慈濟宮
- 高雄市宗教團體基本資料 @ 高雄市政府民政局

宗教團體名稱慈濟宮的電話是07-5819286, 主祀神祇是保生大帝, 行政區是高雄市左營區, 地址是蓮潭路9號, 教別是道教, 登記別是正式登記.

宗教團體名稱慈濟宮
主管機關高雄市政府
行政區高雄市左營區
地址蓮潭路9號
電話07-5819286
負責人陳聖仁
教別道教
主祀神祇保生大帝
登記別正式登記
同步更新日期2024-03-28

宗教團體名稱

慈濟宮

主管機關

高雄市政府

行政區

高雄市左營區

地址

蓮潭路9號

電話

07-5819286

負責人

陳聖仁

教別

道教

主祀神祇

保生大帝

登記別

正式登記

同步更新日期

2024-03-28

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慈濟宮的地址位於

蓮潭路9號

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# 慈濟宮 於 文資局歷史建築 - 1

案件編號20210701000001
個案名稱嘉義慈濟宮
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革「嘉義慈濟宮」位於現今嘉義市西區北杏里國華街216巷1號。創建於1843年(清道光23年),由張海諒、張宗耀、張振貴夫婦等捐募興建,原祀鄭國姓公及清水祖師。現今「嘉義慈濟宮」主祀「五府千歲」,除以王爺信仰聞名外,更是嘉義市家將的起源地。關於其早期歷史,廟中沿革記載:「本宮舊名天地河宮,俗稱外教場埔王爺宮。原祀鄭國姓、清水祖師。由於入墾之初常有穢惡,遂於清康熙廿六年(1687年)恭迎南鯤鯓五府千歲來境,初祀民宅。爾後五王爺屢現神蹟,驅除邪魔、護佑蒼生,由是境民信仰日篤而移祀天地河宮。建廟後正名為「慈濟宮」並立碑為記。現址之昔為古諸羅城西門外,舊地名外教場埔,原為清軍練兵,行刑場所,廟埕古榕遺蹟即為當年懸首示眾之處。相傳每有冤獄或瘟疫賊亂,五王均顯聖救平,威播嘉邑七境,信眾紛迎五王分靈綏靖,諸境普被安泰,而尊名為『外教場埔七境王爺』」。 「嘉義慈濟宮」於1934年(昭和9年)由地方士紳陳福財、郭連登、吳海盛等人集資聘請大陸泉州黃姓匠師重建。皇民化時期,慈濟宮遭拆除標售,神像則移祀於嘉義城隍廟。1946年,地方耆老王金木、林賞、廖己、陳飛龍、李振賓等人合資於慈濟宮原址興建廟殿,並供奉五府千歲神位。1954年慈濟宮成立管理委員會,1965年慈濟宮動工重建,並於1967年完工。後因震災頻繁,年久失修,慈濟宮於1991年經廟方倡議重修,並於1994年完工落成,隔年落碑誌念。「嘉義慈濟宮」於2021年3月9日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築,其所屬無形文化資產「嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將」亦於2015年8月11日經嘉義市政府公告登錄為傳統表演藝術。
評定基準1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由嘉義慈濟宮清代時坐落於嘉義城之西門外街,為當時的外教場(臺灣清治時期清軍練兵與處死犯人之處),亦是嘉義西門城之樞紐,且鄰近西市場,見證早期嘉義市西城門歷史及人文薈萃的發展。 (二)建築形式為傳統閩南樣式寺廟,外觀及裝飾極具本土特色,大木由陳專琳(煌司)負責;小木由黃水臨施作,另當時正值寺廟建築的構造由木作過渡到鋼筋混凝土,該廟廟體高大、柱樑雄偉,見證民國50年代之建築特色。 (三)廟內彩繪豐富,陳壽彝負責廟內正拜殿四堵大型堆塑,題材分別為木蘭從軍、昭君出塞、天官賜福及簪花晉爵;潘麗水繪製三關六扇門神,分為秦叔寶、尉遲恭、加冠晉祿及簪花晉爵文官,是雲嘉地區現存最大幅之門神彩繪作品。 (四)廟內兩側面容威嚴、手持各式刑具的八家將及文、武差是嘉義市蔡有土的泥塑作品,交趾陶由陳專友承作,題材為祈求吉慶、太師少師及花干博古,為陳專友擅長之高溫釉技法,材料及工法皆充分表現當時的傳統工藝之精湛。
法令依據第2條第1項第1、2款
所屬主管機關嘉義市政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 西區
address: : 國華街216巷1號
經度120.44894704307
緯度23.480434426315
主管機關名稱嘉義市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址嘉義市忠孝路375號
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-07-01/b8755660-30ce-47cb-9a3a-13572e9f1038/298247_c.jpg
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name: : 298247
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 嘉OOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20210701000001
外觀特徵「嘉義慈濟宮」為木構造與鋼筋混凝土構造,樓層數為單層。座向採坐東北朝西南向,為傳統閩南樣式寺廟。建築空間由三川殿、正殿及側殿所構成,為三開間建築。三川殿屋頂為歇山重簷假四垂型式,對看牆身堵分別為交趾陶龍虎堵裝飾,並於三川步口設置兩根石雕龍柱。「嘉義慈濟宮」大木作由匠師陳專琳(煌司)負責;小木作由匠師黃水臨施作。屋脊交趾陶由陳專友承作,題材為「祈求吉慶」、「太師少師」及「花矸博古」 。
室內特徵「嘉義慈濟宮」正殿樑柱上的通樑與瓜筒彩繪雕飾豐富精美,正殿神龕上的細木作雕刻題材豐富且作工精細。正殿三關六扇門神為潘麗水繪製,分別為「秦叔寶」、「尉遲恭」、「加冠進祿」與「簪花晉爵」。三川殿與正殿四堵大型堆塑為陳壽彝負責,題材分別為「木蘭從軍」、「昭君出塞」、「天官賜福」與「簪花晉爵」。正殿內兩側面容威嚴、手持各式刑具的八家將及文、武差是嘉義市匠師蔡有土的泥塑作品 。
使用情形「嘉義慈濟宮」目前由嘉義市慈濟宮管理委員會負責管理維護,全年開放參觀。
現狀「嘉義慈濟宮」目前保存狀況良好。
是否開放1
主管機關聯絡電話05-2788225#507
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1105101036號
公告日期: : 2021-03-09 10:25:32.978
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2::
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cityName: : 嘉義市
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3::
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cityName: : 嘉義市
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影音多媒體圖片1::
mediaName: : 慈濟宮外觀
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮正門側照
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮屋頂木構
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮太歲殿
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮觀音佛祖殿外側
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮
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mediaName: : 慈濟宮五府千歲
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮太歲殿
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮壁畫1
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-07-01/7545b15d-1ccf-47bf-88e3-a2a74c5a4f41/110年嘉義慈濟宮公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-07-01/936badaa-62eb-465a-9b8a-1f2fa6bcf8f6/土地複丈成果圖.pdf
repImgId122337
案件編號: 20210701000001
個案名稱: 嘉義慈濟宮
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 「嘉義慈濟宮」位於現今嘉義市西區北杏里國華街216巷1號。創建於1843年(清道光23年),由張海諒、張宗耀、張振貴夫婦等捐募興建,原祀鄭國姓公及清水祖師。現今「嘉義慈濟宮」主祀「五府千歲」,除以王爺信仰聞名外,更是嘉義市家將的起源地。關於其早期歷史,廟中沿革記載:「本宮舊名天地河宮,俗稱外教場埔王爺宮。原祀鄭國姓、清水祖師。由於入墾之初常有穢惡,遂於清康熙廿六年(1687年)恭迎南鯤鯓五府千歲來境,初祀民宅。爾後五王爺屢現神蹟,驅除邪魔、護佑蒼生,由是境民信仰日篤而移祀天地河宮。建廟後正名為「慈濟宮」並立碑為記。現址之昔為古諸羅城西門外,舊地名外教場埔,原為清軍練兵,行刑場所,廟埕古榕遺蹟即為當年懸首示眾之處。相傳每有冤獄或瘟疫賊亂,五王均顯聖救平,威播嘉邑七境,信眾紛迎五王分靈綏靖,諸境普被安泰,而尊名為『外教場埔七境王爺』」。 「嘉義慈濟宮」於1934年(昭和9年)由地方士紳陳福財、郭連登、吳海盛等人集資聘請大陸泉州黃姓匠師重建。皇民化時期,慈濟宮遭拆除標售,神像則移祀於嘉義城隍廟。1946年,地方耆老王金木、林賞、廖己、陳飛龍、李振賓等人合資於慈濟宮原址興建廟殿,並供奉五府千歲神位。1954年慈濟宮成立管理委員會,1965年慈濟宮動工重建,並於1967年完工。後因震災頻繁,年久失修,慈濟宮於1991年經廟方倡議重修,並於1994年完工落成,隔年落碑誌念。「嘉義慈濟宮」於2021年3月9日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築,其所屬無形文化資產「嘉義市慈濟宫駕前如意振裕堂八家將」亦於2015年8月11日經嘉義市政府公告登錄為傳統表演藝術。
評定基準: 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由: 嘉義慈濟宮清代時坐落於嘉義城之西門外街,為當時的外教場(臺灣清治時期清軍練兵與處死犯人之處),亦是嘉義西門城之樞紐,且鄰近西市場,見證早期嘉義市西城門歷史及人文薈萃的發展。 (二)建築形式為傳統閩南樣式寺廟,外觀及裝飾極具本土特色,大木由陳專琳(煌司)負責;小木由黃水臨施作,另當時正值寺廟建築的構造由木作過渡到鋼筋混凝土,該廟廟體高大、柱樑雄偉,見證民國50年代之建築特色。 (三)廟內彩繪豐富,陳壽彝負責廟內正拜殿四堵大型堆塑,題材分別為木蘭從軍、昭君出塞、天官賜福及簪花晉爵;潘麗水繪製三關六扇門神,分為秦叔寶、尉遲恭、加冠晉祿及簪花晉爵文官,是雲嘉地區現存最大幅之門神彩繪作品。 (四)廟內兩側面容威嚴、手持各式刑具的八家將及文、武差是嘉義市蔡有土的泥塑作品,交趾陶由陳專友承作,題材為祈求吉慶、太師少師及花干博古,為陳專友擅長之高溫釉技法,材料及工法皆充分表現當時的傳統工藝之精湛。
法令依據: 第2條第1項第1、2款
所屬主管機關: 嘉義市政府
所在地理區域: 1::
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cityName: : 嘉義市
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主管機關名稱: 嘉義市政府文化局
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ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 嘉OOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20210701000001
外觀特徵: 「嘉義慈濟宮」為木構造與鋼筋混凝土構造,樓層數為單層。座向採坐東北朝西南向,為傳統閩南樣式寺廟。建築空間由三川殿、正殿及側殿所構成,為三開間建築。三川殿屋頂為歇山重簷假四垂型式,對看牆身堵分別為交趾陶龍虎堵裝飾,並於三川步口設置兩根石雕龍柱。「嘉義慈濟宮」大木作由匠師陳專琳(煌司)負責;小木作由匠師黃水臨施作。屋脊交趾陶由陳專友承作,題材為「祈求吉慶」、「太師少師」及「花矸博古」 。
室內特徵: 「嘉義慈濟宮」正殿樑柱上的通樑與瓜筒彩繪雕飾豐富精美,正殿神龕上的細木作雕刻題材豐富且作工精細。正殿三關六扇門神為潘麗水繪製,分別為「秦叔寶」、「尉遲恭」、「加冠進祿」與「簪花晉爵」。三川殿與正殿四堵大型堆塑為陳壽彝負責,題材分別為「木蘭從軍」、「昭君出塞」、「天官賜福」與「簪花晉爵」。正殿內兩側面容威嚴、手持各式刑具的八家將及文、武差是嘉義市匠師蔡有土的泥塑作品 。
使用情形: 「嘉義慈濟宮」目前由嘉義市慈濟宮管理委員會負責管理維護,全年開放參觀。
現狀: 「嘉義慈濟宮」目前保存狀況良好。
是否開放: 1
主管機關聯絡電話: 05-2788225#507
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1105101036號
公告日期: : 2021-03-09 10:25:32.978
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itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 西區
landNo: : 榮段一小段
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landownership: : 私有
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 嘉義市
distName: : 西區
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landownership: : 私有
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 嘉義市
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landSerialNo: : 36-4
landownership: : 私有
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影音多媒體圖片: 1::
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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4::
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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6::
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 慈濟宮
author: : 嘉義市政府文化局
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25::
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-07-01/7545b15d-1ccf-47bf-88e3-a2a74c5a4f41/110年嘉義慈濟宮公告.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-07-01/936badaa-62eb-465a-9b8a-1f2fa6bcf8f6/土地複丈成果圖.pdf
repImgId: 122337

# 慈濟宮 於 文資局古蹟 - 2

案件編號19850819000080
個案名稱學甲慈濟宮
級別代碼1.1.2
級別名稱直轄市定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革學甲區原為西拉雅平埔族散居之地,「學甲」即為其社名譯音,今其地猶有後社、中社、下社仔等地名,可為例證。溯自鄭成功來臺,爾後中國移民日增,據此開荒墾殖,進而以學甲為中心,向外圍擴散,形成所謂「學甲十三庄」。先是鄭氏時期有李勝其人,由中國白礁慈濟宮恭奉保生大帝開基二大帝渡臺,在下社角定居。當時僅建草庵奉祀,成全臺開基祖廟。後神明威靈顯著,因而遐邇傳聞,香火日盛,乃在縣治西門外,康熙40年(1701)耆老募建廟宇。適有趙姓居民,因重建新居之日,發生大火,遂恭請帝駕鎮守,後果安然無恙,遂獻地建廟,時乾隆八年(1743)。歲月既久,該廟規模僻窄,漸次傾頹,嘉慶11年(1806)由庄民董事謝金玉,莊盛、林鳴鶴等倡導重修。咸豐10年(1860),廟貌又呈老舊,丹青剝落,乃在鄉紳竭力募捐,大興土木,並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾,創作數百件,留存至今,已成國寶,整個工程歷經兩年竣工,同治元年(1862),神宮落成,時士宦鄉紳題名拜匾,撰聯留柱者,不乏其人,成一勝事。日治後,分別在明治35年(1902)、大正12年(1923)有過修繕,至昭和4年(1929),諸信士又見廟貌傾圮,再醵金重修,歷時兩載,方告大功。此次壁堵裝飾,廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持,一時佳作並陳,使慈濟宮擁有兩位大師之作品。迨及二戰結束,原帝尊聖座流落嘉義北社尾某信徒家中,遂惠商迎歸鎮座,從此香火益盛。爰於民國48年(1959)重修,並增設前後殿神龕,修復缺損的交趾陶與剪黏。民國66年(1977),廟方又增建鐘鼓樓、金爐、保生賓館。67年,原臺南縣政府立「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」於鄭軍登陸地頭前寮溪畔。70年溪畔興建白礁亭。翌年(1982)於廟埕東側興建慈濟文化大樓。74年(1985)8月經內政部公告指定為第三級古蹟,增添殊榮。2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由1 學甲慈濟宮有交趾陶名匠葉王和剪黏名匠何金龍之作品,極具有藝術保存價值。 2 慈濟宮東側興建慈濟文化大樓,具利用之價值和潛力。 3 正殿屋身較高,屋面龐大,屋脊為一條龍形式,脊身曲度和緩,比例優美,具藝術價值。
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關臺南市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
address: : 慈生里濟生路170號
經度120.18049148163
緯度23.233948891226
主管機關名稱臺南市文化資產管理處
主管機關單位有形文化資產組
主管機關聯絡地址臺南市中西區 中正路5巷1號3樓
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39262/photo/pic007_c.jpg
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所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000080
外觀特徵慈濟宮的特色在於殿前築造拜亭,正殿前為三開間寬的拜殿形式,並以過水廊三川殿連接,其後殿是後來增建的,而慈濟宮因腹地較大,其後埕較寬敞,正身寬度約為10.39公尺,第一進三川殿深7.62公尺,做三柱式構架,壁面亦作附壁柱,明間寬度4.45公尺,次間為2.35公尺,其比值為1:1.9,頗為適中,拜殿亦三開間寬,深僅一間,地坪較過水廊高出10公分,拜殿次間設服務臺與寄付處,明間則是正殿步口祭拜空間的延伸,正殿深四間,進深11.5公尺,深度略大於寬度。 後拜庭為八柱式亭,寬6.45公尺,深4.6公尺,前緣與正殿後壁之間距離為3.75公尺,後殿寬度與正殿相同,進深為10.54公尺,採用五柱式構架,前挑簷下山牆位置設側門,步口深2.5公尺,牌樓面明間為開敞式,次間設屏門,殿內明間後點金柱及付點柱之間作龕桌,其後為神龕,深2.95公尺,次間壁面作供奉十八羅漢的堆塑山景。護室與正身之間的天井寬3.1公尺,天井由前至後為連通,沒有以牆壁隔斷,但設有四座過水廊,最前方為連接小門與護龍挑廊的過水廊,次為連接正殿側門者,其次為連接正殿側門者,最後為後門,因後側沒有巷道,目前後門皆已封閉。 三川殿的立面除了屋脊以外,比例頗為勻稱,明次間比約2:1,簷高約4.2公尺,屋脊由於歷經修建不斷加高,脊堵高達1.5公尺,且燕尾起翹頗大,脊上及排頭佈滿細緻的剪粘,前過水廊因為寬度小,屋脊不作起翹,鵝頭作火型,因為屋身較淺,其鵝頭尺度顯然較大,拜殿簷口較山川高,明間作燕尾,次間作火型鵝頭,前坡規帶做起翹水草捲螺,後坡規帶較為隱密不作裝飾,正殿屋身較高,屋面龐大,屋脊為一條龍形式,脊身曲度和緩,比例優美。
室內特徵咸豐10年(1860),廟貌又呈老舊,丹青剝落,乃在鄉紳竭力募捐,大興土木,並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾,創作數百件,留存至今,已成國寶。至昭和4年(1929),諸信士又見廟貌傾圮,再醵金重修,歷時兩載,方告大功。此次壁堵裝飾,廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持,一時佳作並陳,使慈濟宮擁有兩位大師之作品。
使用情形寺廟使用
應重點維護之事項2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
現狀學甲區原為西拉雅平埔族散居之地,「學甲」即為其社名譯音,今其地猶有後社、中社、下社仔等地名,可為例證。本古蹟本體部份保存完好。然而2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
網站名稱台南縣學甲鎮慈濟宮
網址http://www.tcgs.org.tw/trafficinformation.html
主管機關聯絡電話06-2213597
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:24:12.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
landNo: : 慈濟段
landSerialNo: : 792
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/3f53832e-00da-4fb6-90ed-1396c10ce146/116學甲慈濟宮公告及附件.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/3d65b343-320b-4fd9-970f-5156da65c517/學甲慈濟宮地籍圖.jpg
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案件編號: 19850819000080
個案名稱: 學甲慈濟宮
級別代碼: 1.1.2
級別名稱: 直轄市定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地,「學甲」即為其社名譯音,今其地猶有後社、中社、下社仔等地名,可為例證。溯自鄭成功來臺,爾後中國移民日增,據此開荒墾殖,進而以學甲為中心,向外圍擴散,形成所謂「學甲十三庄」。先是鄭氏時期有李勝其人,由中國白礁慈濟宮恭奉保生大帝開基二大帝渡臺,在下社角定居。當時僅建草庵奉祀,成全臺開基祖廟。後神明威靈顯著,因而遐邇傳聞,香火日盛,乃在縣治西門外,康熙40年(1701)耆老募建廟宇。適有趙姓居民,因重建新居之日,發生大火,遂恭請帝駕鎮守,後果安然無恙,遂獻地建廟,時乾隆八年(1743)。歲月既久,該廟規模僻窄,漸次傾頹,嘉慶11年(1806)由庄民董事謝金玉,莊盛、林鳴鶴等倡導重修。咸豐10年(1860),廟貌又呈老舊,丹青剝落,乃在鄉紳竭力募捐,大興土木,並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾,創作數百件,留存至今,已成國寶,整個工程歷經兩年竣工,同治元年(1862),神宮落成,時士宦鄉紳題名拜匾,撰聯留柱者,不乏其人,成一勝事。日治後,分別在明治35年(1902)、大正12年(1923)有過修繕,至昭和4年(1929),諸信士又見廟貌傾圮,再醵金重修,歷時兩載,方告大功。此次壁堵裝飾,廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持,一時佳作並陳,使慈濟宮擁有兩位大師之作品。迨及二戰結束,原帝尊聖座流落嘉義北社尾某信徒家中,遂惠商迎歸鎮座,從此香火益盛。爰於民國48年(1959)重修,並增設前後殿神龕,修復缺損的交趾陶與剪黏。民國66年(1977),廟方又增建鐘鼓樓、金爐、保生賓館。67年,原臺南縣政府立「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」於鄭軍登陸地頭前寮溪畔。70年溪畔興建白礁亭。翌年(1982)於廟埕東側興建慈濟文化大樓。74年(1985)8月經內政部公告指定為第三級古蹟,增添殊榮。2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 1 學甲慈濟宮有交趾陶名匠葉王和剪黏名匠何金龍之作品,極具有藝術保存價值。 2 慈濟宮東側興建慈濟文化大樓,具利用之價值和潛力。 3 正殿屋身較高,屋面龐大,屋脊為一條龍形式,脊身曲度和緩,比例優美,具藝術價值。
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 臺南市政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
address: : 慈生里濟生路170號
經度: 120.18049148163
緯度: 23.233948891226
主管機關名稱: 臺南市文化資產管理處
主管機關單位: 有形文化資產組
主管機關聯絡地址: 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓
代表圖像: ext: : jpg
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所有權屬: 1::
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2::
ownerType: : 建築所有人
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000080
外觀特徵: 慈濟宮的特色在於殿前築造拜亭,正殿前為三開間寬的拜殿形式,並以過水廊三川殿連接,其後殿是後來增建的,而慈濟宮因腹地較大,其後埕較寬敞,正身寬度約為10.39公尺,第一進三川殿深7.62公尺,做三柱式構架,壁面亦作附壁柱,明間寬度4.45公尺,次間為2.35公尺,其比值為1:1.9,頗為適中,拜殿亦三開間寬,深僅一間,地坪較過水廊高出10公分,拜殿次間設服務臺與寄付處,明間則是正殿步口祭拜空間的延伸,正殿深四間,進深11.5公尺,深度略大於寬度。 後拜庭為八柱式亭,寬6.45公尺,深4.6公尺,前緣與正殿後壁之間距離為3.75公尺,後殿寬度與正殿相同,進深為10.54公尺,採用五柱式構架,前挑簷下山牆位置設側門,步口深2.5公尺,牌樓面明間為開敞式,次間設屏門,殿內明間後點金柱及付點柱之間作龕桌,其後為神龕,深2.95公尺,次間壁面作供奉十八羅漢的堆塑山景。護室與正身之間的天井寬3.1公尺,天井由前至後為連通,沒有以牆壁隔斷,但設有四座過水廊,最前方為連接小門與護龍挑廊的過水廊,次為連接正殿側門者,其次為連接正殿側門者,最後為後門,因後側沒有巷道,目前後門皆已封閉。 三川殿的立面除了屋脊以外,比例頗為勻稱,明次間比約2:1,簷高約4.2公尺,屋脊由於歷經修建不斷加高,脊堵高達1.5公尺,且燕尾起翹頗大,脊上及排頭佈滿細緻的剪粘,前過水廊因為寬度小,屋脊不作起翹,鵝頭作火型,因為屋身較淺,其鵝頭尺度顯然較大,拜殿簷口較山川高,明間作燕尾,次間作火型鵝頭,前坡規帶做起翹水草捲螺,後坡規帶較為隱密不作裝飾,正殿屋身較高,屋面龐大,屋脊為一條龍形式,脊身曲度和緩,比例優美。
室內特徵: 咸豐10年(1860),廟貌又呈老舊,丹青剝落,乃在鄉紳竭力募捐,大興土木,並禮聘交趾陶匠師葉王作壁堵、屋頂裝飾,創作數百件,留存至今,已成國寶。至昭和4年(1929),諸信士又見廟貌傾圮,再醵金重修,歷時兩載,方告大功。此次壁堵裝飾,廟方聘請當時最負盛名剪黏匠師何金龍師兄弟主持,一時佳作並陳,使慈濟宮擁有兩位大師之作品。
使用情形: 寺廟使用
應重點維護之事項: 2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
現狀: 學甲區原為西拉雅平埔族散居之地,「學甲」即為其社名譯音,今其地猶有後社、中社、下社仔等地名,可為例證。本古蹟本體部份保存完好。然而2010年3月高雄甲仙大地震後,學甲慈濟宮拜亭虎邊牆面龜裂,虎邊廂房橫梁龜裂,現正修復中。
網站名稱: 台南縣學甲鎮慈濟宮
網址: http://www.tcgs.org.tw/trafficinformation.html
主管機關聯絡電話: 06-2213597
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:24:12.0
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 學甲區
landNo: : 慈濟段
landSerialNo: : 792
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/3f53832e-00da-4fb6-90ed-1396c10ce146/116學甲慈濟宮公告及附件.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/3d65b343-320b-4fd9-970f-5156da65c517/學甲慈濟宮地籍圖.jpg
repImgId: 1253

# 慈濟宮 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 3

識別碼C1_387000000A_000809
名稱豐原慈濟宮
區域(空)
簡述位於中正路與信義路交叉路口,慈濟宮是豐原地區民眾的信仰中心,主祀天上聖母-媽祖。創建於清雍正年間,迄今已有兩百多年歷史,初名為「觀音亭」,日治時期曾被充為學校,日治大正6年(西元1917年)在地方士紳張麗俊先生積極推動下修繕廟宇,奠定慈濟宮今貌的基礎。後經郭石來先生與多方人士努力下,於九二一大地震後再度以仿古修復,並完成慈濟大樓、文化大樓等工程。慈濟宮另設有圖書館、頌經團、慈明團等。正殿供奉媽祖,同祀神明為神農大帝、文昌帝君、觀音菩薩、地母娘娘、註生娘娘等。前慈濟宮主委曾表示:「引炷入爐,不如誠心向天;求神禱拜,毋寧修身自持」。信徒只要誠心向天,修身自持,雙手合十參拜也可。每年的媽祖聖誕前夕,慈濟宮會舉行祭典,場面莊嚴。媽祖聖誕(農歷3月23日)即有繞境活動,是每年一度的重要慶典。
描述豐原著名的廟東夜市,所指稱的廟宇即是「慈濟宮」,創建約為清朝年間,供奉天上聖母,為豐原地方居民重要的信仰中心,建築為三殿兩戶龍式,座南朝北,廟前種植有老榕樹,並有一對由民間企業所捐獻的巨大銅獅子,氣勢十足增添莊嚴。  經過多次整修的慈濟宮,歷年來耗費不少心力維護,保留了珍貴的歷史文物,像是宮內的木雕、石雕工藝精細,皆出自名師名匠之手,石壁、石獅、龍柱、羅漢柱及彩繪等,細細觀察其生動神采,展現傳統文化的珍貴。
電話886-4-25223184
地址臺中市420豐原區中正路179號
郵政區碼(Zipcode)420
Region臺中市
Town豐原區
旅遊資訊由臺中火車站步行約134公尺,到達臺中火車站,搭乘55、6500、6501、6504、6506或6603路公車到達媽祖廟,再步行約 54 公尺到達慈濟宮。
開放時間詳見官網或電話洽詢
圖一https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/237/640x480_Filedata635173450502509765.jpg
圖一描述豐原慈濟宮-門口
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov387000000A
經度座標120.71901
緯度座標24.25167
原分類(空)
分類11
分類24
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2023-09-22T09:02:05+08:00
識別碼: C1_387000000A_000809
名稱: 豐原慈濟宮
區域: (空)
簡述: 位於中正路與信義路交叉路口,慈濟宮是豐原地區民眾的信仰中心,主祀天上聖母-媽祖。創建於清雍正年間,迄今已有兩百多年歷史,初名為「觀音亭」,日治時期曾被充為學校,日治大正6年(西元1917年)在地方士紳張麗俊先生積極推動下修繕廟宇,奠定慈濟宮今貌的基礎。後經郭石來先生與多方人士努力下,於九二一大地震後再度以仿古修復,並完成慈濟大樓、文化大樓等工程。慈濟宮另設有圖書館、頌經團、慈明團等。正殿供奉媽祖,同祀神明為神農大帝、文昌帝君、觀音菩薩、地母娘娘、註生娘娘等。前慈濟宮主委曾表示:「引炷入爐,不如誠心向天;求神禱拜,毋寧修身自持」。信徒只要誠心向天,修身自持,雙手合十參拜也可。每年的媽祖聖誕前夕,慈濟宮會舉行祭典,場面莊嚴。媽祖聖誕(農歷3月23日)即有繞境活動,是每年一度的重要慶典。
描述: 豐原著名的廟東夜市,所指稱的廟宇即是「慈濟宮」,創建約為清朝年間,供奉天上聖母,為豐原地方居民重要的信仰中心,建築為三殿兩戶龍式,座南朝北,廟前種植有老榕樹,並有一對由民間企業所捐獻的巨大銅獅子,氣勢十足增添莊嚴。  經過多次整修的慈濟宮,歷年來耗費不少心力維護,保留了珍貴的歷史文物,像是宮內的木雕、石雕工藝精細,皆出自名師名匠之手,石壁、石獅、龍柱、羅漢柱及彩繪等,細細觀察其生動神采,展現傳統文化的珍貴。
電話: 886-4-25223184
地址: 臺中市420豐原區中正路179號
郵政區碼(Zipcode): 420
Region: 臺中市
Town: 豐原區
旅遊資訊: 由臺中火車站步行約134公尺,到達臺中火車站,搭乘55、6500、6501、6504、6506或6603路公車到達媽祖廟,再步行約 54 公尺到達慈濟宮。
開放時間: 詳見官網或電話洽詢
圖一: https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/237/640x480_Filedata635173450502509765.jpg
圖一描述: 豐原慈濟宮-門口
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 387000000A
經度座標: 120.71901
緯度座標: 24.25167
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 4
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: (空)
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2023-09-22T09:02:05+08:00

# 慈濟宮 於 臺南景點 - 4

景點ID475
語系zh-tw
名稱學甲慈濟宮
簡介(空)
介紹國寶級的廟宇裝飾藝術 學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗水(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。 市定民俗「學甲上白礁暨刈香」 主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。 主祀:保生大帝 配祀:謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:龍虎門剪黏 鑑賞重點:勸人盡孝的剪黏 廟宇屋頂上的剪黏題材多變,但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事,而在學甲慈濟宮的龍虎門,則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏,勸人盡孝即時。 龍門屋脊上的人物,身上背負著木柴,手上捧讀著書,這是孔子的學生「曾參」,據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛,回家才知道家裡來了客人,母親不知所措下使勁咬了自己的手指,在山上的曾參也有所感應。 虎門屋脊上的人物,身上背了一個布袋,這是子路,同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮,在糧價高漲時,為了買米供養父母,而跑到很遠的地方背米回家。 曾參剪黏 子路剪黏 藝品導覽:三川殿前廊「水族斗座」 鑑賞重點:不只是肥美的海鮮 1955年,慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲,共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作,包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等,高手齊聚一堂,當然也有著各憑手藝的較勁意味。 三川殿前廊由蘇水欽負責,他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭,門楣上滿滿的水族木雕,在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮,魚有著「魚躍龍門,一舉登科」的意涵;而科舉又稱「科甲」,雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子,則有祝賀人取得功名的意思。 水族斗座 藝品導覽:三川殿「鴻門會」剪黏 鑑賞重點:欣賞剪黏大師的細膩做工 剪黏名師何金龍以風格細緻著稱,從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例,以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片,塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾,飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷,必須由人工一支支剪成再貼上,這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵,是不可錯過的觀察重點。 鑑賞重點:緊張刺激的宴會場景 「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」,講述的是項羽為了除掉劉邦,而設宴暗殺以絕後患,但計謀被謀臣張良識破,兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻,前方劍舞正酣,後方宴席主人項羽高舉雙手,旁邊的劉邦侷促不安,謀臣張良則神色自若,角落還有小臣嚇得驚慌失措。 「鴻門會」剪黏 「項莊舞劍」人物生動 細緻的甲毛戰袍 藝品導覽:「國光浩蕩」剪黏 鑑賞重點:畫面的立體感 在慈濟宮三川門虎邊壁堵,同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框,這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形,凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍,巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果,前後再以樹木做出前後景,使得畫面充滿空間感。 鑑賞重點:生動的肢體語言 「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會,計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣,而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語,身著戰袍的狄青準備接受聖旨,左右的忠臣則幫忙勸退。 「國光浩盪」剪黏 人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節 藝品導覽:三川殿屋頂剪黏 廟頂的剪黏因長年置於戶外,接受風吹、雨打、日曬,經過一段時間難免有殘缺或毀損,這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊,經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏,到了戰後1970年代,由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手,完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。 鑑賞重點:小童上拿的旗子 站在中脊上的三位人物,是常見的「財子壽」三仙,象徵財富、長壽、子孫,代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗,匠師將現代的生活場景也納入剪黏,融合新與舊的表現,增加了觀賞的趣味性。 鑑賞重點:水花中湧現觀音 在西施脊兩旁,各有一尊觀音,手持楊柳立於鰲魚上,身形飄逸地順著垂脊坡度下滑,象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花,加強了從水花中湧現的意境。 「財子壽」剪黏 「觀音」剪黏 藝品導覽:三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶 鑑賞重點:外國人也帶來吉祥 一般在廟宇屋頂的裝飾題材,還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等,但站在慈濟宮排頭的,卻是罕見的胡人(來自中亞、西亞等地的外族人)。 只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人,兩人手上都捧著酒器(古代稱「爵」),一人另一手持蓮蓬,一人另一手持蕉葉,手持著物品代表晉爵、多子(蓮蓬有著多子)與納福(蕉音同招,招來福氣)的意思。而獅子是中國古代的瑞獸,因此安排騎在獅子上。 這一組作品稱「胡人獻瑞」,原本是葉王所做的交趾陶作品,原件取下放在文化館後,現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。 「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子 「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福 藝品導覽:文物館「合境平安」交趾陶 鑑賞重點:欣賞手持物、表情、服飾 學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」,兩尊人偶一瘦一胖,都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽,透過手持物,我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意,鏡子是取「境」的諧音,而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動,如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁,但仍可以見到細緻的圖案,以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。 鑑賞重點:人偶身形與所在位置的密碼 這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭,面對著保生大帝,一胖一瘦、一矮一高的人偶,反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型,「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明,請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。 手持明鏡的「合境」 手持寶瓶、馬鞍的「平安」 藝品導覽:文物館「加冠晉祿」交趾陶 鑑賞重點:從人偶動作欣賞匠師的功力 「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感,在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例,因為左手托著華麗的冠帽,左肩也跟著手的施力而微微提高,匠師真實呈現了人類肌肉的動作,使得人偶栩栩如生。此外,為了使畫面平衡,當左肩提高,右肩則安排稍微向後;左側腰部略為向前轉,兩手的衣袖擺幅配合著動作,產生了協調的美感。 鑑賞重點:站在三川門迎接信眾的人偶意涵 原位於拜殿正面規帶牌頭,是信眾進出廟宇時,很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值,葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶,有著祝福祈願的意涵。 左手托著華麗的冠帽的「加冠」 民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊,導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來,但仍可見大師精湛的工藝 藝品導覽:文物館「胖瘦羅漢」交趾陶 鑑賞重點:人體結構的欣賞 學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中,最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨,內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的,上半身近乎「皮包骨」的形象,卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨,可見葉王對於人體結構的考究。 而同樣袒露上身的胖羅漢,圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪,張嘴打呵欠的同時,鼻孔也跟著放大,可以說將人體細微的變化觀察到極致。 這對胖瘦羅漢,傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間,常常來廟裡觀看工程的鄉人,從葉王擬真的造偶功力,也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。 「胖瘦羅漢」交趾陶,人物表情生動,體態刻畫栩栩如真
開放時間6:00~21:30,全年開放
所在鄉鎮學甲區
地址726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號
電話+886-6-7836110
傳真(空)
緯度23.23308
經度120.18042
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-02-26 11:26:07
景點ID: 475
語系: zh-tw
名稱: 學甲慈濟宮
簡介: (空)
介紹: 國寶級的廟宇裝飾藝術 學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗水(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。 市定民俗「學甲上白礁暨刈香」 主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。 主祀:保生大帝 配祀:謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:龍虎門剪黏 鑑賞重點:勸人盡孝的剪黏 廟宇屋頂上的剪黏題材多變,但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事,而在學甲慈濟宮的龍虎門,則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏,勸人盡孝即時。 龍門屋脊上的人物,身上背負著木柴,手上捧讀著書,這是孔子的學生「曾參」,據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛,回家才知道家裡來了客人,母親不知所措下使勁咬了自己的手指,在山上的曾參也有所感應。 虎門屋脊上的人物,身上背了一個布袋,這是子路,同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮,在糧價高漲時,為了買米供養父母,而跑到很遠的地方背米回家。 曾參剪黏 子路剪黏 藝品導覽:三川殿前廊「水族斗座」 鑑賞重點:不只是肥美的海鮮 1955年,慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲,共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作,包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等,高手齊聚一堂,當然也有著各憑手藝的較勁意味。 三川殿前廊由蘇水欽負責,他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭,門楣上滿滿的水族木雕,在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮,魚有著「魚躍龍門,一舉登科」的意涵;而科舉又稱「科甲」,雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子,則有祝賀人取得功名的意思。 水族斗座 藝品導覽:三川殿「鴻門會」剪黏 鑑賞重點:欣賞剪黏大師的細膩做工 剪黏名師何金龍以風格細緻著稱,從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例,以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片,塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾,飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷,必須由人工一支支剪成再貼上,這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵,是不可錯過的觀察重點。 鑑賞重點:緊張刺激的宴會場景 「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」,講述的是項羽為了除掉劉邦,而設宴暗殺以絕後患,但計謀被謀臣張良識破,兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻,前方劍舞正酣,後方宴席主人項羽高舉雙手,旁邊的劉邦侷促不安,謀臣張良則神色自若,角落還有小臣嚇得驚慌失措。 「鴻門會」剪黏 「項莊舞劍」人物生動 細緻的甲毛戰袍 藝品導覽:「國光浩蕩」剪黏 鑑賞重點:畫面的立體感 在慈濟宮三川門虎邊壁堵,同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框,這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形,凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍,巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果,前後再以樹木做出前後景,使得畫面充滿空間感。 鑑賞重點:生動的肢體語言 「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會,計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣,而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語,身著戰袍的狄青準備接受聖旨,左右的忠臣則幫忙勸退。 「國光浩盪」剪黏 人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節 藝品導覽:三川殿屋頂剪黏 廟頂的剪黏因長年置於戶外,接受風吹、雨打、日曬,經過一段時間難免有殘缺或毀損,這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊,經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏,到了戰後1970年代,由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手,完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。 鑑賞重點:小童上拿的旗子 站在中脊上的三位人物,是常見的「財子壽」三仙,象徵財富、長壽、子孫,代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗,匠師將現代的生活場景也納入剪黏,融合新與舊的表現,增加了觀賞的趣味性。 鑑賞重點:水花中湧現觀音 在西施脊兩旁,各有一尊觀音,手持楊柳立於鰲魚上,身形飄逸地順著垂脊坡度下滑,象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花,加強了從水花中湧現的意境。 「財子壽」剪黏 「觀音」剪黏 藝品導覽:三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶 鑑賞重點:外國人也帶來吉祥 一般在廟宇屋頂的裝飾題材,還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等,但站在慈濟宮排頭的,卻是罕見的胡人(來自中亞、西亞等地的外族人)。 只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人,兩人手上都捧著酒器(古代稱「爵」),一人另一手持蓮蓬,一人另一手持蕉葉,手持著物品代表晉爵、多子(蓮蓬有著多子)與納福(蕉音同招,招來福氣)的意思。而獅子是中國古代的瑞獸,因此安排騎在獅子上。 這一組作品稱「胡人獻瑞」,原本是葉王所做的交趾陶作品,原件取下放在文化館後,現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。 「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子 「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福 藝品導覽:文物館「合境平安」交趾陶 鑑賞重點:欣賞手持物、表情、服飾 學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」,兩尊人偶一瘦一胖,都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽,透過手持物,我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意,鏡子是取「境」的諧音,而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動,如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁,但仍可以見到細緻的圖案,以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。 鑑賞重點:人偶身形與所在位置的密碼 這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭,面對著保生大帝,一胖一瘦、一矮一高的人偶,反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型,「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明,請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。 手持明鏡的「合境」 手持寶瓶、馬鞍的「平安」 藝品導覽:文物館「加冠晉祿」交趾陶 鑑賞重點:從人偶動作欣賞匠師的功力 「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感,在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例,因為左手托著華麗的冠帽,左肩也跟著手的施力而微微提高,匠師真實呈現了人類肌肉的動作,使得人偶栩栩如生。此外,為了使畫面平衡,當左肩提高,右肩則安排稍微向後;左側腰部略為向前轉,兩手的衣袖擺幅配合著動作,產生了協調的美感。 鑑賞重點:站在三川門迎接信眾的人偶意涵 原位於拜殿正面規帶牌頭,是信眾進出廟宇時,很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值,葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶,有著祝福祈願的意涵。 左手托著華麗的冠帽的「加冠」 民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊,導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來,但仍可見大師精湛的工藝 藝品導覽:文物館「胖瘦羅漢」交趾陶 鑑賞重點:人體結構的欣賞 學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中,最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨,內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的,上半身近乎「皮包骨」的形象,卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨,可見葉王對於人體結構的考究。 而同樣袒露上身的胖羅漢,圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪,張嘴打呵欠的同時,鼻孔也跟著放大,可以說將人體細微的變化觀察到極致。 這對胖瘦羅漢,傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間,常常來廟裡觀看工程的鄉人,從葉王擬真的造偶功力,也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。 「胖瘦羅漢」交趾陶,人物表情生動,體態刻畫栩栩如真
開放時間: 6:00~21:30,全年開放
所在鄉鎮: 學甲區
地址: 726 臺南市學甲區慈福里濟生路170號
電話: +886-6-7836110
傳真: (空)
緯度: 23.23308
經度: 120.18042
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-02-26 11:26:07

# 慈濟宮 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 5

識別碼C1_395000000A_000475
名稱學甲慈濟宮
區域(空)
簡述國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。主祀:保生大帝配祀:謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽:龍虎門剪黏鑑賞重點:勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變,但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事,而在學甲慈濟宮的龍虎門,則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏,勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物,身上背負著木柴,手上捧讀著書,這是孔子的學生「曾參」,據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛,回家才知道家裡來了客人,母親不知所措下使勁咬了自己的手指,在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物,身上背了一個布袋,這是子路,同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮,在糧價高漲時,為了買米供養父母,而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽:三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點:不只是肥美的海鮮1955年,慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲,共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作,包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等,高手齊聚一堂,當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責,他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭,門楣上滿滿的水族木雕,在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮,魚有著「魚躍龍門,一舉登科」的意涵;而科舉又稱「科甲」,雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子,則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽:三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點:欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱,從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例,以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片,塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾,飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷,必須由人工一支支剪成再貼上,這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵,是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點:緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期,講述的是項羽為了除掉劉邦,而設宴暗殺以絕後患,但計謀被謀臣張良識破,兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻,前方劍舞正酣,後方宴席主人項羽高舉雙手,旁邊的劉邦侷促不安,謀臣張良則神色自若,角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽:「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點:畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵,同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框,這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形,凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍,巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果,前後再以樹木做出前後景,使得畫面充滿空間感。鑑賞重點:生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會,計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣,而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語,身著戰袍的狄青準備接受聖旨,左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽:三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外,接受風吹、雨打、日曬,經過一段時間難免有殘缺或毀損,這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊,經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏,到了戰後1970年代,由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手,完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點:小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物,是常見的「財子壽」三仙,象徵財富、長壽、子孫,代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗,匠師將現代的生活場景也納入剪黏,融合新與舊的表現,增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點:水花中湧現觀音在西施脊兩旁,各有一尊觀音,手持楊...
描述國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。主祀:保生大帝...
電話886-6-7836110
地址臺南市726學甲區慈福里濟生路170號
郵政區碼(Zipcode)726
Region臺南市
Town學甲區
旅遊資訊搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達
開放時間6:00~21:30,全年開放
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.18042
緯度座標23.23308
原分類(空)
分類11
分類23
分類34
Level(空)
網站(空)
停車資訊設有中型停車場
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註香油錢請隨意
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:06:59+08:00
識別碼: C1_395000000A_000475
名稱: 學甲慈濟宮
區域: (空)
簡述: 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。主祀:保生大帝配祀:謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君藝品導覽:龍虎門剪黏鑑賞重點:勸人盡孝的剪黏廟宇屋頂上的剪黏題材多變,但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事,而在學甲慈濟宮的龍虎門,則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏,勸人盡孝即時。龍門屋脊上的人物,身上背負著木柴,手上捧讀著書,這是孔子的學生「曾參」,據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛,回家才知道家裡來了客人,母親不知所措下使勁咬了自己的手指,在山上的曾參也有所感應。虎門屋脊上的人物,身上背了一個布袋,這是子路,同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮,在糧價高漲時,為了買米供養父母,而跑到很遠的地方背米回家。曾參剪黏子路剪黏藝品導覽:三川殿前廊「水族斗座」鑑賞重點:不只是肥美的海鮮1955年,慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲,共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作,包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等,高手齊聚一堂,當然也有著各憑手藝的較勁意味。三川殿前廊由蘇水欽負責,他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭,門楣上滿滿的水族木雕,在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮,魚有著「魚躍龍門,一舉登科」的意涵;而科舉又稱「科甲」,雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子,則有祝賀人取得功名的意思。水族斗座藝品導覽:三川殿「鴻門會」剪黏鑑賞重點:欣賞剪黏大師的細膩做工剪黏名師何金龍以風格細緻著稱,從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例,以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片,塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾,飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷,必須由人工一支支剪成再貼上,這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵,是不可錯過的觀察重點。鑑賞重點:緊張刺激的宴會場景鴻門宴的故事出自三國時期,講述的是項羽為了除掉劉邦,而設宴暗殺以絕後患,但計謀被謀臣張良識破,兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻,前方劍舞正酣,後方宴席主人項羽高舉雙手,旁邊的劉邦侷促不安,謀臣張良則神色自若,角落還有小臣嚇得驚慌失措。「鴻門會」剪黏「項莊舞劍」人物生動細緻的甲毛戰袍藝品導覽:「國光浩蕩」剪黏鑑賞重點:畫面的立體感在慈濟宮三川門虎邊壁堵,同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框,這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形,凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍,巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果,前後再以樹木做出前後景,使得畫面充滿空間感。鑑賞重點:生動的肢體語言「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會,計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣,而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語,身著戰袍的狄青準備接受聖旨,左右的忠臣則幫忙勸退。「國光浩盪」剪黏人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節藝品導覽:三川殿屋頂剪黏廟頂的剪黏因長年置於戶外,接受風吹、雨打、日曬,經過一段時間難免有殘缺或毀損,這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊,經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏,到了戰後1970年代,由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手,完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。鑑賞重點:小童上拿的旗子站在中脊上的三位人物,是常見的「財子壽」三仙,象徵財富、長壽、子孫,代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗,匠師將現代的生活場景也納入剪黏,融合新與舊的表現,增加了觀賞的趣味性。鑑賞重點:水花中湧現觀音在西施脊兩旁,各有一尊觀音,手持楊...
描述: 國寶級的廟宇裝飾藝術學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。市定民俗「學甲上白礁暨刈香」主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。主祀:保生大帝...
電話: 886-6-7836110
地址: 臺南市726學甲區慈福里濟生路170號
郵政區碼(Zipcode): 726
Region: 臺南市
Town: 學甲區
旅遊資訊: 搭乘火車至台南火車站→轉搭乘7600公車至學甲站下車→約步行5分鐘即可抵達
開放時間: 6:00~21:30,全年開放
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.18042
緯度座標: 23.23308
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 3
分類3: 4
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: 設有中型停車場
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: 香油錢請隨意
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:06:59+08:00

# 慈濟宮 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 6

識別碼C1_397000000A_000635
名稱城邑左營慈濟宮
區域(空)
簡述城邑左營慈濟宮,簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮,當地人俗稱老祖廟,主祀保生大帝。建於清康熙58年(西元1719年),至今已有將近300年的歷史,雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰人們的力量。
描述慈濟宮最早稱「觀音亭」,後又稱「雙慈亭」,以祭祀兩位女性主神─觀音菩薩與天上聖母,是鳳山歷史最悠久的寺廟。雙慈亭見證了鳳山新城發展、變化的過程。雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰人們的力量。
電話886-7-5819286
地址高雄市813左營區蓮潭路9號
郵政區碼(Zipcode)813
Region高雄市
Town左營區
旅遊資訊(空)
開放時間07:00–21:00
圖一https://khh.travel/image/739/640x480
圖一描述慈濟宮01
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov397000000A
經度座標120.29138
緯度座標22.68091
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
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停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
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關鍵字(空)
更改時間2021-02-17T10:13:51+08:00
識別碼: C1_397000000A_000635
名稱: 城邑左營慈濟宮
區域: (空)
簡述: 城邑左營慈濟宮,簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮,當地人俗稱老祖廟,主祀保生大帝。建於清康熙58年(西元1719年),至今已有將近300年的歷史,雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰人們的力量。
描述: 慈濟宮最早稱「觀音亭」,後又稱「雙慈亭」,以祭祀兩位女性主神─觀音菩薩與天上聖母,是鳳山歷史最悠久的寺廟。雙慈亭見證了鳳山新城發展、變化的過程。雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰人們的力量。
電話: 886-7-5819286
地址: 高雄市813左營區蓮潭路9號
郵政區碼(Zipcode): 813
Region: 高雄市
Town: 左營區
旅遊資訊: (空)
開放時間: 07:00–21:00
圖一: https://khh.travel/image/739/640x480
圖一描述: 慈濟宮01
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 397000000A
經度座標: 120.29138
緯度座標: 22.68091
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
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停車緯度座標: (空)
售票資訊: (空)
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2021-02-17T10:13:51+08:00

# 慈濟宮 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 7

識別碼C1_397000000A_000624
名稱蓮池潭風景區(龍虎塔整修中)
區域(空)
簡述擁有深邃東方寓意的勝境位於左營區的蓮池潭,南鄰龜山、北倚半屏山,清朝時期因潭中遍植荷花,每逢夏季清香四溢,素有「泮水荷香」美譽,成為清代的鳳山八景之一;蓮池潭畔的指標性建築「龍虎塔」,讓人感受到東方宗教文化的震撼,曾被美國有線電視CNN特別推薦,是高雄市最具傳統宗教色彩的風景區之一。蓮池潭畔廟宇眾多達20多座,以龍虎塔、春秋閣、北極玄天上帝、孔廟等最知名,其中,龍虎塔最受國際旅客喜愛,是來高雄必訪的熱門景點,CNN曾於2014年刊登「愛上高雄十大理由(10 reasons to love Kaohsiung)」中,特別推薦消災解厄的「蓮池潭龍虎塔」。龍虎塔(預計 2024 年底完工,2025 年第一季重新開放)龍虎塔建於1976年,高7層的塔可由龍口進、虎口出,龍塔內壁畫有勸世故事的交趾陶作品,出自名家之手,塔身與九曲橋相銜、相映湖面成美景。據說參觀龍虎塔有規矩,要從龍口進入、虎口出來,意即「入龍喉出虎口」,就能趨吉避凶,登上塔頂即能一覽蓮池潭美景全貌。春秋閣與龍虎塔為鄰的春秋閣建於民國42年(西元1953年),矗立在此已經超過一甲子,為兩座中國宮殿式樓閣,一稱「春閣」,另一稱為「秋閣」,為紀念孔子作「春秋」而命名。各為四層八角、綠瓦黃牆,宛如寶塔,古色古香的塔影倒映水中,並與九曲橋相互連結,為紀念武聖關公而建,造型為當時全臺灣塔中之翹楚,又稱「春秋御閣」。春秋御閣設有一座龍形隧道,與龍虎塔相似,旅客同樣可以依循著指引走進龍口,進入後的隧道繪有五彩繽紛的彩繪,訴說著許多宗教故事,繪製的細節非常豐富,許多人帶著虔誠的心來走訪並欣賞牆上的精緻畫風。位在春秋閣的前端有一尊騎龍觀音,關於此一騎龍觀音的由來有一傳說:觀音菩薩曾騎龍在雲端現身,指示信徒要依其現身之形態建造聖像在春閣與秋閣之間,於是有現今的騎龍觀音聖像。五里亭五里亭源於「五里霧」,李商隱詩:「五里無因霧」,按照世間說法,處於迷離之境者曰五里霧。「五里亭」亭子高度約兩層樓,飛簷黃瓦,明豔奪目。當早晨晨曦初露,蓮池潭瀰漫著煙波時,五里亭就會宛如罩上一層薄霧,看起來就像浮在潭面的仙殿。而當夜幕降臨時,堤岸突出的漫長宮燈,會散發出柔和燈光,也猶如世外仙境。若是循著「五里亭」的樓梯登上二樓,就可以眺望整個蓮池潭,景色充滿東方情調,也展露江南林園樓台之美。孔廟左營蓮池潭旁的孔廟規模為全臺最大,仿中國北方宮殿式建築,並參考山東曲阜孔廟形態,建築外觀建築宏偉堂皇,包括大成殿、大成門、東西廡、崇聖祠、櫺星門、禮門與義路坊、明倫堂與泮宮坊、萬仞宮牆、泮池與拱橋等,建置完備。早在西元1684年,即由知縣楊芳聲建有聖廟,後來因風雨損壞,於乾隆及光緒年間皆有修建,才形成現今完整規模。每年9月28日教師節有祭孔大典。蓮池潭兒童公園蓮池潭兒童公園是高雄知名的親子景點,一改過往千篇一律的組合式遊具,蓮池潭兒童公園設立了多樣化且具地方特色的遊具,為高雄第一座共榮式公園。繽紛的彩虹山丘,集結了傳聲筒、管隧道、攀岩等元素,讓小孩盡情探索;化身蜘蛛人,在沙坑區的繩索攀爬架訓練協調力;近期更新增了長達30公尺的滑索道,並設有鳥巢鞦韆、平衡木等設施,是親子同樂共學的好去處。在蓮池潭畔享受慢活生活的美感蓮池潭畔因亭台樓閣、巨大神像和城牆的環繞,滿溢「舊城」氛圍,古蹟名勝、古厝、眷村等聚落帶出濃厚的生活氣息,走進老街與傳統市集更能以舌尖探索左營豐富精采的好滋味!蓮池潭風景絕美,更有多項水上活動供熱愛刺激感的遊客過過癮。環潭步道不僅能夠滿足散步者靜賞潭面風光的體驗,更是能滿足自行車車友踩著踏板,以不同節奏穿梭其中的快意。蓮潭滑水主題樂園全台首座國際標準的纜繩滑水場–「蓮潭滑水主題樂園」,自民國103年開幕以來,吸引超過破百萬人次的觀光人潮,搭配不定期舉辦國際邀請賽,吸引來自不同國家的遊客前來,比賽期間透過媒體轉播,用運動觀光的角度再創觀光高峰,讓更多人認識不一樣的高雄。泮咖啡「泮咖啡」(PAMMA Coffee)位於蓮池潭元帝廟旁,融合環境生態,明亮純白建築,欣賞著典雅水畔景色,內有提供輕食飲品,品嚐咖啡美食之餘可飽覽蓮池潭美景,為本市著名蓮池潭風景區吸引國內外遊客旅遊打卡新景點。芒果咖秋誰說下午茶只能在咖啡廳甜點店吃?來高雄左營孔廟喝杯咖啡吃吃下午茶吧!坐落在孔廟裡的芒果咖秋,有百元初的好喝咖啡飲品,有傳統糕點下午茶,在古色古香的氣氛中,讓你徹底體驗一個不一樣的中國風咖啡下午茶!城邑左營慈濟宮城邑左營慈濟宮,簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮,當地人俗稱老祖廟,主祀保生大帝。建於清康熙58年(西元1719年),至今已有將近300年的歷史,雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰...
描述蓮池潭為清代「鳳山八景」之一,潭畔旁的「龍虎塔」鎮守在此,是高雄市最具傳統宗教色彩的風景區之一。
電話886-7-5819286
地址高雄市813左營區蓮潭路
郵政區碼(Zipcode)813
Region高雄市
Town左營區
旅遊資訊搭高鐵至左營站下或搭臺鐵至新左營站下。
開放時間龍虎塔整修中,暫停開放
圖一https://khh.travel/content/images/Attractions/19849/640x480_attractions-image-g0qs4l9vqu20shcpxhp0cw.jpg
圖一描述龍虎塔美景
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov397000000A
經度座標120.2969
緯度座標22.67873
原分類(空)
分類112
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
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停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
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更改時間2024-03-24T00:02:14+08:00
識別碼: C1_397000000A_000624
名稱: 蓮池潭風景區(龍虎塔整修中)
區域: (空)
簡述: 擁有深邃東方寓意的勝境位於左營區的蓮池潭,南鄰龜山、北倚半屏山,清朝時期因潭中遍植荷花,每逢夏季清香四溢,素有「泮水荷香」美譽,成為清代的鳳山八景之一;蓮池潭畔的指標性建築「龍虎塔」,讓人感受到東方宗教文化的震撼,曾被美國有線電視CNN特別推薦,是高雄市最具傳統宗教色彩的風景區之一。蓮池潭畔廟宇眾多達20多座,以龍虎塔、春秋閣、北極玄天上帝、孔廟等最知名,其中,龍虎塔最受國際旅客喜愛,是來高雄必訪的熱門景點,CNN曾於2014年刊登「愛上高雄十大理由(10 reasons to love Kaohsiung)」中,特別推薦消災解厄的「蓮池潭龍虎塔」。龍虎塔(預計 2024 年底完工,2025 年第一季重新開放)龍虎塔建於1976年,高7層的塔可由龍口進、虎口出,龍塔內壁畫有勸世故事的交趾陶作品,出自名家之手,塔身與九曲橋相銜、相映湖面成美景。據說參觀龍虎塔有規矩,要從龍口進入、虎口出來,意即「入龍喉出虎口」,就能趨吉避凶,登上塔頂即能一覽蓮池潭美景全貌。春秋閣與龍虎塔為鄰的春秋閣建於民國42年(西元1953年),矗立在此已經超過一甲子,為兩座中國宮殿式樓閣,一稱「春閣」,另一稱為「秋閣」,為紀念孔子作「春秋」而命名。各為四層八角、綠瓦黃牆,宛如寶塔,古色古香的塔影倒映水中,並與九曲橋相互連結,為紀念武聖關公而建,造型為當時全臺灣塔中之翹楚,又稱「春秋御閣」。春秋御閣設有一座龍形隧道,與龍虎塔相似,旅客同樣可以依循著指引走進龍口,進入後的隧道繪有五彩繽紛的彩繪,訴說著許多宗教故事,繪製的細節非常豐富,許多人帶著虔誠的心來走訪並欣賞牆上的精緻畫風。位在春秋閣的前端有一尊騎龍觀音,關於此一騎龍觀音的由來有一傳說:觀音菩薩曾騎龍在雲端現身,指示信徒要依其現身之形態建造聖像在春閣與秋閣之間,於是有現今的騎龍觀音聖像。五里亭五里亭源於「五里霧」,李商隱詩:「五里無因霧」,按照世間說法,處於迷離之境者曰五里霧。「五里亭」亭子高度約兩層樓,飛簷黃瓦,明豔奪目。當早晨晨曦初露,蓮池潭瀰漫著煙波時,五里亭就會宛如罩上一層薄霧,看起來就像浮在潭面的仙殿。而當夜幕降臨時,堤岸突出的漫長宮燈,會散發出柔和燈光,也猶如世外仙境。若是循著「五里亭」的樓梯登上二樓,就可以眺望整個蓮池潭,景色充滿東方情調,也展露江南林園樓台之美。孔廟左營蓮池潭旁的孔廟規模為全臺最大,仿中國北方宮殿式建築,並參考山東曲阜孔廟形態,建築外觀建築宏偉堂皇,包括大成殿、大成門、東西廡、崇聖祠、櫺星門、禮門與義路坊、明倫堂與泮宮坊、萬仞宮牆、泮池與拱橋等,建置完備。早在西元1684年,即由知縣楊芳聲建有聖廟,後來因風雨損壞,於乾隆及光緒年間皆有修建,才形成現今完整規模。每年9月28日教師節有祭孔大典。蓮池潭兒童公園蓮池潭兒童公園是高雄知名的親子景點,一改過往千篇一律的組合式遊具,蓮池潭兒童公園設立了多樣化且具地方特色的遊具,為高雄第一座共榮式公園。繽紛的彩虹山丘,集結了傳聲筒、管隧道、攀岩等元素,讓小孩盡情探索;化身蜘蛛人,在沙坑區的繩索攀爬架訓練協調力;近期更新增了長達30公尺的滑索道,並設有鳥巢鞦韆、平衡木等設施,是親子同樂共學的好去處。在蓮池潭畔享受慢活生活的美感蓮池潭畔因亭台樓閣、巨大神像和城牆的環繞,滿溢「舊城」氛圍,古蹟名勝、古厝、眷村等聚落帶出濃厚的生活氣息,走進老街與傳統市集更能以舌尖探索左營豐富精采的好滋味!蓮池潭風景絕美,更有多項水上活動供熱愛刺激感的遊客過過癮。環潭步道不僅能夠滿足散步者靜賞潭面風光的體驗,更是能滿足自行車車友踩著踏板,以不同節奏穿梭其中的快意。蓮潭滑水主題樂園全台首座國際標準的纜繩滑水場–「蓮潭滑水主題樂園」,自民國103年開幕以來,吸引超過破百萬人次的觀光人潮,搭配不定期舉辦國際邀請賽,吸引來自不同國家的遊客前來,比賽期間透過媒體轉播,用運動觀光的角度再創觀光高峰,讓更多人認識不一樣的高雄。泮咖啡「泮咖啡」(PAMMA Coffee)位於蓮池潭元帝廟旁,融合環境生態,明亮純白建築,欣賞著典雅水畔景色,內有提供輕食飲品,品嚐咖啡美食之餘可飽覽蓮池潭美景,為本市著名蓮池潭風景區吸引國內外遊客旅遊打卡新景點。芒果咖秋誰說下午茶只能在咖啡廳甜點店吃?來高雄左營孔廟喝杯咖啡吃吃下午茶吧!坐落在孔廟裡的芒果咖秋,有百元初的好喝咖啡飲品,有傳統糕點下午茶,在古色古香的氣氛中,讓你徹底體驗一個不一樣的中國風咖啡下午茶!城邑左營慈濟宮城邑左營慈濟宮,簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮,當地人俗稱老祖廟,主祀保生大帝。建於清康熙58年(西元1719年),至今已有將近300年的歷史,雖然經歷多次重修,已與舊貌不同,但保留下來的匾額、對聯、石牌仍可感受當時樸式卻安慰...
描述: 蓮池潭為清代「鳳山八景」之一,潭畔旁的「龍虎塔」鎮守在此,是高雄市最具傳統宗教色彩的風景區之一。
電話: 886-7-5819286
地址: 高雄市813左營區蓮潭路
郵政區碼(Zipcode): 813
Region: 高雄市
Town: 左營區
旅遊資訊: 搭高鐵至左營站下或搭臺鐵至新左營站下。
開放時間: 龍虎塔整修中,暫停開放
圖一: https://khh.travel/content/images/Attractions/19849/640x480_attractions-image-g0qs4l9vqu20shcpxhp0cw.jpg
圖一描述: 龍虎塔美景
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 397000000A
經度座標: 120.2969
緯度座標: 22.67873
原分類: (空)
分類1: 12
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
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停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
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更改時間: 2024-03-24T00:02:14+08:00

# 慈濟宮 於 文資局古蹟 - 8

案件編號19851127000042
個案名稱新港大興宮
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革嘉義地區的開拓,相對於臺灣其他地區而言頗早,相傳1573年,海賊林鳳率眾萬人以魍港(約今嘉義縣布袋鎮)為基地,又傳說,1621年,顏思齊、鄭芝龍從日本九州率眾來臺,屯駐於笨港一帶,其後招募漳泉移民渡臺,墾成十寨,約為今北港鎮、水林鄉一帶,為開拓先鋒,顏思齊墓也在1948年(民國三十七年)於水上鄉南鄉村三界埔尖山發現。同時期,荷人入據臺南,嗣後,荷人揮軍北上,陸續征服諸社,於1636年,逼迫諸羅山社等社土目,聚集新港(今臺南市新市區),宣誓效忠,正式受荷蘭的殖民統治,直到1661年,鄭成功來臺為止。鄭氏來臺,分派兵鎮屯田各地,其中智武鎮為位置最偏北方的兵鎮營舍,約在諸羅山社北方之北門外北香湖一帶,其他如下雙溪庄、溪墘厝等(約今嘉義縣朴子市、六腳鄉)已有漢人開拓蹤跡,而諸羅山社則歸設治於佳里興(今臺南市佳里區)的北路安撫司管轄。顯見漢人先民開拓之初步成果。及1683年(清康熙二十二年),臺灣歸清,翌年設官分治,置一府三縣,以北路為諸羅縣,置諸羅山社。此後雖因衙署未建,暫居佳里興,然自1704(清康熙四十三年),奉文移治諸羅山後,即成為府戍以北之政軍中心。而笨港一地成為水路交通一大要津,漸發展成重要河港口。其後墾務進展,方才成為貿易鼎盛。清康熙末終於發展成商賈輳集,市面繁榮的街肆。而據當時所繪地圖,笨港南街又分前、後兩街,加上對岸北街,其繁榮情況,有「一府二笨三艋舺」之俗諺。不料清嘉慶初年,連年洪水泛濫,南岸不斷侵蝕,「南街」不復存在,於是選擇郊東五里,離河道稍遠,地勢稍高的「麻園寮」,此地頓形繁榮,為有別原來的「笨南港街」,稱彼為「舊南港」,而此地為「笨新南港街」,以後省稱「新南港」,最後直接省稱「新港」,此為新港地名的由來。 大興宮所崇祀神明為保生大帝,保生大帝之尊號別稱頗多,有:吳真人、大道公、吳公真仙、沖應真人、大道真人、真人仙師、花橋公、正佑公、康佑侯、靈護侯、英惠侯、忠顯侯、御史太醫妙道真人、昊天金闕御史慈濟靈醫妙道真君、萬壽無極保生大帝等等,不勝枚舉。笨港地區保生大帝信仰的傳入,據傳開始於顏思齊立寨開拓笨港時。思齊乃福建省漳州海澄縣青礁村人,因此隨他來臺的漳州鄉親眾多,其中一位來自青礁吳厝溪某吳姓鄉親,從老家青礁慈濟宮恭請大帝金身,隨其渡臺,安奉自宅,朝夕膜拜,祈求庇佑。後因神靈顯赫,乃於1767年(清乾隆三十二年),由笨港南街紳商鄉民,全力鳩資興建宮廟,並沿襲青礁祖廟之宮號:曰:「笨港慈濟宮」,街民則俗稱「保生大帝廟」或「大道公廟」。1799年(清嘉慶四年),笨港南街被洪水沖毀,宮廟改遷,重建於麻園寮今址,至1804年(清嘉慶九年)新廟落成,宮號由王得祿取名,稱「大興宮」,並捐獻神桌乙張,以表敬意。歷經三十六年,大興宮於1840年(清道光二十年)再度大修,此次重修,未留下任何可資覆按稽考的史料。1858年(清咸豐八年)三度重修。此次重修,留下一「咸豐捌年臘月吉置」,不知何人捐立的「帝德化生」匾,與「大興宮重修喜捐緣金名碑」。嗣後,直至日治之前,修建情形不可得知。今廟中只存有一「光緒乙酉年(十一年,1885年)孟春月(正月)吉旦」、「代理嘉義縣知縣李時英敬酬的「保我赤子」匾,與1887年(清光緒十三年)孟夏(四月)署笨港分具事楊錫霖敬獻的「恩周道濟」匾。日治初期,1904年(日明治三十七年)十一月,嘉義廳大地震。1906年(日明治三十九年)三月,嘉義、斗六間又大地震,歷時四、五日之久,家屋倒壞六千七百多處,壓斃千餘人,傷一千九百人。兩次大地震,大興宮受損甚巨,整座拜亭歪斜。遂在新港區街庄長林維朝倡導下,發動地方大戶殷商,以及眾善信捐資重修,成今日形制。這次重修,倡導者為新港區街庄長林維朝,督造者為林添有、何銘錐,於1907年(日明治四十年)端月(正月)落成,刻有一捐輸名單的木匾以資紀念徵信。匾中眾善信之捐款合計五百零七日圓,均是小額捐款,可見地震之嚴重,物力維艱,元氣未復;同理,地方艱困,眾人亦願慷慨解囊,亦可知眾信的篤誠。二次世界大戰後以來,屢有修繕粉刷,如1969年(民國五十八年)內部整修,地面舖設地磚,重漆神桌、匾額、天公爐及神像,另添製諸神神衣等。該廟也在1985年(民國七十四年)經內政部評定為第三級古蹟,為新港鄉增一輝煌,添一盛事。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據《文化資產保存法》
所屬主管機關嘉義縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義縣
distName: : 新港鄉
address: : 大興村12鄰中正路73號
經度120.34655057221
緯度23.557435441672
主管機關名稱嘉義縣文化觀光局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址嘉義縣太保市太子大道158號
代表圖像ext: : jpg
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2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 大OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000042
外觀特徵傳統廟宇格局
室內特徵傳統廟宇格局
使用情形目前設有村辦公室,附近並有社區老人活動中心。
應重點維護之事項日常管理維護
現狀二戰後以來,屢有修繕粉刷,如民國五十八年(1969年)內部整修,地面舖設地磚,重漆神桌、匾額、天公爐及神像,另添製諸神神衣等。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話05-3625275#39
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74府民一字第74114號
公告日期: : 1985-11-27 13:41:36.0
landlotList1::
itemNo: : 1
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 嘉義縣
distName: : 新港鄉
landNo: : 港西段
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 嘉義縣
distName: : 新港鄉
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地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75024/photo/22108fa3-8074-4c1b-be74-3821a83b5318.JPG
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案件編號: 19851127000042
個案名稱: 新港大興宮
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 嘉義地區的開拓,相對於臺灣其他地區而言頗早,相傳1573年,海賊林鳳率眾萬人以魍港(約今嘉義縣布袋鎮)為基地,又傳說,1621年,顏思齊、鄭芝龍從日本九州率眾來臺,屯駐於笨港一帶,其後招募漳泉移民渡臺,墾成十寨,約為今北港鎮、水林鄉一帶,為開拓先鋒,顏思齊墓也在1948年(民國三十七年)於水上鄉南鄉村三界埔尖山發現。同時期,荷人入據臺南,嗣後,荷人揮軍北上,陸續征服諸社,於1636年,逼迫諸羅山社等社土目,聚集新港(今臺南市新市區),宣誓效忠,正式受荷蘭的殖民統治,直到1661年,鄭成功來臺為止。鄭氏來臺,分派兵鎮屯田各地,其中智武鎮為位置最偏北方的兵鎮營舍,約在諸羅山社北方之北門外北香湖一帶,其他如下雙溪庄、溪墘厝等(約今嘉義縣朴子市、六腳鄉)已有漢人開拓蹤跡,而諸羅山社則歸設治於佳里興(今臺南市佳里區)的北路安撫司管轄。顯見漢人先民開拓之初步成果。及1683年(清康熙二十二年),臺灣歸清,翌年設官分治,置一府三縣,以北路為諸羅縣,置諸羅山社。此後雖因衙署未建,暫居佳里興,然自1704(清康熙四十三年),奉文移治諸羅山後,即成為府戍以北之政軍中心。而笨港一地成為水路交通一大要津,漸發展成重要河港口。其後墾務進展,方才成為貿易鼎盛。清康熙末終於發展成商賈輳集,市面繁榮的街肆。而據當時所繪地圖,笨港南街又分前、後兩街,加上對岸北街,其繁榮情況,有「一府二笨三艋舺」之俗諺。不料清嘉慶初年,連年洪水泛濫,南岸不斷侵蝕,「南街」不復存在,於是選擇郊東五里,離河道稍遠,地勢稍高的「麻園寮」,此地頓形繁榮,為有別原來的「笨南港街」,稱彼為「舊南港」,而此地為「笨新南港街」,以後省稱「新南港」,最後直接省稱「新港」,此為新港地名的由來。 大興宮所崇祀神明為保生大帝,保生大帝之尊號別稱頗多,有:吳真人、大道公、吳公真仙、沖應真人、大道真人、真人仙師、花橋公、正佑公、康佑侯、靈護侯、英惠侯、忠顯侯、御史太醫妙道真人、昊天金闕御史慈濟靈醫妙道真君、萬壽無極保生大帝等等,不勝枚舉。笨港地區保生大帝信仰的傳入,據傳開始於顏思齊立寨開拓笨港時。思齊乃福建省漳州海澄縣青礁村人,因此隨他來臺的漳州鄉親眾多,其中一位來自青礁吳厝溪某吳姓鄉親,從老家青礁慈濟宮恭請大帝金身,隨其渡臺,安奉自宅,朝夕膜拜,祈求庇佑。後因神靈顯赫,乃於1767年(清乾隆三十二年),由笨港南街紳商鄉民,全力鳩資興建宮廟,並沿襲青礁祖廟之宮號:曰:「笨港慈濟宮」,街民則俗稱「保生大帝廟」或「大道公廟」。1799年(清嘉慶四年),笨港南街被洪水沖毀,宮廟改遷,重建於麻園寮今址,至1804年(清嘉慶九年)新廟落成,宮號由王得祿取名,稱「大興宮」,並捐獻神桌乙張,以表敬意。歷經三十六年,大興宮於1840年(清道光二十年)再度大修,此次重修,未留下任何可資覆按稽考的史料。1858年(清咸豐八年)三度重修。此次重修,留下一「咸豐捌年臘月吉置」,不知何人捐立的「帝德化生」匾,與「大興宮重修喜捐緣金名碑」。嗣後,直至日治之前,修建情形不可得知。今廟中只存有一「光緒乙酉年(十一年,1885年)孟春月(正月)吉旦」、「代理嘉義縣知縣李時英敬酬的「保我赤子」匾,與1887年(清光緒十三年)孟夏(四月)署笨港分具事楊錫霖敬獻的「恩周道濟」匾。日治初期,1904年(日明治三十七年)十一月,嘉義廳大地震。1906年(日明治三十九年)三月,嘉義、斗六間又大地震,歷時四、五日之久,家屋倒壞六千七百多處,壓斃千餘人,傷一千九百人。兩次大地震,大興宮受損甚巨,整座拜亭歪斜。遂在新港區街庄長林維朝倡導下,發動地方大戶殷商,以及眾善信捐資重修,成今日形制。這次重修,倡導者為新港區街庄長林維朝,督造者為林添有、何銘錐,於1907年(日明治四十年)端月(正月)落成,刻有一捐輸名單的木匾以資紀念徵信。匾中眾善信之捐款合計五百零七日圓,均是小額捐款,可見地震之嚴重,物力維艱,元氣未復;同理,地方艱困,眾人亦願慷慨解囊,亦可知眾信的篤誠。二次世界大戰後以來,屢有修繕粉刷,如1969年(民國五十八年)內部整修,地面舖設地磚,重漆神桌、匾額、天公爐及神像,另添製諸神神衣等。該廟也在1985年(民國七十四年)經內政部評定為第三級古蹟,為新港鄉增一輝煌,添一盛事。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 《文化資產保存法》
所屬主管機關: 嘉義縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義縣
distName: : 新港鄉
address: : 大興村12鄰中正路73號
經度: 120.34655057221
緯度: 23.557435441672
主管機關名稱: 嘉義縣文化觀光局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 嘉義縣太保市太子大道158號
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所有權屬: 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 大OO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 大OO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000042
外觀特徵: 傳統廟宇格局
室內特徵: 傳統廟宇格局
使用情形: 目前設有村辦公室,附近並有社區老人活動中心。
應重點維護之事項: 日常管理維護
現狀: 二戰後以來,屢有修繕粉刷,如民國五十八年(1969年)內部整修,地面舖設地磚,重漆神桌、匾額、天公爐及神像,另添製諸神神衣等。
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 05-3625275#39
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74府民一字第74114號
公告日期: : 1985-11-27 13:41:36.0
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itemNo: : 1
cityName: : 嘉義縣
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2::
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 嘉義縣
distName: : 新港鄉
landNo: : 港西段
landSerialNo: : 187
landownership: : 私有
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75024/photo/22108fa3-8074-4c1b-be74-3821a83b5318.JPG
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本原企業股份有限公司貳廠

主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路96之1、2號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司

主要產品: 322金屬家具、241鋼鐵、254金屬加工處理、259其他金屬製品、293通用機械設備、291金屬加工用機械設備 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路113號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司壹廠

主要產品: 220塑膠製品、259其他金屬製品、293通用機械設備、331育樂用品 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路107號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司壹廠

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路107號

@ 高雄市工廠登記清冊

本原企業股份有限公司

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路113號

@ 高雄市工廠登記清冊

本原企業股份有限公司貳廠

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路96之1、2號

@ 高雄市工廠登記清冊

陳聖仁

公司名稱: 新生交通有限公司 | 違規數(未結/總數): 0/3 | 酒駕紀錄: 0 | 發照日期: 20150820

@ 遊覽車駕駛資料

慈濟宮

電話: 07-5819286 | 地址: 高雄市左營區蓮潭路9號 | 主祀神祇: 保生大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 陳聖仁 | 其他:

@ 全國宗教資訊系統資料-寺廟

本原企業股份有限公司貳廠

主要產品: 259其他金屬製品 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路96之1、2號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司

主要產品: 322金屬家具、241鋼鐵、254金屬加工處理、259其他金屬製品、293通用機械設備、291金屬加工用機械設備 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路113號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司壹廠

主要產品: 220塑膠製品、259其他金屬製品、293通用機械設備、331育樂用品 | 統一編號: 85908975 | 工廠登記狀態: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路107號

@ 登記工廠名錄

本原企業股份有限公司壹廠

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路107號

@ 高雄市工廠登記清冊

本原企業股份有限公司

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路113號

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本原企業股份有限公司貳廠

負責人: 陳聖仁 | 統一編號: 85908975 | 工廠現況: 生產中 | 高雄市大社區保社里旗楠路96之1、2號

@ 高雄市工廠登記清冊

陳聖仁

公司名稱: 新生交通有限公司 | 違規數(未結/總數): 0/3 | 酒駕紀錄: 0 | 發照日期: 20150820

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慈濟宮

電話: 07-5819286 | 地址: 高雄市左營區蓮潭路9號 | 主祀神祇: 保生大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 陳聖仁 | 其他:

@ 全國宗教資訊系統資料-寺廟
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# 07-5819286 於 全國宗教資訊系統資料-寺廟

寺廟名稱慈濟宮
主祀神祇保生大帝
行政區高雄市
地址高雄市左營區蓮潭路9號
教別道教
建別適用監督寺廟條例寺廟
組織型態管理委員會制
電話07-5819286
負責人余巡令
其他(空的。未填資料。)
經度座標120.291511535645
緯度座標22.6808166503906
寺廟名稱: 慈濟宮
主祀神祇: 保生大帝
行政區: 高雄市
地址: 高雄市左營區蓮潭路9號
教別: 道教
建別: 適用監督寺廟條例寺廟
組織型態: 管理委員會制
電話: 07-5819286
負責人: 余巡令
其他: (空的。未填資料。)
經度座標: 120.291511535645
緯度座標: 22.6808166503906
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公司地址負責人統一編號狀態

基隆市中正區八斗里八斗街五五之四號一樓(限作辦公室使用)
陳聖仁14434251歇業 - 獨資

臺南市永康區復國里復華三街80號1樓
陳聖仁47788015歇業 - 獨資 (核准文號: 1070034319)

桃園市楊梅區員本里16鄰高鐵南路八段562號
陳聖仁53833468核准設立

基隆市中正區北寧路三六六號之一一樓
陳聖仁76673097核准設立 - 獨資

基隆市中正區北寧路三六六號之一一樓
陳聖仁76673126歇業/撤銷 - 獨資

新北市板橋區大觀路2段265巷1弄10之1號
陳聖仁85446968核准設立 - 獨資 (核准文號: 1128157155)

高雄市大社區旗楠路113號
陳聖仁85908975核准設立

臺中市南屯區文心路一段504號一樓
陳聖仁92304711核准設立 - 獨資 (核准文號: 1120864146)

登記地址: 基隆市中正區八斗里八斗街五五之四號一樓(限作辦公室使用) | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 14434251 | 歇業 - 獨資

登記地址: 臺南市永康區復國里復華三街80號1樓 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 47788015 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1070034319)

登記地址: 桃園市楊梅區員本里16鄰高鐵南路八段562號 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 53833468 | 核准設立

登記地址: 基隆市中正區北寧路三六六號之一一樓 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 76673097 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 基隆市中正區北寧路三六六號之一一樓 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 76673126 | 歇業/撤銷 - 獨資

登記地址: 新北市板橋區大觀路2段265巷1弄10之1號 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 85446968 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1128157155)

登記地址: 高雄市大社區旗楠路113號 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 85908975 | 核准設立

登記地址: 臺中市南屯區文心路一段504號一樓 | 負責人: 陳聖仁 | 統編: 92304711 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1120864146)

與慈濟宮同分類的高雄市宗教團體基本資料

天山文衙殿

電話: 07-6602490 | 主祀神祇: 文衡關聖帝君 | 高雄市內門區 | 地址: 吉民金竹里1鄰52~10號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

龍潭天后宮

電話: 07-6673850 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市內門區 | 地址: 龍潭東埔里22號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

財團法人中華基督教明誠浸信會

電話: 07-5530371 | 主祀神祇: | 高雄市鼓山區 | 地址: 文信路335號7樓 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記

海山宮

電話: 07-6994574 | 主祀神祇: 七府千歲 | 高雄市湖內區 | 地址: 海山里仁愛街16巷17號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

財團法人高雄市鳳山區雷府大將公廟

電話: 07-7631245 | 主祀神祇: 雷府大將公 | 高雄市鳳山區 | 地址: 老爺里20鄰五甲一路732號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

清照寺

電話: 07-6151646 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里深興路2-5號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記

財團法人中國基督教靈糧世界佈道會高雄靈糧堂

電話: 07-3456868 | 主祀神祇: | 高雄市左營區 | 地址: 文川路157號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記

子和宮

電話: 07-6602375 | 主祀神祇: 彌勒佛 | 高雄市內門區 | 地址: 頂庄永興里85號 | 教別: 一貫道 | 登記別: 補辦登記

鎮顯宮

電話: 07-8213540 | 主祀神祇: 周府千歲 | 高雄市前鎮區 | 地址: 鎮川一巷99之7號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

聖君廟

電話: 07-6362368 | 主祀神祇: 法主公 | 高雄市田寮區 | 地址: 新興里山隙路15號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

聖中宮

電話: 07-6613347 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市旗山區 | 地址: 三協里仁山巷1之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

援中港清水巖

電話: 07-3634575 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市楠梓區 | 地址: 德中路42號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

緣覺寺

電話: 07-6565417 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市大樹區 | 地址: 三和里三和路120之6號 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記

金山寺

電話: 07-7838990 | 主祀神祇: 觀音大士 | 高雄市大寮區 | 地址: 內坑村內坑路112之16號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

五龍代天府

電話: 07-3712565 | 主祀神祇: 五府千歲 | 高雄市仁武區 | 地址: 南昌巷235之7號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

天山文衙殿

電話: 07-6602490 | 主祀神祇: 文衡關聖帝君 | 高雄市內門區 | 地址: 吉民金竹里1鄰52~10號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

龍潭天后宮

電話: 07-6673850 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市內門區 | 地址: 龍潭東埔里22號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

財團法人中華基督教明誠浸信會

電話: 07-5530371 | 主祀神祇: | 高雄市鼓山區 | 地址: 文信路335號7樓 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記

海山宮

電話: 07-6994574 | 主祀神祇: 七府千歲 | 高雄市湖內區 | 地址: 海山里仁愛街16巷17號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

財團法人高雄市鳳山區雷府大將公廟

電話: 07-7631245 | 主祀神祇: 雷府大將公 | 高雄市鳳山區 | 地址: 老爺里20鄰五甲一路732號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

清照寺

電話: 07-6151646 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里深興路2-5號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記

財團法人中國基督教靈糧世界佈道會高雄靈糧堂

電話: 07-3456868 | 主祀神祇: | 高雄市左營區 | 地址: 文川路157號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記

子和宮

電話: 07-6602375 | 主祀神祇: 彌勒佛 | 高雄市內門區 | 地址: 頂庄永興里85號 | 教別: 一貫道 | 登記別: 補辦登記

鎮顯宮

電話: 07-8213540 | 主祀神祇: 周府千歲 | 高雄市前鎮區 | 地址: 鎮川一巷99之7號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

聖君廟

電話: 07-6362368 | 主祀神祇: 法主公 | 高雄市田寮區 | 地址: 新興里山隙路15號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

聖中宮

電話: 07-6613347 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市旗山區 | 地址: 三協里仁山巷1之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

援中港清水巖

電話: 07-3634575 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市楠梓區 | 地址: 德中路42號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

緣覺寺

電話: 07-6565417 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市大樹區 | 地址: 三和里三和路120之6號 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記

金山寺

電話: 07-7838990 | 主祀神祇: 觀音大士 | 高雄市大寮區 | 地址: 內坑村內坑路112之16號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

五龍代天府

電話: 07-3712565 | 主祀神祇: 五府千歲 | 高雄市仁武區 | 地址: 南昌巷235之7號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

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