟內卻有著不輸其他古廟的藝術作品，除了年份悠久外，趁著重建的機會，廟方也邀請著名藝師們以當代精神重新詮釋裝飾藝術，有著近一百年時間跨度的作品，就這麼齊聚廟內。
必備觀賞重點
三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。
主祀：五顯大帝
配祀：觀音佛祖、保生大帝、黑虎將軍、福德正神、順天聖母、月下老人
藝品導覽：水車堵剪黏
鑑賞重點：四個時代的剪黏
廟宇裝飾藝術反映出一個時代重視的價值，並且透過人物故事來彰顯，用意是使來到廟宇的信眾，能透過欣賞剪黏來領略。
五帝廟於2018年修復完成，在這次的修復中，藝師王武雄在水車堵位置的剪黏，捨棄了一般廟宇使用的聖賢傳說題材，改以台南四個時期的歷史：西拉雅族赤崁社、荷蘭時代、明清時期、日治時代來做主題，反應了各時期的樣貌、住民與不同的生活方式，也呈現了當代重視自身歷史的趨勢。在四堵剪黏中，可以看到藝師巧手將堅硬的瓷器剪成了西方的蓬蓬裙、清朝的官服、日式的和服。
圖說：水車堵剪黏「西拉雅族赤崁社」
圖說：水車堵剪黏「荷蘭時代」
圖說：水車堵剪黏「明清時代」
圖說：水車堵剪黏「日本時代」
藝品導覽：書法
鑑賞重點：寄情田園的心靈意境
位於天井旁，兩幅飄逸的漢詩皆為書法家汪崇楹的作品。一邊是「古亭庄外結茅廬，畢竟情疏景亦疏；雨讀晴耕如野客，三畦蔬菜一床書。」為日治時期第四任臺灣總督兒玉源太郎的漢詩，是他居住在臺北古亭庒（今古亭）時，於自宅「南菜園」所寫；而另一邊的「雪凍冰寒鑄妙顏，幽情逸韻落人間。樹枝描上蒲葵扇，一種清孤不等閒。」署名「林耕南」者，其實是臺灣第一位留美博士林茂生。兩詩都寄情心境於自然景色，與下方的花鳥彩繪、洗石子清供，三者相連，構成了具人文意境的畫面。
圖說：拜殿書法，兒玉源太郎詩，汪崇楹書
圖說：拜殿書法，林耕南詩，汪崇楹書
藝品導覽：「紫藤八哥」彩繪
鑑賞重點：潘春源花鳥畫的傳世精品
在蔓生的紫藤葉中，一隻八哥鳥正引吭高鳴，左下方飄逸的書法寫著：「紫藤爛漫蕙花多，好鳥相依叫八哥，鳥亦能言花解語，箇中聲色盡包羅。」這是彩繪名師潘春源在1947年的作品，呈現大自然靜中有動、動中有靜的景象，被公認是花鳥畫的傳世精品。
鑑賞重點：畫壁如畫紙
相較於紙本畫作，在壁面上作畫不僅考驗著身體重心的平衡，使用天然材料調製的「白灰」壁面，也不若紙質材料來得穩定，然而畫師筆觸卻有如紙本表現，在墨色濃淡和運筆皆自然合宜
參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。圖說：「紫藤八哥」彩繪
藝品導覽：「商山四皓」彩繪
鑑賞重點：父子的畫中畫
這幅〈商山四皓〉為彩繪名師潘春源在大正13年（1924）所繪的作品，二十多年後，由潘春源之子潘麗水，在原畫抹上灰泥，將該畫重繪為〈三綱五常圖〉，這幅「畫中畫」一直到近年廟宇重修才出土。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。
鑑賞重點：不同視角下的隱世意境
〈商山四皓〉主角是避秦亂世而隱居商山的四位隱士，畫師選擇以山水為主體，將畫中主角縮小，呈現出遺世獨立的景象。而在不遠處的大天后宮，也有一幅同主題的作品，為丁清石畫師所做，可以比較看看兩位畫師各自選擇的視角。
圖說：「商山四皓」彩繪
藝品導覽：「三綱五常圖」彩繪
鑑賞重點：父子的畫中畫
這幅〈三綱五常圖〉為彩繪名師潘麗水在1947年間的作品，但一直到2012年五帝廟發起重修後，才被修復師發現這是一幅「畫中畫」—畫作下方還有一幅畫，那是潘春源藝師（潘麗水之父）在大正13年（1924）所繪的〈商山四皓〉。
為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復，修復完成後的〈商山四皓〉保留於原壁面，而〈三綱五常圖〉則安置於後殿。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。
圖說：「三綱五常圖」彩繪
藝品導覽：頂下桌
鑑賞重點：巧奪天工的鑲嵌手藝
位於後殿觀音堂，一組有溫潤木色的神桌，旁有製作年代大正13年（1924），但這不僅是張有百年歷史的木桌，也是以臺南特有工藝「茄苳入石柳」工法所製作的精品。
所謂「茄苳入石柳」，其實是一種異木鑲嵌的技術，主要是將淺色「石柳」木（泛稱各種淺色木材），嵌入深色「茄苳」木，相較一般的木雕，這樣的手法能使兩種不同木色呈現出層次感。細看這組頂下桌，會發現除了每一個平面都佈滿鑲嵌上去的雕飾，這些雕飾的人偶和圖案的細節也不馬乎，像是人偶戰甲上的鱗甲、衣袍上的紋樣、山脈的陰影都被一雕刻了上去。
「茄苳入石柳」頂下桌
「茄苳入石柳」頂下桌特寫
藝品導覽：垂脊人物剪黏
鑑賞重點：當奉獻一生給台南的人物站在屋頂上
除了刻畫台南四百年史的水車堵剪黏，站在五帝廟的天井往三川殿眺望，另一件當代人也不陌生的剪黏作品就在規帶的排頭上。那是四個對台南有貢獻的人物，分別是：在二二八事件中守護在地人的律師湯德章、烏腳病之父王金河、協助府城和日軍談判的英籍牧師巴克禮、嘉南大圳之父八田與一，四位人物不分國籍、不分年代，都為台南貢獻了所學與生命。 廟宇的剪黏人物，過去多半是選擇能彰顯傳統道德者，而藝師王武雄這次選擇製作台灣近代史上重要的人物，無非也是希望將這些前輩的精神留在廟宇上，讓更多人知曉。圖說：「垂脊人物剪黏」湯德章 律師
圖說：「垂脊人物剪黏」王金河 醫師
圖說：「垂脊人物剪黏」巴克禮 先生
圖說：「垂脊人物剪黏」八田與一 |
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| 地址: 700 臺南市中西區忠義路二段87號 |
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| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 66145d1773f77c4d54c712b8 |
| 活動名稱 | 藝文研習成果展－《大墩藝契》周駿城師生書法展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2024/05/01 09:00:00
地址: : 臺中市西區英才路600號
場地名稱: : 臺中市大墩文化中心
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/05/26 21:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)周駿城師生 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 甲骨文是距今三千三百年前的殷商文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。這套文字系統是以硃砂寫就，再以契刀刻劃，故又名「契文」，同時也是最早使用毛筆書寫的文字。本次帶領甲骨文書法班同學一同展出，在形式上有相框、對聯、瓦當題拓、絹印、瓷盤等，展現多種傳統與現代的藝術表現風格。教授內容從單字、四字吉語到多字，由簡而繁循序漸進，無論有沒有書法基礎的朋友們都能優游於於甲骨文字之中。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 臺中市大墩文化中心
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.dadun.culture.taichung.gov.tw/Exhibition/ActiveDetail?g=AAD0000763 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/05/01 |
| 活動結束日期 | 2024/05/26 |
| 點閱數 | 6 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 66145d1773f77c4d54c712b8 |
| 活動名稱: 藝文研習成果展－《大墩藝契》周駿城師生書法展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
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| 簡介說明: 甲骨文是距今三千三百年前的殷商文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。這套文字系統是以硃砂寫就，再以契刀刻劃，故又名「契文」，同時也是最早使用毛筆書寫的文字。本次帶領甲骨文書法班同學一同展出，在形式上有相框、對聯、瓦當題拓、絹印、瓷盤等，展現多種傳統與現代的藝術表現風格。教授內容從單字、四字吉語到多字，由簡而繁循序漸進，無論有沒有書法基礎的朋友們都能優游於於甲骨文字之中。 |
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主辦單位: 1:: : 臺中市大墩文化中心
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| 活動起始日期: 2024/05/01 |
| 活動結束日期: 2024/05/26 |
| 點閱數: 6 |
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| 唯一辨識碼 | 66145d1773f77c4d54c712b8 |
| 活動名稱 | 藝文研習成果展－《大墩藝契》周駿城師生書法展 |
| 活動類別 | 6 |
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單場次演出時間: : 2024/05/01 09:00:00
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| 演出單位 | (中華民國)周駿城師生 |
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| 簡介說明 | 甲骨文是距今三千三百年前的殷商文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。這套文字系統是以硃砂寫就，再以契刀刻劃，故又名「契文」，同時也是最早使用毛筆書寫的文字。本次帶領甲骨文書法班同學一同展出，在形式上有相框、對聯、瓦當題拓、絹印、瓷盤等，展現多種傳統與現代的藝術表現風格。教授內容從單字、四字吉語到多字，由簡而繁循序漸進，無論有沒有書法基礎的朋友們都能優游於於甲骨文字之中。 |
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甲上 ... ]
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電話: (037)615343 | 營業時間: 07:00-21:00 | 營業中: 1 | 類別: 自營站 | 苗栗縣 | 頭份市 | 地址: 東庄里六鄰自強路二段170號 | 無鉛92: 1 | 無鉛95: 1 | 無鉛98: 1 | 煤油: 0 | 超柴: 1 | 會員卡: 1 | 刷卡自助: 1 | 電子發票: 1 |
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