貨品號列01061940120的中文貨名是獅子, 英文貨名是Lions, live, 實施日期是0921219.
| 貨品號列 | 01061940120 |
| 實施日期 | 0921219 |
| 截止日期 | (空) |
| 中文貨名 | 獅子 |
| 英文貨名 | Lions, live |
貨品號列01061940120 |
實施日期0921219 |
截止日期(空) |
中文貨名獅子 |
英文貨名Lions, live |
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| 識別碼 | C1_395000000A_000608 |
| 名稱 | 火山碧雲寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 山裡雲霧繚繞的古剎位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。信仰佛道教兼容．建築台日風格混合主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。主祀：觀音大媽、觀音二媽配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君藝品導覽：石獅鑑賞重點：吉祥物獅子在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。由於置於山門前，不像其他立於三川殿的石獅，有著結構固定的作用（需與廟宇本體連接），因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴，也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時，廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添兩獅的威風。「石獅」表情生動充滿趣味「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添威風。藝品導覽：山門「洗石子龍柱」鑑賞重點：洗石子龍柱相較於一般廟宇的龍柱，多是以石頭雕成，碧雲寺的龍柱，採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形，在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿，最後用水柱洗去表面多餘的水泥，留下石頭的部分，遠看就像是石雕一樣。以洗石子工法製作的龍柱，由於並非雕刻，而是以水泥塑型，因此無法做到像石雕一樣精細，但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料，為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶，則是俗神「八仙」。山門「洗石子龍柱」龍邊山門「洗石子龍柱」虎邊「洗石子龍柱」上的八仙藝品導覽：山門「四大天王泥塑」鑑賞重點：法器暗藏的祈福寓意山門是碧雲寺的入口，是將人和神活動空間做一區隔的地方，在這裡，匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺，就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王，分別是：持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）的南方增長天王。持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）的東方持國天王。持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）的北方多聞天王。拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「順」的西方廣目天王。站在山門前，會看見正前方面對的是「風」和「調」，而側邊的是「雨」和「順」。「南方增長天王」風「東方持國天王」調「北方多聞天王」雨「西方廣目天王」順藝品導覽：正殿「中脊獅子剪黏」鑑賞重點：雙獅戲球寺廟屋頂的中脊，由於最接近天際，因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾，如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙，或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊，則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」，中間桌子上擺了一顆繡球，兩隻獅子嘴巴張開，咬著線頭玩耍。獅子為百獸之王，也是佛教故事中的聖獸，這兩隻綠獅，獅毛以百片的瓷片組成，瓷片方向向下，打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球，小獅從繡球中誕生，因此繡球為吉祥物。「雙獅戲球」中脊剪黏藝品導覽：出食牌鑑賞重點：擺有飯粒的木牌位在正殿拜亭左邊的簷柱下，眼尖的人可能會注意到，柱子上方架著一木盒，內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌，前有香插。這個設施又稱為「出食牌」，又稱施食台、供食台、石佛柱等，常見於佛寺，為出家人祭祀孤魂野鬼的地方，秉持著慈悲為懷的心，以一小撮飯（自典故「七粒米變百千食」而來），祭祀著無家可歸者。出食牌藝品導覽：「飛天力士」木雕鑑賞重點：飛天力士扛大杉木構廟宇用來承重的構件，常常是匠師發揮創意的地方，而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者，包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜（南瓜）等，在碧雲寺，又出現了「飛天力士」這樣的新角色。兩手扛的是木頭橫樑，赤腳踏在雲朵上，裸上身，背後還有一對翅膀，雙眼朝下，表情平和，默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色，那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番，看似「任重道遠」的大力士，則更符合佛寺與世無爭的性質。「飛天力士」扛大杉木雕 |
| 描述 | 原名「火山廟」，建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺，是台灣直轄市定古蹟，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
| 電話 | 886-6-6852811 |
| 地址 | 臺南市732白河區仙草里火山路1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 732 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 白河區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 佛寺進出開放時間：上午5:30~晚上9:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.48093 |
| 緯度座標 | 23.32516 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | 4 |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 佛教聖地，請勿喧囂。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-02-13T10:05:08+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000608 |
| 名稱: 火山碧雲寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 山裡雲霧繚繞的古剎位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。信仰佛道教兼容．建築台日風格混合主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。主祀：觀音大媽、觀音二媽配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君藝品導覽：石獅鑑賞重點：吉祥物獅子在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。由於置於山門前，不像其他立於三川殿的石獅，有著結構固定的作用（需與廟宇本體連接），因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴，也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時，廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添兩獅的威風。「石獅」表情生動充滿趣味「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添威風。藝品導覽：山門「洗石子龍柱」鑑賞重點：洗石子龍柱相較於一般廟宇的龍柱，多是以石頭雕成，碧雲寺的龍柱，採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形，在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿，最後用水柱洗去表面多餘的水泥，留下石頭的部分，遠看就像是石雕一樣。以洗石子工法製作的龍柱，由於並非雕刻，而是以水泥塑型，因此無法做到像石雕一樣精細，但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料，為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶，則是俗神「八仙」。山門「洗石子龍柱」龍邊山門「洗石子龍柱」虎邊「洗石子龍柱」上的八仙藝品導覽：山門「四大天王泥塑」鑑賞重點：法器暗藏的祈福寓意山門是碧雲寺的入口，是將人和神活動空間做一區隔的地方，在這裡，匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺，就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王，分別是：持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）的南方增長天王。持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）的東方持國天王。持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）的北方多聞天王。拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「順」的西方廣目天王。站在山門前，會看見正前方面對的是「風」和「調」，而側邊的是「雨」和「順」。「南方增長天王」風「東方持國天王」調「北方多聞天王」雨「西方廣目天王」順藝品導覽：正殿「中脊獅子剪黏」鑑賞重點：雙獅戲球寺廟屋頂的中脊，由於最接近天際，因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾，如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙，或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊，則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」，中間桌子上擺了一顆繡球，兩隻獅子嘴巴張開，咬著線頭玩耍。獅子為百獸之王，也是佛教故事中的聖獸，這兩隻綠獅，獅毛以百片的瓷片組成，瓷片方向向下，打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球，小獅從繡球中誕生，因此繡球為吉祥物。「雙獅戲球」中脊剪黏藝品導覽：出食牌鑑賞重點：擺有飯粒的木牌位在正殿拜亭左邊的簷柱下，眼尖的人可能會注意到，柱子上方架著一木盒，內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌，前有香插。這個設施又稱為「出食牌」，又稱施食台、供食台、石佛柱等，常見於佛寺，為出家人祭祀孤魂野鬼的地方，秉持著慈悲為懷的心，以一小撮飯（自典故「七粒米變百千食」而來），祭祀著無家可歸者。出食牌藝品導覽：「飛天力士」木雕鑑賞重點：飛天力士扛大杉木構廟宇用來承重的構件，常常是匠師發揮創意的地方，而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者，包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜（南瓜）等，在碧雲寺，又出現了「飛天力士」這樣的新角色。兩手扛的是木頭橫樑，赤腳踏在雲朵上，裸上身，背後還有一對翅膀，雙眼朝下，表情平和，默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色，那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番，看似「任重道遠」的大力士，則更符合佛寺與世無爭的性質。「飛天力士」扛大杉木雕 |
| 描述: 原名「火山廟」，建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺，是台灣直轄市定古蹟，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
| 電話: 886-6-6852811 |
| 地址: 臺南市732白河區仙草里火山路1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 732 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 白河區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 佛寺進出開放時間：上午5:30~晚上9:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.48093 |
| 緯度座標: 23.32516 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: 4 |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
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| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-02-13T10:05:08+08:00 |
| 景點ID | 608 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 火山碧雲寺 |
| 簡介 | 原名「火山廟」，建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺，是台灣直轄市定古蹟，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
| 介紹 | 山裡雲霧繚繞的古剎 位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。 從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。 信仰佛道教兼容．建築台日風格混合 主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。 主祀：觀音大媽、觀音二媽 配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：吉祥物獅子 在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。 由於置於山門前，不像其他立於三川殿的石獅，有著結構固定的作用（需與廟宇本體連接），因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴，也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時，廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添兩獅的威風。 「石獅」表情生動充滿趣味 「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添威風。 藝品導覽：山門「洗石子龍柱」 鑑賞重點：洗石子龍柱 相較於一般廟宇的龍柱，多是以石頭雕成，碧雲寺的龍柱，採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形，在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿，最後用水柱洗去表面多餘的水泥，留下石頭的部分，遠看就像是石雕一樣。 以洗石子工法製作的龍柱，由於並非雕刻，而是以水泥塑型，因此無法做到像石雕一樣精細，但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料，為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶，則是俗神「八仙」。 山門「洗石子龍柱」龍邊 山門「洗石子龍柱」虎邊 「洗石子龍柱」上的八仙 藝品導覽：山門「四大天王泥塑」 鑑賞重點：法器暗藏的祈福寓意 山門是碧雲寺的入口，是將人和神活動空間做一區隔的地方，在這裡，匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺，就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王，分別是： 持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）的南方增長天王。 持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）的東方持國天王。 持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）的北方多聞天王。 拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「順」的西方廣目天王。 站在山門前，會看見正前方面對的是「風」和「調」，而側邊的是「雨」和「順」。 「南方增長天王」風 「東方持國天王」調 「北方多聞天王」雨 「西方廣目天王」順 藝品導覽：正殿「中脊獅子剪黏」 鑑賞重點：雙獅戲球 寺廟屋頂的中脊，由於最接近天際，因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾，如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙，或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊，則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」，中間桌子上擺了一顆繡球，兩隻獅子嘴巴張開，咬著線頭玩耍。 獅子為百獸之王，也是佛教故事中的聖獸，這兩隻綠獅，獅毛以百片的瓷片組成，瓷片方向向下，打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球，小獅從繡球中誕生，因此繡球為吉祥物。 「雙獅戲球」中脊剪黏 藝品導覽：出食牌 鑑賞重點：擺有飯粒的木牌 位在正殿拜亭左邊的簷柱下，眼尖的人可能會注意到，柱子上方架著一木盒，內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌，前有香插。這個設施又稱為「出食牌」，又稱施食台、供食台、石佛柱等，常見於佛寺，為出家人祭祀孤魂野鬼的地方，秉持著慈悲為懷的心，以一小撮飯（自典故「七粒米變百千食」而來），祭祀著無家可歸者。 出食牌 藝品導覽：「飛天力士」木雕 鑑賞重點：飛天力士扛大杉 木構廟宇用來承重的構件，常常是匠師發揮創意的地方，而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者，包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜（南瓜）等，在碧雲寺，又出現了「飛天力士」這樣的新角色。 兩手扛的是木頭橫樑，赤腳踏在雲朵上，裸上身，背後還有一對翅膀，雙眼朝下，表情平和，默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色，那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番，看似「任重道遠」的大力士，則更符合佛寺與世無爭的性質。 「飛天力士」扛大杉木雕 |
| 開放時間 | 星期一：05:30~20:30 星期二：05:30~20:30 星期三：05:30~20:30 星期四：05:30~20:30 星期五：05:30~20:30 星期六：05:30~20:30 星期日：05:30~20:30 |
| 所在鄉鎮 | 白河區 |
| 地址 | 732 臺南市白河區仙草里火山路1號 |
| 電話 | +886-6-6852811 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.32516 |
| 經度 | 120.48093 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-03-19 15:55:05 |
| 景點ID: 608 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 火山碧雲寺 |
| 簡介: 原名「火山廟」，建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺，是台灣直轄市定古蹟，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
| 介紹: 山裡雲霧繚繞的古剎 位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。 從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。 信仰佛道教兼容．建築台日風格混合 主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。 主祀：觀音大媽、觀音二媽 配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：吉祥物獅子 在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。 由於置於山門前，不像其他立於三川殿的石獅，有著結構固定的作用（需與廟宇本體連接），因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴，也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時，廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添兩獅的威風。 「石獅」表情生動充滿趣味 「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添威風。 藝品導覽：山門「洗石子龍柱」 鑑賞重點：洗石子龍柱 相較於一般廟宇的龍柱，多是以石頭雕成，碧雲寺的龍柱，採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形，在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿，最後用水柱洗去表面多餘的水泥，留下石頭的部分，遠看就像是石雕一樣。 以洗石子工法製作的龍柱，由於並非雕刻，而是以水泥塑型，因此無法做到像石雕一樣精細，但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料，為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶，則是俗神「八仙」。 山門「洗石子龍柱」龍邊 山門「洗石子龍柱」虎邊 「洗石子龍柱」上的八仙 藝品導覽：山門「四大天王泥塑」 鑑賞重點：法器暗藏的祈福寓意 山門是碧雲寺的入口，是將人和神活動空間做一區隔的地方，在這裡，匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺，就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王，分別是： 持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）的南方增長天王。 持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）的東方持國天王。 持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）的北方多聞天王。 拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「順」的西方廣目天王。 站在山門前，會看見正前方面對的是「風」和「調」，而側邊的是「雨」和「順」。 「南方增長天王」風 「東方持國天王」調 「北方多聞天王」雨 「西方廣目天王」順 藝品導覽：正殿「中脊獅子剪黏」 鑑賞重點：雙獅戲球 寺廟屋頂的中脊，由於最接近天際，因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾，如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙，或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊，則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」，中間桌子上擺了一顆繡球，兩隻獅子嘴巴張開，咬著線頭玩耍。 獅子為百獸之王，也是佛教故事中的聖獸，這兩隻綠獅，獅毛以百片的瓷片組成，瓷片方向向下，打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球，小獅從繡球中誕生，因此繡球為吉祥物。 「雙獅戲球」中脊剪黏 藝品導覽：出食牌 鑑賞重點：擺有飯粒的木牌 位在正殿拜亭左邊的簷柱下，眼尖的人可能會注意到，柱子上方架著一木盒，內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌，前有香插。這個設施又稱為「出食牌」，又稱施食台、供食台、石佛柱等，常見於佛寺，為出家人祭祀孤魂野鬼的地方，秉持著慈悲為懷的心，以一小撮飯（自典故「七粒米變百千食」而來），祭祀著無家可歸者。 出食牌 藝品導覽：「飛天力士」木雕 鑑賞重點：飛天力士扛大杉 木構廟宇用來承重的構件，常常是匠師發揮創意的地方，而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者，包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜（南瓜）等，在碧雲寺，又出現了「飛天力士」這樣的新角色。 兩手扛的是木頭橫樑，赤腳踏在雲朵上，裸上身，背後還有一對翅膀，雙眼朝下，表情平和，默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色，那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番，看似「任重道遠」的大力士，則更符合佛寺與世無爭的性質。 「飛天力士」扛大杉木雕 |
| 開放時間: 星期一：05:30~20:30 星期二：05:30~20:30 星期三：05:30~20:30 星期四：05:30~20:30 星期五：05:30~20:30 星期六：05:30~20:30 星期日：05:30~20:30 |
| 所在鄉鎮: 白河區 |
| 地址: 732 臺南市白河區仙草里火山路1號 |
| 電話: +886-6-6852811 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.32516 |
| 經度: 120.48093 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-03-19 15:55:05 |
| 景點ID | 6067 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 昆沙宮 |
| 簡介 | 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 |
| 介紹 | 昆沙宮主祀中壇元帥（三太子），本名李哪吒，受到《封神演義》的影響，三太子「割肉還母」、「剔骨還父」、「腳踏風火輪」的形象深植人心，更由於祂成神的時候還未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一張娃娃臉，搭配招牌風火輪，可以說是辨識度最高的神明之一。 與「頂太子」遙遙相望的「下太子」 昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。 保有府城罕見的何金龍剪黏 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 主祀：中壇元帥 配祀：福德正神、註生娘娘、虎爺 藝品導覽：磨石子地板 鑑賞重點：磨石子仙鶴圖 磨石子是五、六○年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，依照設計圖稿，以寬達二、三公分銅條塑造出想要的圖案，接著再填入不同顏色的石頭、打磨，成為平面。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 從這樣的製作過程再回頭欣賞地板的仙鶴圖，會發現仙鶴的伸展曲線、雲朵和海浪的波折，這些以弧線為主的造型，都是被「折」出來的，將如此堅硬的材料轉化為優美的畫面，這是匠師細緻的手藝所在。 圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗 圖說：磨石子地板，完整畫面 藝品導覽：石堵 鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵 廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是： ●柿子配上如意法器的「百事如意」 ●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」 ●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意） ●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵） ●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意） ●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」 圖說：「百事如意」石堵 圖說：「掛印封侯」石堵 圖說：「維熊維羆」石堵 圖說：「玉兔蕉葉」石堵 圖說：「受天百祿」石堵 圖說：「三陽開泰」石堵 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子 有著一對招風耳、獅嘴開口迎人，腳踏彩球，身軀往上挺挺抬起，一左一右的石獅像是歡迎著信眾的到來。昆沙宮的石獅，身形有稜有角、有著額外突起的誇張鬃毛，屬於常見的「閩南獅」（流傳於福建、臺灣一帶）造型。 鑑賞重點：獅子的性別 廟宇的石獅大多是一公一母成對出現，除了可以從小獅來判別公母之外（公獅戲彩球、母獅帶小獅），昆沙宮的公獅子也雕有生殖器。性徵的出現，也是清末後石獅漸趨有的特徵。 圖說：昆沙宮「石獅」 圖說：昆沙宮「公獅」 圖說：昆沙宮「母獅」 藝品導覽：「張蕭劉連」四聖者門神 鑑賞重點：搭配三太子的門神 廟宇的門神通常與主神相應和—如開隆宮主祀七仙女，搭配宮女門神，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，主祀中壇元帥（三太子）的昆沙宮，在中門彩繪的是秦叔寶尉遲恭，次間搭配的門神即是「張蕭劉連」四聖者。 四聖者與三太子的關係為何？在道教信仰的「三十六員咒」中寫道：「高龍興聖併天罡，張蕭劉連鎮四方。中壇哪吒李太子，統領天兵展神通。」顯示四聖者是由三太子所率、鎮守四方的角色。四聖者的形象各異，但皆是赤足持劍，另一手則分別兜蛇、持號角、持環、持銅鐘，與三太子合作保衛著全境平安。 「張公聖者」門神彩繪 「蕭公聖者」門神彩繪 「劉公聖者」門神彩繪 「連公聖者」門神彩繪 圖說：「張公聖者」門神彩繪特寫 圖說：「連公聖者」門神彩繪特寫 藝品導覽：何金龍壁堵剪黏 鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品 人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。 圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊 圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 藝品導覽：原住民石版畫 鑑賞重點：罕見的原住民題材石版畫 昆沙宮的正殿兩側，由連續的石版畫所包圍，但除了一般廟宇常見的忠孝節義、傳說故事題材外，正殿虎邊（右邊）還多了一堵以原住民為主角的石版畫，畫面中的人物裸著上半身、赤腳、戴著樹葉編成的帽冠，正成群結隊地進在野外行動，有人持刀，有人拉著弓，一旁還有犬隻相伴。 他們在做什麼？目前能拍攝到的畫面，並無畫師留下的題字線索，但從角落中穿著長袍的男子判斷，或許這幅畫的是吳鳳的故事。從構圖來看，則可以見到將原住民（而非吳鳳）視為主角的選擇。這堵充滿張力的畫面，出自府城彩繪名師蔡草如的畫稿。 圖說：原住民石版畫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區府前路一段359巷2號 |
| 電話 | 06-2138752 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9897205 |
| 經度 | 120.1991239 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6067 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 昆沙宮 |
| 簡介: 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 |
| 介紹: 昆沙宮主祀中壇元帥（三太子），本名李哪吒，受到《封神演義》的影響，三太子「割肉還母」、「剔骨還父」、「腳踏風火輪」的形象深植人心，更由於祂成神的時候還未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一張娃娃臉，搭配招牌風火輪，可以說是辨識度最高的神明之一。 與「頂太子」遙遙相望的「下太子」 昆沙宮又被暱稱為「下太子」，這個「下」（臺語ē）不是上和下，而是指南和北的對應關係。與下太子相對的，是位於西門路巷內的「沙淘宮」，兩間廟距離不遠，同樣主祀三太子，但由於位在相對北邊的位置，因此被稱為「頂太子」，以方便區別。 保有府城罕見的何金龍剪黏 現在的昆沙宮廟貌是1987年重修後落成，廟內的裝飾藝術是眾「師」雲集—施弘毅石雕、潘岳雄門神、蔡草如石板畫、何金龍剪黏，前三位是薪傳獎名師，而何金龍則是來自潮汕的著名剪黏司阜，由於在臺的時間不長，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城城內唯一而且能近距離觀賞的作品。 主祀：中壇元帥 配祀：福德正神、註生娘娘、虎爺 藝品導覽：磨石子地板 鑑賞重點：磨石子仙鶴圖 磨石子是五、六○年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，依照設計圖稿，以寬達二、三公分銅條塑造出想要的圖案，接著再填入不同顏色的石頭、打磨，成為平面。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 從這樣的製作過程再回頭欣賞地板的仙鶴圖，會發現仙鶴的伸展曲線、雲朵和海浪的波折，這些以弧線為主的造型，都是被「折」出來的，將如此堅硬的材料轉化為優美的畫面，這是匠師細緻的手藝所在。 圖說：磨石子地板，平時上方擺有黑令旗 圖說：磨石子地板，完整畫面 藝品導覽：石堵 鑑賞重點：借用動植物的諧音與意涵 廟宇的三川殿石堵，大多是以人物故事為主，但有時匠師也會穿插動物和植物的圖像，借用諧音或著含義，來取意吉祥。昆沙宮的石堵，分別是： ●柿子配上如意法器的「百事如意」 ●猴子在樹上掛印章的「掛印封侯」 ●大熊帶小熊穿梭樹林中的「維熊維羆」（取自《詩經》，有著吉祥、生男的寓意） ●蕉樹下雙兔吃草的「玉兔蕉葉」（兔子善於繁衍，有多子多孫的意涵） ●松樹下兩隻鹿的「受天百祿」（取自《詩經》，有著接收上天賜予的福祿之意） ●三隻羊棲息於樹下的「三陽開泰」 圖說：「百事如意」石堵 圖說：「掛印封侯」石堵 圖說：「維熊維羆」石堵 圖說：「玉兔蕉葉」石堵 圖說：「受天百祿」石堵 圖說：「三陽開泰」石堵 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：張口迎人的古錐（kóo-tsui）獅子 有著一對招風耳、獅嘴開口迎人，腳踏彩球，身軀往上挺挺抬起，一左一右的石獅像是歡迎著信眾的到來。昆沙宮的石獅，身形有稜有角、有著額外突起的誇張鬃毛，屬於常見的「閩南獅」（流傳於福建、臺灣一帶）造型。 鑑賞重點：獅子的性別 廟宇的石獅大多是一公一母成對出現，除了可以從小獅來判別公母之外（公獅戲彩球、母獅帶小獅），昆沙宮的公獅子也雕有生殖器。性徵的出現，也是清末後石獅漸趨有的特徵。 圖說：昆沙宮「石獅」 圖說：昆沙宮「公獅」 圖說：昆沙宮「母獅」 藝品導覽：「張蕭劉連」四聖者門神 鑑賞重點：搭配三太子的門神 廟宇的門神通常與主神相應和—如開隆宮主祀七仙女，搭配宮女門神，而佛寺則多彩繪韋馱、伽藍、四大天王等佛教人物，主祀中壇元帥（三太子）的昆沙宮，在中門彩繪的是秦叔寶尉遲恭，次間搭配的門神即是「張蕭劉連」四聖者。 四聖者與三太子的關係為何？在道教信仰的「三十六員咒」中寫道：「高龍興聖併天罡，張蕭劉連鎮四方。中壇哪吒李太子，統領天兵展神通。」顯示四聖者是由三太子所率、鎮守四方的角色。四聖者的形象各異，但皆是赤足持劍，另一手則分別兜蛇、持號角、持環、持銅鐘，與三太子合作保衛著全境平安。 「張公聖者」門神彩繪 「蕭公聖者」門神彩繪 「劉公聖者」門神彩繪 「連公聖者」門神彩繪 圖說：「張公聖者」門神彩繪特寫 圖說：「連公聖者」門神彩繪特寫 藝品導覽：何金龍壁堵剪黏 鑑賞重點：剪黏名師何金龍府城唯一作品 人稱「金龍司」的剪黏司阜何金龍（1878-1945），廣東潮州人，以細膩的剪黏人物著稱，但因在臺工作的時間僅六年左右，留下的作品不多，且分佈於南瀛地區為主，而昆沙宮所留的壁堵剪黏，則是府城唯一能見到也能近距離觀賞的作品。 兩堵剪黏題材，據廟方人員表示，龍邊的為京劇「生旦淨末醜」五個角色，虎邊的尚不清楚，不過五個人物中，有的著西服、有的著古裝，推測為某戲齣內容。在兩堵剪黏中，可以看到金龍司巧手將堅硬的瓷器（碗、盤、壺等）剪成柔順的衣袖、具摺痕的褲裝、華麗的戰甲，每一尊都是難能可貴的精品。 圖說：何金龍「壁堵剪黏」龍邊 圖說：何金龍「壁堵剪黏」虎邊 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 圖說：何金龍「壁堵剪黏」人物特寫 藝品導覽：原住民石版畫 鑑賞重點：罕見的原住民題材石版畫 昆沙宮的正殿兩側，由連續的石版畫所包圍，但除了一般廟宇常見的忠孝節義、傳說故事題材外，正殿虎邊（右邊）還多了一堵以原住民為主角的石版畫，畫面中的人物裸著上半身、赤腳、戴著樹葉編成的帽冠，正成群結隊地進在野外行動，有人持刀，有人拉著弓，一旁還有犬隻相伴。 他們在做什麼？目前能拍攝到的畫面，並無畫師留下的題字線索，但從角落中穿著長袍的男子判斷，或許這幅畫的是吳鳳的故事。從構圖來看，則可以見到將原住民（而非吳鳳）視為主角的選擇。這堵充滿張力的畫面，出自府城彩繪名師蔡草如的畫稿。 圖說：原住民石版畫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 圖說：原住民石版畫，局部特寫 |
| 開放時間: 全年開放 |
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| 景點ID | 710 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺灣首廟天壇「天公廟」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕「石獅」 鑑賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 「石獅」 鑑賞重點：閩南獅的基本款 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 清代石獅造型古拙 石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿「擂金畫」 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。 畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 擂金畫「蘆花河」 擂金畫「洪錦大戰龍吉公主」 擂金畫「鹿乳奉親」 擂金畫「楊震却金」 擂金畫「惠我無疆」 擂金畫「懷橘遺親」 擂金畫「為母埋兒」 藝品導覽：拜殿「 一字匾」 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。 除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。 至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 一字匾 藝品導覽：後殿「石版畫作」 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式，由畫師提供實際尺寸的圖稿，讓石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 「風神」石版壁畫 「雷神」石版壁畫 「東華帝君」石版壁畫 「瑤池金母」石版壁畫 藝品導覽：三川殿屋頂「葉進祿剪黏」 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 葉進祿老師的剪黏作品「財子壽」 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話 | +886-6-2227983 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99387 |
| 經度 | 120.20396 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 710 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺灣首廟天壇「天公廟」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕「石獅」 鑑賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 「石獅」 鑑賞重點：閩南獅的基本款 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 清代石獅造型古拙 石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿「擂金畫」 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。 畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 擂金畫「蘆花河」 擂金畫「洪錦大戰龍吉公主」 擂金畫「鹿乳奉親」 擂金畫「楊震却金」 擂金畫「惠我無疆」 擂金畫「懷橘遺親」 擂金畫「為母埋兒」 藝品導覽：拜殿「 一字匾」 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。 除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。 至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 一字匾 藝品導覽：後殿「石版畫作」 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式，由畫師提供實際尺寸的圖稿，讓石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 「風神」石版壁畫 「雷神」石版壁畫 「東華帝君」石版壁畫 「瑤池金母」石版壁畫 藝品導覽：三川殿屋頂「葉進祿剪黏」 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 葉進祿老師的剪黏作品「財子壽」 |
| 開放時間: 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話: +886-6-2227983 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99387 |
| 經度: 120.20396 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 710 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺灣首廟天壇(天公廟) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕 石獅 簡賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 圖說：明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 圖說：前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 石獅 鑑賞重點：閩南獅的「基本款」 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 圖說：清代石獅造型古拙 圖說：石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿 擂金畫 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 圖說：擂金畫-蘆花河 圖說：擂金畫-洪錦大戰龍吉公主 圖說：擂金畫-鹿乳奉親 圖說：擂金畫-楊震却金 圖說：擂金畫-惠我無疆 圖說：擂金畫-懷橘遺親 圖說：擂金畫-為母埋兒 藝品導覽：拜殿 一字匾 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 圖說：一字匾 藝品導覽：後殿 石版畫作 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式——由畫師提供實際尺寸的圖稿，石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 圖說：石版壁畫-風神 圖說：石版壁畫-雷神 圖說：石版壁畫-東華帝君 圖說：石版壁畫-瑤池金母 藝品導覽：三川殿屋頂 葉進祿剪黏 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 圖說：葉進祿老師剪黏作品 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話 | +886-6-2227983 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.99387 |
| 經度 | 120.20396 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-06-06 23:11:13 |
| 景點ID: 710 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺灣首廟天壇(天公廟) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 府城人的信仰中心 無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。 不容錯過的祭典：天公生 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。 廟宇也能現代化 天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。 主祀：玉皇上帝 配祀：天醫真人、天官大帝、三清道祖、 張天師、地官大帝、太白金星、司命灶君、普化天尊、九皇大帝、 水官大帝、太乙真人 藝品導覽：廟埕 石獅 簡賞重點：日本風的臺灣獅 狛犬是日本神社前的一對神獸，日本時代政府在臺灣各地興建神社，狛犬一起被引了進來，當時也有臺灣石雕匠師參與了狛犬的製作，熟悉牠的造型元素後，融合狛犬風格的臺灣獅就開始在廟前出現了！天壇廟埕前的這對獅子就屬於這個類型。 這對1980年代完工日本風的臺灣獅，兩邊是明顯的下垂耳（大部分的臺灣獅都是短短且上揚的），尾巴尖尖地往上翹，四肢有卷鬃裝飾，都是狛犬常見的特徵。匠師再巧妙地利用道具的安排（前腳踩繡球）以及動作（獅子兩兩對望），顯示獅子的臺灣性格。可以說是一隻貨真價實的混血獅呢。 圖說：明顯的下垂耳，有日本狛犬的元素 圖說：前腳踩繡球，動作與另一獅兩兩相望，有臺灣獅的風格 藝品導覽：廟門前 石獅 鑑賞重點：閩南獅的「基本款」 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅，隨著清朝、日治時期到近代，三百多年來演變出了不同的風格，但若要看石獅的「素顏」樣貌，找清代的獅子準沒錯。 天壇的這對清代石獅，造型古拙，身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開，表情溫和，這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官，若要分辨公母，可以注意獅子腳下是否跟著小獅！ 圖說：清代石獅造型古拙 圖說：石獅嘴巴微開，表情溫和 藝品導覽：三川殿 擂金畫 鑑賞重點：華麗的對比色 三川殿是進入廟宇的必經之處，也是一間廟的門面，因此每個被聘請來妝點門面的匠師們，無不大展身手，就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫（畫在樑柱上的彩繪）一共九幅，由畫師潘岳雄所繪，這九幅畫都是黑底金線，搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔，接著才在上面用墨筆彩繪，為了增加畫面的光影層次，再塗上一層透明漆、撒上金粉，有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙，或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來，一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。 圖說：擂金畫-蘆花河 圖說：擂金畫-洪錦大戰龍吉公主 圖說：擂金畫-鹿乳奉親 圖說：擂金畫-楊震却金 圖說：擂金畫-惠我無疆 圖說：擂金畫-懷橘遺親 圖說：擂金畫-為母埋兒 藝品導覽：拜殿 一字匾 鑑賞重點：最少筆畫的匾額 天壇是祭祀玉皇上帝的地方，神格最高，匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字，但書法筆畫蒼勁有力，彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢？有人說是「唯天唯大，一以貫之」，也有人說是「千算萬算不如老天一算」，也有一說包含道德經「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈⋯⋯」的含義。除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。至於其他三幅，請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動！ 圖說：一字匾 藝品導覽：後殿 石版畫作 鑑賞重點：石雕恆久遠，一幅永流傳 廟裡的彩繪作品，常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油，讓畫作灰頭土臉的總是不好看，因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式——由畫師提供實際尺寸的圖稿，石雕匠師刻於石板（1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」）上，如此一來畫作就能夠保存得更久，而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。 天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」，是由兩位薪傳獎藝師：畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕，集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」，人物皆栩栩如生，保留了原畫作的線條。 圖說：石版壁畫-風神 圖說：石版壁畫-雷神 圖說：石版壁畫-東華帝君 圖說：石版壁畫-瑤池金母 藝品導覽：三川殿屋頂 葉進祿剪黏 鑑賞重點：屋脊上的人物 在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 剪黏的身形比例，關係著人偶看起來是否真實、生動，是觀察的首要重點。仔細看，居中的天官一手撫鬚，身體微向一邊傾；兩側的童子膝蓋微彎，手捧托盤，而宮娥則兩手持扇，裙擺飄逸。除了重視生動性，匠師在三尊神明的服飾上，使用不同的配色，甚至在陶瓷片上畫上了紋路，細緻的程度令人驚嘆，不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。 圖說：葉進祿老師剪黏作品 |
| 開放時間: 週一~週日08:00∼21:00 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區忠義路二段84巷16號 |
| 電話: +886-6-2227983 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.99387 |
| 經度: 120.20396 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-06-06 23:11:13 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000554 |
| 名稱 | 善化慶安宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 掀開善化古老的一頁想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。主祀：天上聖母-媽祖配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺藝品導覽：螭虎窗櫺鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」藝品導覽：仙女木雕鑑賞重點：仙女排排迎接想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊藝品導覽：洋人木雕鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？圖說：騎獅「洋人木雕」圖說：騎象「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」藝品導覽：石獅鑑賞重點：笑臉迎人的獅子幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。圖說：笑臉迎人的獅子圖說：慶安宮「石獅」公獅圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 描述 | 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 電話 | 886-6-5817547 |
| 地址 | 臺南市741善化區中山路470號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 741 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 善化區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 週一~週日09:00~17:30 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.28989 |
| 緯度座標 | 23.13252 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1. 無停車場2. 香油錢請隨意 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:02:18+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000554 |
| 名稱: 善化慶安宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 掀開善化古老的一頁想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。主祀：天上聖母-媽祖配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺藝品導覽：螭虎窗櫺鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」藝品導覽：仙女木雕鑑賞重點：仙女排排迎接想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊藝品導覽：洋人木雕鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？圖說：騎獅「洋人木雕」圖說：騎象「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」圖說：騎虎「洋人木雕」藝品導覽：石獅鑑賞重點：笑臉迎人的獅子幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。圖說：笑臉迎人的獅子圖說：慶安宮「石獅」公獅圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 描述: 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 電話: 886-6-5817547 |
| 地址: 臺南市741善化區中山路470號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 741 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 善化區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 週一~週日09:00~17:30 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
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| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.28989 |
| 緯度座標: 23.13252 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
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| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:02:18+08:00 |
| 景點ID | 554 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 善化慶安宮 |
| 簡介 | 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 介紹 | 掀開善化古老的一頁 想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺 藝品導覽：螭虎窗櫺 鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍 傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。 圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍 藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕 鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄 慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」 藝品導覽：仙女木雕 鑑賞重點：仙女排排迎接 想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。 圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊 圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊 藝品導覽：洋人木雕 鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？ 在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？ 圖說：騎獅「洋人木雕」 圖說：騎象「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：笑臉迎人的獅子 幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。 圖說：笑臉迎人的獅子 圖說：慶安宮「石獅」公獅 圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 開放時間 | 週一~週日09:00~17:30 |
| 所在鄉鎮 | 善化區 |
| 地址 | 741 臺南市善化區中山路470號 |
| 電話 | +886-6-5817547 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.13252 |
| 經度 | 120.28989 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 554 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 善化慶安宮 |
| 簡介: 慶安宮建廟於西元1810年，為市定古蹟，前身為奉祀五文昌的文昌祠，但文昌祠在1862年嘉南大地震毀壞後重新擴大規模改建為媽祖廟 |
| 介紹: 掀開善化古老的一頁 想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺 藝品導覽：螭虎窗櫺 鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍 傳說中龍有九個兒子，其中一個兒子叫螭虎（又稱「夔龍」），是避邪的瑞獸。螭虎的台語發音近似「祈福」，當把螭虎與香爐（「爐」的台語諧音「祿」）結合，「螭虎爐」就成了「祈福祿」。傳統建築的匠師，將這樣的吉祥意涵轉化為木雕，讓螭虎、香爐成為雕刻圖案；而在窗框內的木雕透雕手法，也會為窗戶帶來通風的效果。 仔細觀察，慶安宮的窗櫺內，共有六隻螭虎團團圍繞著香爐，四周還加碼雕刻了蝙蝠，帶來福氣。 圖說：「螭虎窗櫺」找找躲在窗框裡的龍 藝品導覽：老鼠偷吃葡萄木雕 鑑賞重點：老鼠偷吃葡萄 慶安宮三川殿的木雕作品，除了有人物、神獸，其實還躲了老鼠。就在三川殿左右廊牆上的長方形木雕內，雕刻了十二串葡萄和六隻老鼠。為什麼要雕刻老鼠這個一般認為「人人喊打」的動物呢？有一個說法是：老鼠是最會生育的動物，而葡萄有著一大串果實，又有著藤蔓，因此象徵著「多子」和「延綿」。另一個說法是，老鼠為子神，為天干之首，屬陽性；葡萄因為多子，屬陰性，當老鼠吃葡萄，就暗喻著陰陽相交。 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」特寫 圖說：「老鼠偷吃葡萄木雕」 藝品導覽：仙女木雕 鑑賞重點：仙女排排迎接 想像在大門前，有一整排美麗的女子迎接你⋯⋯這個場景可能只有在廣告或著百貨公司的門前才能看到，但在慶安宮，抬頭觀察，其實有著一排「貨真價實」的仙女，每天在廟門前迎接來來往往的信眾。 仙女有兩種，一種是正面朝向前方、手捧香爐。在傳統建築的功能上，雕刻仙女，其實是為了遮掩榫接的接縫，在匠師的精雕細琢下，反而成了可以細細品味的雕刻作品。而另一種仙女，面朝向下，猶如起飛的姿勢，手捧著鮮花，每一尊都有穿著不同顏色的衣服，與大象交錯排列。 圖說：站立造型「仙女木雕」龍邊 圖說：站立造型「仙女木雕」虎邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」龍邊 圖說：飛天造型「仙女木雕」虎邊 藝品導覽：洋人木雕 鑑賞重點：洋人暗示了廟宇的身世？ 在三川殿的樑柱下方，有四座長相明顯為外國人的木雕人像，每個人像都是兩兩成對，有的金髮、有的留了八字鬍、有的帶著高帽、有的戴了耳環，分別騎著大象、獅子、老虎等瑞獸，而每一尊的動作，都是以頭頂著或以手扛著木頭的拱，又可稱作「憨番扛大杉」，功能類似常見的「憨番扛廟角」，只不過扛的是木頭。 至於為什麼要做西洋人造型呢？或許是匠師為了呼應慶安宮的廟址，在荷治時期曾作為「荷語教習所」（另一說為傳授荷語的天主教堂）的歷史，因此在荷蘭人撤退後，阿Q精神地請荷蘭人擔任「扛大杉」的工作吧？ 圖說：騎獅「洋人木雕」 圖說：騎象「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 圖說：騎虎「洋人木雕」 藝品導覽：石獅 鑑賞重點：笑臉迎人的獅子 幾乎每一座傳統廟宇都有石獅子的存在，在手工雕刻的時代，每一尊獅子的造型都是獨一無二的。而慶安宮前的這一對獅子，推測雕造於清同治年間，造型小巧（相較於近代的獅子越做越大），公獅獅口微張、母獅含蓄閉口公獅腳踏繡球，上面雕有古銅錢，象徵著「圓滿結綵」和帶來財富。兩隻獅子都向中間微傾，挺著上半身面向來者。本來獅子應是鎮守廟宇、有著威嚇作用，但從慶安宮討喜的獅子造型來看，更像是帶來吉祥意涵的聖獸。 圖說：笑臉迎人的獅子 圖說：慶安宮「石獅」公獅 圖說：慶安宮「石獅」母獅 |
| 開放時間: 週一~週日09:00~17:30 |
| 所在鄉鎮: 善化區 |
| 地址: 741 臺南市善化區中山路470號 |
| 電話: +886-6-5817547 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.13252 |
| 經度: 120.28989 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_001113 |
| 名稱 | 鹽水天主聖神堂 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鹽水除了蜂炮和燈節，還有一個隱藏版的景點，便是中西風格合併的「天主聖神堂」。 有著屋瓦、斜屋頂、紅色樑柱，濃濃的傳統廟宇建築風格，走進一看，內部的裝飾則會讓初次造訪者感到滿滿的衝擊。寬敞的空間、祭壇、兩旁的木頭長椅，和其他教堂無異，但一根根紅色的楹柱，以不同的字體寫著書法對聯，甚至連台灣廟宇常見的「白菜葉」柱頭、木雕雀替都一起出現。所見的壁面皆充滿了彩繪，仔細端詳內容，會發現就像是把聖經的故事用傳統廟宇彩繪的「語彙」重新呈現一番，包含了人物造型、食物、植物等，都像是台灣人所熟悉的廟宇壁畫。 如此文化融合的建築風格有其背景。1955年來自德國的首任神父胡國臨來到鹽水，開始福音的傳佈工作，為了融入這個「習慣講台語、到廟裡拜拜」的鹽水小鎮，神父也努力講台語，後有李少峰神父以在地化元素改建的教堂建築，目的是為了拉近跟民眾的距離。在天主教已經廣為台灣人認識的今天，這樣的建築具有珍貴的時代意義。※天主聖神堂非觀光景點，請民眾尊重規定，勿擅自闖入參觀。也可參加「台南散步導覽-鹽水月津港漫遊」透過深度導覽解說認識https://www.twtainan.net/zh-tw/statics/michelin-3-stars-travel主祀：天主（聖父、聖子、聖神三位一體）、聖母瑪利亞配祀：無藝品導覽：獅子鑑賞重點：獅子的西洋風傳統廟宇的三川殿都有石獅，保護著廟宇，融入在地的天主聖教堂，自然也少不了牠們的存在。站崗在天主堂的牌樓下，兩隻獅子遵循著傳統，公獅腳踏彩球，母獅有小獅相伴，小獅甚至是仰著被母獅踩在腳下，更顯得親暱。但和其他廟宇石獅不同的地方在於細節裝飾，像是身上帶的鈴鐺，是由西洋樣貌的獅子所啣著；而石獅腳下的基座，不是傳統的神獸或寶物，而是西洋歷史建築上常見到的植物、紋飾，甚至還有翅膀。圖說：公獅子圖說：母獅子圖說：母獅腳下小獅子圖說：獅子胸前鈴鐺藝品導覽：「最後的晚餐」壁畫鑑賞重點：在地化的晚餐位在祭壇後方的壁畫，是經典名場面「最後的晚餐」，畫的是耶穌受難前與十二位門徒共享晚餐，用餐之際，耶穌在餐桌上預言將有一位門徒出賣祂，這幅彩繪的畫面便停留在這個時刻。 我們可以看到黑髮、長鬍鬚、身著紅色長袍的耶穌坐在桌子的正中央，其他門徒也是中式彩繪的人物作法。但注意餐桌上的食物，西方聖餐禮中的麵包被包子取代，而酒杯由「爵」（中國傳統盛酒的容器，也是朝官門神手上常持之物）替代，甚至耶穌手上就拿了一顆白胖胖的包子。而出賣耶穌的「猶達斯」（又稱「猶大」）又是哪一位呢？畫師留下了伏筆，畫面中有一人頭上無光罩，手上拿了一個黃袋子，暗示他即將為了錢而出賣耶穌。圖說：「最後的晚餐」壁畫圖說：「最後的晚餐」壁畫，前有包子與酒杯藝品導覽：「上帝創造天地」壁畫鑑賞重點：創世紀的故事教堂的後方壁畫，畫師畫了《聖經》第一卷〈創世紀〉中，天主創造天地的過程。在正中央穿黃袍，腦門碩大的即是天主，形象類似傳統廟宇中常見的「壽星」（南極仙翁），上帝雙手一張，創造天地，底下的六個圈圈內的畫面，則代表了每一日不同的造物：第一日創造光，將日和夜分開；第二日創造空間，將空氣和水分開；第三日創造植物和地；第四日創造太陽、月亮和星星；第五日創造飛鳥和魚；第六日創造了人。仔細看，其中一個圈圈內，還有小恐龍藏在其中。圖說：「上帝創造天地」壁畫藝品導覽：聖母子雕像鑑賞重點：穿著中式衣服的聖母與聖子教堂旁涼亭造型的建築內，敬禮的是聖母與聖子的木雕神像，等身大小，聖母的造型據說是依照1936年上海全國天主教大會中的聖母造形，以及參酌媽祖神像而雕成，眼睛望向下方，凝視著芸芸眾生。特別的是聖母與聖子身上的衣服，都是中式的服裝，上頭雕刻了紋飾和花朵，聖子的衣服甚至刻上「救世主」的字樣。由於神像長年接受蠟燭的煙燻，加深了木頭的顏色，也讓聖母有了「黑聖母」的稱號。圖說：聖母子雕像 |
| 描述 | 擁有近三十年歷史的鹽水天主堂，是台灣最具特色的教堂之一。中國宮殿外觀讓人側目，聖經故事採用傳統中國繪畫來表現，「最後晚餐」的詮釋也全都換上中國風，餐桌上擺著中國古餐具，真讓人眼界一開呢！ |
| 電話 | 886-6-6521174 |
| 地址 | 臺南市737鹽水區西門路19號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 737 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 鹽水區 |
| 旅遊資訊 | 從鹽水火車站步行至鹽水天主神聖堂約10分鐘路程 |
| 開放時間 | 疫情期間不開放參觀團體若需參觀，請事先電話預約建議撥打電話時間如下周四：10:00-15:00周六：18:00-20:00周日：9:30-11:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.26611 |
| 緯度座標 | 23.31893 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 15人以上可預約導覽，預約導覽請於每周四、五、日上午，撥打教會電話進行預約 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-02-07T13:48:58+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_001113 |
| 名稱: 鹽水天主聖神堂 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鹽水除了蜂炮和燈節，還有一個隱藏版的景點，便是中西風格合併的「天主聖神堂」。 有著屋瓦、斜屋頂、紅色樑柱，濃濃的傳統廟宇建築風格，走進一看，內部的裝飾則會讓初次造訪者感到滿滿的衝擊。寬敞的空間、祭壇、兩旁的木頭長椅，和其他教堂無異，但一根根紅色的楹柱，以不同的字體寫著書法對聯，甚至連台灣廟宇常見的「白菜葉」柱頭、木雕雀替都一起出現。所見的壁面皆充滿了彩繪，仔細端詳內容，會發現就像是把聖經的故事用傳統廟宇彩繪的「語彙」重新呈現一番，包含了人物造型、食物、植物等，都像是台灣人所熟悉的廟宇壁畫。 如此文化融合的建築風格有其背景。1955年來自德國的首任神父胡國臨來到鹽水，開始福音的傳佈工作，為了融入這個「習慣講台語、到廟裡拜拜」的鹽水小鎮，神父也努力講台語，後有李少峰神父以在地化元素改建的教堂建築，目的是為了拉近跟民眾的距離。在天主教已經廣為台灣人認識的今天，這樣的建築具有珍貴的時代意義。※天主聖神堂非觀光景點，請民眾尊重規定，勿擅自闖入參觀。也可參加「台南散步導覽-鹽水月津港漫遊」透過深度導覽解說認識https://www.twtainan.net/zh-tw/statics/michelin-3-stars-travel主祀：天主（聖父、聖子、聖神三位一體）、聖母瑪利亞配祀：無藝品導覽：獅子鑑賞重點：獅子的西洋風傳統廟宇的三川殿都有石獅，保護著廟宇，融入在地的天主聖教堂，自然也少不了牠們的存在。站崗在天主堂的牌樓下，兩隻獅子遵循著傳統，公獅腳踏彩球，母獅有小獅相伴，小獅甚至是仰著被母獅踩在腳下，更顯得親暱。但和其他廟宇石獅不同的地方在於細節裝飾，像是身上帶的鈴鐺，是由西洋樣貌的獅子所啣著；而石獅腳下的基座，不是傳統的神獸或寶物，而是西洋歷史建築上常見到的植物、紋飾，甚至還有翅膀。圖說：公獅子圖說：母獅子圖說：母獅腳下小獅子圖說：獅子胸前鈴鐺藝品導覽：「最後的晚餐」壁畫鑑賞重點：在地化的晚餐位在祭壇後方的壁畫，是經典名場面「最後的晚餐」，畫的是耶穌受難前與十二位門徒共享晚餐，用餐之際，耶穌在餐桌上預言將有一位門徒出賣祂，這幅彩繪的畫面便停留在這個時刻。 我們可以看到黑髮、長鬍鬚、身著紅色長袍的耶穌坐在桌子的正中央，其他門徒也是中式彩繪的人物作法。但注意餐桌上的食物，西方聖餐禮中的麵包被包子取代，而酒杯由「爵」（中國傳統盛酒的容器，也是朝官門神手上常持之物）替代，甚至耶穌手上就拿了一顆白胖胖的包子。而出賣耶穌的「猶達斯」（又稱「猶大」）又是哪一位呢？畫師留下了伏筆，畫面中有一人頭上無光罩，手上拿了一個黃袋子，暗示他即將為了錢而出賣耶穌。圖說：「最後的晚餐」壁畫圖說：「最後的晚餐」壁畫，前有包子與酒杯藝品導覽：「上帝創造天地」壁畫鑑賞重點：創世紀的故事教堂的後方壁畫，畫師畫了《聖經》第一卷〈創世紀〉中，天主創造天地的過程。在正中央穿黃袍，腦門碩大的即是天主，形象類似傳統廟宇中常見的「壽星」（南極仙翁），上帝雙手一張，創造天地，底下的六個圈圈內的畫面，則代表了每一日不同的造物：第一日創造光，將日和夜分開；第二日創造空間，將空氣和水分開；第三日創造植物和地；第四日創造太陽、月亮和星星；第五日創造飛鳥和魚；第六日創造了人。仔細看，其中一個圈圈內，還有小恐龍藏在其中。圖說：「上帝創造天地」壁畫藝品導覽：聖母子雕像鑑賞重點：穿著中式衣服的聖母與聖子教堂旁涼亭造型的建築內，敬禮的是聖母與聖子的木雕神像，等身大小，聖母的造型據說是依照1936年上海全國天主教大會中的聖母造形，以及參酌媽祖神像而雕成，眼睛望向下方，凝視著芸芸眾生。特別的是聖母與聖子身上的衣服，都是中式的服裝，上頭雕刻了紋飾和花朵，聖子的衣服甚至刻上「救世主」的字樣。由於神像長年接受蠟燭的煙燻，加深了木頭的顏色，也讓聖母有了「黑聖母」的稱號。圖說：聖母子雕像 |
| 描述: 擁有近三十年歷史的鹽水天主堂，是台灣最具特色的教堂之一。中國宮殿外觀讓人側目，聖經故事採用傳統中國繪畫來表現，「最後晚餐」的詮釋也全都換上中國風，餐桌上擺著中國古餐具，真讓人眼界一開呢！ |
| 電話: 886-6-6521174 |
| 地址: 臺南市737鹽水區西門路19號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 737 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 鹽水區 |
| 旅遊資訊: 從鹽水火車站步行至鹽水天主神聖堂約10分鐘路程 |
| 開放時間: 疫情期間不開放參觀團體若需參觀，請事先電話預約建議撥打電話時間如下周四：10:00-15:00周六：18:00-20:00周日：9:30-11:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
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| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.26611 |
| 緯度座標: 23.31893 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 01 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 15人以上可預約導覽，預約導覽請於每周四、五、日上午，撥打教會電話進行預約 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-02-07T13:48:58+08:00 |
03011900 | 中文貨名: 其他觀賞用魚 | 英文貨名: Other ornamental fish | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03011900103 | 中文貨名: 保育類熱帶魚類 | 英文貨名: Conservation tropical fishe | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03011900906 | 中文貨名: 其他觀賞用魚 | 英文貨名: Other ornamental fishe | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019 | 中文貨名: －其他活魚︰ | 英文貨名: -Other live fish: | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
030191 | 中文貨名: 鱒（褐鱒、麥克鈎吻鱒、克氏鈎吻鱒、黃鈎吻鱒、吉利鈎吻鱒、阿帕契鈎吻鱒及金腹鈎吻鱒） | 英文貨名: Trout (Salmo trutta, Oncorhynchus mykiss, Oncorhynchus clarki, Oncorhynchus aguabonita, Oncorhynchus... | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019100 | 中文貨名: 活鱒 | 英文貨名: Trout, live | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019100006 | 中文貨名: 活鱒 | 英文貨名: Trout, live | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
030192 | 中文貨名: 鰻魚（鰻鱺屬） | 英文貨名: Eels (Anguilla spp.) | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019210 | 中文貨名: 活鰻（鰻鱺屬） | 英文貨名: Eels (Anguilla spp.), live | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019210101 | 中文貨名: 活鰻（白鰻） | 英文貨名: Eels, Anguilla japonica, live | 實施日期: 0950623 | 截止日期: |
03019210209 | 中文貨名: 活鰻（鱸鰻） | 英文貨名: Eels, Anguilla marmorata, live | 實施日期: 0950623 | 截止日期: |
03019210307 | 中文貨名: 澳洲活鰻 | 英文貨名: Live Australian eels (Anguilla australis) | 實施日期: 1070625 | 截止日期: |
03019210904 | 中文貨名: 其他活鰻（鰻鱺屬） | 英文貨名: Other eels (Anguilla spp.), live | 實施日期: 0950623 | 截止日期: |
03019220 | 中文貨名: 鰻線、鰻苗、幼鰻 | 英文貨名: Glass eel, eel fry, young eel | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019220109 | 中文貨名: 鰻線（白鰻線）（每公斤５０００尾以上） | 英文貨名: Glass eel (elver) (over 5000 pcs per kg) | 實施日期: 0780101 | 截止日期: |
03011900中文貨名: 其他觀賞用魚 | 英文貨名: Other ornamental fish | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03011900103中文貨名: 保育類熱帶魚類 | 英文貨名: Conservation tropical fishe | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
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03019中文貨名: －其他活魚︰ | 英文貨名: -Other live fish: | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
030191中文貨名: 鱒（褐鱒、麥克鈎吻鱒、克氏鈎吻鱒、黃鈎吻鱒、吉利鈎吻鱒、阿帕契鈎吻鱒及金腹鈎吻鱒） | 英文貨名: Trout (Salmo trutta, Oncorhynchus mykiss, Oncorhynchus clarki, Oncorhynchus aguabonita, Oncorhynchus... | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019100中文貨名: 活鱒 | 英文貨名: Trout, live | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
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030192中文貨名: 鰻魚（鰻鱺屬） | 英文貨名: Eels (Anguilla spp.) | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
03019210中文貨名: 活鰻（鰻鱺屬） | 英文貨名: Eels (Anguilla spp.), live | 實施日期: 1021129 | 截止日期: |
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03019210307中文貨名: 澳洲活鰻 | 英文貨名: Live Australian eels (Anguilla australis) | 實施日期: 1070625 | 截止日期: |
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