守護
- 文化部公共藝術 @ 文化部

作品名稱守護的作者是劉淑如, 縣市是新竹縣, 場域是政府機構, 設置地點是新竹縣政府警察局.

#守護的地圖

系統編號7479
作品編號E020-01-18
作品名稱守護
作者劉淑如
作品尺寸100×60 cm
作品材質木板、壓克力顏料、銅釘、羊毛線
縣市新竹縣
設置地點新竹縣政府警察局
經度121.011127
緯度24.826707
場域政府機構
經費萬1.5
經費說明(空)
取得方式教育推廣
執行小組(空)
徵選小組(空)
策劃單位(空)
作品說明以地方特色─稻田與象徵警察的和平鴿為題材繪製作品,述說警務人員守護著地方的意象。
主圖圖
創作年代yyyy2018
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/7479
委託單位新竹縣政府警察局

系統編號

7479

作品編號

E020-01-18

作品名稱

守護

作者

劉淑如

作品尺寸

100×60 cm

作品材質

木板、壓克力顏料、銅釘、羊毛線

縣市

新竹縣

設置地點

新竹縣政府警察局

經度

121.011127

緯度

24.826707

場域

政府機構

經費萬

1.5

經費說明

(空)

取得方式

教育推廣

執行小組

(空)

徵選小組

(空)

策劃單位

(空)

作品說明

以地方特色─稻田與象徵警察的和平鴿為題材繪製作品,述說警務人員守護著地方的意象。

主圖

圖

創作年代yyyy

2018

來源網站

https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/7479

委託單位

新竹縣政府警察局

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# 守護 於 臺南景點 - 1

景點ID784
語系zh-tw
名稱集福宮
簡介集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
介紹碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。   主祀:玄天上帝 配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公   藝品導覽:龍柱 鑑賞重點:龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。 圖說:龍邊「龍柱」 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:藝師「施天福」落款 圖說:虎邊「龍柱」 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍 廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說:秦叔寶石像 圖說:尉遲恭石像 圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽:龍虎壁堵 鑑賞重點:舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說:龍邊「舞龍」壁堵 圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說:虎邊「舞獅」壁堵 圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽:雙龍門神 鑑賞重點:罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。 圖說:雙龍門神 圖說:龍邊「金龍」門神 圖說:虎邊「金龍」門神 藝品導覽:七十二地煞門神 鑑賞重點:罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料: 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。 圖說:龍邊「七十二地煞門神」一 圖說:龍邊「七十二地煞門神」二 圖說:虎邊「七十二地煞門神」一 圖說:虎邊「七十二地煞門神」二 圖說:「七十二地煞門神」特寫一 圖說:「七十二地煞門神」特寫二 圖說:「七十二地煞門神」特寫三 圖說:「七十二地煞門神」特寫四 圖說:「七十二地煞門神」特寫五 圖說:「七十二地煞門神」特寫六   藝品導覽:三十六官將木雕 鑑賞重點:隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神,在正殿兩側,另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」(又稱三十六天罡神),則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將,有男有女,各有坐騎,在門神彩繪的表現上,常見以雲朵相連為一組,而在這組木雕作品中,則是以「面對面」的形式為一組,如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面,「張蕭劉連」四聖者也各自面對面,廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說:「三十六官將木雕」龍邊 圖說:「三十六官將木雕」虎邊 圖說:「三十六官將木雕」何仙姑 圖說:「三十六官將木雕」李仙姑 圖說:「三十六官將木雕」張聖者 圖說:「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說:「三十六官將木雕」劉聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」連聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」縛大將​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」鎖大將​​​​​​​ 藝品導覽:沈金二夫人神像 鑑賞重點:抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側,「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明,傳說她們是集福宮「林府千歲」(林王爺)的夫人,林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方,兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像,一尊手抱著孩童,一尊手持托盤,雕工精緻,身體比例擬真,據廟方人員表示,她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一,而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢?這是由於先民們渡海來臺,為了方便攜帶,皆是請來小型的神像為主,等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後,才逐漸發展出大型神像。 圖說:沈金二夫人神像 圖說:手抱孩童 圖說:手持托盤 藝品導覽:夫妻虎爺 鑑賞重點:罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方,通常是虎爺的位置,不過有別於其他廟宇,集福宮的「虎將軍」不僅不只一位,而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方,端正坐著,威風凜凜;另一尊側著身體,曲線較為柔和,身軀也較小,眼神恰巧對著正坐虎爺,「含情脈脈」的模樣,因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆,甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕,供民眾搏杯請回家,讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說:夫妻虎爺 藝品導覽:石獅公 鑑賞重點:擋煞的獅子 集福宮的另一個特色,便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅,被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭,被認為帶有煞氣,因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解,幾百年來守護著地方至今。據耆老表示,石獅公可是在福建雕刻完後,再坐船來到臺灣的! 除了護衛甕城之外,石獅公也是孩童的守護神,家中若有難以養育的嬰孩,也會帶來給石獅公做「契子」,藉此得到神明的保佑,可以平安長大。 參考資料: 何嘉展,《府城五條港地方傳說研究》,國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文,2014。 圖說:石獅公 圖說:石獅公
開放時間全年無休
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區信義街38號
電話+886-6-2234859
傳真(空)
緯度22.99979
經度120.19616
服務(空)
分類歷史古蹟、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 784
語系: zh-tw
名稱: 集福宮
簡介: 集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
介紹: 碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。   主祀:玄天上帝 配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公   藝品導覽:龍柱 鑑賞重點:龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。 圖說:龍邊「龍柱」 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:藝師「施天福」落款 圖說:虎邊「龍柱」 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍 廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說:秦叔寶石像 圖說:尉遲恭石像 圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽:龍虎壁堵 鑑賞重點:舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說:龍邊「舞龍」壁堵 圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說:虎邊「舞獅」壁堵 圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽:雙龍門神 鑑賞重點:罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。 圖說:雙龍門神 圖說:龍邊「金龍」門神 圖說:虎邊「金龍」門神 藝品導覽:七十二地煞門神 鑑賞重點:罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料: 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。 圖說:龍邊「七十二地煞門神」一 圖說:龍邊「七十二地煞門神」二 圖說:虎邊「七十二地煞門神」一 圖說:虎邊「七十二地煞門神」二 圖說:「七十二地煞門神」特寫一 圖說:「七十二地煞門神」特寫二 圖說:「七十二地煞門神」特寫三 圖說:「七十二地煞門神」特寫四 圖說:「七十二地煞門神」特寫五 圖說:「七十二地煞門神」特寫六   藝品導覽:三十六官將木雕 鑑賞重點:隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神,在正殿兩側,另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」(又稱三十六天罡神),則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將,有男有女,各有坐騎,在門神彩繪的表現上,常見以雲朵相連為一組,而在這組木雕作品中,則是以「面對面」的形式為一組,如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面,「張蕭劉連」四聖者也各自面對面,廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說:「三十六官將木雕」龍邊 圖說:「三十六官將木雕」虎邊 圖說:「三十六官將木雕」何仙姑 圖說:「三十六官將木雕」李仙姑 圖說:「三十六官將木雕」張聖者 圖說:「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說:「三十六官將木雕」劉聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」連聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」縛大將​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」鎖大將​​​​​​​ 藝品導覽:沈金二夫人神像 鑑賞重點:抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側,「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明,傳說她們是集福宮「林府千歲」(林王爺)的夫人,林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方,兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像,一尊手抱著孩童,一尊手持托盤,雕工精緻,身體比例擬真,據廟方人員表示,她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一,而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢?這是由於先民們渡海來臺,為了方便攜帶,皆是請來小型的神像為主,等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後,才逐漸發展出大型神像。 圖說:沈金二夫人神像 圖說:手抱孩童 圖說:手持托盤 藝品導覽:夫妻虎爺 鑑賞重點:罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方,通常是虎爺的位置,不過有別於其他廟宇,集福宮的「虎將軍」不僅不只一位,而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方,端正坐著,威風凜凜;另一尊側著身體,曲線較為柔和,身軀也較小,眼神恰巧對著正坐虎爺,「含情脈脈」的模樣,因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆,甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕,供民眾搏杯請回家,讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說:夫妻虎爺 藝品導覽:石獅公 鑑賞重點:擋煞的獅子 集福宮的另一個特色,便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅,被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭,被認為帶有煞氣,因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解,幾百年來守護著地方至今。據耆老表示,石獅公可是在福建雕刻完後,再坐船來到臺灣的! 除了護衛甕城之外,石獅公也是孩童的守護神,家中若有難以養育的嬰孩,也會帶來給石獅公做「契子」,藉此得到神明的保佑,可以平安長大。 參考資料: 何嘉展,《府城五條港地方傳說研究》,國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文,2014。 圖說:石獅公 圖說:石獅公
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區信義街38號
電話: +886-6-2234859
傳真: (空)
緯度: 22.99979
經度: 120.19616
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 守護 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 2

識別碼C1_395000000A_004332
名稱關子嶺火王爺廟
區域(空)
簡述關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉,而溫泉的守護神就是火王爺,關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君,而是來自日本九州的「中央不動明王」,不動明王是大日如來的變化身,也是日本地位最高的密宗護法神,位居中央,是佛教密宗五大明王(守護神)主尊、八大明王首座。1902年,日人開發關子嶺溫泉,在火頭上方立上不動明王祈求平安,進而集資蓋廟,每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕,因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典,將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發,經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點,一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨,有如變裝晚會嘉年華般的盛況,絕對不可錯過。​
描述關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉,而溫泉的守護神就是火王爺,關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君,而是來自日本九州的「中央不動明王」,不動明王是大日如來的變化身,也是日本地位最高的密宗護法神,位居中央,是佛教密宗五大明王(守護神)主尊、八大明王首座。1902年,日人開發關子嶺溫泉,在火頭上方立上不動明王祈求平安,進而集資蓋廟,每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕,因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典,將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發,經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點,一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨,有如變裝晚會嘉年華般的盛況,絕對不可錯過。​
電話886-6-6353226
地址臺南市732白河區關子嶺24-12號(鴻都溫泉山莊旁)
郵政區碼(Zipcode)732
Region臺南市
Town白河區
旅遊資訊於新營火車站搭乘新營客運「黃幹線」至白河站,再轉搭「黃12」、「黃13」至「好漢坡站」下車。*於嘉義轉運站、嘉義火車站搭乘嘉義客運「7214」至「芳谷旅社站」下車。
開放時間詳見官網或電話洽詢
圖一(空)
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圖二(空)
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圖三(空)
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地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.50467
緯度座標23.33834
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2020-04-30T12:00:12+08:00
識別碼: C1_395000000A_004332
名稱: 關子嶺火王爺廟
區域: (空)
簡述: 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉,而溫泉的守護神就是火王爺,關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君,而是來自日本九州的「中央不動明王」,不動明王是大日如來的變化身,也是日本地位最高的密宗護法神,位居中央,是佛教密宗五大明王(守護神)主尊、八大明王首座。1902年,日人開發關子嶺溫泉,在火頭上方立上不動明王祈求平安,進而集資蓋廟,每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕,因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典,將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發,經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點,一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨,有如變裝晚會嘉年華般的盛況,絕對不可錯過。​
描述: 關子嶺最富盛名的就是泥漿溫泉,而溫泉的守護神就是火王爺,關子嶺的火王爺原先並非臺灣的民間信仰中的火德星君,而是來自日本九州的「中央不動明王」,不動明王是大日如來的變化身,也是日本地位最高的密宗護法神,位居中央,是佛教密宗五大明王(守護神)主尊、八大明王首座。1902年,日人開發關子嶺溫泉,在火頭上方立上不動明王祈求平安,進而集資蓋廟,每年關子嶺溫泉業者會卜求爐主祭祀以求溫泉源源不絕,因而「火王爺」可說是關子嶺溫泉的守護者。近年也會固定舉辦火王爺祭典,將壯觀的火王爺花燈由寶泉橋出發,經由火王爺廟一路往上直到大成殿為終點,一路由許多盛裝打扮的熱情遊客們護送跟隨,有如變裝晚會嘉年華般的盛況,絕對不可錯過。​
電話: 886-6-6353226
地址: 臺南市732白河區關子嶺24-12號(鴻都溫泉山莊旁)
郵政區碼(Zipcode): 732
Region: 臺南市
Town: 白河區
旅遊資訊: 於新營火車站搭乘新營客運「黃幹線」至白河站,再轉搭「黃12」、「黃13」至「好漢坡站」下車。*於嘉義轉運站、嘉義火車站搭乘嘉義客運「7214」至「芳谷旅社站」下車。
開放時間: 詳見官網或電話洽詢
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.50467
緯度座標: 23.33834
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: (空)
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2020-04-30T12:00:12+08:00

# 守護 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 3

識別碼C1_395000000A_000707
名稱總趕宮
區域(空)
簡述總趕宮約建於西元1704年,當時台灣與中國大陸來往全靠船舶,因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管,生前因居住於濱海,熟悉航運港道,因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明,更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外,不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗,或是晚上到廟前超人氣的炭烤店,吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒,體驗在地人的常民生活。
描述總趕宮約建於西元1704年,當時台灣與中國大陸來往全靠船舶,因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管,生前因居住於濱海,熟悉航運港道,因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明,更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外,不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗,或是晚上到廟前超人氣的炭烤店,吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒,體驗在地人的常民生活。
電話886-6-2251618
地址臺南市700中西區中正路131巷13號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊搭乘火車至台南火站下車→走至火車站北站搭乘0左公車→至中國城下車即可抵達。
開放時間07:00~21:00,全年開放
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.19973
緯度座標22.99203
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:01:13+08:00
識別碼: C1_395000000A_000707
名稱: 總趕宮
區域: (空)
簡述: 總趕宮約建於西元1704年,當時台灣與中國大陸來往全靠船舶,因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管,生前因居住於濱海,熟悉航運港道,因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明,更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外,不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗,或是晚上到廟前超人氣的炭烤店,吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒,體驗在地人的常民生活。
描述: 總趕宮約建於西元1704年,當時台灣與中國大陸來往全靠船舶,因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管,生前因居住於濱海,熟悉航運港道,因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明,更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外,不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗,或是晚上到廟前超人氣的炭烤店,吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒,體驗在地人的常民生活。
電話: 886-6-2251618
地址: 臺南市700中西區中正路131巷13號
郵政區碼(Zipcode): 700
Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 搭乘火車至台南火站下車→走至火車站北站搭乘0左公車→至中國城下車即可抵達。
開放時間: 07:00~21:00,全年開放
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.19973
緯度座標: 22.99203
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:01:13+08:00

# 守護 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 4

識別碼C1_395000000A_000784
名稱集福宮
區域(空)
簡述碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。 主祀:玄天上帝配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公 藝品導覽:龍柱鑑賞重點:龍的九種特徵龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。圖說:龍邊「龍柱」圖說:龍邊「龍柱」細節特寫圖說:龍邊「龍柱」細節特寫圖說:藝師「施天福」落款圖說:虎邊「龍柱」圖說:虎邊「龍柱」細節特寫圖說:虎邊「龍柱」細節特寫圖說:虎邊「龍柱」細節特寫藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。圖說:秦叔寶石像圖說:尉遲恭石像圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫藝品導覽:龍虎壁堵鑑賞重點:舞龍舞獅的場景位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。圖說:龍邊「舞龍」壁堵圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫圖說:虎邊「舞獅」壁堵圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫藝品導覽:雙龍門神鑑賞重點:罕見的雙龍門神廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。圖說:雙龍門神圖說:龍邊「金龍」門神圖說:虎邊「金龍」門神藝品導覽:七十二地煞門神鑑賞重點:罕見的門神題材玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。參考資料:1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/32549572. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。圖說:龍邊「七十二地煞門神」一圖說:龍邊「七十二地煞門神」二圖說:虎邊「七十二地煞門神」一圖說:虎邊「七十二地煞門神」二圖說:...
描述集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
電話886-6-2234859
地址臺南市700中西區信義街38號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊以台南火車站為起點,直行成功路,左轉金華路四段,行走一小段,右轉信義街到底至文賢路,即可到達。
開放時間全年無休
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.19616
緯度座標22.99979
原分類(空)
分類11
分類23
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:05:04+08:00
識別碼: C1_395000000A_000784
名稱: 集福宮
區域: (空)
簡述: 碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。 主祀:玄天上帝配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公 藝品導覽:龍柱鑑賞重點:龍的九種特徵龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。圖說:龍邊「龍柱」圖說:龍邊「龍柱」細節特寫圖說:龍邊「龍柱」細節特寫圖說:藝師「施天福」落款圖說:虎邊「龍柱」圖說:虎邊「龍柱」細節特寫圖說:虎邊「龍柱」細節特寫圖說:虎邊「龍柱」細節特寫藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。圖說:秦叔寶石像圖說:尉遲恭石像圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫藝品導覽:龍虎壁堵鑑賞重點:舞龍舞獅的場景位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。圖說:龍邊「舞龍」壁堵圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫圖說:虎邊「舞獅」壁堵圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫藝品導覽:雙龍門神鑑賞重點:罕見的雙龍門神廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。圖說:雙龍門神圖說:龍邊「金龍」門神圖說:虎邊「金龍」門神藝品導覽:七十二地煞門神鑑賞重點:罕見的門神題材玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。參考資料:1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/32549572. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。圖說:龍邊「七十二地煞門神」一圖說:龍邊「七十二地煞門神」二圖說:虎邊「七十二地煞門神」一圖說:虎邊「七十二地煞門神」二圖說:...
描述: 集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
電話: 886-6-2234859
地址: 臺南市700中西區信義街38號
郵政區碼(Zipcode): 700
Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 以台南火車站為起點,直行成功路,左轉金華路四段,行走一小段,右轉信義街到底至文賢路,即可到達。
開放時間: 全年無休
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.19616
緯度座標: 22.99979
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 3
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:05:04+08:00

# 守護 於 文化部公共藝術 - 5

系統編號2579
作品編號P370-970-09
作品名稱守護
作者王國益
作品尺寸作品:165 × 250 × 300cm,基座:200 × 150 × 50cm
作品材質大理石、數位LED燈具,水泥基座
縣市花蓮縣
設置地點97058花蓮縣花蓮市府前路29號
經度121.61951
緯度24.001678
場域社區
經費萬360.0
經費說明(空)
取得方式公開徵選
執行小組鄭希騰、徐秀菊、熊鵬翥、陳永浩、李宏彬、謝其安
徵選小組鄭希騰、李宏彬、陳永浩、陳建明、朱惠芬、陳錦忠、林永利
策劃單位(空)
作品說明設置環境為榮民宅宿區中庭,創作理念上也視為「理一相殊」之連作發展,皆為守護、承受、慈悲、護生之含意。 這個部分反映了較多的花蓮意象和榮家精神,作品也是請花蓮在地藝術石雕家規劃製作。 是戰士的手,守護著戰地、使命;同時也是菩薩的手,守護著有情眾生。 戰爭很殘酷,免不了殺生,然而真正的戰士精神,必然是如同菩薩一樣,是為了守護、為了愛,而非為戰而戰。 圖像原型,取源敦煌菩薩手印圖,拇指與食指輕捻,為豎掌姿態,有施法、加持、祝福的儀式含意; 或是手掌向上,平置於設置地面,榮民或觀眾可立、坐於其上。 一隻手掌,戰士的手、菩薩的手,承受、承載著人性與命運;另一隻手掌,則予以加持、祝福。
主圖https://publicartap.moc.gov.tw/upload/filesys/com_creations/creationPictures/2579/main/p370-970-09-l.jpg
創作年代yyyy2009
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/2579
委託單位行政院國軍退除役官兵輔導委員會花蓮榮譽國民之家
系統編號: 2579
作品編號: P370-970-09
作品名稱: 守護
作者: 王國益
作品尺寸: 作品:165 × 250 × 300cm,基座:200 × 150 × 50cm
作品材質: 大理石、數位LED燈具,水泥基座
縣市: 花蓮縣
設置地點: 97058花蓮縣花蓮市府前路29號
經度: 121.61951
緯度: 24.001678
場域: 社區
經費萬: 360.0
經費說明: (空)
取得方式: 公開徵選
執行小組: 鄭希騰、徐秀菊、熊鵬翥、陳永浩、李宏彬、謝其安
徵選小組: 鄭希騰、李宏彬、陳永浩、陳建明、朱惠芬、陳錦忠、林永利
策劃單位: (空)
作品說明: 設置環境為榮民宅宿區中庭,創作理念上也視為「理一相殊」之連作發展,皆為守護、承受、慈悲、護生之含意。 這個部分反映了較多的花蓮意象和榮家精神,作品也是請花蓮在地藝術石雕家規劃製作。 是戰士的手,守護著戰地、使命;同時也是菩薩的手,守護著有情眾生。 戰爭很殘酷,免不了殺生,然而真正的戰士精神,必然是如同菩薩一樣,是為了守護、為了愛,而非為戰而戰。 圖像原型,取源敦煌菩薩手印圖,拇指與食指輕捻,為豎掌姿態,有施法、加持、祝福的儀式含意; 或是手掌向上,平置於設置地面,榮民或觀眾可立、坐於其上。 一隻手掌,戰士的手、菩薩的手,承受、承載著人性與命運;另一隻手掌,則予以加持、祝福。
主圖: https://publicartap.moc.gov.tw/upload/filesys/com_creations/creationPictures/2579/main/p370-970-09-l.jpg
創作年代yyyy: 2009
來源網站: https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/2579
委託單位: 行政院國軍退除役官兵輔導委員會花蓮榮譽國民之家

# 守護 於 臺南景點 - 6

景點ID945
語系zh-tw
名稱北門三寮灣東隆宮
簡介三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
介紹廟宇藝術博物館 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 現在所見到的廟貌是民國67年(1978)所重建,為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術,廟方遴聘的匠師皆是一時之選,大木作是泉州溪底派王錦木所設計,是他自言「一生中最滿意的作品」;門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品;石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品;木雕則是蘇水欽負責,皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。   主祀:李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲 配祀:玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:石獅 鑑賞重點:一頭長鬃毛的西洋獅 有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型,三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛,身體光滑沒有多做雕刻,一條長長帶毛的尾巴,造型更近似於真實世界裡的獅子,是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望,這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品,至於為什麼是做成西洋獅的造型,至今尚未在文獻上看見相關記載,只有腳上各踩的一顆彩球,透露了一點傳統廟宇石獅的味道。 圖說:三川殿西洋獅—龍邊 圖說:三川殿西洋獅—虎邊   藝品導覽:石將軍 鑑賞重點:守護廟宇的石將軍 三川殿是廟宇的門面和入口,除了要展現精美的裝飾藝術,也會置以驅除鬼祟的守護之物,如門神和石獅,而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也,目前尚未在文獻上看見相關記載,只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品,石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭,另一手都作撚鬚狀,裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍,不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜,而在堅硬的石頭上,用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶,更是難得的功力。 圖說:石將軍—龍邊 圖說:石將軍—虎邊 藝品導覽:石雕彩繪 鑑賞重點:由下而上的視角 位在三川殿水車堵的石雕彩繪,題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」,兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品,會發現人物的刻線細緻,衣袍的細節也沒被忽略;並選擇對比度低的色彩上色,使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上,因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點,匠師會在作品的呈現上略作更動,如虎邊的「商湯聘伊尹」,水田呈現近45度角的梯形,將人物也收攏在內(若人的視線和畫平行,則會在人物的腳邊直接繪製水田)。 圖說:石雕彩繪—「周文王聘姜太公」 圖說:石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田 圖說:花鳥石雕彩繪 圖說:花鳥石雕彩繪 藝品導覽:花鳥柱 鑑賞重點:頭尾相連的柱子 位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱,屬於「花鳥柱」,有別於龍柱展現的陽剛氣息,花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形,柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾,再接著往下看,其柱身盤繞著一株梅樹,瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵,梅樹之間則穿梭著各式的小鳥,有飛翔的、停留的、倆倆相對的,增添了春天氣息,也不只是花鳥而已,接近柱頭處,一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心,再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連,整根頭尾相連的柱子,顯示了匠師的縝密設計。 圖說:花鳥柱 圖說:花鳥柱—相連的雕刻 圖說:花鳥柱—局部特寫 圖說:花鳥柱—細節的層次 藝品導覽:「金雞嶺」樑枋畫 鑑賞重點:舞台的spotlight 這幅「金雞嶺」樑枋畫,說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方,頭上散發出五道強光的孔宣,一人就佔了樑枋一半的空間,而與孔宣最接近的,為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒;右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩,正積極進攻,交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集,藝師靠著白色顏料的流動,將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起,構成動態傾右的方向,顯示了人物們的退走。 圖說:「金雞嶺」樑枋畫 藝品導覽:永祀溫王船 鑑賞重點:全國唯一銅鑄王船 三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式,儀式的最末,是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩,祈福保平安。1978年廟宇改建時,信眾感念溫府千歲庇蔭,也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船,為泉州式古帆船,船上有木雕船舍、水手和馬匹,有的人在調整風帆,有的在餵食馬匹,有的手執令牌,每一個人物都在船上忙碌著,儼然是在做出巡的準備。 圖說:永祀溫王船 圖說:船上木雕人偶 圖說:船上木雕人偶 藝品導覽:城隍殿—門神彩繪 鑑賞重點:抱小孩的門神 東隆宮的城隍殿門神,潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士,為楊、李、高、殷四元帥(亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥)。 四大元帥中,最容易辨識的應是「高元帥」,原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說,高元帥四處行醫,小孩和孕婦也來者不拒;民間另有說法是,被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺,死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說,皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外,高元帥作為三十六官將之一,仔細觀察繪有三十六官將的門神,也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。 圖說:城隍殿—門神彩繪 圖說:門神彩繪—高元帥 圖說:抱小孩的高元帥
開放時間全年開放
所在鄉鎮北門區
地址727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號
電話+886-6-7850135
傳真(空)
緯度23.23833
經度120.1118
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 945
語系: zh-tw
名稱: 北門三寮灣東隆宮
簡介: 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
介紹: 廟宇藝術博物館 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 現在所見到的廟貌是民國67年(1978)所重建,為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術,廟方遴聘的匠師皆是一時之選,大木作是泉州溪底派王錦木所設計,是他自言「一生中最滿意的作品」;門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品;石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品;木雕則是蘇水欽負責,皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。   主祀:李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲 配祀:玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:石獅 鑑賞重點:一頭長鬃毛的西洋獅 有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型,三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛,身體光滑沒有多做雕刻,一條長長帶毛的尾巴,造型更近似於真實世界裡的獅子,是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望,這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品,至於為什麼是做成西洋獅的造型,至今尚未在文獻上看見相關記載,只有腳上各踩的一顆彩球,透露了一點傳統廟宇石獅的味道。 圖說:三川殿西洋獅—龍邊 圖說:三川殿西洋獅—虎邊   藝品導覽:石將軍 鑑賞重點:守護廟宇的石將軍 三川殿是廟宇的門面和入口,除了要展現精美的裝飾藝術,也會置以驅除鬼祟的守護之物,如門神和石獅,而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也,目前尚未在文獻上看見相關記載,只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品,石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭,另一手都作撚鬚狀,裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍,不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜,而在堅硬的石頭上,用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶,更是難得的功力。 圖說:石將軍—龍邊 圖說:石將軍—虎邊 藝品導覽:石雕彩繪 鑑賞重點:由下而上的視角 位在三川殿水車堵的石雕彩繪,題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」,兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品,會發現人物的刻線細緻,衣袍的細節也沒被忽略;並選擇對比度低的色彩上色,使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上,因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點,匠師會在作品的呈現上略作更動,如虎邊的「商湯聘伊尹」,水田呈現近45度角的梯形,將人物也收攏在內(若人的視線和畫平行,則會在人物的腳邊直接繪製水田)。 圖說:石雕彩繪—「周文王聘姜太公」 圖說:石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田 圖說:花鳥石雕彩繪 圖說:花鳥石雕彩繪 藝品導覽:花鳥柱 鑑賞重點:頭尾相連的柱子 位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱,屬於「花鳥柱」,有別於龍柱展現的陽剛氣息,花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形,柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾,再接著往下看,其柱身盤繞著一株梅樹,瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵,梅樹之間則穿梭著各式的小鳥,有飛翔的、停留的、倆倆相對的,增添了春天氣息,也不只是花鳥而已,接近柱頭處,一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心,再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連,整根頭尾相連的柱子,顯示了匠師的縝密設計。 圖說:花鳥柱 圖說:花鳥柱—相連的雕刻 圖說:花鳥柱—局部特寫 圖說:花鳥柱—細節的層次 藝品導覽:「金雞嶺」樑枋畫 鑑賞重點:舞台的spotlight 這幅「金雞嶺」樑枋畫,說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方,頭上散發出五道強光的孔宣,一人就佔了樑枋一半的空間,而與孔宣最接近的,為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒;右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩,正積極進攻,交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集,藝師靠著白色顏料的流動,將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起,構成動態傾右的方向,顯示了人物們的退走。 圖說:「金雞嶺」樑枋畫 藝品導覽:永祀溫王船 鑑賞重點:全國唯一銅鑄王船 三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式,儀式的最末,是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩,祈福保平安。1978年廟宇改建時,信眾感念溫府千歲庇蔭,也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船,為泉州式古帆船,船上有木雕船舍、水手和馬匹,有的人在調整風帆,有的在餵食馬匹,有的手執令牌,每一個人物都在船上忙碌著,儼然是在做出巡的準備。 圖說:永祀溫王船 圖說:船上木雕人偶 圖說:船上木雕人偶 藝品導覽:城隍殿—門神彩繪 鑑賞重點:抱小孩的門神 東隆宮的城隍殿門神,潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士,為楊、李、高、殷四元帥(亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥)。 四大元帥中,最容易辨識的應是「高元帥」,原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說,高元帥四處行醫,小孩和孕婦也來者不拒;民間另有說法是,被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺,死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說,皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外,高元帥作為三十六官將之一,仔細觀察繪有三十六官將的門神,也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。 圖說:城隍殿—門神彩繪 圖說:門神彩繪—高元帥 圖說:抱小孩的高元帥
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 北門區
地址: 727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號
電話: +886-6-7850135
傳真: (空)
緯度: 23.23833
經度: 120.1118
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 守護 於 文資局古蹟 - 7

案件編號20001025000003
個案名稱鹿港鳳山寺
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革道光2年(西元1822年)鹿港士紳梁獻瑞倡議興建鳳山寺,由地主盧西池獻地,甘武略出任總理,總理興建廟宇事宜,地方信士踴躍捐資,此次建廟募得1529元,道光2年9月動工,歷經2年餘,於道光4年(西元1824年)10月完工。    鳳山寺主祀廣澤尊王,配祀夫人媽,廟名「鳳山寺」源朔自於祖廟之名。道光28年(1848)彰化地震,造成廟宇的受損,咸豐6年(西元1856年)至咸豐9年(西元1859年)進行重修,目前廟宇保存咸豐年間重修時的廟貌。    咸豐6年(西元1856年)敬獻「威武英烈」匾。由於鳳山寺位於鹿港粟倉旁,廟宇前方即是鹿港理番同知衙門,咸豐6年北路理番兼鹿港海防同知及安平協水師右營游擊敬獻「忠孝義」匾。    大正15年(西元1926年)鳳山寺因年久失修,廟宇坍塌受損,地方士紳廖天顯、陳揀等人倡議重修,同年完成廟宇的修復,並由鹿港街長陳懷澄撰寫「重修鳳山寺碑記」木碑,置於三川殿右牆。    昭和2年(西元1927年)鹿港街長陳懷澄拆萬春宮及廈郊會館,改建為公會堂,並將蘇府王爺神像移至鳳山寺供奉。民國71年鳳山寺曾局部修護,再將蘇府王爺神像移至左廂。    民國79年(西元1990年)拓寬德興街時,為保存三川殿的建築及牆面的交趾陶,拆除中埕,將三川殿移至後方與正殿相鄰,形成目前正殿與三川殿相鄰的廟貌。中埕牆面書法對聯,係咸豐9年(西元1859年)慶昌陳宗潢的墨跡,可惜已於民國79年拆毀。民國89年(西元2000年)10月鳳山寺經指定為縣定古蹟。受 921 震災影響,建築本體及棟架出現歪閃、位移情形, 民國91年(西元2002年)進行修復計畫工作,民國97年(西元2008年)修復工程完工,於民國105年(西元2016年)遇回祿之災,於民國111年(西元2022年)修復,並完成彩繪調查研究,目前進行彩繪修護當中。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由1.鹿港鳳山寺與鹿港的發展具密切關係,為道光年間南安籍移民所建之廟宇,奉祀原鄉廣澤尊王,為地方開發及移民史之具體例證。 2.鳳山寺雖非雄偉建築,卻能突顯其小而精美,其格局完整,石雕、木雕刻工精細,寺中保存之古物甚多,建築本體保存良好。
法令依據第27條
所屬主管機關彰化縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 德興街26號
經度120.43443671801
緯度24.052029045952
主管機關名稱彰化縣政府
主管機關單位彰化縣文化局
主管機關聯絡地址彰化市卦山路3號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/731b42f3-39c3-4a1a-b890-6eb843cb655b/鹿港鳳山寺01_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/731b42f3-39c3-4a1a-b890-6eb843cb655b/鹿港鳳山寺01.jpg
name: : 鹿港鳳山寺01
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 鹿OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 方OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20001025000003
外觀特徵鳳山寺原為二進一院的建築格局,現存之建築形制雖為民國79年(西元1990年)部份拆遷而成,但仍完整的保存了三川門、正殿等建築單元,其建築構造多保持原貌。三川殿為單開間建築,屋頂是單簷硬山式造型,屋脊上泥塑與交趾陶作品,為咸豐年間的作品。 三川門屋面採單脊之作法,燕尾脊自中央向兩端和緩起翹,脊堵飾以交趾陶飾物,造型古拙大方,為立面增添不少光彩,簷下置四組吊筒及看架斗栱,並佈滿木雕裝修,使得步口立面充滿變化。厝面瓦皆為素燒筒板瓦鋪設而成,三川殿前坡有滴水及瓦當,作為厝面洩水與裝飾,正殿及左配殿則以出簷磚洩水。正殿屋面高度升至最高以彰顯其尊貴,正殿屋脊亦採用一條龍式燕尾脊作法,屋脊脊堵並不多作裝修,改以花格磚為脊堵,脊頂兩側為雙龍剪黏,應為民國79年(西元1990年)新作。由側面望去,鳳山寺的側立面為一片連續起伏的牆身,紅色的山牆並飾以泥塑裝修。牆身以紅磚及花崗石為主要建材,其中,三川前步口外露紅磚為燕尾磚,牆身則以紅磚疊砌而成,表面再貼石材、面磚。 鳳山寺的正面即可見三川門,有彎曲的翹脊及步口多樣的裝修手法;三川門因面寬為單開間且面寬不大(寬543公分),特將滴水高度抬高,高406.8公分,以避免因為入口面寬小而造成入口的壓迫感,比例優美而大方。 三川殿前步口兩側牆體對看堵左右對稱,由上而下依序為墀頭、水車堵、頂堵、身堵(龍虎堵)及基座;墀頭處凹入並擺上小石師乙對。從三川殿壁堵落款可知,至少其一為泉州晉江名匠蔡騰迎之作,蔡騰迎匠師於咸豐2年(西元1852年)由大陸晉江來到鹿港,咸豐6 年(西元1856年)做三川殿交趾陶。壁堵交趾陶的部位分別位於對看堵及龍虎堵處;對看堵之頂堵左側落款「飛鳶」文字,右側落款「魚躍」文字;身堵為博古題材之交趾陶。龍虎堵包含頂堵及身堵,頂堵以象徵吉祥的花鳥為題材,身堵則依「左龍、右虎」之規制製作圖案。 步口牌樓面門扇為整排的門扇,牌樓面佈滿木雕及彩繪,「鳳山寺」匾即正懸於大門口門楣上方。中門兩側門楹各書寫門聯,門楹前方置石獅乙對,小港門門楹則用門枕石;整體而言,三川門尺度雖小,但各種巧妙的裝修手法卻將立面裝修顯得格外華麗且豐富。木構造部分因受回祿之災毀損嚴重,為民國111年(西元2022年)新作。三川殿的門神正門為神荼與鬱壘,兩旁側門為太監的造型,為鹿港彩繪匠師王錫河的作品,現已受火損損毀。 鹿港鳳山寺石材裝飾不多,僅見於三川殿的石獅、門枕石以及左配殿的石獅,皆為清代舊物,而三川殿入口階梯兩旁,則是廟方另置新作石獅一對(修復後已移至配殿入口處)。三川殿中門門楹石獅及小港門門枕石皆為青斗石雕,石獅基座分別有「廈郊船戶新福來」、「葉天賜觀敬奉」落款字樣,獅身向前展開,獅嘴皆成一字型展開,背面的獅毛呈捲曲狀,造型樸拙。而左配殿前之石獅,公獅呈張嘴、足掬彩帶,母獅呈合嘴,足撫幼獅,背部鬃毛呈柔順的束狀垂下。
室內特徵鹿港鳳山寺僅三川殿有木棟架構造,正殿及左配殿主要承重結構為紅磚牆。三川殿棟架採穿斗及疊斗式並用,再以附壁柱連接牆體,呈現出單開間之建築形式;以「徹上露明造」,空間內部不作天花板。前、後步口各有附壁柱一對,門板與左右牆體相接處亦以附壁柱銜接,屬「三柱五架前後出挑」之作法。 三川殿雖為單開間,但明間中門門楹上方增置兩組疊斗,前後出挑,增加三川殿立面視覺上的變化。中柱直接承接中脊,前後步口各得兩架,前後對稱;作法上仍有些許變化,如明間前後步口棟架通樑為矩形斷面,上置獅座;前步口次間附壁柱棟架通樑則為圓形,改置象座。但因三川殿無檐柱,直接由步通穿越牌樓面,出挑接吊筒;形成鹿港鳳山寺特有之棟架風貌。 正殿入口則與三川相互呼應,亦為三門六扇木製隔扇門,明間兩扇較大,左右次之。正殿隔扇門具有半穿透及採光等視覺效果,門扇除身堵隔心為直櫺窗,具穿透性外,其餘部分皆為實心門板;門楣上方則是補間舖作。 舖面部分主要空間(三川殿、正殿、配殿主祀處)以尺磚鋪設為主,整體空間僅配殿前側迴廊空間地坪則為六角磚;無法藉由地坪鋪設方式分辨空間主次差異。 鳳山寺保存二塊古碑,坐落於三川殿後步口龍虎堵壁面,分別是道光10年(西元1830年)「鹿港新建鳳山寺碑記」,此碑由選拔進士廖春波所撰,增生董步雲敬書的墨跡。另一碑記為大正15年(西元1926年)鹿港街長陳懷澄撰書「重修鳳山寺碑記」,為鳳山寺重要文獻史料。 正殿供奉廣澤尊王,神龕上方有「威武英烈」古匾,為閤港商紳泉、廈等八郊船商鋪戶所獻,咸豐6年(西元1856年)重修時所立,受火損後已原樣仿作。鳳山寺左廂房原為鹿港「玉如意」北管樂團的社址,鳳山寺內亦供奉北管樂守護神西秦王爺,為鹿港歷史悠久的北管樂社,「玉如意」匾額為鹿港書法名家鄭鴻猷的墨跡,目前此匾保存於廟方委員家中。
使用情形民國105年(西元2016年)受回祿之災,目前已完成主體結構修復,尚待彩繪施作工程中。
應重點維護之事項管理單位待修復啟用後應定期檢視電線、用火管理等完善管理維護計畫,並避免易燃物於用火設備旁;使用時應避免損及建物本體。
現狀民國89年(西元2000年)編列為縣定古蹟,民國105年(西元2016年)遭回祿之災,隔年執行緊急修復工程規劃設計,於民國109年(西元2020年)開始修復工程,已於民國111年(西元2022年)主體工程竣工,目前彩繪施作工程進行中。
網站名稱彰化旅遊資訊網-鹿港鳳山寺
網址https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=114&chk=33B2ACD6-F036-4C2F-85A1-D96324C5DCC0
主管機關聯絡電話04-7292201
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 89彰府民宗字第202916號
公告日期: : 2000-10-25 09:43:15.0
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itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
landNo: : 龍山段
landSerialNo: : 652
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
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cityName: : 彰化縣
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影音多媒體圖片1::
mediaName: : 鹿港鳳山寺01
author: : 趙守彥
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author: : 趙守彥
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author: : 趙守彥
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author: : 趙守彥
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author: : 趙守彥
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-12/26866379-589c-43e0-b54f-80dab4f735af/鹿港鳳山寺891025.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-11/b9f5fd59-6448-45c0-b7d6-5fb886cdb2d8/鹿港鳳山寺-地籍圖資料110.pdf
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案件編號: 20001025000003
個案名稱: 鹿港鳳山寺
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 道光2年(西元1822年)鹿港士紳梁獻瑞倡議興建鳳山寺,由地主盧西池獻地,甘武略出任總理,總理興建廟宇事宜,地方信士踴躍捐資,此次建廟募得1529元,道光2年9月動工,歷經2年餘,於道光4年(西元1824年)10月完工。    鳳山寺主祀廣澤尊王,配祀夫人媽,廟名「鳳山寺」源朔自於祖廟之名。道光28年(1848)彰化地震,造成廟宇的受損,咸豐6年(西元1856年)至咸豐9年(西元1859年)進行重修,目前廟宇保存咸豐年間重修時的廟貌。    咸豐6年(西元1856年)敬獻「威武英烈」匾。由於鳳山寺位於鹿港粟倉旁,廟宇前方即是鹿港理番同知衙門,咸豐6年北路理番兼鹿港海防同知及安平協水師右營游擊敬獻「忠孝義」匾。    大正15年(西元1926年)鳳山寺因年久失修,廟宇坍塌受損,地方士紳廖天顯、陳揀等人倡議重修,同年完成廟宇的修復,並由鹿港街長陳懷澄撰寫「重修鳳山寺碑記」木碑,置於三川殿右牆。    昭和2年(西元1927年)鹿港街長陳懷澄拆萬春宮及廈郊會館,改建為公會堂,並將蘇府王爺神像移至鳳山寺供奉。民國71年鳳山寺曾局部修護,再將蘇府王爺神像移至左廂。    民國79年(西元1990年)拓寬德興街時,為保存三川殿的建築及牆面的交趾陶,拆除中埕,將三川殿移至後方與正殿相鄰,形成目前正殿與三川殿相鄰的廟貌。中埕牆面書法對聯,係咸豐9年(西元1859年)慶昌陳宗潢的墨跡,可惜已於民國79年拆毀。民國89年(西元2000年)10月鳳山寺經指定為縣定古蹟。受 921 震災影響,建築本體及棟架出現歪閃、位移情形, 民國91年(西元2002年)進行修復計畫工作,民國97年(西元2008年)修復工程完工,於民國105年(西元2016年)遇回祿之災,於民國111年(西元2022年)修復,並完成彩繪調查研究,目前進行彩繪修護當中。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 1.鹿港鳳山寺與鹿港的發展具密切關係,為道光年間南安籍移民所建之廟宇,奉祀原鄉廣澤尊王,為地方開發及移民史之具體例證。 2.鳳山寺雖非雄偉建築,卻能突顯其小而精美,其格局完整,石雕、木雕刻工精細,寺中保存之古物甚多,建築本體保存良好。
法令依據: 第27條
所屬主管機關: 彰化縣政府
現況地址: 1::
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cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 德興街26號
經度: 120.43443671801
緯度: 24.052029045952
主管機關名稱: 彰化縣政府
主管機關單位: 彰化縣文化局
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號
代表圖像: ext: : jpg
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所有權屬: 1::
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20001025000003
外觀特徵: 鳳山寺原為二進一院的建築格局,現存之建築形制雖為民國79年(西元1990年)部份拆遷而成,但仍完整的保存了三川門、正殿等建築單元,其建築構造多保持原貌。三川殿為單開間建築,屋頂是單簷硬山式造型,屋脊上泥塑與交趾陶作品,為咸豐年間的作品。 三川門屋面採單脊之作法,燕尾脊自中央向兩端和緩起翹,脊堵飾以交趾陶飾物,造型古拙大方,為立面增添不少光彩,簷下置四組吊筒及看架斗栱,並佈滿木雕裝修,使得步口立面充滿變化。厝面瓦皆為素燒筒板瓦鋪設而成,三川殿前坡有滴水及瓦當,作為厝面洩水與裝飾,正殿及左配殿則以出簷磚洩水。正殿屋面高度升至最高以彰顯其尊貴,正殿屋脊亦採用一條龍式燕尾脊作法,屋脊脊堵並不多作裝修,改以花格磚為脊堵,脊頂兩側為雙龍剪黏,應為民國79年(西元1990年)新作。由側面望去,鳳山寺的側立面為一片連續起伏的牆身,紅色的山牆並飾以泥塑裝修。牆身以紅磚及花崗石為主要建材,其中,三川前步口外露紅磚為燕尾磚,牆身則以紅磚疊砌而成,表面再貼石材、面磚。 鳳山寺的正面即可見三川門,有彎曲的翹脊及步口多樣的裝修手法;三川門因面寬為單開間且面寬不大(寬543公分),特將滴水高度抬高,高406.8公分,以避免因為入口面寬小而造成入口的壓迫感,比例優美而大方。 三川殿前步口兩側牆體對看堵左右對稱,由上而下依序為墀頭、水車堵、頂堵、身堵(龍虎堵)及基座;墀頭處凹入並擺上小石師乙對。從三川殿壁堵落款可知,至少其一為泉州晉江名匠蔡騰迎之作,蔡騰迎匠師於咸豐2年(西元1852年)由大陸晉江來到鹿港,咸豐6 年(西元1856年)做三川殿交趾陶。壁堵交趾陶的部位分別位於對看堵及龍虎堵處;對看堵之頂堵左側落款「飛鳶」文字,右側落款「魚躍」文字;身堵為博古題材之交趾陶。龍虎堵包含頂堵及身堵,頂堵以象徵吉祥的花鳥為題材,身堵則依「左龍、右虎」之規制製作圖案。 步口牌樓面門扇為整排的門扇,牌樓面佈滿木雕及彩繪,「鳳山寺」匾即正懸於大門口門楣上方。中門兩側門楹各書寫門聯,門楹前方置石獅乙對,小港門門楹則用門枕石;整體而言,三川門尺度雖小,但各種巧妙的裝修手法卻將立面裝修顯得格外華麗且豐富。木構造部分因受回祿之災毀損嚴重,為民國111年(西元2022年)新作。三川殿的門神正門為神荼與鬱壘,兩旁側門為太監的造型,為鹿港彩繪匠師王錫河的作品,現已受火損損毀。 鹿港鳳山寺石材裝飾不多,僅見於三川殿的石獅、門枕石以及左配殿的石獅,皆為清代舊物,而三川殿入口階梯兩旁,則是廟方另置新作石獅一對(修復後已移至配殿入口處)。三川殿中門門楹石獅及小港門門枕石皆為青斗石雕,石獅基座分別有「廈郊船戶新福來」、「葉天賜觀敬奉」落款字樣,獅身向前展開,獅嘴皆成一字型展開,背面的獅毛呈捲曲狀,造型樸拙。而左配殿前之石獅,公獅呈張嘴、足掬彩帶,母獅呈合嘴,足撫幼獅,背部鬃毛呈柔順的束狀垂下。
室內特徵: 鹿港鳳山寺僅三川殿有木棟架構造,正殿及左配殿主要承重結構為紅磚牆。三川殿棟架採穿斗及疊斗式並用,再以附壁柱連接牆體,呈現出單開間之建築形式;以「徹上露明造」,空間內部不作天花板。前、後步口各有附壁柱一對,門板與左右牆體相接處亦以附壁柱銜接,屬「三柱五架前後出挑」之作法。 三川殿雖為單開間,但明間中門門楹上方增置兩組疊斗,前後出挑,增加三川殿立面視覺上的變化。中柱直接承接中脊,前後步口各得兩架,前後對稱;作法上仍有些許變化,如明間前後步口棟架通樑為矩形斷面,上置獅座;前步口次間附壁柱棟架通樑則為圓形,改置象座。但因三川殿無檐柱,直接由步通穿越牌樓面,出挑接吊筒;形成鹿港鳳山寺特有之棟架風貌。 正殿入口則與三川相互呼應,亦為三門六扇木製隔扇門,明間兩扇較大,左右次之。正殿隔扇門具有半穿透及採光等視覺效果,門扇除身堵隔心為直櫺窗,具穿透性外,其餘部分皆為實心門板;門楣上方則是補間舖作。 舖面部分主要空間(三川殿、正殿、配殿主祀處)以尺磚鋪設為主,整體空間僅配殿前側迴廊空間地坪則為六角磚;無法藉由地坪鋪設方式分辨空間主次差異。 鳳山寺保存二塊古碑,坐落於三川殿後步口龍虎堵壁面,分別是道光10年(西元1830年)「鹿港新建鳳山寺碑記」,此碑由選拔進士廖春波所撰,增生董步雲敬書的墨跡。另一碑記為大正15年(西元1926年)鹿港街長陳懷澄撰書「重修鳳山寺碑記」,為鳳山寺重要文獻史料。 正殿供奉廣澤尊王,神龕上方有「威武英烈」古匾,為閤港商紳泉、廈等八郊船商鋪戶所獻,咸豐6年(西元1856年)重修時所立,受火損後已原樣仿作。鳳山寺左廂房原為鹿港「玉如意」北管樂團的社址,鳳山寺內亦供奉北管樂守護神西秦王爺,為鹿港歷史悠久的北管樂社,「玉如意」匾額為鹿港書法名家鄭鴻猷的墨跡,目前此匾保存於廟方委員家中。
使用情形: 民國105年(西元2016年)受回祿之災,目前已完成主體結構修復,尚待彩繪施作工程中。
應重點維護之事項: 管理單位待修復啟用後應定期檢視電線、用火管理等完善管理維護計畫,並避免易燃物於用火設備旁;使用時應避免損及建物本體。
現狀: 民國89年(西元2000年)編列為縣定古蹟,民國105年(西元2016年)遭回祿之災,隔年執行緊急修復工程規劃設計,於民國109年(西元2020年)開始修復工程,已於民國111年(西元2022年)主體工程竣工,目前彩繪施作工程進行中。
網站名稱: 彰化旅遊資訊網-鹿港鳳山寺
網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=114&chk=33B2ACD6-F036-4C2F-85A1-D96324C5DCC0
主管機關聯絡電話: 04-7292201
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公告文號: : 89彰府民宗字第202916號
公告日期: : 2000-10-25 09:43:15.0
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# 守護 於 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 - 8

活動識別碼C2_376580000A_000004
活動名稱新竹過好年2018
描述2018年適逢戊戌狗年,東門城主燈設計以「守護新興旺」的概念,呈現忠犬屹立不搖的形象,如同恆星般維持著整個新竹的時空轉變,藝術燈區從東門城往北延伸至護城河和圓形廣場,如一個守護著主燈的銀河系。本次參與藝術團隊共六組,莊志維、陳志建、高德亮、許巽翔、蔡潔莘、都市藝術工作室等,以科技燈光、幾何設計為主,特別以圓、手的形象去發想,手則諧音為「守」,守護新竹這個大家庭,也守護著未來;一件件藝術品像是行星和銀河軌道一樣運行在恆星(主燈)的周邊,廣邀各地朋友一起來到新竹熱鬧過年,期許幸福!
參與者不限
地點北大公園
地址北大路府後街口
電話886-3-5319756
單位新竹市文化局
開始時間2018/2/9
結束時間2018/3/4
Cycle(空)
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網站(空)
圖1(空)
圖1描述(空)
圖2(空)
圖2描述(空)
圖3(空)
圖3描述(空)
經度座標120.968398
緯度座標24.809607
類別11
類別20
活動分類0
地圖(空)
旅遊資訊(空)
停車資訊(空)
收費(空)
備註(空)
組織名稱376580000A
更新時間2018/3/24
改變時間2018/3/24
縣市(空)
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活動名稱: 新竹過好年2018
描述: 2018年適逢戊戌狗年,東門城主燈設計以「守護新興旺」的概念,呈現忠犬屹立不搖的形象,如同恆星般維持著整個新竹的時空轉變,藝術燈區從東門城往北延伸至護城河和圓形廣場,如一個守護著主燈的銀河系。本次參與藝術團隊共六組,莊志維、陳志建、高德亮、許巽翔、蔡潔莘、都市藝術工作室等,以科技燈光、幾何設計為主,特別以圓、手的形象去發想,手則諧音為「守」,守護新竹這個大家庭,也守護著未來;一件件藝術品像是行星和銀河軌道一樣運行在恆星(主燈)的周邊,廣邀各地朋友一起來到新竹熱鬧過年,期許幸福!
參與者: 不限
地點: 北大公園
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電話: 886-3-5319756
單位: 新竹市文化局
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圖1: (空)
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縣市: (空)
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鄉鎮市區: (空)
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新竹縣政府警察局固定測速地點表

資料集識別碼: 109336 | 詮釋資料更新時間: 2023-06-30 11:34:30 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府警察局 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 1800C_新竹縣政府警察局固定測速地點表

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新竹縣政府警察局汽車竊盜發生統計表

資料集識別碼: 109342 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-04 17:02:31 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府警察局 | 服務分類: 生活安全及品質 | 資料集描述: 1800C_新竹縣政府警察局汽車竊盜發生統計表

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新竹縣政府警察局保安警察隊

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@ 行政院所屬中央及地方機關代碼

新竹縣政府警察局交通警察隊

機關電話: 03-5555074 | 機關地址: 新竹縣竹北市光明六路12號 | 機關層級: 4 | 機關英文名稱:

@ 行政院所屬中央及地方機關代碼

新竹縣政府警察局少年警察隊

機關電話: 03-5534594 | 機關地址: 新竹縣竹北市光明六路12號 | 機關層級: 4 | 機關英文名稱:

@ 行政院所屬中央及地方機關代碼

新竹縣政府警察局婦幼警察隊

機關電話: 03-5538977 | 機關地址: 新竹縣竹北市光明六路12號 | 機關層級: 4 | 機關英文名稱:

@ 行政院所屬中央及地方機關代碼

新竹縣政府警察局刑事警察大隊

機關電話: 03-5513492 | 機關地址: 新竹縣竹北市光明六路12號 | 機關層級: 4 | 機關英文名稱:

@ 行政院所屬中央及地方機關代碼

新竹縣政府警察局

開放時間緊急連絡電話: 新竹縣政府警察局正門大廳收發處旁 | AED地點描述: 新竹縣政府警察局正門大廳收發處旁 | 周一至周五起: 00:00:00 | 周一至周五迄: 23:59:00 | 新竹縣竹北市光明六路12號

@ AED位置資訊

新竹縣政府警察局固定測速地點表

資料集識別碼: 109336 | 詮釋資料更新時間: 2023-06-30 11:34:30 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府警察局 | 服務分類: 交通及通訊 | 資料集描述: 1800C_新竹縣政府警察局固定測速地點表

@ 政府資料開放平臺資料集清單

新竹縣政府警察局汽車竊盜發生統計表

資料集識別碼: 109342 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-04 17:02:31 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府警察局 | 服務分類: 生活安全及品質 | 資料集描述: 1800C_新竹縣政府警察局汽車竊盜發生統計表

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新竹縣政府警察局保安警察隊

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張忘 Wang Chang | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院工程館

向前行 Forwarding

徐富騰 Fu-Teng Hsu | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院管理館

傾聽大地的迴聲 Listening to the echo from the land

徐富騰 Fu-Teng Hsu | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院管理館

招財 God of prosperity

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

進寶 Ι God of prosperity Ι

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

進寶 Ⅱ God of prosperity Ⅱ

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

清水詩路 pavement of poetry

杜十三 She-Sun Do | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之梯 Stairs of history

莊普 Pu Tsong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之樹 Tree of history

莊普 Pu Tsong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之石 Rocks of history

張永村 Yong-Cun Chang | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之花 Flower of history

張永村 Yong-Cun Chang | 臺中市 | 場域: 廣場 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之鋤 Hoe of History

鐘俊雄 Jyun-Hsiung Jhong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之足 Foot of history

何恆雄 Hong-Hsiung Ho | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之眼 Eyes of history

李茂宗 Mao-Zomg Lee | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

十年樹人 百年樹木 Tens of years to educate a student. Hundreds of years to plant a tree

陳景容 Jing-Rong Che | 彰化縣 | 場域: 學校 | 彰化縣彰化市彰化高級中學

社團 Clu

張忘 Wang Chang | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院工程館

向前行 Forwarding

徐富騰 Fu-Teng Hsu | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院管理館

傾聽大地的迴聲 Listening to the echo from the land

徐富騰 Fu-Teng Hsu | 臺中市 | 場域: 學校 | 臺中市太平區國立勤益技術學院管理館

招財 God of prosperity

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

進寶 Ι God of prosperity Ι

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

進寶 Ⅱ God of prosperity Ⅱ

賴純純 Tsun-Tsun Lai | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市梧棲區臺灣銀行臺中港分行

清水詩路 pavement of poetry

杜十三 She-Sun Do | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之梯 Stairs of history

莊普 Pu Tsong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之樹 Tree of history

莊普 Pu Tsong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之石 Rocks of history

張永村 Yong-Cun Chang | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之花 Flower of history

張永村 Yong-Cun Chang | 臺中市 | 場域: 廣場 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之鋤 Hoe of History

鐘俊雄 Jyun-Hsiung Jhong | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之足 Foot of history

何恆雄 Hong-Hsiung Ho | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

歷史之眼 Eyes of history

李茂宗 Mao-Zomg Lee | 臺中市 | 場域: 園區 | 臺中市清水區清水服務區

十年樹人 百年樹木 Tens of years to educate a student. Hundreds of years to plant a tree

陳景容 Jing-Rong Che | 彰化縣 | 場域: 學校 | 彰化縣彰化市彰化高級中學

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