李漢卿
- 臺灣有機農業資訊 @ 農業部
農產品經營者名稱李漢卿的電話是0928206608, 驗證狀態是通過, 產品品項是其他, 證書效期是2025/09/03, 農產品經營者地址是臺中市大里區祥興里32鄰大智路512之1號.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 李漢卿 ...)| 識別碼 | C1_395000000A_000512 |
| 名稱 | 白河大仙寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，... |
| 描述 | 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 電話 | 886-6-6852143 |
| 地址 | 臺南市732白河區仙草里岩前1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 732 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 白河區 |
| 旅遊資訊 | 1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。 |
| 開放時間 | 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.47453 |
| 緯度座標 | 23.34052 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 大門外有大型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 佛教聖地，請勿喧囂。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T16:01:27+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000512 |
| 名稱: 白河大仙寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，... |
| 描述: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 電話: 886-6-6852143 |
| 地址: 臺南市732白河區仙草里岩前1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 732 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 白河區 |
| 旅遊資訊: 1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。 |
| 開放時間: 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.47453 |
| 緯度座標: 23.34052 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 大門外有大型停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 佛教聖地，請勿喧囂。 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T16:01:27+08:00 |
| 景點ID | 512 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 白河大仙寺 |
| 簡介 | 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 介紹 | 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟
位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。
主祀：釋迦牟尼佛
配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘
藝品導覽：彩繪蟠龍柱
鑑賞重點：龍柱撐開的空間感
一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。
鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。
彩繪蟠龍柱
高聳龍柱撐開的空間感
藝品導覽：大悲出相圖
鑑賞重點：將《大悲咒》具象化
大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。
大悲咒出相圖
韋馱菩薩身後的八十三位菩薩
藝品導覽：門版彩繪
鑑賞重點：左右對稱的主題與空間
寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。
鑑賞重點：長型門版的彩繪
在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）
「達摩祖師」和「虎溪三笑」
「鳥巢禪師」與「山居來客」
藝品導覽：佛祖樑枋畫
鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事
大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。
佛祖樑枋畫
藝品導覽：格扇彩繪
鑑賞重點：彩繪的名人堂
佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。
側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。
「布袋尊者」彩繪
「芭蕉如書」彩繪
「九年面壁」彩繪
「聚石談經」彩繪
「春山茅屋」彩繪
「夏漲浮舟」彩繪
「秋崖飛瀑」彩繪
「寒林欲雪」彩繪
藝品導覽：磨石子佛經故事
磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。
大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。
磨石子佛經故事
磨石子佛經故事
磨石子花鳥 |
| 開放時間 | (空) |
| 所在鄉鎮 | 白河區 |
| 地址 | 732 臺南市白河區仙草里岩前1號 |
| 電話 | +886-6-6852143 |
| 傳真 | +886-6-6831034 |
| 緯度 | 23.34052 |
| 經度 | 120.47453 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 512 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 白河大仙寺 |
| 簡介: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞 |
| 介紹: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟
位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。
主祀：釋迦牟尼佛
配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘
藝品導覽：彩繪蟠龍柱
鑑賞重點：龍柱撐開的空間感
一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。
鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。
彩繪蟠龍柱
高聳龍柱撐開的空間感
藝品導覽：大悲出相圖
鑑賞重點：將《大悲咒》具象化
大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。
大悲咒出相圖
韋馱菩薩身後的八十三位菩薩
藝品導覽：門版彩繪
鑑賞重點：左右對稱的主題與空間
寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。
鑑賞重點：長型門版的彩繪
在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）
「達摩祖師」和「虎溪三笑」
「鳥巢禪師」與「山居來客」
藝品導覽：佛祖樑枋畫
鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事
大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。
佛祖樑枋畫
藝品導覽：格扇彩繪
鑑賞重點：彩繪的名人堂
佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。
側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。
「布袋尊者」彩繪
「芭蕉如書」彩繪
「九年面壁」彩繪
「聚石談經」彩繪
「春山茅屋」彩繪
「夏漲浮舟」彩繪
「秋崖飛瀑」彩繪
「寒林欲雪」彩繪
藝品導覽：磨石子佛經故事
磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。
大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。
磨石子佛經故事
磨石子佛經故事
磨石子花鳥 |
| 開放時間: (空) |
| 所在鄉鎮: 白河區 |
| 地址: 732 臺南市白河區仙草里岩前1號 |
| 電話: +886-6-6852143 |
| 傳真: +886-6-6831034 |
| 緯度: 23.34052 |
| 經度: 120.47453 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004274 |
| 名稱 | 茅港尾天后宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪鑑賞重點：畫師合作的門神作品守護著茅港尾天后宮的中門門神，是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異，但若留神落款處，會發現這兩位門神，可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶，為臺南潘岳雄所繪，而虎邊的尉遲恭，則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同，但風格一致，若未逐一比較細節，還真的不容易看出差異，能做到如此工夫，應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年，此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師，還能有這樣通力合作的作品，可以說是非常難得的事情。圖說：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪圖說：秦叔寶門神,潘岳雄繪圖說：尉遲恭門神,李漢卿繪藝品導覽：西洋獅和老鷹斗座從三川門走入廟宇，抬頭，在樑和樑之間，往往會看見獅子、大象，甚至還有螃蟹或魚蝦，這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾，事實上，這些雕飾有著結構穩定的功能，目的是承接屋頂上層屋架結構的重量，又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些，不是常見的中國獅象的造型，而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅，以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下，這是顧及信眾由下而上的視角；獅尾和老鷹的翅尾，則分別站了僧人和小鷹，目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。圖說：西洋獅斗座圖說：老鷹斗座藝品導覽：「千里眼」、「順風耳」神像鑑賞重點：同時展現三個角度的神像茅港尾天后宮既主祀媽祖，那麼媽祖前方，絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」，各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方，就有著三對千里眼和順風耳，但最有特色的一對，是正殿桌上最小尊的開基神像，仔細觀察，會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向，腳掌反轉、身體朝側、臉向正面，這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢，似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。圖說：開基千里眼神像正面圖說：開基千里眼神像細節圖說：開基千里眼神像側面 |
| 描述 | 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治... |
| 電話 | 886-6-6894824 |
| 地址 | 臺南市735下營區茅港里163號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 735 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 下營區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.283 |
| 緯度座標 | 23.22356 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:55:13+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004274 |
| 名稱: 茅港尾天后宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪鑑賞重點：畫師合作的門神作品守護著茅港尾天后宮的中門門神，是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異，但若留神落款處，會發現這兩位門神，可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶，為臺南潘岳雄所繪，而虎邊的尉遲恭，則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同，但風格一致，若未逐一比較細節，還真的不容易看出差異，能做到如此工夫，應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年，此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師，還能有這樣通力合作的作品，可以說是非常難得的事情。圖說：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪圖說：秦叔寶門神,潘岳雄繪圖說：尉遲恭門神,李漢卿繪藝品導覽：西洋獅和老鷹斗座從三川門走入廟宇，抬頭，在樑和樑之間，往往會看見獅子、大象，甚至還有螃蟹或魚蝦，這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾，事實上，這些雕飾有著結構穩定的功能，目的是承接屋頂上層屋架結構的重量，又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些，不是常見的中國獅象的造型，而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅，以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下，這是顧及信眾由下而上的視角；獅尾和老鷹的翅尾，則分別站了僧人和小鷹，目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。圖說：西洋獅斗座圖說：老鷹斗座藝品導覽：「千里眼」、「順風耳」神像鑑賞重點：同時展現三個角度的神像茅港尾天后宮既主祀媽祖，那麼媽祖前方，絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」，各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方，就有著三對千里眼和順風耳，但最有特色的一對，是正殿桌上最小尊的開基神像，仔細觀察，會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向，腳掌反轉、身體朝側、臉向正面，這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢，似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。圖說：開基千里眼神像正面圖說：開基千里眼神像細節圖說：開基千里眼神像側面 |
| 描述: 洩漏天機的媽祖茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治... |
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| Town: 下營區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
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| 圖三: (空) |
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| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.283 |
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| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:55:13+08:00 |
| 故事類別 | 其他 |
| 故事編號 | 20142083 |
| 故事標題 | 錫器我在行 |
| 故事摘要 | 李漢卿是彰化鹿港錫器第四代傳人，從小生長在錫器世家，耳濡目染下，也漸漸展現天賦，打造的錫器在精密度上最為人稱道。他笑著說，鹿港從清嘉慶至臺灣光復期間，有十幾家錫舖，可見當時「一府二鹿」的繁盛，但現在鹿港錫工藝由盛轉衰，往昔盛況已不復見。 |
| 上傳者 | 故事行動列車（北車） |
| 敍述者 | 曲獻玉 |
| 敍述的主要人物 | 李漢卿 |
| 說故事地點 | (空的。未填資料。)
|
| 發佈日期 | 2014/04/16 |
| 資料來源網址 | http://storytaiwan.tw/Story_Detail_c.aspx?n=7D4DCAAB8887E4FD&s=B5B1CB9A26AF5C66 |
| 故事類別: 其他 |
| 故事編號: 20142083 |
| 故事標題: 錫器我在行 |
| 故事摘要: 李漢卿是彰化鹿港錫器第四代傳人，從小生長在錫器世家，耳濡目染下，也漸漸展現天賦，打造的錫器在精密度上最為人稱道。他笑著說，鹿港從清嘉慶至臺灣光復期間，有十幾家錫舖，可見當時「一府二鹿」的繁盛，但現在鹿港錫工藝由盛轉衰，往昔盛況已不復見。 |
| 上傳者: 故事行動列車（北車） |
| 敍述者: 曲獻玉 |
| 敍述的主要人物: 李漢卿 |
說故事地點: (空的。未填資料。)
|
| 發佈日期: 2014/04/16 |
| 資料來源網址: http://storytaiwan.tw/Story_Detail_c.aspx?n=7D4DCAAB8887E4FD&s=B5B1CB9A26AF5C66 |
| 景點ID | 4274 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 茅港尾天后宮 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 洩漏天機的媽祖
茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍
藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪
鑑賞重點：畫師合作的門神作品
守護著茅港尾天后宮的中門門神，是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異，但若留神落款處，會發現這兩位門神，可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶，為臺南潘岳雄所繪，而虎邊的尉遲恭，則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同，但風格一致，若未逐一比較細節，還真的不容易看出差異，能做到如此工夫，應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年，此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師，還能有這樣通力合作的作品，可以說是非常難得的事情。
圖說：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪
圖說：秦叔寶門神,潘岳雄繪
圖說：尉遲恭門神,李漢卿繪
藝品導覽：西洋獅和老鷹斗座
從三川門走入廟宇，抬頭，在樑和樑之間，往往會看見獅子、大象，甚至還有螃蟹或魚蝦，這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾，事實上，這些雕飾有著結構穩定的功能，目的是承接屋頂上層屋架結構的重量，又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些，不是常見的中國獅象的造型，而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅，以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下，這是顧及信眾由下而上的視角；獅尾和老鷹的翅尾，則分別站了僧人和小鷹，目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。
圖說：西洋獅斗座
圖說：老鷹斗座
藝品導覽：「千里眼」、「順風耳」神像
鑑賞重點：同時展現三個角度的神像
茅港尾天后宮既主祀媽祖，那麼媽祖前方，絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」，各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方，就有著三對千里眼和順風耳，但最有特色的一對，是正殿桌上最小尊的開基神像，仔細觀察，會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向，腳掌反轉、身體朝側、臉向正面，這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢，似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。
圖說：開基千里眼神像正面
圖說：開基千里眼神像細節
圖說：開基千里眼神像側面 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 下營區 |
| 地址 | 735 臺南市下營區茅港里163號 |
| 電話 | +886-6-6894824 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.22356 |
| 經度 | 120.283 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4274 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 茅港尾天后宮 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 洩漏天機的媽祖
茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖，是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」（地方公廟）。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境，讓我們知道，今日屬於內陸的下營區，曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間，是南北經商往來的必經之處，同時是倒風內海的三個港口之一，為繁華的市鎮。既有港口，也有先民在此開墾、經商，會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說，據說清朝同治年間，媽祖曾經發爐起乩，預告將有大災難降臨，結果當晚果真發生了大地震，沒有覺察到神意的居民死傷無數，而媽祖也因洩漏天機，而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年，百年囚禁時間已過，媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說，就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主，清末才出現堡字，日治時期皆以堡字。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：福德正神、註生娘娘、太歲星君、順風耳將軍、千里眼將軍
藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪
鑑賞重點：畫師合作的門神作品
守護著茅港尾天后宮的中門門神，是一般廟宇常見的唐朝武將—秦叔寶和尉遲恭。兩位門神的樣貌乍看之下和其他廟宇無異，但若留神落款處，會發現這兩位門神，可是分別出自兩位薪傳獎藝師之手。 位於龍邊的秦叔寶，為臺南潘岳雄所繪，而虎邊的尉遲恭，則是學甲畫師李漢卿作品。雖然創作者不同，但風格一致，若未逐一比較細節，還真的不容易看出差異，能做到如此工夫，應和兩人皆師承自潘春源一脈有關。 這對門神彩繪完成於1992年，此時兩位畫師皆已是自立門戶的著名藝師，還能有這樣通力合作的作品，可以說是非常難得的事情。
圖說：秦叔寶、尉遲恭門神彩繪
圖說：秦叔寶門神,潘岳雄繪
圖說：尉遲恭門神,李漢卿繪
藝品導覽：西洋獅和老鷹斗座
從三川門走入廟宇，抬頭，在樑和樑之間，往往會看見獅子、大象，甚至還有螃蟹或魚蝦，這些可不只是木雕匠師突發奇想的裝飾，事實上，這些雕飾有著結構穩定的功能，目的是承接屋頂上層屋架結構的重量，又可稱作「斗座」。 在茅港尾天后宮則更特別了一些，不是常見的中國獅象的造型，而是有著一頭蓬鬆鬃毛的西洋獅，以及展翅的老鷹。獅子和老鷹的臉都微微向下，這是顧及信眾由下而上的視角；獅尾和老鷹的翅尾，則分別站了僧人和小鷹，目的是為了兼顧整組木雕視覺上的平衡性。
圖說：西洋獅斗座
圖說：老鷹斗座
藝品導覽：「千里眼」、「順風耳」神像
鑑賞重點：同時展現三個角度的神像
茅港尾天后宮既主祀媽祖，那麼媽祖前方，絕對少不了祂的部將「千里眼」和「順風耳」，各自有著無遠弗屆的視力和聽力。 在媽祖神像前方，就有著三對千里眼和順風耳，但最有特色的一對，是正殿桌上最小尊的開基神像，仔細觀察，會發現兩位將軍的腳、身體和臉都各自朝向不同的方向，腳掌反轉、身體朝側、臉向正面，這樣的做法被稱為「三轉體」。全角度的身體姿勢，似乎也象徵了兩位將軍的守備範圍是方方面面。
圖說：開基千里眼神像正面
圖說：開基千里眼神像細節
圖說：開基千里眼神像側面 |
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| 所在鄉鎮: 下營區 |
| 地址: 735 臺南市下營區茅港里163號 |
| 電話: +886-6-6894824 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.22356 |
| 經度: 120.283 |
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| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 案件編號 | 19851127000078 |
| 個案名稱 | 白河大仙寺 |
| 級別代碼 | 1.1.2 |
| 級別名稱 | 直轄市定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
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| 歷史沿革 | 白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩井，憩石几，佛不動，知有緣，居此地，草庵建，此為先。」參徹禪師是一位靈僧，他雲遊四方，以白河區大仙岩山水靈秀作佛教勝地，弘法道場。乾隆十二年（1747年），大仙岩附近仙草埔、杭內、白水溪、岩前等四大村落居民信徒共集資捐獻，參徹與弟子鶴齡在原址鳩工興建獨棟大佛寶殿。由於大仙寺宏基已奠，鶴齡禪師（參徹圓寂傳弟子）繼續經營，而前建佛殿，已經四十多年，風雨剝蝕，諸多破敝，倡議修建，乃願獻資財，並發動所有善男信女，共襄盛舉。大仙寺經過此次修建，果然面貌煥然一新，功德圓滿。大仙寺自康熙四十年（1701年），參徹禪師在白河玉枕山卓錫奠基，結廬弘法起，到民國五十八年（1969年），一切新舊時代的寺廟硬體建築，大致已算完成。前後共歷二百六十八年。這兩百六、七十年之中，大仙寺的初建與頗具規模的遷建重建，共有五次，修建與修繕四次、增建八次。較大的災害計有兩次大地震，另外對日人治臺的抵抗與被沒收接管，對寺廟有嚴重的影響。大仙寺座向為座東朝西，即座乙向辛，整體而言，大仙寺建築群的配置繼承了中式佛寺建築的傳統，即入口處設山門，或設兩重或更多重，大仙寺若將入口牌樓計入則為兩重山門。山門之後通常為天王門或彌勒殿，大仙寺可能因規模及地形的限制而沒有設置。其後依序為大雄寶殿、觀音殿及三寶殿，各殿皆為獨立，兩側為連貫前後的廊道或廂房。由於位處於斜坡上，各殿皆有落差，築階梯層而上，是極為典型的祭祀空間。各殿之間設置廣場，外部空間相當寬闊。大雄寶殿是一座木構造的建築物，上、下檐的磚砌山牆在遮蔽及隔間上的作用遠大於結構承重的功能。山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊。高度漸次降低，邊門為圓拱門，圍牆亦作竹節窗，整體造形富有變化。目前所保存的彩繪是由潘麗水所承作，繪工細緻，以補雕花材之不足。殿內柱皆朱紅底繪蟠龍，是佛寺建築的傳統作法。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
| 指定登錄理由 | 1 白河大仙寺保存名師潘麗水及李漢卿的彩繪，建築群整體格局展現佛教建築之特色，極具藝術價值。
2 本寺位於關仔嶺風景區內，附近有關仔嶺溫泉區、水火同源、大仙寺、碧雲寺及白河水庫等遊憩據點，具觀光價值和潛力。 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 臺南市政府 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 白河區
address: : 仙草里岩前1號
|
| 經度 | 120.47428557578 |
| 緯度 | 23.339378403532 |
| 主管機關名稱 | 臺南市文化資產管理處 |
| 主管機關單位 | 有形資產組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓 |
| 代表圖像 | ext: : JPG
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|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000078 |
| 外觀特徵 | 大仙寺座向為座東朝西，整體建築群依序為山門、大雄寶殿、觀音殿及三寶殿（古蹟本體為山門及大雄寶殿）。各殿皆自獨立，兩側有連貫之廊道或廂房。而大雄寶殿其面寬24.4公尺，縱深19.3公尺，面積為 471平方公尺，為四周設廊的獨立式大殿。
山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊，再加上邊門為圓拱門，使整體造型富有變化。至於大雄寶殿之木構造在形式上採抬梁式與穿斗式混合使用的作法，在明間則應用減柱法將前點金柱省去，以避免室內列柱過多。而在屋頂形式上為重檐歇山式，上檐山牆為懸山造，屋面則為日本式作法。雖興建時為使建物在形式上較像日本式而有些許不協調之處，但整體造型尚稱勻稱及穩重。 |
| 室內特徵 | 殿內大柱皆為朱紅底繪，保存名師潘麗水及李漢卿的彩繪，建築群整體格局展現佛教建築之特色。 |
| 使用情形 | 寺廟使用 |
| 應重點維護之事項 | 無 |
| 現狀 | 現況保存原貌完整。 |
| 網站名稱 | 台南旅遊網 |
| 網址 | http://tainancity.tw/index_m.php?ptype=ieb_c&L3_id |
| 主管機關聯絡電話 | (06)2213569 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 10:33:48.0
|
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cityName: : 臺南市
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|
| 影音多媒體圖片 | 1::
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/7cbd2482-20a6-4b2f-bee2-81761a38ee7e/公告.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/5fb9da91-9ebd-4abf-8c37-e9712a15543d/114白河大仙寺公告.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/5217d695-72af-4ca0-b737-786472788cc9/白河大仙寺地籍圖.jpg
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| 案件編號: 19851127000078 |
| 個案名稱: 白河大仙寺 |
| 級別代碼: 1.1.2 |
| 級別名稱: 直轄市定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩井，憩石几，佛不動，知有緣，居此地，草庵建，此為先。」參徹禪師是一位靈僧，他雲遊四方，以白河區大仙岩山水靈秀作佛教勝地，弘法道場。乾隆十二年（1747年），大仙岩附近仙草埔、杭內、白水溪、岩前等四大村落居民信徒共集資捐獻，參徹與弟子鶴齡在原址鳩工興建獨棟大佛寶殿。由於大仙寺宏基已奠，鶴齡禪師（參徹圓寂傳弟子）繼續經營，而前建佛殿，已經四十多年，風雨剝蝕，諸多破敝，倡議修建，乃願獻資財，並發動所有善男信女，共襄盛舉。大仙寺經過此次修建，果然面貌煥然一新，功德圓滿。大仙寺自康熙四十年（1701年），參徹禪師在白河玉枕山卓錫奠基，結廬弘法起，到民國五十八年（1969年），一切新舊時代的寺廟硬體建築，大致已算完成。前後共歷二百六十八年。這兩百六、七十年之中，大仙寺的初建與頗具規模的遷建重建，共有五次，修建與修繕四次、增建八次。較大的災害計有兩次大地震，另外對日人治臺的抵抗與被沒收接管，對寺廟有嚴重的影響。大仙寺座向為座東朝西，即座乙向辛，整體而言，大仙寺建築群的配置繼承了中式佛寺建築的傳統，即入口處設山門，或設兩重或更多重，大仙寺若將入口牌樓計入則為兩重山門。山門之後通常為天王門或彌勒殿，大仙寺可能因規模及地形的限制而沒有設置。其後依序為大雄寶殿、觀音殿及三寶殿，各殿皆為獨立，兩側為連貫前後的廊道或廂房。由於位處於斜坡上，各殿皆有落差，築階梯層而上，是極為典型的祭祀空間。各殿之間設置廣場，外部空間相當寬闊。大雄寶殿是一座木構造的建築物，上、下檐的磚砌山牆在遮蔽及隔間上的作用遠大於結構承重的功能。山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊。高度漸次降低，邊門為圓拱門，圍牆亦作竹節窗，整體造形富有變化。目前所保存的彩繪是由潘麗水所承作，繪工細緻，以補雕花材之不足。殿內柱皆朱紅底繪蟠龍，是佛寺建築的傳統作法。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
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| 指定登錄理由: 1 白河大仙寺保存名師潘麗水及李漢卿的彩繪，建築群整體格局展現佛教建築之特色，極具藝術價值。
2 本寺位於關仔嶺風景區內，附近有關仔嶺溫泉區、水火同源、大仙寺、碧雲寺及白河水庫等遊憩據點，具觀光價值和潛力。 |
| 法令依據: 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關: 臺南市政府 |
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 白河區
address: : 仙草里岩前1號
|
| 經度: 120.47428557578 |
| 緯度: 23.339378403532 |
| 主管機關名稱: 臺南市文化資產管理處 |
| 主管機關單位: 有形資產組 |
| 主管機關聯絡地址: 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓 |
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所有權屬: 1::
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ownerName: : 財OOOOOO
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000078 |
| 外觀特徵: 大仙寺座向為座東朝西，整體建築群依序為山門、大雄寶殿、觀音殿及三寶殿（古蹟本體為山門及大雄寶殿）。各殿皆自獨立，兩側有連貫之廊道或廂房。而大雄寶殿其面寬24.4公尺，縱深19.3公尺，面積為 471平方公尺，為四周設廊的獨立式大殿。
山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊，再加上邊門為圓拱門，使整體造型富有變化。至於大雄寶殿之木構造在形式上採抬梁式與穿斗式混合使用的作法，在明間則應用減柱法將前點金柱省去，以避免室內列柱過多。而在屋頂形式上為重檐歇山式，上檐山牆為懸山造，屋面則為日本式作法。雖興建時為使建物在形式上較像日本式而有些許不協調之處，但整體造型尚稱勻稱及穩重。 |
| 室內特徵: 殿內大柱皆為朱紅底繪，保存名師潘麗水及李漢卿的彩繪，建築群整體格局展現佛教建築之特色。 |
| 使用情形: 寺廟使用 |
| 應重點維護之事項: 無 |
| 現狀: 現況保存原貌完整。 |
| 網站名稱: 台南旅遊網 |
| 網址: http://tainancity.tw/index_m.php?ptype=ieb_c&L3_id |
| 主管機關聯絡電話: (06)2213569 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 10:33:48.0
|
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itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
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|
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : 白河大仙寺
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|
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/7cbd2482-20a6-4b2f-bee2-81761a38ee7e/公告.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/5fb9da91-9ebd-4abf-8c37-e9712a15543d/114白河大仙寺公告.pdf
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/5217d695-72af-4ca0-b737-786472788cc9/白河大仙寺地籍圖.jpg
|
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| 案件編號 | 20130701000003 |
| 個案名稱 | 原麻豆林家古厝 |
| 種類 | 1::
code: : A3
name: : 宅第
|
| 歷史沿革 | 麻豆林家遷臺始祖，名文敏，福建省泉州府安溪縣隴邊鄉長泰里人，世代經商。林文敏幼年時，其父因經商失敗，積勞成疾，不久於人世，母亦因貧病交迫，相繼去世。在幼年失怙，生活無所恃之下，尚在髻齡的林文敏以一根扁擔謀生，早出晚歸當苦力挑夫。
嘉慶4年﹙西元1799年﹚，得姑母資助，帶著一根扁擔、100枚銅錢及一竹筒鹹漬瓜搭船至臺南。林文敏來臺後仍以挑夫為業，來往於府城與麻豆之間，後來覺得麻豆是個適合發展的好地方，便在此住下，在「草店尾」（今麻豆區中興里、興農里）繼續以挑夫為業。由於其表現優異，人人爭相委託他挑貨，而麻豆港商人郭君璋對他也頗為賞識，遂將其妹郭罔市許配給他。
結婚之後，由於勤於工作與縮衣節食而稍有積蓄，於是林文敏改經營雜貨店，而後又經營販賣黑砂糖並開設小型釀酒廠，時人稱其為「釀酒敏」。生意興隆之後，林文敏又於臺灣府城開設商號「林裕發行」，經營與福建之間的黑砂糖貿易，其財富遂日益增加，成為一方的大地主。林文敏逝世後，林家各房仍在其妻郭氏領導下繼續發展，然郭氏逝世後，林家各房便分家，成立祭祀公業祭祀開臺祖林文敏，麻豆林家亦成為清代臺灣三大林家（霧峰、板橋、麻豆）之一。
後麻豆林家五房林朝邦系統於光緒元年（西元1875年）興建本古厝，民國77年（西元1988年）間，麻豆林家第五房古厝計畫拆除改建大樓，古厝古物亦擬售予古物商；後在李重耀建築師事務所與台灣民俗村施金山董事長的努力之下，成功向林家後代屋主林永裕爭取到贈與台灣民俗村以將古宅移築重建的契機，經過繁瑣而艱辛的解體與重建工程後，順利在花壇台灣民俗村重組，亦成為民俗村內最重要的代表性建築之一。本案於民國102年（西元2013年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源 | 傅朝卿等編著，《彰化縣重大意義歷史建築調查研究》，彰化：彰化縣文化局，P.3-440。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 其他具歷史建築價值者
|
| 指定登錄理由 | 1.具歷史文化價值：本建物建於清光緒3年（西元1877年），原坐落於麻豆的林家古厝，所有的建材及師傅均來自於唐山，為傳統「閩南風格」建築。後雖遷移至原台灣民俗村，但仍保留甚多原建築構件。
2.其他具歷史建築價值者：經遷移及重組過程中，仍保留相當多原構件，並延聘鹿港彩繪及書法名家之作品，高度提昇本建築之工藝藝術價值。 |
| 法令依據 | 暨第2條 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 花壇鄉
address: : 灣雅村三芬路360號
|
| 經度 | 120.59544052664 |
| 緯度 | 24.019150224541 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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name: : 原麻豆林家古厝01
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 惠OOOOOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20130701000003 |
| 外觀特徵 | 麻豆林家五房古厝為磚木混合構造，屋頂為大脊作法上覆臺灣瓦，兩側為馬背山牆，最特殊之處在於使用許多的「壁鎖」（鐵剪刀），此一鐵製構件在臺灣僅見於臺南地區，為荷據時期所留下的西方建築技術；屋身部分處處可見具力學之美的挑簷斗栱、細緻的門與樑架構件木雕，以及由大陸所運來各具特色的石雕建材，整棟古厝最為精美之處為門廳之抬樑式棟架：而必需重繪的彩繪與金箔化色部分，則是由麻豆聘請彩繪大師李漢卿督導。 |
| 室內特徵 | 麻豆林家五房古厝屬於院落型態，中央為兩進四合院，左右各有雙護龍；第一進面寬七間，明間與次間處門廳入口為「凹壽」作法，正門兩側則採對看作法：第二進亦為七間，左右伸手各有一房間，中庭四周則繞以外廊。位於外側的左右護龍各有六個房間，與中央的四合院間設有天井（日月井）與過水廊。 |
| 使用情形 | 須待相關再利用計畫利用 |
| 應重點維護之事項 | 1.目前已斷水斷電，但因屬木構造建築建議管理單位可設置消防設備並定期巡視，避免文資價值佚失。
2.周圍植栽應定期清整，避免攀附建築損及主體。 |
| 現狀 | 建築狀況尚可，結構完整。 |
| 是否開放 | (空) |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 未開放 |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1020171448號
公告日期: : 2013-07-01 09:33:42.0
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第1090485194D號
公告日期: : 2021-01-07 00:00:00.0
note: : 變更建築本體及定著土地面積
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 花壇鄉
landNo: : 三家段
landSerialNo: : 6
landownership: : 私有
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 彰化縣
distName: : 花壇鄉
landNo: : 三家段
landSerialNo: : 7
landownership: : 私有
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|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : 原麻豆林家古厝01
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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mediaName: : 原麻豆林家古厝02
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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3::
mediaName: : 原麻豆林家古厝03
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mediaName: : 原麻豆林家古厝04
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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5::
mediaName: : 原麻豆林家古厝05
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-16/aeed92ec-fb93-4f71-8c00-ddad860562f8/原麻豆林家古厝1020701.pdf
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| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-11/9ab657a7-5772-4e70-8cf5-6a3b1045d75c/原麻豆林家古厝-地籍圖資料110.pdf
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| repImgId | 144440 |
| 案件編號: 20130701000003 |
| 個案名稱: 原麻豆林家古厝 |
種類: 1::
code: : A3
name: : 宅第
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| 歷史沿革: 麻豆林家遷臺始祖，名文敏，福建省泉州府安溪縣隴邊鄉長泰里人，世代經商。林文敏幼年時，其父因經商失敗，積勞成疾，不久於人世，母亦因貧病交迫，相繼去世。在幼年失怙，生活無所恃之下，尚在髻齡的林文敏以一根扁擔謀生，早出晚歸當苦力挑夫。
嘉慶4年﹙西元1799年﹚，得姑母資助，帶著一根扁擔、100枚銅錢及一竹筒鹹漬瓜搭船至臺南。林文敏來臺後仍以挑夫為業，來往於府城與麻豆之間，後來覺得麻豆是個適合發展的好地方，便在此住下，在「草店尾」（今麻豆區中興里、興農里）繼續以挑夫為業。由於其表現優異，人人爭相委託他挑貨，而麻豆港商人郭君璋對他也頗為賞識，遂將其妹郭罔市許配給他。
結婚之後，由於勤於工作與縮衣節食而稍有積蓄，於是林文敏改經營雜貨店，而後又經營販賣黑砂糖並開設小型釀酒廠，時人稱其為「釀酒敏」。生意興隆之後，林文敏又於臺灣府城開設商號「林裕發行」，經營與福建之間的黑砂糖貿易，其財富遂日益增加，成為一方的大地主。林文敏逝世後，林家各房仍在其妻郭氏領導下繼續發展，然郭氏逝世後，林家各房便分家，成立祭祀公業祭祀開臺祖林文敏，麻豆林家亦成為清代臺灣三大林家（霧峰、板橋、麻豆）之一。
後麻豆林家五房林朝邦系統於光緒元年（西元1875年）興建本古厝，民國77年（西元1988年）間，麻豆林家第五房古厝計畫拆除改建大樓，古厝古物亦擬售予古物商；後在李重耀建築師事務所與台灣民俗村施金山董事長的努力之下，成功向林家後代屋主林永裕爭取到贈與台灣民俗村以將古宅移築重建的契機，經過繁瑣而艱辛的解體與重建工程後，順利在花壇台灣民俗村重組，亦成為民俗村內最重要的代表性建築之一。本案於民國102年（西元2013年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源: 傅朝卿等編著，《彰化縣重大意義歷史建築調查研究》，彰化：彰化縣文化局，P.3-440。 |
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 其他具歷史建築價值者
|
| 指定登錄理由: 1.具歷史文化價值：本建物建於清光緒3年（西元1877年），原坐落於麻豆的林家古厝，所有的建材及師傅均來自於唐山，為傳統「閩南風格」建築。後雖遷移至原台灣民俗村，但仍保留甚多原建築構件。
2.其他具歷史建築價值者：經遷移及重組過程中，仍保留相當多原構件，並延聘鹿港彩繪及書法名家之作品，高度提昇本建築之工藝藝術價值。 |
| 法令依據: 暨第2條 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 花壇鄉
address: : 灣雅村三芬路360號
|
| 經度: 120.59544052664 |
| 緯度: 24.019150224541 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
代表圖像: ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/6b71949c-06e6-4d34-8ce3-697c87087888/原麻豆林家古厝01_c.jpg
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name: : 原麻豆林家古厝01
|
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 惠OOOOOOOOO
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20130701000003 |
| 外觀特徵: 麻豆林家五房古厝為磚木混合構造，屋頂為大脊作法上覆臺灣瓦，兩側為馬背山牆，最特殊之處在於使用許多的「壁鎖」（鐵剪刀），此一鐵製構件在臺灣僅見於臺南地區，為荷據時期所留下的西方建築技術；屋身部分處處可見具力學之美的挑簷斗栱、細緻的門與樑架構件木雕，以及由大陸所運來各具特色的石雕建材，整棟古厝最為精美之處為門廳之抬樑式棟架：而必需重繪的彩繪與金箔化色部分，則是由麻豆聘請彩繪大師李漢卿督導。 |
| 室內特徵: 麻豆林家五房古厝屬於院落型態，中央為兩進四合院，左右各有雙護龍；第一進面寬七間，明間與次間處門廳入口為「凹壽」作法，正門兩側則採對看作法：第二進亦為七間，左右伸手各有一房間，中庭四周則繞以外廊。位於外側的左右護龍各有六個房間，與中央的四合院間設有天井（日月井）與過水廊。 |
| 使用情形: 須待相關再利用計畫利用 |
| 應重點維護之事項: 1.目前已斷水斷電，但因屬木構造建築建議管理單位可設置消防設備並定期巡視，避免文資價值佚失。
2.周圍植栽應定期清整，避免攀附建築損及主體。 |
| 現狀: 建築狀況尚可，結構完整。 |
| 是否開放: (空) |
| 是否收費: (空) |
| 開放時間: 未開放 |
| 主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1020171448號
公告日期: : 2013-07-01 09:33:42.0
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第1090485194D號
公告日期: : 2021-01-07 00:00:00.0
note: : 變更建築本體及定著土地面積
|
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distName: : 花壇鄉
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itemNo: : 2
cityName: : 彰化縣
distName: : 花壇鄉
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影音多媒體圖片: 1::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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| repImgId: 144440 |
| 景點ID | 945 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 北門三寮灣東隆宮 |
| 簡介 | 三寮灣東隆宮，距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。
廟宇另設有「王爺信仰文物館」，若來到這裡，請務必花上一兩個小時，細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。 |
| 介紹 | 廟宇藝術博物館
三寮灣東隆宮，距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。
現在所見到的廟貌是民國67年（1978）所重建，為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術，廟方遴聘的匠師皆是一時之選，大木作是泉州溪底派王錦木所設計，是他自言「一生中最滿意的作品」；門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品；石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品；木雕則是蘇水欽負責，皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。
廟宇另設有「王爺信仰文物館」，若來到這裡，請務必花上一兩個小時，細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
主祀：李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲
配祀：玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：石獅
鑑賞重點：一頭長鬃毛的西洋獅
有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型，三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛，身體光滑沒有多做雕刻，一條長長帶毛的尾巴，造型更近似於真實世界裡的獅子，是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望，這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品，至於為什麼是做成西洋獅的造型，至今尚未在文獻上看見相關記載，只有腳上各踩的一顆彩球，透露了一點傳統廟宇石獅的味道。
圖說：三川殿西洋獅—龍邊
圖說：三川殿西洋獅—虎邊
藝品導覽：石將軍
鑑賞重點：守護廟宇的石將軍
三川殿是廟宇的門面和入口，除了要展現精美的裝飾藝術，也會置以驅除鬼祟的守護之物，如門神和石獅，而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也，目前尚未在文獻上看見相關記載，只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品，石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭，另一手都作撚鬚狀，裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍，不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜，而在堅硬的石頭上，用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶，更是難得的功力。
圖說：石將軍—龍邊
圖說：石將軍—虎邊
藝品導覽：石雕彩繪
鑑賞重點：由下而上的視角
位在三川殿水車堵的石雕彩繪，題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」，兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品，會發現人物的刻線細緻，衣袍的細節也沒被忽略；並選擇對比度低的色彩上色，使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上，因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點，匠師會在作品的呈現上略作更動，如虎邊的「商湯聘伊尹」，水田呈現近45度角的梯形，將人物也收攏在內（若人的視線和畫平行，則會在人物的腳邊直接繪製水田）。
圖說：石雕彩繪—「周文王聘姜太公」
圖說：石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田
圖說：花鳥石雕彩繪
圖說：花鳥石雕彩繪
藝品導覽：花鳥柱
鑑賞重點：頭尾相連的柱子
位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱，屬於「花鳥柱」，有別於龍柱展現的陽剛氣息，花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形，柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾，再接著往下看，其柱身盤繞著一株梅樹，瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵，梅樹之間則穿梭著各式的小鳥，有飛翔的、停留的、倆倆相對的，增添了春天氣息，也不只是花鳥而已，接近柱頭處，一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心，再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連，整根頭尾相連的柱子，顯示了匠師的縝密設計。
圖說：花鳥柱
圖說：花鳥柱—相連的雕刻
圖說：花鳥柱—局部特寫
圖說：花鳥柱—細節的層次
藝品導覽：「金雞嶺」樑枋畫
鑑賞重點：舞台的spotlight
這幅「金雞嶺」樑枋畫，說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方，頭上散發出五道強光的孔宣，一人就佔了樑枋一半的空間，而與孔宣最接近的，為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒；右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩，正積極進攻，交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集，藝師靠著白色顏料的流動，將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起，構成動態傾右的方向，顯示了人物們的退走。
圖說：「金雞嶺」樑枋畫
藝品導覽：永祀溫王船
鑑賞重點：全國唯一銅鑄王船
三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式，儀式的最末，是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩，祈福保平安。1978年廟宇改建時，信眾感念溫府千歲庇蔭，也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船，為泉州式古帆船，船上有木雕船舍、水手和馬匹，有的人在調整風帆，有的在餵食馬匹，有的手執令牌，每一個人物都在船上忙碌著，儼然是在做出巡的準備。
圖說：永祀溫王船
圖說：船上木雕人偶
圖說：船上木雕人偶
藝品導覽：城隍殿—門神彩繪
鑑賞重點：抱小孩的門神
東隆宮的城隍殿門神，潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士，為楊、李、高、殷四元帥（亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥）。 四大元帥中，最容易辨識的應是「高元帥」，原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說，高元帥四處行醫，小孩和孕婦也來者不拒；民間另有說法是，被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺，死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說，皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外，高元帥作為三十六官將之一，仔細觀察繪有三十六官將的門神，也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。
圖說：城隍殿—門神彩繪
圖說：門神彩繪—高元帥
圖說：抱小孩的高元帥 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 北門區 |
| 地址 | 727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號 |
| 電話 | +886-6-7850135 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.23833 |
| 經度 | 120.1118 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 945 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 北門三寮灣東隆宮 |
| 簡介: 三寮灣東隆宮，距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。
廟宇另設有「王爺信仰文物館」，若來到這裡，請務必花上一兩個小時，細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。 |
| 介紹: 廟宇藝術博物館
三寮灣東隆宮，距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年（1665）來臺的先民，為保佑航海平安，特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護，落腳此處後先在草寮中安頓神像，到日治時期才正式建廟奉祀。
現在所見到的廟貌是民國67年（1978）所重建，為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術，廟方遴聘的匠師皆是一時之選，大木作是泉州溪底派王錦木所設計，是他自言「一生中最滿意的作品」；門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品；石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品；木雕則是蘇水欽負責，皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。
廟宇另設有「王爺信仰文物館」，若來到這裡，請務必花上一兩個小時，細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
主祀：李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲
配祀：玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君
藝品導覽：石獅
鑑賞重點：一頭長鬃毛的西洋獅
有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型，三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛，身體光滑沒有多做雕刻，一條長長帶毛的尾巴，造型更近似於真實世界裡的獅子，是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望，這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品，至於為什麼是做成西洋獅的造型，至今尚未在文獻上看見相關記載，只有腳上各踩的一顆彩球，透露了一點傳統廟宇石獅的味道。
圖說：三川殿西洋獅—龍邊
圖說：三川殿西洋獅—虎邊
藝品導覽：石將軍
鑑賞重點：守護廟宇的石將軍
三川殿是廟宇的門面和入口，除了要展現精美的裝飾藝術，也會置以驅除鬼祟的守護之物，如門神和石獅，而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也，目前尚未在文獻上看見相關記載，只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品，石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭，另一手都作撚鬚狀，裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍，不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜，而在堅硬的石頭上，用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶，更是難得的功力。
圖說：石將軍—龍邊
圖說：石將軍—虎邊
藝品導覽：石雕彩繪
鑑賞重點：由下而上的視角
位在三川殿水車堵的石雕彩繪，題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」，兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品，會發現人物的刻線細緻，衣袍的細節也沒被忽略；並選擇對比度低的色彩上色，使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上，因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點，匠師會在作品的呈現上略作更動，如虎邊的「商湯聘伊尹」，水田呈現近45度角的梯形，將人物也收攏在內（若人的視線和畫平行，則會在人物的腳邊直接繪製水田）。
圖說：石雕彩繪—「周文王聘姜太公」
圖說：石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田
圖說：花鳥石雕彩繪
圖說：花鳥石雕彩繪
藝品導覽：花鳥柱
鑑賞重點：頭尾相連的柱子
位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱，屬於「花鳥柱」，有別於龍柱展現的陽剛氣息，花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形，柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾，再接著往下看，其柱身盤繞著一株梅樹，瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵，梅樹之間則穿梭著各式的小鳥，有飛翔的、停留的、倆倆相對的，增添了春天氣息，也不只是花鳥而已，接近柱頭處，一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心，再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連，整根頭尾相連的柱子，顯示了匠師的縝密設計。
圖說：花鳥柱
圖說：花鳥柱—相連的雕刻
圖說：花鳥柱—局部特寫
圖說：花鳥柱—細節的層次
藝品導覽：「金雞嶺」樑枋畫
鑑賞重點：舞台的spotlight
這幅「金雞嶺」樑枋畫，說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方，頭上散發出五道強光的孔宣，一人就佔了樑枋一半的空間，而與孔宣最接近的，為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒；右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩，正積極進攻，交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集，藝師靠著白色顏料的流動，將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起，構成動態傾右的方向，顯示了人物們的退走。
圖說：「金雞嶺」樑枋畫
藝品導覽：永祀溫王船
鑑賞重點：全國唯一銅鑄王船
三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式，儀式的最末，是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩，祈福保平安。1978年廟宇改建時，信眾感念溫府千歲庇蔭，也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船，為泉州式古帆船，船上有木雕船舍、水手和馬匹，有的人在調整風帆，有的在餵食馬匹，有的手執令牌，每一個人物都在船上忙碌著，儼然是在做出巡的準備。
圖說：永祀溫王船
圖說：船上木雕人偶
圖說：船上木雕人偶
藝品導覽：城隍殿—門神彩繪
鑑賞重點：抱小孩的門神
東隆宮的城隍殿門神，潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士，為楊、李、高、殷四元帥（亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥）。 四大元帥中，最容易辨識的應是「高元帥」，原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說，高元帥四處行醫，小孩和孕婦也來者不拒；民間另有說法是，被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺，死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說，皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外，高元帥作為三十六官將之一，仔細觀察繪有三十六官將的門神，也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。
圖說：城隍殿—門神彩繪
圖說：門神彩繪—高元帥
圖說：抱小孩的高元帥 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 北門區 |
| 地址: 727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號 |
| 電話: +886-6-7850135 |
| 傳真: (空) |
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| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
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李漢卿 ... ]
根據地址 臺中市大里區祥興里32鄰大智路512之1號 找到的相關資料
| 電話: 067233328 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 柑桔 | 證書效期: 2026/12/21 | 臺南市佳里區安西里13鄰光復路279號 |
| 電話: 048660286 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 其他 | 證書效期: 2018/06/23 | 彰化縣埔鹽鄉永平村番金路122之1號 |
| 電話: 0423322219 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 蕈菜 | 證書效期: 2018/06/21 | 臺中市霧峰區四德村15鄰四德北路52號 |
| 電話: 0424390698 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 根莖菜、自產農產加工品、梨果、茶、咖啡 | 證書效期: 2026/12/11 | 南投縣信義鄉望美村6鄰美信巷41之1號 |
| 電話: 067236802、0932720723 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 雜糧、短期葉菜、果菜、瓜菜、瓜果、柑桔 | 證書效期: 2025/11/09 | 臺南市學甲區三慶里1鄰頂洲53號 |
| 電話: 0970158852 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 大漿果、小漿果 | 證書效期: 2021/07/12 | 南投縣竹山鎮下坪里3鄰下坪路63之1號 |
| 電話: 0928338671、0492462528 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 米、根莖菜、自產農產加工品、瓜菜、短期葉菜、果菜 | 證書效期: 2025/08/04 | 南投縣國姓鄉北港村北原路50號 |
| 電話: 0933615212 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 米、雜糧、根莖菜、果菜、豆菜、核果、其他 | 證書效期: 2021/06/21 | 臺南市新化區知義里7鄰新和庒111號之11 |
| 電話: 087799270 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 包葉菜、短期葉菜、果菜、瓜菜 | 證書效期: 2019/10/23 | 屏東縣內埔鄉竹圍村竹東路306-1號 |
| 電話: 0911157181、073526573 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 自產農產加工品、其他 | 證書效期: 2024/06/23 | 高雄市楠梓區惠楠里14鄰楠梓新路269號十七樓 |
| 電話: 063032255、0912708240 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 其他、短期葉菜、果菜、瓜菜、大漿果、芻料作物 | 證書效期: 2024/06/23 | 臺南市歸仁區看東里9鄰成功路一段127號 |
| 電話: 0910101746 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 柑桔 | 證書效期: 2025/11/28 | 臺南市麻豆區北勢里5鄰尫祖庙74號 |
| 電話: 0920088378 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 果菜、瓜菜、瓜果 | 證書效期: 2023/07/15 | 雲林縣麥寮鄉雷厝村7鄰雷厝72號之3 |
| 電話: 0983758288、042652656 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 大漿果、包葉菜、短期葉菜、根莖菜、果菜、瓜菜 | 證書效期: 2024/09/06 | 雲林縣西螺鎮中興里2鄰大橋路100號 |
| 電話: 062782863、0982917177 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 核果、果菜、瓜果 | 證書效期: 2026/08/20 | 臺南市歸仁區大潭里10鄰中正南路三段96巷89號 |
電話: 067233328 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 柑桔 | 證書效期: 2026/12/21 | 臺南市佳里區安西里13鄰光復路279號 |
電話: 048660286 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 其他 | 證書效期: 2018/06/23 | 彰化縣埔鹽鄉永平村番金路122之1號 |
電話: 0423322219 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 蕈菜 | 證書效期: 2018/06/21 | 臺中市霧峰區四德村15鄰四德北路52號 |
電話: 0424390698 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 根莖菜、自產農產加工品、梨果、茶、咖啡 | 證書效期: 2026/12/11 | 南投縣信義鄉望美村6鄰美信巷41之1號 |
電話: 067236802、0932720723 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 雜糧、短期葉菜、果菜、瓜菜、瓜果、柑桔 | 證書效期: 2025/11/09 | 臺南市學甲區三慶里1鄰頂洲53號 |
電話: 0970158852 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 大漿果、小漿果 | 證書效期: 2021/07/12 | 南投縣竹山鎮下坪里3鄰下坪路63之1號 |
電話: 0928338671、0492462528 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 米、根莖菜、自產農產加工品、瓜菜、短期葉菜、果菜 | 證書效期: 2025/08/04 | 南投縣國姓鄉北港村北原路50號 |
電話: 0933615212 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 米、雜糧、根莖菜、果菜、豆菜、核果、其他 | 證書效期: 2021/06/21 | 臺南市新化區知義里7鄰新和庒111號之11 |
電話: 087799270 | 驗證狀態: 終止 | 產品品項: 包葉菜、短期葉菜、果菜、瓜菜 | 證書效期: 2019/10/23 | 屏東縣內埔鄉竹圍村竹東路306-1號 |
電話: 0911157181、073526573 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 自產農產加工品、其他 | 證書效期: 2024/06/23 | 高雄市楠梓區惠楠里14鄰楠梓新路269號十七樓 |
電話: 063032255、0912708240 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 其他、短期葉菜、果菜、瓜菜、大漿果、芻料作物 | 證書效期: 2024/06/23 | 臺南市歸仁區看東里9鄰成功路一段127號 |
電話: 0910101746 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 柑桔 | 證書效期: 2025/11/28 | 臺南市麻豆區北勢里5鄰尫祖庙74號 |
電話: 0920088378 | 驗證狀態: 結束 | 產品品項: 果菜、瓜菜、瓜果 | 證書效期: 2023/07/15 | 雲林縣麥寮鄉雷厝村7鄰雷厝72號之3 |
電話: 0983758288、042652656 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 大漿果、包葉菜、短期葉菜、根莖菜、果菜、瓜菜 | 證書效期: 2024/09/06 | 雲林縣西螺鎮中興里2鄰大橋路100號 |
電話: 062782863、0982917177 | 驗證狀態: 通過 | 產品品項: 核果、果菜、瓜果 | 證書效期: 2026/08/20 | 臺南市歸仁區大潭里10鄰中正南路三段96巷89號 |
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