展至股份有限公司
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廠商中文名稱展至股份有限公司的統一編號是85129962, 電話號碼是0916853048, 中文營業地址是新北市新店區安一路2段300號之1.
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| 景點名稱 | 虎尾糖業文物館 |
| 主題 | 2 |
| 區域 | 雲嘉南 |
| 飯店介紹 | (空) |
| 景點介紹 | 台灣糖業公司雲嘉區處虎尾糖業文物館，成立於2006年，展示項目有視聽播放與文物展場導覽解說兩部分，藉由糖業文化的展現，讓外界瞭解臺灣糖業對國家經濟貢獻的事跡。
虎尾糖廠於西元1906年12月28日台灣總督府許可由大日本製糖株式會社設立，依據史料虎尾糖廠建廠前，虎尾地區尚無市街純粹為農村景觀，自從糖廠大型新式製糖機具設立，糖業五分鐵路星羅棋布深入各鄉間農村，建立早年交通脈絡，才以自成的工業聚落拉近與各鄉村間之互動，匯集許多雲林地區民眾至虎尾就業生活，逐漸的發展成一虎尾市街，可以說虎尾糖廠造就了虎尾鎮的開始與發展，至今虎尾糖廠已歷經101年，自然虎尾鎮也走過百年造鎮的歲月，在這裡有許多人喜愛虎尾糖廠的環境，不斷述說糖廠排放的水是甜的、糖廠大支煙囪在燻就是廍動，煙囪沒燻就是廍煞及如何追逐五分火車上的甘蔗等種種趣事，顯現虎尾糖廠長期與當地居民和平共存。
但受大環境影響，公司糖業政策逐年縮減，這些美好記憶將隨時間漸漸消失，為保留虎尾糖廠過往事跡，與地方建立良好互動，即於民國86年配合雲林縣辦理全國文藝季活動成立「虎尾總廠糖業文物館」，初期由有興趣的同仁收集文物展示，即已深獲學術機構與社區等單位的肯定，本區處見於糖業文物館的展示，有建立與地方良好互動之功能，繼於民國95年更擴大規劃製糖參訪動線，將糖業文物館遷移至製糖工場建教生宿舍，重新裝潢整修各項展場，現以「台糖公司雲林區處糖業文物館」全新風貌展示各項文物，期許藉由糖業文化的展現，拉近與民眾間之距離，讓外界瞭解台灣糖業對國家貢獻的事跡，弭平誤解互敬互存，以創造公司良好發展契機。 本文物館展示項目有視聽播放與展場導覽解說兩部分，就各項展示內容說明如下：
一、視聽播放：本館設有視聽播放室，播放影片介紹虎尾糖廠製糖過程、310甘蔗育種成功對台灣糖業重大影響等，讓參訪者對台灣糖業有初步認識。二、展場導覽解說：本館第二部分展場導覽，以年譜文字敘述糖業事跡、舊相片呈現台灣糖業影像及糖業文物展示等3項目，由專責人員為訪客一一導覽解說：（一）年譜文字敘述糖業事跡本項目以年譜紀錄台灣糖業起緣與發展過程，文字敘述台灣糖業發展歷史，由專人為訪客重點解說糖業發展事跡。（二）舊相片呈現台灣糖業影像舊相片展示有專人介紹台灣清代時期糖廍製糖、牛車拖運甘蔗及虎尾糖廠建廠時影像等等，讓訪客了解台灣糖業對地方發展影響有深刻印象。（三）糖業文物展示本項糖業文物，以虎尾糖廠日據時期至近期所保存之文物展示，由專人一一導覽解說電話交換機、農器具、公學校桌椅、五分輕便車、西螺大橋告示牌、防空警報器、分糖棧單及手搖計算機等歷史使用背景，讓訪客能更加回顧過往的點點滴滴。 |
| 促銷好康 | (空) |
| 細詳資料 | 營業時間：非假日週一至週五08:00-16:00（請於一週前預約申請，限團體10人以上）聯絡電話：05-632-1540#353地址：雲林縣虎尾鎮中山路2號
|
| 交通指引 | 1、開車（1）國道1號高速公路南下：斗南虎尾交流道出口往西走158縣道，過平和橋左轉雲73-1防汛道路至虎尾鐵橋右轉中山路到虎尾糖業文物館。北上：同上或國道1號高速公路轉臺78線東西快速道路向西至虎尾土庫交流道出口，往東接145縣道（林森路）至中山路右轉到虎尾糖業文物館。（2）國道3號高速公路：古坑系統交流道轉臺78線東西快速道路向西至虎尾土庫交流道出口，往東接145縣道（林森路）至中山路右轉到虎尾糖業文物館，或臺78線東西快速道路至雲林系統交流道轉國道1號高速公路北上下斗南虎尾交流道出口往西走158縣道，過平和橋左轉雲73-1防汛道路至虎尾鐵橋右轉中山路到虎尾糖業文物館。2、搭臺灣高鐵：到高鐵雲林站轉乘快捷公車至臺西客運虎尾站下車，步行中山路至虎尾糖業文物館。 |
| 地址 | 632台灣雲林縣虎尾鎮中山路2號 |
| 經度座標 | 120.43715536594 |
| 緯度座標 | 23.702748022517 |
| sn: 75 |
| 景點名稱: 虎尾糖業文物館 |
| 主題: 2 |
| 區域: 雲嘉南 |
| 飯店介紹: (空) |
| 景點介紹: 台灣糖業公司雲嘉區處虎尾糖業文物館，成立於2006年，展示項目有視聽播放與文物展場導覽解說兩部分，藉由糖業文化的展現，讓外界瞭解臺灣糖業對國家經濟貢獻的事跡。
虎尾糖廠於西元1906年12月28日台灣總督府許可由大日本製糖株式會社設立，依據史料虎尾糖廠建廠前，虎尾地區尚無市街純粹為農村景觀，自從糖廠大型新式製糖機具設立，糖業五分鐵路星羅棋布深入各鄉間農村，建立早年交通脈絡，才以自成的工業聚落拉近與各鄉村間之互動，匯集許多雲林地區民眾至虎尾就業生活，逐漸的發展成一虎尾市街，可以說虎尾糖廠造就了虎尾鎮的開始與發展，至今虎尾糖廠已歷經101年，自然虎尾鎮也走過百年造鎮的歲月，在這裡有許多人喜愛虎尾糖廠的環境，不斷述說糖廠排放的水是甜的、糖廠大支煙囪在燻就是廍動，煙囪沒燻就是廍煞及如何追逐五分火車上的甘蔗等種種趣事，顯現虎尾糖廠長期與當地居民和平共存。
但受大環境影響，公司糖業政策逐年縮減，這些美好記憶將隨時間漸漸消失，為保留虎尾糖廠過往事跡，與地方建立良好互動，即於民國86年配合雲林縣辦理全國文藝季活動成立「虎尾總廠糖業文物館」，初期由有興趣的同仁收集文物展示，即已深獲學術機構與社區等單位的肯定，本區處見於糖業文物館的展示，有建立與地方良好互動之功能，繼於民國95年更擴大規劃製糖參訪動線，將糖業文物館遷移至製糖工場建教生宿舍，重新裝潢整修各項展場，現以「台糖公司雲林區處糖業文物館」全新風貌展示各項文物，期許藉由糖業文化的展現，拉近與民眾間之距離，讓外界瞭解台灣糖業對國家貢獻的事跡，弭平誤解互敬互存，以創造公司良好發展契機。 本文物館展示項目有視聽播放與展場導覽解說兩部分，就各項展示內容說明如下：
一、視聽播放：本館設有視聽播放室，播放影片介紹虎尾糖廠製糖過程、310甘蔗育種成功對台灣糖業重大影響等，讓參訪者對台灣糖業有初步認識。二、展場導覽解說：本館第二部分展場導覽，以年譜文字敘述糖業事跡、舊相片呈現台灣糖業影像及糖業文物展示等3項目，由專責人員為訪客一一導覽解說：（一）年譜文字敘述糖業事跡本項目以年譜紀錄台灣糖業起緣與發展過程，文字敘述台灣糖業發展歷史，由專人為訪客重點解說糖業發展事跡。（二）舊相片呈現台灣糖業影像舊相片展示有專人介紹台灣清代時期糖廍製糖、牛車拖運甘蔗及虎尾糖廠建廠時影像等等，讓訪客了解台灣糖業對地方發展影響有深刻印象。（三）糖業文物展示本項糖業文物，以虎尾糖廠日據時期至近期所保存之文物展示，由專人一一導覽解說電話交換機、農器具、公學校桌椅、五分輕便車、西螺大橋告示牌、防空警報器、分糖棧單及手搖計算機等歷史使用背景，讓訪客能更加回顧過往的點點滴滴。 |
| 促銷好康: (空) |
| 細詳資料: 營業時間：非假日週一至週五08:00-16:00（請於一週前預約申請，限團體10人以上）聯絡電話：05-632-1540#353地址：雲林縣虎尾鎮中山路2號
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| 交通指引: 1、開車（1）國道1號高速公路南下：斗南虎尾交流道出口往西走158縣道，過平和橋左轉雲73-1防汛道路至虎尾鐵橋右轉中山路到虎尾糖業文物館。北上：同上或國道1號高速公路轉臺78線東西快速道路向西至虎尾土庫交流道出口，往東接145縣道（林森路）至中山路右轉到虎尾糖業文物館。（2）國道3號高速公路：古坑系統交流道轉臺78線東西快速道路向西至虎尾土庫交流道出口，往東接145縣道（林森路）至中山路右轉到虎尾糖業文物館，或臺78線東西快速道路至雲林系統交流道轉國道1號高速公路北上下斗南虎尾交流道出口往西走158縣道，過平和橋左轉雲73-1防汛道路至虎尾鐵橋右轉中山路到虎尾糖業文物館。2、搭臺灣高鐵：到高鐵雲林站轉乘快捷公車至臺西客運虎尾站下車，步行中山路至虎尾糖業文物館。 |
| 地址: 632台灣雲林縣虎尾鎮中山路2號 |
| 經度座標: 120.43715536594 |
| 緯度座標: 23.702748022517 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 658270eac2e1d7498f7b3365 |
| 活動名稱 | 【遷徙】 涅普頓畫廊×至峰堂畫廊聯展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/31 10:18:00
地址: : 臺北市中山區堤頂大道二段340號
場地名稱: : 涅普頓畫廊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/02/18 18:00:00
|
| 演出單位 | 涅普頓藝術有限公司 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 涅普頓畫廊很榮幸將於2023年歲末，與日本至峰堂畫廊（Shihodo Gallery）合作，在涅普頓畫廊1F＆2F舉辦《遷徙》台日藝術家聯展。至峰堂畫廊精選六名代理藝術家，從日本畫、油彩、陶瓷、複合媒材到當代圖像，個執不同的屬性也跨越迥異的理念，共譜出獨特的風格。呼應至峰堂藝術家的特色，涅普頓則精選了七名分別以油彩、複合媒材、日本畫和木雕為媒介的藝術家，旨在激盪出雙方不同的刺激與碰撞。以視覺作為交流對話的開端，展覽成為了形塑後的三維成品，聯展計畫為深入研究的視野與觀點，邀請獨立策展人方彥翔擔當學術研究及論述，並將於2024年1月6日下午三點舉辦開幕暨座談主持，且至峰堂畫廊社長鈴木庸平與涅普頓畫廊創辦人胡閔堯，將連袂出席，共同討論在此次合作中，期盼建構出臺日當代藝術家的展望藍圖。展覽日期為2023年12月30日至2024年 2月18日，我們誠摯邀請您的蒞臨。
此次聯展的命題發想自台灣與日本藝術交錯且密不可分的緣分。從歷史背景回顧，台灣在日治時期所深受的學養建立，從藝術教育體制的深耕，乃至現當代的文化輸入，舉凡建築、文學、繪畫、音樂、舞蹈、設計、流行文化等，與日本的緊密程度早已超越國與國之間的藩籬。因此，以『遷徙』為題，呼應和至峰堂畫廊的合作，如同物種遷徙般在生存之道中構築穩定的循環通道，不僅立基於至峰堂深厚的畫廊文化與收藏，為涅普頓畫廊建立長遠企業文化的學習楷模，更期待在展覽交流的過程中，涅普頓的年輕當代藝術家具備滿盛能量，和至峰堂的參展藝術家砥礪共舞，讓交流的循環永續而長久。
關於生物本能的遷徙，牽動的不只是生態軌跡，也挾帶著歷史與文化的移轉與融合。本次展覽命名「遷徙」，揭示了台灣與日本間千絲萬縷的關係，兩地域在文化、歷史、政治、經濟、藝術等面向堆疊出深厚的連結。透過此次聯展，梳理藝術脈絡，探索未來更多的可能性。 |
| 圖片連結 | https://cloud.culture.tw/e_new_upload/cms/image/A0/B0/C0/D20/E124/F598/276ea01a-b6d9-4f1a-be6d-c26473e8bafd.jpg |
| 主辦單位 | 1:: : 涅普頓藝術有限公司
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://neptune-gallery.com/exhibitions_art_fair/%e3%80%90%e9%81%b7%e5%be%99%e3%80%91-%e6%b6%85%e6%99%ae%e9%a0%93%e7%95%ab%e5%bb%8ax%e8%87%b3%e5%b3%b0%e5%a0%82%e7%95%ab%e5%bb%8a%e8%81%af%e5%b1%95-%e3%80%90migration%e3%80%91-neptune-gallery/ |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 涅普頓畫廊 |
| 活動起始日期 | 2023/12/31 |
| 活動結束日期 | 2024/02/18 |
| 點閱數 | 26 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 658270eac2e1d7498f7b3365 |
| 活動名稱: 【遷徙】 涅普頓畫廊×至峰堂畫廊聯展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/31 10:18:00
地址: : 臺北市中山區堤頂大道二段340號
場地名稱: : 涅普頓畫廊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/02/18 18:00:00
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| 演出單位: 涅普頓藝術有限公司 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 涅普頓畫廊很榮幸將於2023年歲末，與日本至峰堂畫廊（Shihodo Gallery）合作，在涅普頓畫廊1F＆2F舉辦《遷徙》台日藝術家聯展。至峰堂畫廊精選六名代理藝術家，從日本畫、油彩、陶瓷、複合媒材到當代圖像，個執不同的屬性也跨越迥異的理念，共譜出獨特的風格。呼應至峰堂藝術家的特色，涅普頓則精選了七名分別以油彩、複合媒材、日本畫和木雕為媒介的藝術家，旨在激盪出雙方不同的刺激與碰撞。以視覺作為交流對話的開端，展覽成為了形塑後的三維成品，聯展計畫為深入研究的視野與觀點，邀請獨立策展人方彥翔擔當學術研究及論述，並將於2024年1月6日下午三點舉辦開幕暨座談主持，且至峰堂畫廊社長鈴木庸平與涅普頓畫廊創辦人胡閔堯，將連袂出席，共同討論在此次合作中，期盼建構出臺日當代藝術家的展望藍圖。展覽日期為2023年12月30日至2024年 2月18日，我們誠摯邀請您的蒞臨。
此次聯展的命題發想自台灣與日本藝術交錯且密不可分的緣分。從歷史背景回顧，台灣在日治時期所深受的學養建立，從藝術教育體制的深耕，乃至現當代的文化輸入，舉凡建築、文學、繪畫、音樂、舞蹈、設計、流行文化等，與日本的緊密程度早已超越國與國之間的藩籬。因此，以『遷徙』為題，呼應和至峰堂畫廊的合作，如同物種遷徙般在生存之道中構築穩定的循環通道，不僅立基於至峰堂深厚的畫廊文化與收藏，為涅普頓畫廊建立長遠企業文化的學習楷模，更期待在展覽交流的過程中，涅普頓的年輕當代藝術家具備滿盛能量，和至峰堂的參展藝術家砥礪共舞，讓交流的循環永續而長久。
關於生物本能的遷徙，牽動的不只是生態軌跡，也挾帶著歷史與文化的移轉與融合。本次展覽命名「遷徙」，揭示了台灣與日本間千絲萬縷的關係，兩地域在文化、歷史、政治、經濟、藝術等面向堆疊出深厚的連結。透過此次聯展，梳理藝術脈絡，探索未來更多的可能性。 |
| 圖片連結: https://cloud.culture.tw/e_new_upload/cms/image/A0/B0/C0/D20/E124/F598/276ea01a-b6d9-4f1a-be6d-c26473e8bafd.jpg |
主辦單位: 1:: : 涅普頓藝術有限公司
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協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://neptune-gallery.com/exhibitions_art_fair/%e3%80%90%e9%81%b7%e5%be%99%e3%80%91-%e6%b6%85%e6%99%ae%e9%a0%93%e7%95%ab%e5%bb%8ax%e8%87%b3%e5%b3%b0%e5%a0%82%e7%95%ab%e5%bb%8a%e8%81%af%e5%b1%95-%e3%80%90migration%e3%80%91-neptune-gallery/ |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 涅普頓畫廊 |
| 活動起始日期: 2023/12/31 |
| 活動結束日期: 2024/02/18 |
| 點閱數: 26 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 658270eac2e1d7498f7b3365 |
| 活動名稱 | 【遷徙】 涅普頓畫廊×至峰堂畫廊聯展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/31 10:18:00
地址: : 臺北市中山區堤頂大道二段340號
場地名稱: : 涅普頓畫廊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/02/18 18:00:00
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| 演出單位 | 涅普頓藝術有限公司 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 涅普頓畫廊很榮幸將於2023年歲末，與日本至峰堂畫廊（Shihodo Gallery）合作，在涅普頓畫廊1F＆2F舉辦《遷徙》台日藝術家聯展。至峰堂畫廊精選六名代理藝術家，從日本畫、油彩、陶瓷、複合媒材到當代圖像，個執不同的屬性也跨越迥異的理念，共譜出獨特的風格。呼應至峰堂藝術家的特色，涅普頓則精選了七名分別以油彩、複合媒材、日本畫和木雕為媒介的藝術家，旨在激盪出雙方不同的刺激與碰撞。以視覺作為交流對話的開端，展覽成為了形塑後的三維成品，聯展計畫為深入研究的視野與觀點，邀請獨立策展人方彥翔擔當學術研究及論述，並將於2024年1月6日下午三點舉辦開幕暨座談主持，且至峰堂畫廊社長鈴木庸平與涅普頓畫廊創辦人胡閔堯，將連袂出席，共同討論在此次合作中，期盼建構出臺日當代藝術家的展望藍圖。展覽日期為2023年12月30日至2024年 2月18日，我們誠摯邀請您的蒞臨。
此次聯展的命題發想自台灣與日本藝術交錯且密不可分的緣分。從歷史背景回顧，台灣在日治時期所深受的學養建立，從藝術教育體制的深耕，乃至現當代的文化輸入，舉凡建築、文學、繪畫、音樂、舞蹈、設計、流行文化等，與日本的緊密程度早已超越國與國之間的藩籬。因此，以『遷徙』為題，呼應和至峰堂畫廊的合作，如同物種遷徙般在生存之道中構築穩定的循環通道，不僅立基於至峰堂深厚的畫廊文化與收藏，為涅普頓畫廊建立長遠企業文化的學習楷模，更期待在展覽交流的過程中，涅普頓的年輕當代藝術家具備滿盛能量，和至峰堂的參展藝術家砥礪共舞，讓交流的循環永續而長久。
關於生物本能的遷徙，牽動的不只是生態軌跡，也挾帶著歷史與文化的移轉與融合。本次展覽命名「遷徙」，揭示了台灣與日本間千絲萬縷的關係，兩地域在文化、歷史、政治、經濟、藝術等面向堆疊出深厚的連結。透過此次聯展，梳理藝術脈絡，探索未來更多的可能性。 |
| 圖片連結 | https://cloud.culture.tw/e_new_upload/cms/image/A0/B0/C0/D20/E124/F598/276ea01a-b6d9-4f1a-be6d-c26473e8bafd.jpg |
| 主辦單位 | 1:: : 涅普頓藝術有限公司
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| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
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| 其他單位 | (空的。未填資料。)
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| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://neptune-gallery.com/exhibitions_art_fair/%e3%80%90%e9%81%b7%e5%be%99%e3%80%91-%e6%b6%85%e6%99%ae%e9%a0%93%e7%95%ab%e5%bb%8ax%e8%87%b3%e5%b3%b0%e5%a0%82%e7%95%ab%e5%bb%8a%e8%81%af%e5%b1%95-%e3%80%90migration%e3%80%91-neptune-gallery/ |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 涅普頓畫廊 |
| 活動起始日期 | 2023/12/31 |
| 活動結束日期 | 2024/02/18 |
| 點閱數 | 26 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 658270eac2e1d7498f7b3365 |
| 活動名稱: 【遷徙】 涅普頓畫廊×至峰堂畫廊聯展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/31 10:18:00
地址: : 臺北市中山區堤頂大道二段340號
場地名稱: : 涅普頓畫廊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/02/18 18:00:00
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| 演出單位: 涅普頓藝術有限公司 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 涅普頓畫廊很榮幸將於2023年歲末，與日本至峰堂畫廊（Shihodo Gallery）合作，在涅普頓畫廊1F＆2F舉辦《遷徙》台日藝術家聯展。至峰堂畫廊精選六名代理藝術家，從日本畫、油彩、陶瓷、複合媒材到當代圖像，個執不同的屬性也跨越迥異的理念，共譜出獨特的風格。呼應至峰堂藝術家的特色，涅普頓則精選了七名分別以油彩、複合媒材、日本畫和木雕為媒介的藝術家，旨在激盪出雙方不同的刺激與碰撞。以視覺作為交流對話的開端，展覽成為了形塑後的三維成品，聯展計畫為深入研究的視野與觀點，邀請獨立策展人方彥翔擔當學術研究及論述，並將於2024年1月6日下午三點舉辦開幕暨座談主持，且至峰堂畫廊社長鈴木庸平與涅普頓畫廊創辦人胡閔堯，將連袂出席，共同討論在此次合作中，期盼建構出臺日當代藝術家的展望藍圖。展覽日期為2023年12月30日至2024年 2月18日，我們誠摯邀請您的蒞臨。
此次聯展的命題發想自台灣與日本藝術交錯且密不可分的緣分。從歷史背景回顧，台灣在日治時期所深受的學養建立，從藝術教育體制的深耕，乃至現當代的文化輸入，舉凡建築、文學、繪畫、音樂、舞蹈、設計、流行文化等，與日本的緊密程度早已超越國與國之間的藩籬。因此，以『遷徙』為題，呼應和至峰堂畫廊的合作，如同物種遷徙般在生存之道中構築穩定的循環通道，不僅立基於至峰堂深厚的畫廊文化與收藏，為涅普頓畫廊建立長遠企業文化的學習楷模，更期待在展覽交流的過程中，涅普頓的年輕當代藝術家具備滿盛能量，和至峰堂的參展藝術家砥礪共舞，讓交流的循環永續而長久。
關於生物本能的遷徙，牽動的不只是生態軌跡，也挾帶著歷史與文化的移轉與融合。本次展覽命名「遷徙」，揭示了台灣與日本間千絲萬縷的關係，兩地域在文化、歷史、政治、經濟、藝術等面向堆疊出深厚的連結。透過此次聯展，梳理藝術脈絡，探索未來更多的可能性。 |
| 圖片連結: https://cloud.culture.tw/e_new_upload/cms/image/A0/B0/C0/D20/E124/F598/276ea01a-b6d9-4f1a-be6d-c26473e8bafd.jpg |
主辦單位: 1:: : 涅普頓藝術有限公司
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協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://neptune-gallery.com/exhibitions_art_fair/%e3%80%90%e9%81%b7%e5%be%99%e3%80%91-%e6%b6%85%e6%99%ae%e9%a0%93%e7%95%ab%e5%bb%8ax%e8%87%b3%e5%b3%b0%e5%a0%82%e7%95%ab%e5%bb%8a%e8%81%af%e5%b1%95-%e3%80%90migration%e3%80%91-neptune-gallery/ |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 涅普頓畫廊 |
| 活動起始日期: 2023/12/31 |
| 活動結束日期: 2024/02/18 |
| 點閱數: 26 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 656e343d73f77c8e1cc86e4d |
| 活動名稱 | 左營高中舞蹈班112年舞展 |
| 活動類別 | 3 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/15 19:30:00
地址: : 高雄市鳳山區017鄰光遠路161號
場地名稱: : 大東文化藝術中心
是否售票: : Y
價格: : --+200;--+400;--+500
緯度: : 22.625059
經度: : 120.363422
結束時間: : 2023/12/17 16:30:00
|
| 演出單位 | (中華民國)高雄市立左營高級中學舞蹈班 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 在歲末年終之際，左營高中舞蹈班的舞展登場了，以為迎接新的一年的到來，與港都的同好共享新春的喜悅。
左營高中舞蹈班創於民國73年，至今即將邁入40年，今年是第38屆畢業生的成果展現；這些舞蹈新生代，或繼續在大學舞蹈系所深造，或加入舞團，均有傑出的表現。成立至今，左中舞蹈班曾多次分別應邀至香港、日本東京、馬來西亞吉隆坡、韓國漢城、印尼雅加達、法國昂熱及美國費城、科羅拉多、夏威夷、澳洲阿得雷德等地參加國際舞蹈節活動演出，都深受國際舞蹈界很高的評價與推崇，國外舞蹈界人士對中華民國高中舞蹈教育的成就更感驚訝與敬佩。85、87年澳州昆士蘭工技大學及美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系師生來華，與左中舞蹈班分別聯合演出「中澳聯合舞展」及「中美聯合舞展」，成果備受肯定，94年美國雪蘭多大學舞蹈系師生來華聯合演出「舞越太平洋－中美聯合舞展」，至今仍為人津津樂道。96年6月再度與美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系聯合演出「高雄-邁阿密共舞2007」，於美國邁阿密市及高雄市分別演出，受到美國當地僑胞及專業人士的高度讚賞。100年12月與新加坡鄭氏芭蕾舞團演出「舞蹈的對話」，101年3月首度前往海峽對岸，與蘇州藝術中學聯合演出「高雄與蘇州舞在2012」，102年5月至新加坡與萊佛士女子中學、南洋女子中學、鄭氏芭蕾舞團及Strides青年舞團交流演出，104年12月新加坡鄭氏青少年芭蕾舞團再度來台共同辦理交流演出，105年5月及112年6月本校再至新加坡聯合演出，積極建立國際舞蹈的聯結，拓展台灣舞蹈教育的新視野。創班至今，歷年來的畢業校友在舞蹈藝術方面都有很傑出的表現，也深受國外舞蹈專業系所及舞團的重視，包括美國紐約大學柏切斯分校、邁阿密新世界藝術學院、波士頓藝術學院、香港演藝學院及澳州昆士蘭工技大學等校舞蹈系主任都曾前來左中訪問，對左中舞蹈教育的成就同感敬佩。
本年度舞展將推出九齣舞作，名稱分別是：暗香、月光下的騷動、流、夜霄•幽城、綻、線•速、群、巧步巧、伏羲風氏等，為展現三十多年的教育成果，有來自世界各地的名編舞家及歷屆校友編創的舞作，風格包羅了芭蕾舞、現代舞與中國舞等，各有其特色風格，展現不同的情境及熱力，全埸演出氣勢磅礡，動作設計新穎，舞者肢體優美，展現力與美雙重的舞蹈美感及豐富的舞臺效果。展現學生三年卓著的學習成果，也顯現舞蹈多元豐富的舞臺呈現。
「伏羲風氏」係由前雲門舞集舞者現任台北市立大學舞蹈系教師柯宛均編創，以太極導引及國劇武功動作為主體的中國舞作，融合中國舞蹈概念及意想的創作作品。史記中記載，伏羲姓風氏，仰觀天象，俯觀地法，始畫八卦，歸正天地；作品以動與沈靜，破與凝結，流暢與穩定，表現萬物起始，大地展現的景象。全舞氣勢宏偉，在太極及武功動作剛柔並濟中，舞者肢體一一展現，延展的精力與優雅的線條，交織成多重變化的舞臺，震撼的鼓點及旗子揮攦的輝映中，舞者飛躍奔騰，兼而靜如 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 高雄市立左營高級中學
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | https://www.opentix.life/ |
| 推廣網址 | (空) |
| 備註 | 12/15 (五) 19:30、12/16 (六) 19:30、12/17 (日) 14:30 |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/15 |
| 活動結束日期 | 2023/12/17 |
| 點閱數 | 12 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 656e343d73f77c8e1cc86e4d |
| 活動名稱: 左營高中舞蹈班112年舞展 |
| 活動類別: 3 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/15 19:30:00
地址: : 高雄市鳳山區017鄰光遠路161號
場地名稱: : 大東文化藝術中心
是否售票: : Y
價格: : --+200;--+400;--+500
緯度: : 22.625059
經度: : 120.363422
結束時間: : 2023/12/17 16:30:00
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| 演出單位: (中華民國)高雄市立左營高級中學舞蹈班 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 在歲末年終之際，左營高中舞蹈班的舞展登場了，以為迎接新的一年的到來，與港都的同好共享新春的喜悅。
左營高中舞蹈班創於民國73年，至今即將邁入40年，今年是第38屆畢業生的成果展現；這些舞蹈新生代，或繼續在大學舞蹈系所深造，或加入舞團，均有傑出的表現。成立至今，左中舞蹈班曾多次分別應邀至香港、日本東京、馬來西亞吉隆坡、韓國漢城、印尼雅加達、法國昂熱及美國費城、科羅拉多、夏威夷、澳洲阿得雷德等地參加國際舞蹈節活動演出，都深受國際舞蹈界很高的評價與推崇，國外舞蹈界人士對中華民國高中舞蹈教育的成就更感驚訝與敬佩。85、87年澳州昆士蘭工技大學及美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系師生來華，與左中舞蹈班分別聯合演出「中澳聯合舞展」及「中美聯合舞展」，成果備受肯定，94年美國雪蘭多大學舞蹈系師生來華聯合演出「舞越太平洋－中美聯合舞展」，至今仍為人津津樂道。96年6月再度與美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系聯合演出「高雄-邁阿密共舞2007」，於美國邁阿密市及高雄市分別演出，受到美國當地僑胞及專業人士的高度讚賞。100年12月與新加坡鄭氏芭蕾舞團演出「舞蹈的對話」，101年3月首度前往海峽對岸，與蘇州藝術中學聯合演出「高雄與蘇州舞在2012」，102年5月至新加坡與萊佛士女子中學、南洋女子中學、鄭氏芭蕾舞團及Strides青年舞團交流演出，104年12月新加坡鄭氏青少年芭蕾舞團再度來台共同辦理交流演出，105年5月及112年6月本校再至新加坡聯合演出，積極建立國際舞蹈的聯結，拓展台灣舞蹈教育的新視野。創班至今，歷年來的畢業校友在舞蹈藝術方面都有很傑出的表現，也深受國外舞蹈專業系所及舞團的重視，包括美國紐約大學柏切斯分校、邁阿密新世界藝術學院、波士頓藝術學院、香港演藝學院及澳州昆士蘭工技大學等校舞蹈系主任都曾前來左中訪問，對左中舞蹈教育的成就同感敬佩。
本年度舞展將推出九齣舞作，名稱分別是：暗香、月光下的騷動、流、夜霄•幽城、綻、線•速、群、巧步巧、伏羲風氏等，為展現三十多年的教育成果，有來自世界各地的名編舞家及歷屆校友編創的舞作，風格包羅了芭蕾舞、現代舞與中國舞等，各有其特色風格，展現不同的情境及熱力，全埸演出氣勢磅礡，動作設計新穎，舞者肢體優美，展現力與美雙重的舞蹈美感及豐富的舞臺效果。展現學生三年卓著的學習成果，也顯現舞蹈多元豐富的舞臺呈現。
「伏羲風氏」係由前雲門舞集舞者現任台北市立大學舞蹈系教師柯宛均編創，以太極導引及國劇武功動作為主體的中國舞作，融合中國舞蹈概念及意想的創作作品。史記中記載，伏羲姓風氏，仰觀天象，俯觀地法，始畫八卦，歸正天地；作品以動與沈靜，破與凝結，流暢與穩定，表現萬物起始，大地展現的景象。全舞氣勢宏偉，在太極及武功動作剛柔並濟中，舞者肢體一一展現，延展的精力與優雅的線條，交織成多重變化的舞臺，震撼的鼓點及旗子揮攦的輝映中，舞者飛躍奔騰，兼而靜如 |
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主辦單位: 1:: : 高雄市立左營高級中學
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
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| 活動起始日期: 2023/12/15 |
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地址: : 高雄市鳳山區017鄰光遠路161號
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左營高中舞蹈班創於民國73年，至今即將邁入40年，今年是第38屆畢業生的成果展現；這些舞蹈新生代，或繼續在大學舞蹈系所深造，或加入舞團，均有傑出的表現。成立至今，左中舞蹈班曾多次分別應邀至香港、日本東京、馬來西亞吉隆坡、韓國漢城、印尼雅加達、法國昂熱及美國費城、科羅拉多、夏威夷、澳洲阿得雷德等地參加國際舞蹈節活動演出，都深受國際舞蹈界很高的評價與推崇，國外舞蹈界人士對中華民國高中舞蹈教育的成就更感驚訝與敬佩。85、87年澳州昆士蘭工技大學及美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系師生來華，與左中舞蹈班分別聯合演出「中澳聯合舞展」及「中美聯合舞展」，成果備受肯定，94年美國雪蘭多大學舞蹈系師生來華聯合演出「舞越太平洋－中美聯合舞展」，至今仍為人津津樂道。96年6月再度與美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系聯合演出「高雄-邁阿密共舞2007」，於美國邁阿密市及高雄市分別演出，受到美國當地僑胞及專業人士的高度讚賞。100年12月與新加坡鄭氏芭蕾舞團演出「舞蹈的對話」，101年3月首度前往海峽對岸，與蘇州藝術中學聯合演出「高雄與蘇州舞在2012」，102年5月至新加坡與萊佛士女子中學、南洋女子中學、鄭氏芭蕾舞團及Strides青年舞團交流演出，104年12月新加坡鄭氏青少年芭蕾舞團再度來台共同辦理交流演出，105年5月及112年6月本校再至新加坡聯合演出，積極建立國際舞蹈的聯結，拓展台灣舞蹈教育的新視野。創班至今，歷年來的畢業校友在舞蹈藝術方面都有很傑出的表現，也深受國外舞蹈專業系所及舞團的重視，包括美國紐約大學柏切斯分校、邁阿密新世界藝術學院、波士頓藝術學院、香港演藝學院及澳州昆士蘭工技大學等校舞蹈系主任都曾前來左中訪問，對左中舞蹈教育的成就同感敬佩。
本年度舞展將推出九齣舞作，名稱分別是：暗香、月光下的騷動、流、夜霄•幽城、綻、線•速、群、巧步巧、伏羲風氏等，為展現三十多年的教育成果，有來自世界各地的名編舞家及歷屆校友編創的舞作，風格包羅了芭蕾舞、現代舞與中國舞等，各有其特色風格，展現不同的情境及熱力，全埸演出氣勢磅礡，動作設計新穎，舞者肢體優美，展現力與美雙重的舞蹈美感及豐富的舞臺效果。展現學生三年卓著的學習成果，也顯現舞蹈多元豐富的舞臺呈現。
「伏羲風氏」係由前雲門舞集舞者現任台北市立大學舞蹈系教師柯宛均編創，以太極導引及國劇武功動作為主體的中國舞作，融合中國舞蹈概念及意想的創作作品。史記中記載，伏羲姓風氏，仰觀天象，俯觀地法，始畫八卦，歸正天地；作品以動與沈靜，破與凝結，流暢與穩定，表現萬物起始，大地展現的景象。全舞氣勢宏偉，在太極及武功動作剛柔並濟中，舞者肢體一一展現，延展的精力與優雅的線條，交織成多重變化的舞臺，震撼的鼓點及旗子揮攦的輝映中，舞者飛躍奔騰，兼而靜如 |
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左營高中舞蹈班創於民國73年，至今即將邁入40年，今年是第38屆畢業生的成果展現；這些舞蹈新生代，或繼續在大學舞蹈系所深造，或加入舞團，均有傑出的表現。成立至今，左中舞蹈班曾多次分別應邀至香港、日本東京、馬來西亞吉隆坡、韓國漢城、印尼雅加達、法國昂熱及美國費城、科羅拉多、夏威夷、澳洲阿得雷德等地參加國際舞蹈節活動演出，都深受國際舞蹈界很高的評價與推崇，國外舞蹈界人士對中華民國高中舞蹈教育的成就更感驚訝與敬佩。85、87年澳州昆士蘭工技大學及美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系師生來華，與左中舞蹈班分別聯合演出「中澳聯合舞展」及「中美聯合舞展」，成果備受肯定，94年美國雪蘭多大學舞蹈系師生來華聯合演出「舞越太平洋－中美聯合舞展」，至今仍為人津津樂道。96年6月再度與美國邁阿密新世界藝術學院舞蹈系聯合演出「高雄-邁阿密共舞2007」，於美國邁阿密市及高雄市分別演出，受到美國當地僑胞及專業人士的高度讚賞。100年12月與新加坡鄭氏芭蕾舞團演出「舞蹈的對話」，101年3月首度前往海峽對岸，與蘇州藝術中學聯合演出「高雄與蘇州舞在2012」，102年5月至新加坡與萊佛士女子中學、南洋女子中學、鄭氏芭蕾舞團及Strides青年舞團交流演出，104年12月新加坡鄭氏青少年芭蕾舞團再度來台共同辦理交流演出，105年5月及112年6月本校再至新加坡聯合演出，積極建立國際舞蹈的聯結，拓展台灣舞蹈教育的新視野。創班至今，歷年來的畢業校友在舞蹈藝術方面都有很傑出的表現，也深受國外舞蹈專業系所及舞團的重視，包括美國紐約大學柏切斯分校、邁阿密新世界藝術學院、波士頓藝術學院、香港演藝學院及澳州昆士蘭工技大學等校舞蹈系主任都曾前來左中訪問，對左中舞蹈教育的成就同感敬佩。
本年度舞展將推出九齣舞作，名稱分別是：暗香、月光下的騷動、流、夜霄•幽城、綻、線•速、群、巧步巧、伏羲風氏等，為展現三十多年的教育成果，有來自世界各地的名編舞家及歷屆校友編創的舞作，風格包羅了芭蕾舞、現代舞與中國舞等，各有其特色風格，展現不同的情境及熱力，全埸演出氣勢磅礡，動作設計新穎，舞者肢體優美，展現力與美雙重的舞蹈美感及豐富的舞臺效果。展現學生三年卓著的學習成果，也顯現舞蹈多元豐富的舞臺呈現。
「伏羲風氏」係由前雲門舞集舞者現任台北市立大學舞蹈系教師柯宛均編創，以太極導引及國劇武功動作為主體的中國舞作，融合中國舞蹈概念及意想的創作作品。史記中記載，伏羲姓風氏，仰觀天象，俯觀地法，始畫八卦，歸正天地；作品以動與沈靜，破與凝結，流暢與穩定，表現萬物起始，大地展現的景象。全舞氣勢宏偉，在太極及武功動作剛柔並濟中，舞者肢體一一展現，延展的精力與優雅的線條，交織成多重變化的舞臺，震撼的鼓點及旗子揮攦的輝映中，舞者飛躍奔騰，兼而靜如 |
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| 案件編號 | 20181206000002 |
| 個案名稱 | 大龍峒保安宮 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 一、 大龍峒的開發
大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。
清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。
隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。
鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。
二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰
大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。
移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。
保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。
北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。
每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。
保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。
三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮
大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。
日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
| 評定基準 | 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
|
| 指定登錄理由 | (一)具高度歷史、藝術或科學價值
1.歷史價值
(1)反映清領時期以來大龍峒地區泉州同安移民拓墾的發展與信仰的演變：保生大帝原為福建泉州同安人之鄉土信仰，又具有醫藥神的特性，符合臺灣開發過程中移民的需要，因而大龍峒保安宮成為北臺灣同安籍移民信仰中心。保安宮發展至今，在歷史傳承、社區教育、社會福利等面向，具體發揮其多元的功能，乃同安移民最具代表性的神明，在地方發展史上具有重要的地位。
(2)清領時期分類械鬥與族群遷徙的重要見證：1853年艋舺發生泉州人內部的「頂下郊拚」事件，同安籍民為三邑人（晉江、惠安、南安）所敗，退至大稻埕、大龍峒另謀發展。同時在1853-1859年間，斷斷續續發生大規模的漳泉械鬥，造成臺北盆地內移民的再遷徙。大龍峒保安宮作為臺北盆地泉州同安移民的信仰中心，成為泉州人的議事中心之一，是清代臺北各籍移民分類械鬥的重要見證。
(3)大龍峒保安宮與臺北最早整體開發的商業市街四十四坎街同一時期創建，僅保安宮與鄰近的臺北孔子廟仍維持原址。保安宮位於街屋頂端，在臺北地區發展史上，具有重要的意義，見證近三百年的臺北開發史與地區的都市紋理。
2.藝術價值：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，現仍留存頗多嘉慶時期的石柱、石雕、石獅等原物，大正時期修建留存的對場競技木作、交趾燒。二戰後的壁畫，也皆出自於當代名家之手。近年的古蹟修復，完整地保存了各時期的作品，以及價值甚高的原有構材，在臺灣傳統建築史上有極高的代表性，具有高度的藝術價值。
3.科學價值：大龍峒保安宮與臺灣早期泉州同安籍移民關係密切，是地方發展拓墾的重要的因素，具有社會科學上的意義。保生大帝信仰在臺灣民間，透過保安宮的推廣而更普遍，也具有宗教科學上的意義。
(二)表現時代營造技術流派特色：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，歷經多次修復，見證不同時代的工匠技藝與藝術表現，日治大正時期的對場競技、二戰後的壁畫，都是各時期最具特色的代表匠師之作品。
(三)具稀少性，不易再現：大龍峒保安宮的建築型制與建築藝術表現，均為興建或修建時之代表，且完整保存維護至今，在臺灣民間信仰寺廟中，甚為罕見。
(四)具重要性：大龍峒保安宮之歷史、藝術或科學價值，相較於同類型臺灣其他的民間信仰寺廟，在見證清領時期北臺地區分類械鬥與族群遷徙、建築配置與多元多樣藝術表現在臺灣建築史上的意義，以及延續至今的保生文化祭與藥籤文化在文化宣揚上，都有極高的重要性。
(五)保存完整：大龍峒保安宮現況仍維持清嘉慶9年（1804）重建時的回字形格局建築，主要建築仍全數保存日治大正時期大修時名匠陳應彬等人的作品。另一方面，大龍峒保安宮長期推動相關的學術研究，包括保生大帝信仰的發展、組織、節慶活動（如保生文化祭包含「放火獅」、「宴王祭」、「家姓戲」；及中元祭包含「豎燈篙」、「牽(車藏)」、「中元普渡」）與藥籤文化的轉型等；對於保生大帝信仰保存與相關無形文化資產的保存與發揚，著力極大，是臺灣傳統廟宇在文化資產保存上，最具完整性的代表，也是文化傳承重要示範。
(六)類型之典範：大龍峒保安宮作為臺灣保生大帝信仰中心，與地區社經的連結，以及建築型制與建築藝術的表現，甚至是對有形及無形文化資產的維護，都是臺灣保生大帝信仰廟宇及其他諸多民間信仰廟宇的典範。
(七)大龍峒保安宮管理單位永續經營，對保生大帝信仰的發揚、社會公益的投入(如舉辦醫療奉獻獎)、教育文化(如宗教學院)的推廣以及古蹟的盡心保存維護，都是使大龍峒保安宮文化資產價值永續長存的重要力量。並於民國84年（1995）進行大規模的古蹟修復工程，以科學性的檢測、工法執行修復工作，其修復成果受國際肯定，獲得聯合國教科文組織2003年「亞太文化資產保存獎」，係國內唯一獲得此殊榮者，有助於提高我國文化資產保存的國際能見度，為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間信仰廟宇之典範。 |
| 法令依據 | 第2條 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 大同區
address: : 哈密街61號
|
| 經度 | 121.515553 |
| 緯度 | 25.073105 |
| 主管機關名稱 | 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位 | 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2018-12-06/f03166da-2289-4db3-9188-a27da21fe24f/P_20181109_105250_vHDR_On_c.jpg
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|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000002 |
| 主管機關聯絡電話 | 0422177661 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 文授資局蹟字第10730122421號
公告日期: : 2018-11-12 10:15:47.609
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-12-06/17ac751e-757c-44c4-8029-405740f8a562/大龍公告用印後PDF.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2018-12-06/e1860b5a-2b9b-46c3-bc71-3046a1889c62/地籍資料.pdf
|
| repImgId | 52057 |
| 案件編號: 20181206000002 |
| 個案名稱: 大龍峒保安宮 |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 一、 大龍峒的開發
大龍峒位於臺北平原北部淡水河與基隆河交界處，原為平埔族凱達格蘭族中的「巴琅泵社」所在地。距離清領時期艋舺地區有段距離。
清康熙48 年（1709）時，由泉州三邑人和同安人共同組成的合股式開墾組織。陳賴章墾號向諸羅縣申請墾照，共同開發現今臺北市萬華、中正、大同與新北市新莊、三重、蘆洲等地區。陳賴章墾號不僅是開發大臺北地區的先行者，更是漢人開發臺北盆地的重要里程碑。
隨著漢人墾殖範圍的擴大，原居於此地的平埔族逐漸向外遷徙或漢化。大龍峒的漢人聚落由泉州同安人組成，並以保安宮作為信仰中心，向周邊發展出街市。十九世紀初的清嘉慶年間，保安宮重建，四十四坎街、陳悅記祖宅、樹人書院等在大龍峒地區陸續興建而成，吸引更多漢人移民聚居於此。清咸豐3 年（1853）頂下郊拼中失利的同安人遷徙至本地，促成本地大幅開發。
鄰近保安宮西側的四十四坎街，其興建時間與保安宮屬同一時期，是由王、鄭、高、陳四姓共同籌備而成的商店街，這條街分為南北兩側，每側各有二十二間街屋，共計四十四間。這些街屋經過統一規劃建造的店鋪，格局相同，街道東西兩側設有隘門作為防禦設施。保安宮位於四十四坎街屋的頂端，成為當時臺北盆地同安人的信仰中心。
二、 大龍峒保安宮與保生大帝的信仰
大龍峒保安宮主祀保生大帝，為中國閩南地區信奉的醫神，有「大道公」、「吳真人」或「花橋公」等稱謂。保生大帝在世時以醫術聞名於世，明代時更流傳保生大帝以絲線診脈的方式，醫治明成祖文皇后的事蹟，因此得到明仁宗加封號為「保生大帝」。
移民來臺的漢人，因為需要橫渡黑水溝，加上海上常有颱風或颶風，航程危機四伏，這些移民心中產生恐懼，因此常會攜帶家鄉廟宇的香火或將神像奉請來臺，以祈求航行平安。移民平安抵達臺灣之後，等到生活穩定、經濟條件許可後，便會於移居地興建廟宇，祀奉家鄉或祖籍地的神祇。
保生大帝就是渡海來臺的同安人所信奉的重要守護神。保生大帝屬於醫療神，傳統社會醫藥不發達，閩南地區長期飽受瘴癘瘟疫所苦，因此民眾常常借助神佛求取丹藥方劑以為醫治之方。因此被視為醫神的保生大帝，就佔有重要地位。泉、漳二府各縣，到處皆建有保生大帝廟宇，其他的廟宇若非主祀也常將其配祀於廟中，而遠至汀州、長樂，甚至廣東等地也都建有專祀廟宇。早期先民至臺灣開墾，因臺灣潮濕的自然環境，移民水土不服與瘴癘疫病的流行，造成許多人的病故，再加上當時的醫療技術落後，同安移民很自然的將保生大帝信仰移入新居地。在臺灣的保生大帝廟數量非常多，除基隆市與連江縣沒有保生大帝廟外，其餘縣市合計約三百多間左右，集中於臺灣南部。
北臺灣主祀保生大帝之廟宇僅有九座，以大龍峒保安宮為臺北盆地同安縣移民的主要信仰中心，清乾隆7 年（1742），移居大龍峒的漢人因瘴癘爆發，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來臺灣，希望能壓制當地所生瘴癘。而該神祇正是保生大帝，取名為保安宮的這座小廟於大龍峒落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18 世紀末，仍為一小型木造廟宇。清嘉慶9年（1804），四十四坎街商人集資擴建該街道兼有東側的該保生大帝廟，經過多年施工後，於清道光10 年（1830）完工，將原本的木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的廟宇。
每年農曆三月十五日為保生大帝誕辰，全臺灣主祀保生大帝的公廟，會舉辦一系列慶祝活動，其中以大龍峒保安宮的保生文化祭最為著名。自1994 年起，保安宮將這種傳統的廟會活動，注入現代的人文精神，使成為一種新的文化活力，於是開始發展了「保生文化祭」的活動。
保生文化祭由繞境踩街、藝陣表演、家姓戲、祝聖祭典等組成。從農曆三月十四日的遶境岀巡開始，到三月十五日舉行三獻禮、過火、放火獅作為整場祭典的高峰。還有為酬神演出的家姓戲，透過歌仔戲、北管、布袋戲等傳統戲曲，彰顯臺灣民俗藝術之美。
三、 積極參與社會建設的大龍峒保安宮
大龍峒所在地區自清領時期以來文風鼎盛，考取功名的人數，在臺北地區向來數一數二。知名教育家陳維英就住在大龍峒，陳家共有陳維藻、陳維英、陳樹藍三人中舉，考取功名者共二十二人，可謂書香世家。陳維英在道光年間曾任福建閩縣的縣學教諭，清咸豐9 年（1859）中舉後，就任艋舺學海書院及明志書院講席，並在大龍峒保安宮內創立「樹人書院」。
日治時期大龍峒保安宮仍積極參與社會事業，日治明治29 年（1896）因總督府欲推廣臺北文教事業，於臺北地區設置國語學校，下轄三處附屬學校，分別選定八芝林芝山巖、艋舺學海書院與大稻埕。因大稻埕地區無適當建築可用，當時大龍峒保安宮由管理人陳玉輝出面，同意無償租借保安宮內部分房舍予總督府民政局學務部創設學校使用。直到日治明治31 年（1898）頒佈公學校令創設大龍峒公學校前，擔負起教育本地學生的重責大任。 |
評定基準: 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
|
| 指定登錄理由: (一)具高度歷史、藝術或科學價值
1.歷史價值
(1)反映清領時期以來大龍峒地區泉州同安移民拓墾的發展與信仰的演變：保生大帝原為福建泉州同安人之鄉土信仰，又具有醫藥神的特性，符合臺灣開發過程中移民的需要，因而大龍峒保安宮成為北臺灣同安籍移民信仰中心。保安宮發展至今，在歷史傳承、社區教育、社會福利等面向，具體發揮其多元的功能，乃同安移民最具代表性的神明，在地方發展史上具有重要的地位。
(2)清領時期分類械鬥與族群遷徙的重要見證：1853年艋舺發生泉州人內部的「頂下郊拚」事件，同安籍民為三邑人（晉江、惠安、南安）所敗，退至大稻埕、大龍峒另謀發展。同時在1853-1859年間，斷斷續續發生大規模的漳泉械鬥，造成臺北盆地內移民的再遷徙。大龍峒保安宮作為臺北盆地泉州同安移民的信仰中心，成為泉州人的議事中心之一，是清代臺北各籍移民分類械鬥的重要見證。
(3)大龍峒保安宮與臺北最早整體開發的商業市街四十四坎街同一時期創建，僅保安宮與鄰近的臺北孔子廟仍維持原址。保安宮位於街屋頂端，在臺北地區發展史上，具有重要的意義，見證近三百年的臺北開發史與地區的都市紋理。
2.藝術價值：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，現仍留存頗多嘉慶時期的石柱、石雕、石獅等原物，大正時期修建留存的對場競技木作、交趾燒。二戰後的壁畫，也皆出自於當代名家之手。近年的古蹟修復，完整地保存了各時期的作品，以及價值甚高的原有構材，在臺灣傳統建築史上有極高的代表性，具有高度的藝術價值。
3.科學價值：大龍峒保安宮與臺灣早期泉州同安籍移民關係密切，是地方發展拓墾的重要的因素，具有社會科學上的意義。保生大帝信仰在臺灣民間，透過保安宮的推廣而更普遍，也具有宗教科學上的意義。
(二)表現時代營造技術流派特色：重建於清嘉慶9年（1804）的保安宮，歷經多次修復，見證不同時代的工匠技藝與藝術表現，日治大正時期的對場競技、二戰後的壁畫，都是各時期最具特色的代表匠師之作品。
(三)具稀少性，不易再現：大龍峒保安宮的建築型制與建築藝術表現，均為興建或修建時之代表，且完整保存維護至今，在臺灣民間信仰寺廟中，甚為罕見。
(四)具重要性：大龍峒保安宮之歷史、藝術或科學價值，相較於同類型臺灣其他的民間信仰寺廟，在見證清領時期北臺地區分類械鬥與族群遷徙、建築配置與多元多樣藝術表現在臺灣建築史上的意義，以及延續至今的保生文化祭與藥籤文化在文化宣揚上，都有極高的重要性。
(五)保存完整：大龍峒保安宮現況仍維持清嘉慶9年（1804）重建時的回字形格局建築，主要建築仍全數保存日治大正時期大修時名匠陳應彬等人的作品。另一方面，大龍峒保安宮長期推動相關的學術研究，包括保生大帝信仰的發展、組織、節慶活動（如保生文化祭包含「放火獅」、「宴王祭」、「家姓戲」；及中元祭包含「豎燈篙」、「牽(車藏)」、「中元普渡」）與藥籤文化的轉型等；對於保生大帝信仰保存與相關無形文化資產的保存與發揚，著力極大，是臺灣傳統廟宇在文化資產保存上，最具完整性的代表，也是文化傳承重要示範。
(六)類型之典範：大龍峒保安宮作為臺灣保生大帝信仰中心，與地區社經的連結，以及建築型制與建築藝術的表現，甚至是對有形及無形文化資產的維護，都是臺灣保生大帝信仰廟宇及其他諸多民間信仰廟宇的典範。
(七)大龍峒保安宮管理單位永續經營，對保生大帝信仰的發揚、社會公益的投入(如舉辦醫療奉獻獎)、教育文化(如宗教學院)的推廣以及古蹟的盡心保存維護，都是使大龍峒保安宮文化資產價值永續長存的重要力量。並於民國84年（1995）進行大規模的古蹟修復工程，以科學性的檢測、工法執行修復工作，其修復成果受國際肯定，獲得聯合國教科文組織2003年「亞太文化資產保存獎」，係國內唯一獲得此殊榮者，有助於提高我國文化資產保存的國際能見度，為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間信仰廟宇之典範。 |
| 法令依據: 第2條 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
現況地址: 1::
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cityName: : 臺北市
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| 經度: 121.515553 |
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| 主管機關名稱: 文化部文化資產局 |
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| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 657ca9dd73f77c8e1cc87197 |
| 活動名稱 | 祀與戎：古代兵器攻略 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 「工欲善其事，必先利其器。」從生產與狩獵的工具到殺伐兵器，從滿足溫飽到決定戰爭勝負，刃的鋒利與否是關鍵所在，也是人類製器的亙古追求。最初人類利用石材製刃，自快速砸擊到精細拋磨，漸次精進製刃技術。隨後人類掌握飛躍性的合金技術，冶煉出青銅，由此重新定義了鋒刃，也因青銅優於石材的延展性及在短時間大量鑄造的特性，深層改變了兵器型態。緊接著，在一次次鑄銅的烈焰中，鐵刃淬鍊而生，影響至今未曾稍息。
青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。
本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」將青銅兵器的源頭追溯至新石器時期磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」和第三單元「淬鍊純青」將青銅兵器區分「商至西周」（約公元前1600- 前771 ）、「春秋戰國」（公元前770-前221）兩個時期。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期（公元前221-公元220）鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04013529&l=1&q=&s_date=&e_date=&type=&cat= |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/01 |
| 活動結束日期 | 2023/12/31 |
| 點閱數 | 6 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 657ca9dd73f77c8e1cc87197 |
| 活動名稱: 祀與戎：古代兵器攻略 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 「工欲善其事，必先利其器。」從生產與狩獵的工具到殺伐兵器，從滿足溫飽到決定戰爭勝負，刃的鋒利與否是關鍵所在，也是人類製器的亙古追求。最初人類利用石材製刃，自快速砸擊到精細拋磨，漸次精進製刃技術。隨後人類掌握飛躍性的合金技術，冶煉出青銅，由此重新定義了鋒刃，也因青銅優於石材的延展性及在短時間大量鑄造的特性，深層改變了兵器型態。緊接著，在一次次鑄銅的烈焰中，鐵刃淬鍊而生，影響至今未曾稍息。
青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。
本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」將青銅兵器的源頭追溯至新石器時期磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」和第三單元「淬鍊純青」將青銅兵器區分「商至西周」（約公元前1600- 前771 ）、「春秋戰國」（公元前770-前221）兩個時期。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期（公元前221-公元220）鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
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協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04013529&l=1&q=&s_date=&e_date=&type=&cat= |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/12/01 |
| 活動結束日期: 2023/12/31 |
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| 活動名稱 | 祀與戎：古代兵器攻略 |
| 活動類別 | 6 |
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單場次演出時間: : 2023/12/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
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價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
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結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
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| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 「工欲善其事，必先利其器。」從生產與狩獵的工具到殺伐兵器，從滿足溫飽到決定戰爭勝負，刃的鋒利與否是關鍵所在，也是人類製器的亙古追求。最初人類利用石材製刃，自快速砸擊到精細拋磨，漸次精進製刃技術。隨後人類掌握飛躍性的合金技術，冶煉出青銅，由此重新定義了鋒刃，也因青銅優於石材的延展性及在短時間大量鑄造的特性，深層改變了兵器型態。緊接著，在一次次鑄銅的烈焰中，鐵刃淬鍊而生，影響至今未曾稍息。
青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。
本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」將青銅兵器的源頭追溯至新石器時期磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」和第三單元「淬鍊純青」將青銅兵器區分「商至西周」（約公元前1600- 前771 ）、「春秋戰國」（公元前770-前221）兩個時期。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期（公元前221-公元220）鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04013529&l=1&q=&s_date=&e_date=&type=&cat= |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/01 |
| 活動結束日期 | 2023/12/31 |
| 點閱數 | 6 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 657ca9dd73f77c8e1cc87197 |
| 活動名稱: 祀與戎：古代兵器攻略 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 「工欲善其事，必先利其器。」從生產與狩獵的工具到殺伐兵器，從滿足溫飽到決定戰爭勝負，刃的鋒利與否是關鍵所在，也是人類製器的亙古追求。最初人類利用石材製刃，自快速砸擊到精細拋磨，漸次精進製刃技術。隨後人類掌握飛躍性的合金技術，冶煉出青銅，由此重新定義了鋒刃，也因青銅優於石材的延展性及在短時間大量鑄造的特性，深層改變了兵器型態。緊接著，在一次次鑄銅的烈焰中，鐵刃淬鍊而生，影響至今未曾稍息。
青銅兵器的誕生是上述歷程的轉折點，因為自此戰爭規模與勝負影響全面升級，體現「國之大事，在祀與戎。」在古代中國，青銅兵器約出現於公元前1800年，也就是新石器時期最末期到早期國家形成的節點之上，並於商周時期發展至興盛，共延續一千六百年左右。兵器不只在戰場上大展身手，也融入貴族禮制，成為象徵身份地位的禮器。雖然青銅兵器後來被鐵兵器取代，但兵器具有實戰、權力象徵或祭祀用器之多重功能仍傳承至今。
本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」將青銅兵器的源頭追溯至新石器時期磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」和第三單元「淬鍊純青」將青銅兵器區分「商至西周」（約公元前1600- 前771 ）、「春秋戰國」（公元前770-前221）兩個時期。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期（公元前221-公元220）鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
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協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04013529&l=1&q=&s_date=&e_date=&type=&cat= |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/12/01 |
| 活動結束日期: 2023/12/31 |
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名稱 展至 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 1 筆) (或要:查詢所有 展至)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
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展至股份有限公司
新北市新店區安一路2段300號之1 | 游葦湘 | 85129962 | 核准設立 |
| 展至股份有限公司 登記地址: 新北市新店區安一路2段300號之1 | 負責人: 游葦湘 | 統編: 85129962 | 核准設立 |
姓名 游O湘 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 3 筆) (或要:查詢所有 游O湘)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
鼎盛軒餐飲
桃園縣八德市高明里永興街一二五巷八號二樓 | 游桂湘 | 26618269 | 核准設立 - 獨資 |
正陞精品館
臺北市中山區北安路608巷5弄9號1樓 | 游美湘 | 48686655 | 廢止 - 獨資 |
富毅商行
新北市中和區景平路４９３巷２弄８號１樓 | 游錦湘 | 99413643 | 申覆(辯)期 - 獨資 |
| 鼎盛軒餐飲 登記地址: 桃園縣八德市高明里永興街一二五巷八號二樓 | 負責人: 游桂湘 | 統編: 26618269 | 核准設立 - 獨資 |
| 正陞精品館 登記地址: 臺北市中山區北安路608巷5弄9號1樓 | 負責人: 游美湘 | 統編: 48686655 | 廢止 - 獨資 |
| 富毅商行 登記地址: 新北市中和區景平路４９３巷２弄８號１樓 | 負責人: 游錦湘 | 統編: 99413643 | 申覆(辯)期 - 獨資 |
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樂翔國際汽車有限公司
新北市新店區安一路2段300號之1 | 許羽瑄 | 91033590 | 解散 (核准解散日期: 2023-07-20) |
| 樂翔國際汽車有限公司 登記地址: 新北市新店區安一路2段300號之1 | 負責人: 許羽瑄 | 統編: 91033590 | 解散 (核准解散日期: 2023-07-20) |
| 統一編號: 54328827 | 電話號碼: 0933-262-698 | 臺北市中正區市民大道3段8號6樓(2室) |
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