肝。太
- 文化部公共藝術 @ 文化部
作品名稱肝。太的作者是劉育明, 縣市是高雄市, 場域是政府機構, 設置地點是高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館.
#肝。太的地圖
| 系統編號 | 6676 |
| 作品編號 | P092-024-17 |
| 作品名稱 | 肝。太 |
| 作者 | 劉育明 |
| 作品尺寸 | 145×114 cm |
| 作品材質 | 數位影像、烤漆 |
| 縣市 | 高雄市 |
| 設置地點 | 高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館 |
| 經度 | (空) |
| 緯度 | 22.610139 |
| 場域 | 政府機構 |
| 經費萬 | 15.0 |
| 經費說明 | (空) |
| 取得方式 | 指定價購 |
| 執行小組 | 王文翠／郭添貴、李玉玲／謝佩霓、潘政儀／施純福、蔡秀玉、吳守哲、黃雅玲、洪明宏、楊文霓 |
| 徵選小組 | 本案採指定價購，無徵選小組委員 |
| 策劃單位 | (空) |
| 作品說明 | 讓藝術走入圖書館，使藝術與民眾更親近。以達到四大目標：（一）藝術馨香結合書香，營造幸福城市。（二）藝術在身邊，擴展藝術的公共性。選取在地藝術家及在地題材之藝術創作，增加民眾直面藝術的機會。（三）活化藝術典藏，公共資源多元運用。（四）藝術連結城市網路，創造共同願景。 |
| 主圖 |  |
| 創作年代yyyy | 2017 |
| 來源網站 | https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/6676 |
| 委託單位 | 高雄市政府文化局 |
系統編號6676 |
作品編號P092-024-17 |
作品名稱肝。太 |
作者劉育明 |
作品尺寸145×114 cm |
作品材質數位影像、烤漆 |
縣市高雄市 |
設置地點高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館 |
經度(空) |
緯度22.610139 |
場域政府機構 |
經費萬15.0 |
經費說明(空) |
取得方式指定價購 |
執行小組王文翠／郭添貴、李玉玲／謝佩霓、潘政儀／施純福、蔡秀玉、吳守哲、黃雅玲、洪明宏、楊文霓 |
徵選小組本案採指定價購，無徵選小組委員 |
策劃單位(空) |
作品說明讓藝術走入圖書館，使藝術與民眾更親近。以達到四大目標：（一）藝術馨香結合書香，營造幸福城市。（二）藝術在身邊，擴展藝術的公共性。選取在地藝術家及在地題材之藝術創作，增加民眾直面藝術的機會。（三）活化藝術典藏，公共資源多元運用。（四）藝術連結城市網路，創造共同願景。 |
主圖 |
創作年代yyyy2017 |
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/6676 |
委託單位高雄市政府文化局 |
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高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館開啟Google地圖視窗
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| 序號 | 6000 |
| 產出年度 | 102 |
| 技術名稱-中文 | 肝彎針開發技術 |
| 執行單位 | 金屬中心 |
| 產出單位 | (空) |
| 計畫名稱 | class II以上醫材快速試製服務計畫 |
| 領域 | (空) |
| 已申請專利之國家 | (空) |
| 已獲得專利之國家 | (空) |
| 技術現況敘述-中文 | 本技術針對肝切除手術中，使用縫紉結紮技術來預防肝臟大出血之專用器械，多用於肝腫瘤切除及肝臟移植手術，也可適用於膽囊、胰臟及大腸癌等切除手術之中。針具設計：1、 設計內、外套筒、內導線及握把。2、 設計針具彎曲弧度，便於搭配內視鏡微創手術操作。3、 內針具特殊微結構抓取縫線。以肝臟切除手術為例，傳統止血方式創口大，使用電燒止血造成組織燒結止血不穩定，有大出血風險，於肝移植手術時會有靜脈接合問題及肝組織癒療期長；使用二氧化碳氣栓法有栓塞及手術中途大出血風險，於手術後血液灌流將造成二次傷害。此技術開發器械構造簡單、輕巧、細小、可重複消毒及使用，改善了傳統手術所造成的重大創口易傷及周圍臟器與神經組織之風險，以縫紉方式加速並簡化肝結札流程，避免電燒後靜脈接合及其它手術風險，縮短癒療期並節省成本，出血量及手術時間約為其他方法之一半或三分之一。手術中外科醫師感受的壓力更可因此大幅降低。 |
| 技術現況敘述-英文 | (空) |
| 技術規格 | 1、符合GMP及ISO 13485之設計開發文件管制內容及功能/操作相關確效。2、有效縮小傷口、增加微創手術便利性，減少臟器切除手術大出血風險及手術時間與成本。3、可客製化開發。 |
| 技術成熟度 | 雛型 |
| 可應用範圍 | 微創手術醫療器材開發 |
| 潛力預估 | 在亞太地區肝病死亡盛行率約0.05%/年，在台灣肝癌患者約7千人/年、肝硬化約4千人/年，其中約20%患者之病情符合手術切根除的治療方式；在健保給付自費選材的模式下，總合評估電燒針、酒精注射及微創手術切除等治療方式的費用、療程、適用腫瘤大小及復發率等，此肝彎針具有一定水準可靠度，也減輕癌者及醫師負擔；以產品5千台幣之預估售價，台灣2.2千人/年的手術需求，將有1.1千萬/年之產值，亞太地區44萬人/年之產業需求將有22億/年。 |
| 聯絡人員 | 胡少卜 |
| 電話 | 07-6955298#234 |
| 傳真 | 07-6955249 |
| 電子信箱 | ubux@mail.mirdc.org.tw |
| 參考網址 | http://www.mirdc.org.tw/ |
| 所須軟硬體設備 | 車銑加工設備、CAD工程設計軟體 |
| 需具備之專業人才 | 機構設計工程、模具開發、機械加工 |
| 序號: 6000 |
| 產出年度: 102 |
| 技術名稱-中文: 肝彎針開發技術 |
| 執行單位: 金屬中心 |
| 產出單位: (空) |
| 計畫名稱: class II以上醫材快速試製服務計畫 |
| 領域: (空) |
| 已申請專利之國家: (空) |
| 已獲得專利之國家: (空) |
| 技術現況敘述-中文: 本技術針對肝切除手術中，使用縫紉結紮技術來預防肝臟大出血之專用器械，多用於肝腫瘤切除及肝臟移植手術，也可適用於膽囊、胰臟及大腸癌等切除手術之中。針具設計：1、 設計內、外套筒、內導線及握把。2、 設計針具彎曲弧度，便於搭配內視鏡微創手術操作。3、 內針具特殊微結構抓取縫線。以肝臟切除手術為例，傳統止血方式創口大，使用電燒止血造成組織燒結止血不穩定，有大出血風險，於肝移植手術時會有靜脈接合問題及肝組織癒療期長；使用二氧化碳氣栓法有栓塞及手術中途大出血風險，於手術後血液灌流將造成二次傷害。此技術開發器械構造簡單、輕巧、細小、可重複消毒及使用，改善了傳統手術所造成的重大創口易傷及周圍臟器與神經組織之風險，以縫紉方式加速並簡化肝結札流程，避免電燒後靜脈接合及其它手術風險，縮短癒療期並節省成本，出血量及手術時間約為其他方法之一半或三分之一。手術中外科醫師感受的壓力更可因此大幅降低。 |
| 技術現況敘述-英文: (空) |
| 技術規格: 1、符合GMP及ISO 13485之設計開發文件管制內容及功能/操作相關確效。2、有效縮小傷口、增加微創手術便利性，減少臟器切除手術大出血風險及手術時間與成本。3、可客製化開發。 |
| 技術成熟度: 雛型 |
| 可應用範圍: 微創手術醫療器材開發 |
| 潛力預估: 在亞太地區肝病死亡盛行率約0.05%/年，在台灣肝癌患者約7千人/年、肝硬化約4千人/年，其中約20%患者之病情符合手術切根除的治療方式；在健保給付自費選材的模式下，總合評估電燒針、酒精注射及微創手術切除等治療方式的費用、療程、適用腫瘤大小及復發率等，此肝彎針具有一定水準可靠度，也減輕癌者及醫師負擔；以產品5千台幣之預估售價，台灣2.2千人/年的手術需求，將有1.1千萬/年之產值，亞太地區44萬人/年之產業需求將有22億/年。 |
| 聯絡人員: 胡少卜 |
| 電話: 07-6955298#234 |
| 傳真: 07-6955249 |
| 電子信箱: ubux@mail.mirdc.org.tw |
| 參考網址: http://www.mirdc.org.tw/ |
| 所須軟硬體設備: 車銑加工設備、CAD工程設計軟體 |
| 需具備之專業人才: 機構設計工程、模具開發、機械加工 |
| 景點ID | 1116 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 赤崁棺材板 |
| 簡介 | 日昭和十年（1935），創辦人許六一先生於盛場（沙加里巴）開設點心攤，當時賣的點心種類有日式、洋式及台式。戰後，偶有朋有來店，指名要吃不同口味的點心，許先生靈機一動，採西式油炸麵包酥盒的作法，以雞肝、花枝及蔬菜調味勾芡後，加入掏空的酥盒內，做成的「雞肝板」待客，朋友於掀開酥盒蓋時，取笑說好像「棺材板」，最後把玩笑話認真思考，覺得「棺材板」是個不錯的點子，於是在民國四十八年正式掛出「棺材板」的招牌，沒想到大受歡迎。 |
| 介紹 | 日昭和十年（1935），創辦人許六一先生於盛場（沙加里巴）開設點心攤，當時賣的點心種類有日式、洋式及台式。戰後，偶有朋有來店，指名要吃不同口味的點心，許先生靈機一動，採西式油炸麵包酥盒的作法，以雞肝、花枝及蔬菜調味勾芡後，加入掏空的酥盒內，做成的「雞肝板」待客，朋友於掀開酥盒蓋時，取笑說好像「棺材板」，最後把玩笑話認真思考，覺得「棺材板」是個不錯的點子，於是在民國四十八年正式掛出「棺材板」的招牌，沒想到大受歡迎。 目前點心店是由第二代許宗哲和太太許邵油理執掌，第三代許永安負責規劃行銷，並配合市政府衛生局的優良商店輔導，是台南市的模範點心店。 在此特別一提，二代許太太，邵油理說她的名字因該是「百合」，日語發因為「??（yu-ri）」，國民政府來台後，做戶口整頓時戶政人員不明其原因，擅自寫成「油理」，讓她難過至今，希望此後來台南光臨赤嵌點心店的朋友，看見老闆娘時能叫她一聲「??（yu-ri）」阿姨，相信你會享用到從心靈散發出來的美味好點心。 赤崁棺材板 ：http://www.taiwanesefood.com.tw/chinesefood/?cat=9&paged=2 傳承： 創辦人：許六一 第一代 許六一 第二代 許宗哲 第三代 許永安 特色： 全台「棺材板」的創始店。 |
| 開放時間 | 週一~週日11:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區中正路康樂市場180號攤位 |
| 電話 | +886-6-2240014 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99242 |
| 經度 | 120.19607 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 地方小吃、中式美食 |
| 消費分類 | 美食 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:32:03 |
| 景點ID: 1116 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 赤崁棺材板 |
| 簡介: 日昭和十年（1935），創辦人許六一先生於盛場（沙加里巴）開設點心攤，當時賣的點心種類有日式、洋式及台式。戰後，偶有朋有來店，指名要吃不同口味的點心，許先生靈機一動，採西式油炸麵包酥盒的作法，以雞肝、花枝及蔬菜調味勾芡後，加入掏空的酥盒內，做成的「雞肝板」待客，朋友於掀開酥盒蓋時，取笑說好像「棺材板」，最後把玩笑話認真思考，覺得「棺材板」是個不錯的點子，於是在民國四十八年正式掛出「棺材板」的招牌，沒想到大受歡迎。 |
| 介紹: 日昭和十年（1935），創辦人許六一先生於盛場（沙加里巴）開設點心攤，當時賣的點心種類有日式、洋式及台式。戰後，偶有朋有來店，指名要吃不同口味的點心，許先生靈機一動，採西式油炸麵包酥盒的作法，以雞肝、花枝及蔬菜調味勾芡後，加入掏空的酥盒內，做成的「雞肝板」待客，朋友於掀開酥盒蓋時，取笑說好像「棺材板」，最後把玩笑話認真思考，覺得「棺材板」是個不錯的點子，於是在民國四十八年正式掛出「棺材板」的招牌，沒想到大受歡迎。 目前點心店是由第二代許宗哲和太太許邵油理執掌，第三代許永安負責規劃行銷，並配合市政府衛生局的優良商店輔導，是台南市的模範點心店。 在此特別一提，二代許太太，邵油理說她的名字因該是「百合」，日語發因為「??（yu-ri）」，國民政府來台後，做戶口整頓時戶政人員不明其原因，擅自寫成「油理」，讓她難過至今，希望此後來台南光臨赤嵌點心店的朋友，看見老闆娘時能叫她一聲「??（yu-ri）」阿姨，相信你會享用到從心靈散發出來的美味好點心。 赤崁棺材板 ：http://www.taiwanesefood.com.tw/chinesefood/?cat=9&paged=2 傳承： 創辦人：許六一 第一代 許六一 第二代 許宗哲 第三代 許永安 特色： 全台「棺材板」的創始店。 |
| 開放時間: 週一~週日11:00~21:00 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區中正路康樂市場180號攤位 |
| 電話: +886-6-2240014 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99242 |
| 經度: 120.19607 |
| 服務: (空) |
| 分類: 地方小吃、中式美食 |
| 消費分類: 美食 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:32:03 |
| 識別碼 | C1_395000000A_001004 |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述 | 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話 | 886-6-5763936 |
| 地址 | 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 742 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 大內區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.3839 |
| 緯度座標 | 23.15122 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_001004 |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述: 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話: 886-6-5763936 |
| 地址: 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 742 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 大內區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.3839 |
| 緯度座標: 23.15122 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
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| 更改時間: 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
| 景點ID | 1004 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介 | 一年一度的頭社夜祭
每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。
內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）
配祀：無
參觀導覽：供桌空間
鑑賞重點：太祖的象徵
拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：供桌空間正面特寫
圖說：供桌空間「祀壺」特寫
圖說：供桌空間全景
參觀導覽：「祭典物」
鑑賞重點：神明的藥方與花環
在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。
花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫
參觀導覽：「信仰物」
鑑賞重點：祭祀太祖之物
和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
鑑賞重點：喝一杯，保平安
在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：向水 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 大內區 |
| 地址 | 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話 | +886-6-5763936 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.15122 |
| 經度 | 120.3839 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 1004 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介: 一年一度的頭社夜祭
每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。
內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）
配祀：無
參觀導覽：供桌空間
鑑賞重點：太祖的象徵
拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：供桌空間正面特寫
圖說：供桌空間「祀壺」特寫
圖說：供桌空間全景
參觀導覽：「祭典物」
鑑賞重點：神明的藥方與花環
在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。
花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫
參觀導覽：「信仰物」
鑑賞重點：祭祀太祖之物
和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
鑑賞重點：喝一杯，保平安
在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：向水 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 大內區 |
| 地址: 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話: +886-6-5763936 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.15122 |
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| 分類: 宗教廟宇 |
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| 縣市: 嘉義縣 |
| 鄉鎮市區: 太保市 |
| 機構類別: 合約院所 |
| 醫事機構代碼: 3540110104 |
| 合約醫療院所名稱: 馬志宏診所 |
| 接種時間: 每星期一至星期五8:00-18:00星期六8:00-12:00 |
| 聯絡電話: 05-3717317 |
| 地址: 太保市太保里17之2號 |
| 公費疫苗: 各項常規疫苗、育齡婦女MMR |
| 自費疫苗: 幼兒A型肝炎疫苗、成人A型肝炎疫苗、B型肝炎疫苗、13PCV、23PPV、輪狀病毒疫苗 |
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| 陳淑惠 | 高雄市 | 場域: 政府機構 | 高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館 @ 文化部公共藝術 |
| 廖英瓊 | 高雄市 | 場域: 政府機構 | 高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館 @ 文化部公共藝術 |
| 洪明爵 | 高雄市 | 場域: 政府機構 | 高雄市前鎮區新光路61號 高雄市立圖書總館 @ 文化部公共藝術 |
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| 田邊武 (TAKESHI TANABE) | 新北市 | 場域: 交通建設 | 臺北市政府捷運新店線新店站 |
| 李國嘉 | 臺北市 | 場域: 園區 | 中山北路三段撫順公園 |
| 王秀杞 | 臺北市 | 場域: 街道設施 | 重慶北路一段、華陰街口 |
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| 田邊武（Takeshi Tanabe） | 臺北市 | 場域: 其他 | 110臺北市信義區松仁路3號 中國石油股份有限公司開放空間西南角 |
田邊武 (TAKESHI TANABE) | 新北市 | 場域: 交通建設 | 臺北市政府捷運新店線新店站 |
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