新營真武殿
- 臺南景點 @ 臺南市政府觀光旅遊局
名稱新營真武殿的電話是+886-6-6326397, 開放時間是06:00~22:00(全年無休), 分類是宗教廟宇, 地址是730 臺南市新營區南興里延平路112號.
#新營真武殿的地圖
| 景點ID | 4304 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 簡介 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹 | 捏偶成神的建廟傳說
傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。
大師群聚的裝飾藝術
從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
主祀：玄天上帝
配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君
藝品導覽：財子壽剪黏
鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏
「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。
圖說：「財子壽」剪黏
圖說：「財子壽」剪黏特寫
藝品導覽：香爐
鑑賞重點：香爐上的外國人
「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。
圖說：拜亭香爐
圖說：拜亭香爐，人物特寫
藝品導覽：泥塑憨番
鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人
位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。
圖說：泥塑「憨番」龍邊
圖說：泥塑「憨番」虎邊
藝品導覽：石鼓
鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件
立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。
圖說：「石鼓」
圖說：「石鼓」龍邊
圖說：「石鼓」虎邊
藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來
談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精
藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝收部將
與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫
藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏
鑑賞重點：排頭上的劇場
和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。
鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL
兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。
圖說：「金雞嶺」剪黏
「寒江關」剪黏 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 新營區 |
| 地址 | 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話 | +886-6-6326397 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.29977 |
| 經度 | 120.31311 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID4304 |
語系zh-tw |
名稱新營真武殿 |
簡介百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
介紹捏偶成神的建廟傳說
傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。
大師群聚的裝飾藝術
從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
主祀：玄天上帝
配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君
藝品導覽：財子壽剪黏
鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏
「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。
圖說：「財子壽」剪黏
圖說：「財子壽」剪黏特寫
藝品導覽：香爐
鑑賞重點：香爐上的外國人
「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。
圖說：拜亭香爐
圖說：拜亭香爐，人物特寫
藝品導覽：泥塑憨番
鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人
位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。
圖說：泥塑「憨番」龍邊
圖說：泥塑「憨番」虎邊
藝品導覽：石鼓
鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件
立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。
圖說：「石鼓」
圖說：「石鼓」龍邊
圖說：「石鼓」虎邊
藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來
談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精
藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝收部將
與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫
藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏
鑑賞重點：排頭上的劇場
和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。
鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL
兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。
圖說：「金雞嶺」剪黏
「寒江關」剪黏 |
開放時間06:00~22:00(全年無休) |
所在鄉鎮新營區 |
地址730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
電話+886-6-6326397 |
傳真(空) |
緯度23.29977 |
經度120.31311 |
服務(空) |
分類宗教廟宇 |
更新時間2024-01-09 16:06:59 |
新營真武殿地圖 [ 導航 ]
| 識別碼 | C1_395000000A_004304 |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話 | 886-6-6326397 |
| 地址 | 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 730 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 新營區 |
| 旅遊資訊 | 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.31311 |
| 緯度座標 | 23.29977 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004304 |
| 名稱: 新營真武殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話: 886-6-6326397 |
| 地址: 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 730 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 新營區 |
| 旅遊資訊: 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.31311 |
| 緯度座標: 23.29977 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
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新營真武殿 ... ]
根據電話 886-6-6326397 找到的相關資料
| 景點ID | 4304 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 真武殿 |
| 簡介 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民國22年，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國57年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。
本殿占地五百坪，建築採華南型式，正殿主祀玄天上帝，陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥，殿內高掛「天柱飛刀」橫匾一方，為前清留閩千總李誌鏞所書贈，珍貴非常。多年前，南部水患，洪波四處泛濫 ，廟址遭水淹二公尺餘，因鎮殿金身高七尺，重逾百斤，神像遭水浸十二小時 之久，次日洪水稍退，主委劉川上先生趕往探視，目睹神像竟自動移避另一拜案，相距二尺有餘，帽冠神袍均未潮溼污損，其神蹟之奧妙，眾所讚奇，善信至今傳頌不已。本殿數十年來，仰體神恩，濟世渡眾，各執事均秉持奉獻精神工作，經常舉辦貧苦急難救助，受惠萬千，可告慰於鄉里。 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 新營區 |
| 地址 | 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話 | +886-6-6326397 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.29977 |
| 經度 | 120.31311 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2021-03-04 12:03:15 |
| 景點ID: 4304 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 真武殿 |
| 簡介: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民國22年，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國57年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。
本殿占地五百坪，建築採華南型式，正殿主祀玄天上帝，陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥，殿內高掛「天柱飛刀」橫匾一方，為前清留閩千總李誌鏞所書贈，珍貴非常。多年前，南部水患，洪波四處泛濫 ，廟址遭水淹二公尺餘，因鎮殿金身高七尺，重逾百斤，神像遭水浸十二小時 之久，次日洪水稍退，主委劉川上先生趕往探視，目睹神像竟自動移避另一拜案，相距二尺有餘，帽冠神袍均未潮溼污損，其神蹟之奧妙，眾所讚奇，善信至今傳頌不已。本殿數十年來，仰體神恩，濟世渡眾，各執事均秉持奉獻精神工作，經常舉辦貧苦急難救助，受惠萬千，可告慰於鄉里。 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 新營區 |
| 地址: 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話: +886-6-6326397 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.29977 |
| 經度: 120.31311 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2021-03-04 12:03:15 |
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| 電話: +886-6-6521038 | 開放時間: 全日開放 | 分類: 公園綠地 | 737 臺南市鹽水區橋南街4號 |
| 電話: +886-6-6982820 | 開放時間: 週一~週日07:00~18:00 | 分類: 休閒農漁 | 734 臺南市六甲區中社里林鳳營109號 |
| 電話: | 開放時間: | 分類: 宗教廟宇 | 716 臺南市南化區北平里北平9-5號 |
| 電話: +886-6-2757575#50091 | 開放時間: 10:00~17:00( 週一休館) | 分類: 在地藝文 | 704 臺南市北區小東路25號 (力行校區) |
| 電話: +886-6-7952034 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 宗教廟宇 | 723 臺南市西港區慶安路32號 |
| 電話: +886-6-5922335 | 開放時間: 全年無休 | 分類: 宗教廟宇 | 745 臺南市安定區蘇厝里293-2號 |
| 電話: +886-6-6581088 | 開放時間: | 分類: 宗教廟宇 | 730 臺南市新營區鐵線里鐵線橋107-1號 |
| 電話: | 開放時間: | 分類: 歷史古蹟 | 712 臺南市新化區中正路341巷31號 |
| 電話: +886-6-5731333 | 開放時間: 全年無休 | 分類: 宗教廟宇 | 713 臺南市左鎮區中正里171-3號 |
| 電話: +886-6-2660808 | 開放時間: ▴周三休館
▴戶外園區 9:00－18:30（免費自由參觀）
▴奇美博物館 9:30－17:30（售票截止 16:30 / 最後入場 17:00） | 分類: 地方展館、在地藝文、無障礙設施 | 717 臺南市仁德區文華路二段66號 |
| 電話: +886-6-5746989 | 開放時間: | 分類: 溫泉度假 | 715 臺南市楠西區龜丹里南186線2.8k支路內之龜丹溪畔 |
| 電話: | 開放時間: | 分類: 自然景觀 | 716 臺南市南化區田洋農路 |
| 電話: +886-6-2841610 | 開放時間: ▴夏令時段（清明假期後至白露）：早上8：30至下午5：00
▴冬令時段（白露後至清明假期）：早上8：00至下午4：30 | 分類: 自然景觀 | 709 臺南市安南區大眾路(四草大眾廟旁) |
| 電話: +886-6-6985800 | 開放時間: ▴週一至週三：8:00~17:00
▴週五至週日：8:00~17:00
▴週四休館，遇國定假日正常開放 | 分類: 觀光工廠、主題園區、無障礙設施 | 720 臺南市官田區工業路31號(官田工業區) |
| 電話: +886-6-2202322 | 開放時間: 07:00~21:00，全年開放 | 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 | 700 臺南市中西區民權路一段110號 |
電話: +886-6-6521038 | 開放時間: 全日開放 | 分類: 公園綠地 | 737 臺南市鹽水區橋南街4號 |
電話: +886-6-6982820 | 開放時間: 週一~週日07:00~18:00 | 分類: 休閒農漁 | 734 臺南市六甲區中社里林鳳營109號 |
電話: | 開放時間: | 分類: 宗教廟宇 | 716 臺南市南化區北平里北平9-5號 |
電話: +886-6-2757575#50091 | 開放時間: 10:00~17:00( 週一休館) | 分類: 在地藝文 | 704 臺南市北區小東路25號 (力行校區) |
電話: +886-6-7952034 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 宗教廟宇 | 723 臺南市西港區慶安路32號 |
電話: +886-6-5922335 | 開放時間: 全年無休 | 分類: 宗教廟宇 | 745 臺南市安定區蘇厝里293-2號 |
電話: +886-6-6581088 | 開放時間: | 分類: 宗教廟宇 | 730 臺南市新營區鐵線里鐵線橋107-1號 |
電話: | 開放時間: | 分類: 歷史古蹟 | 712 臺南市新化區中正路341巷31號 |
電話: +886-6-5731333 | 開放時間: 全年無休 | 分類: 宗教廟宇 | 713 臺南市左鎮區中正里171-3號 |
電話: +886-6-2660808 | 開放時間: ▴周三休館
▴戶外園區 9:00－18:30（免費自由參觀）
▴奇美博物館 9:30－17:30（售票截止 16:30 / 最後入場 17:00） | 分類: 地方展館、在地藝文、無障礙設施 | 717 臺南市仁德區文華路二段66號 |
電話: +886-6-5746989 | 開放時間: | 分類: 溫泉度假 | 715 臺南市楠西區龜丹里南186線2.8k支路內之龜丹溪畔 |
電話: | 開放時間: | 分類: 自然景觀 | 716 臺南市南化區田洋農路 |
電話: +886-6-2841610 | 開放時間: ▴夏令時段（清明假期後至白露）：早上8：30至下午5：00
▴冬令時段（白露後至清明假期）：早上8：00至下午4：30 | 分類: 自然景觀 | 709 臺南市安南區大眾路(四草大眾廟旁) |
電話: +886-6-6985800 | 開放時間: ▴週一至週三：8:00~17:00
▴週五至週日：8:00~17:00
▴週四休館，遇國定假日正常開放 | 分類: 觀光工廠、主題園區、無障礙設施 | 720 臺南市官田區工業路31號(官田工業區) |
電話: +886-6-2202322 | 開放時間: 07:00~21:00，全年開放 | 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 | 700 臺南市中西區民權路一段110號 |
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