大成
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公司名稱大成的年度是109, 季別是2, 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)是5.51, 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)是4.52, 營業收入(百萬元)是37483.26, 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)是5.10, 出表日期是109/10/31.

出表日期109/10/31
年度109
季別2
公司代號1210
公司名稱大成
營業收入(百萬元)37483.26
毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)14.94
營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)5.10
稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)5.51
稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)4.52

出表日期

109/10/31

年度

109

季別

2

公司代號

1210

公司名稱

大成

營業收入(百萬元)

37483.26

毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)

14.94

營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)

5.10

稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)

5.51

稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)

4.52

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新竹市東區公有道路路燈資料

資料集識別碼: 164304 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-31 21:20:48 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 工務處 | 服務分類: 生活安全及品質 | 資料集描述: 本市東區路燈位置、編號、型式及經緯度座標等資料

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 柏泰食品興業股份有限公司 | 食品業者登錄字號: F-138443032-00000-0

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蘋果香料 NAT-1210

英文商品名稱: APPLE FLAVOR NAT-1210 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000403521 | 分類: | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 龍城馨業有限公司 | 食品業者登錄字號: A-180266537-00000-5

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 紅榜股份有限公司 | 食品業者登錄字號: H-154257484-00000-4

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蘋果香料 NAT-1210

英文商品名稱: APPLE FLAVOR NAT-1210 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000403521 | 分類: | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 億順食品有限公司 | 食品業者登錄字號: I-125068553-00000-0

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 里優烘焙商行 | 食品業者登錄字號: K-139876325-00000-1

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 里安烘焙商行 | 食品業者登錄字號: B-172353805-00000-2

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 通元有限公司 | 食品業者登錄字號: O-142770992-00000-2

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新竹市東區公有道路路燈資料

資料集識別碼: 164304 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-31 21:20:48 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 工務處 | 服務分類: 生活安全及品質 | 資料集描述: 本市東區路燈位置、編號、型式及經緯度座標等資料

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 柏泰食品興業股份有限公司 | 食品業者登錄字號: F-138443032-00000-0

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蘋果香料 NAT-1210

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蘋果香料 NAT-1210

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 里優烘焙商行 | 食品業者登錄字號: K-139876325-00000-1

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 里安烘焙商行 | 食品業者登錄字號: B-172353805-00000-2

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450 1210 餅乾香草香精

英文商品名稱: 450 1210 Biscuit-Vanilla Flavour | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000092559 | 分類: 香草 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 通元有限公司 | 食品業者登錄字號: O-142770992-00000-2

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# 大成 於 文資局古蹟 - 1

案件編號19831228000004
個案名稱彰化孔子廟
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革清雍正元年(1723)彰化設縣,雍正4年(1726)知縣張鎬倡建縣儒學,建學立師,以彰雅化,當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年(1751)士紳施士齡等人倡議重修,各方捐資響應,知縣程運青具情以報,准予重修,後因故中輟,至乾隆18年(1753)由知縣王鴞主持重修工事,但由於資金缺乏,重修範圍僅止於大成門。 清乾隆23年(1758)孔廟傾頹,知縣張世珍再倡議重修,以磚砌甬道,移禮門、義路於大成門左右,並在門外設置泮池與照牆,於泮池題石曰:「芹泉」,取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修,地基增高二尺,規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署,訓導署左方建教諭署,孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年(1759)10月興工,乾隆25年(1760)5月完工。 清乾隆51年(1786)林爽文事件,彰化縣城遭兵燹之災,明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年(1797)貢生鄭士模倡議重修孔廟,工程因故並未完成。直至嘉慶16年(1811)知縣楊桂森倡議重修,增建大成殿前露台石欄杆,自東、西兩廡至大成門,增建短垣,於泮池上新建「登瀛橋」,毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器,招佾舞生,於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年(1812)職員王松修泮池,嘉慶21年(1816)吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。 清道光5年(1825)教諭蔡克全刻臥碑石,置明倫堂的左側,又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年(1830)知縣李廷壁倡議重修夫子廟,編修縣志,並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳,商賈踴躍捐資,募得資金一萬餘元。 清道光11年(1831)李廷壁知縣回任,乃於明倫堂後方開闢靜室,鳩工庀材,重修夫子廟。此次重修,將基地墊高二尺二寸,殿前改用龍柱二支及石柱二十支,露台亦增高二尺二寸,崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫,道光11年的重修,歷時二年七月,奠定今日孔廟的規模與格局。 清光緒4年(1878)知縣傅端銓見聖廟傾頹,乃捐廉養銀倡義重修,並得到士紳張春華等人,急公好義,相繼捐資,孔廟建築得以煥然一新,至光緒5年(1879)完成孔廟的修護。 明治30年(1897)日人將鹿港國語(日語)傳習所遷移至彰化,當時於孔廟做為上課的場所,至明治31年(1898)10月1日廢止,國語傳習所改設立「彰化公學校」,直至大正4年(1915)才搬離孔廟。日治時期因市區改正,拆照牆並將泮池填平,拓寬東門大通(今孔門路),做為通往彰化神社的道路。 昭和8年(1933)孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮,幸經市民李程慷慨捐資一千圓,並倡議募款修護,總計募得一千九百六十五圓,不足費用由孔廟存款支應,孔廟管理人李崇禮鳩工庀材,負責修護工程,恢復大成門與戟門舊貌。 民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助,重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除,遷建至八卦山上,經地方人士異議而作罷,民國67年重修,民國72年12月28日指定為第一級古蹟。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具稀少性,不易再現者
4:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由1.彰化孔廟的建築,大成殿採四面走馬廊,屋簷開展如翼,曲線流暢。殿內用「三通五瓜」棟架,空間高敞,樑上懸掛數座清國皇帝所賜匾額,以知縣楊桂森所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾最具歷史價值。 2.供桌上擺設形式古樸的五供,極為莊嚴。裝飾方面,大成殿台基四周以花磚砌成,御路的莽龍造型栩栩如生,戟門牆垛嵌以花鳥磚雕,櫺星門脊上置以六支「通天筒」,為全臺孔廟僅見。由於全臺如鳳山、諸羅、淡水等地孔廟皆不存或不完整,彰化孔廟的建築可視為清領中期臺灣官建孔廟之代表作。
法令依據1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關文化部
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主管機關名稱文化部
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主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
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ownerName: : 彰化縣政府
2::
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000004
外觀特徵彰化孔子廟類似傳統宮殿式建築式樣,直接把臺南的承重磚結構外加一環迴廊,空間配置與已毀的嘉義文廟相近,較接近中國各地的文廟,唯一可見到臺灣的手法是在大成殿後的崇聖祠,在兩翼加出了鄉賢祠及明宦祠。同時彰化孔廟與臺灣其他各廟一樣,明倫堂設在殿的左邊,而他地設明倫堂之處均設崇聖祠,這是漳州、泉州府學的傳統。
室內特徵彰化孔廟為四進三院的建築格局,分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年(1830)重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門,有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓,石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材,為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案,為倣傚龍生九子之「椒圖」,其性好閉,所以立於門口。 大成門上方置有六個筒狀的通天筒,象徵孔子其德配天地,道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示,當時孔廟已有此六根通天筒,代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。 大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑,龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」,其上書「文武官員軍民人等至此下馬」,為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑,清乾隆24年(1759)重修彰化縣儒學時,於泮池前建照牆,即是「萬仞宮牆」。「萬仞宮牆」語出論語:「…夫子之牆數仞,不得其門而入…」,依周制一仞為八尺,萬仞之意為象徵孔子學問深厚。 彰化孔廟第二進為戟門,是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器,昔時士宦的門戶設有戟門,為訪客拜訪時,卸下隨身兵器的門廳。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物,稱為「螭吻」,為龍生九子之一,其性好吐水,置於屋頂上,有避火災的意涵。 戟門左右兩側掛有鐘、鼓,為祭孔時制禮樂器之用,鏞鐘為清嘉慶16年(1811)彰化知縣楊桂森及生員吳瓊華、增生王雲鼎、訓導葉文載、教諭陳鯉青、典史徐延俊、生員鄭維謙等所敬獻。 位於龍邊牆垣的「臥碑」,為孔廟特有的碑文,由於石碑是橫置,所以稱為「臥碑」。清順治9年(1652)禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑,臥碑內有八條教規,告誡生員上當報效國家,下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年(1825)教諭蔡克全敬立,原碑置於彰化孔廟明倫堂,因明倫堂已毀損,目前此臥碑置於戟門內。 彰化孔廟東、西廡為獨立的建築, 無迴廊與戟門或大成殿相連接,是彰化孔廟的特色。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者,東廡祀先賢40位、先儒33位,西廡祀先賢38位、先儒37位,共148位。 孔廟的正殿稱為大成殿,奉祀大成至聖先師孔子以及四配、十二哲人。四配則為復聖顏子(顏回),宗聖曾子(曾參),亞聖孟子(孟軻),述聖子思子(孔子之孫,孔伋)。十二哲人為先賢閔子損(子騫)、冉子雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲子由(子路)、卜子商(子夏)、有子若(子有)、冉子耕(伯牛)、宰子予(子我)、冉子求(子有)、言子偃(子游)、顓孫師(子張)及宋代朱子(朱熹)。十二哲人中,除宋代朱子,其餘皆為孔子弟子。 大成殿前有一平台,稱為月台,為祭孔時神聖的空間。正殿面寬五開間,屋頂為重簷歇山式造型,四面設有走馬廊道。月台前有一斜面花崗石,其上刻有雲龍,稱為「御路」。昔時祭孔時,文武官員從御路旁石階,登上大成殿祭孔。兩旁欄杆,以泉州白石雕刻獅子,立於柱頭。 大成殿的龍柱為清道光10年(1830)重修孔廟時的作品,龍柱採花崗岩石材,單龍盤柱,其特色為左龍柱張口,右龍柱閉口,4爪握珠,柱身裝飾雲紋及岩石,少許鏤空雕。 大成殿內珍藏歷代皇帝所御賜的古匾,分別有雍正「生民未有」,乾隆「與天地參」,嘉慶「聖集大成」,咸豐「德齊幬載」,同治「聖神天縱」等匾額。 崇聖祠位於大成殿的後方,奉祀孔子五代祖先,分別是五代祖父木金父公為「肇聖王」、高祖父祈父公「裕聖王」、曾祖父防叔公「詒聖王」、祖父伯夏公「昌聖王」、父叔梁紇公「啟聖王」之牌位。 兩旁則為四配之父,分別為先賢顏無繇(顏回之父)、先賢孔鯉(孔子之子、子思子之父)、先賢曾點(曾子之父)、先賢孟激(孟子之父)。另從祀先儒周輔成、蔡元定、張迪及朱松(朱熹之父)等。
使用情形目前由彰化縣文化局管理維護及使用。
應重點維護之事項依文化資產保存法第20條規定進行管理維護。
現狀民國八十八年「921」震災造成彰化孔子廟損毀,現已經修復完善。開放於民眾參觀。
網站名稱彰化縣古蹟暨歷史建築資訊網-古蹟與歷史
網址http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話04-2217-7667
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-26/10e02a6b-d88e-467d-8a89-17fa7f1f82d8/彰化孔子廟公告.jpg
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74766/photo/32608570-5a31-4b3b-80b5-d5b0c2b5c747.jpg
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案件編號: 19831228000004
個案名稱: 彰化孔子廟
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
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name: : 寺廟
歷史沿革: 清雍正元年(1723)彰化設縣,雍正4年(1726)知縣張鎬倡建縣儒學,建學立師,以彰雅化,當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年(1751)士紳施士齡等人倡議重修,各方捐資響應,知縣程運青具情以報,准予重修,後因故中輟,至乾隆18年(1753)由知縣王鴞主持重修工事,但由於資金缺乏,重修範圍僅止於大成門。 清乾隆23年(1758)孔廟傾頹,知縣張世珍再倡議重修,以磚砌甬道,移禮門、義路於大成門左右,並在門外設置泮池與照牆,於泮池題石曰:「芹泉」,取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修,地基增高二尺,規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署,訓導署左方建教諭署,孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年(1759)10月興工,乾隆25年(1760)5月完工。 清乾隆51年(1786)林爽文事件,彰化縣城遭兵燹之災,明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年(1797)貢生鄭士模倡議重修孔廟,工程因故並未完成。直至嘉慶16年(1811)知縣楊桂森倡議重修,增建大成殿前露台石欄杆,自東、西兩廡至大成門,增建短垣,於泮池上新建「登瀛橋」,毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器,招佾舞生,於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年(1812)職員王松修泮池,嘉慶21年(1816)吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。 清道光5年(1825)教諭蔡克全刻臥碑石,置明倫堂的左側,又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年(1830)知縣李廷壁倡議重修夫子廟,編修縣志,並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳,商賈踴躍捐資,募得資金一萬餘元。 清道光11年(1831)李廷壁知縣回任,乃於明倫堂後方開闢靜室,鳩工庀材,重修夫子廟。此次重修,將基地墊高二尺二寸,殿前改用龍柱二支及石柱二十支,露台亦增高二尺二寸,崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫,道光11年的重修,歷時二年七月,奠定今日孔廟的規模與格局。 清光緒4年(1878)知縣傅端銓見聖廟傾頹,乃捐廉養銀倡義重修,並得到士紳張春華等人,急公好義,相繼捐資,孔廟建築得以煥然一新,至光緒5年(1879)完成孔廟的修護。 明治30年(1897)日人將鹿港國語(日語)傳習所遷移至彰化,當時於孔廟做為上課的場所,至明治31年(1898)10月1日廢止,國語傳習所改設立「彰化公學校」,直至大正4年(1915)才搬離孔廟。日治時期因市區改正,拆照牆並將泮池填平,拓寬東門大通(今孔門路),做為通往彰化神社的道路。 昭和8年(1933)孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮,幸經市民李程慷慨捐資一千圓,並倡議募款修護,總計募得一千九百六十五圓,不足費用由孔廟存款支應,孔廟管理人李崇禮鳩工庀材,負責修護工程,恢復大成門與戟門舊貌。 民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助,重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除,遷建至八卦山上,經地方人士異議而作罷,民國67年重修,民國72年12月28日指定為第一級古蹟。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具稀少性,不易再現者
4:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 1.彰化孔廟的建築,大成殿採四面走馬廊,屋簷開展如翼,曲線流暢。殿內用「三通五瓜」棟架,空間高敞,樑上懸掛數座清國皇帝所賜匾額,以知縣楊桂森所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾最具歷史價值。 2.供桌上擺設形式古樸的五供,極為莊嚴。裝飾方面,大成殿台基四周以花磚砌成,御路的莽龍造型栩栩如生,戟門牆垛嵌以花鳥磚雕,櫺星門脊上置以六支「通天筒」,為全臺孔廟僅見。由於全臺如鳳山、諸羅、淡水等地孔廟皆不存或不完整,彰化孔廟的建築可視為清領中期臺灣官建孔廟之代表作。
法令依據: 1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
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經度: 120.54357303461
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主管機關名稱: 文化部
主管機關單位: 文化資產局
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000004
外觀特徵: 彰化孔子廟類似傳統宮殿式建築式樣,直接把臺南的承重磚結構外加一環迴廊,空間配置與已毀的嘉義文廟相近,較接近中國各地的文廟,唯一可見到臺灣的手法是在大成殿後的崇聖祠,在兩翼加出了鄉賢祠及明宦祠。同時彰化孔廟與臺灣其他各廟一樣,明倫堂設在殿的左邊,而他地設明倫堂之處均設崇聖祠,這是漳州、泉州府學的傳統。
室內特徵: 彰化孔廟為四進三院的建築格局,分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年(1830)重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門,有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓,石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材,為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案,為倣傚龍生九子之「椒圖」,其性好閉,所以立於門口。 大成門上方置有六個筒狀的通天筒,象徵孔子其德配天地,道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示,當時孔廟已有此六根通天筒,代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。 大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑,龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」,其上書「文武官員軍民人等至此下馬」,為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑,清乾隆24年(1759)重修彰化縣儒學時,於泮池前建照牆,即是「萬仞宮牆」。「萬仞宮牆」語出論語:「…夫子之牆數仞,不得其門而入…」,依周制一仞為八尺,萬仞之意為象徵孔子學問深厚。 彰化孔廟第二進為戟門,是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器,昔時士宦的門戶設有戟門,為訪客拜訪時,卸下隨身兵器的門廳。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物,稱為「螭吻」,為龍生九子之一,其性好吐水,置於屋頂上,有避火災的意涵。 戟門左右兩側掛有鐘、鼓,為祭孔時制禮樂器之用,鏞鐘為清嘉慶16年(1811)彰化知縣楊桂森及生員吳瓊華、增生王雲鼎、訓導葉文載、教諭陳鯉青、典史徐延俊、生員鄭維謙等所敬獻。 位於龍邊牆垣的「臥碑」,為孔廟特有的碑文,由於石碑是橫置,所以稱為「臥碑」。清順治9年(1652)禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑,臥碑內有八條教規,告誡生員上當報效國家,下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年(1825)教諭蔡克全敬立,原碑置於彰化孔廟明倫堂,因明倫堂已毀損,目前此臥碑置於戟門內。 彰化孔廟東、西廡為獨立的建築, 無迴廊與戟門或大成殿相連接,是彰化孔廟的特色。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者,東廡祀先賢40位、先儒33位,西廡祀先賢38位、先儒37位,共148位。 孔廟的正殿稱為大成殿,奉祀大成至聖先師孔子以及四配、十二哲人。四配則為復聖顏子(顏回),宗聖曾子(曾參),亞聖孟子(孟軻),述聖子思子(孔子之孫,孔伋)。十二哲人為先賢閔子損(子騫)、冉子雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲子由(子路)、卜子商(子夏)、有子若(子有)、冉子耕(伯牛)、宰子予(子我)、冉子求(子有)、言子偃(子游)、顓孫師(子張)及宋代朱子(朱熹)。十二哲人中,除宋代朱子,其餘皆為孔子弟子。 大成殿前有一平台,稱為月台,為祭孔時神聖的空間。正殿面寬五開間,屋頂為重簷歇山式造型,四面設有走馬廊道。月台前有一斜面花崗石,其上刻有雲龍,稱為「御路」。昔時祭孔時,文武官員從御路旁石階,登上大成殿祭孔。兩旁欄杆,以泉州白石雕刻獅子,立於柱頭。 大成殿的龍柱為清道光10年(1830)重修孔廟時的作品,龍柱採花崗岩石材,單龍盤柱,其特色為左龍柱張口,右龍柱閉口,4爪握珠,柱身裝飾雲紋及岩石,少許鏤空雕。 大成殿內珍藏歷代皇帝所御賜的古匾,分別有雍正「生民未有」,乾隆「與天地參」,嘉慶「聖集大成」,咸豐「德齊幬載」,同治「聖神天縱」等匾額。 崇聖祠位於大成殿的後方,奉祀孔子五代祖先,分別是五代祖父木金父公為「肇聖王」、高祖父祈父公「裕聖王」、曾祖父防叔公「詒聖王」、祖父伯夏公「昌聖王」、父叔梁紇公「啟聖王」之牌位。 兩旁則為四配之父,分別為先賢顏無繇(顏回之父)、先賢孔鯉(孔子之子、子思子之父)、先賢曾點(曾子之父)、先賢孟激(孟子之父)。另從祀先儒周輔成、蔡元定、張迪及朱松(朱熹之父)等。
使用情形: 目前由彰化縣文化局管理維護及使用。
應重點維護之事項: 依文化資產保存法第20條規定進行管理維護。
現狀: 民國八十八年「921」震災造成彰化孔子廟損毀,現已經修復完善。開放於民眾參觀。
網站名稱: 彰化縣古蹟暨歷史建築資訊網-古蹟與歷史
網址: http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話: 04-2217-7667
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公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 08:50:57.0
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# 大成 於 文資局古蹟 - 2

案件編號20031110000003
個案名稱原日軍臺灣步兵第二聯隊營舍
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A6
name: : 衙署
歷史沿革日軍在臺南地區的永久兵營工事,主要透過日明治35年(西元1902年)至日明治40年(西元1907年)間的第一期永久兵營工事,完成砲兵營營舍及步兵營一個大隊之營舍。日明治43年(西元1910年)至日大正2年(西元1913年)第二期永久兵營工事中,完成步兵營另一個大隊之營舍,留下來的三棟建築物即為今日國定古蹟原日軍臺灣步兵第二聯隊營舍古蹟本體(即今禮賢樓、大成館及舊文學院館)。日大正5年(西元1916年)至日大正10年(西元1921年)的第三期永久兵營工事中,再完成衛戍病院(今日臺南市市定古蹟原日軍臺南衛戍病院),使兵營設施大體完備。由於臺灣步兵第二聯隊為日治時期日本國土最南部的軍事部署地,因此成為日本皇室成員行啓、巡行臺灣的必至之地,其中裕仁皇太子(後來之昭和天皇)於日大正12年(西元1923年)行啟臺灣,4月21日於臺灣步兵第二聯隊閱兵,並於聯隊營庭手植紀念榕樹,此樹成為今日成功大學榕園中最巨大的榕樹。二戰後,日軍臺灣步兵第二聯隊營區由國軍接收,持續作為軍事營區使用,直到民國55年(西元1966年)由成功大學接受該營區,成為成功大學光復校區。由於校務之發展,40多年來,乃拆除舊營區大量房舍,但三棟古蹟本體,以及位於原七、八中隊(今工業設計館舍)正面的大榕樹,在成功大學接收初期,早已成為學生畢業拍照之重要景點,校園整體發展過程中也刻意留存此三棟建築,使這三棟校舍得以在民國88年(西元1999年)受臺南市政府指定為市定古蹟,民國92年(西元2003年)經內政部以臺內民字第0920062231號公告指定為臺閩地區第一級古蹟,民國94年文資法修正公布後,變更為國定古蹟。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性,不易再現者
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由具本建築群周遭範圍,在清領時期即為練兵之所,後為日軍臺灣步兵第二聯隊司令部,戰後(二戰後)又為國軍所使用,是現有臺灣歷史軍事設施最為完整者,具全國性的歷史意義。建築本體在臺灣日治時期所建的同類型軍事機能歷史性建築中,是極少數保存的案例,具全國性建築發展史的價值,具核定為國定古蹟之價值。建築式樣表達上都有濃厚紀念性,迴廊、山牆與門廊都是佳作,具全國性的建築藝術價值。
法令依據依據文化資產保存法第27條
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 東區
address: : 大學路1號(成大光復校區內)
經度120.21605811281
緯度22.999750316137
主管機關名稱文化部
主管機關單位文化資產局古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
代表圖像ext: : g
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39238/photo/pic019_c.png
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name: : ic019
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 中華民國
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 國立成功大學
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20031110000003
外觀特徵連續拱圈迴廊為藝術研究所館舍最主要的構築語彙,並於北側、東西兩側入口門廊作強調裝飾。北面凸出平面的主入口門廊有兩處,各由一個比兩側拱圈較寬且高的拱圈所構成,其中東側門廊的拱心石處理成「渦卷形式」,與其上山牆的山尖連成一體。兩入口門廊之山牆後方有平板,兩側則為瓶飾。拱圈兩側的牆壁強化成巨大之凸壁,一方面作為門廊的一部份,另一方面則作為承重牆與迴廊內南北向拱圈之收頭。類似的門廊語彙,在臺灣日治時期的建築中並不多見。東西兩側的山牆立面裝飾元素相似,皆以角落的兩座粗大凸壁,及山牆的屋簷構成此立面之外緣。其間則有三個拱圈,中央較高,在閣樓高度形成一半圓拱窗,並與中央圓拱兩側扶壁及看似由牛腿支承的陽台女兒牆共同定義側向入口。而角落的凸壁之上各置有一厚重的瓶飾,兼具女兒牆及側脊的收頭。與兩棟兵舍比起來,藝術研究所顯得誇張與華麗,應與其作為原聯隊本部之空間性質有關。工業設計學系館舍、歷史學系館舍等兩棟原兵官舍造型上大同小異,其主要構成元素亦和藝術研究所相同,即是連續的迴廊拱圈。且三者皆於建築物入口處作強調裝飾,但有別於藝術研究所館舍的華麗,兩棟原兵舍北面中央主入口採用古典羅馬式樣門廊的形式,為此兩建築物最醒目的特徵。其中兩建築物中央入口古典羅馬式樣門廊各由六根托次坎式,支成楣梁及山牆所構成。在門廊山牆方面,於中央有一半圓形開口部,其餘各部則無特別繁複之裝飾。建築物南面背入口門廊之柱式及處理方式與主入口類似,但只有四柱,且無古典建築物之三角形山牆,其中歷史學系館舍中央背入口女兒牆部份加高形成山形壁的形式,但工業設計系館舍原有構造則於某次整修遭到拆除。在次入口方面,突出壁外之陽台是用來定義南北向次入口及東西向入口的建築元素。陽台下皆有富裝飾性的牛腿作為支撐,欄杆更特別處理成平板飾,兩側收頭為古典形式的半圓飾。
室內特徵藝研所之建物為磚造基礎,屋架為法式鋼桁架,共有八架,其接合方式主要採鉚釘與端版接合的方式。因建築物原先為日治時期「臺灣步兵第二聯隊」司令部,其室內廊道位於整棟建築物的中央軸線上並採東西向配置,符合當初的軍事用途,目前人員進出多由東側出入口,西側出入口時常處於封閉狀態。工業設計學系館與歷史系館在構造上,為日本陸軍最早實驗採行鋼筋混凝土建築之一。建築均採一字型平面,四週有迴廊,東、西、北面較寬,南面較窄。主入口位於北面正中央,有六柱門廊。
使用情形學校系館
應重點維護之事項磚牆裂縫、磚牆風化、磚牆白華、飾帶、浮雕、紋飾脫落、白灰粉刷脫落、屋頂防水
現狀由國立成功大學作為校舍使用。「禮賢樓」原為日治時期臺灣步兵第二聯隊司令部,現作為藝術研究所館舍使用中;「大成館」原為臺灣步兵第二聯隊第二大隊七、八中隊營舍,現由工業設計學系使用中;「舊文學院館」原為臺灣第二聯隊第二大隊五、六中隊營舍,原供文學院使用,2001年由歷史系取得全棟建築之管理使用權。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話04-22177675
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第0920062231號(國定)
公告日期: : 2003-11-10 00:00:00.0
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itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 東區
landNo: : 育樂段
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2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-02-25/c7a6ba49-7583-43fa-b1d8-b204d8b3d6fd/原日軍台灣步兵第二聯隊營舍地籍圖.pdf
3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-02-25/e62fedaa-28bb-4d74-baf8-374e36d9569e/原日軍台灣步兵第二聯隊營舍土地登記謄本.pdf
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案件編號: 20031110000003
個案名稱: 原日軍臺灣步兵第二聯隊營舍
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
code: : A6
name: : 衙署
歷史沿革: 日軍在臺南地區的永久兵營工事,主要透過日明治35年(西元1902年)至日明治40年(西元1907年)間的第一期永久兵營工事,完成砲兵營營舍及步兵營一個大隊之營舍。日明治43年(西元1910年)至日大正2年(西元1913年)第二期永久兵營工事中,完成步兵營另一個大隊之營舍,留下來的三棟建築物即為今日國定古蹟原日軍臺灣步兵第二聯隊營舍古蹟本體(即今禮賢樓、大成館及舊文學院館)。日大正5年(西元1916年)至日大正10年(西元1921年)的第三期永久兵營工事中,再完成衛戍病院(今日臺南市市定古蹟原日軍臺南衛戍病院),使兵營設施大體完備。由於臺灣步兵第二聯隊為日治時期日本國土最南部的軍事部署地,因此成為日本皇室成員行啓、巡行臺灣的必至之地,其中裕仁皇太子(後來之昭和天皇)於日大正12年(西元1923年)行啟臺灣,4月21日於臺灣步兵第二聯隊閱兵,並於聯隊營庭手植紀念榕樹,此樹成為今日成功大學榕園中最巨大的榕樹。二戰後,日軍臺灣步兵第二聯隊營區由國軍接收,持續作為軍事營區使用,直到民國55年(西元1966年)由成功大學接受該營區,成為成功大學光復校區。由於校務之發展,40多年來,乃拆除舊營區大量房舍,但三棟古蹟本體,以及位於原七、八中隊(今工業設計館舍)正面的大榕樹,在成功大學接收初期,早已成為學生畢業拍照之重要景點,校園整體發展過程中也刻意留存此三棟建築,使這三棟校舍得以在民國88年(西元1999年)受臺南市政府指定為市定古蹟,民國92年(西元2003年)經內政部以臺內民字第0920062231號公告指定為臺閩地區第一級古蹟,民國94年文資法修正公布後,變更為國定古蹟。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性,不易再現者
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 具本建築群周遭範圍,在清領時期即為練兵之所,後為日軍臺灣步兵第二聯隊司令部,戰後(二戰後)又為國軍所使用,是現有臺灣歷史軍事設施最為完整者,具全國性的歷史意義。建築本體在臺灣日治時期所建的同類型軍事機能歷史性建築中,是極少數保存的案例,具全國性建築發展史的價值,具核定為國定古蹟之價值。建築式樣表達上都有濃厚紀念性,迴廊、山牆與門廊都是佳作,具全國性的建築藝術價值。
法令依據: 依據文化資產保存法第27條
所屬主管機關: 文化部
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cityName: : 臺南市
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外觀特徵: 連續拱圈迴廊為藝術研究所館舍最主要的構築語彙,並於北側、東西兩側入口門廊作強調裝飾。北面凸出平面的主入口門廊有兩處,各由一個比兩側拱圈較寬且高的拱圈所構成,其中東側門廊的拱心石處理成「渦卷形式」,與其上山牆的山尖連成一體。兩入口門廊之山牆後方有平板,兩側則為瓶飾。拱圈兩側的牆壁強化成巨大之凸壁,一方面作為門廊的一部份,另一方面則作為承重牆與迴廊內南北向拱圈之收頭。類似的門廊語彙,在臺灣日治時期的建築中並不多見。東西兩側的山牆立面裝飾元素相似,皆以角落的兩座粗大凸壁,及山牆的屋簷構成此立面之外緣。其間則有三個拱圈,中央較高,在閣樓高度形成一半圓拱窗,並與中央圓拱兩側扶壁及看似由牛腿支承的陽台女兒牆共同定義側向入口。而角落的凸壁之上各置有一厚重的瓶飾,兼具女兒牆及側脊的收頭。與兩棟兵舍比起來,藝術研究所顯得誇張與華麗,應與其作為原聯隊本部之空間性質有關。工業設計學系館舍、歷史學系館舍等兩棟原兵官舍造型上大同小異,其主要構成元素亦和藝術研究所相同,即是連續的迴廊拱圈。且三者皆於建築物入口處作強調裝飾,但有別於藝術研究所館舍的華麗,兩棟原兵舍北面中央主入口採用古典羅馬式樣門廊的形式,為此兩建築物最醒目的特徵。其中兩建築物中央入口古典羅馬式樣門廊各由六根托次坎式,支成楣梁及山牆所構成。在門廊山牆方面,於中央有一半圓形開口部,其餘各部則無特別繁複之裝飾。建築物南面背入口門廊之柱式及處理方式與主入口類似,但只有四柱,且無古典建築物之三角形山牆,其中歷史學系館舍中央背入口女兒牆部份加高形成山形壁的形式,但工業設計系館舍原有構造則於某次整修遭到拆除。在次入口方面,突出壁外之陽台是用來定義南北向次入口及東西向入口的建築元素。陽台下皆有富裝飾性的牛腿作為支撐,欄杆更特別處理成平板飾,兩側收頭為古典形式的半圓飾。
室內特徵: 藝研所之建物為磚造基礎,屋架為法式鋼桁架,共有八架,其接合方式主要採鉚釘與端版接合的方式。因建築物原先為日治時期「臺灣步兵第二聯隊」司令部,其室內廊道位於整棟建築物的中央軸線上並採東西向配置,符合當初的軍事用途,目前人員進出多由東側出入口,西側出入口時常處於封閉狀態。工業設計學系館與歷史系館在構造上,為日本陸軍最早實驗採行鋼筋混凝土建築之一。建築均採一字型平面,四週有迴廊,東、西、北面較寬,南面較窄。主入口位於北面正中央,有六柱門廊。
使用情形: 學校系館
應重點維護之事項: 磚牆裂縫、磚牆風化、磚牆白華、飾帶、浮雕、紋飾脫落、白灰粉刷脫落、屋頂防水
現狀: 由國立成功大學作為校舍使用。「禮賢樓」原為日治時期臺灣步兵第二聯隊司令部,現作為藝術研究所館舍使用中;「大成館」原為臺灣步兵第二聯隊第二大隊七、八中隊營舍,現由工業設計學系使用中;「舊文學院館」原為臺灣第二聯隊第二大隊五、六中隊營舍,原供文學院使用,2001年由歷史系取得全棟建築之管理使用權。
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# 大成 於 工藝中心工藝社區 - 3

執行單位財團法人台北市北投文化基金會
地址台北市北投區中央南路一段45號之1
類別名稱染繡工藝類
地區名稱台北市
內容

陽明山是一個開發甚早的地方,在清朝即有郁永河採硫磺的記載,早期也是藍染原料的大菁的主要栽植地。過去陽明山區的溪流旁都會種植山藍,又稱大菁,是天然靛藍的植物。1 8 5 0 年代,臺灣的「靛藍」是重要的外銷產品,史料中記載「1880年,靛藍的數量占輸出貨品之第三位,僅次於稻米及煤炭…。」昔日,陽明山區如鹿角坑溪、大尖後山、竹仔湖、平林溪、菁礐溪、木屐寮等地都種植山藍且設置菁礐,許多地名也都和「菁礐」有關,如頂菁礐、中菁礐、下菁礐、菁山路、平菁街等等,由此可見當時製藍產業的普遍。後來,北部的茶產業興起,植茶的獲利較高,農民紛將藍圃改為茶園,至1864年左右,德國人造靛藍研發成功後,至1890年,德國人造染料居於絕對領先地位,天然的靛藍被趕出市場,臺灣的製藍業、染布業從此一蹶不振,終於在1920年左右結束生產。

陽明山國家公園管理處曾在大屯自然公園進行菁礐復舊工程,完成了一組菁礐,包含二座浸泡池、一座沉澱池,並舉辦「菁礐再現」活動,將浸藍、打藍、製藍的過程依古法操練,重現先人闢路藍縷的產業過程。而在地極具歷史又肩負教育使命的一群湖山國小老師,從陽管處習得了植栽、製藍靛與染布的技巧,延續社區的藍染工藝產業。

湖山國小自2003年起自陽明山國家公園管理處的協助輔導下開始於校園種植大菁,逐步發展藍染課程融入學校本位課程中,並成立「湖山染工坊」,尤其藍染與校園生態為主的草山遊學已深化成為學校的特色之一,從大菁扦插、了解大菁與陽明山區的關係,由採收、粹取藍靛素到學習各種染法等歷程,引導小朋友認識與體驗地方文化。

自2008年起,北投文化基金會依原有聚落與特色進行發想與行程結合,並與湖山染工坊合作,共同將藍染體驗與技法推廣至社區,也邀請北投溫泉業者試遊與體驗,希望將溫泉體驗、自然遊憩、有機農業、社區文史、傳統聚落等,以社區共識凝聚綠生活方向為目標逐步邁進,創造出整體區域與資源的整合。

目前主要工坊教室以座落於湖山國小校園中的工藝教室為主,結合周遭環境,以校園樹蔭下空地為大菁復育種植場所、湖山溪之水池為自然洗滌、漂布之場所,運用工藝教室中的空間進行教學、傳統陶缸養藍與染布。

為方便相關試驗與產品開發,除了湖山國小之工坊與大菁復育地,北投文化基金會及湖山社區中農友提供之約35平方公尺之農地亦進行養藍、藍染與植物種植,今年度連同湖山國小大菁收成共製藍泥約60公斤。藍染工藝的推廣從大菁的復育、藍泥的製作起。每年的6月及11月為適合採大菁葉製藍的日子,因此在6月與11月舉辦培訓與體驗課程,從在農地種植作物、藍泥製作(打藍、取藍)、生葉染簡易產品製作、藍靛綁紮染、縫染技法學習等。北投的藍染工藝已隱而不現多年,如何將北投藍染推廣讓更多人知道、在地人才的培育與深化、藍染體驗的場域環境整理,是未來努力的重點與方向。

長期而言, 期望能透過北投社區營造基礎,創造尊嚴自傲(selfsufficiency)的生活,藉由北投社區藍染基礎,營造在地自足(shortdistance)的生活;以北投社區藍染網絡基礎, 建構社區分享共榮(sharing)的生活,並且建構社區慢活城市(slow life)生活。希望能藉由重建北投藍染微型產業,創造工藝體驗的社區經濟模式,來營造健康、永續的綠生活。

【山谷裡的藍色驚艷】

湖山里,一個靜靜窩踞在大屯山和七星山二座大山間的山谷裡的小村子,磺溪從她眼前冒著白色霧氣穿流而過,靜靜凝視著山腳下北投溫泉區的繁華煙雲。在傍晚時分,當村裡人家燈火亮起時,不禁令人浮現出美國民謠「山谷裡的燈火」旋律中的美麗場景。

這一個只有十來戶人家小聚落,村民近百年來在河階的小台地上耕種,農閒時也往更高的山上討生活。在陽明山採硫盛行的年代,有人也到附近的山區採硫做工,另一個生計就是已被大多數人遺忘的採藍。在藍泥成為出口重點商品的十九世紀中葉,整個大屯山區因為地形多陰濕谷地,山溝河谷長滿大菁,這些大菁造就了陽明山的藍染產業,藍染產業從鼎盛一時到後來因茶葉興起與合成染料問世而逐漸消失。藍染產業的輝煌歷史只能從陽明山地區的頂菁礐、中菁礐、下菁礐、菁山路等地名想像,而產業內容也只有在大屯遊客服務站的展示室和戶外的菁礐復舊池裡想像了。

湖山里本地原不產大菁,七、八年前陽明山國家公園開始著手復育菁礐時,因為山上居民配合意願不高,而當時湖山國小一位自然與生活的老師知道了,就從國家公園拿了30株大菁苗在校園栽種,做為教學用途。沒想到七年過去,無心插柳的結果,竟讓藍染工藝沒落八十年之後,在這個安靜的小村落重新綻放藍色光芒。

湖山國小,像所有山區小學面臨了人口外移的壓力,是一個只有六班的小學校,為了避免像其他偏遠地區學校走上廢校或併校的命運,校長何怡君到任後積極推動綠色教學與環境教育,現在湖山成了台北地區熱門的森林小學,不但學生人數維持穩定,也吸引了台北市區內的學生來就讀,目前每班都已有近三十人的規模,還有不少在候補入學的學生,何校長自豪的說湖山是最小的大學校。

每年六月,湖山國小有一個特別的畢業典禮,在這一天,每個畢業生都會穿上自己親手染的藍染T恤,每個孩子臉上都有無上的光榮與驕傲,因為這件T恤有他們從三年級開始的精采學習記憶。

原來,在民國92年,有一位任職於陽明山國家公園的學生家長李清峰,熱心地把國家公園當時正在推動的藍染復育介紹給學校自然與生活學科的老師,就這樣帶動了湖山里甚至北投地區的藍染工藝風氣。在湖山國小,學生從三年級開始就參與了藍染工藝的薰染。他們從自然課裡的扦插課程中學習大菁的栽種,再從社會科的教學裡認識了藍染產業在台灣的歷史過程,高年級的小孩就在藝術課程裡親身參與了採藍、打藍與藍染的技能,最後在畢業的時候,每個人都能穿上代表自己心血結晶的藍染T恤了。

何校長說學校推動藍染工藝已六年多,六年多來配合其他音樂藝術課程的重點教學,學生長期在這種美學氛圍中學習,可以明顯感受到他們的美學能力變強了,學生畢業後選擇藝術相關科系的比例相當高。

湖山國小的美麗教學,很快的被其他學校看見,在96年學校開始舉辦遊學計畫,接受其他學校到湖山做一日體驗教學,三年來,已有超過二千個人來這裡參加包括藍染工藝在內的遊學活動。

湖山國小靠著大菁與藍染,為逐漸老化的村落帶來新活力,學校風氣的轉變影響了家長,多年來,在學校要採藍的季節工作時,家長都會熱心來幫忙,開始讓學校這個藍染技藝受到附近社區的注意,山下的北投文化基金會帶進來社區參與的熱情,讓這個在學校默默經營了六七年的傳統工藝,逐漸擴大成為社會參與的基礎。

北投文化基金會從去年開始與湖山國小合作,利用學校廢棄場地與校舍,開事從事大菁的種植與藍染技藝的社會傳承工作,目前大菁栽種面積有一百平方公尺,每年可產藍泥約五十公斤。另一方面,透過社區大學的通絡,實質展開藍染技藝的傳承,每次舉辦願景工作坊體驗活動,都吸引附近社區民眾的熱情參與,有人甚至已連續參與數次。在北投社區大學推廣的藍染體驗課程,藍染已成為最熱門課程之一,甚至也吸引了國外學員的參與,在我們前往湖山國小參觀的這一天,學員中赫然發現一位日本學員的身影,原來他是一位到台灣來long stay的遊客,在基金會的旅遊宣傳品裡看到台灣竟然有和日本傳統藍染一樣的工藝活動,毫不考慮就報名參加了,其實他已不是第一位來參加體驗的外國學員,從去年開始,基金會這項working holiday已成為日本遊客眼中熱門的參與項目了。

此外基金會也嘗試將藍染工藝轉化為社區產業,繼去年與台灣藝術大學設計學院林榮泰教授帶領團隊合作進行北投紗帽山藍染復育與推廣計畫之後,今年更落實產業化的嘗試,開始發展藍染絲巾、把藍泥加入手工皂開發為特色商品的可能。在今年加入北投溫泉產業的行列,基金會與北投與溫泉發展協會合作,開發了北投有禮、北投藍染禮等商品。讓這項意涵著土地特色與傳統歷史文化的美藍色印象,在北投各溫泉飯店,都可以尋訪到她的現代身影。

雖然,因為受限大菁產能與藍染本身高成本的的限制,讓藍染產業化的路仍很艱辛,例如一百八十公斤的大菁才能生產約二十六公斤的藍泥,一公斤的藍泥成本大約需要一千元,但卻只能染出十條手帕,這樣的生產成本要讓藍染在一般市場具有競爭力是很大的考驗。

誠如何校長所言,一切文化的形成都需經過很長的時間培養形成,在推動藍染工藝課程中,我們盡到了文化傳承的責任。是的,也許復興藍染產業是一個遙遠的夢,但這群可愛的朋友已在路上,他們帶我們在湖山村的山谷裡看到美麗的藍色驚艷。

網址https://www.ntcri.gov.tw/communityinfo_190_58.html
執行單位: 財團法人台北市北投文化基金會
地址: 台北市北投區中央南路一段45號之1
類別名稱: 染繡工藝類
地區名稱: 台北市
內容:

陽明山是一個開發甚早的地方,在清朝即有郁永河採硫磺的記載,早期也是藍染原料的大菁的主要栽植地。過去陽明山區的溪流旁都會種植山藍,又稱大菁,是天然靛藍的植物。1 8 5 0 年代,臺灣的「靛藍」是重要的外銷產品,史料中記載「1880年,靛藍的數量占輸出貨品之第三位,僅次於稻米及煤炭…。」昔日,陽明山區如鹿角坑溪、大尖後山、竹仔湖、平林溪、菁礐溪、木屐寮等地都種植山藍且設置菁礐,許多地名也都和「菁礐」有關,如頂菁礐、中菁礐、下菁礐、菁山路、平菁街等等,由此可見當時製藍產業的普遍。後來,北部的茶產業興起,植茶的獲利較高,農民紛將藍圃改為茶園,至1864年左右,德國人造靛藍研發成功後,至1890年,德國人造染料居於絕對領先地位,天然的靛藍被趕出市場,臺灣的製藍業、染布業從此一蹶不振,終於在1920年左右結束生產。

陽明山國家公園管理處曾在大屯自然公園進行菁礐復舊工程,完成了一組菁礐,包含二座浸泡池、一座沉澱池,並舉辦「菁礐再現」活動,將浸藍、打藍、製藍的過程依古法操練,重現先人闢路藍縷的產業過程。而在地極具歷史又肩負教育使命的一群湖山國小老師,從陽管處習得了植栽、製藍靛與染布的技巧,延續社區的藍染工藝產業。

湖山國小自2003年起自陽明山國家公園管理處的協助輔導下開始於校園種植大菁,逐步發展藍染課程融入學校本位課程中,並成立「湖山染工坊」,尤其藍染與校園生態為主的草山遊學已深化成為學校的特色之一,從大菁扦插、了解大菁與陽明山區的關係,由採收、粹取藍靛素到學習各種染法等歷程,引導小朋友認識與體驗地方文化。

自2008年起,北投文化基金會依原有聚落與特色進行發想與行程結合,並與湖山染工坊合作,共同將藍染體驗與技法推廣至社區,也邀請北投溫泉業者試遊與體驗,希望將溫泉體驗、自然遊憩、有機農業、社區文史、傳統聚落等,以社區共識凝聚綠生活方向為目標逐步邁進,創造出整體區域與資源的整合。

目前主要工坊教室以座落於湖山國小校園中的工藝教室為主,結合周遭環境,以校園樹蔭下空地為大菁復育種植場所、湖山溪之水池為自然洗滌、漂布之場所,運用工藝教室中的空間進行教學、傳統陶缸養藍與染布。

為方便相關試驗與產品開發,除了湖山國小之工坊與大菁復育地,北投文化基金會及湖山社區中農友提供之約35平方公尺之農地亦進行養藍、藍染與植物種植,今年度連同湖山國小大菁收成共製藍泥約60公斤。藍染工藝的推廣從大菁的復育、藍泥的製作起。每年的6月及11月為適合採大菁葉製藍的日子,因此在6月與11月舉辦培訓與體驗課程,從在農地種植作物、藍泥製作(打藍、取藍)、生葉染簡易產品製作、藍靛綁紮染、縫染技法學習等。北投的藍染工藝已隱而不現多年,如何將北投藍染推廣讓更多人知道、在地人才的培育與深化、藍染體驗的場域環境整理,是未來努力的重點與方向。

長期而言, 期望能透過北投社區營造基礎,創造尊嚴自傲(selfsufficiency)的生活,藉由北投社區藍染基礎,營造在地自足(shortdistance)的生活;以北投社區藍染網絡基礎, 建構社區分享共榮(sharing)的生活,並且建構社區慢活城市(slow life)生活。希望能藉由重建北投藍染微型產業,創造工藝體驗的社區經濟模式,來營造健康、永續的綠生活。

【山谷裡的藍色驚艷】

湖山里,一個靜靜窩踞在大屯山和七星山二座大山間的山谷裡的小村子,磺溪從她眼前冒著白色霧氣穿流而過,靜靜凝視著山腳下北投溫泉區的繁華煙雲。在傍晚時分,當村裡人家燈火亮起時,不禁令人浮現出美國民謠「山谷裡的燈火」旋律中的美麗場景。

這一個只有十來戶人家小聚落,村民近百年來在河階的小台地上耕種,農閒時也往更高的山上討生活。在陽明山採硫盛行的年代,有人也到附近的山區採硫做工,另一個生計就是已被大多數人遺忘的採藍。在藍泥成為出口重點商品的十九世紀中葉,整個大屯山區因為地形多陰濕谷地,山溝河谷長滿大菁,這些大菁造就了陽明山的藍染產業,藍染產業從鼎盛一時到後來因茶葉興起與合成染料問世而逐漸消失。藍染產業的輝煌歷史只能從陽明山地區的頂菁礐、中菁礐、下菁礐、菁山路等地名想像,而產業內容也只有在大屯遊客服務站的展示室和戶外的菁礐復舊池裡想像了。

湖山里本地原不產大菁,七、八年前陽明山國家公園開始著手復育菁礐時,因為山上居民配合意願不高,而當時湖山國小一位自然與生活的老師知道了,就從國家公園拿了30株大菁苗在校園栽種,做為教學用途。沒想到七年過去,無心插柳的結果,竟讓藍染工藝沒落八十年之後,在這個安靜的小村落重新綻放藍色光芒。

湖山國小,像所有山區小學面臨了人口外移的壓力,是一個只有六班的小學校,為了避免像其他偏遠地區學校走上廢校或併校的命運,校長何怡君到任後積極推動綠色教學與環境教育,現在湖山成了台北地區熱門的森林小學,不但學生人數維持穩定,也吸引了台北市區內的學生來就讀,目前每班都已有近三十人的規模,還有不少在候補入學的學生,何校長自豪的說湖山是最小的大學校。

每年六月,湖山國小有一個特別的畢業典禮,在這一天,每個畢業生都會穿上自己親手染的藍染T恤,每個孩子臉上都有無上的光榮與驕傲,因為這件T恤有他們從三年級開始的精采學習記憶。

原來,在民國92年,有一位任職於陽明山國家公園的學生家長李清峰,熱心地把國家公園當時正在推動的藍染復育介紹給學校自然與生活學科的老師,就這樣帶動了湖山里甚至北投地區的藍染工藝風氣。在湖山國小,學生從三年級開始就參與了藍染工藝的薰染。他們從自然課裡的扦插課程中學習大菁的栽種,再從社會科的教學裡認識了藍染產業在台灣的歷史過程,高年級的小孩就在藝術課程裡親身參與了採藍、打藍與藍染的技能,最後在畢業的時候,每個人都能穿上代表自己心血結晶的藍染T恤了。

何校長說學校推動藍染工藝已六年多,六年多來配合其他音樂藝術課程的重點教學,學生長期在這種美學氛圍中學習,可以明顯感受到他們的美學能力變強了,學生畢業後選擇藝術相關科系的比例相當高。

湖山國小的美麗教學,很快的被其他學校看見,在96年學校開始舉辦遊學計畫,接受其他學校到湖山做一日體驗教學,三年來,已有超過二千個人來這裡參加包括藍染工藝在內的遊學活動。

湖山國小靠著大菁與藍染,為逐漸老化的村落帶來新活力,學校風氣的轉變影響了家長,多年來,在學校要採藍的季節工作時,家長都會熱心來幫忙,開始讓學校這個藍染技藝受到附近社區的注意,山下的北投文化基金會帶進來社區參與的熱情,讓這個在學校默默經營了六七年的傳統工藝,逐漸擴大成為社會參與的基礎。

北投文化基金會從去年開始與湖山國小合作,利用學校廢棄場地與校舍,開事從事大菁的種植與藍染技藝的社會傳承工作,目前大菁栽種面積有一百平方公尺,每年可產藍泥約五十公斤。另一方面,透過社區大學的通絡,實質展開藍染技藝的傳承,每次舉辦願景工作坊體驗活動,都吸引附近社區民眾的熱情參與,有人甚至已連續參與數次。在北投社區大學推廣的藍染體驗課程,藍染已成為最熱門課程之一,甚至也吸引了國外學員的參與,在我們前往湖山國小參觀的這一天,學員中赫然發現一位日本學員的身影,原來他是一位到台灣來long stay的遊客,在基金會的旅遊宣傳品裡看到台灣竟然有和日本傳統藍染一樣的工藝活動,毫不考慮就報名參加了,其實他已不是第一位來參加體驗的外國學員,從去年開始,基金會這項working holiday已成為日本遊客眼中熱門的參與項目了。

此外基金會也嘗試將藍染工藝轉化為社區產業,繼去年與台灣藝術大學設計學院林榮泰教授帶領團隊合作進行北投紗帽山藍染復育與推廣計畫之後,今年更落實產業化的嘗試,開始發展藍染絲巾、把藍泥加入手工皂開發為特色商品的可能。在今年加入北投溫泉產業的行列,基金會與北投與溫泉發展協會合作,開發了北投有禮、北投藍染禮等商品。讓這項意涵著土地特色與傳統歷史文化的美藍色印象,在北投各溫泉飯店,都可以尋訪到她的現代身影。

雖然,因為受限大菁產能與藍染本身高成本的的限制,讓藍染產業化的路仍很艱辛,例如一百八十公斤的大菁才能生產約二十六公斤的藍泥,一公斤的藍泥成本大約需要一千元,但卻只能染出十條手帕,這樣的生產成本要讓藍染在一般市場具有競爭力是很大的考驗。

誠如何校長所言,一切文化的形成都需經過很長的時間培養形成,在推動藍染工藝課程中,我們盡到了文化傳承的責任。是的,也許復興藍染產業是一個遙遠的夢,但這群可愛的朋友已在路上,他們帶我們在湖山村的山谷裡看到美麗的藍色驚艷。

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# 大成 於 臺南景點 - 4

景點ID800
語系zh-tw
名稱孔廟文化園區「臺南孔子廟」
簡介(空)
介紹「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟 臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。 延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」 每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛,回家後得日曬乾燥過,才不會因為過於潮濕而無法保存。而每年祭孔過後,文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買,不過數量有限,錯過了可得明年再來排隊了。 「釋奠」意思是設置祭品以祀神,後來衍伸為祭祀孔子的典禮,每年舉行春秋兩祭,春祭在春分舉行,秋祭辦在國曆九月二十八日教師節,是不可錯過的府城重要典禮,這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今,甚至被指定為國定民俗。 「臺南孔子廟」作為臺南為文化古都的核心,南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖,也呈現著臺南古都的獨特韻味,以歷史悠久的孔廟為中心,串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點,大南門、府中街、延平郡王祠等,是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。 主祀:孔子 配祀:四配(顏子、子思子、曾子、孟子)、十二哲(閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、子張、朱熹)、啟聖公、肇聖王、裕聖王、詒聖王、昌聖王、先賢(共八十一位)、先儒(共七十七位)、五文昌帝君、名宦(共十位)、鄉賢(王鳳來、陳震曜)、節孝婦女(二百多位)、孝子(侯瑞珍) 藝品導覽:泮宮石坊 鑑賞重點:象徵地方官學的石坊 作為「全臺首學」的臺南孔子廟,也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。什麼是「泮宮」?這要追溯回中國周朝的制度,當時稱天子的學校為「辟雍」,地方上諸侯的學校稱「泮宮」,而臺南孔廟為鄭氏王朝所興建的地方學校,自然也屬「泮宮」。 但這座石坊並非創建時即有,而是到了清乾隆42年(1777)孔廟重修時才興建在東大成坊外,作為出入孔廟的主要通道。石坊為仿木構設計的建物,結構看似單純,但細看其實有不少細節暗藏其中:坊頂中央有一葫蘆,具避邪祈福的意義;而頂端兩側有著鴟吻,橫枋下有雀替,則借用了木構建築的特徵。此外,石坊上也刻有「加官晉祿」、「琴棋書畫」、「翔龍瑞麟」等紋飾,皆有吉祥意涵。而四根石柱的下方,則排排站了八隻小石獅,臉朝向石坊中央,彷彿表示「歡迎光臨」。 雖然石坊在日治時期因道路擴寬(今南門路)而被往東移,喪失原有空間引導的功能,但建議還是把石坊當做第一站,先穿越泮宮石坊,再從東大成坊走進去,體驗一趟古人行經的路徑。 註:泮(ㄆㄢˋ) 「泮宮石坊」往孔廟方向看 「泮宮石坊」往府中街方向看 「泮宮石坊」小石獅 藝品導覽:下馬碑 鑑賞重點:漢滿文並列的石碑 在臨南門路的東大成坊,入口旁有一石碑,以漢、滿兩種文字合刻「文武官員軍民人等自此下馬」(滿文讀音:bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu),碑上還有祥雲裝飾,莊嚴中帶有美感,為清康熙26年(1687)立石於孔廟門外,提醒文武官員、軍民百姓,此為奉旨祀典的官方廟宇,來此需下馬通行,以表達對「萬世師表」至聖先師孔子的尊崇之意。 目前全臺僅存四塊「下馬碑」,而臺南孔廟的下馬碑為年代最早,且保存最完整的一塊漢滿文並列的碑文。 藝品導覽:大成殿「屋頂裝飾」 鑑賞重點:欣賞屬於孔廟的屋頂裝飾 相較於道教廟宇屋頂繁複的裝飾,孔廟大成殿的屋頂則顯得簡潔許多,但各項裝飾物都與孔子所處的時代背景、教育理念有著密切關係。 在屋脊正中央的雙龍兩旁,立了兩個藏經筒(通天柱),這是孔廟建築專有的裝飾,象徵孔子「德配天地、道貫古今」。站在垂脊上的一排小鳥,則是「鴟鴞」,為詩經中記載的惡鳥,比喻孔子有教無類的精神,使得惡鳥也被感化因而追隨。而屋簷下方懸吊的木鐸,原為古代宣佈政教法令時,為了吸引眾人注意,用來發出聲響的用具,後世則將孔子比喻為木鐸,一言一行都如同木鐸般警醒世人。 註:鴟鴞(ㄔ ㄒㄧㄠ) 大成殿屋頂裝飾「鴟鴞」 藝品導覽:大成殿「石獅」 鑑賞重點:緩和莊嚴氣氛的小獅子 作為孔廟建築群的中心,大成殿的屋頂約占總高度的一半,前有露臺、四周有短牆圍繞,加重了建築的份量感,恰如其分地表達大成殿的身分地位。但在如此氛圍下,四周的短牆上卻安排了八隻不到三十公分的小獅子站崗,公獅子腳踏繡球,母獅子撫弄小獅,每一隻的神情、姿態都不相同,張口露牙、朝天的塌鼻子、眼睛大而圓,沒有兇惡的長相,反而增添了人性的想像,古拙可愛的造型緩和了莊嚴的氣氛,若站遠一點看,更像精心設計的視覺「嬌」點。 大成殿「石獅」 大成殿「石獅」 藝品導覽:大成殿「御路」 鑑賞重點: 皇帝與新科狀元的專屬道路 在許多宗教建築裡,建築正中央的中軸線位置(中門或台階)往往有著高於其他通道的特殊位階,被視為神明的道路,或是只有具有特殊地位身分者才能行走,孔廟大成殿露臺正前方的台階也不例外。 石階正中央的花崗石石刻,被稱為「御路」或「螭陛」,在古代中國宮殿的建築形制裡,是只有皇帝才能使用的坡道,這樣的概念被孔廟沿用。上面刻了龍首,並環以琴棋書畫(合稱「四藝」)的浮雕,表現儒家傳統文人的推崇和要掌握的四門藝術。 註:螭(ㄔ)陛 大成殿「御路」
開放時間週一~週日08:30~17:30(除夕公休)
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區南門路2號
電話+886-6-2214647
傳真(空)
緯度22.99055
經度120.20409
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 800
語系: zh-tw
名稱: 孔廟文化園區「臺南孔子廟」
簡介: (空)
介紹: 「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟 臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。 延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」 每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛,回家後得日曬乾燥過,才不會因為過於潮濕而無法保存。而每年祭孔過後,文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買,不過數量有限,錯過了可得明年再來排隊了。 「釋奠」意思是設置祭品以祀神,後來衍伸為祭祀孔子的典禮,每年舉行春秋兩祭,春祭在春分舉行,秋祭辦在國曆九月二十八日教師節,是不可錯過的府城重要典禮,這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今,甚至被指定為國定民俗。 「臺南孔子廟」作為臺南為文化古都的核心,南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖,也呈現著臺南古都的獨特韻味,以歷史悠久的孔廟為中心,串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點,大南門、府中街、延平郡王祠等,是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。 主祀:孔子 配祀:四配(顏子、子思子、曾子、孟子)、十二哲(閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、子張、朱熹)、啟聖公、肇聖王、裕聖王、詒聖王、昌聖王、先賢(共八十一位)、先儒(共七十七位)、五文昌帝君、名宦(共十位)、鄉賢(王鳳來、陳震曜)、節孝婦女(二百多位)、孝子(侯瑞珍) 藝品導覽:泮宮石坊 鑑賞重點:象徵地方官學的石坊 作為「全臺首學」的臺南孔子廟,也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。什麼是「泮宮」?這要追溯回中國周朝的制度,當時稱天子的學校為「辟雍」,地方上諸侯的學校稱「泮宮」,而臺南孔廟為鄭氏王朝所興建的地方學校,自然也屬「泮宮」。 但這座石坊並非創建時即有,而是到了清乾隆42年(1777)孔廟重修時才興建在東大成坊外,作為出入孔廟的主要通道。石坊為仿木構設計的建物,結構看似單純,但細看其實有不少細節暗藏其中:坊頂中央有一葫蘆,具避邪祈福的意義;而頂端兩側有著鴟吻,橫枋下有雀替,則借用了木構建築的特徵。此外,石坊上也刻有「加官晉祿」、「琴棋書畫」、「翔龍瑞麟」等紋飾,皆有吉祥意涵。而四根石柱的下方,則排排站了八隻小石獅,臉朝向石坊中央,彷彿表示「歡迎光臨」。 雖然石坊在日治時期因道路擴寬(今南門路)而被往東移,喪失原有空間引導的功能,但建議還是把石坊當做第一站,先穿越泮宮石坊,再從東大成坊走進去,體驗一趟古人行經的路徑。 註:泮(ㄆㄢˋ) 「泮宮石坊」往孔廟方向看 「泮宮石坊」往府中街方向看 「泮宮石坊」小石獅 藝品導覽:下馬碑 鑑賞重點:漢滿文並列的石碑 在臨南門路的東大成坊,入口旁有一石碑,以漢、滿兩種文字合刻「文武官員軍民人等自此下馬」(滿文讀音:bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu),碑上還有祥雲裝飾,莊嚴中帶有美感,為清康熙26年(1687)立石於孔廟門外,提醒文武官員、軍民百姓,此為奉旨祀典的官方廟宇,來此需下馬通行,以表達對「萬世師表」至聖先師孔子的尊崇之意。 目前全臺僅存四塊「下馬碑」,而臺南孔廟的下馬碑為年代最早,且保存最完整的一塊漢滿文並列的碑文。 藝品導覽:大成殿「屋頂裝飾」 鑑賞重點:欣賞屬於孔廟的屋頂裝飾 相較於道教廟宇屋頂繁複的裝飾,孔廟大成殿的屋頂則顯得簡潔許多,但各項裝飾物都與孔子所處的時代背景、教育理念有著密切關係。 在屋脊正中央的雙龍兩旁,立了兩個藏經筒(通天柱),這是孔廟建築專有的裝飾,象徵孔子「德配天地、道貫古今」。站在垂脊上的一排小鳥,則是「鴟鴞」,為詩經中記載的惡鳥,比喻孔子有教無類的精神,使得惡鳥也被感化因而追隨。而屋簷下方懸吊的木鐸,原為古代宣佈政教法令時,為了吸引眾人注意,用來發出聲響的用具,後世則將孔子比喻為木鐸,一言一行都如同木鐸般警醒世人。 註:鴟鴞(ㄔ ㄒㄧㄠ) 大成殿屋頂裝飾「鴟鴞」 藝品導覽:大成殿「石獅」 鑑賞重點:緩和莊嚴氣氛的小獅子 作為孔廟建築群的中心,大成殿的屋頂約占總高度的一半,前有露臺、四周有短牆圍繞,加重了建築的份量感,恰如其分地表達大成殿的身分地位。但在如此氛圍下,四周的短牆上卻安排了八隻不到三十公分的小獅子站崗,公獅子腳踏繡球,母獅子撫弄小獅,每一隻的神情、姿態都不相同,張口露牙、朝天的塌鼻子、眼睛大而圓,沒有兇惡的長相,反而增添了人性的想像,古拙可愛的造型緩和了莊嚴的氣氛,若站遠一點看,更像精心設計的視覺「嬌」點。 大成殿「石獅」 大成殿「石獅」 藝品導覽:大成殿「御路」 鑑賞重點: 皇帝與新科狀元的專屬道路 在許多宗教建築裡,建築正中央的中軸線位置(中門或台階)往往有著高於其他通道的特殊位階,被視為神明的道路,或是只有具有特殊地位身分者才能行走,孔廟大成殿露臺正前方的台階也不例外。 石階正中央的花崗石石刻,被稱為「御路」或「螭陛」,在古代中國宮殿的建築形制裡,是只有皇帝才能使用的坡道,這樣的概念被孔廟沿用。上面刻了龍首,並環以琴棋書畫(合稱「四藝」)的浮雕,表現儒家傳統文人的推崇和要掌握的四門藝術。 註:螭(ㄔ)陛 大成殿「御路」
開放時間: 週一~週日08:30~17:30(除夕公休)
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區南門路2號
電話: +886-6-2214647
傳真: (空)
緯度: 22.99055
經度: 120.20409
服務: (空)
分類: 宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 大成 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 5

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名稱孔廟文化園區「臺南孔子廟」
區域(空)
簡述「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛,回家後得日曬乾燥過,才不會因為過於潮濕而無法保存。而每年祭孔過後,文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買,不過數量有限,錯過了可得明年再來排隊了。「釋奠」意思是設置祭品以祀神,後來衍伸為祭祀孔子的典禮,每年舉行春秋兩祭,春祭在春分舉行,秋祭辦在國曆九月二十八日教師節,是不可錯過的府城重要典禮,這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今,甚至被指定為國定民俗。「臺南孔子廟」作為臺南為文化古都的核心,南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖,也呈現著臺南古都的獨特韻味,以歷史悠久的孔廟為中心,串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點,大南門、府中街、延平郡王祠等,是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。主祀:孔子配祀:四配(顏子、子思子、曾子、孟子)、十二哲(閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、子張、朱熹)、啟聖公、肇聖王、裕聖王、詒聖王、昌聖王、先賢(共八十一位)、先儒(共七十七位)、五文昌帝君、名宦(共十位)、鄉賢(王鳳來、陳震曜)、節孝婦女(二百多位)、孝子(侯瑞珍)藝品導覽:泮宮石坊鑑賞重點:象徵地方官學的石坊作為「全臺首學」的臺南孔子廟,也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。什麼是「泮宮」?這要追溯回中國周朝的制度,當時稱天子的學校為「辟雍」,地方上諸侯的學校稱「泮宮」,而臺南孔廟為鄭氏王朝所興建的地方學校,自然也屬「泮宮」。但這座石坊並非創建時即有,而是到了清乾隆42年(1777)孔廟重修時才興建在東大成坊外,作為出入孔廟的主要通道。石坊為仿木構設計的建物,結構看似單純,但細看其實有不少細節暗藏其中:坊頂中央有一葫蘆,具避邪祈福的意義;而頂端兩側有著鴟吻,橫枋下有雀替,則借用了木構建築的特徵。此外,石坊上也刻有「加官晉祿」、「琴棋書畫」、「翔龍瑞麟」等紋飾,皆有吉祥意涵。而四根石柱的下方,則排排站了八隻小石獅,臉朝向石坊中央,彷彿表示「歡迎光臨」。雖然石坊在日治時期因道路擴寬(今南門路)而被往東移,喪失原有空間引導的功能,但建議還是把石坊當做第一站,先穿越泮宮石坊,再從東大成坊走進去,體驗一趟古人行經的路徑。註:泮(ㄆㄢˋ)「泮宮石坊」往孔廟方向看「泮宮石坊」往府中街方向看「泮宮石坊」小石獅藝品導覽:下馬碑鑑賞重點:漢滿文並列的石碑在臨南門路的東大成坊,入口旁有一石碑,以漢、滿兩種文字合刻「文武官員軍民人等自此下馬」(滿文讀音:bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu),碑上還有祥雲裝飾,莊嚴中帶有美感,為清康熙26年(1687)立石於孔廟門外,提醒文武官員、軍民百姓,此為奉旨祀典的官方廟宇,來此需下馬通行,以表達對「萬世師表」至聖先師孔子的尊崇之意。目前全臺僅存四塊「下馬碑」,而臺南孔廟的下馬碑為年代最早,且保存最完整的一塊漢滿文並列的碑文。藝品導覽:大成殿「屋頂裝飾」鑑賞重點:欣賞屬於孔廟的屋頂裝飾相較於道教廟宇屋頂繁複的裝飾,孔廟大成殿的屋頂則顯得簡潔許多,但各項裝飾物都與孔子所處的時代背景、教育理念有著密切關係。在屋脊正中央的雙龍兩旁,立了兩個藏經筒(通天柱),這是孔廟建築專有的裝飾,象徵孔子「德配天地、道貫古今」。站在垂脊上的一排小鳥,則是「鴟鴞」,為詩經中記載的惡鳥,比喻孔子有教無類的精神,使得惡鳥也被感化因而追隨。而屋簷下方懸吊的木鐸,原為古代宣佈政教法令時,為了吸引眾人注意,用來發出聲響的用具,後世則將孔子比喻為木鐸,一言一行都如同木鐸般警醒世人。註:鴟鴞(ㄔ ㄒㄧㄠ)大成殿屋頂裝飾「鴟鴞」藝品導覽:大成殿「石獅」鑑賞重點:緩和莊嚴氣氛的小獅子作為孔廟建築群的中心,大成殿的屋頂約占總高度的一半,前有露臺、四周有短牆圍繞,加重了建築的份量感,恰如其分地表達大成殿的身分地位。但在如此氛圍下,四...
描述「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來...
電話886-6-2214647
地址臺南市700中西區南門路2號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊1.湖內(台17甲省道)方向:自台南市明興路北上→金華路→右轉府前路即可抵達,全程約9.5公里。 2.茄萣(台17省道)方向自台南市濱南路北上→右轉中華南路→左轉金華路→右轉府前路至即可抵達,全程約10.5公里。
開放時間週一~週日08:30~17:30(除夕公休)
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.20409
緯度座標22.99055
原分類(空)
分類14
分類214
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2023-03-07T10:43:38+08:00
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名稱: 孔廟文化園區「臺南孔子廟」
區域: (空)
簡述: 「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛,回家後得日曬乾燥過,才不會因為過於潮濕而無法保存。而每年祭孔過後,文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買,不過數量有限,錯過了可得明年再來排隊了。「釋奠」意思是設置祭品以祀神,後來衍伸為祭祀孔子的典禮,每年舉行春秋兩祭,春祭在春分舉行,秋祭辦在國曆九月二十八日教師節,是不可錯過的府城重要典禮,這樣的古禮自臺南孔廟創建以來即延續至今,甚至被指定為國定民俗。「臺南孔子廟」作為臺南為文化古都的核心,南門路上綿延的紅牆在穿透樹梢的陽光下顯得神聖,也呈現著臺南古都的獨特韻味,以歷史悠久的孔廟為中心,串聯起舊街區並連接附近主要的古蹟點,大南門、府中街、延平郡王祠等,是一個可以穿街走巷盡情享受古城氛圍的文化園區。主祀:孔子配祀:四配(顏子、子思子、曾子、孟子)、十二哲(閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰我、冉有、言偃、子張、朱熹)、啟聖公、肇聖王、裕聖王、詒聖王、昌聖王、先賢(共八十一位)、先儒(共七十七位)、五文昌帝君、名宦(共十位)、鄉賢(王鳳來、陳震曜)、節孝婦女(二百多位)、孝子(侯瑞珍)藝品導覽:泮宮石坊鑑賞重點:象徵地方官學的石坊作為「全臺首學」的臺南孔子廟,也有著全臺灣僅有的一座「泮宮石坊」。什麼是「泮宮」?這要追溯回中國周朝的制度,當時稱天子的學校為「辟雍」,地方上諸侯的學校稱「泮宮」,而臺南孔廟為鄭氏王朝所興建的地方學校,自然也屬「泮宮」。但這座石坊並非創建時即有,而是到了清乾隆42年(1777)孔廟重修時才興建在東大成坊外,作為出入孔廟的主要通道。石坊為仿木構設計的建物,結構看似單純,但細看其實有不少細節暗藏其中:坊頂中央有一葫蘆,具避邪祈福的意義;而頂端兩側有著鴟吻,橫枋下有雀替,則借用了木構建築的特徵。此外,石坊上也刻有「加官晉祿」、「琴棋書畫」、「翔龍瑞麟」等紋飾,皆有吉祥意涵。而四根石柱的下方,則排排站了八隻小石獅,臉朝向石坊中央,彷彿表示「歡迎光臨」。雖然石坊在日治時期因道路擴寬(今南門路)而被往東移,喪失原有空間引導的功能,但建議還是把石坊當做第一站,先穿越泮宮石坊,再從東大成坊走進去,體驗一趟古人行經的路徑。註:泮(ㄆㄢˋ)「泮宮石坊」往孔廟方向看「泮宮石坊」往府中街方向看「泮宮石坊」小石獅藝品導覽:下馬碑鑑賞重點:漢滿文並列的石碑在臨南門路的東大成坊,入口旁有一石碑,以漢、滿兩種文字合刻「文武官員軍民人等自此下馬」(滿文讀音:bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu),碑上還有祥雲裝飾,莊嚴中帶有美感,為清康熙26年(1687)立石於孔廟門外,提醒文武官員、軍民百姓,此為奉旨祀典的官方廟宇,來此需下馬通行,以表達對「萬世師表」至聖先師孔子的尊崇之意。目前全臺僅存四塊「下馬碑」,而臺南孔廟的下馬碑為年代最早,且保存最完整的一塊漢滿文並列的碑文。藝品導覽:大成殿「屋頂裝飾」鑑賞重點:欣賞屬於孔廟的屋頂裝飾相較於道教廟宇屋頂繁複的裝飾,孔廟大成殿的屋頂則顯得簡潔許多,但各項裝飾物都與孔子所處的時代背景、教育理念有著密切關係。在屋脊正中央的雙龍兩旁,立了兩個藏經筒(通天柱),這是孔廟建築專有的裝飾,象徵孔子「德配天地、道貫古今」。站在垂脊上的一排小鳥,則是「鴟鴞」,為詩經中記載的惡鳥,比喻孔子有教無類的精神,使得惡鳥也被感化因而追隨。而屋簷下方懸吊的木鐸,原為古代宣佈政教法令時,為了吸引眾人注意,用來發出聲響的用具,後世則將孔子比喻為木鐸,一言一行都如同木鐸般警醒世人。註:鴟鴞(ㄔ ㄒㄧㄠ)大成殿屋頂裝飾「鴟鴞」藝品導覽:大成殿「石獅」鑑賞重點:緩和莊嚴氣氛的小獅子作為孔廟建築群的中心,大成殿的屋頂約占總高度的一半,前有露臺、四周有短牆圍繞,加重了建築的份量感,恰如其分地表達大成殿的身分地位。但在如此氛圍下,四...
描述: 「全臺首學」臺灣的第一座孔子廟臺南孔子廟創建於明永曆19年(1665年),當時稱為「先師聖廟」,至今已有三百多年的歷史,由島上第一個漢人政權鄭氏王朝所創立,為的是在臺開辦教育,培養為國效命的人才。清領時期亦延續功能,為臺灣官辦的最高學府「臺灣府學」所在地。直到今日,孔廟依然是讀書人的聖廟,有著崇高的地位。延續三百年的「大成至聖先師釋奠典禮」每年9月28日秋祭大典是孔廟的一大盛事,清晨五點天色未明,大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮,到孔廟看祭祀大典、欣賞禮樂與「六佾舞」,而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧,典禮結束後參與「拔智慧毛」(祭典所用牛身上的毛),是令許多人津津樂道的經驗。每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛,就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意,最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來...
電話: 886-6-2214647
地址: 臺南市700中西區南門路2號
郵政區碼(Zipcode): 700
Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 1.湖內(台17甲省道)方向:自台南市明興路北上→金華路→右轉府前路即可抵達,全程約9.5公里。 2.茄萣(台17省道)方向自台南市濱南路北上→右轉中華南路→左轉金華路→右轉府前路至即可抵達,全程約10.5公里。
開放時間: 週一~週日08:30~17:30(除夕公休)
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
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緯度座標: 22.99055
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: 14
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
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關鍵字: (空)
更改時間: 2023-03-07T10:43:38+08:00

# 大成 於 文資局古蹟 - 6

案件編號19831228000007
個案名稱臺南孔子廟
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革明永曆19年(西元1665年)勇衛陳永華創建的先師聖廟是屋三進及兩廡,旁設置明倫堂。清康熙23年(西元1684年),臺灣納入清帝國版圖,分巡臺廈兵備道周昌及知府蔣毓英,鑑於鄭氏時期草創的聖廟形制簡陋,因此各捐銀百兩,加以修建,並改稱「先師廟」,懸清康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中,於是廟貌煥然,大別於前。清康熙51年(西元1712年),分巡臺廈兵備道陳璸又大規模修建,內容除了大成殿、啟聖祠外,在櫺星門左右,改置文昌祠、土地祠;外設禮門、義路、大成坊及牆垣。明倫堂前兩廊分到六藝齋;明倫堂後建教官薢舍及齋廚,東邊則建朱子祠,孔子廟總算規模初員。清乾隆14年(1749年),巡臺御史楊開鼎第二次大修孔廟,也成全臺衿士之踴躍急公合力捐修,可想見臺灣府學已獲得普遍的重視。清乾隆42年(西元1777年)臺灣知府蔣元樞「將大成殿東西兩廡及五王殿(即崇聖祠)虔加修整」,清光緒13年(西元1887年),臺灣議准建省,臺灣府更名臺南府,兩年後臺灣府學也改稱臺南府學。日本領臺後,孔子廟充當日軍屯駐所及公學校等,以致遭受嚴重破壞。大正6年(西元1917年),日人採解體修護方式就大成殿、明倫堂、東西康、崇聖祠、東西大成坊、禮門、義路、文昌閣、泮池以及泮宮坊加以重建。至於文昌祠、朱文公祠、明倫堂兩側廂房、萬仞宮牆及欞星門則不再復建,然而於民國68年時(西元1979年)文昌閣重建,並於民國74年(西元1985年)時,展開近期內最後一次大修,並於民國78年(西元1989年)時完成驗收。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第38條綜合評定之
法令依據依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 中西區
address: : 永慶里南門路2號
經度120.20410264589
緯度22.990205372073
主管機關名稱文化部文化資產局
主管機關單位古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-24/e86743e4-ad40-4888-8c9c-2769c6598fd6/2.坊門上正面懸有「全臺首學」匾,背面額題「大成坊」_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-24/e86743e4-ad40-4888-8c9c-2769c6598fd6/2.坊門上正面懸有「全臺首學」匾,背面額題「大成坊」.jpg
name: : 2.坊門上正面懸有「全臺首學」匾,背面額題「大成坊」
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺南市
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000007
外觀特徵建築物以祭祀孔子的先師聖廟為主體,旁設明倫堂,以設學延師,舉賢取士;不僅成為臺灣創建最早的孔子廟,同時也開啟了臺灣儒學的先聲,敢又稱「全臺首學」。
室內特徵大成殿內屋頂為重檐歇山之形式;正殿粱上懸有自清康熙以降歷任皇帝與國家元首所贈之匾額。
使用情形祠廟
應重點維護之事項屋頂防水、消防安全
現狀為三進兩廂支三合院建築,依「左學右廟」、「前殿後閣」之傳統規制興建而成,正門為東大成坊,更為國內唯一立有泮宮坊的文廟,但坊與廟之間已被南門路劃開與之相望。
主管機關聯絡電話04-22177676
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 72台內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 15:40:22.0
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-11-24/a874ed29-076b-43d7-99f4-5ec26a75bd36/台南孔子廟公告.jpg
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75049/photo/0af260ff-dccb-4c2c-9e88-d5cefd239433.jpg
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案件編號: 19831228000007
個案名稱: 臺南孔子廟
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
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code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 明永曆19年(西元1665年)勇衛陳永華創建的先師聖廟是屋三進及兩廡,旁設置明倫堂。清康熙23年(西元1684年),臺灣納入清帝國版圖,分巡臺廈兵備道周昌及知府蔣毓英,鑑於鄭氏時期草創的聖廟形制簡陋,因此各捐銀百兩,加以修建,並改稱「先師廟」,懸清康熙御書「萬世師表」聖匾於正殿中,於是廟貌煥然,大別於前。清康熙51年(西元1712年),分巡臺廈兵備道陳璸又大規模修建,內容除了大成殿、啟聖祠外,在櫺星門左右,改置文昌祠、土地祠;外設禮門、義路、大成坊及牆垣。明倫堂前兩廊分到六藝齋;明倫堂後建教官薢舍及齋廚,東邊則建朱子祠,孔子廟總算規模初員。清乾隆14年(1749年),巡臺御史楊開鼎第二次大修孔廟,也成全臺衿士之踴躍急公合力捐修,可想見臺灣府學已獲得普遍的重視。清乾隆42年(西元1777年)臺灣知府蔣元樞「將大成殿東西兩廡及五王殿(即崇聖祠)虔加修整」,清光緒13年(西元1887年),臺灣議准建省,臺灣府更名臺南府,兩年後臺灣府學也改稱臺南府學。日本領臺後,孔子廟充當日軍屯駐所及公學校等,以致遭受嚴重破壞。大正6年(西元1917年),日人採解體修護方式就大成殿、明倫堂、東西康、崇聖祠、東西大成坊、禮門、義路、文昌閣、泮池以及泮宮坊加以重建。至於文昌祠、朱文公祠、明倫堂兩側廂房、萬仞宮牆及欞星門則不再復建,然而於民國68年時(西元1979年)文昌閣重建,並於民國74年(西元1985年)時,展開近期內最後一次大修,並於民國78年(西元1989年)時完成驗收。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第38條綜合評定之
法令依據: 依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 中西區
address: : 永慶里南門路2號
經度: 120.20410264589
緯度: 22.990205372073
主管機關名稱: 文化部文化資產局
主管機關單位: 古蹟聚落組
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺南市
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000007
外觀特徵: 建築物以祭祀孔子的先師聖廟為主體,旁設明倫堂,以設學延師,舉賢取士;不僅成為臺灣創建最早的孔子廟,同時也開啟了臺灣儒學的先聲,敢又稱「全臺首學」。
室內特徵: 大成殿內屋頂為重檐歇山之形式;正殿粱上懸有自清康熙以降歷任皇帝與國家元首所贈之匾額。
使用情形: 祠廟
應重點維護之事項: 屋頂防水、消防安全
現狀: 為三進兩廂支三合院建築,依「左學右廟」、「前殿後閣」之傳統規制興建而成,正門為東大成坊,更為國內唯一立有泮宮坊的文廟,但坊與廟之間已被南門路劃開與之相望。
主管機關聯絡電話: 04-22177676
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 72台內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 15:40:22.0
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75049/photo/0af260ff-dccb-4c2c-9e88-d5cefd239433.jpg
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# 大成 於 文資局古蹟 - 7

案件編號20230504000001
個案名稱傅園
級別代碼1.1.2
級別名稱直轄市定古蹟
種類1::
code: : A99
name: : 其他設施
歷史沿革傅斯年先生為「五四運動」時的學生領袖,也是著名的歷史學者,但他最為人稱道的則是擔任臺大校長時期的貢獻。他的精神與風範卻長留臺大,成為臺大人永遠的校長。 第二次世界大戰結束後,國民政府接收原「臺北帝國大學」,並改制為「國立臺灣大學」,傅斯年先生則於1949年出任校長。國民政府遷臺後,臺大學生激增,校內師資與各種資源均極度缺乏。傅校長一方面堅持學術標準,積極延攬師資,並向政府爭取資金,照顧學生,並致力提高臺大的教學與研究品質。 人們後來紀念傅校長,不僅在於他對臺大制度與建設的貢獻,更在於他支持人權及學術自由的堅定立場。他為維護學術尊嚴,嚴拒軍警闖入臺大校園,在「四六事件」中更堅決反對沒有足夠證據就逮捕學生,並成功促使許多無辜學生重獲自由。他期勉師生的「敦品、力學、愛國、愛人」,日後則成為臺大校訓。 傅斯年校長於1950年12月下旬猝逝,全校師生至感哀痛。校方於1951年1月召開兩次「紀念傅故校長籌備委員會會議」,決定將傅校長骨灰安葬於校內、總圖書館設立銅像、編印遺著與紀念刊物、設置獎學金,更將校內的植物園選為傅校長之墓園。 傅校長墓園由當時本校工務組主任吳炎先生設計。吳炎先生曾留學於歐洲,戰後臺大的早期建築多出自其手。墓園於 1951年興建完成,正式命名為「傅園」,並由家人和學生將傅校長骨灰移靈至園內「斯年堂」。70多年來,傅園不僅是臺大校園一景,更早已成為臺大的精神象徵。 傅園以「斯年堂」為中心,並搭配了方尖碑、噴水池及環狀步道等造景設施。「斯年堂」的設計宛若希臘帕德嫩神殿縮小簡化版,沿用其建築比例與建築語彙,例如16根多立克 (Doric Order) 柱群,是希臘古典建築三種柱式中出現最早的一種,柱高與柱直徑的比例是6:1,粗大雄壯,有頂天立地之勢。墓碑文字「傅校長斯年之墓」為小篆,堂前有測量方位的羅盤儀,庭園中矗立仿古埃及的錐形計時日晷「方尖碑」(Obelisk),加上碑前的幾何圖飾圓形噴水池,正反映傅校長中西融合的生命經歷和文化意識,以及建築設計美學混雜的時代特色。墓園的核心風格,除了呼應希臘作為民主制度與西方哲學的發源地,更象徵傅校長重視民主自由及哲學思考的精神。 傅園建成多年後,園內植栽逐漸蔓延滋生,建築也受到歲月侵蝕。校方於2004年第一次大規模整修,並加裝夜間照明;2010年進行園區內的植栽整理。傅園前的水池噴水頭早期為花瓣形雕塑之造型,於1970年代末改成平頂式造型。2021年校方對傅園進行修舊復舊工程,採用修繕古蹟的手法整修斯年堂建築,同時將水池噴水頭改回早期花瓣形的雕塑。 「傅園」落成至今已逾72年。它不僅安放了傅校長的骨灰,更承載著他自五四運動以來堅持的現代思維以及民主自由的靈魂。傅校長樹立的自由學風與自主精神,早已成為所有臺大人堅持的理念。臺大冀望「傅園」能以古蹟的規格長存於此片自由之地,藉此紀念臺灣學術自由的發展,亦讓傅校長得以永遠「照看」臺大和臺灣的學子們。
評定基準1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者
2:: : 表現各時代營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性,不易再現者
指定登錄理由1.具高度歷史、藝術或科學價值者:傅斯年先生為「五四運動」代表人物之一,亦為現代中國知名的教育家及歷史學家,為一代宗師。「傅園」的存在,成為臺灣大學的精神文化象徵。 2.表現各時代營造技術流派特色者:傅園的配置與建築形式,有其時代意義,以西方古典樣式,希臘傳統多立克式的建築標準設計,搭配前方東方色彩之半月池,位於主校門一側,環境優雅,在市區環境內極為稀有。 3.具稀少性,不易再現者:本區早年在日治時期為台大之小型植物園,種植代表東南亞地區的種植種類達68種之多,具本市植栽歷史之價值。
法令依據第2條第1項第1、2、3款
所屬主管機關臺北市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 大安區
address: : 羅斯福路4段1號
經度121.53376360418
緯度25.016344220026
主管機關名稱臺北市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址臺北市信義區市府路1號4樓東北區
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20230504000001
主管機關聯絡電話(02)2720-8889
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 北市文化文資字第11230141601號
公告日期: : 2023-05-01 00:00:00.0
note: : 指定
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itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
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landNo: : 學府段四小段
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landownership: : 公有
2::
itemNo: : 2
cityName: : 臺北市
distName: : 大安區
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landSerialNo: : 230-1
landownership: : 公有
公告建號1::
cityName: : 臺北市
landNo: : (空)
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-09-05/b7cbc16f-ed7b-4f70-b77b-b8222b96546f/公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/499bdb37-575f-4d1f-8d12-fe5dc70e3cd5/範圍示意圖.pdf
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案件編號: 20230504000001
個案名稱: 傅園
級別代碼: 1.1.2
級別名稱: 直轄市定古蹟
種類: 1::
code: : A99
name: : 其他設施
歷史沿革: 傅斯年先生為「五四運動」時的學生領袖,也是著名的歷史學者,但他最為人稱道的則是擔任臺大校長時期的貢獻。他的精神與風範卻長留臺大,成為臺大人永遠的校長。 第二次世界大戰結束後,國民政府接收原「臺北帝國大學」,並改制為「國立臺灣大學」,傅斯年先生則於1949年出任校長。國民政府遷臺後,臺大學生激增,校內師資與各種資源均極度缺乏。傅校長一方面堅持學術標準,積極延攬師資,並向政府爭取資金,照顧學生,並致力提高臺大的教學與研究品質。 人們後來紀念傅校長,不僅在於他對臺大制度與建設的貢獻,更在於他支持人權及學術自由的堅定立場。他為維護學術尊嚴,嚴拒軍警闖入臺大校園,在「四六事件」中更堅決反對沒有足夠證據就逮捕學生,並成功促使許多無辜學生重獲自由。他期勉師生的「敦品、力學、愛國、愛人」,日後則成為臺大校訓。 傅斯年校長於1950年12月下旬猝逝,全校師生至感哀痛。校方於1951年1月召開兩次「紀念傅故校長籌備委員會會議」,決定將傅校長骨灰安葬於校內、總圖書館設立銅像、編印遺著與紀念刊物、設置獎學金,更將校內的植物園選為傅校長之墓園。 傅校長墓園由當時本校工務組主任吳炎先生設計。吳炎先生曾留學於歐洲,戰後臺大的早期建築多出自其手。墓園於 1951年興建完成,正式命名為「傅園」,並由家人和學生將傅校長骨灰移靈至園內「斯年堂」。70多年來,傅園不僅是臺大校園一景,更早已成為臺大的精神象徵。 傅園以「斯年堂」為中心,並搭配了方尖碑、噴水池及環狀步道等造景設施。「斯年堂」的設計宛若希臘帕德嫩神殿縮小簡化版,沿用其建築比例與建築語彙,例如16根多立克 (Doric Order) 柱群,是希臘古典建築三種柱式中出現最早的一種,柱高與柱直徑的比例是6:1,粗大雄壯,有頂天立地之勢。墓碑文字「傅校長斯年之墓」為小篆,堂前有測量方位的羅盤儀,庭園中矗立仿古埃及的錐形計時日晷「方尖碑」(Obelisk),加上碑前的幾何圖飾圓形噴水池,正反映傅校長中西融合的生命經歷和文化意識,以及建築設計美學混雜的時代特色。墓園的核心風格,除了呼應希臘作為民主制度與西方哲學的發源地,更象徵傅校長重視民主自由及哲學思考的精神。 傅園建成多年後,園內植栽逐漸蔓延滋生,建築也受到歲月侵蝕。校方於2004年第一次大規模整修,並加裝夜間照明;2010年進行園區內的植栽整理。傅園前的水池噴水頭早期為花瓣形雕塑之造型,於1970年代末改成平頂式造型。2021年校方對傅園進行修舊復舊工程,採用修繕古蹟的手法整修斯年堂建築,同時將水池噴水頭改回早期花瓣形的雕塑。 「傅園」落成至今已逾72年。它不僅安放了傅校長的骨灰,更承載著他自五四運動以來堅持的現代思維以及民主自由的靈魂。傅校長樹立的自由學風與自主精神,早已成為所有臺大人堅持的理念。臺大冀望「傅園」能以古蹟的規格長存於此片自由之地,藉此紀念臺灣學術自由的發展,亦讓傅校長得以永遠「照看」臺大和臺灣的學子們。
評定基準: 1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者
2:: : 表現各時代營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性,不易再現者
指定登錄理由: 1.具高度歷史、藝術或科學價值者:傅斯年先生為「五四運動」代表人物之一,亦為現代中國知名的教育家及歷史學家,為一代宗師。「傅園」的存在,成為臺灣大學的精神文化象徵。 2.表現各時代營造技術流派特色者:傅園的配置與建築形式,有其時代意義,以西方古典樣式,希臘傳統多立克式的建築標準設計,搭配前方東方色彩之半月池,位於主校門一側,環境優雅,在市區環境內極為稀有。 3.具稀少性,不易再現者:本區早年在日治時期為台大之小型植物園,種植代表東南亞地區的種植種類達68種之多,具本市植栽歷史之價值。
法令依據: 第2條第1項第1、2、3款
所屬主管機關: 臺北市政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 大安區
address: : 羅斯福路4段1號
經度: 121.53376360418
緯度: 25.016344220026
主管機關名稱: 臺北市政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 臺北市信義區市府路1號4樓東北區
代表圖像: ext: : g
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name: : 圖片1
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20230504000001
主管機關聯絡電話: (02)2720-8889
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 北市文化文資字第11230141601號
公告日期: : 2023-05-01 00:00:00.0
note: : 指定
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itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 大安區
landNo: : 學府段四小段
landSerialNo: : 230
landownership: : 公有
2::
itemNo: : 2
cityName: : 臺北市
distName: : 大安區
landNo: : 學府段四小段
landSerialNo: : 230-1
landownership: : 公有
公告建號: 1::
cityName: : 臺北市
landNo: : (空)
itemNo: : 1
buildingownership: : (空)
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-09-05/b7cbc16f-ed7b-4f70-b77b-b8222b96546f/公告.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/499bdb37-575f-4d1f-8d12-fe5dc70e3cd5/範圍示意圖.pdf
repImgId: 212747

# 大成 於 工藝中心工藝社區 - 8

執行單位布藍泥手染工坊
地址新北市金山區磺溪頭18號
類別名稱染繡工藝類
地區名稱台北市
內容

【社區工藝扶植計畫成果】

今年的計畫是以達成量產能力為主要目標,所以計畫的比重依序是「商品設計」、「產品生產」、「產品行銷」。在商品的設計上希望走出生產導向的思考模式,以顧客為導向開發具設計感、獨特性的商品,更重要的是必須建立有效率的量產模式。

 

在整體營運策略上, 工坊未來的發展方向定調為兼具「工藝」與「休閒」機能的「大自然染織觀光園區」。行銷策略方面,因為喜歡天然染色天然材質的客戶必定喜歡天然的環境,如何透過產品銷售,進一步吸引顧客來到園區,促成二次消費機會,是目前努力的目標。

 

除此之外,今年在莊世琦教授所領導的台藝大工藝系與輔仁大學織品系團隊共同努力下,以本地的植物為材料,設計出具有市場性及地區獨特性的春夏秋冬圍巾數種。今年夏天,金山布藍泥和蘑菇設計公司合作,共同開發適合現代年輕人喜好的「森林系」服飾,搭配國藝會協助舉辦的夏日「找樂子」公園音樂會,成功地讓植物染走進都會休閒生活中。

 

【王梅容 夜市姑娘用大菁染出藍天空】

 

第一次到陽明山國家公園大屯管理站的人,肯定會被藍染館裡那些沈穩內歛又暗藏華麗的藍色織品所吸引,也一定也會被那些前人用來染布的菁礐和那個成就這些藍染業者稱為大菁的植物感到好奇。其實住陽明山地區的人都知道,早在陽明山國家公園成立之前,陽明山地區的山谷裡、溪澗旁到處長滿大菁,在十九世紀一直到日據時代,大菁所生產的藍泥可是整個陽明山地區居民重要的生計之一。只是大菁和藍泥被遺忘已超過半世紀了。

 

直到陽明山國家公園成立後,找來學者開始在陽明山地區尋找這個藍色產業的歷史遺跡與文化重建,但是學者把它的文化歷史重建之後就離開了,藍染依然是漸漸遠颺的歷史煙塵,直到幾年前,有一個住大屯山山腳下重和村的台北媳婦偶然間認識了大菁,知道了藍染的古事,帶著滿腔好奇跑去學會藍染的技藝,並且開始以這個古老的工藝開起染坊營生。

 

這個台北媳婦叫王梅容,這個自小在士林夜市邊長大,成長歲月裡儘是喧囂市井裡熱鬧雜沓的都會姑娘,她連自己都沒想到會在婚後住到了大屯山山腳下的重和村,雖然重和村是個金山熱門的八煙溫泉所在地,但山岰裡的王梅容夫家卻方圓五六公里沒有一戶鄰居,在這樣孤懸的房舍裡住了十多年,為了生計和先生一起養過羊也養過魚,都不行之後改開過土雞城,直到有一天一個來做田野調查的大學生教她認識了大菁這個她生活周遭到處長的植物,也告訴她陽明山地區關於藍染產業的過往,天生帶著強烈好奇心與學習性格的她就這樣一頭栽進藍染的世界。

 

最初王梅容跑到石碇的二格自然中心,參加藍染學習課程,在那裡第一次接觸到藍染的技法,也在一群同好帶領下開始觸探藍染的文化層面,她開始在那缸會呼吸的深藍色泥狀染料中看到藍染的趣味與希望。離開二格回到金山,她發現四周山谷長的茂盛的大菁和家門前湍湍不絕的磺溪,清澈的水流這不都是開染坊的最佳條件嗎?於是「布藍泥手染工坊」就這樣誕生了。

 

乍看布藍泥是個很西方意象的名字,但王梅容認為藍染用的染藍靛一般俗稱「藍泥」,藍染需要「白布」與「藍泥」,「布藍泥手染工坊」就是由此而來。

 

「布藍泥手染工坊」採的是以藍染手工藝為主軸的複合式經營方式,配合周遭環境的生態導覽,加上餐飲和民宿,沒多久就在八煙金山這個以溫泉為主的觀光區闖出自己的一片天。

 

在藍染體驗班裡,王梅容以簡易的紮染等技法,讓來訪的人可以親自動手做一個自己的藍染手帕帶回家,這個充滿趣味的手工藝課程一直深受歡迎。如果你對這種傳統染法有更深興趣,在展示區裡有賣王梅容自家染坊的產品,像手帕、圍巾門簾等,另外王梅容也找到過去金山地區原住民族巴賽族的傳統編織,在她的染坊裡加入了簡易的織布課程。

 

當王梅容決定朝藍染的工藝路上前進時,也漸漸發現自己原來所學的有限,於是報名參如臺灣工藝研發中心的藍染種子教師訓練,為了擴展人脈與加強藍染的推廣,王梅容同時也加入社區營造的行列。

 

現在王梅容不只在家開藍染體驗課程,也到周邊社區的中小學,配合學校課程教授藍染工藝,除了學校課程,更在金山的法鼓山社區大學教成人藍染課程。王梅容這樣透過學校、社區一點一滴的累積,幾年下來附近居民對藍染的印象已經從消失的記憶回到活生生一的現實生活,先民的生活方式再度重現在這個觀光型的社區裡了。

 

王梅容是一個積極尋找前方出路的人,今年她再度看見自己在藍染技能上的瓶頸,就是要朝產業路上前進最重要的產品設計與行銷的能力。為了補足這個缺憾,今年開始,布藍泥手工坊與著名的本土設計公司蘑菇合作,這個以自然環保媒材為主訴求的設計團隊,她們看到王梅容的工坊,像遇到彼此的知音,決定一起併肩開始朝精緻的自然產品的路發展。

 

這天的布藍泥,東北季風夾著陣陣強勁的雨落在磺溪的河邊,路旁幾株挺立的大菁,努力擺脫打在葉片上的雨滴,抬頭望向天空,就像王梅容,這個從士林夜市來的女子,一路從生活波濤中,遇到生命裡的大菁,努力染出自己的一片藍天。

網址https://www.ntcri.gov.tw/communityinfo_190_62.html
執行單位: 布藍泥手染工坊
地址: 新北市金山區磺溪頭18號
類別名稱: 染繡工藝類
地區名稱: 台北市
內容:

【社區工藝扶植計畫成果】

今年的計畫是以達成量產能力為主要目標,所以計畫的比重依序是「商品設計」、「產品生產」、「產品行銷」。在商品的設計上希望走出生產導向的思考模式,以顧客為導向開發具設計感、獨特性的商品,更重要的是必須建立有效率的量產模式。

 

在整體營運策略上, 工坊未來的發展方向定調為兼具「工藝」與「休閒」機能的「大自然染織觀光園區」。行銷策略方面,因為喜歡天然染色天然材質的客戶必定喜歡天然的環境,如何透過產品銷售,進一步吸引顧客來到園區,促成二次消費機會,是目前努力的目標。

 

除此之外,今年在莊世琦教授所領導的台藝大工藝系與輔仁大學織品系團隊共同努力下,以本地的植物為材料,設計出具有市場性及地區獨特性的春夏秋冬圍巾數種。今年夏天,金山布藍泥和蘑菇設計公司合作,共同開發適合現代年輕人喜好的「森林系」服飾,搭配國藝會協助舉辦的夏日「找樂子」公園音樂會,成功地讓植物染走進都會休閒生活中。

 

【王梅容 夜市姑娘用大菁染出藍天空】

 

第一次到陽明山國家公園大屯管理站的人,肯定會被藍染館裡那些沈穩內歛又暗藏華麗的藍色織品所吸引,也一定也會被那些前人用來染布的菁礐和那個成就這些藍染業者稱為大菁的植物感到好奇。其實住陽明山地區的人都知道,早在陽明山國家公園成立之前,陽明山地區的山谷裡、溪澗旁到處長滿大菁,在十九世紀一直到日據時代,大菁所生產的藍泥可是整個陽明山地區居民重要的生計之一。只是大菁和藍泥被遺忘已超過半世紀了。

 

直到陽明山國家公園成立後,找來學者開始在陽明山地區尋找這個藍色產業的歷史遺跡與文化重建,但是學者把它的文化歷史重建之後就離開了,藍染依然是漸漸遠颺的歷史煙塵,直到幾年前,有一個住大屯山山腳下重和村的台北媳婦偶然間認識了大菁,知道了藍染的古事,帶著滿腔好奇跑去學會藍染的技藝,並且開始以這個古老的工藝開起染坊營生。

 

這個台北媳婦叫王梅容,這個自小在士林夜市邊長大,成長歲月裡儘是喧囂市井裡熱鬧雜沓的都會姑娘,她連自己都沒想到會在婚後住到了大屯山山腳下的重和村,雖然重和村是個金山熱門的八煙溫泉所在地,但山岰裡的王梅容夫家卻方圓五六公里沒有一戶鄰居,在這樣孤懸的房舍裡住了十多年,為了生計和先生一起養過羊也養過魚,都不行之後改開過土雞城,直到有一天一個來做田野調查的大學生教她認識了大菁這個她生活周遭到處長的植物,也告訴她陽明山地區關於藍染產業的過往,天生帶著強烈好奇心與學習性格的她就這樣一頭栽進藍染的世界。

 

最初王梅容跑到石碇的二格自然中心,參加藍染學習課程,在那裡第一次接觸到藍染的技法,也在一群同好帶領下開始觸探藍染的文化層面,她開始在那缸會呼吸的深藍色泥狀染料中看到藍染的趣味與希望。離開二格回到金山,她發現四周山谷長的茂盛的大菁和家門前湍湍不絕的磺溪,清澈的水流這不都是開染坊的最佳條件嗎?於是「布藍泥手染工坊」就這樣誕生了。

 

乍看布藍泥是個很西方意象的名字,但王梅容認為藍染用的染藍靛一般俗稱「藍泥」,藍染需要「白布」與「藍泥」,「布藍泥手染工坊」就是由此而來。

 

「布藍泥手染工坊」採的是以藍染手工藝為主軸的複合式經營方式,配合周遭環境的生態導覽,加上餐飲和民宿,沒多久就在八煙金山這個以溫泉為主的觀光區闖出自己的一片天。

 

在藍染體驗班裡,王梅容以簡易的紮染等技法,讓來訪的人可以親自動手做一個自己的藍染手帕帶回家,這個充滿趣味的手工藝課程一直深受歡迎。如果你對這種傳統染法有更深興趣,在展示區裡有賣王梅容自家染坊的產品,像手帕、圍巾門簾等,另外王梅容也找到過去金山地區原住民族巴賽族的傳統編織,在她的染坊裡加入了簡易的織布課程。

 

當王梅容決定朝藍染的工藝路上前進時,也漸漸發現自己原來所學的有限,於是報名參如臺灣工藝研發中心的藍染種子教師訓練,為了擴展人脈與加強藍染的推廣,王梅容同時也加入社區營造的行列。

 

現在王梅容不只在家開藍染體驗課程,也到周邊社區的中小學,配合學校課程教授藍染工藝,除了學校課程,更在金山的法鼓山社區大學教成人藍染課程。王梅容這樣透過學校、社區一點一滴的累積,幾年下來附近居民對藍染的印象已經從消失的記憶回到活生生一的現實生活,先民的生活方式再度重現在這個觀光型的社區裡了。

 

王梅容是一個積極尋找前方出路的人,今年她再度看見自己在藍染技能上的瓶頸,就是要朝產業路上前進最重要的產品設計與行銷的能力。為了補足這個缺憾,今年開始,布藍泥手工坊與著名的本土設計公司蘑菇合作,這個以自然環保媒材為主訴求的設計團隊,她們看到王梅容的工坊,像遇到彼此的知音,決定一起併肩開始朝精緻的自然產品的路發展。

 

這天的布藍泥,東北季風夾著陣陣強勁的雨落在磺溪的河邊,路旁幾株挺立的大菁,努力擺脫打在葉片上的雨滴,抬頭望向天空,就像王梅容,這個從士林夜市來的女子,一路從生活波濤中,遇到生命裡的大菁,努力染出自己的一片藍天。

網址: https://www.ntcri.gov.tw/communityinfo_190_62.html
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與大成同分類的上市公司營益分析查詢彙總表(全體公司彙總報表)

建通

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.76 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.08 | 營業收入(百萬元): 1691.76 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.08 | 出表日期: 108/10/31

光群雷

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.20 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 0.37 | 營業收入(百萬元): 2420.90 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 4.43 | 出表日期: 108/10/31

麗臺

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.37 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.14 | 營業收入(百萬元): 1685.29 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.68 | 出表日期: 108/10/31

志聖

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 10.70 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.22 | 營業收入(百萬元): 2401.88 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 9.25 | 出表日期: 108/10/31

立隆電

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 11.82 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 9.03 | 營業收入(百萬元): 3440.40 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 11.04 | 出表日期: 108/10/31

可成

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 28.75 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 13.89 | 營業收入(百萬元): 31878.94 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 12.23 | 出表日期: 108/10/31

敦陽科

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 11.33 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.81 | 營業收入(百萬元): 2594.16 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 10.70 | 出表日期: 108/10/31

兆赫

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 0.64 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 0.34 | 營業收入(百萬元): 3907.22 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -1.07 | 出表日期: 108/10/31

一詮

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -3.19 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.38 | 營業收入(百萬元): 1798.53 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -4.10 | 出表日期: 108/10/31

吉祥全

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -4.30 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -4.29 | 營業收入(百萬元): 151.12 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -13.23 | 出表日期: 108/10/31

華新科

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 33.72 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 24.97 | 營業收入(百萬元): 16172.75 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 30.86 | 出表日期: 108/10/31

普安

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 28.75 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 22.65 | 營業收入(百萬元): 647.82 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.48 | 出表日期: 108/10/31

宏達電

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -81.49 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -81.46 | 營業收入(百萬元): 5750.73 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -90.76 | 出表日期: 108/10/31

國建

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 10.93 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 9.71 | 營業收入(百萬元): 5227.59 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 10.33 | 出表日期: 108/10/31

國產

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 4.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 4.12 | 營業收入(百萬元): 9175.81 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 1.59 | 出表日期: 108/10/31

建通

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.76 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.08 | 營業收入(百萬元): 1691.76 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.08 | 出表日期: 108/10/31

光群雷

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.20 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 0.37 | 營業收入(百萬元): 2420.90 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 4.43 | 出表日期: 108/10/31

麗臺

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -1.37 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.14 | 營業收入(百萬元): 1685.29 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.68 | 出表日期: 108/10/31

志聖

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 10.70 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.22 | 營業收入(百萬元): 2401.88 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 9.25 | 出表日期: 108/10/31

立隆電

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 11.82 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 9.03 | 營業收入(百萬元): 3440.40 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 11.04 | 出表日期: 108/10/31

可成

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 28.75 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 13.89 | 營業收入(百萬元): 31878.94 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 12.23 | 出表日期: 108/10/31

敦陽科

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 11.33 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 8.81 | 營業收入(百萬元): 2594.16 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 10.70 | 出表日期: 108/10/31

兆赫

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 0.64 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 0.34 | 營業收入(百萬元): 3907.22 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -1.07 | 出表日期: 108/10/31

一詮

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -3.19 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.38 | 營業收入(百萬元): 1798.53 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -4.10 | 出表日期: 108/10/31

吉祥全

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -4.30 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -4.29 | 營業收入(百萬元): 151.12 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -13.23 | 出表日期: 108/10/31

華新科

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 33.72 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 24.97 | 營業收入(百萬元): 16172.75 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 30.86 | 出表日期: 108/10/31

普安

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 28.75 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 22.65 | 營業收入(百萬元): 647.82 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.48 | 出表日期: 108/10/31

宏達電

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -81.49 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -81.46 | 營業收入(百萬元): 5750.73 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -90.76 | 出表日期: 108/10/31

國建

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 10.93 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 9.71 | 營業收入(百萬元): 5227.59 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 10.33 | 出表日期: 108/10/31

國產

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 4.85 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 4.12 | 營業收入(百萬元): 9175.81 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 1.59 | 出表日期: 108/10/31

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