社區發展協會
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【社區工藝扶植計畫成果】

過去在苑裡地區所盛行的手工藺編產業，在日據時代成為日本設計的代工產業，在日人對品質要求的嚴格管理下藺編成為精湛的技藝，當時苑裡地區的居民，其工作大多與藺草產業有關，至今雖然產業已經沒落但仍有著多數的婦女具有編藺能力，近五年來在山腳社區的號召下在閒暇之虞她們又開始從事藺編的工作。從現今歷史的角度觀注這樣一個沒落卻仍細水長流至今的手工產業，其所有從事編藺工作者的堅持顯見於他們對自然所給予的生活與自身的天賦由衷的釋懷與感恩，然這就是工藝中最令人感動且認同的堅持態度。

為了延續保存藺編工藝，山腳社區發展協會乃透過臺灣工藝研究發展中心的社區工藝扶植計畫，嘗試結合學術界進行手工藺編技術結構的分析及手編經驗的分享紀錄，為日後與其他工藝可互相觀摩的珍貴資料，亦可使其精緻的手藝能提升為一種工藝的特色。

傳統技術的保存與創新工作千頭萬緒，然如何讓藺編工藝透過社區經濟模式的建立，重新找回產業發展的方向，讓藺編工藝可以長久延續下去，是當前協會迫切努力的目標。在葉文輝理事長的帶領下，社區協會與愛藺工坊今年除了持續與學界合作建構傳統藺編之於台灣文化價值分析之文獻資料，將藺編工藝保存下來；一方面乃針對目前藺編產品的量產、設計研發與行銷通路等攸關產業正向循環的各個環節，逐一提出解決方案。

葉理事長認為，要讓藺編產業重新振興起來，一定要先建構微量型產業化工坊，透過工坊作為研發與設計的對話平台，拉近傳統藺編與外界合作的距離。雖然傳統編藺精緻手路有其繼續堅持經營的工藝價值，但是針對藺草產品的設計仍因材料特性難以掌握，往往成為外界設計怯步的主因。

除此之外，過去藺編產業原本就是在地婦女居家編製的工作型態，如能與社區建立協力網絡生產契約模式，將可協助社區創造婦女人口就業機會。亦希望透過產業網絡之建立，讓藺編產品重新出現在常民生活的場域中。也希望苑裡地區如同左羊藝術的黃志農老師所說，「我們要從藺草的工廠變成藺草的故鄉。讓苑裡的居民都願意使用藺草的產品，社區民眾能使用藺草，觀光客到這裡來，看到每個社區居民都在使用藺草，就是一種最好的行銷。」

除了積極發展產業之外，扎根教育與傳統文化創新更是讓藺編工藝可以代代相傳的重要工作。因此，今年度除了持續透過與學校課程搭配，進行藺編教學之外，也持續將過去收集的文獻資料逐步轉化為藺編工藝相關讀物及教學教材，將調查之各項成果開發為符合不同學習對象之藺編相關讀物以做為日後推廣之需。

在創新傳統的工作上，今年仍延續前三年的經驗，舉辦「2009『苑裡文化』設計創意研習」，除邀請設計師團隊參與，透過介紹藺草特性及其傳統的編製方法並媒合設計師與藺編達人之間合作之外，亦舉辦「2009台灣手編藺草工藝設計競賽」，為默默堅持傳統藺編工藝的藺編達人給予肯定，同時也鼓勵更多年輕創意人對於藺編的創作。

年度的工作成果，也在2009年下旬在台中縣文化中心舉辦「台灣『苑藺文化』藺編創意設計成果展」。透過主題策展，將百年藺史，藺編人生，藺編手路，藺編珍品…等主題內容相關的藺編工藝及文化特色做完整的呈現，另外，本活動將配合課程、講座或研討，其目的是期望能從完整的展覽形式讓外界更能了解藺編工藝的全貌。

過去以山腳社區發展協會名義所發起的社區性藺編產業重建計畫，經過五年來社區全體的努力下，成功的將藺編產業提昇為藺編工藝，並在政府對於文化創意產業的積極推動協助下，將藺編工藝漸漸發展成具特色的台灣工藝。為使藺編工藝能在更專業的團隊合作下繼續努力成長，協會成員、協力團隊與各界熱愛藺編的朋友共同成立「藺草學會」，藉此推展各項事務，以「苑藺文化」特色為傳統藺編產品行銷加值，建置具微量化生產之工坊，做為延續傳統、創新設計、推廣交流之平台，以代表台灣藺編工藝的專業組織。

「台灣藺草學會」成立後，將以專業組織推展藺編工藝文化。藺編工藝的保存、傳承與人才培育及藺編工藝產品的創新研發等工作，透過系統化的探究，重新建立藺草產業生態體系，並且以愛藺工坊為中心，帶動藺草文化產業的振興，並以苑裡鎮為中心擴及週邊鄉鎮，讓社區居民再度投入藺編文化產業，針對居民實施技能養成，從事人員職業訓練與藺編工藝品創新設計、開發行銷、創建藺編品牌，促進經營服務績效，以之形塑優質的就業環境，來創造穩定就業機會，重建在地經濟活力與生機。

【手路】

「一支二支罔來拎，毋通加阿母嫌無錢；一支二支罔來揪，毋通加阿母伸長手；一行做了又一行，做到佟時才會快活；一頂做了又一頂，做到佟時才會清閒；人做的草笠仔金噹噹，阮做的草笠破三孔；人做的草蓆仔一級棒，阮做的草蓆仔蓋屎礐仔桶。」草蓆歌謠(范道瞻著)

台灣在清治時代，苑裡地區所產製的藺編產品，已有直銷到中國的紀錄；從日治時期的第二年開始，苑裡這個小鎮的名字就和帽蓆畫上了等號，化身為帽蓆之鄉，苑裡地區所製作的帽蓆產品多銷往日本，其商品以煙袋、木屐底、蒲團(坐墊)為主；鎮民們扮演著農人、蓆草商、編工、販子、中盤和大盤商的角色，儼然像是一個大型的編帽蓆工廠。當時帽蓆的外銷價格行情甚好，藺草販仔都以較高的工資爭相來收購苑裡當地產製的產品，其原因是苑裡婦女所製作的產品，除了技術純熟外，工法也較細緻，尤其是在撿花(編花)的技術上變化較多。

對苑裡人來說，藺編綿密而細緻的紋路是生活的態度、柔軟而充滿韌性的手感則是對生活的堅持。在這裡，媳婦們把自己的一生編進了苑裡，而自家的女孩兒們帶著極佳的編藺技術把自己嫁到了婆家；編藺的風氣傳遍了大街小巷，每一戶家庭中不管身為女兒或媳婦，媽媽或婆婆，大家總是編織著手上草枝一支接著一支，再者為縮短編藺工時經常是婆婆帶領媳婦，妯娌或鄰里婦女共同編一條草蓆。尤其是承製九台尺見方的特級品，若遇到撿花(編有圖案) 如：龍鳳蓆雙囍蓆、四邊框…等製作，所須工時往往須超過五十個工作天以上，製作過程中大家互相打氣互相鼓勵，自然姊妹淘感情特別好。

到了民國60年代以後，由於社會經濟結構的轉型，使得這項傳統產業急速沒落，取而代之的是以價格便宜的塑化材料為主，能夠滿足快速且大量生產的紡織產業。三十多年來，隨著具有編織手藝的人日漸凋零，藺草編織工藝技術也漸漸從現實生活中逐漸走入歷史洪流而將消失不見。

為了保存並且傳承珍貴而優美的藺編工藝技術，從2003年開始，在葉文輝理事長的帶領下，苑裡山腳社區發展協會開始藉由社區的力量，積極投入推動帽蓆編織，並且透過申請多元就業開發方案經費成立了愛藺工坊，讓擁有藺編技藝的婦女，恢復昔日編工以編為業的工作型態，維持傳統藺編產業的傳統。從2006年開始，山腳社區也獲得國立台灣工藝研究發展中心補助，連續四年執行社區工藝扶植計畫，不但找回社區對傳統工藝深層的記憶，也為社區多元就業方案的參與人員，提供傳承與研習的機會。社區為了推展傳統藺編工藝，已辦理多次社區藺編研習活動，了解社區中具藺編技能者之人力資源，同時也透過與聯合大學、樹德科技大學產學合作，將設計科系師生帶到山腳社區來，藉由研習營和駐校教學的機會，讓更多年輕設計師認識傳統藺編工藝。此外，山腳社區從2006年開始舉辦愛藺工藝獎，除了凝聚編工創作的動力，也希望透過設計師與工藝師跨域合作，從比賽中尋找具潛力的設計創作者，藉以為傳統藺編工藝注入創新動能。

除了藉由各種活動及獎項的舉辦，不斷尋找藺編工藝的可能性之外，山腳社區也委託樹德科技大學設計學院陸佳暉老師及其師生組成調查研究團隊，配合社區小組成員，針對台灣苑裡傳統編藺產業之形構技術紀錄藉由文獻探討和實地訪查的資料了解現況，分析出藺草的生長、藺草材料的處理、編藺技法的分析以及物件製作過程的紀錄等。未來將透過系統化的整理與出版，一方面做為工藝師與設計師進行產品研發的溝通媒介，一方面也希望發展中小學教學教案，成為藺編工藝的本土教學教材。

葉文輝理事長表示，目前推動藺編工藝有兩個主要工作必須完成。首先是藺編工藝的保存、傳承與人才培育；其次是藺編工藝產品的創新研發、生產與銷售。

在藺編工藝的保存、傳承與人才培育上，將持續以山腳社區發展協會為核心，透過大專院校產學合作、工藝技術研習營與中小學課程講習等，深化與喚起社區居民與年輕人對於藺編工藝的興趣，重新建立藺編工藝的傳承體系，培育藺編工藝研發之種子教師，並且培養新一代具有藺編工藝創意人才。

除此之外，葉理事長強調藺編工藝不應侷限在山腳社區或苑裡的地方工藝而已，如果希望未來藺編產業能夠有新的發展契機，應該將藺編工藝推廣到台灣各地，甚至重新建立外銷通路，使藺編工藝創造新的產業價值。因此，葉理事長未來希望透過藺編工藝學會的成立，繼續深化傳統藺編調查研究，藉由學術資源的整合，延續近年來社區對傳統藺編工藝之調查資料，針對藺編工藝技術之解析，給予加深加廣有系統的整理，將藺草的文化特色紀錄成為台灣最具特色的本土文化之一。

在藺編工藝產品的創新研發上，葉理事長認為愛藺工坊必須扮演核心角色，成立結合匠師、設計師、行銷團隊的產品設計研發小組，以「延續傳統、創新設計」做為藺編商品設計理念的經緯，藉由分析傳統藺編產品的編法及編花圖案中尋找美好精緻的手藝與設計元素，結合商品行銷開發的條件重新加以詮釋，透過創意商品研發做為溝通平台，分階段藉由展覽、市集及座談會的方式與潛在消費者互動，藉此修正商品的機能性及適用度，也藉活動交流的互動凝聚愛藺工坊品牌背後所欲傳達對台灣原生力的支持與期待。利用藺編技術生產出具創意的故事化、風土化、精緻化、專業化的工藝創作產品，然後以分眾式、多樣化的行銷方法，建構一種社區工藝風格的文化創意產業新型態。

深入南投山區，位處中央偏北的國姓鄉是南投最大的客家聚落，從清朝咸豐年間即有漢人入山墾殖，直到馬鞍嶺至埔裏社大坪頂的官道開闢，來自東勢的客家人陸續進入開發，漸漸在山裡發展出聚落。

在國姓鄉內，三級古蹟打石糯米橋以及林家伙房等歷史遺跡，訴說著百餘年前客家先民在北港溪水岸打石，開墾定居的故事。

【讓工藝成為鄉土教學的一環】

當都市快速發展，強大的經濟磁吸力使得偏鄉人口嚴重外流，許多社區僅剩老弱婦孺人口，面臨世代斷層的危機，而這現象也同樣發生在石門社區。數年前，在一次田野調查活動當中，社區居民在耆老訪談內容中，發現許多在地傳統嚴重流失，因此興起成立國姓鄉石門社區發展協會的念頭，希望透過關懷在地耆老，一點一滴紀錄石門社區的歷史與文化。

在一群社區媽媽的熱情發起下，石門社區的沉睡記憶被重新喚醒，而發展協會更希望進一步藉由客家老祖宗的藍染工藝，在延續傳統美德上能有實際作為。為此，民國一百年，國姓鄉石門社區發展協會申請客家委員會的藍染學習計畫，聘請劉俊卿老師前來指導教學，從採集野生馬蘭、建立自然染缸，到發色萃取染布，一步步培育當地種子教師，逐漸建立起工藝的基礎。

發展協會將工藝視為文化薪傳的媒介，數年前與鄉內國姓國小合作發起「時光繪布」計劃，將耆老紀錄訪談轉化成故事，讓耆老手繪社區故事牆，並透過轉化，成為染畫創作，將口述歷史編纂成劇本與繪本。

當工藝變成鄉土教材的一部份，社區居民藉此閱讀在地發展史，也成為社區對外自我介紹的身分證。藉由工藝活動，社區居民漸漸找回自信心，石門社區也開辦「社區小旅行」，帶遊客從護國宮國姓爺、糖廠故事到大石頭土地公，邊逛邊看邊聽，細細走讀社區故事，最後再抵達樸藝工坊體驗染布樂，從商品到旅行都成了社區的另類經濟。

在一〇四年發展協會接受輔導，成立「樸藝工坊」，希望社區營造可以朝向永續經營，隨著樸藝工坊的成立，又陸續聘請專業老師前來進行指導，為社區天然染工藝加入疊染、複染、設計等概念，這不僅提昇整體的美學與創作能力，也讓素人手作發展為商品，而今採用天然植物染料染製的各種衣飾配件，如名片夾、信封袋、筆袋、筷袋、袋包等，都成了石門社區的獨特商品。

除了藍染之外，協會成員也在耆老的訪談過程中，發現老一輩人小時候所穿的「布袋衣」都是用當地野生的染料植物「薯榔」來染色。「布袋衣的纖維粗硬、孔隙又大，但是用了膠質豐富的薯榔染過色，就會變得溫暖又好穿。」

【工藝與公益的良善循環】

在探索歷史的過程，社區也找到屬於自己的色彩，發展出屬於在地的草木染。這些耆老口述的故事，都成為樸藝工坊的創作靈感，而工坊也將這些商品的所得利潤回饋給社區，星期一至星期五為社區長者舉辦關懷健康促進活動與用餐，使工坊也扮演社區居民活動中心的角色。

(106年農村微型工藝產業培力計畫)

剪裁花布的繽紛多彩，拼貼桐花的溫煦雅淨，他們以「客」為榮，在承傳中創新，賦舊式予新意，社區工藝在步步實踐中演進，找到產業化的競爭力。桃園縣客家文化館特展室裡，新穎奪目的客家花布背包、提袋、玩偶和衣飾，排列在架上展示各自丰采。當「恁靚」的讚美聲從鄉親口中響起，一旁忐忑不安的三林社區拼布學員，終於展露出欣喜滿足的笑容。回顧三林社區發展工藝的過程，並非一路順適，從「茶染」的失敗開始，到現在有能力研製時尚又具價格競爭力的拼布產品，一路跌跌撞撞克服許多困難。如今，在驚豔的喝采聲中，人們不僅看到客家文化意象之美，也看到客家人堅毅不拔的精神。

【從挫折中逐步踏實成長】

龍潭鄉三林社區位於桃園縣東南方，屬於台地地形，清朝初墾之時因地形略呈三角形，地名遂稱「三角林」；光復後合併清水坑為「三林村」，再因人口激增，於民國九十一年起行政區劃分為三林、建林、富林三村，但生活上同屬一個社區。社區農產以茶葉為大宗，經過茶種和施肥方式的改良，已然建立「椪風茶」茶鄉的名號，因此最初想要發展工藝時，第一個想到的項目就是「茶染」。早在九十六年，三林社區發展協會就接受勞委會多元就業開發方案補助，展開社區工藝產業發展的探索。最初配合茶鄉特色，嘗試開發「茶染」布料，因定色困難而失敗，後來擴及「植物染」，但也沒有成功。九十七年轉向製作「拼布包」，經導入師資傳授技巧，雖漸具雛形，但成品費工耗時，售價太高，難以銷售。九十八年，改以手縫和車縫交互運用的方式產製，工時成本降低，價格和品質逐漸具有吸引力。發展到這個階段，三林社區的拼布包融入在地的客家文化元素，大量運用客家花布、桐花布為材料，以及大衿、肚搭等傳統造形，而且價格介於六百元至二千元之間，不像一般手工拼布包動輒五、六千元，所以能夠被消費者接受；但是在另一方面，卻也存在缺乏設計人才、製作人力不足、行銷通路太少和產品包裝簡陋等問題。所以三林社區在九十九年即以改進上述缺點為目標，提出「三林手工藝，布布為營」參與社區工藝扶植計畫。

【教師學員全心投入課程】

計畫的執行首重設計人才培育和生產人力養成，由林秀蘭、林秀琦、蔡文玉和劉玉蓉四位講師主持課程。六十個小時的設計人力培育課程，從布料、縫製技巧入門，重點在布包包、布偶、布帽和客家服飾的設計，總共完訓七個學員。製作人力培育課程規畫五十二小時，有二十個學員參與，授課內容偏重在上述布包包等品項的實際製作操演，從每個步驟及要領教起，讓學員具備產製的能力。前後八個月的課程，教師和學員全力投入其中。講師林秀蘭表示，「每位學員的認真程度真的很令我感佩，這些媽媽們大多已年過四十五，眼睛開始老花，手工縫紉對她們可以說是非常吃力，戴著老花眼鏡，穿針引線，一針一針細密地縫著，卻沒有人喊苦喊累，讓我深深體會客家婦女吃苦耐勞的精神。」學員謝瑞華談到上課的感想時表示，本來以為自己在女紅方面已經相當純熟，上了課，講到針法種類與運用，才知道自己以前懂的只是皮毛的基本手法，更談不上設計和製作。她說，「這次的老師都屬實務派，不打高空、不談學術，講的都是非常實用的技巧與要領，實作課程更是不厭其煩逐一指導，讓每一位學員學習到想學的東西，收獲豐碩。」

【客家元素變得時尚有型】

這次計畫期間總共設計了十四款商品，經過評估之後有八款可以納入產銷項目，其中優雅肩背包、復古版型提包、新潮公事提包、時尚流行包、客家大衿提袋、A4束口資料袋等六款，已經開始進行量產和行銷。在這些產品中，客家花布和桐花意象經過巧思設計，變成新穎亮眼的各式包款，讓大家體會到客家文化元素可以變得這麼時尚有型。課程結束後，學員培育期間完成的作品，先在社區活動中心向社區大眾展示發表，並且邀請龍潭鄉其他社區的幹部前來觀摩。而配合桃園縣政府舉辦的「客家文化節」，協會設計的商品和學員的作品，也受邀進駐客家文化館特展室，期間參觀的民眾逾一萬二千人次。聽到要進駐客家文化館展示，學員心中是既興奮又不安，因為不知道別人會怎樣批評自己的作品；而當參觀者的讚嘆聲此起彼落時，這些媽媽們的喜悅又豈能以筆墨形容。國寶級客家山歌歌后賴碧霞老師在參觀後就稱讚說，「我看過很多客家文化商品侷限在某一個死角，甚少突破創新，很高興見到三林社區能夠發揮巧思，把傳統客家花布發揮到極致，賦予客家花布新的生命，創造出一件件有特色的商品。」

【擴大行銷追求永續經營】

在行銷通路方面，這次計畫也頗有斬獲。以前的銷售模式是採用活動攤位行銷，不僅在人力上窮於應付，而且又受制於天候，所以成效欠佳。這次協會理事長曾永記運用人脈資源，並親赴各熱門景點洽詢商家，順利開拓了台北市華山商場絹布坊、三峽老街張義泰布行、大溪花海農場、客家文化館精品店、公館鄉農會直銷部、南庄老街建新布行、南庄鄉桂花園餐廳、池上鄉客家文化園區商品部等八個合作經銷商，建立起通暢的行銷管道。另外也建置網路商店，將商品逐一上架，讓民眾可以很方便地從網路上點選購買。由具有專業行銷經驗且地點適宜的商家代為銷售，讓產品能有效率地賣出，每月平均銷售額由三萬八千元增加到十三萬六千元，成長逾三倍半之多；由於營業的擴大，聘任的正職員工也由二人增到五人，委託計件代工人員也由一人增至三人，可以具體看到社區工藝產業的成長，以及未來發展的希望。展望未來，協會理事長曾永記表示，三林社區期盼以傳統客家花布為主題，注入文化創意與工藝技巧，打造全新流行趨勢，從而擔任社區產業轉型的火車頭，帶動地方發展。未來拼布產品將不斷調整、研發，迅速滿足消費者的需求，並且繼續開發百貨公司和機場免稅商店的銷售管道，然後朝向設立工坊永續經營的目標邁進，在增加社區婦女就業機會的同時，更期待以獲得的利潤投入社區福利工作。

【社區工藝扶植計畫成果】

河流，是台灣生息律動的重要命脈。每當看到靜躺彎曲的大河彎流時，那股恆定、靜謐的帶動能量，總會讓人帶著敬畏地這麼想著。南投縣名間鄉新民社區位於名間鄉東南隅，這個緊鄰濁水溪，過去曾是濁水溪河床、百分之八十人口都是務農的樸實農村聚落，日本時代「新的移民」至此開墾溪埔成田，與濁水溪依畔而生，依附濃厚的情感。新民村居民靠著濁水溪的高含砂量，築石畦將溪砂沈澱淤積，就地取材，直到砂土愈積愈厚，成為可開墾種植的新生地。這個在濁水溪旁以農作為主的小農村社區，一直以來訴說什麼故事？或是，反過來想，農村裡還有什麼故事可訴說?新民社區能以什麼主題來成為吸引人的故事焦點？

這樣的問題意識，成為自921地震推動社造運動以來，居民以及主要推動社造的成員心中的重要提問，或是該說，大家心裡想的是，十年了，由社區自發的社造運動方向，已到了轉型發展、尋找新的活力的階段。

每當進入這個恬靜小農村裡，就可以感受到意趣閒散的農村風貌。從與社區居民接觸的感受與經驗中，也可以感覺農村裡那份富含人情味與善心熱切的關懷，濃濃的，是樸實又真切的情味。在九二一震災之後，南投縣名間鄉新民社區藉相關團隊輔導，成立社區發展協會運作社區工作，讓社區顯得生氣蓬勃，他們不但沒有被災難震垮，更以營造「濁水溪的世內桃花源」為目標，或許地方小、凝聚力夠，不管是守望相助巡守、社區美化活動、廟宇中心節慶熱鬧，堅凝的聚集力、相挺到底的農人情誼，新民社區真的很「和」（Hô—團結、和氣之意）。

新民社區經由社造活動的凝聚，不必然是另一個「無米樂」的故事，或許他們還能透露更多一些關於幸福農村的訊息，這是一種快樂的生活所在與生活選擇。現實條件中新民社區擁有很多豐富的農業資源（稻米、蔬菜）、觀光果園(棗子、平地水密桃、黃金蕃茄、山藥田、神秘果)，幾乎不用廣告，生意就做不完。但是他們還是希望觀光農業為社區帶來不同的農業方向、同時還要接觸、累積多樣的文化事務。

【無法複摹的社區文化氣味】

對於從事農業的社區，其所擁有的文化資源相對缺乏或需要再發掘整理，因此這幾年除了觀光農業的社造方向之外，新民社區還積極發展許多邀集居民參與的社團活動—例如國樂團、河川守望相助隊、媽媽教室、戰鼓陣及各種研習班—美語班、日語班、農業轉型班、電腦研習班、濁水溪石藝研習班、成人教育班、記錄攝影工作坊等；同時也獲教育部與資策會的補助輔導，獲選為縮短城鄉數位落差試辦計畫的試辦點，成立「數位機會中心」，在數位運作及電腦技能的輔導協助中，建立了偏鄉數位資訊教育，很多白日務農的老先生、太太、社區的小朋友來學習電腦、接觸網路世界，用起電腦可是一點都不含糊。漸漸的，社區活動的累積，找出了一些新民社區特有的、在地的文化氣味：圍繞在廟宇中心、社區e化軟硬體及營運活動、農業故事、戰鼓推廣教育或是「人」以及田園的氣氛。

【尋找社造新課題】

工藝家陳培澤與社區的接觸、合作，乃至於推動社區工藝的發想，其實還是跟「故鄉」的淵源有關。陳培澤是國內以玉石雕刻著名的工藝家，作雕刻四十餘年，具備深厚紮實的工藝雕刻技巧，將早年專擅的台灣傳統玉雕精細的技法，循而內化跨向創造性與現代性、主體性與精神性的石雕創作探索，成為帶領傳統工藝轉作先驗性面貌的一種重要風格。而出身名間鄉的陳培澤與新民村的前社區發展協會總幹事楊朱龍，其實是從小到大交情深厚的好友，兩個人有不同的互補特質，卻都擁有實現理想的力氣，是勇於實現的「老青年」。雖然當初僅是一個閒聊中的想法「為什麼濁水溪的石頭沒能拿來好好運用？」後來卻成為了新民社區發展社區工藝扶植計畫的起點。

從一個社區營造的角度切入，陳培澤認為：「在此社區未有既有的工藝產業發展前，社區想更多元嘗試也是一個可以思考的課題。」「以後這樣的工藝類型慢慢的萌芽，開始有人去思考石頭要怎麼樣來利用，這一次的成果不一定成功，但帶入技術之後，就有一顆希望、啟蒙的種子用濁水溪來灌溉。」

【「跨過濁水溪」去學藝】

石雕工藝家陳培澤的工作室「攻玉山房」位於竹山鎮的山郊半山腰上，社區學員每週末，要跨過濁水溪來學藝。這一段跨溪的路程不遠，但如果帶著一點傳統與浪漫的想像，頗有工藝傳習拜師求藝的那份堅持與毅力在，深具象徵意義。

濁水溪有各式各樣的石材，最常被用於製作硯台茶盤，亦或是藝術家的創作材料之一，但是當天然石材碰上文化創意，對於一般人想要呈利用石材呈現自己想要的文字、圖像，卻礙於器具、技術而無法實現。所以今年陳培澤透過社區工藝扶植計畫的支持，將善於處理石頭的工藝技術，規劃一連串完整的專業石作技術課程，以及與學員一起研討設計說明等課程，嘗試讓社區居民可以學習石雕創作的初階門檻。除此之外，社區學員藉由在新民社區長期耕耘、成果顯著的數位教育所習得的繪圖技術，結合運用電腦輔助設計、掃瞄自己的手創繪圖、切割貼圖噴沙輔助製作，磨練陰陽刻的技術，來創造多樣石版類型的工藝作品。

未來希望讓在地居民能發現、利用就地撿拾適用之石材，學習將文字圖樣刻畫在石材上，並在石材週邊結合設計的邊框，製成如特色門牌、標示牌、感謝牌、時鐘、裝飾鑲嵌圖案等產品，並將切割過程留下的石皮做邊際利用，做成貼附用之建材營造出濁水溪流域的特色工藝品。

【設計「從零開始」的素人設計主義！】

參與計畫的學員多是單純的農人與家庭婦女，但對社區事物都具有熱烈參與的意願。社區素人可以由工藝學到什麼？或是需不需更進階的設計觀念作為指導？陳培澤認為，技術的培養是一項特殊專長亦是工藝項目傳承的重要基礎，未來在農村中還可成為農閒時的第二專長，有了基本可以掌握機器雕刻、噴沙的技術「一步一步的牽引與調整，發現每位學員都能做出計畫成品，那實在是很大的成就感。」他鼓勵創意、開放的傳習思維，因為他認為「每個人一定擁有一個感覺，可以自己挑選一件碗盤、一件符合自己的衣服。每個人依照自己的想法繪圖噴沙輔助雕刻，也比老師一步驟一步驟教學設計製作樣版來得有趣味。」設計的意念，就是從這樣零的基礎裡開始產生的。

後來變成大家都想要開發多種裝飾性的石版創作來佈置家園環境，更可愛的是，對照學員與作品之間，就好像看得出那個人所展示的個性、充滿個人想法、更常帶有農村中素樸古意的味道。往後我們可以看見學員的成果展示在自己的家中門牌、店招或是創意時鐘，更可作為社區工藝美化的成果與素材，靠自己去營造社區工藝生活化的氣氛與環境，致力發展出特殊型態的創意工藝社區。

在名間鄉各社區的成果展中，新民社區展現出此次扶植系列的工藝創作成品，在十餘個社區成果當中，新民社區又拿出了不同的創意觀念與成績，讓社區居民對社區產生更強烈的認同與信心，因為這些都成為在社區活動中的一個可以訴說的故事。對於未來新民社區，如何運用豐富的自然資源去發展石雕工藝的下一步？大家認為可以分為階段性的作法來嘗試，首先藉工藝傳授引進關於文化、工藝的觀念與技術，接著在工藝家的協助下，讓社區支持一個創作工坊成立、建立設備，對於一個社區的常態性發展來說，擁有一個完整的工作空間更可以鼓勵居民投入的熱情，也不會讓技術習來生鏽而白費。未來可以發展的工藝課題有無限的想像空間，用石頭作花器、作椅子，作順手好用的農具，工藝還可以更進一步貼近社區生活。

在文化創意產業、創新設計概念等蔚為風尚的時代趨勢中，小農村也在尋找生活中不同的文化體驗經驗，新民社區藉由工藝扶植計畫讓觀念慢慢滲透、同時培養社區更多樣的發展機會。我們也深刻認知，將自身的生活資源作為重心、核心的發想，將是提供源源創意、讓台灣工藝產業再次由地方深耕（生根）的一種方式。