大將
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公司名稱大將的年度是111, 季別是4, 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)是-3.63, 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)是-4.94, 營業收入(百萬元)是248.56, 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)是-14.27, 出表日期是1120430.

出表日期1120430
年度111
季別4
公司代號1453
公司名稱大將
營業收入(百萬元)248.56
毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)6.67
營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)-14.27
稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)-3.63
稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)-4.94

出表日期

1120430

年度

111

季別

4

公司代號

1453

公司名稱

大將

營業收入(百萬元)

248.56

毛利率(%)(營業毛利)/(營業收入)

6.67

營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入)

-14.27

稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入)

-3.63

稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入)

-4.94

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雲林縣移動式抽水機平台

資料集識別碼: 156088 | 詮釋資料更新時間: 2023-04-17 11:48:00 | 品質檢測: | 檔案格式: XLSX;XLSX;XLSX;CSV;CSV;CSV;XML;XML;XML;JSON;JSON;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 公共資訊 | 資料集描述: 111年度雲林移動式抽水機平台

@ 政府資料開放平臺資料集清單

112年新竹縣代收稅款金融機構服務據點

資料集識別碼: 145202 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-05 11:16:10 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府稅務局 | 服務分類: 公共資訊 | 資料集描述: 新竹縣代收稅款金融機構服務據點

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107年新竹市旅宿業住宿率

資料集識別碼: 164478 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-28 13:15:21 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 城市行銷處 | 服務分類: 休閒旅遊 | 資料集描述: 107年新竹市旅宿業住宿率更新

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綜合果汁香精 1453

英文商品名稱: MIX FRUITS FLAVOR 1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000392876 | 分類: | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 廣福林有限公司 | 食品業者登錄字號: H-122868808-00000-7

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綜合果汁香精 1453

英文商品名稱: Mix Fruits 1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000391729 | 分類: 綜合水果 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 富貴貿易有限公司 | 食品業者登錄字號: H-123306073-00000-9

@ 食品添加物業者及產品登錄資料集

咖啡香料 7.1453

英文商品名稱: COFFEE FLAVOUR 7.1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000199254 | 分類: 咖啡 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 聖風有限公司 | 食品業者登錄字號: F-109431521-00000-8

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海天一色逍遙魷

楊奉琛 | 屏東縣 | 場域: 廣場 | 944 屏東縣車城鄉後灣村後灣路2號 戶外廣場

@ 文化部公共藝術

鑫豪食品股份有限公司

統一編號: 22598018 | 電話號碼: 037-583651 | 苗栗縣竹南鎮崎頂里15鄰仁愛路1453號

@ 出進口廠商登記資料

雲林縣移動式抽水機平台

資料集識別碼: 156088 | 詮釋資料更新時間: 2023-04-17 11:48:00 | 品質檢測: | 檔案格式: XLSX;XLSX;XLSX;CSV;CSV;CSV;XML;XML;XML;JSON;JSON;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 雲林縣政府 | 服務分類: 公共資訊 | 資料集描述: 111年度雲林移動式抽水機平台

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112年新竹縣代收稅款金融機構服務據點

資料集識別碼: 145202 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-05 11:16:10 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;BIG5;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 新竹縣政府稅務局 | 服務分類: 公共資訊 | 資料集描述: 新竹縣代收稅款金融機構服務據點

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107年新竹市旅宿業住宿率

資料集識別碼: 164478 | 詮釋資料更新時間: 2023-07-28 13:15:21 | 品質檢測: 白金 | 檔案格式: XLSX;CSV;XML;JSON | 編碼格式: UTF-8;UTF-8;UTF-8;UTF-8 | 提供機關: 城市行銷處 | 服務分類: 休閒旅遊 | 資料集描述: 107年新竹市旅宿業住宿率更新

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綜合果汁香精 1453

英文商品名稱: MIX FRUITS FLAVOR 1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000392876 | 分類: | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 廣福林有限公司 | 食品業者登錄字號: H-122868808-00000-7

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綜合果汁香精 1453

英文商品名稱: Mix Fruits 1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAA30000391729 | 分類: 綜合水果 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 富貴貿易有限公司 | 食品業者登錄字號: H-123306073-00000-9

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咖啡香料 7.1453

英文商品名稱: COFFEE FLAVOUR 7.1453 | 食品添加物產品登錄碼: TFAB30000199254 | 分類: 咖啡 | 型態: 液狀(液劑、液體) | 公司或商業登記名稱: 聖風有限公司 | 食品業者登錄字號: F-109431521-00000-8

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海天一色逍遙魷

楊奉琛 | 屏東縣 | 場域: 廣場 | 944 屏東縣車城鄉後灣村後灣路2號 戶外廣場

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鑫豪食品股份有限公司

統一編號: 22598018 | 電話號碼: 037-583651 | 苗栗縣竹南鎮崎頂里15鄰仁愛路1453號

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# 大將 於 臺南景點 - 1

景點ID784
語系zh-tw
名稱集福宮
簡介集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
介紹碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。   主祀:玄天上帝 配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公   藝品導覽:龍柱 鑑賞重點:龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。 圖說:龍邊「龍柱」 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:藝師「施天福」落款 圖說:虎邊「龍柱」 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍 廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說:秦叔寶石像 圖說:尉遲恭石像 圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽:龍虎壁堵 鑑賞重點:舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說:龍邊「舞龍」壁堵 圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說:虎邊「舞獅」壁堵 圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽:雙龍門神 鑑賞重點:罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。 圖說:雙龍門神 圖說:龍邊「金龍」門神 圖說:虎邊「金龍」門神 藝品導覽:七十二地煞門神 鑑賞重點:罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料: 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。 圖說:龍邊「七十二地煞門神」一 圖說:龍邊「七十二地煞門神」二 圖說:虎邊「七十二地煞門神」一 圖說:虎邊「七十二地煞門神」二 圖說:「七十二地煞門神」特寫一 圖說:「七十二地煞門神」特寫二 圖說:「七十二地煞門神」特寫三 圖說:「七十二地煞門神」特寫四 圖說:「七十二地煞門神」特寫五 圖說:「七十二地煞門神」特寫六   藝品導覽:三十六官將木雕 鑑賞重點:隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神,在正殿兩側,另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」(又稱三十六天罡神),則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將,有男有女,各有坐騎,在門神彩繪的表現上,常見以雲朵相連為一組,而在這組木雕作品中,則是以「面對面」的形式為一組,如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面,「張蕭劉連」四聖者也各自面對面,廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說:「三十六官將木雕」龍邊 圖說:「三十六官將木雕」虎邊 圖說:「三十六官將木雕」何仙姑 圖說:「三十六官將木雕」李仙姑 圖說:「三十六官將木雕」張聖者 圖說:「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說:「三十六官將木雕」劉聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」連聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」縛大將​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」鎖大將​​​​​​​ 藝品導覽:沈金二夫人神像 鑑賞重點:抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側,「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明,傳說她們是集福宮「林府千歲」(林王爺)的夫人,林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方,兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像,一尊手抱著孩童,一尊手持托盤,雕工精緻,身體比例擬真,據廟方人員表示,她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一,而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢?這是由於先民們渡海來臺,為了方便攜帶,皆是請來小型的神像為主,等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後,才逐漸發展出大型神像。 圖說:沈金二夫人神像 圖說:手抱孩童 圖說:手持托盤 藝品導覽:夫妻虎爺 鑑賞重點:罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方,通常是虎爺的位置,不過有別於其他廟宇,集福宮的「虎將軍」不僅不只一位,而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方,端正坐著,威風凜凜;另一尊側著身體,曲線較為柔和,身軀也較小,眼神恰巧對著正坐虎爺,「含情脈脈」的模樣,因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆,甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕,供民眾搏杯請回家,讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說:夫妻虎爺 藝品導覽:石獅公 鑑賞重點:擋煞的獅子 集福宮的另一個特色,便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅,被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭,被認為帶有煞氣,因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解,幾百年來守護著地方至今。據耆老表示,石獅公可是在福建雕刻完後,再坐船來到臺灣的! 除了護衛甕城之外,石獅公也是孩童的守護神,家中若有難以養育的嬰孩,也會帶來給石獅公做「契子」,藉此得到神明的保佑,可以平安長大。 參考資料: 何嘉展,《府城五條港地方傳說研究》,國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文,2014。 圖說:石獅公 圖說:石獅公
開放時間全年無休
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區信義街38號
電話+886-6-2234859
傳真(空)
緯度22.99979
經度120.19616
服務(空)
分類歷史古蹟、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 784
語系: zh-tw
名稱: 集福宮
簡介: 集福宮原名「集福祠」,與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。清乾隆元年(西元1763年),創建於新港墘港邊,由黃姓、王姓、劉姓等碼頭工人,自故鄉泉州晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉集福祠,迎奉玄天上帝等神祇來台,做為船筏、碼頭工人之保護神,供境眾焚香膜拜;初為小廟,後於道光二年(西元1822年)修建老古石街渡口之泊岸及街路時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐,得銀壹仟大元首遷建現址,並更名為集福宮。(資料來自台南生活美學館)
介紹: 碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊,長長的石板路是觀光客熟悉的信義街,今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道,在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人,為了祈求船運平安與工作順利,自家鄉奉迎了玄天上帝來臺,作為工人們的守護神,廟宇也成為這些同姓工人的聚集地,神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。 其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異,但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像,是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭,這是由於門神繪製了金色雙龍,因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外,信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟,廟宇的神像因常年的香火而燻黑,然而集福宮的玄天上帝卻常保原色,下次造訪不妨留意看看。   主祀:玄天上帝 配祀:林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公   藝品導覽:龍柱 鑑賞重點:龍的九種特徵 龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色,尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物,那麼該如何為龍造像呢?臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上,借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱,屬於「雙龍盤柱」形式,碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵,這是著名藝師「施天福」(三峽清水祖師廟打石頭手)的作品。 圖說:龍邊「龍柱」 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:龍邊「龍柱」細節特寫 圖說:藝師「施天福」落款 圖說:虎邊「龍柱」 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 圖說:虎邊「龍柱」細節特寫 藝品導覽:秦叔寶、尉遲恭石像 鑑賞重點:鎮守廟門的石將軍 廟門前,兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器,目光炯炯地注視著前方,他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍,負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上,而是以石雕呈現呢?這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍(同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」,也是雙龍門神),因此兩尊門神就改以石像的形體呈現,位置不同,功能不變。 仔細看,儘管材質改以石雕,但兩尊石像的鬍鬚線條,依然被細心地雕刻了出來,堅硬石材也能呈現柔軟感。 圖說:秦叔寶石像 圖說:尉遲恭石像 圖說:秦叔寶石像鬍鬚特寫 圖說:尉遲恭石像鬍鬚特寫 藝品導覽:龍虎壁堵 鑑賞重點:舞龍舞獅的場景 位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」(壁堵牆面中間細長條狀部分,狀似腰帶),石雕師傅刻的不是常見的傳說故事,也非吉祥花鳥,而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」,人物們敲鑼打鼓,跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導;另一側的舞獅,則可見到碩大威猛的獅頭,但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景,也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華,則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。 圖說:龍邊「舞龍」壁堵 圖說:龍邊「舞龍」壁堵細節特寫 圖說:虎邊「舞獅」壁堵 圖說:虎邊「舞獅」壁堵細節特寫 藝品導覽:雙龍門神 鑑賞重點:罕見的雙龍門神 廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任,如秦叔寶與尉遲恭,但在玄天上帝廟,也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」,象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外,門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色,藝師潘麗水搭配「貼金」(金箔)、「粉線」的作法,對比色加上立體線條,讓雙龍活靈活現(以玄天上帝為主神的民權路北極殿,同屬雙龍門神,也是潘麗水老師的作品,但採純彩繪的做法,可以比較看看不同風格)。 圖說:雙龍門神 圖說:龍邊「金龍」門神 圖說:虎邊「金龍」門神 藝品導覽:七十二地煞門神 鑑賞重點:罕見的門神題材 玄天上帝屬道教神祇,「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星,每星各有一神將,皆以「地○星」為名,如地威星、地察星、地俊星等,在道士齋醮作法時,常會請祂們下凡驅魔(同時也召喚三十六天罡星一起)。 集福宮狹長的門板上,每一扇都繪了18尊人物,四幅相加正好72尊,部分甚至還有坐騎,這種非常「厚工」的做法,必須得筆路細膩、花的時間也長,根據彩繪藝師潘岳雄的說法,近代因為預算關係,已經越來越少廟宇會採用此題材。 參考資料: 1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957 2. 徐明福、蕭瓊瑞,《雲山麗水:府城傳統畫師潘麗水作品之研究》,頁70。 圖說:龍邊「七十二地煞門神」一 圖說:龍邊「七十二地煞門神」二 圖說:虎邊「七十二地煞門神」一 圖說:虎邊「七十二地煞門神」二 圖說:「七十二地煞門神」特寫一 圖說:「七十二地煞門神」特寫二 圖說:「七十二地煞門神」特寫三 圖說:「七十二地煞門神」特寫四 圖說:「七十二地煞門神」特寫五 圖說:「七十二地煞門神」特寫六   藝品導覽:三十六官將木雕 鑑賞重點:隱藏版的「對稱」系統 穿過「七十二地煞星」門神,在正殿兩側,另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」(又稱三十六天罡神),則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將,有男有女,各有坐騎,在門神彩繪的表現上,常見以雲朵相連為一組,而在這組木雕作品中,則是以「面對面」的形式為一組,如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面,「張蕭劉連」四聖者也各自面對面,廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。 圖說:「三十六官將木雕」龍邊 圖說:「三十六官將木雕」虎邊 圖說:「三十六官將木雕」何仙姑 圖說:「三十六官將木雕」李仙姑 圖說:「三十六官將木雕」張聖者 圖說:「三十六官將木雕」蕭聖者 圖說:「三十六官將木雕」劉聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」連聖者​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」縛大將​​​​​​​ 圖說:「三十六官將木雕」鎖大將​​​​​​​ 藝品導覽:沈金二夫人神像 鑑賞重點:抱著小孩的神明 位在玄天上帝右側,「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明,傳說她們是集福宮「林府千歲」(林王爺)的夫人,林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方,兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像,一尊手抱著孩童,一尊手持托盤,雕工精緻,身體比例擬真,據廟方人員表示,她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一,而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢?這是由於先民們渡海來臺,為了方便攜帶,皆是請來小型的神像為主,等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後,才逐漸發展出大型神像。 圖說:沈金二夫人神像 圖說:手抱孩童 圖說:手持托盤 藝品導覽:夫妻虎爺 鑑賞重點:罕見的夫妻虎爺 正殿裡主神神桌下方,通常是虎爺的位置,不過有別於其他廟宇,集福宮的「虎將軍」不僅不只一位,而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方,端正坐著,威風凜凜;另一尊側著身體,曲線較為柔和,身軀也較小,眼神恰巧對著正坐虎爺,「含情脈脈」的模樣,因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆,甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕,供民眾搏杯請回家,讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。 圖說:夫妻虎爺 藝品導覽:石獅公 鑑賞重點:擋煞的獅子 集福宮的另一個特色,便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅,被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭,被認為帶有煞氣,因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解,幾百年來守護著地方至今。據耆老表示,石獅公可是在福建雕刻完後,再坐船來到臺灣的! 除了護衛甕城之外,石獅公也是孩童的守護神,家中若有難以養育的嬰孩,也會帶來給石獅公做「契子」,藉此得到神明的保佑,可以平安長大。 參考資料: 何嘉展,《府城五條港地方傳說研究》,國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文,2014。 圖說:石獅公 圖說:石獅公
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區信義街38號
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緯度: 22.99979
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分類: 歷史古蹟、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 大將 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 2

識別碼C1_395000000A_004325
名稱正王府
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簡述溯自明永曆十五年(清順治十八年西元一六六一年),距今三百餘年,有福建省雷府三兄弟,同年夏末,自福建沿海分乘三艘帆船,滿懷壯志向台灣航行,隨行有家眷三位夫人及家丁數人,船上供奉溫府千歲神像,一路順風而來,船將進國聖港,不料東北季風突發,狂風暴雨,驚濤駭浪,幾經奮力,無奈天意難挽,船將抵港口,被大浪擊沉,一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身,均遭沉沒於此。當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。歷經百餘年,玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動,能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟,收納眾英靈及無依孤魂好漢,攘除災厄造福群黎,特勒令封為「正官正王」;從此神威顯赫遠播,草廟香火鼎盛,遠近村落紛紛前往膜拜,年年大演梨園酬謝神恩,老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。西元一九三二年,曾文溪一場水災,使得魚塭埋沒土地流失,張、黃五戶草寮舉家遷移,惟獨草廟尚存,但廟地變成突出陡峭,隨時會崩塌,眾信徒眼看此地已岌岌可危,祈請另擇地建廟,但雷府大將不允,屈守數年,而後曾文溪屢遭水患,有一次水深淹過供桌香爐,廟祝將香爐取走,未久廟地突然崩陷草廟流失,眾信徒則請駕,擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜,後來本村人口日盛,迨民國五十年(歲次辛丑年西元一九六一年),由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王,但天上聖母降駕示曰:正官正王、雷府大將尚未建廟,其不宜建廟,正官正王、雷府大將認為,聖母廟應先建,其兄弟之廟延後在議,於孟秋完成建立公厝名:「慶安堂」,民國五十四年(歲次乙丑年西元一九六五年),地方長老又倡議興建大將爺廟,擇地河川堤防邊,於二月動工興建,同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜,同年四月二十六日落成入廟,廟名曰:「雷安宮」。經十餘年國泰民安風調雨順,村民安居樂業生活富裕,全村信徒倡議,合建慶安堂,雷安宮成為一大廟宇,使香火集中更為鼎盛,經召開信徒大會決議通過,於民國六十九年四月初一日,備辦香案三天,祈求玉皇大帝准旨,眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地,隨即組織重建委員會,各角頭推選委員,由杜等齊擔任主任委員,張登助任副主任委員,開始進行籌募資金,委請設計,辦理招標,於同年十二月二十三日動土興建,在各方善男信女熱心捐獻,本庄信徒出錢出力,工程得以順利進行,廟貌巍峨堂皇,高聳壯觀,大廟前方有曾文溪堤防圍繞,有如遊龍盤繞,吞吐洪濤,氣象萬千,地靈神顯,廟脊建有一艘王船,正視曾文溪潮水,眺望大海,汐來汐去浪捲淘沙,一座威嚴大廟屹立於曾文溪口,鎮守海陲,七十四年三月初六慶成入廟,舉行安座大典,而後繼續進行廟廂及其他工程,截至民國八十四年(歲次乙亥年)四月,整座廟宇已頗具規模,十餘年來全台各方大德襄贊,本庄信徒同心協力,重建完成玉勒正王府,供萬世奉祀。
描述當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。
電話886-6-7871145
地址臺南市724七股區十份里53-2號
郵政區碼(Zipcode)724
Region臺南市
Town七股區
旅遊資訊自新營車站或台南車站下車,搭乘興南客運班車往佳里,再轉興南客運往七股台區之班車,在「金德興站」下車。
開放時間全年無休
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.05497
緯度座標23.08618
原分類(空)
分類14
分類2(空)
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名稱: 正王府
區域: (空)
簡述: 溯自明永曆十五年(清順治十八年西元一六六一年),距今三百餘年,有福建省雷府三兄弟,同年夏末,自福建沿海分乘三艘帆船,滿懷壯志向台灣航行,隨行有家眷三位夫人及家丁數人,船上供奉溫府千歲神像,一路順風而來,船將進國聖港,不料東北季風突發,狂風暴雨,驚濤駭浪,幾經奮力,無奈天意難挽,船將抵港口,被大浪擊沉,一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身,均遭沉沒於此。當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。歷經百餘年,玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動,能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟,收納眾英靈及無依孤魂好漢,攘除災厄造福群黎,特勒令封為「正官正王」;從此神威顯赫遠播,草廟香火鼎盛,遠近村落紛紛前往膜拜,年年大演梨園酬謝神恩,老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。西元一九三二年,曾文溪一場水災,使得魚塭埋沒土地流失,張、黃五戶草寮舉家遷移,惟獨草廟尚存,但廟地變成突出陡峭,隨時會崩塌,眾信徒眼看此地已岌岌可危,祈請另擇地建廟,但雷府大將不允,屈守數年,而後曾文溪屢遭水患,有一次水深淹過供桌香爐,廟祝將香爐取走,未久廟地突然崩陷草廟流失,眾信徒則請駕,擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜,後來本村人口日盛,迨民國五十年(歲次辛丑年西元一九六一年),由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王,但天上聖母降駕示曰:正官正王、雷府大將尚未建廟,其不宜建廟,正官正王、雷府大將認為,聖母廟應先建,其兄弟之廟延後在議,於孟秋完成建立公厝名:「慶安堂」,民國五十四年(歲次乙丑年西元一九六五年),地方長老又倡議興建大將爺廟,擇地河川堤防邊,於二月動工興建,同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜,同年四月二十六日落成入廟,廟名曰:「雷安宮」。經十餘年國泰民安風調雨順,村民安居樂業生活富裕,全村信徒倡議,合建慶安堂,雷安宮成為一大廟宇,使香火集中更為鼎盛,經召開信徒大會決議通過,於民國六十九年四月初一日,備辦香案三天,祈求玉皇大帝准旨,眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地,隨即組織重建委員會,各角頭推選委員,由杜等齊擔任主任委員,張登助任副主任委員,開始進行籌募資金,委請設計,辦理招標,於同年十二月二十三日動土興建,在各方善男信女熱心捐獻,本庄信徒出錢出力,工程得以順利進行,廟貌巍峨堂皇,高聳壯觀,大廟前方有曾文溪堤防圍繞,有如遊龍盤繞,吞吐洪濤,氣象萬千,地靈神顯,廟脊建有一艘王船,正視曾文溪潮水,眺望大海,汐來汐去浪捲淘沙,一座威嚴大廟屹立於曾文溪口,鎮守海陲,七十四年三月初六慶成入廟,舉行安座大典,而後繼續進行廟廂及其他工程,截至民國八十四年(歲次乙亥年)四月,整座廟宇已頗具規模,十餘年來全台各方大德襄贊,本庄信徒同心協力,重建完成玉勒正王府,供萬世奉祀。
描述: 當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。
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Gov: 395000000A
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緯度座標: 23.08618
原分類: (空)
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# 大將 於 臺南景點 - 3

景點ID4325
語系zh-tw
名稱正王府
簡介當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。
介紹溯自明永曆十五年(清順治十八年西元一六六一年),距今三百餘年,有福建省雷府三兄弟,同年夏末,自福建沿海分乘三艘帆船,滿懷壯志向台灣航行,隨行有家眷三位夫人及家丁數人,船上供奉溫府千歲神像,一路順風而來,船將進國聖港,不料東北季風突發,狂風暴雨,驚濤駭浪,幾經奮力,無奈天意難挽,船將抵港口,被大浪擊沉,一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身,均遭沉沒於此。 當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。 歷經百餘年,玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動,能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟,收納眾英靈及無依孤魂好漢,攘除災厄造福群黎,特勒令封為「正官正王」;從此神威顯赫遠播,草廟香火鼎盛,遠近村落紛紛前往膜拜,年年大演梨園酬謝神恩,老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。 西元一九三二年,曾文溪一場水災,使得魚塭埋沒土地流失,張、黃五戶草寮舉家遷移,惟獨草廟尚存,但廟地變成突出陡峭,隨時會崩塌,眾信徒眼看此地已岌岌可危,祈請另擇地建廟,但雷府大將不允,屈守數年,而後曾文溪屢遭水患,有一次水深淹過供桌香爐,廟祝將香爐取走,未久廟地突然崩陷草廟流失,眾信徒則請駕,擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜,後來本村人口日盛,迨民國五十年(歲次辛丑年西元一九六一年),由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王,但天上聖母降駕示曰:正官正王、雷府大將尚未建廟,其不宜建廟,正官正王、雷府大將認為,聖母廟應先建,其兄弟之廟延後在議,於孟秋完成建立公厝名:「慶安堂」,民國五十四年(歲次乙丑年西元一九六五年),地方長老又倡議興建大將爺廟,擇地河川堤防邊,於二月動工興建,同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜,同年四月二十六日落成入廟,廟名曰:「雷安宮」。 經十餘年國泰民安風調雨順,村民安居樂業生活富裕,全村信徒倡議,合建慶安堂,雷安宮成為一大廟宇,使香火集中更為鼎盛,經召開信徒大會決議通過,於民國六十九年四月初一日,備辦香案三天,祈求玉皇大帝准旨,眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地,隨即組織重建委員會,各角頭推選委員,由杜等齊擔任主任委員,張登助任副主任委員,開始進行籌募資金,委請設計,辦理招標,於同年十二月二十三日動土興建,在各方善男信女熱心捐獻,本庄信徒出錢出力,工程得以順利進行,廟貌巍峨堂皇,高聳壯觀,大廟前方有曾文溪堤防圍繞,有如遊龍盤繞,吞吐洪濤,氣象萬千,地靈神顯,廟脊建有一艘王船,正視曾文溪潮水,眺望大海,汐來汐去浪捲淘沙,一座威嚴大廟屹立於曾文溪口,鎮守海陲,七十四年三月初六慶成入廟,舉行安座大典,而後繼續進行廟廂及其他工程,截至民國八十四年(歲次乙亥年)四月,整座廟宇已頗具規模,十餘年來全台各方大德襄贊,本庄信徒同心協力,重建完成玉勒正王府,供萬世奉祀。
開放時間全年無休
所在鄉鎮七股區
地址724 臺南市七股區十份里53-2號
電話+886-6-7871145
傳真(空)
緯度23.08618
經度120.05497
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 4325
語系: zh-tw
名稱: 正王府
簡介: 當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。
介紹: 溯自明永曆十五年(清順治十八年西元一六六一年),距今三百餘年,有福建省雷府三兄弟,同年夏末,自福建沿海分乘三艘帆船,滿懷壯志向台灣航行,隨行有家眷三位夫人及家丁數人,船上供奉溫府千歲神像,一路順風而來,船將進國聖港,不料東北季風突發,狂風暴雨,驚濤駭浪,幾經奮力,無奈天意難挽,船將抵港口,被大浪擊沉,一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身,均遭沉沒於此。 當時在此處有一山川靈氣之地,已為一名幼女所得,其雖有心顯化濟世,然能力有限,不能善盡靈氣威力,幸逢溫府千歲-雷府三兄弟巡遊到此,遂邀共襄扶持,修善救苦救難,收納孤魂好漢歸位,溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸,決心留下與雷府三兄弟同甘共苦,普渡眾生,偶有沿海捕魚晚歸漁民,迷失方向,不知何處歸航,即有奇蹟出現火球紅光引航,在此住有張、黃五戶人家,及鄰近安南區什份塭幾戶居民,均以養魚討海維生,同感蒙受庇祐之恩,四時無恙,雷府三兄弟於此顯赫救世,功勳足登神界,經溫府千歲指引向上天領旨,三兄弟受勒封為雷府大將,村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟,稱曰:「大將爺廟」,使其暫有居所,免露宿之苦,此後神威更加赫濯。 歷經百餘年,玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動,能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟,收納眾英靈及無依孤魂好漢,攘除災厄造福群黎,特勒令封為「正官正王」;從此神威顯赫遠播,草廟香火鼎盛,遠近村落紛紛前往膜拜,年年大演梨園酬謝神恩,老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。 西元一九三二年,曾文溪一場水災,使得魚塭埋沒土地流失,張、黃五戶草寮舉家遷移,惟獨草廟尚存,但廟地變成突出陡峭,隨時會崩塌,眾信徒眼看此地已岌岌可危,祈請另擇地建廟,但雷府大將不允,屈守數年,而後曾文溪屢遭水患,有一次水深淹過供桌香爐,廟祝將香爐取走,未久廟地突然崩陷草廟流失,眾信徒則請駕,擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜,後來本村人口日盛,迨民國五十年(歲次辛丑年西元一九六一年),由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王,但天上聖母降駕示曰:正官正王、雷府大將尚未建廟,其不宜建廟,正官正王、雷府大將認為,聖母廟應先建,其兄弟之廟延後在議,於孟秋完成建立公厝名:「慶安堂」,民國五十四年(歲次乙丑年西元一九六五年),地方長老又倡議興建大將爺廟,擇地河川堤防邊,於二月動工興建,同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜,同年四月二十六日落成入廟,廟名曰:「雷安宮」。 經十餘年國泰民安風調雨順,村民安居樂業生活富裕,全村信徒倡議,合建慶安堂,雷安宮成為一大廟宇,使香火集中更為鼎盛,經召開信徒大會決議通過,於民國六十九年四月初一日,備辦香案三天,祈求玉皇大帝准旨,眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地,隨即組織重建委員會,各角頭推選委員,由杜等齊擔任主任委員,張登助任副主任委員,開始進行籌募資金,委請設計,辦理招標,於同年十二月二十三日動土興建,在各方善男信女熱心捐獻,本庄信徒出錢出力,工程得以順利進行,廟貌巍峨堂皇,高聳壯觀,大廟前方有曾文溪堤防圍繞,有如遊龍盤繞,吞吐洪濤,氣象萬千,地靈神顯,廟脊建有一艘王船,正視曾文溪潮水,眺望大海,汐來汐去浪捲淘沙,一座威嚴大廟屹立於曾文溪口,鎮守海陲,七十四年三月初六慶成入廟,舉行安座大典,而後繼續進行廟廂及其他工程,截至民國八十四年(歲次乙亥年)四月,整座廟宇已頗具規模,十餘年來全台各方大德襄贊,本庄信徒同心協力,重建完成玉勒正王府,供萬世奉祀。
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 七股區
地址: 724 臺南市七股區十份里53-2號
電話: +886-6-7871145
傳真: (空)
緯度: 23.08618
經度: 120.05497
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 大將 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 4

識別碼C1_395000000A_000545
名稱玉井北極殿
區域(空)
簡述龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」,又稱上帝爺、帝爺公,為明朝的護國神明,是永曆年間渡海來臺的先民,在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時,為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成,但在康熙年間的一場大洪水來臨之前,玄天上帝托夢給庒民預警,使得庒民人丁均安,為了感念神明保佑,信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇,並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。 主祀:玄天上帝配祀:趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽:「臺南保障」匾額鑑賞重點:表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字,大概會有些疑惑,保障的是什麼呢?其實這個匾額應該要連在一起看,「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年(西元1826年),為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」,保留了此地的族群歷史,「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」,大武壠為平埔族西拉雅大武壠社,活動範圍為今日玉井一帶。圖說:「臺南保障」匾額藝品導覽:「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點:玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭,次間為三十六官將,又稱三十六天罡神,為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位,當門關起來時,會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武,每一位都各自有坐騎,而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子,則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰,而「食鬼大將」一手抓鬼,「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還,因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事,因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇,作為門神。圖說:「三十六官將」門神彩繪,龍邊圖說:「三十六官將」門神彩繪,虎邊圖說:「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽:「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點:玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」,繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝,又名馬靈官、五顯大帝等,特徵是擁有三隻眼睛,且具備火神的能力。在《北遊記》中,華光大帝大鬧天宮,眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中,可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝,與他對峙的便是赤足的玄天上帝,正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說:「玄天上帝大戰華光」彩繪
描述龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。
電話886-6-5743788
地址臺南市714玉井區中正路102號
郵政區碼(Zipcode)714
Region臺南市
Town玉井區
旅遊資訊(空)
開放時間週一~週日06:00~21:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.46147
緯度座標23.12423
原分類(空)
分類11
分類23
分類34
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:06:31+08:00
識別碼: C1_395000000A_000545
名稱: 玉井北極殿
區域: (空)
簡述: 龜池象徵玄天上帝信仰玉井北極殿主祀「玄天上帝」,又稱上帝爺、帝爺公,為明朝的護國神明,是永曆年間渡海來臺的先民,在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時,為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成,但在康熙年間的一場大洪水來臨之前,玄天上帝托夢給庒民預警,使得庒民人丁均安,為了感念神明保佑,信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇,並正式命廟名為「北極殿」。龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。 主祀:玄天上帝配祀:趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君藝品導覽:「臺南保障」匾額鑑賞重點:表彰玄天上帝的匾額初次看到「臺南保障」四個字,大概會有些疑惑,保障的是什麼呢?其實這個匾額應該要連在一起看,「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年(西元1826年),為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」,保留了此地的族群歷史,「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」,大武壠為平埔族西拉雅大武壠社,活動範圍為今日玉井一帶。圖說:「臺南保障」匾額藝品導覽:「三十六官將」門神彩繪鑑賞重點:玄天上帝的部將玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭,次間為三十六官將,又稱三十六天罡神,為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位,當門關起來時,會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武,每一位都各自有坐騎,而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子,則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰,而「食鬼大將」一手抓鬼,「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還,因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事,因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇,作為門神。圖說:「三十六官將」門神彩繪,龍邊圖說:「三十六官將」門神彩繪,虎邊圖說:「倒海大將」手上有一盆海浪藝品導覽:「玄天上帝大戰華光」壁畫鑑賞重點:玄天上帝主題壁畫正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」,繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝,又名馬靈官、五顯大帝等,特徵是擁有三隻眼睛,且具備火神的能力。在《北遊記》中,華光大帝大鬧天宮,眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中,可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝,與他對峙的便是赤足的玄天上帝,正拿著七星劍、驅動著水對戰。圖說:「玄天上帝大戰華光」彩繪
描述: 龜池象徵玄天上帝信仰一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。
電話: 886-6-5743788
地址: 臺南市714玉井區中正路102號
郵政區碼(Zipcode): 714
Region: 臺南市
Town: 玉井區
旅遊資訊: (空)
開放時間: 週一~週日06:00~21:00
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.46147
緯度座標: 23.12423
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 3
分類3: 4
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備註: 1. 無停車場2. 香油錢請隨意3. 古廟文物值得細細觀賞
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更改時間: 2022-12-05T16:06:31+08:00

# 大將 於 臺南景點 - 5

景點ID545
語系zh-tw
名稱玉井北極殿
簡介龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。
介紹龜池象徵玄天上帝信仰 玉井北極殿主祀「玄天上帝」,又稱上帝爺、帝爺公,為明朝的護國神明,是永曆年間渡海來臺的先民,在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時,為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成,但在康熙年間的一場大洪水來臨之前,玄天上帝托夢給庒民預警,使得庒民人丁均安,為了感念神明保佑,信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇,並正式命廟名為「北極殿」。 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。   主祀:玄天上帝 配祀:趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君 藝品導覽:「臺南保障」匾額 鑑賞重點:表彰玄天上帝的匾額 初次看到「臺南保障」四個字,大概會有些疑惑,保障的是什麼呢?其實這個匾額應該要連在一起看,「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年(西元1826年),為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」,保留了此地的族群歷史,「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」,大武壠為平埔族西拉雅大武壠社,活動範圍為今日玉井一帶。 圖說:「臺南保障」匾額 藝品導覽:「三十六官將」門神彩繪 鑑賞重點:玄天上帝的部將 玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭,次間為三十六官將,又稱三十六天罡神,為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位,當門關起來時,會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武,每一位都各自有坐騎,而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子,則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰,而「食鬼大將」一手抓鬼,「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還,因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事,因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇,作為門神。 圖說:「三十六官將」門神彩繪,龍邊 圖說:「三十六官將」門神彩繪,虎邊 圖說:「倒海大將」手上有一盆海浪 藝品導覽:「玄天上帝大戰華光」壁畫 鑑賞重點:玄天上帝主題壁畫 正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」,繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝,又名馬靈官、五顯大帝等,特徵是擁有三隻眼睛,且具備火神的能力。在《北遊記》中,華光大帝大鬧天宮,眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中,可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝,與他對峙的便是赤足的玄天上帝,正拿著七星劍、驅動著水對戰。 圖說:「玄天上帝大戰華光」彩繪
開放時間週一~週日06:00~21:00
所在鄉鎮玉井區
地址714 臺南市玉井區中正路102號
電話+886-6-5743788
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緯度23.12423
經度120.46147
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分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 545
語系: zh-tw
名稱: 玉井北極殿
簡介: 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。
介紹: 龜池象徵玄天上帝信仰 玉井北極殿主祀「玄天上帝」,又稱上帝爺、帝爺公,為明朝的護國神明,是永曆年間渡海來臺的先民,在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時,為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成,但在康熙年間的一場大洪水來臨之前,玄天上帝托夢給庒民預警,使得庒民人丁均安,為了感念神明保佑,信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇,並正式命廟名為「北極殿」。 龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿,第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力,這些烏龜都是信眾所放生,透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動,也貼心地架設了步道給信眾行走,形成人龜並行的特殊場景。   主祀:玄天上帝 配祀:趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君 藝品導覽:「臺南保障」匾額 鑑賞重點:表彰玄天上帝的匾額 初次看到「臺南保障」四個字,大概會有些疑惑,保障的是什麼呢?其實這個匾額應該要連在一起看,「臺南保障」是在形容北極殿主神玄天上帝為臺南地區守護神之意。 這個匾額刻於清道光6年(西元1826年),為廟宇重修落成慶賀之用。特別的是匾額右方「嘉屬大武壠總理江元承、董事王合榮暨庒眾等立」,保留了此地的族群歷史,「嘉屬」指的是「嘉義縣大武壠」,大武壠為平埔族西拉雅大武壠社,活動範圍為今日玉井一帶。 圖說:「臺南保障」匾額 藝品導覽:「三十六官將」門神彩繪 鑑賞重點:玄天上帝的部將 玉井北極殿的中門門神為秦叔寶與尉遲恭,次間為三十六官將,又稱三十六天罡神,為玄天上帝的部將。形式上是一扇門九位,當門關起來時,會發現神像們以雲朵兩兩相連著。 這三十六官將有男有女、有文有武,每一位都各自有坐騎,而這些被具象化的神將型態該長什麼樣子,則全看匠師的想像力。像是仙姑通常騎仙鶴或鳳凰,而「食鬼大將」一手抓鬼,「倒海大將」手上有一盆海浪。 由於臺灣民間也流傳「玄天上帝向保生大帝借劍未還,因此三十六官將被扣押在保生大帝身旁」的故事,因此三十六官將也常被繪於主祀保生大帝廟宇,作為門神。 圖說:「三十六官將」門神彩繪,龍邊 圖說:「三十六官將」門神彩繪,虎邊 圖說:「倒海大將」手上有一盆海浪 藝品導覽:「玄天上帝大戰華光」壁畫 鑑賞重點:玄天上帝主題壁畫 正殿兩側的大型壁畫「玄天上帝大戰華光」,繪製的是玄天上帝收服他的四大護法元帥「華光大帝」的事蹟。 華光大帝,又名馬靈官、五顯大帝等,特徵是擁有三隻眼睛,且具備火神的能力。在《北遊記》中,華光大帝大鬧天宮,眾臣於是想到要請屬性為水的玄天上帝來克制。在畫作中,可以看到三眼、腳踏風火輪、四周都是烈焰的華光大帝,與他對峙的便是赤足的玄天上帝,正拿著七星劍、驅動著水對戰。 圖說:「玄天上帝大戰華光」彩繪
開放時間: 週一~週日06:00~21:00
所在鄉鎮: 玉井區
地址: 714 臺南市玉井區中正路102號
電話: +886-6-5743788
傳真: (空)
緯度: 23.12423
經度: 120.46147
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 大將 於 臺南景點 - 6

景點ID486
語系zh-tw
名稱佳里金唐殿
簡介(空)
介紹到市場包圍的廟宇欣賞鎮殿三寶 金唐殿原稱「護庇宮」,廟史最早可以追溯到鄭氏時期的屯墾制度,到乾隆年間因民眾協助平定林爽文事變,才被朝廷賜名「金唐殿」。來到超過三百年歷史的金唐殿,不能錯過的是鎮廟三寶:見證悠久廟史的「宏文求莫」匾額(康熙37年落成)、含有「護庇宮」原名的古對聯、廟內與屋頂活靈活現的何金龍剪黏。 市定民俗「佳里金唐殿蕭壠香」 已經有百年以上歷史的「蕭壠香」,是南瀛地區重要的刈香活動之一。「刈香」指的是大型的遶境,三年辦理一次。在香科活動期間,除了舉辦「瘟王醮典」,還有傳說為了鎮壓曾文溪的「百足真人蜈蚣陣」遶境,為金氏世界認證全球最長蜈蚣陣,車上坐著扮演三十六天罡、七十二地煞的108名小神童,充分展現南瀛地區的常民活力。 主祀:朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲 配祀:方娘娘、觀音佛祖、天上聖母、關聖帝君、註生娘娘、福德正神、中壇元帥、吳府千歲、金府千歲、蕭府千歲、釋迦牟尼佛、天官大帝、地官大帝、水官大帝、玉皇大帝、太歲星君 藝品導覽:三川殿墀頭「孫中山」剪黏 鑑賞重點:現代人物成為剪黏主角 你曾在剪黏中看過現代人物嗎?佳里金唐殿以擁有剪黏名匠—何金龍的作品聞名,在這些作品中,最特別的是位於三川殿墀頭(銜接屋檐與牆身的部位)的兩堵剪黏,罩內的場景、人物、服飾都很現代,站在「司法院」與「中央公論」匾額下方,著西服、持西裝帽的正是孫中山(孫文),旁邊各有一小童在側。這兩堵剪黏完成於日治時期的1928年,是全臺最早將孫中山納入廟宇裝飾題材的作品,或許來自廣東的何金龍,希望將同鄉出身的孫中山與其思想介紹給臺灣民眾,因此有了這兩堵作品。   「孫中山剪黏」站在「司法院」匾額下方 「孫中山剪黏」站在「中央公論」匾額下方 藝品導覽:三川殿「甘露寺」剪黏 鑑賞重點:政治聯姻的悲喜情境 這堵剪黏戲齣為「甘露寺」,出自《三國演義》,講的是劉備喪妻後,孫權的謀臣周瑜設下美人計,假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備,詐騙其過江成為人質,但因計謀被孔明識破,使得劉備真的找上了吳國太(孫權繼母)與老臣喬玄招親,最後還順利娶回了孫尚香,是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點:文戲人物的衣飾 藝師王石發不只擅長武將華麗的戰袍,文戲場景人物所著的衣袍,也能運用碗片這種看似堅硬的材質來表現。最前方兩位主角的衣服,是將碗片修邊,層層堆疊後,製造出服飾的摺線與厚重感,再手工描繪紋路做出裝飾。 「甘露寺」剪黏 「甘露寺」剪黏特寫 藝品導覽:三川殿「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:古代的動作片 位於三川殿南邊的「白虎堂」剪黏,是何金龍的原作,只見中央的女將站穩馬步,兩手持的兵器,與兩位花臉大將的相交,而兩大將單腿抬起,雖是二打一,氣勢卻不若中央著戎裝的女將。中央的女將正是鼎鼎大名的穆桂英,何金龍以近百片的瓷片替她打造了戰袍,與她對戰的則是北宋大將焦贊與孟良。 這齣剪黏,說的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而與楊家陣營的武將交戰,在畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,而楊宗保則被反手困綁站在角落。 鑑賞重點:建築裡的細節 剪黏不只是人物的營造,背景的細節更是決定的畫面完整與否的關鍵。楊老夫人所站立的「白虎堂」,懸掛的燈籠、房屋的對聯、屋後的字畫,都被完整地呈現。 「白虎堂」剪黏 「白虎堂」的主角穆桂英 藝品導覽:三川殿「洗石子堆塑」 鑑賞重點:日治時期的新技法 位於三川殿兩側,有兩堵以「洗石子」工法所做的浮雕。「洗石子」指的是在水泥表面抹上碎石子層,堆塑成形後的質感類似石雕,這樣的技法在日治時期由日本人引進後,也被臺灣匠師吸收,進而加入廟宇裝飾手法。 鑑賞重點:寧靜如詩的畫面 這兩堵洗石子浮雕,是何金龍弟子王石發匠師的作品。位於龍邊的「松鶴延年」,以松樹與仙鶴象徵長壽;虎邊的「竹鹿常青」,取鹿的同音「祿」、竹的偕音「祝」,有祝賀功名利祿之意。 不同於一般廟宇常見帶有吉祥意涵的石雕壁堵,這兩幅作品除了保留一定程度的留白,甚至加上了太陽和月亮,使得畫面更像一幅畫。 「竹鹿常青」洗石子浮雕 「松鶴延年」洗石子浮雕 藝品導覽:拜殿龍虎井「水車堵剪黏」 鑑賞重點:河與海中戰鬥的戲碼 在拜殿兩側,龍虎壁上方,有著兩堵大型剪黏,都是在浪濤中打鬥的場景,龍邊的是「八仙鬧東海」,虎邊的是「蘆花河」,雖然都是廟宇裝飾藝術中常見的武戲,但仔細觀察會發現何金龍老師藏了不少「彩蛋」在其中。 同樣的水中場景,在「八仙鬧東海」裡可以看到東海龍王的蝦兵蟹將,有穿著清涼的蚌殼精、身披烏賊裝與頭戴魚飾的小兵,甚至還有一隻拉弓射箭的青蛙,與八仙激烈的對戰;而對面的「蘆花河」,或許是為了做出河與海的區別,惡龍派出的兵將不是水族,而是人形,畫面的重點也放在岸上拉弓射箭的薛丁山,以及在旁的女將夫人樊梨花、另外兩位夫人竇仙童、陳金定,岸邊還有兩位小兵看顧著四匹馬,分別是薛丁山與三位夫人的坐騎。 「八仙鬧東海」剪黏 「蘆花河」剪黏 藝品導覽:正殿屋頂「雙鳳朝牡丹」剪黏 鑑賞重點:以百枚瓷片做成的羽毛 剪黏名匠何金龍擅長的,不只在於人物的塑造,禽類的羽毛精細、繁複與逼真,也是其他剪黏門派望塵莫及的。 鳳凰是廟宇屋頂常見的題材,比較其他匠師施作的作品可以發現,金龍司的鳳凰尾翼是以雙層的細緻瓷片做出羽毛的豐厚感,總共八條,每一條都有超過兩百片以上的瓷片;鳳凰腳則是用比羽毛尺寸更小的瓷片黏成,做工之精細,不借助望遠鏡或長鏡頭,僅憑肉眼還不容易發現瓷片接著的痕跡。兩隻鳳凰朝向的則是帶有淡雅粉紅的牡丹花,與綠葉構成花團錦簇的意象。象徵富貴的牡丹,與百鳥之王的鳳凰,為廟宇增添了吉祥的意象。 「雙鳳朝牡丹」精細的表現出匠師金龍司所擅長的禽類的羽毛刻畫 金龍司的鳳凰尾翼是以雙層的細緻瓷片做出羽毛的豐厚感,總共八條,每一條都有超過兩百片以上的瓷片   藝品導覽:正殿屋頂「交戰圖」剪黏 鑑賞重點:最出名的剪黏人物 談起金唐殿或何金龍,有一對剪黏人物常被用來當代表,那就是位在正殿後方的一對「交戰圖」剪黏。兩位身軀矮胖、動作誇張的武將戰鬥得正激烈,佔上風的那一方單腿抬起,用兵器壓制另一方,他身上著的戰袍,結合了匠師何金龍最擅長的「摃槌」(將瓷片剪成火柴棒狀)和「甲毛」(月牙形細毛)特色。兩位武將的面部,不是常見以泥塑彩繪製作的「尪仔頭」,而是貼上了裁剪後的陶瓷片,類似京劇的大花臉,在許多剪黏的作品中獨樹一格。 鑑賞重點:就地取材做剪黏 這對剪黏下方的基座,是採用本地蕭壠糖廠(日治時期建立)燒蔗渣鍋爐的爐石所做成,不僅環保,還耐日曬雨淋,就地取材也表現了地方特色。 「交戰圖剪黏」人物動感十足如一齣武俠動作劇 「交戰圖剪黏」下方為燒蔗渣鍋爐的爐石   藝品導覽:正殿「蕭史弄玉」洗石子堆塑 鑑賞重點:夫妻和睦的祈願 來到廟宇,除了功名、財富、長壽等,夫妻的和睦也是許多信眾的祈願之一。位於正殿後方的「蕭史弄玉」洗石子壁堵,說的是善於吹簫的才子蕭史,他的樂聲能吸引白鵠、孔雀靠近,與弄玉結成夫妻後,他教弄玉吹簫學鳳的鳴聲,甚至吸引了真正的鳳凰。一日,兩人厭倦了凡間的生活,遂乘著龍鳳一起升天。「蕭史弄玉」也成了夫妻琴瑟和鳴、感情圓滿的美談。 鑑賞重點:由上俯瞰的立體設計 為了表現蕭史與弄玉乘龍鳳飛去的場景,會發現匠師不僅讓人物微微低頭,而周邊的雲朵樓閣、松樹配襯也使用較小比例,使得整幅畫面如同從空中俯瞰人間。 「蕭史弄玉」洗石子堆塑
開放時間週一~週日00:00~24:00
所在鄉鎮佳里區
地址722 臺南市佳里區中山路289號
電話+886-6-7223392
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緯度23.16119
經度120.17672
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 486
語系: zh-tw
名稱: 佳里金唐殿
簡介: (空)
介紹: 到市場包圍的廟宇欣賞鎮殿三寶 金唐殿原稱「護庇宮」,廟史最早可以追溯到鄭氏時期的屯墾制度,到乾隆年間因民眾協助平定林爽文事變,才被朝廷賜名「金唐殿」。來到超過三百年歷史的金唐殿,不能錯過的是鎮廟三寶:見證悠久廟史的「宏文求莫」匾額(康熙37年落成)、含有「護庇宮」原名的古對聯、廟內與屋頂活靈活現的何金龍剪黏。 市定民俗「佳里金唐殿蕭壠香」 已經有百年以上歷史的「蕭壠香」,是南瀛地區重要的刈香活動之一。「刈香」指的是大型的遶境,三年辦理一次。在香科活動期間,除了舉辦「瘟王醮典」,還有傳說為了鎮壓曾文溪的「百足真人蜈蚣陣」遶境,為金氏世界認證全球最長蜈蚣陣,車上坐著扮演三十六天罡、七十二地煞的108名小神童,充分展現南瀛地區的常民活力。 主祀:朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲 配祀:方娘娘、觀音佛祖、天上聖母、關聖帝君、註生娘娘、福德正神、中壇元帥、吳府千歲、金府千歲、蕭府千歲、釋迦牟尼佛、天官大帝、地官大帝、水官大帝、玉皇大帝、太歲星君 藝品導覽:三川殿墀頭「孫中山」剪黏 鑑賞重點:現代人物成為剪黏主角 你曾在剪黏中看過現代人物嗎?佳里金唐殿以擁有剪黏名匠—何金龍的作品聞名,在這些作品中,最特別的是位於三川殿墀頭(銜接屋檐與牆身的部位)的兩堵剪黏,罩內的場景、人物、服飾都很現代,站在「司法院」與「中央公論」匾額下方,著西服、持西裝帽的正是孫中山(孫文),旁邊各有一小童在側。這兩堵剪黏完成於日治時期的1928年,是全臺最早將孫中山納入廟宇裝飾題材的作品,或許來自廣東的何金龍,希望將同鄉出身的孫中山與其思想介紹給臺灣民眾,因此有了這兩堵作品。   「孫中山剪黏」站在「司法院」匾額下方 「孫中山剪黏」站在「中央公論」匾額下方 藝品導覽:三川殿「甘露寺」剪黏 鑑賞重點:政治聯姻的悲喜情境 這堵剪黏戲齣為「甘露寺」,出自《三國演義》,講的是劉備喪妻後,孫權的謀臣周瑜設下美人計,假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備,詐騙其過江成為人質,但因計謀被孔明識破,使得劉備真的找上了吳國太(孫權繼母)與老臣喬玄招親,最後還順利娶回了孫尚香,是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點:文戲人物的衣飾 藝師王石發不只擅長武將華麗的戰袍,文戲場景人物所著的衣袍,也能運用碗片這種看似堅硬的材質來表現。最前方兩位主角的衣服,是將碗片修邊,層層堆疊後,製造出服飾的摺線與厚重感,再手工描繪紋路做出裝飾。 「甘露寺」剪黏 「甘露寺」剪黏特寫 藝品導覽:三川殿「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:古代的動作片 位於三川殿南邊的「白虎堂」剪黏,是何金龍的原作,只見中央的女將站穩馬步,兩手持的兵器,與兩位花臉大將的相交,而兩大將單腿抬起,雖是二打一,氣勢卻不若中央著戎裝的女將。中央的女將正是鼎鼎大名的穆桂英,何金龍以近百片的瓷片替她打造了戰袍,與她對戰的則是北宋大將焦贊與孟良。 這齣剪黏,說的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而與楊家陣營的武將交戰,在畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,而楊宗保則被反手困綁站在角落。 鑑賞重點:建築裡的細節 剪黏不只是人物的營造,背景的細節更是決定的畫面完整與否的關鍵。楊老夫人所站立的「白虎堂」,懸掛的燈籠、房屋的對聯、屋後的字畫,都被完整地呈現。 「白虎堂」剪黏 「白虎堂」的主角穆桂英 藝品導覽:三川殿「洗石子堆塑」 鑑賞重點:日治時期的新技法 位於三川殿兩側,有兩堵以「洗石子」工法所做的浮雕。「洗石子」指的是在水泥表面抹上碎石子層,堆塑成形後的質感類似石雕,這樣的技法在日治時期由日本人引進後,也被臺灣匠師吸收,進而加入廟宇裝飾手法。 鑑賞重點:寧靜如詩的畫面 這兩堵洗石子浮雕,是何金龍弟子王石發匠師的作品。位於龍邊的「松鶴延年」,以松樹與仙鶴象徵長壽;虎邊的「竹鹿常青」,取鹿的同音「祿」、竹的偕音「祝」,有祝賀功名利祿之意。 不同於一般廟宇常見帶有吉祥意涵的石雕壁堵,這兩幅作品除了保留一定程度的留白,甚至加上了太陽和月亮,使得畫面更像一幅畫。 「竹鹿常青」洗石子浮雕 「松鶴延年」洗石子浮雕 藝品導覽:拜殿龍虎井「水車堵剪黏」 鑑賞重點:河與海中戰鬥的戲碼 在拜殿兩側,龍虎壁上方,有著兩堵大型剪黏,都是在浪濤中打鬥的場景,龍邊的是「八仙鬧東海」,虎邊的是「蘆花河」,雖然都是廟宇裝飾藝術中常見的武戲,但仔細觀察會發現何金龍老師藏了不少「彩蛋」在其中。 同樣的水中場景,在「八仙鬧東海」裡可以看到東海龍王的蝦兵蟹將,有穿著清涼的蚌殼精、身披烏賊裝與頭戴魚飾的小兵,甚至還有一隻拉弓射箭的青蛙,與八仙激烈的對戰;而對面的「蘆花河」,或許是為了做出河與海的區別,惡龍派出的兵將不是水族,而是人形,畫面的重點也放在岸上拉弓射箭的薛丁山,以及在旁的女將夫人樊梨花、另外兩位夫人竇仙童、陳金定,岸邊還有兩位小兵看顧著四匹馬,分別是薛丁山與三位夫人的坐騎。 「八仙鬧東海」剪黏 「蘆花河」剪黏 藝品導覽:正殿屋頂「雙鳳朝牡丹」剪黏 鑑賞重點:以百枚瓷片做成的羽毛 剪黏名匠何金龍擅長的,不只在於人物的塑造,禽類的羽毛精細、繁複與逼真,也是其他剪黏門派望塵莫及的。 鳳凰是廟宇屋頂常見的題材,比較其他匠師施作的作品可以發現,金龍司的鳳凰尾翼是以雙層的細緻瓷片做出羽毛的豐厚感,總共八條,每一條都有超過兩百片以上的瓷片;鳳凰腳則是用比羽毛尺寸更小的瓷片黏成,做工之精細,不借助望遠鏡或長鏡頭,僅憑肉眼還不容易發現瓷片接著的痕跡。兩隻鳳凰朝向的則是帶有淡雅粉紅的牡丹花,與綠葉構成花團錦簇的意象。象徵富貴的牡丹,與百鳥之王的鳳凰,為廟宇增添了吉祥的意象。 「雙鳳朝牡丹」精細的表現出匠師金龍司所擅長的禽類的羽毛刻畫 金龍司的鳳凰尾翼是以雙層的細緻瓷片做出羽毛的豐厚感,總共八條,每一條都有超過兩百片以上的瓷片   藝品導覽:正殿屋頂「交戰圖」剪黏 鑑賞重點:最出名的剪黏人物 談起金唐殿或何金龍,有一對剪黏人物常被用來當代表,那就是位在正殿後方的一對「交戰圖」剪黏。兩位身軀矮胖、動作誇張的武將戰鬥得正激烈,佔上風的那一方單腿抬起,用兵器壓制另一方,他身上著的戰袍,結合了匠師何金龍最擅長的「摃槌」(將瓷片剪成火柴棒狀)和「甲毛」(月牙形細毛)特色。兩位武將的面部,不是常見以泥塑彩繪製作的「尪仔頭」,而是貼上了裁剪後的陶瓷片,類似京劇的大花臉,在許多剪黏的作品中獨樹一格。 鑑賞重點:就地取材做剪黏 這對剪黏下方的基座,是採用本地蕭壠糖廠(日治時期建立)燒蔗渣鍋爐的爐石所做成,不僅環保,還耐日曬雨淋,就地取材也表現了地方特色。 「交戰圖剪黏」人物動感十足如一齣武俠動作劇 「交戰圖剪黏」下方為燒蔗渣鍋爐的爐石   藝品導覽:正殿「蕭史弄玉」洗石子堆塑 鑑賞重點:夫妻和睦的祈願 來到廟宇,除了功名、財富、長壽等,夫妻的和睦也是許多信眾的祈願之一。位於正殿後方的「蕭史弄玉」洗石子壁堵,說的是善於吹簫的才子蕭史,他的樂聲能吸引白鵠、孔雀靠近,與弄玉結成夫妻後,他教弄玉吹簫學鳳的鳴聲,甚至吸引了真正的鳳凰。一日,兩人厭倦了凡間的生活,遂乘著龍鳳一起升天。「蕭史弄玉」也成了夫妻琴瑟和鳴、感情圓滿的美談。 鑑賞重點:由上俯瞰的立體設計 為了表現蕭史與弄玉乘龍鳳飛去的場景,會發現匠師不僅讓人物微微低頭,而周邊的雲朵樓閣、松樹配襯也使用較小比例,使得整幅畫面如同從空中俯瞰人間。 「蕭史弄玉」洗石子堆塑
開放時間: 週一~週日00:00~24:00
所在鄉鎮: 佳里區
地址: 722 臺南市佳里區中山路289號
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緯度: 23.16119
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分類: 宗教廟宇、在地藝文
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# 大將 於 臺南景點 - 7

景點ID945
語系zh-tw
名稱北門三寮灣東隆宮
簡介三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
介紹廟宇藝術博物館 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 現在所見到的廟貌是民國67年(1978)所重建,為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術,廟方遴聘的匠師皆是一時之選,大木作是泉州溪底派王錦木所設計,是他自言「一生中最滿意的作品」;門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品;石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品;木雕則是蘇水欽負責,皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。   主祀:李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲 配祀:玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:石獅 鑑賞重點:一頭長鬃毛的西洋獅 有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型,三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛,身體光滑沒有多做雕刻,一條長長帶毛的尾巴,造型更近似於真實世界裡的獅子,是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望,這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品,至於為什麼是做成西洋獅的造型,至今尚未在文獻上看見相關記載,只有腳上各踩的一顆彩球,透露了一點傳統廟宇石獅的味道。 圖說:三川殿西洋獅—龍邊 圖說:三川殿西洋獅—虎邊   藝品導覽:石將軍 鑑賞重點:守護廟宇的石將軍 三川殿是廟宇的門面和入口,除了要展現精美的裝飾藝術,也會置以驅除鬼祟的守護之物,如門神和石獅,而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也,目前尚未在文獻上看見相關記載,只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品,石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭,另一手都作撚鬚狀,裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍,不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜,而在堅硬的石頭上,用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶,更是難得的功力。 圖說:石將軍—龍邊 圖說:石將軍—虎邊 藝品導覽:石雕彩繪 鑑賞重點:由下而上的視角 位在三川殿水車堵的石雕彩繪,題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」,兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品,會發現人物的刻線細緻,衣袍的細節也沒被忽略;並選擇對比度低的色彩上色,使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上,因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點,匠師會在作品的呈現上略作更動,如虎邊的「商湯聘伊尹」,水田呈現近45度角的梯形,將人物也收攏在內(若人的視線和畫平行,則會在人物的腳邊直接繪製水田)。 圖說:石雕彩繪—「周文王聘姜太公」 圖說:石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田 圖說:花鳥石雕彩繪 圖說:花鳥石雕彩繪 藝品導覽:花鳥柱 鑑賞重點:頭尾相連的柱子 位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱,屬於「花鳥柱」,有別於龍柱展現的陽剛氣息,花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形,柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾,再接著往下看,其柱身盤繞著一株梅樹,瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵,梅樹之間則穿梭著各式的小鳥,有飛翔的、停留的、倆倆相對的,增添了春天氣息,也不只是花鳥而已,接近柱頭處,一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心,再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連,整根頭尾相連的柱子,顯示了匠師的縝密設計。 圖說:花鳥柱 圖說:花鳥柱—相連的雕刻 圖說:花鳥柱—局部特寫 圖說:花鳥柱—細節的層次 藝品導覽:「金雞嶺」樑枋畫 鑑賞重點:舞台的spotlight 這幅「金雞嶺」樑枋畫,說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方,頭上散發出五道強光的孔宣,一人就佔了樑枋一半的空間,而與孔宣最接近的,為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒;右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩,正積極進攻,交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集,藝師靠著白色顏料的流動,將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起,構成動態傾右的方向,顯示了人物們的退走。 圖說:「金雞嶺」樑枋畫 藝品導覽:永祀溫王船 鑑賞重點:全國唯一銅鑄王船 三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式,儀式的最末,是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩,祈福保平安。1978年廟宇改建時,信眾感念溫府千歲庇蔭,也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船,為泉州式古帆船,船上有木雕船舍、水手和馬匹,有的人在調整風帆,有的在餵食馬匹,有的手執令牌,每一個人物都在船上忙碌著,儼然是在做出巡的準備。 圖說:永祀溫王船 圖說:船上木雕人偶 圖說:船上木雕人偶 藝品導覽:城隍殿—門神彩繪 鑑賞重點:抱小孩的門神 東隆宮的城隍殿門神,潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士,為楊、李、高、殷四元帥(亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥)。 四大元帥中,最容易辨識的應是「高元帥」,原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說,高元帥四處行醫,小孩和孕婦也來者不拒;民間另有說法是,被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺,死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說,皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外,高元帥作為三十六官將之一,仔細觀察繪有三十六官將的門神,也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。 圖說:城隍殿—門神彩繪 圖說:門神彩繪—高元帥 圖說:抱小孩的高元帥
開放時間全年開放
所在鄉鎮北門區
地址727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號
電話+886-6-7850135
傳真(空)
緯度23.23833
經度120.1118
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 945
語系: zh-tw
名稱: 北門三寮灣東隆宮
簡介: 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。
介紹: 廟宇藝術博物館 三寮灣東隆宮,距離海邊只有不到兩公里的距離。信仰的起源是明朝永曆19年(1665)來臺的先民,為保佑航海平安,特奉請故鄉神明「李府千歲」隨船保護,落腳此處後先在草寮中安頓神像,到日治時期才正式建廟奉祀。 現在所見到的廟貌是民國67年(1978)所重建,為傳統閩南式廟宇建築。從建築結構到裝飾藝術,廟方遴聘的匠師皆是一時之選,大木作是泉州溪底派王錦木所設計,是他自言「一生中最滿意的作品」;門神和樑枋彩繪為潘麗水和李漢卿作品;石雕為大稻埕的陳氏家族與張木成、聶祥生的對場作品;木雕則是蘇水欽負責,皆是曾獲薪傳獎或名重一時的藝師。 廟宇另設有「王爺信仰文物館」,若來到這裡,請務必花上一兩個小時,細細欣賞每個角落不可重現的藝術品。   主祀:李府千歲、溫府千歲、吳府千歲、保生大帝、池府千歲 配祀:玉皇上帝、三官大帝、觀音菩薩、文衡聖帝、周倉爺、關平爺、韋陀尊神、保生大帝、夫人媽、中軍府、城隍境主、註生娘娘、斗姥元君、南極仙翁、六十太歲、中壇元帥、福德正神、南斗星君、北斗星君 藝品導覽:石獅 鑑賞重點:一頭長鬃毛的西洋獅 有別於一般廟宇的閩南獅、嶺南獅等中國獅造型,三寮灣東隆宮的這對石獅有著一頭長鬃毛,身體光滑沒有多做雕刻,一條長長帶毛的尾巴,造型更近似於真實世界裡的獅子,是一隻不折不扣的西洋獅。兩隻獅子俱開口、彼此對望,這對石獅是大稻埕陳氏雕刻家族的作品,至於為什麼是做成西洋獅的造型,至今尚未在文獻上看見相關記載,只有腳上各踩的一顆彩球,透露了一點傳統廟宇石獅的味道。 圖說:三川殿西洋獅—龍邊 圖說:三川殿西洋獅—虎邊   藝品導覽:石將軍 鑑賞重點:守護廟宇的石將軍 三川殿是廟宇的門面和入口,除了要展現精美的裝飾藝術,也會置以驅除鬼祟的守護之物,如門神和石獅,而三寮灣東隆宮更多了一對「石將軍」鎮守在門口。 這對石將軍是何許人也,目前尚未在文獻上看見相關記載,只知屬於當時負責石作的大稻埕陳氏雕刻家族作品,石將軍身著文武甲、手持金鐧和金鞭,另一手都作撚鬚狀,裝備和動作皆近似於秦叔寶和尉遲恭門神。 這對近似一般人大小的石將軍,不僅展現了匠師對於人體比例的拿捏得宜,而在堅硬的石頭上,用鑿刀細細刻畫出性質柔軟的鬍鬚和彩帶,更是難得的功力。 圖說:石將軍—龍邊 圖說:石將軍—虎邊 藝品導覽:石雕彩繪 鑑賞重點:由下而上的視角 位在三川殿水車堵的石雕彩繪,題材是四聘的「商湯聘伊尹」、「周文王聘姜太公」,兩旁則有春夏秋冬的四季花。細看這幾堵作品,會發現人物的刻線細緻,衣袍的細節也沒被忽略;並選擇對比度低的色彩上色,使得畫面看起來較為穩重。 水車堵位於門之上,因此欣賞的角度會是由下往上、具有斜度的。顧及這一點,匠師會在作品的呈現上略作更動,如虎邊的「商湯聘伊尹」,水田呈現近45度角的梯形,將人物也收攏在內(若人的視線和畫平行,則會在人物的腳邊直接繪製水田)。 圖說:石雕彩繪—「周文王聘姜太公」 圖說:石雕彩繪—「商湯聘伊尹」與45度角水田 圖說:花鳥石雕彩繪 圖說:花鳥石雕彩繪 藝品導覽:花鳥柱 鑑賞重點:頭尾相連的柱子 位於三寮灣東隆宮拜殿的這對石柱,屬於「花鳥柱」,有別於龍柱展現的陽剛氣息,花鳥柱又多了一點溫婉。 上方的柱頭為西洋柱頭的變化形,柱頭與柱身的銜接處以圓形為裝飾,再接著往下看,其柱身盤繞著一株梅樹,瘦骨嶙峋的枝幹上點綴著梅花朵朵,梅樹之間則穿梭著各式的小鳥,有飛翔的、停留的、倆倆相對的,增添了春天氣息,也不只是花鳥而已,接近柱頭處,一隻氣勢的大鳥尾羽一路展開至柱子中心,再與梅樹、小鳥、人物等雕刻物相連,整根頭尾相連的柱子,顯示了匠師的縝密設計。 圖說:花鳥柱 圖說:花鳥柱—相連的雕刻 圖說:花鳥柱—局部特寫 圖說:花鳥柱—細節的層次 藝品導覽:「金雞嶺」樑枋畫 鑑賞重點:舞台的spotlight 這幅「金雞嶺」樑枋畫,說的是商紂大將「孔宣」與姜子牙統領的兵將們——洪錦、哪吒、雷震子、黃飛虎等人的大戰。 整堵畫的重心在於左方,頭上散發出五道強光的孔宣,一人就佔了樑枋一半的空間,而與孔宣最接近的,為腳踩風火輪、以乾坤圈拋擲反擊的哪吒;右邊則是有三隻眼睛的大將楊戩,正積極進攻,交錯的幾道光束恰巧成了戰鬥的spotlight。而畫面右方的人物聚集,藝師靠著白色顏料的流動,將衣袍、鬍子、煙霧、衣領等串在一起,構成動態傾右的方向,顯示了人物們的退走。 圖說:「金雞嶺」樑枋畫 藝品導覽:永祀溫王船 鑑賞重點:全國唯一銅鑄王船 三寮灣東隆宮有著三年一度的「王船醮」儀式,儀式的最末,是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩,祈福保平安。1978年廟宇改建時,信眾感念溫府千歲庇蔭,也鑄造了一艘「永祀溫王船」在廟中供信徒奉祀參拜。 這艘全國唯一的銅鑄王船,為泉州式古帆船,船上有木雕船舍、水手和馬匹,有的人在調整風帆,有的在餵食馬匹,有的手執令牌,每一個人物都在船上忙碌著,儼然是在做出巡的準備。 圖說:永祀溫王船 圖說:船上木雕人偶 圖說:船上木雕人偶 藝品導覽:城隍殿—門神彩繪 鑑賞重點:抱小孩的門神 東隆宮的城隍殿門神,潘麗水藝師畫的是「四大元帥」的高元帥、殷元帥。四大元帥相傳是鎮守玉皇大帝凌霄寶殿的鎮殿武士,為楊、李、高、殷四元帥(亦有說法是溫、康、馬、趙四元帥)。 四大元帥中,最容易辨識的應是「高元帥」,原因是他常被繪以持劍、舉嬰的形象。傳說,高元帥四處行醫,小孩和孕婦也來者不拒;民間另有說法是,被誣陷的高元帥為了擔心連累妻子和孩子而自殺,死前誓言要保護妻子和孩子。上述兩則傳說,皆是高元帥被認作孩童守護神的由來。 除了東隆宮的門神外,高元帥作為三十六官將之一,仔細觀察繪有三十六官將的門神,也會發現騎著鹿、舉著嬰兒的高元帥身影。 圖說:城隍殿—門神彩繪 圖說:門神彩繪—高元帥 圖說:抱小孩的高元帥
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 北門區
地址: 727 臺南市北門區三光里三寮灣127-3號
電話: +886-6-7850135
傳真: (空)
緯度: 23.23833
經度: 120.1118
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 大將 於 臺南景點 - 8

景點ID4304
語系zh-tw
名稱新營真武殿
簡介百餘年前,現址原為草埔水潭,常有牧童嬉戲,偶有順手捏泥,塑稱玄天上帝,群向低頭叩拜,日久竟充有靈氣,而真神附乩,令人信仰,遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年),里人沈芳林、沈葛林,首倡集資五百五十銀元,建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年),董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人,合 眾之力,予再擴建,而奠定宏基。日治時期,神尊蒙塵,避奉民家,光復後重回寶殿,香火盛於舊時。民國五十七年,主事洪文曾延工漆飾,以為防固,而終不耐歲月剝蝕,翌年,管理人沈玉昆乃結和善信,與以重建,歷時六載完成,壯麗空前。
介紹捏偶成神的建廟傳說 傳說現在的真武殿廟地前,原本是一片草埔和池塘,當初幾個牧童在池塘邊,以泥土捏成神像,膜拜遊玩,日久玄天上帝附靈於泥像,有求必應,信眾日增,於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關,也因此上帝公對孩童都特別照顧,許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」(義子義女),請神明關照孩童們平安長大。 大師群聚的裝飾藝術 從咸豐年間建廟至今,目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成,並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品,如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏,從禮聘的各方藝師與作品,皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。   主祀:玄天上帝 配祀:註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君 藝品導覽:財子壽剪黏 鑑賞重點:看得見碗瓶輪廓的剪黏 「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材,代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽,是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火,最著名的是「以摃代剪」(「摃」是台語敲、打之意)的技法,相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料,再剪製成形,火師則是敲脆瓷碗或花瓶,利用這些碎片的弧度,稍加修飾後,直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖,便可以看到層層堆疊的碎片弧度,更由於是直接使用現成物,這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色,使得每一尊作品都是獨一無二,無法再複製的。 圖說:「財子壽」剪黏 圖說:「財子壽」剪黏特寫 藝品導覽:香爐 鑑賞重點:香爐上的外國人 「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾,有讓「外邦人」來承重的用意,大多數是出現在三川殿的「墀頭」,真武殿即有一對王保原施作的作品,但特別的是,還有另一對「憨番」出現在香爐,這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生,模樣是一個模子印出來,兩位都是蹲著馬步,雙手舉高把爐頂抬起,眉宇之間皺起,看起來真的是非常努力的樣子,和身後保原司的泥塑憨番相映成趣,一起守護廟宇的和平。 圖說:拜亭香爐 圖說:拜亭香爐,人物特寫 藝品導覽:泥塑憨番 鑑賞重點:彷彿要說些什麼的外國人 位於三川殿「墀頭」(屋簷和樑柱之間)的一對「憨番扛廟角」,是王保原(保原司)的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂,是臺灣匠師的阿Q作法,有趣的是,這些憨番大多是貌似中東區域的胡人,少見金髮碧眼的模樣,似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛,兩位都是光頭大耳,濃眉大眼,戴了金色的耳環和手環,綁著領巾穿著背心,一位嘴巴半張彷彿要說些什麼,另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大,讓憨番看起來更和藹可親,也讓位於高處的他們,神情能更容易被看見。 圖說:泥塑「憨番」龍邊 圖說:泥塑「憨番」虎邊   藝品導覽:石鼓 鑑賞重點:穩固兼裝飾的構件 立於中門兩側的圓形石件「石鼓」(又稱「抱鼓石」),得名自它如同鼓面的形狀,是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座,可以承托門柱與安裝門板,還可避免木料直接接觸地面而受潮;裝飾功能則發揮在鼓的各角落,善於裝飾的匠師,自然不會讓鼓面留白,除了鼓面上的鳳凰和麒麟外,最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」,一般多是出現在三川殿屋簷下,「吊筒」前方的「豎材」位置,然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處,這是對於廟宇裝飾部位的挪用,讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿,可見匠師的巧思。 圖說:「石鼓」 圖說:「石鼓」龍邊 圖說:「石鼓」虎邊 藝品導覽:「玄天上帝收二將」交趾陶 鑑賞重點:玄天上帝腳踏龜蛇的由來 談起玄天上帝給人的第一印象,除了手持七星劍、散髮赤足外,大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫,晚年有感於殺生太多,菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨,完成淨化程序後,才能消除業障,進入仙界,然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜,在人間作亂,經玄天上帝收服後,最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法,但剖腹淨腸的戲劇性,使得這個版本深植人心,也成為許多廟宇藝師的創作主題,這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶,最吸睛的角色,莫過於「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精,是藝師想像力的展現,而所有角色或張口或折腰,則讓畫面充滿了動態感。 圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶 圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶,特寫「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精   藝品導覽:「玄天上帝伏雷田」交趾陶 鑑賞重點:玄天上帝收部將 與「玄天上帝收龜蛇二將」相對,同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶,是收服雷神與田華的故事,雷神是在山中作亂的妖怪,特徵是鬼頭三眼,最喜女色,常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜;田華則是在另一山中作怪的大王,常欄過路客留下買路財,不留,則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後,都被收為步將,封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中,畫面一分為二,右方為玄天上帝的陣營,左邊舉著「田」字旗,其中一位有著鬼頭三眼的,自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》,一部以玄天上帝為主角的明代小說,儘管非正史,但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材,可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。 圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶 圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特寫 藝品導覽:金雞嶺、寒江關剪黏 鑑賞重點:排頭上的劇場 和屋頂的中脊垂直,順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」,而在垂脊末端的部位「排頭」,匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾,用意是為了增加重量,避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」,「寒江關」是樊梨花初會薛丁山,並且以一番打鬥作為開端的故事,辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將;「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰,辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」(藝師直接剪出五道光束)。 鑑賞重點:一二二的站位與隱藏的TTL 兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位,使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料,細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示,被藏在樊梨花的戰甲中。 圖說:「金雞嶺」剪黏 「寒江關」剪黏
開放時間06:00~22:00(全年無休)
所在鄉鎮新營區
地址730 臺南市新營區南興里延平路112號
電話+886-6-6326397
傳真(空)
緯度23.29977
經度120.31311
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 4304
語系: zh-tw
名稱: 新營真武殿
簡介: 百餘年前,現址原為草埔水潭,常有牧童嬉戲,偶有順手捏泥,塑稱玄天上帝,群向低頭叩拜,日久竟充有靈氣,而真神附乩,令人信仰,遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年),里人沈芳林、沈葛林,首倡集資五百五十銀元,建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年),董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人,合 眾之力,予再擴建,而奠定宏基。日治時期,神尊蒙塵,避奉民家,光復後重回寶殿,香火盛於舊時。民國五十七年,主事洪文曾延工漆飾,以為防固,而終不耐歲月剝蝕,翌年,管理人沈玉昆乃結和善信,與以重建,歷時六載完成,壯麗空前。
介紹: 捏偶成神的建廟傳說 傳說現在的真武殿廟地前,原本是一片草埔和池塘,當初幾個牧童在池塘邊,以泥土捏成神像,膜拜遊玩,日久玄天上帝附靈於泥像,有求必應,信眾日增,於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關,也因此上帝公對孩童都特別照顧,許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」(義子義女),請神明關照孩童們平安長大。 大師群聚的裝飾藝術 從咸豐年間建廟至今,目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成,並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品,如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏,從禮聘的各方藝師與作品,皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。   主祀:玄天上帝 配祀:註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君 藝品導覽:財子壽剪黏 鑑賞重點:看得見碗瓶輪廓的剪黏 「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材,代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽,是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火,最著名的是「以摃代剪」(「摃」是台語敲、打之意)的技法,相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料,再剪製成形,火師則是敲脆瓷碗或花瓶,利用這些碎片的弧度,稍加修飾後,直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖,便可以看到層層堆疊的碎片弧度,更由於是直接使用現成物,這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色,使得每一尊作品都是獨一無二,無法再複製的。 圖說:「財子壽」剪黏 圖說:「財子壽」剪黏特寫 藝品導覽:香爐 鑑賞重點:香爐上的外國人 「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾,有讓「外邦人」來承重的用意,大多數是出現在三川殿的「墀頭」,真武殿即有一對王保原施作的作品,但特別的是,還有另一對「憨番」出現在香爐,這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生,模樣是一個模子印出來,兩位都是蹲著馬步,雙手舉高把爐頂抬起,眉宇之間皺起,看起來真的是非常努力的樣子,和身後保原司的泥塑憨番相映成趣,一起守護廟宇的和平。 圖說:拜亭香爐 圖說:拜亭香爐,人物特寫 藝品導覽:泥塑憨番 鑑賞重點:彷彿要說些什麼的外國人 位於三川殿「墀頭」(屋簷和樑柱之間)的一對「憨番扛廟角」,是王保原(保原司)的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂,是臺灣匠師的阿Q作法,有趣的是,這些憨番大多是貌似中東區域的胡人,少見金髮碧眼的模樣,似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛,兩位都是光頭大耳,濃眉大眼,戴了金色的耳環和手環,綁著領巾穿著背心,一位嘴巴半張彷彿要說些什麼,另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大,讓憨番看起來更和藹可親,也讓位於高處的他們,神情能更容易被看見。 圖說:泥塑「憨番」龍邊 圖說:泥塑「憨番」虎邊   藝品導覽:石鼓 鑑賞重點:穩固兼裝飾的構件 立於中門兩側的圓形石件「石鼓」(又稱「抱鼓石」),得名自它如同鼓面的形狀,是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座,可以承托門柱與安裝門板,還可避免木料直接接觸地面而受潮;裝飾功能則發揮在鼓的各角落,善於裝飾的匠師,自然不會讓鼓面留白,除了鼓面上的鳳凰和麒麟外,最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」,一般多是出現在三川殿屋簷下,「吊筒」前方的「豎材」位置,然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處,這是對於廟宇裝飾部位的挪用,讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿,可見匠師的巧思。 圖說:「石鼓」 圖說:「石鼓」龍邊 圖說:「石鼓」虎邊 藝品導覽:「玄天上帝收二將」交趾陶 鑑賞重點:玄天上帝腳踏龜蛇的由來 談起玄天上帝給人的第一印象,除了手持七星劍、散髮赤足外,大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫,晚年有感於殺生太多,菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨,完成淨化程序後,才能消除業障,進入仙界,然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜,在人間作亂,經玄天上帝收服後,最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法,但剖腹淨腸的戲劇性,使得這個版本深植人心,也成為許多廟宇藝師的創作主題,這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶,最吸睛的角色,莫過於「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精,是藝師想像力的展現,而所有角色或張口或折腰,則讓畫面充滿了動態感。 圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶 圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶,特寫「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精   藝品導覽:「玄天上帝伏雷田」交趾陶 鑑賞重點:玄天上帝收部將 與「玄天上帝收龜蛇二將」相對,同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶,是收服雷神與田華的故事,雷神是在山中作亂的妖怪,特徵是鬼頭三眼,最喜女色,常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜;田華則是在另一山中作怪的大王,常欄過路客留下買路財,不留,則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後,都被收為步將,封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中,畫面一分為二,右方為玄天上帝的陣營,左邊舉著「田」字旗,其中一位有著鬼頭三眼的,自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》,一部以玄天上帝為主角的明代小說,儘管非正史,但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材,可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。 圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶 圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特寫 藝品導覽:金雞嶺、寒江關剪黏 鑑賞重點:排頭上的劇場 和屋頂的中脊垂直,順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」,而在垂脊末端的部位「排頭」,匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾,用意是為了增加重量,避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」,「寒江關」是樊梨花初會薛丁山,並且以一番打鬥作為開端的故事,辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將;「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰,辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」(藝師直接剪出五道光束)。 鑑賞重點:一二二的站位與隱藏的TTL 兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位,使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料,細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示,被藏在樊梨花的戰甲中。 圖說:「金雞嶺」剪黏 「寒江關」剪黏
開放時間: 06:00~22:00(全年無休)
所在鄉鎮: 新營區
地址: 730 臺南市新營區南興里延平路112號
電話: +886-6-6326397
傳真: (空)
緯度: 23.29977
經度: 120.31311
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59
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櫻花建

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 19.32 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 17.99 | 營業收入(百萬元): 1651.91 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 19.82 | 出表日期: 108/10/31

皇昌

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -0.06 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -0.06 | 營業收入(百萬元): 2487.03 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.50 | 出表日期: 108/10/31

日勝生

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 0.42 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -4.47 | 營業收入(百萬元): 2691.35 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 3.88 | 出表日期: 108/10/31

華固

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 19.16 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 15.47 | 營業收入(百萬元): 3651.93 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 18.48 | 出表日期: 108/10/31

潤弘

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 4.58 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 3.66 | 營業收入(百萬元): 4672.62 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 4.51 | 出表日期: 108/10/31

長榮

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 0.59 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 0.02 | 營業收入(百萬元): 92808.79 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 2.60 | 出表日期: 108/10/31

陽明

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -2.12 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -2.37 | 營業收入(百萬元): 75475.01 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): -0.39 | 出表日期: 108/10/31

山隆

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.77 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 1.37 | 營業收入(百萬元): 8888.35 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 1.46 | 出表日期: 108/10/31

長榮航

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 3.87 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 2.71 | 營業收入(百萬元): 88177.56 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 5.28 | 出表日期: 108/10/31

亞航

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 1.42 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 1.05 | 營業收入(百萬元): 1825.71 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 2.04 | 出表日期: 108/10/31

漢翔

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 8.35 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 6.52 | 營業收入(百萬元): 13116.82 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 7.45 | 出表日期: 108/10/31

台驊投控

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 2.62 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 2.07 | 營業收入(百萬元): 5398.53 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 2.39 | 出表日期: 108/10/31

慧洋-KY

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 20.24 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 20.08 | 營業收入(百萬元): 6838.15 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 24.73 | 出表日期: 108/10/31

宅配通

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 5.57 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 4.45 | 營業收入(百萬元): 1801.52 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 5.58 | 出表日期: 108/10/31

萬企

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 138.10 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 106.84 | 營業收入(百萬元): 174.73 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 51.48 | 出表日期: 108/10/31

櫻花建

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 19.32 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): 17.99 | 營業收入(百萬元): 1651.91 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 19.82 | 出表日期: 108/10/31

皇昌

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): -0.06 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -0.06 | 營業收入(百萬元): 2487.03 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 0.50 | 出表日期: 108/10/31

日勝生

年度: 108 | 季別: 2 | 稅前純益率(%)(稅前純益)/(營業收入): 0.42 | 稅後純益率(%)(稅後純益)/(營業收入): -4.47 | 營業收入(百萬元): 2691.35 | 營業利益率(%)(營業利益)/(營業收入): 3.88 | 出表日期: 108/10/31

華固

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長榮

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長榮航

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慧洋-KY

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宅配通

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萬企

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