是方
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公司名稱是方的年度是108, 季別是4, 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)是28.24, 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)是22.75, 營業收入(百萬元)是2400.00, 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)是28.22, 出表日期是109/04/29.

出表日期109/04/29
年度108
季別4
公司代號6561
公司名稱是方
營業收入(百萬元)2400.00
毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)42.01
營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)28.22
稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)28.24
稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)22.75

出表日期

109/04/29

年度

108

季別

4

公司代號

6561

公司名稱

是方

營業收入(百萬元)

2400.00

毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)

42.01

營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)

28.22

稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)

28.24

稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)

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萬象大肚

李昀珊/昀珊國際創藝工作室 | 臺中市 | 場域: 交通建設 | 臺中市大肚區自治路81號(大肚區地下停車場-入口草皮廣場)

@ 文化部公共藝術

6561.22

鄉鎮名稱: 虎尾鎮 | 縣市名稱: 雲林縣 | 段號名稱: 高南 | 使用單位名稱: 雲嘉區處 | 使用部門名稱: 虎尾資產課

@ 台灣糖業公司_可供出租土地資訊

元勝

年度: 109 | 季別: 1 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -6561.46 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -6561.46 | 營業收入(百萬元): 0.52 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -939.11 | 出表日期: 109/07/29

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日日春精品護膚坊

統一編號: 17920804 | 聯絡電話: 356429 | 臺東縣臺東市 | 設立日期: 2002/4/17 上午 12:00:00

@ 原住民族之商業清冊

百鴻科技股份有限公司

統一編號: 16490616 | 電話號碼: 04-2233-8265 | 臺中市北區東成二街51號1樓

@ 出進口廠商登記資料

九怡塑膠有限公司

統一編號: 84693420 | 電話號碼: 02-2985-6561 | 新北市三重區永福街245號4樓

@ 出進口廠商登記資料

鈤麟科技有限公司

統一編號: 27979135 | 電話號碼: 02-8785-6561 | 桃園市桃園區中埔二街114號9樓

@ 出進口廠商登記資料

懋灃科技股份有限公司

統一編號: 29109578 | 電話號碼: 02-2226-5356 | 新竹縣竹北市莊敬北路216號29樓之5

@ 出進口廠商登記資料

萬象大肚

李昀珊/昀珊國際創藝工作室 | 臺中市 | 場域: 交通建設 | 臺中市大肚區自治路81號(大肚區地下停車場-入口草皮廣場)

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6561.22

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元勝

年度: 109 | 季別: 1 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -6561.46 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -6561.46 | 營業收入(百萬元): 0.52 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -939.11 | 出表日期: 109/07/29

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日日春精品護膚坊

統一編號: 17920804 | 聯絡電話: 356429 | 臺東縣臺東市 | 設立日期: 2002/4/17 上午 12:00:00

@ 原住民族之商業清冊

百鴻科技股份有限公司

統一編號: 16490616 | 電話號碼: 04-2233-8265 | 臺中市北區東成二街51號1樓

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九怡塑膠有限公司

統一編號: 84693420 | 電話號碼: 02-2985-6561 | 新北市三重區永福街245號4樓

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懋灃科技股份有限公司

統一編號: 29109578 | 電話號碼: 02-2226-5356 | 新竹縣竹北市莊敬北路216號29樓之5

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# 是方 於 臺南景點 - 1

景點ID675
語系zh-tw
名稱祀典大天后宮(明寧靖王府邸)
簡介(空)
介紹全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話+886-6-2211178
傳真(空)
緯度22.9966
經度120.20149
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 675
語系: zh-tw
名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸)
簡介: (空)
介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話: +886-6-2211178
傳真: (空)
緯度: 22.9966
經度: 120.20149
服務: (空)
分類: 宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 是方 於 臺南景點 - 2

景點ID675
語系zh-tw
名稱全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
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介紹全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話+886-6-2211178
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緯度22.9966
經度120.20149
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2022-12-05 15:59:00
景點ID: 675
語系: zh-tw
名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
簡介: (空)
介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話: +886-6-2211178
傳真: (空)
緯度: 22.9966
經度: 120.20149
服務: (空)
分類: 宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2022-12-05 15:59:00

# 是方 於 文資局古蹟 - 3

案件編號19980903000001
個案名稱臺北府城—東門、南門、小南門、北門
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A4
name: : 城郭
歷史沿革臺北府城門-小南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。據說為當時板橋的富戶「林本源」家族所捐建,林家本籍福建漳州,當時艋舺是泉州人的天下,於是林家自行捐建小南門,既不用穿越艋舺和西門,也不須繞過大圈子走大南門。小南門因此成為台北城西南通板橋、中永和一帶的孔道。小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。門額題為「重熙門」意為盛世興隆,光輝普照的意思。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。小南門雖被保存下來,卻因年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅固,頗具歷歷史價值。 臺北府城門-北門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩!北門的城額以石雕成,邊框雕蓮花卷草及花瓶,有平案祥和之象徵,門額題「承恩門」,有朝向北極星或承受皇恩之寓意,落款為光緒八年,即西元一八八二年,當時先築城門,再依次築造城牆。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城門-南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。而兩層屋簷間,還嵌著空心花磚,可以通風透光,也增加視覺上的變化。此外,整座城門有如封閉的碉堡,牆身和屋頂連成一氣。城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,大南門遂被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石砌的城座、門洞則幸運的保持原樣。 臺北府城門-東門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。和北門不同的是,東門屋簷下有綠釉空心花磚裝飾,而且兩側門孔旁均加開方形窗洞。另外,北門的外廓是方形,東門則是圓弧形。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
4:: : 具其他古蹟價值者
指定登錄理由1.北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩,深具建築特色及歷史意義。 2.麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。 3.景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。 4.小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 中正區
address: : 東門:中山南路、信義路交叉路口,南門:公園路、愛國西路交叉路口,小南門:延平南路、愛國西路交叉路口,北門:忠孝西路、延平南路、博愛路、中華路交叉路口
經度121.50813895866
緯度25.036901952316
主管機關名稱文化部
主管機關單位文化資產局古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
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所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺北市
2::
ownerType: : 建築所有人
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19980903000001
外觀特徵臺北府城-小南門 城周一千五百餘丈南北較通西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。 臺北府城-北門 城周一千五百餘丈南北較通西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。 臺北府城-南門: 城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。 臺北府城-東門: 東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。
室內特徵(略)
使用情形(略)
應重點維護之事項(略)
現狀臺北府城-南門:大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門。 臺北府城-小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅古,頗具歷史價值。 臺北府城-北門:二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城-東門:二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話04-22177662
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺(87) 內民字第8787234號
公告日期: : 1998-09-03 16:17:59.0
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-12/b246f8db-1ae2-493e-adb6-69b7409a8321/臺北府城變更古蹟名稱及範圍.jpg
repImgId140517
案件編號: 19980903000001
個案名稱: 臺北府城—東門、南門、小南門、北門
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
code: : A4
name: : 城郭
歷史沿革: 臺北府城門-小南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。據說為當時板橋的富戶「林本源」家族所捐建,林家本籍福建漳州,當時艋舺是泉州人的天下,於是林家自行捐建小南門,既不用穿越艋舺和西門,也不須繞過大圈子走大南門。小南門因此成為台北城西南通板橋、中永和一帶的孔道。小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。門額題為「重熙門」意為盛世興隆,光輝普照的意思。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。小南門雖被保存下來,卻因年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅固,頗具歷歷史價值。 臺北府城門-北門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩!北門的城額以石雕成,邊框雕蓮花卷草及花瓶,有平案祥和之象徵,門額題「承恩門」,有朝向北極星或承受皇恩之寓意,落款為光緒八年,即西元一八八二年,當時先築城門,再依次築造城牆。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城門-南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。而兩層屋簷間,還嵌著空心花磚,可以通風透光,也增加視覺上的變化。此外,整座城門有如封閉的碉堡,牆身和屋頂連成一氣。城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,大南門遂被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石砌的城座、門洞則幸運的保持原樣。 臺北府城門-東門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。和北門不同的是,東門屋簷下有綠釉空心花磚裝飾,而且兩側門孔旁均加開方形窗洞。另外,北門的外廓是方形,東門則是圓弧形。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
4:: : 具其他古蹟價值者
指定登錄理由: 1.北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩,深具建築特色及歷史意義。 2.麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。 3.景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。 4.小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 中正區
address: : 東門:中山南路、信義路交叉路口,南門:公園路、愛國西路交叉路口,小南門:延平南路、愛國西路交叉路口,北門:忠孝西路、延平南路、博愛路、中華路交叉路口
經度: 121.50813895866
緯度: 25.036901952316
主管機關名稱: 文化部
主管機關單位: 文化資產局古蹟聚落組
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
代表圖像: ext: : jpg
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name: : 照片
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺北市
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 台北市
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19980903000001
外觀特徵: 臺北府城-小南門 城周一千五百餘丈南北較通西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。 臺北府城-北門 城周一千五百餘丈南北較通西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。 臺北府城-南門: 城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。 臺北府城-東門: 東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。
室內特徵: (略)
使用情形: (略)
應重點維護之事項: (略)
現狀: 臺北府城-南門:大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門。 臺北府城-小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅古,頗具歷史價值。 臺北府城-北門:二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城-東門:二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 04-22177662
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺(87) 內民字第8787234號
公告日期: : 1998-09-03 16:17:59.0
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-12/b246f8db-1ae2-493e-adb6-69b7409a8321/臺北府城變更古蹟名稱及範圍.jpg
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# 是方 於 文資局歷史建築 - 4

案件編號20120119000003
個案名稱員林張氏追遠堂
種類1::
code: : A1
name: : 祠堂
歷史沿革清代時期臺灣漢人社會具有強烈的祖籍分類意識,因不同祖籍而有歧見所引發之械鬥事件頻繁,同一祖籍的移民往往有集中分佈的趨向,彰化平原尤其顯著。張姓自清代移居員林地區後,亦是同籍聚集,在當地所佔人口比例相當高,目前是員林市第一大姓,主要分佈於大饒、大明、溝皂、中央、崙雅、振興、林厝、惠來等里;張姓在鄰鄉鎮之埔心鄉為第二大姓,永靖鄉和社頭鄉均為第四大姓,絕對多數祖籍為廣東省饒平縣。 饒平張姓於清代初期即陸續移居員林地區,分佈於員林南部和埔心東部等村落,主要可分坑邊、葵坑和馬崗三個房派,而葵坑房派則與本案之張氏追遠堂係屬同源。大約康熙末年,葵坑派張姓第九世的張本源渡海來臺,居住在員林火燒庄,以農耕為業。張本源派下傳至十四世,其後該派成立「敦德公管理委員會」,並於明治41年(西元1908年),在火燒庄創建追遠堂祠堂,取慎終追遠,敬天法祖之義,祭祀第三世張敦德派下,族人公舉派下張有火與張有生為管理人。 後因家族成員日漸龐大,在年度春冬家祭時,創建之追遠堂祠堂空間因不敷使用,管理人於是於昭和11年(西元1936年)籌辦第二次新建「張氏家廟」。新建家廟後,張氏家族成員委請鹿港詩人施梅樵寫其誌,並就其內文碑刻嵌於明間虎爿牆體,以表敬意。本案於民國101年(西元2012年)被登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源賴意升主持,《彰化縣歷史建築員林張氏追遠堂修復及再利用計畫》,彰化:彰化縣文化局,P.1-1~1-2。
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
指定登錄理由1.具歷史文化價值:為張氏家族自古以來祭祖活動之空間,每年家族祭祖儀式仍依循古禮。 2.表現地域風貌特色:日治時期修建,惟祠堂建物仍保存傳統宗祠格局,配置完整。
法令依據暨第2條
所屬主管機關彰化縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
address: : 大明里大饒路845巷6號
經度120.57847951487
緯度23.93945027545
主管機關名稱彰化縣政府
主管機關單位彰化縣文化局
主管機關聯絡地址彰化市卦山路3號
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/367573f5-bfab-4179-9cd8-300df54244a5/員林張氏追遠堂01_c.jpg
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name: : 員林張氏追遠堂01
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 祭OOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20120119000003
外觀特徵員林張氏追遠堂正身與護龍厝頂樣式似於硬山式,且皆為平屋脊,所以在正偏的差異上是以正身厝頂較護龍厝頂高,及屋脊脊肚有剪黏與泥塑裝飾來區分。正身與護龍屋面鋪設陶土瓦,表面有其黃色偏紅色釉面。 員林張氏追遠堂磚牆厚度因空間正偏關係有所差異,其疊砌的方式亦有所不同。正身後簷牆及山牆磚牆體厚度為23公分之英式砌法,並且在山牆規帶下砌出凸出(馬齒砌法)的水平線條為裝飾帶;前簷牆,又稱為牌樓面,是三間闊面牆為木屏壁搭配左右次間之磚造牆,公廳中間為木板門,左右兩側為直櫺式樣之格扇,為裝飾格扇,一般不開啟,而開口門扇上方為「橫枋」與木屏壁至楹木下方,無楣引、斗、彎枋等木棟架結構。護龍磚牆厚度為23公分順砌。整體而言,是很容易從紅磚砌法的差異性與複雜性,直覺性的察覺正身與護龍間的正偏關係。 員林張氏追遠堂以磚造承重結構系統為主,僅在公廳簷廊分金線上龍虎兩爿置上為木棟架,屬於疊斗式架構,強化正身公廳在祠堂的重要性。簷廊木棟架為三架寬,「通」橫跨簷廊六角木柱及牌樓面方形封柱上,其斷面呈橢圓,兩端各收魚尾叉,上置瓜筒疊斗,下承通隨;瓜筒形式較像漳州派金瓜筒,面向分金線則開三爪,其後單爪,筒上置疊斗拱與雞舌承接桁木;斗與拱表面僅有彩繪無雕刻;斗的樣式皆為四方斗,拱為方形斷面。束仔為圓弧性方形斷面,兩端分別橫掛於斗上及封木,向埕之方向端部則以束尾收尾,下承斷面長方形之束隨;出挑步通上,最外端有吊筒,與豎材做為套封,但豎材已佚失,無法得知其樣式。 員林張氏追遠堂計有正身與護龍簷廊的「廊柱」與正身牌樓面「封柱」兩種。護龍及正身牌樓斷面均屬方形斷面,其材質分別為紅磚與木質,而正身簷廊廊柱表面已被水泥砂漿所封住,底部亦可能為水泥所塑成的柱珠封底。從廊柱端部可見木質(六角形)部位與裝修面並無明顯切面痕跡。從而整體外觀觀察,並非「直」柱的形態,是有著上、下部按一定比例逐漸縮小,整根柱子自底至頂均為曲線,有如織布機上之梭子,稱「梭柱」、「橄欖」。 位在公廳分金線上,以板門與龍虎兩爿格扇搭配,而簷廊龍虎兩爿則採門豎為框之板門。板門均以實心木條組合而成,分金線上板門表面以地仗技法打底,後依使用需求上彩,並於兩片門葉上提:「追懷諸往哲(左)遠望及後人(右)」,穿木上提:「追步先人蹤九世永無變換(左)遠垂後代訓千秋尚有典型(右)」,門楣提:「追遠堂」;而圓光門板門則分別提「禮樂詩書」(左)與「衣冠俎豆」(右),但在漆飾剝落處,仍可發現底層尚有墨書與地仗層的存在,所以目前門葉墨書及漆飾屬近期飾樣。 分金線上之板門兩側穿木設一對鐵門,是管理單位為防止宵小侵入所設,而在穿木上則遺留凹孔槽,疑似早期民居中為避免家禽、家畜闖入居住空間,或是防止幼童跑出室外,在公門前方加設一高度較低矮的小門,稱為「腰門」或「福州門」。 員林張氏追遠堂每樘格扇門扇是採用「櫺子」,有鏤空的格心,下有板狀的裙板,中間腰堵板間隔。以「櫺子」方式格扇門有種若即若離的感覺,相對的私密性也較低,較常使用於合院建築及庭園建築內房間的分隔使用。「窗板」,平常是收納於格扇裙板之後。在板門關閉的情形下,格扇之櫺條的功能是讓光線及空氣,能讓公廳內的環境保持舒適感,但當有颱風或強風暴雨來臨時,則必需使用窗板,將其往上推,使原本半開放櫺子,變成封閉形態,而在虎口堵上方的水平構件後方,內藏設檔板,用食指按壓擋板乙端,則另乙端會凸出,可承抵住上堆窗板往下滑動。
室內特徵員林張氏追遠堂建築格局為傳統三合院民宅,整體配置為一進帶兩護龍格局,但護龍牆面臨埕,與正身臺基面幾乎齊平,不似一般護龍伸出正身前的作法。正身為三開間闊間,龍虎爿各有員光門通往天井,亦即內埕,並與護龍相鄰。從簷廊進入正廳,正廳室內龍虎兩爿則與次間室內相通行。 公廳為員林張氏追遠堂的中心,安奉了十五世前歷代祖先大牌,是屬於完全的儀式空間,以祀奉祖先為主,沒有其它神明信仰。從埕拾階至簷廊,在進入公廳室內前,於門下方,有一高約20公分的「門欄」,門欄最上方的水平「橫枋」上繪著八仙過海與福祿壽,其上頂著「張氏家廟」門匾,其下「門楣」則書寫著「追遠堂」,而於龍虎兩爿「穿木」提字「追步先人蹤九世永無變換」(龍爿)、「遠垂後代訓千秋尚有典型」(虎爿),簷廊柱上之楹聯提字「追念前巖孝友千秋傳史冊」(龍爿)、「遠垂後後世詩詞一卷重儒林」。 而位於公廳前一楹前下方,有一與門楣平行之構件,斷面形式為四方形,稱之為「燈樑」,每娶一門媳婦,或是懷孕生子(尤其是男生),便會到燈樑前懸掛一對燈籠。公廳內的牌樓面是位於後五楹下方,為乙方型橫枋,其下落有四方型木柱(無柱礎)到地,中港間面寬較大,是放置案棹與安置大牌之處,並以「抱邊花柴」的形式,以及提乙對楹聯,分別為龍爿「追本溯源經濟文章承祖訓」,虎爿「遠猷長發春秋響祀紀宗功」。 中港間內設有花崗石檯面之神棹,神棹面呈凸字形狀,其張氏追遠堂歷代祖先大牌是安設於最高處。而牌樓面前設供棹「神棹」和「八仙棹」,前者為供棹中最高而細長,棹面固定置香爐、燭臺、敬茶等,後者則是方形而稍低於神棹的棹子,為年度祭祀時,可放三牲、鮮花、蔬果等供品之處 員林張氏追遠堂歷代祖先以大牌做奉祀對象,其造型有寬扁式與窄扁兩種,共有三塊寬扁式大牌,及兩塊窄扁大牌,材質均以木料為主,高度都大於寬度,呈現長方體,是直立擺放,設置於中港間內花崗石檯面。寬扁式大牌底部由跗座將大牌立起,而跗座兩側有固定柱,大牌的外緣處則是運用捲草樣式浮雕的技法表現。 員林張氏追遠堂除公廳是祭祀禮儀之空間,其餘的空間是具居住功能,與供地方機關公務工作空間。在構造上的訊息,如公廳龍爿居室,還保留數根木頭插於兩牆之間,「當居住空間的室內部分不敷使用,可在間房的上方,數根木固定在牆,其上鋪木板,即可最為儲藏空間,並不是每一間房都有半棚,而是視需求而定」。
使用情形每年祭祀公業祭拜祖先使用。
應重點維護之事項1.屋頂漏水與右護龍門扇損壞情節較嚴重,建議管理單位可申請相關補助計畫進行修繕,俾利整體結構完整。 2.已於民國108年(西元2019年)完成修復再利用計畫,建議主管機關應協助盡速完成後續規劃設計與修復工程。
現狀建築狀況良好,結構完整。
是否開放(空)
是否收費(空)
開放時間未開放
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話04-7292201
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1010010634A號
公告日期: : 2012-01-19 08:34:10.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
landNo: : 香山段
landSerialNo: : 574
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 員林張氏追遠堂01
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
description: : (空)
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2::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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3::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
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4::
mediaName: : 員林張氏追遠堂04
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
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5::
mediaName: : 員林張氏追遠堂05
author: : 趙守彥
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description: : (空)
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-29/7365e709-4dc4-4abf-bc3c-573b1d3021e3/員林張氏追遠堂1010119.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/5f76b480-0e12-4fe7-94c5-6233016383a4/員林張氏追遠堂-地籍圖(110).pdf
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案件編號: 20120119000003
個案名稱: 員林張氏追遠堂
種類: 1::
code: : A1
name: : 祠堂
歷史沿革: 清代時期臺灣漢人社會具有強烈的祖籍分類意識,因不同祖籍而有歧見所引發之械鬥事件頻繁,同一祖籍的移民往往有集中分佈的趨向,彰化平原尤其顯著。張姓自清代移居員林地區後,亦是同籍聚集,在當地所佔人口比例相當高,目前是員林市第一大姓,主要分佈於大饒、大明、溝皂、中央、崙雅、振興、林厝、惠來等里;張姓在鄰鄉鎮之埔心鄉為第二大姓,永靖鄉和社頭鄉均為第四大姓,絕對多數祖籍為廣東省饒平縣。 饒平張姓於清代初期即陸續移居員林地區,分佈於員林南部和埔心東部等村落,主要可分坑邊、葵坑和馬崗三個房派,而葵坑房派則與本案之張氏追遠堂係屬同源。大約康熙末年,葵坑派張姓第九世的張本源渡海來臺,居住在員林火燒庄,以農耕為業。張本源派下傳至十四世,其後該派成立「敦德公管理委員會」,並於明治41年(西元1908年),在火燒庄創建追遠堂祠堂,取慎終追遠,敬天法祖之義,祭祀第三世張敦德派下,族人公舉派下張有火與張有生為管理人。 後因家族成員日漸龐大,在年度春冬家祭時,創建之追遠堂祠堂空間因不敷使用,管理人於是於昭和11年(西元1936年)籌辦第二次新建「張氏家廟」。新建家廟後,張氏家族成員委請鹿港詩人施梅樵寫其誌,並就其內文碑刻嵌於明間虎爿牆體,以表敬意。本案於民國101年(西元2012年)被登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源: 賴意升主持,《彰化縣歷史建築員林張氏追遠堂修復及再利用計畫》,彰化:彰化縣文化局,P.1-1~1-2。
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
指定登錄理由: 1.具歷史文化價值:為張氏家族自古以來祭祖活動之空間,每年家族祭祖儀式仍依循古禮。 2.表現地域風貌特色:日治時期修建,惟祠堂建物仍保存傳統宗祠格局,配置完整。
法令依據: 暨第2條
所屬主管機關: 彰化縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
address: : 大明里大饒路845巷6號
經度: 120.57847951487
緯度: 23.93945027545
主管機關名稱: 彰化縣政府
主管機關單位: 彰化縣文化局
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號
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所有權屬: 1::
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ownerName: : 祭OOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20120119000003
外觀特徵: 員林張氏追遠堂正身與護龍厝頂樣式似於硬山式,且皆為平屋脊,所以在正偏的差異上是以正身厝頂較護龍厝頂高,及屋脊脊肚有剪黏與泥塑裝飾來區分。正身與護龍屋面鋪設陶土瓦,表面有其黃色偏紅色釉面。 員林張氏追遠堂磚牆厚度因空間正偏關係有所差異,其疊砌的方式亦有所不同。正身後簷牆及山牆磚牆體厚度為23公分之英式砌法,並且在山牆規帶下砌出凸出(馬齒砌法)的水平線條為裝飾帶;前簷牆,又稱為牌樓面,是三間闊面牆為木屏壁搭配左右次間之磚造牆,公廳中間為木板門,左右兩側為直櫺式樣之格扇,為裝飾格扇,一般不開啟,而開口門扇上方為「橫枋」與木屏壁至楹木下方,無楣引、斗、彎枋等木棟架結構。護龍磚牆厚度為23公分順砌。整體而言,是很容易從紅磚砌法的差異性與複雜性,直覺性的察覺正身與護龍間的正偏關係。 員林張氏追遠堂以磚造承重結構系統為主,僅在公廳簷廊分金線上龍虎兩爿置上為木棟架,屬於疊斗式架構,強化正身公廳在祠堂的重要性。簷廊木棟架為三架寬,「通」橫跨簷廊六角木柱及牌樓面方形封柱上,其斷面呈橢圓,兩端各收魚尾叉,上置瓜筒疊斗,下承通隨;瓜筒形式較像漳州派金瓜筒,面向分金線則開三爪,其後單爪,筒上置疊斗拱與雞舌承接桁木;斗與拱表面僅有彩繪無雕刻;斗的樣式皆為四方斗,拱為方形斷面。束仔為圓弧性方形斷面,兩端分別橫掛於斗上及封木,向埕之方向端部則以束尾收尾,下承斷面長方形之束隨;出挑步通上,最外端有吊筒,與豎材做為套封,但豎材已佚失,無法得知其樣式。 員林張氏追遠堂計有正身與護龍簷廊的「廊柱」與正身牌樓面「封柱」兩種。護龍及正身牌樓斷面均屬方形斷面,其材質分別為紅磚與木質,而正身簷廊廊柱表面已被水泥砂漿所封住,底部亦可能為水泥所塑成的柱珠封底。從廊柱端部可見木質(六角形)部位與裝修面並無明顯切面痕跡。從而整體外觀觀察,並非「直」柱的形態,是有著上、下部按一定比例逐漸縮小,整根柱子自底至頂均為曲線,有如織布機上之梭子,稱「梭柱」、「橄欖」。 位在公廳分金線上,以板門與龍虎兩爿格扇搭配,而簷廊龍虎兩爿則採門豎為框之板門。板門均以實心木條組合而成,分金線上板門表面以地仗技法打底,後依使用需求上彩,並於兩片門葉上提:「追懷諸往哲(左)遠望及後人(右)」,穿木上提:「追步先人蹤九世永無變換(左)遠垂後代訓千秋尚有典型(右)」,門楣提:「追遠堂」;而圓光門板門則分別提「禮樂詩書」(左)與「衣冠俎豆」(右),但在漆飾剝落處,仍可發現底層尚有墨書與地仗層的存在,所以目前門葉墨書及漆飾屬近期飾樣。 分金線上之板門兩側穿木設一對鐵門,是管理單位為防止宵小侵入所設,而在穿木上則遺留凹孔槽,疑似早期民居中為避免家禽、家畜闖入居住空間,或是防止幼童跑出室外,在公門前方加設一高度較低矮的小門,稱為「腰門」或「福州門」。 員林張氏追遠堂每樘格扇門扇是採用「櫺子」,有鏤空的格心,下有板狀的裙板,中間腰堵板間隔。以「櫺子」方式格扇門有種若即若離的感覺,相對的私密性也較低,較常使用於合院建築及庭園建築內房間的分隔使用。「窗板」,平常是收納於格扇裙板之後。在板門關閉的情形下,格扇之櫺條的功能是讓光線及空氣,能讓公廳內的環境保持舒適感,但當有颱風或強風暴雨來臨時,則必需使用窗板,將其往上推,使原本半開放櫺子,變成封閉形態,而在虎口堵上方的水平構件後方,內藏設檔板,用食指按壓擋板乙端,則另乙端會凸出,可承抵住上堆窗板往下滑動。
室內特徵: 員林張氏追遠堂建築格局為傳統三合院民宅,整體配置為一進帶兩護龍格局,但護龍牆面臨埕,與正身臺基面幾乎齊平,不似一般護龍伸出正身前的作法。正身為三開間闊間,龍虎爿各有員光門通往天井,亦即內埕,並與護龍相鄰。從簷廊進入正廳,正廳室內龍虎兩爿則與次間室內相通行。 公廳為員林張氏追遠堂的中心,安奉了十五世前歷代祖先大牌,是屬於完全的儀式空間,以祀奉祖先為主,沒有其它神明信仰。從埕拾階至簷廊,在進入公廳室內前,於門下方,有一高約20公分的「門欄」,門欄最上方的水平「橫枋」上繪著八仙過海與福祿壽,其上頂著「張氏家廟」門匾,其下「門楣」則書寫著「追遠堂」,而於龍虎兩爿「穿木」提字「追步先人蹤九世永無變換」(龍爿)、「遠垂後代訓千秋尚有典型」(虎爿),簷廊柱上之楹聯提字「追念前巖孝友千秋傳史冊」(龍爿)、「遠垂後後世詩詞一卷重儒林」。 而位於公廳前一楹前下方,有一與門楣平行之構件,斷面形式為四方形,稱之為「燈樑」,每娶一門媳婦,或是懷孕生子(尤其是男生),便會到燈樑前懸掛一對燈籠。公廳內的牌樓面是位於後五楹下方,為乙方型橫枋,其下落有四方型木柱(無柱礎)到地,中港間面寬較大,是放置案棹與安置大牌之處,並以「抱邊花柴」的形式,以及提乙對楹聯,分別為龍爿「追本溯源經濟文章承祖訓」,虎爿「遠猷長發春秋響祀紀宗功」。 中港間內設有花崗石檯面之神棹,神棹面呈凸字形狀,其張氏追遠堂歷代祖先大牌是安設於最高處。而牌樓面前設供棹「神棹」和「八仙棹」,前者為供棹中最高而細長,棹面固定置香爐、燭臺、敬茶等,後者則是方形而稍低於神棹的棹子,為年度祭祀時,可放三牲、鮮花、蔬果等供品之處 員林張氏追遠堂歷代祖先以大牌做奉祀對象,其造型有寬扁式與窄扁兩種,共有三塊寬扁式大牌,及兩塊窄扁大牌,材質均以木料為主,高度都大於寬度,呈現長方體,是直立擺放,設置於中港間內花崗石檯面。寬扁式大牌底部由跗座將大牌立起,而跗座兩側有固定柱,大牌的外緣處則是運用捲草樣式浮雕的技法表現。 員林張氏追遠堂除公廳是祭祀禮儀之空間,其餘的空間是具居住功能,與供地方機關公務工作空間。在構造上的訊息,如公廳龍爿居室,還保留數根木頭插於兩牆之間,「當居住空間的室內部分不敷使用,可在間房的上方,數根木固定在牆,其上鋪木板,即可最為儲藏空間,並不是每一間房都有半棚,而是視需求而定」。
使用情形: 每年祭祀公業祭拜祖先使用。
應重點維護之事項: 1.屋頂漏水與右護龍門扇損壞情節較嚴重,建議管理單位可申請相關補助計畫進行修繕,俾利整體結構完整。 2.已於民國108年(西元2019年)完成修復再利用計畫,建議主管機關應協助盡速完成後續規劃設計與修復工程。
現狀: 建築狀況良好,結構完整。
是否開放: (空)
是否收費: (空)
開放時間: 未開放
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 04-7292201
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公告文號: : 府授文資字第1010010634A號
公告日期: : 2012-01-19 08:34:10.0
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識別碼C1_395000000A_004274
名稱茅港尾天后宮
區域(空)
簡述洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。主祀:天上聖母-媽祖配祀:福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪鑑賞重點:畫師合作的門神作品守護著茅港尾天后宮的中門門神,是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異,但若留神落款處,會發現這兩位門神,可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶,為臺南潘岳雄所繪,而虎邊的尉遲恭,則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同,但風格一致,若未逐一比較細節,還真的不容易看出差異,能做到如此工夫,應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年,此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師,還能有這樣通力合作的作品,可以說是非常難得的事情。圖說:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪圖說:秦叔寶門神,潘岳雄繪圖說:尉遲恭門神,李漢卿繪藝品導覽:西洋獅和老鷹斗座從三川門走入廟宇,抬頭,在樑和樑之間,往往會看見獅子、大象,甚至還有螃蟹或魚蝦,這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾,事實上,這些雕飾有著結構穩定的功能,目的是承接屋頂上層屋架結構的重量,又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些,不是常見的中國獅象的造型,而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅,以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下,這是顧及信眾由下而上的視角;獅尾和老鷹的翅尾,則分別站了僧人和小鷹,目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。圖說:西洋獅斗座圖說:老鷹斗座藝品導覽:「千里眼」、「順風耳」神像鑑賞重點:同時展現三個角度的神像茅港尾天后宮既主祀媽祖,那麼媽祖前方,絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」,各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方,就有著三對千里眼和順風耳,但最有特色的一對,是正殿桌上最小尊的開基神像,仔細觀察,會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向,腳掌反轉、身體朝側、臉向正面,這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢,似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。圖說:開基千里眼神像正面圖說:開基千里眼神像細節圖說:開基千里眼神像側面
描述洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治...
電話886-6-6894824
地址臺南市735下營區茅港里163號
郵政區碼(Zipcode)735
Region臺南市
Town下營區
旅遊資訊(空)
開放時間全年無休
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.283
緯度座標23.22356
原分類(空)
分類11
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T15:55:13+08:00
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名稱: 茅港尾天后宮
區域: (空)
簡述: 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。主祀:天上聖母-媽祖配祀:福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪鑑賞重點:畫師合作的門神作品守護著茅港尾天后宮的中門門神,是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異,但若留神落款處,會發現這兩位門神,可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶,為臺南潘岳雄所繪,而虎邊的尉遲恭,則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同,但風格一致,若未逐一比較細節,還真的不容易看出差異,能做到如此工夫,應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年,此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師,還能有這樣通力合作的作品,可以說是非常難得的事情。圖說:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪圖說:秦叔寶門神,潘岳雄繪圖說:尉遲恭門神,李漢卿繪藝品導覽:西洋獅和老鷹斗座從三川門走入廟宇,抬頭,在樑和樑之間,往往會看見獅子、大象,甚至還有螃蟹或魚蝦,這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾,事實上,這些雕飾有著結構穩定的功能,目的是承接屋頂上層屋架結構的重量,又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些,不是常見的中國獅象的造型,而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅,以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下,這是顧及信眾由下而上的視角;獅尾和老鷹的翅尾,則分別站了僧人和小鷹,目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。圖說:西洋獅斗座圖說:老鷹斗座藝品導覽:「千里眼」、「順風耳」神像鑑賞重點:同時展現三個角度的神像茅港尾天后宮既主祀媽祖,那麼媽祖前方,絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」,各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方,就有著三對千里眼和順風耳,但最有特色的一對,是正殿桌上最小尊的開基神像,仔細觀察,會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向,腳掌反轉、身體朝側、臉向正面,這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢,似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。圖說:開基千里眼神像正面圖說:開基千里眼神像細節圖說:開基千里眼神像側面
描述: 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治...
電話: 886-6-6894824
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名稱台北市北投區東華社區
代表圖像(空)
簡介東華里於日據時代稱為:台北三星郡北投區唭哩岸。光復後改制稱為:台北縣七星區北投鎮立農里。民國三十六年八月改稱:陽明山管理局北投鎮立農里。民國五十七年七月一日改稱:台北市北投區立農里。民國六十三年十二月:行政區域調整,由原來立農里劃分出來,設立北投區東華里,本里正式成立。民國七十九年三月十二日:行政區域調整,將永和里、八仙里各一鄰和永明里五個鄰併入本里,里名不變。●我所在的東華社區東華社區面積0.337平方公里,東至唭哩岸山陵線至榮總醫院圍牆與永明里、永欣里為界西至公館路與八仙里為界;南至以淡水捷運線與吉利里、立農街為界,北至以唭哩岸軍艦岩與奇岩里為界,位居北投中心地帶。東華社區有18鄰近1500戶,人口近6000人,大多以服務公職居多,本社區內有礦物局訓練中心、省政府訴願會宿舍、國立陽明大學、國立中國醫藥研究所、捷運唭哩岸站、警政署保一總隊。大部分是住宅區,公園綠地有軍艦岩(形狀像軍艦)、東華公園、北投七號公園(開闢中)、健行公園。●東華社區的人文與地理一、地理位置、面積及人口:東華社區坐落山邊,在北投區偏南方位置;東-以唭哩岸為陵線,至榮總醫院圍牆,與永明里、永欣里為界;西-以公館路與八仙里為界;南-淡水捷運線,與吉利里、立農里為界;北-以唭哩岸山、軍艦岩,與奇岩里為界。面積0.337平方公里,住戶共有1531戶,人口則近5025人。本社區居民大部分為軍公教人員,生活型態單純,民風純樸。 ▼ 社區人口結構表性別 男 女 總計 人數 2482 2543 5025 比率 49.39﹪ 50.6﹪ 100﹪ 二、特色與資源:1. 人文資源:(1) 唭哩岸、慈生宮附近歷史街道(2) 東華公園附近平埔族聚落所在地(3) 唭哩岸石與打石場(4) 充滿人文的街道空間2. 自然資源:(1) 登山步道:陽明大學內可達唭哩岸山與軍艦岩山、磺溪山、照明寺、榮民總醫院的登山步道(2) 八仙圳、磺港溪的水域空間(3) 捷運綠帶(4) 東華公園內豐富的生態植物與2400萬年的老岩層3. 地形特徵:東華里位於北投區的中心地帶,是一個依山而居的都會型住宅區,其地形是山坡與平地混合而成的,山坡地屬於公園及學校用地,平地屬於住宅區用地。東有唭哩岸山,其地層為木山曾海濱相所以可以看到雪白的沙岩、交錯層煤層砂頁岩交互層、彩色的風化紋。里內東華公園為自然生態公園,沿著山坡而上的軍艦岩是居民爬山健行的好地方。4. 動、植物:主要的植物樹林是東華公園及唭哩岸山沿上多為相思樹、竹林、林頭樹及其他常見的灌木、喬木、綠竹、香楠、雀榕、爬藤類黃金葛等;還有一些特殊植物,如刺竹、林投、鳳梨、長葉腎蕨等。在東華公園及唭哩岸山步道常見的昆蟲及鳥類為蝶類、蟻獅、鳴蟬、細腰蜂、麻雀、五色鳥、短翅樹鷹、白頭翁等。在樹林中偶有蛇的蹤影如青竹絲。社區致遠三路一帶幾乎家家戶戶都有在院子中種植各種盆栽,種類繁多。在山坡上及八仙圳沿岸空地上,則有許多居民開闢成菜園,種植一些蔬菜。狗是社區最常見的動物,除有一些流浪狗外,養狗的居民也不少,有時還可見幾隻小貓,其中以在陽明校園及致遠三路一帶居多。5. 氣候:與台北市氣候相近,冬天受大陸冷氣團及東北季風而較濕冷;夏季受海洋氣團及西南季風較悶熱,因是盆地與受淡水河方向的海風帶來濕氣之故,且多雷雨及颱風侵襲。89年的平均溫度25.6℃;平均相對溼度78%。降雨日共為159天;降雨量4404.7㎜,集中於5-9月。 6. 空氣:本里依山而居屬於郊區都會型的住宅區,早晚空氣清新,但靠東華街及立農街的交通流量大,汽機車排放的廢氣較多,加上榮總的焚化爐常可見排出煙霧,是民眾擔心的空氣污染源。空氣品質89年度北投監測站連續檢驗的結果,落塵量平均值為每月平方公里11.3公噸;懸浮微粒每立方公尺之平均為52.45微克屬於安全範圍。7. 水源:本里有古井一座已有二十多年未曾使用,早期此古井為民生用水,目前水源是陽明山淨水場水源平均水質;濁度0.53NTU;PH7.6;總硬度88.7毫克/公升;大腸菌類密度一,水質皆屬安全範圍,里內飲用水100﹪為自來水。8. 排水系統:八仙圳是日本人開鑿的從磺溪流經立農、東華、榮總入基隆河其功能除運輸之外還有灌溉的功能,但因泥沙淤積就演變為洩洪及灌溉的功能,因現無農地,故成為排水系統之一。長年淤積、廢棄物堵塞、污水的排放加上缺乏管理,每逢颱風豪雨就會造成社區部份淹水。另外社區還有衛生下水道及排水溝可供排水。9. 人為環境:本社區落實台北市政府環境保護局實施的「三合一資源回收」計畫,將「垃圾分類」、「資源回收」、「垃圾清運」一次完成,除週三、日兩天不收垃圾,皆採定點、定時、定線清運垃圾方式,每週六為「加強資源回收日」資源回收車沿線跟隨垃圾車,同時收運資源垃圾,由北投清潔隊負責。實施垃圾不落地。三、交通:本社區對外交通以立農街及東華街為主,公車有216、223經過社區。捷運沿社區而走,里內有唭哩岸站,且每家幾乎都有自己的交通工具,自用車約佔八成,機車與自行車更為普遍,只是停車位略顯不足,常可見亂停車的情形。大致上對外的交通算是相當的方便,民眾普遍表示滿意。四、教育:1. 教育程度:因戶政不做統計,無確實資料。據訪談民眾,現在30歲以下都有專科以上的教育,壯年人大都有國中以上,至於60歲以上則從不識字到大學都有。2. 正式教育機構:社區只有一所榮光幼稚園,陽明大學及中國醫藥研究所,國小及國中都於隔壁里,分別是立農國小、石牌國小、石牌國中或明德國中其皆有附設幼稚園,陽明大學校區內的榮光幼稚園可供社區中3-6歲孩童白天托育、學齡前教育就學上並未造成不便。 3. 非正式教育機構:致遠三路有一家庭式安親班,提供公文式的教育訓練,約有十幾二十個學生並全是東華里的學童。另外有兩家資訊公司,也有提供電腦課程。而保一警總隊則是提供警員短期的訓練之用,不能算是學校也不對外開放。4. 其他教育資源:里中並無圖書館或特殊教育資源,北投區有五家公立圖書館,除一般讀物外,各有其館藏特色。北投有特殊教育的國小分別為啟智班—北投、立農、文林、明德國小;啟聰班—天母國小;語言障礙班—石牌國小;學習障礙班—桃園義方國小。距離都不遠,民眾一般都表示上學算是方便。五、宗教醫療與休閒:宗教信仰與傳統的民間信仰為主,佛教以拜觀音及慈濟團體為主;基督教以浸信會、信友堂為主。本社區有兩家大型醫院:榮民總醫院及振興醫院,一家私人西醫診所、一家跌打損傷治療所、兩家健保藥局、一家養護中心。士林區的醫院如新光、陽明等皆鄰近本社區。社區保健志工每星期二上午在里辦公處及 星期三在玉德宮為社區居民測量血壓、血糖、膽固醇、尿酸及體脂肪等,還有健康諮詢等服務。休閒方面一般民眾以爬山運動為多,其次為看報紙、電視和泡茶聊天,此外社區發展發會還舉辦讀書會、插花班、書法班、國畫班、烹飪班、胡琴班--等等。
地址東華街二段180-1號
經度座標121.511167
緯度座標25.1203
網站http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004
來源網站http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004
主類別社區
縣市臺北市
群組類別社區
主分類PK950
版本1.0
點閱數1847
名稱: 台北市北投區東華社區
代表圖像: (空)
簡介: 東華里於日據時代稱為:台北三星郡北投區唭哩岸。光復後改制稱為:台北縣七星區北投鎮立農里。民國三十六年八月改稱:陽明山管理局北投鎮立農里。民國五十七年七月一日改稱:台北市北投區立農里。民國六十三年十二月:行政區域調整,由原來立農里劃分出來,設立北投區東華里,本里正式成立。民國七十九年三月十二日:行政區域調整,將永和里、八仙里各一鄰和永明里五個鄰併入本里,里名不變。●我所在的東華社區東華社區面積0.337平方公里,東至唭哩岸山陵線至榮總醫院圍牆與永明里、永欣里為界西至公館路與八仙里為界;南至以淡水捷運線與吉利里、立農街為界,北至以唭哩岸軍艦岩與奇岩里為界,位居北投中心地帶。東華社區有18鄰近1500戶,人口近6000人,大多以服務公職居多,本社區內有礦物局訓練中心、省政府訴願會宿舍、國立陽明大學、國立中國醫藥研究所、捷運唭哩岸站、警政署保一總隊。大部分是住宅區,公園綠地有軍艦岩(形狀像軍艦)、東華公園、北投七號公園(開闢中)、健行公園。●東華社區的人文與地理一、地理位置、面積及人口:東華社區坐落山邊,在北投區偏南方位置;東-以唭哩岸為陵線,至榮總醫院圍牆,與永明里、永欣里為界;西-以公館路與八仙里為界;南-淡水捷運線,與吉利里、立農里為界;北-以唭哩岸山、軍艦岩,與奇岩里為界。面積0.337平方公里,住戶共有1531戶,人口則近5025人。本社區居民大部分為軍公教人員,生活型態單純,民風純樸。 ▼ 社區人口結構表性別 男 女 總計 人數 2482 2543 5025 比率 49.39﹪ 50.6﹪ 100﹪ 二、特色與資源:1. 人文資源:(1) 唭哩岸、慈生宮附近歷史街道(2) 東華公園附近平埔族聚落所在地(3) 唭哩岸石與打石場(4) 充滿人文的街道空間2. 自然資源:(1) 登山步道:陽明大學內可達唭哩岸山與軍艦岩山、磺溪山、照明寺、榮民總醫院的登山步道(2) 八仙圳、磺港溪的水域空間(3) 捷運綠帶(4) 東華公園內豐富的生態植物與2400萬年的老岩層3. 地形特徵:東華里位於北投區的中心地帶,是一個依山而居的都會型住宅區,其地形是山坡與平地混合而成的,山坡地屬於公園及學校用地,平地屬於住宅區用地。東有唭哩岸山,其地層為木山曾海濱相所以可以看到雪白的沙岩、交錯層煤層砂頁岩交互層、彩色的風化紋。里內東華公園為自然生態公園,沿著山坡而上的軍艦岩是居民爬山健行的好地方。4. 動、植物:主要的植物樹林是東華公園及唭哩岸山沿上多為相思樹、竹林、林頭樹及其他常見的灌木、喬木、綠竹、香楠、雀榕、爬藤類黃金葛等;還有一些特殊植物,如刺竹、林投、鳳梨、長葉腎蕨等。在東華公園及唭哩岸山步道常見的昆蟲及鳥類為蝶類、蟻獅、鳴蟬、細腰蜂、麻雀、五色鳥、短翅樹鷹、白頭翁等。在樹林中偶有蛇的蹤影如青竹絲。社區致遠三路一帶幾乎家家戶戶都有在院子中種植各種盆栽,種類繁多。在山坡上及八仙圳沿岸空地上,則有許多居民開闢成菜園,種植一些蔬菜。狗是社區最常見的動物,除有一些流浪狗外,養狗的居民也不少,有時還可見幾隻小貓,其中以在陽明校園及致遠三路一帶居多。5. 氣候:與台北市氣候相近,冬天受大陸冷氣團及東北季風而較濕冷;夏季受海洋氣團及西南季風較悶熱,因是盆地與受淡水河方向的海風帶來濕氣之故,且多雷雨及颱風侵襲。89年的平均溫度25.6℃;平均相對溼度78%。降雨日共為159天;降雨量4404.7㎜,集中於5-9月。 6. 空氣:本里依山而居屬於郊區都會型的住宅區,早晚空氣清新,但靠東華街及立農街的交通流量大,汽機車排放的廢氣較多,加上榮總的焚化爐常可見排出煙霧,是民眾擔心的空氣污染源。空氣品質89年度北投監測站連續檢驗的結果,落塵量平均值為每月平方公里11.3公噸;懸浮微粒每立方公尺之平均為52.45微克屬於安全範圍。7. 水源:本里有古井一座已有二十多年未曾使用,早期此古井為民生用水,目前水源是陽明山淨水場水源平均水質;濁度0.53NTU;PH7.6;總硬度88.7毫克/公升;大腸菌類密度一,水質皆屬安全範圍,里內飲用水100﹪為自來水。8. 排水系統:八仙圳是日本人開鑿的從磺溪流經立農、東華、榮總入基隆河其功能除運輸之外還有灌溉的功能,但因泥沙淤積就演變為洩洪及灌溉的功能,因現無農地,故成為排水系統之一。長年淤積、廢棄物堵塞、污水的排放加上缺乏管理,每逢颱風豪雨就會造成社區部份淹水。另外社區還有衛生下水道及排水溝可供排水。9. 人為環境:本社區落實台北市政府環境保護局實施的「三合一資源回收」計畫,將「垃圾分類」、「資源回收」、「垃圾清運」一次完成,除週三、日兩天不收垃圾,皆採定點、定時、定線清運垃圾方式,每週六為「加強資源回收日」資源回收車沿線跟隨垃圾車,同時收運資源垃圾,由北投清潔隊負責。實施垃圾不落地。三、交通:本社區對外交通以立農街及東華街為主,公車有216、223經過社區。捷運沿社區而走,里內有唭哩岸站,且每家幾乎都有自己的交通工具,自用車約佔八成,機車與自行車更為普遍,只是停車位略顯不足,常可見亂停車的情形。大致上對外的交通算是相當的方便,民眾普遍表示滿意。四、教育:1. 教育程度:因戶政不做統計,無確實資料。據訪談民眾,現在30歲以下都有專科以上的教育,壯年人大都有國中以上,至於60歲以上則從不識字到大學都有。2. 正式教育機構:社區只有一所榮光幼稚園,陽明大學及中國醫藥研究所,國小及國中都於隔壁里,分別是立農國小、石牌國小、石牌國中或明德國中其皆有附設幼稚園,陽明大學校區內的榮光幼稚園可供社區中3-6歲孩童白天托育、學齡前教育就學上並未造成不便。 3. 非正式教育機構:致遠三路有一家庭式安親班,提供公文式的教育訓練,約有十幾二十個學生並全是東華里的學童。另外有兩家資訊公司,也有提供電腦課程。而保一警總隊則是提供警員短期的訓練之用,不能算是學校也不對外開放。4. 其他教育資源:里中並無圖書館或特殊教育資源,北投區有五家公立圖書館,除一般讀物外,各有其館藏特色。北投有特殊教育的國小分別為啟智班—北投、立農、文林、明德國小;啟聰班—天母國小;語言障礙班—石牌國小;學習障礙班—桃園義方國小。距離都不遠,民眾一般都表示上學算是方便。五、宗教醫療與休閒:宗教信仰與傳統的民間信仰為主,佛教以拜觀音及慈濟團體為主;基督教以浸信會、信友堂為主。本社區有兩家大型醫院:榮民總醫院及振興醫院,一家私人西醫診所、一家跌打損傷治療所、兩家健保藥局、一家養護中心。士林區的醫院如新光、陽明等皆鄰近本社區。社區保健志工每星期二上午在里辦公處及 星期三在玉德宮為社區居民測量血壓、血糖、膽固醇、尿酸及體脂肪等,還有健康諮詢等服務。休閒方面一般民眾以爬山運動為多,其次為看報紙、電視和泡茶聊天,此外社區發展發會還舉辦讀書會、插花班、書法班、國畫班、烹飪班、胡琴班--等等。
地址: 東華街二段180-1號
經度座標: 121.511167
緯度座標: 25.1203
網站: http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004
來源網站: http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004
主類別: 社區
縣市: 臺北市
群組類別: 社區
主分類PK: 950
版本: 1.0
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# 是方 於 經緯度查詢附近文化設施資料 - 7

名稱臺北府城—東門、南門、小南門、北門
代表圖像http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19980903000001/09e9dbcbfaecbe8e93bb2f670cc0c9c02737e492.jpg
簡介臺北府城門-小南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。據說為當時板橋的富戶「林本源」家族所捐建,林家本籍福建漳州,當時艋舺是泉州人的天下,於是林家自行捐建小南門,既不用穿越艋舺和西門,也不須繞過大圈子走大南門。小南門因此成為台北城西南通板橋、中永和一帶的孔道。小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。門額題為「重熙門」意為盛世興隆,光輝普照的意思。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。小南門雖被保存下來,卻因年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅固,頗具歷歷史價值。 臺北府城門-北門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩!北門的城額以石雕成,邊框雕蓮花卷草及花瓶,有平案祥和之象徵,門額題「承恩門」,有朝向北極星或承受皇恩之寓意,落款為光緒八年,即西元一八八二年,當時先築城門,再依次築造城牆。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城門-南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。而兩層屋簷間,還嵌著空心花磚,可以通風透光,也增加視覺上的變化。此外,整座城門有如封閉的碉堡,牆身和屋頂連成一氣。城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,大南門遂被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石砌的城座、門洞則幸運的保持原樣。 臺北府城門-東門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。和北門不同的是,東門屋簷下有綠釉空心花磚裝飾,而且兩側門孔旁均加開方形窗洞。另外,北門的外廓是方形,東門則是圓弧形。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
種類1.1
等級國定古蹟
地址東門:中山南路、信義路交叉路口,南門:公...
經度座標121.508138958664
緯度座標25.0369019523157
註冊時間1998-09-03
管理單位文化部
來源網站http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19980903000001
Register Date1998-09-03
種類名稱古蹟
主類別文化資產
縣市臺北市
群組類別文化資產
主分類PK19980903000001
版本1.0
點閱數3727
名稱: 臺北府城—東門、南門、小南門、北門
代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19980903000001/09e9dbcbfaecbe8e93bb2f670cc0c9c02737e492.jpg
簡介: 臺北府城門-小南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭,南城牆則加設有小城門─重熙門。重熙門即小南門﹔位於台北城南城牆偏西處,為方便板橋方面的居民出入台北城而建。據說為當時板橋的富戶「林本源」家族所捐建,林家本籍福建漳州,當時艋舺是泉州人的天下,於是林家自行捐建小南門,既不用穿越艋舺和西門,也不須繞過大圈子走大南門。小南門因此成為台北城西南通板橋、中永和一帶的孔道。小南門為台北府城五城門中最為小巧,構造與形式皆不同於其他諸門。不像其餘4個城門是封閉、肅殺的碉堡一般,為精美的樓閣式城門造型,流露出秀麗、親切的味道,十分特別。臺作雖也是石條所砌,上半部卻使用傳統上常看到的柱廊樓閣。屋簷下斗拱成列,並施彩繪,有如一座小廟,非常華麗。門額題為「重熙門」意為盛世興隆,光輝普照的意思。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。小南門雖被保存下來,卻因年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,小南門遂被重修成宮殿樣式,頗失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材造型,石工精而堅固,頗具歷歷史價值。 臺北府城門-北門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。北門名承恩門,城郭額銘「巖疆鎖鑰」四字。位置在今天於忠孝西路、延平南路、博愛路、延平北路及中華路交叉口,曾是台北城內通往大稻埕一帶的主要交通孔道。北門的外觀非常雄偉,乃一封閉式碉堡,清領末期為了防禦火器,北門的牆體全為磚塊與石條所砌成,內部有兩層牆壁,構造堅固異常,屋架仍為傳統中式木構架,雕飾簡潔大方,外廓門與北門略錯開,形式一個角度,戰時有利於防守。屋頂採用歇山單簷,燕尾起翹,曲線流暢,在嚴肅的城門上增添一點柔和的色彩!北門的城額以石雕成,邊框雕蓮花卷草及花瓶,有平案祥和之象徵,門額題「承恩門」,有朝向北極星或承受皇恩之寓意,落款為光緒八年,即西元一八八二年,當時先築城門,再依次築造城牆。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,陸續整修舊城門,整修後其餘城門大失舊觀,惟北門保留當原貌,被指定為國定古蹟。 臺北府城門-南門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。麗正門位於南城牆的西側,又稱大南門,為台北府城門的主門,形制與尺寸最為宏偉,所用石材來自大直一帶。麗正門石額四周採用螭龍圖案,與其它城門均不同,屋頂型製為四面屋坡的屋頂上,再加依層屋頂的「重簷歇山式」,顯得較為華麗壯觀。而兩層屋簷間,還嵌著空心花磚,可以通風透光,也增加視覺上的變化。此外,整座城門有如封閉的碉堡,牆身和屋頂連成一氣。城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。大南門雖幸運被保存,但卻年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,大南門遂被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石砌的城座、門洞則幸運的保持原樣。 臺北府城門-東門: 清光緒元年清廷設台北府,5年台北知府陳星聚籌建臺北府城,但因台北基地鬆軟,直到福建巡撫岑春,臺灣道台劉相繼勘定基址後,光緒8年(西元1882年)始召募粵籍工匠興築。光緒10年(西元1884年)完工。城周一千五百餘丈南北較東西略長,為長方形的城池,並開闢五門,北門、東門附郭。景福門即東門,位於東城牆中央略偏南處,朝向台灣北部的重要口岸---基隆,負有防禦的重任。另外,它也是台北城通錫口(今松山)的孔道。當時城內通往東門的「東門街」,就是今天的凱達格蘭大道。東門為台北府城五城門中石作最為精緻的,額題景福門,建築結構和北門很類似,都是在石砌的城座以上,有厚實的磚牆一直接到屋簷下,宛如牢不可破的方形堡壘。而雙層磚牆之內,則是木造結構。屋頂是四面屋坡的「歇山式」,簡單大方。和北門不同的是,東門屋簷下有綠釉空心花磚裝飾,而且兩側門孔旁均加開方形窗洞。另外,北門的外廓是方形,東門則是圓弧形。日治初期搗毀台北城城垣、城郭及西門。僅存北門、東門、南門、小南門﹔年久失修日漸殘破。二戰後,政府整修舊城門,東門從碉堡型的城門,被重修成宮殿式建築,大失原貌,但石構臺座及圓拱門為原有建材,門洞為石條所砌半圓拱,邊框保存有雷紋裝飾,仍頗具歷史價值。
種類: 1.1
等級: 國定古蹟
地址: 東門:中山南路、信義路交叉路口,南門:公...
經度座標: 121.508138958664
緯度座標: 25.0369019523157
註冊時間: 1998-09-03
管理單位: 文化部
來源網站: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19980903000001
Register Date: 1998-09-03
種類名稱: 古蹟
主類別: 文化資產
縣市: 臺北市
群組類別: 文化資產
主分類PK: 19980903000001
版本: 1.0
點閱數: 3727

# 是方 於 臺南景點 - 8

景點ID4274
語系zh-tw
名稱茅港尾天后宮
簡介(空)
介紹洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪 鑑賞重點:畫師合作的門神作品 守護著茅港尾天后宮的中門門神,是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異,但若留神落款處,會發現這兩位門神,可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶,為臺南潘岳雄所繪,而虎邊的尉遲恭,則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同,但風格一致,若未逐一比較細節,還真的不容易看出差異,能做到如此工夫,應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年,此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師,還能有這樣通力合作的作品,可以說是非常難得的事情。 圖說:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪 圖說:秦叔寶門神,潘岳雄繪 圖說:尉遲恭門神,李漢卿繪 藝品導覽:西洋獅和老鷹斗座 從三川門走入廟宇,抬頭,在樑和樑之間,往往會看見獅子、大象,甚至還有螃蟹或魚蝦,這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾,事實上,這些雕飾有著結構穩定的功能,目的是承接屋頂上層屋架結構的重量,又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些,不是常見的中國獅象的造型,而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅,以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下,這是顧及信眾由下而上的視角;獅尾和老鷹的翅尾,則分別站了僧人和小鷹,目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。 圖說:西洋獅斗座 圖說:老鷹斗座 藝品導覽:「千里眼」、「順風耳」神像 鑑賞重點:同時展現三個角度的神像 茅港尾天后宮既主祀媽祖,那麼媽祖前方,絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」,各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方,就有著三對千里眼和順風耳,但最有特色的一對,是正殿桌上最小尊的開基神像,仔細觀察,會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向,腳掌反轉、身體朝側、臉向正面,這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢,似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。 圖說:開基千里眼神像正面 圖說:開基千里眼神像細節 圖說:開基千里眼神像側面
開放時間全年無休
所在鄉鎮下營區
地址735 臺南市下營區茅港里163號
電話+886-6-6894824
傳真(空)
緯度23.22356
經度120.283
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 4274
語系: zh-tw
名稱: 茅港尾天后宮
簡介: (空)
介紹: 洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪 鑑賞重點:畫師合作的門神作品 守護著茅港尾天后宮的中門門神,是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異,但若留神落款處,會發現這兩位門神,可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶,為臺南潘岳雄所繪,而虎邊的尉遲恭,則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同,但風格一致,若未逐一比較細節,還真的不容易看出差異,能做到如此工夫,應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年,此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師,還能有這樣通力合作的作品,可以說是非常難得的事情。 圖說:秦叔寶、尉遲恭門神彩繪 圖說:秦叔寶門神,潘岳雄繪 圖說:尉遲恭門神,李漢卿繪 藝品導覽:西洋獅和老鷹斗座 從三川門走入廟宇,抬頭,在樑和樑之間,往往會看見獅子、大象,甚至還有螃蟹或魚蝦,這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾,事實上,這些雕飾有著結構穩定的功能,目的是承接屋頂上層屋架結構的重量,又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些,不是常見的中國獅象的造型,而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅,以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下,這是顧及信眾由下而上的視角;獅尾和老鷹的翅尾,則分別站了僧人和小鷹,目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。 圖說:西洋獅斗座 圖說:老鷹斗座 藝品導覽:「千里眼」、「順風耳」神像 鑑賞重點:同時展現三個角度的神像 茅港尾天后宮既主祀媽祖,那麼媽祖前方,絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」,各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方,就有著三對千里眼和順風耳,但最有特色的一對,是正殿桌上最小尊的開基神像,仔細觀察,會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向,腳掌反轉、身體朝側、臉向正面,這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢,似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。 圖說:開基千里眼神像正面 圖說:開基千里眼神像細節 圖說:開基千里眼神像側面
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 下營區
地址: 735 臺南市下營區茅港里163號
電話: +886-6-6894824
傳真: (空)
緯度: 23.22356
經度: 120.283
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
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公司地址負責人統一編號狀態

臺北市內湖區陽光街250號1樓
吳彥宏86000036核准設立

臺中市西區民龍里臺灣大道二段285號14樓之1
陳嘉鎰10994061停業 (停業起迄日期 106年10月05日 至 107年10月04日) - 獨資

臺北市松山區民權東路3段178號7樓
元紹文12876147核准設立

臺北市大安區復興南路2段137號11樓
王蓓蓓12938381核准設立

新竹市東區展業一路9號1樓
邰中和12800512廢止

臺北市中山區撫順街23號
53321706解散 (核准解散日期: 2015-11-30)

高雄市左營區立文路77號12樓之1
李宗謀86037809廢止

臺中市西區臺中港路一段400號5樓
管祺昀86037815廢止

登記地址: 臺北市內湖區陽光街250號1樓 | 負責人: 吳彥宏 | 統編: 86000036 | 核准設立

登記地址: 臺中市西區民龍里臺灣大道二段285號14樓之1 | 負責人: 陳嘉鎰 | 統編: 10994061 | 停業 (停業起迄日期 106年10月05日 至 107年10月04日) - 獨資

登記地址: 臺北市松山區民權東路3段178號7樓 | 負責人: 元紹文 | 統編: 12876147 | 核准設立

登記地址: 臺北市大安區復興南路2段137號11樓 | 負責人: 王蓓蓓 | 統編: 12938381 | 核准設立

登記地址: 新竹市東區展業一路9號1樓 | 負責人: 邰中和 | 統編: 12800512 | 廢止

登記地址: 臺北市中山區撫順街23號 | 統編: 53321706 | 解散 (核准解散日期: 2015-11-30)

登記地址: 高雄市左營區立文路77號12樓之1 | 負責人: 李宗謀 | 統編: 86037809 | 廢止

登記地址: 臺中市西區臺中港路一段400號5樓 | 負責人: 管祺昀 | 統編: 86037815 | 廢止

與是方同分類的上櫃公司營益分析查詢彙總表(全體公司彙總報表)

華祺

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 8.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 7.21 | 營業收入(百萬元): 1204.81 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 7.40 | 出表日期: 108/10/30

富強

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 6.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 6.02 | 營業收入(百萬元): 301.07 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 3.68 | 出表日期: 108/10/30

中茂

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -557.79 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -557.79 | 營業收入(百萬元): 1.30 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -539.83 | 出表日期: 108/10/30

坤悅

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 22.25 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 21.05 | 營業收入(百萬元): 1240.75 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 21.81 | 出表日期: 108/10/30

寶碩

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -11.86 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -11.88 | 營業收入(百萬元): 138.80 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -24.84 | 出表日期: 108/10/30

蒙恬

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 41.40 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 31.48 | 營業收入(百萬元): 92.47 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 40.89 | 出表日期: 108/10/30

緯軟

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 9.47 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.37 | 營業收入(百萬元): 2693.23 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 8.82 | 出表日期: 108/10/30

廣穎

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.57 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 1.49 | 營業收入(百萬元): 1802.06 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.63 | 出表日期: 108/10/30

晶達

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 16.97 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 13.14 | 營業收入(百萬元): 609.64 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 16.02 | 出表日期: 108/10/30

強新

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 3.94 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 3.34 | 營業收入(百萬元): 2936.13 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 4.59 | 出表日期: 108/10/30

建錩

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.22 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -1.68 | 營業收入(百萬元): 7512.89 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.45 | 出表日期: 108/10/30

松和

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 6.30 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 4.72 | 營業收入(百萬元): 1207.89 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 6.03 | 出表日期: 108/10/30

凱衛

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 20.07 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 15.98 | 營業收入(百萬元): 94.28 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -7.58 | 出表日期: 108/10/30

力新

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -26.03 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -26.22 | 營業收入(百萬元): 107.18 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -27.33 | 出表日期: 108/10/30

新鼎

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 8.61 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.14 | 營業收入(百萬元): 524.37 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 6.74 | 出表日期: 108/10/30

華祺

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 8.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 7.21 | 營業收入(百萬元): 1204.81 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 7.40 | 出表日期: 108/10/30

富強

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 6.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 6.02 | 營業收入(百萬元): 301.07 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 3.68 | 出表日期: 108/10/30

中茂

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -557.79 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -557.79 | 營業收入(百萬元): 1.30 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -539.83 | 出表日期: 108/10/30

坤悅

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 22.25 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 21.05 | 營業收入(百萬元): 1240.75 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 21.81 | 出表日期: 108/10/30

寶碩

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -11.86 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -11.88 | 營業收入(百萬元): 138.80 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -24.84 | 出表日期: 108/10/30

蒙恬

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 41.40 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 31.48 | 營業收入(百萬元): 92.47 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 40.89 | 出表日期: 108/10/30

緯軟

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 9.47 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.37 | 營業收入(百萬元): 2693.23 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 8.82 | 出表日期: 108/10/30

廣穎

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.57 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 1.49 | 營業收入(百萬元): 1802.06 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.63 | 出表日期: 108/10/30

晶達

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 16.97 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 13.14 | 營業收入(百萬元): 609.64 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 16.02 | 出表日期: 108/10/30

強新

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 3.94 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 3.34 | 營業收入(百萬元): 2936.13 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 4.59 | 出表日期: 108/10/30

建錩

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.22 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -1.68 | 營業收入(百萬元): 7512.89 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.45 | 出表日期: 108/10/30

松和

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 6.30 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 4.72 | 營業收入(百萬元): 1207.89 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 6.03 | 出表日期: 108/10/30

凱衛

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 20.07 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 15.98 | 營業收入(百萬元): 94.28 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -7.58 | 出表日期: 108/10/30

力新

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -26.03 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -26.22 | 營業收入(百萬元): 107.18 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -27.33 | 出表日期: 108/10/30

新鼎

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 8.61 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.14 | 營業收入(百萬元): 524.37 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 6.74 | 出表日期: 108/10/30

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