南關線三大廟王醮暨遊社
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局

個案名稱南關線三大廟王醮暨遊社的級別名稱是重要民俗, 所屬主管機關是文化部, 指定/登錄理由是一、南關線三大廟自古即有「三角交陪」情誼,堪稱信仰共同體,當其中任一座宮廟舉辦王醮暨遊社時,其他兩廟所屬香境(祭祀圈)內所有角頭廟之神轎、陣頭與信眾,都會以交陪廟角色出動,自主自發參與遶境。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 二、南關線三大..., 儀式過程及重要特徵是南關線三大廟舉行王醮期程,時間皆間隔12年或以上,其中關廟山西宮最為穩定,戰後固定12年於「戌」年舉行。主要儀程有著幾近相同的操作模式,包含:王醮(含慶成醮、水火醮)科儀、王府行儀、內外遶境等等,從取舟參 、 造船、取水、請王,到普渡、遊社及送王,循序漸進,遵循古禮古俗,儀式完整;其中重要儀式時香....

案件編號20190807000002
個案名稱南關線三大廟王醮暨遊社
級別代碼5.1.2
級別名稱重要民俗
種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
所屬族群

1:

type : 漢民族
name : 福佬
評定基準

1:

在歷史與社會變遷下,具文化生命力,持續傳承與實踐

2:

參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環
指定/登錄理由一、南關線三大廟自古即有「三角交陪」情誼,堪稱信仰共同體,當其中任一座宮廟舉辦王醮暨遊社時,其他兩廟所屬香境(祭祀圈)內所有角頭廟之神轎、陣頭與信眾,都會以交陪廟角色出動,自主自發參與遶境。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 二、南關線三大廟所屬香境及其各自交陪境,文武陣頭(包括蜈蚣陣)總數逾50陣,其中以武陣的宋江陣和金獅陣為多,此與開發與清領末期治安不佳有關,陣頭間彼此又有師承、交陪關係,深具藝術與文化內涵;最特殊之處在於武陣保留「行大禮」(封刀俯首)之俗,顯映南關線人神互動的虔敬謙卑態度。南關線王醮暨遊社前之「接禮」最為震撼,皆在凌晨至天亮間進行,氣勢驚人,為最大特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、南關線王醮暨遊社模式,三大廟頗為相近,皆保有獨特操作形式:慶成式五朝王醮、總董制的祭典組織、神秘的取舟參儀式、獨立的取水儀式、請王迎請五尊、完整王府行儀、中軍「轅門官」(旗牌官)制、獨特的王船操作、盛大的普度、遶境循環接禮、紅包醮、萬人食飯擔、狀元公送船等,整體信仰表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。 四、「南關線三大廟王醮暨遊社」具有重大意義及高度文化代表性。王醮期間,三大廟全境信眾茹素,多數境民皆有豎立燈篙、擺設香案之俗,民間高度認同,並持續傳承與實踐。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第1款重要民俗登錄基準「在歷史與社會變遷下,具文化生命力,持續傳承及實踐」。 五、南關線王醮暨遊社期間,凡有重要儀程,如:取舟參取水、請王、遶境及送王時,各廟香境必出陣(及出轎)參與其事,以示隆重。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。 六、南關線三大廟不僅了解王醮暨遊社之民俗知識、文化表現形式,亦都具「里廟」(境主廟)角色:關廟山西宮為新豐里之里廟,歸仁仁壽宮為歸仁北里之里廟,保西代天府(大人廟)則為保西里之里廟,所轄香境皆維繫傳統舊貌。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 七、南關線三大廟王醮暨遊社近幾科多有成果專輯出版,重視信仰文化之保存維護,符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 八、關廟山西宮、歸仁仁壽宮及保西代天府(大人廟)等三個單位為出席說明會關係人多數認可,具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。
法令依據第3條第1項第1、2款
所屬主管機關文化部
所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 臺南市
distName : 歸仁區

2:

itemNo : 2
cityName : 臺南市
distName : 關廟區
代表圖像

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name

南關線三大廟王醮暨遊社 (2)
代表圖像來源黃巧惠/攝
歷史源流發展概況南關線三大廟王醮暨遊社(遶境)起因於清領末期的瘟疫,為消弭傳染病而有王醮之啟動,藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安;其後,結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」,皆以五朝為期,形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。三大廟舉行王醮期程,時間皆間隔12年(或以上),其中關廟山西宮最為穩定,戰後固定12年於「戌」年舉行;有稽可查者,詳為:歸仁仁壽宮—1909、1961、1977、1995、2015,保西代天府—1925、1969、1981、1999、2017,關廟山西宮—1913、1958、1970、1982、1994、2006、2018。2015年至2018年的4年間,三大廟接續辦理「慶成五朝王醮」,密集的連動舉行,備受關注,區域型的信仰文化多方顯現,而有了較佳的能見度。
舉行時間類別-國曆/農曆其他
儀式過程及重要特徵南關線三大廟舉行王醮期程,時間皆間隔12年或以上,其中關廟山西宮最為穩定,戰後固定12年於「戌」年舉行。主要儀程有著幾近相同的操作模式,包含:王醮(含慶成醮、水火醮)科儀、王府行儀、內外遶境等等,從取舟參 、 造船、取水、請王,到普渡、遊社及送王,循序漸進,遵循古禮古俗,儀式完整;其中重要儀式時香境所有文武陣總動員、盛大普渡場景、遶境萬人食飯擔等等,皆為南關線重要內容與特色。
公告

1:

classification : 指定/登錄
officialDocNo : 文授資局傳字第10830078292號
registerDate : 2019-08-01 11:47:24.023
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190807000002
禁忌

1:

一、守孝者、進入「月子房」(月內房)及見刺(見到入殮屍體)者避免參加。 二、王府、醮壇、王船廠、陣頭館壇非請勿入,陣頭器具不得碰觸或跨越。 三、王府、醮壇禁止進入,若獲邀請,則必須儀容端整,禁穿戴皮革製品。 四、不可攀爬王船、直視或拍攝千歲爺神像,此為褻瀆神明行為。 五、香陣、陣頭參拜時,不可擋住正前方。 六、陣頭行進或演練間,不得穿越,此為「破陣」大忌;蜈蚣陣行進時不得「軁蜈蚣跤」(鑽蜈蚣腳),以避免危險。
特色

1:

name : 文武陣頭
description : 歸仁仁壽宮 12 陣、保西代天府 9 陣、關廟山西宮 12 陣,陣種包括:蜈蚣陣 2 陣、宋江陣 17 陣(含拍面宋江陣 4 陣)、金獅陣(宋江獅陣)10 陣、龍陣 1 陣、跳鼓陣 1 陣、天子門生 1 陣、草鞋公陣1 陣等。
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source : 黃文博
2:
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3:
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4:
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source : 黃文博
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2:

name : 王船祭典
description : 王船為千歲爺(代天巡狩)之坐船,南關線三大廟啟建王醮,由請王始、送王終,故必造王船。起造王船必進行一連串儀式:「取舟 參」取回大樹支幹→「造舟 參 」製作成龍骨→「請舟 參 」賦予神靈;接下來造船、彩繪,完成後擇日舉行活化王船賦予神靈的出澳進水等各項儀式。進入醮期先行取水(請聖水)、請王,接著進行相關科儀;王醮後期則舉行「宴王」、「點艙」、「拍船醮」及王爺登舟,為王船出航做準備,最後全境「送王」,恭送代天巡狩返天述職。
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2:
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3:
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source : 黃文博
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3:

name : 午夜接禮
description : 接禮為主辦廟香境內所有文武陣頭、神轎依序於主辦廟入徑馬路列隊擺陣,採循環接禮方式迎接交陪境所有人神陣轎蒞臨,皆於午夜進行(以備天亮開始遶境),主客香陣相互拜禮幾可達上百次。
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3:
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4:

name : 萬人食飯擔
description : 送王前日舉行交陪境遶境,該日中午的用餐,採「食飯擔」方式辦理,分陣頭及神轎人員、一般香客等兩大區,前者約在上千桌,後者則動輒 5、6000 桌,因人數太多,皆以站立(不排放椅子)「食中午」,5、6 萬人齊集一地一起用餐。
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2:
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description : 41南關線00特色04食飯擔02保西
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description : 41南關線00特色04食飯擔04關廟2
source : 黃文博
id : 49
儀式祭典

1:

name : 造船
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 主要儀程依序為:取舟參—造舟參─請舟參、造船、彩繪。 南關線的取舟參 ,皆以全樹為主(整株鋸下),鋸樹之前必有隆重拜禮、先鋒宋江陣開斧,之後即至木材行刨製「造舟參 」,再接續或擇日於廟埕「請舟參 」,由道長主持開光儀禮,賦予神靈;其後則由造船師傅進行王船之製作及彩繪,三大廟最近(2015-2018)王醮皆聘具文資身分的林良太造船、曹天助彩繪。
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1:
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description : 南關線造船關廟彩繪
source : 黃文博
2:
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description : 南關線造船歸仁造船
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線造船歸仁請舟參
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線造船歸仁彩繪
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線造船保西彩繪
source : 黃文皇
6:
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description : 南關線造船保西造船
source : 黃文皇
7:
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description : 南關線造船保西請舟參
source : 黃文皇
8:
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description : 南關線造船關廟造船
source : 黃文博
9:
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description : 南關線造船關廟取舟參
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10:
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description : 南關線造船關廟造舟參
source : 黃文博
id : 131

2:

name : 王船出澳
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為王船的下水典禮,主要儀程依序為:豎桅、升帆、開水路、拋碇。 行豎桅豎起船桅,再「蓋帆」升起船帆,接續於王船四周潑水象徵為王船開水路,最後「拋碇」停泊以示等待啟航。
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1:
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description : 南關線王船出澳保西
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線王船出澳關廟
source : 黃文博
3:
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description : 南關線王船出澳歸仁
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線王船出澳關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線王船出澳關廟2
source : 黃文博
id : 132

3:

name : 請水
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 即「取聖水」,主要用於王船所需(開水路、出廠拋碇、乞龍目水…)。取水地點依神示而定,有湖泊、溪流、古井、山泉等等;其中以歸仁仁壽宮最為神秘,行前不公開,回程更由五主會以「扁擔挑水」運回。
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1:
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description : 南關線請水歸仁1
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線請水歸仁2
source : 趙守彥
3:
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description : 南關線請水保西
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線請水關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線請水關廟2
source : 黃文博
id : 143

4:

name : 豎燈篙
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 豎燈篙主要目的為昭告天地,有陰陽之分,陽篙乃恭請三界諸神蒞臨醮場證盟,陰篙則召請陰界鬼魂前來接受普施超拔,是醮典中重要器物,故以「平安軍」守護,燈篙腳則用竹蓆來包覆,以維其聖潔。除了大廟醮典燈篙之外,廟方執事人員、主會首、轅門官或旗牌官、戶民也都會豎燈篙,並有「遶燈篙」之俗,以 S 型的動線來回遶行三趟,過程中用手觸摸燈篙,藉此沾染神氣以保平安。
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1:
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description : 南關線豎燈篙歸仁1
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線豎燈篙歸仁2
source : 趙守彥
3:
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description : 南關線豎燈篙保西
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線豎燈篙關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線豎燈篙關廟2
source : 黃文博
id : 144

5:

name : 放水燈
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 放水燈在於招請水路孤魂上岸接受普施超度。三大廟施放地點分別為:歸仁仁壽宮在附近溪河水域(1995 年乙亥科在看東里、沙崙里交界的「二甲溪」,2015 年乙未科則在八甲里「許縣溪」),保西代天府和關廟山西宮則在附近許縣溪溪邊。
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1:
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description : 南關線放水燈1
source : 吳明勳
2:
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description : 南關線放水燈2
source : 吳明勳
3:
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description : 南關線放水燈3
source : 劉明同
4:
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description : 南關線放水燈4
source : 吳明勳
5:
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description : 南關線放水燈5
source : 劉明同
id : 145

6:

name : 請王
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 南關線的請王,每科醮典必請五位代天巡狩王爺,依「十二瘟王」譜系決定大千歲,其餘 4 位王爺姓氏則不重視。請王之方式,歸仁仁壽宮、保西代天府等兩廟皆採「王轎發輦」判示代天巡狩是否降臨,歸仁仁壽宮在廟前,保西代天府原在過港仔,後改在許縣溪;關廟山西宮則以「跋桮」判準,地點在許縣溪。
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1:
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description : 南關線請王歸仁
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線請王保西2
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線請王保西1
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線請王關廟2
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線請王關廟1
source : 黃文皇
id : 146

7:

name : 王府行儀
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 王府即「行臺」,為千歲爺(代天巡狩)降臨凡間駐蹕之地,由原神殿所改設,原廟主神則讓位给代天巡狩,謙居偏殿,每日三次均需「祀王」,請王爺用膳。三大廟歷科皆聘西港王李家族的王府組人員支援執行,最大特色在於送王前日的宴王與點艙。「宴王」在於以豐盛的山珍海味,為千歲爺的即將離境餞別歡送;「點艙」則在於依「艙口簿」逐艙逐項唱出名稱及數量,為王船 13 艙備齊生活用品,畢,由「轅門官」或「旗牌官」進行「驗艙」。
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1:
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description : 南關線王府行儀王府
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線王府行儀王府行儀
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線王府行儀排衙
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線王府行儀宴王
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線王府行儀添載點艙
source : 黃文博
id : 148

8:

name : 送王
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 送王(燒王船)為王醮最後完成式,三大廟送王地點都在附近的許縣溪畔(歸仁仁壽宮曾在文化中心附近空地);送王時,「狀元公」先稟報、牽動啟航後,所有信眾再參與拉縴,全境文武陣頭則於事前參禮後先行至王船地圍圈警戒護衛;俟王船火化圓滿,所有人、轎、陣「息鼓偃旗」,靜默回廟,此為送瘟遺意。
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1:
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description : 南關線送王歸仁送王5
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線送王歸仁送王1
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線送王歸仁送王3
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線送王歸仁送王2
source : 趙守彥
5:
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description : 南關線送王歸仁送王4
source : 黃文皇
6:
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description : 南關線送王保西送王1
source : 黃巧惠
7:
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description : 南關線送王保西送王3
source : 黃巧惠
8:
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description : 南關線送王保西送王2
source : 黃文皇
9:
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description : 南關線送王關廟送王1
source : 李清吉
10:
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description : 南關線送王保西送王4
source : 趙守彥
11:
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description : 南關線送王保西送王5
source : 趙守彥
12:
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description : 南關線送王關廟送王2
source : 王大雄
13:
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description : 南關線送王關廟送王3
source : 王大雄
14:
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description : 南關線送王關廟送王4
source : 王大雄
15:
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description : 南關線送王關廟送王5
source : 王大雄
id : 149

9:

name : 架棚
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 「架棚」係主辦廟境主神校閱所屬陣頭數月來的籌組情形與訓練成果之謂,通常於醮典前舉行,當天所屬角頭各自在廟前廣場自行找地方做整套的表演,如仁壽宮、大人廟均為如此,惟山西宮架棚係於王醮期間舉辦,採遊境的形式,由境內 10 里的陣頭前往新光里遊社。
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1:
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description : 南關線架棚歸仁架棚1
source : 黃文博
2:
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description : 南關線架棚歸仁架棚2
source : 黃文博
3:
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description : 南關線架棚歸仁架棚4
source : 黃文博
4:
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description : 南關線架棚保西架棚1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線架棚歸仁架棚3
source : 黃文博
6:
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description : 南關線架棚歸仁架棚5
source : 黃文博
7:
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description : 南關線架棚保西架棚5
source : 黃文博
8:
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description : 南關線架棚保西架棚3
source : 黃文博
9:
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description : 南關線架棚保西架棚2
source : 黃文博
10:
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description : 南關線架棚保西架棚4
source : 黃文博
11:
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description : 南關線架棚關廟架棚1
source : 黃文博
12:
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description : 南關線架棚關廟架棚2
source : 黃文博
13:
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description : 南關線架棚關廟架棚3
source : 黃文博
14:
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description : 南關線架棚關廟架棚4
source : 黃文博
15:
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description : 南關線架棚關廟架棚5
source : 黃文博
id : 150

10:

name : 境內遶境
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為香境(祭祀圈)內所有角頭文武陣頭、神轎的遶境,三大廟各約有 10 陣;陣頭逢香案、廟壇必行拜旗致意,主家或廟壇必以紅包禮致謝,故有「紅包醮」之稱。
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1:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境1
source : 黃文博
2:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境2
source : 黃巧惠
3:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境3
source : 黃巧惠
4:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境5
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境4
source : 黃文博
6:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境2
source : 黃巧惠
7:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境1
source : 趙守彥
8:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境4
source : 黃巧惠
9:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境3
source : 黃文博
10:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境5
source : 趙守彥
11:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境1
source : 黃文博
12:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境2
source : 黃文博
13:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境3
source : 戴瑋志
14:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境4
source : 黃文博
15:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境5
source : 黃文博
id : 151

11:

name : 接禮
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 接禮皆於午夜進行(以備天亮開始遶境),為主辦廟香境內所有文武陣頭、神轎依序於主辦廟香境入口馬路列隊擺陣,採循環接禮方式迎接交陪境所有人神陣轎蒞臨,亦即地主陣、轎原地不動,交陪陣、轎依序往前拜禮,凡主客陣、轎相遇便須接禮一次,包括大旗、涼傘、主事人員等等亦然,主客香陣相互拜禮幾可達上百次,如此逐一迎接交陪境所有文武陣頭、神轎進入香境並完成晉廟參禮。
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1:
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description : 41南關線12接禮01歸仁接禮1
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線12接禮02歸仁接禮2
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線12接禮03歸仁接禮3
source : 黃文博
4:
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description : 41南關線12接禮04保西接禮1
source : 黃文博
5:
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description : 41南關線12接禮05保西接禮2
source : 黃文博
6:
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description : 41南關線12接禮06關廟接禮1
source : 黃文博
7:
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description : 41南關線12接禮07關廟接禮
source : 許評註
8:
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description : 41南關線12接禮08關廟接禮3
source : 黃文博
9:
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description : 41南關線12接禮10關廟接禮5
source : 王大雄
10:
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description : 41南關線12接禮09關廟接禮4
source : 許評註
id : 152

12:

name : 交陪境遶境
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為交陪境所有文武陣頭、神轎的遶境,三大廟各約有 40 陣,除了「三角交陪」(相放伴)之外,三大廟又各有其他交陪境,也都會前來共襄盛舉;與境內遶境一樣,陣頭逢香案、廟壇必行拜旗致意,主家或廟壇必以紅包禮致謝,故多見陣頭提籃或挑籃裝紅包之畫面。該日中午的用餐,採「食飯擔」方式辦理,分陣頭及神轎人員、一般香客等兩大區,前者約在上千桌,後者則動輒 5、6000桌,因人數太多,皆以站立(不排放椅子)「食中午」,5、6 萬人齊集一地一起用餐,場面驚人,蔚為奇俗。
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1:
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description : 41南關線13交陪境遶境01歸仁交陪境1
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線13交陪境遶境02歸仁交陪境2
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境03歸仁交陪境3
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境04歸仁交陪境4
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境06保西交陪境1
source : 趙守彥
6:
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description : 41南關線13交陪境遶境05歸仁交陪境5
source : 黃文博
7:
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description : 41南關線13交陪境遶境07保西交陪境2
source : 趙守彥
8:
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description : 41南關線13交陪境遶境08保西交陪境3
source : 黃文博
9:
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description : 41南關線13交陪境遶境10保西交陪境5
source : 黃文博
10:
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description : 41南關線13交陪境遶境09保西交陪境4
source : 黃巧惠
11:
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description : 41南關線13交陪境遶境12關廟交陪境2
source : 黃文博
12:
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description : 41南關線13交陪境遶境11關廟交陪境1
source : 黃文博
13:
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description : 41南關線13交陪境遶境13關廟交陪境3
source : 黃文博
14:
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description : 41南關線13交陪境遶境15關廟交陪境5
source : 黃文博
id : 153
陣頭

1:

name : 歸仁第一角 紅瓦厝忠順府宋江陣
description : 「紅瓦厝」多陳姓,庄廟忠順府主祀忠順聖王。宋江陣約創設於清領中期, 24人陣,原為黃腳巾,後改為粉紅色,奉「九天風火院田都元帥」為陣頭守護神;陣法有拍箍(打圈)、拜旗、插角、開斧、五花陣、四城陣、八卦陣、躼陣、祀王拜大禮等,先後傳承石梯代天府、後市仔、辜厝、二甲代天府、仁德鍾厝宋江陣等等,每回出陣,師徒陣相遇時,必由徒輩陣頭老大握持師輩宋江陣頭旗,並展旗讓徒輩宋江陣先行「拜祖」,之後再互相對拜。
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1:
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description : 忠順府宋江陣
source : 黃文博
id : 271

2:

name : 歸仁第二角 辜厝翰林院金獅陣
description : 「辜厝」早年因係辜姓最早拓墾之地而得名,原庄仍約有17戶,庄廟翰林院主祀田府元帥。金獅陣創設於1977年,師承自看西武聖宮,24人陣,為青面獅,屬黃腳巾,配有「獅咬球」(獅旦),演出時,先表演雙刀拍獅、鈎仔拍獅、赤拳拍獅,再由獅跤展演6套陣式;遶境時,除了於入廟行大禮(三進三退後再左右三下)、一般拜廟行小禮(左右舞動)外,早年還有獅過橋、做路醮、安路口等等罕見的儀式。
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description : 辜厝翰林院金獅陣
source : 黃文博
id : 272

3:

name : 歸仁第二角 崁仔頭清水宮拍面宋江陣
description : 「崁仔頭」早年因位處「龍穴」溪河上游地勢較高之地而得名,原庄今有50來戶,多謝姓,庄廟清水宮主祀清水祖師。拍面宋江陣創設於1958年之前,36人陣,畫臉譜者15位及3位女性角色,陣法有拜旗、開斧、蓮花陣、二王搶陣、兩儀陣、八城陣、五雷陣等,其中五雷陣式6人一組,一組居中其餘5組向外排列,如梅花開五瓣;二王搶陣4人一組,9組依頭旗指示環繞,再分組排列對打,堪稱特殊陣法。
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1:
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description : 崁仔頭清水宮拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 273

4:

name : 歸仁第二角 崁仔下觀音堂宋江陣
description : 「崁仔下」早年因位處「龍穴」溪河下游地勢較低之地而得名,原庄有50來戶,多陳姓,庄廟觀音堂主祀觀音佛祖。宋江陣創設於1998年,初聘歸仁大埔鄭福利(西埔里長)教導,以黑底頭旗、紅腰巾為標幟,最初原為36人陣,後因組陣不易而縮為24人陣;陣法包括龍捲水、蜈蚣陣、開四門、摃對(生死對)、單套、綜合單套等,其中以摃對著稱,成員兩兩兵器對打,生死搏命對應套招,一來一往,緊張刺激。
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1:
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description : 崁仔下觀音堂宋江陣
source : 黃文博
id : 274

5:

name : 歸仁第二角 灣厝北極殿金獅陣
description : 「灣厝」早年因聚落沿著彎曲水潭(月眉池、龍穴)築居而得名,原由鄭姓所墾聚,原庄今有50來戶,仍多鄭姓,庄廟北極殿主祀玄天上帝。金獅陣約創設於1981年,24人陣,屬黃腳巾,承襲看東系統,獅頭即由看東所製,故開館時必至看東拜祖,配置「獅咬球」(獅旦);表演時,先演出鈎仔拍獅、雙刀拍)獅、赤拳拍獅等3套馴獅,再展開單套、小連環、雙頭撞、頭尾踢、小蜈蚣、大連環、黃蜂入巢、大蜈蚣、「迌」等9套陣式。
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1:
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description : 灣厝北極殿金獅陣
source : 黃文博
id : 275

6:

name : 歸仁第二角 檳榔園仔翰林院草鞋公陣
description : 「檳榔園仔」係漳州海澄蔡姓早年在此築寮種植檳榔而得名,原庄今有60來戶,仍多蔡姓,庄廟翰林院主祀「田府都察元帥」。草鞋公陣創設於清同治 9 年(1870),係歸仁仁壽宮香境內唯一文陣,描述薛夢祥面臨養父母及親生父母間抉擇的無奈橋段,故事原為清代《清風亭》之〈送子〉一折戲,以潮州音樂為背景,演者有王老實、周桂英、薛夢祥等3位(皆由男性演出);2018年登錄為臺南市傳統表演藝術,廟宇多邀請作為廟門新開時之第一陣。
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description : 檳榔園仔翰林院草鞋公陣
source : 黃文博
id : 276

7:

name : 歸仁第三角 頂許代天府宋江陣
description : 「頂許」原稱「許羅厝庄」,係許姓和羅姓所拓墾之地,庄廟代天府主祀田府千歲。宋江陣約創設於清代中期,原為許姓祖先所傳,36人陣,係歸仁仁壽宮香境內歷史最久且人數最多者,故仁壽宮遶境時,位列於一般宋江陣之首;陣法包括發彩、巡城內、龍捲水、七星陣、蜈蚣陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、八卦陣、開旗斧,以及兵器單套、對打等;由於庄廟原本就是宋江館,故自古以來便無開館、謝館之俗,也不另搭館寮。
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1:
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description : 頂許代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 277

8:

name : 歸仁第三角 下許文衡聖帝堂宋江陣
description : 「下許」位在頂許南邊,亦多許、羅兩姓,庄廟文衡聖帝堂主祀文衡聖帝。宋江陣創設於1995年,24人陣,黃腳巾,初聘仁德洪教頭(前縣議員洪徳昆之祖父)傳授,後改聘茄萣鄭福仁指導,故拜旗有洪教頭式與鄭教練式兩套陣式,可增加應變性;陣法有:發彩及內外閃、排四城、七星陣、蜈蚣陣、黃蜂出岫、古錢仔陣等 6 套,惟受限於人數,故無法排列八卦陣與連環套頭。
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description : 下許文衡聖帝堂宋江陣
source : 黃文博
id : 278

9:

name : 歸仁第四角 後市五公禪院宋江陣
description : 「後市仔」因位處「舊市場」的西(後)邊而得名,庄廟五公禪院主祀「五公菩薩」(志公、康公、朗公、寶公和化公)。宋江陣創設於1950年代之前,24人陣,黃腳巾,師承自紅瓦厝忠順府,故兩陣之陣容與套頭近似;行進對陣時,雙斧站立於頭旗後方護衛,表演時,陣法有:拍箍、刀腳馬、開斧插角、四面單套、連環單套、五花陣、四城陣、八卦陣等,其特徵,頭旗、雙斧帶位完成後,隨即離開陣中央,其意涵為主帥相戰對陣時,不困在中央。
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description : 後市五公禪院宋江陣
source : 黃文博
id : 279

10:

name : 歸仁第五角 看東弘農宮金獅陣
description : 「看東」因房子多坐西朝東而得名,早年因係楊姓墾聚之地,故亦稱「楊厝」,庄廟弘農宮主祀祖神普庵祖師,「弘農」為楊姓堂號。金獅陣約創設於清中葉,24人陣,黃腳巾,青面獅,配置「獅咬球」(獅旦),係歸仁地區最早成立的金獅陣,故有「獅祖」之稱,獅頭必畫5項圖樣:金字、卍字、八卦、王字及環遶獅頭半卍字,成為看東系統的重要識別;表演套路有:偃旗息鼓-槍刀巷、安八卦、祀王、獅探橋、拍獅、單套、小連環、雙頭撞、頭尾踢、小蜈蚣、大連環、黃蜂入巢、大蜈蚣、「迌」等。2018年登錄為臺南市民俗。
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description : 看東弘農宮金獅陣
source : 黃文博
id : 280

11:

name : 歸仁第五角 看西武聖宮金獅陣
description : 「看西」位在看東(楊厝)之西,因房子多坐東朝西而得名,本庄為「頂角」,庄廟武聖宮主祀文衡聖帝。金獅陣創設於1950年代,24人陣,黃腳巾,青面獅,配置「獅咬球」(獅旦),原與看東共組金獅陣,後自行組陣,故與看東金獅陣淵源頗深,陣式套路亦頗相近;特殊之處在於其入廟時的「槍刀巷」陣式,以偃旗息鼓分成兩隊進入,而獅頭的左右轉或「8」字畫圓轉法,散開獅鬃猶如真獅活靈活現,成為其最大特色。
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description : 看西武聖宮金獅陣
source : 黃文博
id : 281

12:

name : 歸仁第五角 公館邊清水宮宋江陣
description : 「公館邊」早年因在「公館」(歸園)邊緣聚庄而得名,原庄多林姓,庄廟清水宮主祀清水祖師。宋江陣創設於1945年,24人陣,粉紅色腳巾,陣法有:插角月眉陣、蜈蚣陣、蝴蝶陣、插角古錢圈陣、倒踏蓮花陣、實陣、雙陣、黃蜂出岫、內八卦、外八卦、雙八卦、八城陣、青刀巷等13種。特殊之處,在於頭旗與雙斧,頭旗帶領擺陣定位後隨即退出陣外,後續聽鑼鼓變換陣法;雙斧獨立,不跟頭旗後方或與頭旗成對,只在開斧時才出現展演。
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description : 公館邊清水宮宋江陣
source : 黃文博
id : 282

13:

name : 保西頂四保 大人廟代天府蜈蚣陣
description : 「頂四保」指的是大人廟、西勢仔、大埔、媽祖廟等4庄,「大人廟」因保西代天府主祀朱、池、李等三府千歲而得名。蜈蚣陣創設於日治時期,18節、36人陣,惟因無專屬蜈蚣棚,故每科王醮的蜈蚣棚皆不同,多委託職業藝閣組裝或向外承租,僅裝閣孩童與執旗人員由廟方負責召集庄民參與,皆由香境內的大人廟、八甲、七甲、媽廟、西埔等5里的孩童參與,其中八甲、七甲、媽廟、西埔等4里各出6人,大人廟因庄大人多得負責12名孩童。
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description : 大人廟代天府蜈蚣陣
source : 黃文博
id : 283

14:

name : 保西頂四保 大人廟代天府金獅陣
description : 大人廟金獅陣創設於1957年之前,36人陣,黃腳巾,紅面獅,演出時,獅頭拜禮後,隨後展開七星連環(長蛇陣 )、開雙門、單次對打、春城(十八跳)、套頭、雙次對打、八卦陣(黃蜂出岫)、連枝接、三角、走馬打等10套陣式;最特殊之處在於獅頭入廟安八卦,金獅先行下馬、三仙、踩七星、洗龍柱、洗門聯後始入廟,獅跤則分持兵器與盾牌,並低頭手握兵器尖銳處,由山川門兩側排至廟外,於廟埕圍成甕形。
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description : 大人廟代天府金獅陣
source : 黃文博
id : 284

15:

name : 保西頂四保 西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣
description : 「西勢仔」因昔處媽廟之西而得名,今為300戶大庄,以施、黃為大姓,庄廟黃府王爺壇主祀黃府王爺。拍面宋江陣創設於清領末期之前,37人陣(含頭旗),拍面者9位:6位大花(李逵、魯智深、楊志、關勝、凌振、解珍)、3位小花(武松、時遷、李俊),另有3位女角(顧大嫂、孫二娘、扈三娘,皆男扮女裝);陣法有:祀王、踏斗底、鴟鴞陣、蜈蚣拆刈、蜈蚣吐珠、內外箍、小踏花、如意陣、龍門陣、日月陣纏、雙獅陣、羅經陣、排八城、外八卦、內外八卦、五花陣、黃蜂出岫、連枝接等。2019年登錄為臺南市民俗。
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description : 西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 285

16:

name : 保西頂四保 大埔福德祠宋江陣
description : 「大埔」早年墾民因在「許縣溪」南畔的大片荒埔地拓墾而得名,今有 100來戶,多柯、陳、鄭等姓,庄廟福德祠主祀福德正神。宋江陣創設於日治時期,36人,紅腳巾,陣法有:發彩、巡城、排城、破城、跳中城、龍捲水陣、七星陣、蜈蚣陣、梅花陣、八卦陣、五花陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、雙人對打、連環對打等。現任教練鄭福利,嚴格訓練下,團員激烈拚鬥、動作敏捷,絕無冷場,而成為南關線上頗受好評的陣頭之一。
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description : 大埔福德祠宋江陣
source : 黃文博
id : 286

17:

name : 保西頂四保 媽祖廟朝天宮宋江陣
description : 「媽祖廟」簡稱「媽廟」,因庄廟朝天宮主祀媽祖(天上聖母)俗稱「媽祖廟」而得名,是典型的「庄名沿祀神名」之地。宋江陣約創設於清領末期,36人陣,黃腳巾,陣法有:斗底、八卦陣、八城、五花陣、龍門陣、兩儀陣、蜈蚣吐珠、蜈蚣跳割、黃蜂出岫、內外箍跳及單套、雙套、日月陣等;其中,以「斗底」為該陣特色,在內外插角後游江,再以「古錢空小陣」收尾,象徵四通八達財源廣進,八卦陣、兩儀陣則是用於路口押煞或清淨空屋等。
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description : 媽祖廟朝天宮宋江陣
source : 黃文博
id : 287

18:

name : 保西下四保 七甲武聖宮宋江陣
description : 「下四保」指的七甲、大宅、南潭、八甲等4庄。「七甲」初稱「溪仔墘」,清代因屬「保西里第七甲」,故後人以此沿稱,庄廟武聖宮主祀文衡聖帝。宋江陣約創設於1945年,原24人陣,1958年參加關廟山西宮王醮時,因人口成長且為增添熱鬧乃改為36人陣,粉紅色角巾,陣法有:發彩、開旗斧、龍捲水、蜈蚣陣、黃蜂結巢、對打、巡城內、八卦陣等,與大埔宋江陣十分相似。
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description : 七甲武聖宮宋江陣
source : 黃文博
id : 288

19:

name : 保西下四保 南潭龍潭宮金獅陣
description : 「南潭」昔因位處於「大人廟」之南,庄域又有多口水潭而得名,今有80來戶,多郭姓,庄廟龍潭宮主祀池府千歲。金獅陣創設於1958年之前,24人陣,黃腳巾,黃面獅,奉「後田園尾院達天太祖爺」;演出時,先演獅頭再演宋江陣式,陣式有:青龍纏柱、雙人對、巡城、小連環、黃蜂出岫、大連環、內外環、連枝接、蛇仔泅、走馬打等。早年出陣時遇橋,會進行探橋,查探埋伏與敵情,也有探井、入厝、安神位、路口安八卦等儀式。
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description : 南潭龍潭宮金獅陣
source : 黃文博
id : 289

20:

name : 保西下四保 八甲代天府金獅陣
description : 「八甲」地名因沿清代保甲制度「保西里第八甲」而來,庄廟代天府主祀「溪州(洲)王爺」和池府千歲。庄內組有金獅陣和拍面宋江陣等兩陣,金獅陣由八甲庄南的第一角與第二角所合組,創設於戰後初期,48人陣,黃腳巾,黃面獅,配置「獅咬球」(獅旦),亦奉「後田園尾院達天太祖爺」,係南關線最大陣仗的金獅陣;陣式有:倒插角、青龍纏柱、雙人對、巡城、小連環、黃蜂出岫、大連環、連枝接、蛇仔泅、走馬打等10套。
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description : 八甲代天府金獅陣
source : 黃文博
id : 290

21:

name : 保西下四保 八甲代天府拍面宋江陣
description : 八甲拍面宋江陣由八甲庄北的第三角與第四角所合組,約創設於清領末期,36人陣,藍腳巾,畫臉譜角色有16位,其中最具特色為「時遷」(賊仔祖公)一角;陣法有:蓮花陣、五花陣、二王搶、五雷陣、八卦陣、兩儀陣,以及自古流傳之蜈蚣拆刈、踏花、雙圈陣、單套與連環套等;保西代天府建醮取 時,即由此陣天殺星黑旋風李逵執雙斧開斧,藉以「以煞制煞」祈求平安。
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description : 八甲代天府拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 291

22:

name : 關廟二甲頭 隙仔口玄武殿龍陣
description : 「隙仔口」昔因庄南有河溝及小溪,由河溝到小溪得經過一處缺口而得名,庄廟玄武殿主祀玄天上帝。龍陣創設於1970年,13節、14人陣(動員約需55人),演出時,龍珠帶領青龍舞動,依序表演神龍戲珠、神龍乍現、雙十拜禮、拱珠拜禮、環龍拜禮、龍走太極、龍遊四海、神龍尋珠、飛龍在天、龍走太極、直龍獻禮、神龍擺尾等12陣式。隨神轎出陣時,龍頭必登轎進場,蔚為特色。
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description : 隙仔口玄武殿龍陣
source : 黃文博
id : 292

23:

name : 關廟二甲頭 過坑仔玄武壇金獅陣
description : 「過坑仔」昔因位處於許縣溪南畔淺溪谷地帶而得名,為龍溪李姓、晉江黃姓所拓墾之地,庄廟玄武壇主祀玄天上帝。金獅陣創設於1958年,24人陣,紅腳巾,黃面獅,配置2位「獅咬球」(獅旦),師承歸仁看東弘農宮金獅陣(1987年再傳永康大灣武龍宮金獅陣),故陣式近似;所用兵器有:木耙、戟、關刀、齊眉棍、盾牌及牌刀、單刀、尾叉等,其中木耙一定排在最前、第六順位為單刀,而最末尾必定是尾叉,在於看顧陣頭,不使外人進入。
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description : 過坑仔玄武壇金獅陣
source : 黃文博
id : 293

24:

name : 關廟二甲頭 北勢代天府宋江獅陣
description : 「北勢」因昔處「香洋仔」(關廟)北端而得名,庄廟代天府主祀池府千歲。宋江獅陣(南關線僅北勢與東勢稱「宋江獅陣」)創設於日治初期,24人陣,黃腳巾,師承東勢清水祖師壇,故謙稱「獅囝」(東勢則稱「獅母」),另有「壓霸獅」之稱;演出時,以旗為號令,鼓隨旗動,先「開四城」再擺七星陣,之後依序演為金蟬脫殼、蜈蚣陣、內外八卦、蕃藷接陣、黃蜂出巢、排套、梅花陣、拍獅、內外城、大連環等。此外,另有「齧城」、探橋等獨特陣式。
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description : 北勢代天府宋江獅陣
source : 黃文博
id : 294

25:

name : 關廟三甲頭 新埔代天府宋江陣
description : 「新埔」因係香洋仔地區新開墾的埔地而得名,庄廟代天府主祀池府千歲、潭(譚)府二王爺。宋江陣創設於清領末期,36人陣,紅腳巾,與新光代天府宋江陣師出同門(西埔竹旺師);陣法有:拜旗、拍箍、巡城、串心、龍捲水、蜈蚣陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、排套(摃套)、巡內外城、七星陣、連環套招(兵器連環)、八卦太極圖、巡四城門、梅花陣、安八卦、拜旗圓滿等等。
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description : 新埔代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 295

26:

name : 關廟三甲頭 新光代天府宋江陣
description : 「新光」舊稱「嗊哩」(kàm-lìn),係西拉雅「嗊哩社」之舊地,1957年時任村長黃稠吉以此地昔屬「外新豐里新埔庄」境內,全村又剛完成電力接通,大放光明,遂改名為「新光村」,庄廟代天府主祀池府千歲。宋江陣約創設於清領末期,36人陣,紅腳巾,與新埔代天府宋江陣師出同門(西埔竹旺師),故陣式近似;歷來關廟山西宮王醮時,主神池府千歲皆膺任先鋒官,宋江陣為先鋒陣,故擔任多科取 時的開斧角色,象徵劈取王船龍骨。
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description : 新光代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 296

27:

name : 關廟三甲頭 新光代天府天子門生
description : 「天子門生」傳說為鄭元和落魄江湖時所杜曲作詞而來,機遇後終中進士,受皇帝欣賞受封為「天子門生」,詞曲以天下太平為冀求,故稱作「太平歌」。新光天子門生創設於2016年(前身為南寮代天府太平清歌,1949-1982),師承臺南公親寮清水寺太平歌,係關廟山西宮香境內唯一文陣;主要成員為新光國小師生家長,約20人,團內編制有月琴、殼仔絃、木魚、小鑼、𥰔仔、大廣絃、拍板等,所傳習曲目有〈告蒼天〉、〈今燒香〉、〈春天來〉等。
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description : 新光代天府天子門生
source : 黃文博
id : 297

28:

name : 關廟三甲頭 許厝湖壇跳鼓陣
description : 「許厝湖」因清道光年間「許東燦插牌」在此嚇退土匪而得名,今有30來戶,多陳姓(庄內無許姓),庄廟許厝湖壇主祀池府千歲。跳鼓陣約創設於清領末期,係陳姓五代先祖所傳,約30人(皆為男姓),紅腳巾;上場8人:頭旗1人、揹鼓1人、涼傘2人、打鑼4人,陣法共有18種變化:走串、套串、半串、拜鑼、遶鑼、站鑼、點鑼、走鑼、纏鑼、點鼓等等,包含躬身跳招與大禮時以蹲姿跳招兩種模式,拜廟和拜香案則以三進三退拜旗為主。
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description : 許厝湖壇跳鼓陣
source : 黃文博
id : 298

29:

name : 關廟四甲頭 花園上帝公壇蜈蚣陣
description : 「花園」(花園仔)昔因此地傳為某富人興築紅花園或曾是農人栽種花卉成園之地而得名,庄廟玄天上帝公壇主祀玄天上帝。蜈蚣陣創設年代不詳,36人陣,18節,總長約60米,蜈蚣頭前有「蜈蚣刀」(雙刀),早期採人力肩扛,1982年改裝輪推動方式;主題以唐朝名將為主,人物包括尉遲恭、秦叔寶、程咬金、薛仁貴等等角色,而人物依序為秦漢、竇一虎以及罕見的七仙女等等,末位則依序為太子、皇后,最後由皇帝李世民殿後。
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description : 花園上帝公壇蜈蚣陣
source : 黃文博
id : 299

30:

name : 關廟四甲頭 松仔腳聖母廟宋江陣
description : 「松仔腳」因庄內有老榕樹而得名,此樹為臺南市列管的珍貴樹木(編號133,樹齡約有300年),庄廟聖母廟主祀天上聖母。宋江陣創設於1970年,36人陣,黃腳巾,館神為田都元帥宋江爺「天殺星黑旋風李逵」;陣式有:拜旗、開四門、七星、龍捲水、開斧、個人武器表演、蜈蚣陣、五花陣、子母陣、雙人兵器對打、內外穿、八門陣、巡城門、蓮花化葉、黃蜂築岫、蜘蛛結網、蜘蛛吐絲(武器連環對打)、八卦陣、七星大禮拜、清淨厝宅等。
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description : 松仔腳聖母廟宋江陣
source : 黃文博
id : 300

31:

name : 關廟四甲頭 東勢清水祖師壇宋江獅陣
description : 「東勢」因昔處香洋仔偏東之地而得名,庄廟清水祖師壇初祀「獅爺」,一度搭建草寮供奉,稱「獅管壇」,後改祀清水祖師。宋江獅陣創設於清領時期,24人陣,紅腳巾,配置「獅咬球」(獅旦),為關廟首創金獅陣,後傳北勢,故有「獅母」之稱,兩陣相遇時會先表演精采的「獅咬獅」再套頭;陣式有:開四門、七星陣、內外八卦、蜈蚣陣、黃蜂出巢、排套、金蟬脫殼(插角)、內城、蕃藷接陣、梅花陣、外城、古銅錢、大連環等13套。
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description : 東勢清水祖師壇宋江獅陣
source : 黃文博
id : 301

32:

name : 關廟四甲頭 五甲五甲壇拍面宋江陣
description : 「五甲」因昔屬「外新豐里第五甲」之地而得名,庄廟五甲壇(馬使爺廟)主祀馬使爺公。拍面宋江陣創設於清咸豐年間,36人陣,黃腳巾,有18位成員依梁山英雄角色繪不同臉譜,最特殊之處為顧大嫂、孫二娘、扈三娘等3位角色,皆為男扮女裝,2009年登錄為文化資產;陣式有:六角連環、鴟鴞陣、古錢空透八城、內枝龍、日月陰陽陣、六麒麟、單月眉、蛇仔泅、四角九龍陣、雙八卦、外八卦、四門連環、雙月眉與黃蜂出岫等等。
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description : 五甲五甲壇拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 302

33:

name : 關廟區外龍崎 石梯仔代天府宋江陣
description : 龍崎「石梯仔」(石槌仔)早年因溪谷間有桿狀石槌而得名(後因捕魚蝦不便而予以敲掉),庄廟代天府主祀朱府千歲(與崎腳、芋園、過嶺仔、考潭等庄合祀)。宋江陣創設於清咸豐年間,黃腳巾,24人陣,師承自歸仁紅瓦厝忠順府,故陣式相近,特殊者為五花陣、八卦陣、摃對頭、空手套招等。此陣為關廟山西宮的專屬武陣,代表山西宮接禮,山西宮關帝爺神轎到龍崎時,則會擺出「槍刀巷」陣式高舉兵器呼喊,熱情迎接關帝爺蒞臨。
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1:
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description : 石梯仔代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 303
保存者/保存團體關廟山西宮、歸仁仁壽宮、保西代天府(大人廟)
公告資料

1:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2019-08-07/b4486346-65ad-4914-8055-eb1bbce631fc/南關線三大廟王醮暨遊社公告.pdf

2:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2019-08-07/b7af0334-a8ce-4c07-ab80-4fd32fd7261b/南關線三大廟王醮暨遊社公告表.odt
主管機關名稱文化部文化資產局
主管機關單位傳藝民俗組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
主管機關聯絡電話04-22177773
repImgId60625

案件編號

20190807000002

個案名稱

南關線三大廟王醮暨遊社

級別代碼

5.1.2

級別名稱

重要民俗

種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶

所屬族群

1:

type : 漢民族
name : 福佬

評定基準

1:

在歷史與社會變遷下,具文化生命力,持續傳承與實踐

2:

參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環

指定/登錄理由

一、南關線三大廟自古即有「三角交陪」情誼,堪稱信仰共同體,當其中任一座宮廟舉辦王醮暨遊社時,其他兩廟所屬香境(祭祀圈)內所有角頭廟之神轎、陣頭與信眾,都會以交陪廟角色出動,自主自發參與遶境。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 二、南關線三大廟所屬香境及其各自交陪境,文武陣頭(包括蜈蚣陣)總數逾50陣,其中以武陣的宋江陣和金獅陣為多,此與開發與清領末期治安不佳有關,陣頭間彼此又有師承、交陪關係,深具藝術與文化內涵;最特殊之處在於武陣保留「行大禮」(封刀俯首)之俗,顯映南關線人神互動的虔敬謙卑態度。南關線王醮暨遊社前之「接禮」最為震撼,皆在凌晨至天亮間進行,氣勢驚人,為最大特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、南關線王醮暨遊社模式,三大廟頗為相近,皆保有獨特操作形式:慶成式五朝王醮、總董制的祭典組織、神秘的取舟參儀式、獨立的取水儀式、請王迎請五尊、完整王府行儀、中軍「轅門官」(旗牌官)制、獨特的王船操作、盛大的普度、遶境循環接禮、紅包醮、萬人食飯擔、狀元公送船等,整體信仰表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。 四、「南關線三大廟王醮暨遊社」具有重大意義及高度文化代表性。王醮期間,三大廟全境信眾茹素,多數境民皆有豎立燈篙、擺設香案之俗,民間高度認同,並持續傳承與實踐。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第1款重要民俗登錄基準「在歷史與社會變遷下,具文化生命力,持續傳承及實踐」。 五、南關線王醮暨遊社期間,凡有重要儀程,如:取舟參取水、請王、遶境及送王時,各廟香境必出陣(及出轎)參與其事,以示隆重。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。 六、南關線三大廟不僅了解王醮暨遊社之民俗知識、文化表現形式,亦都具「里廟」(境主廟)角色:關廟山西宮為新豐里之里廟,歸仁仁壽宮為歸仁北里之里廟,保西代天府(大人廟)則為保西里之里廟,所轄香境皆維繫傳統舊貌。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 七、南關線三大廟王醮暨遊社近幾科多有成果專輯出版,重視信仰文化之保存維護,符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 八、關廟山西宮、歸仁仁壽宮及保西代天府(大人廟)等三個單位為出席說明會關係人多數認可,具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。

法令依據

第3條第1項第1、2款

所屬主管機關

文化部

所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 臺南市
distName : 歸仁區

2:

itemNo : 2
cityName : 臺南市
distName : 關廟區

代表圖像

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name

南關線三大廟王醮暨遊社 (2)

代表圖像來源

黃巧惠/攝

歷史源流發展概況

南關線三大廟王醮暨遊社(遶境)起因於清領末期的瘟疫,為消弭傳染病而有王醮之啟動,藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安;其後,結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」,皆以五朝為期,形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。三大廟舉行王醮期程,時間皆間隔12年(或以上),其中關廟山西宮最為穩定,戰後固定12年於「戌」年舉行;有稽可查者,詳為:歸仁仁壽宮—1909、1961、1977、1995、2015,保西代天府—1925、1969、1981、1999、2017,關廟山西宮—1913、1958、1970、1982、1994、2006、2018。2015年至2018年的4年間,三大廟接續辦理「慶成五朝王醮」,密集的連動舉行,備受關注,區域型的信仰文化多方顯現,而有了較佳的能見度。

舉行時間類別-國曆/農曆

其他

儀式過程及重要特徵

南關線三大廟舉行王醮期程,時間皆間隔12年或以上,其中關廟山西宮最為穩定,戰後固定12年於「戌」年舉行。主要儀程有著幾近相同的操作模式,包含:王醮(含慶成醮、水火醮)科儀、王府行儀、內外遶境等等,從取舟參 、 造船、取水、請王,到普渡、遊社及送王,循序漸進,遵循古禮古俗,儀式完整;其中重要儀式時香境所有文武陣總動員、盛大普渡場景、遶境萬人食飯擔等等,皆為南關線重要內容與特色。

公告

1:

classification : 指定/登錄
officialDocNo : 文授資局傳字第10830078292號
registerDate : 2019-08-01 11:47:24.023

網站連結

http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190807000002

禁忌

1:

一、守孝者、進入「月子房」(月內房)及見刺(見到入殮屍體)者避免參加。 二、王府、醮壇、王船廠、陣頭館壇非請勿入,陣頭器具不得碰觸或跨越。 三、王府、醮壇禁止進入,若獲邀請,則必須儀容端整,禁穿戴皮革製品。 四、不可攀爬王船、直視或拍攝千歲爺神像,此為褻瀆神明行為。 五、香陣、陣頭參拜時,不可擋住正前方。 六、陣頭行進或演練間,不得穿越,此為「破陣」大忌;蜈蚣陣行進時不得「軁蜈蚣跤」(鑽蜈蚣腳),以避免危險。

特色

1:

name : 文武陣頭
description : 歸仁仁壽宮 12 陣、保西代天府 9 陣、關廟山西宮 12 陣,陣種包括:蜈蚣陣 2 陣、宋江陣 17 陣(含拍面宋江陣 4 陣)、金獅陣(宋江獅陣)10 陣、龍陣 1 陣、跳鼓陣 1 陣、天子門生 1 陣、草鞋公陣1 陣等。
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description : 41南關線00特色01文武陣頭01蜈蚣陣
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線00特色01文武陣頭02宋江陣
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線00特色01文武陣頭04金獅陣
source : 黃文博
4:
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description : 41南關線00特色01文武陣頭05草鞋公陣
source : 黃文博
id : 46

2:

name : 王船祭典
description : 王船為千歲爺(代天巡狩)之坐船,南關線三大廟啟建王醮,由請王始、送王終,故必造王船。起造王船必進行一連串儀式:「取舟 參」取回大樹支幹→「造舟 參 」製作成龍骨→「請舟 參 」賦予神靈;接下來造船、彩繪,完成後擇日舉行活化王船賦予神靈的出澳進水等各項儀式。進入醮期先行取水(請聖水)、請王,接著進行相關科儀;王醮後期則舉行「宴王」、「點艙」、「拍船醮」及王爺登舟,為王船出航做準備,最後全境「送王」,恭送代天巡狩返天述職。
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description : 41南關線00特色02王船祭典02請舟參
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線00特色02王船祭典03造船
source : 黃文皇
3:
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description : 41南關線00特色02王船祭典04王船出澳
source : 黃文博
id : 47

3:

name : 午夜接禮
description : 接禮為主辦廟香境內所有文武陣頭、神轎依序於主辦廟入徑馬路列隊擺陣,採循環接禮方式迎接交陪境所有人神陣轎蒞臨,皆於午夜進行(以備天亮開始遶境),主客香陣相互拜禮幾可達上百次。
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description : 41南關線00特色03午夜接禮01歸仁接禮
source : 黃文博
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description : 41南關線00特色03午夜接禮02保西接禮1
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線00特色03午夜接禮03保西接禮2
source : 黃文博
4:
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description : 41南關線00特色03午夜接禮04關廟接禮1
source : 黃文博
id : 48

4:

name : 萬人食飯擔
description : 送王前日舉行交陪境遶境,該日中午的用餐,採「食飯擔」方式辦理,分陣頭及神轎人員、一般香客等兩大區,前者約在上千桌,後者則動輒 5、6000 桌,因人數太多,皆以站立(不排放椅子)「食中午」,5、6 萬人齊集一地一起用餐。
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description : 41南關線00特色04食飯擔01歸仁
source : 黃文博
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description : 41南關線00特色04食飯擔02保西
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線00特色04食飯擔03關廟1
source : 黃文博
4:
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description : 41南關線00特色04食飯擔04關廟2
source : 黃文博
id : 49

儀式祭典

1:

name : 造船
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 主要儀程依序為:取舟參—造舟參─請舟參、造船、彩繪。 南關線的取舟參 ,皆以全樹為主(整株鋸下),鋸樹之前必有隆重拜禮、先鋒宋江陣開斧,之後即至木材行刨製「造舟參 」,再接續或擇日於廟埕「請舟參 」,由道長主持開光儀禮,賦予神靈;其後則由造船師傅進行王船之製作及彩繪,三大廟最近(2015-2018)王醮皆聘具文資身分的林良太造船、曹天助彩繪。
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1:
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description : 南關線造船關廟彩繪
source : 黃文博
2:
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description : 南關線造船歸仁造船
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線造船歸仁請舟參
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線造船歸仁彩繪
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線造船保西彩繪
source : 黃文皇
6:
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description : 南關線造船保西造船
source : 黃文皇
7:
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description : 南關線造船保西請舟參
source : 黃文皇
8:
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description : 南關線造船關廟造船
source : 黃文博
9:
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description : 南關線造船關廟取舟參
source : 黃文博
10:
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description : 南關線造船關廟造舟參
source : 黃文博
id : 131

2:

name : 王船出澳
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為王船的下水典禮,主要儀程依序為:豎桅、升帆、開水路、拋碇。 行豎桅豎起船桅,再「蓋帆」升起船帆,接續於王船四周潑水象徵為王船開水路,最後「拋碇」停泊以示等待啟航。
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1:
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description : 南關線王船出澳保西
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線王船出澳關廟
source : 黃文博
3:
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description : 南關線王船出澳歸仁
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線王船出澳關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線王船出澳關廟2
source : 黃文博
id : 132

3:

name : 請水
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 即「取聖水」,主要用於王船所需(開水路、出廠拋碇、乞龍目水…)。取水地點依神示而定,有湖泊、溪流、古井、山泉等等;其中以歸仁仁壽宮最為神秘,行前不公開,回程更由五主會以「扁擔挑水」運回。
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1:
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description : 南關線請水歸仁1
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線請水歸仁2
source : 趙守彥
3:
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description : 南關線請水保西
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線請水關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線請水關廟2
source : 黃文博
id : 143

4:

name : 豎燈篙
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 豎燈篙主要目的為昭告天地,有陰陽之分,陽篙乃恭請三界諸神蒞臨醮場證盟,陰篙則召請陰界鬼魂前來接受普施超拔,是醮典中重要器物,故以「平安軍」守護,燈篙腳則用竹蓆來包覆,以維其聖潔。除了大廟醮典燈篙之外,廟方執事人員、主會首、轅門官或旗牌官、戶民也都會豎燈篙,並有「遶燈篙」之俗,以 S 型的動線來回遶行三趟,過程中用手觸摸燈篙,藉此沾染神氣以保平安。
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1:
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description : 南關線豎燈篙歸仁1
source : 趙守彥
2:
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description : 南關線豎燈篙歸仁2
source : 趙守彥
3:
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description : 南關線豎燈篙保西
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線豎燈篙關廟1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線豎燈篙關廟2
source : 黃文博
id : 144

5:

name : 放水燈
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 放水燈在於招請水路孤魂上岸接受普施超度。三大廟施放地點分別為:歸仁仁壽宮在附近溪河水域(1995 年乙亥科在看東里、沙崙里交界的「二甲溪」,2015 年乙未科則在八甲里「許縣溪」),保西代天府和關廟山西宮則在附近許縣溪溪邊。
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1:
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description : 南關線放水燈1
source : 吳明勳
2:
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description : 南關線放水燈2
source : 吳明勳
3:
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description : 南關線放水燈3
source : 劉明同
4:
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description : 南關線放水燈4
source : 吳明勳
5:
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description : 南關線放水燈5
source : 劉明同
id : 145

6:

name : 請王
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 南關線的請王,每科醮典必請五位代天巡狩王爺,依「十二瘟王」譜系決定大千歲,其餘 4 位王爺姓氏則不重視。請王之方式,歸仁仁壽宮、保西代天府等兩廟皆採「王轎發輦」判示代天巡狩是否降臨,歸仁仁壽宮在廟前,保西代天府原在過港仔,後改在許縣溪;關廟山西宮則以「跋桮」判準,地點在許縣溪。
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1:
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description : 南關線請王歸仁
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線請王保西2
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線請王保西1
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線請王關廟2
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線請王關廟1
source : 黃文皇
id : 146

7:

name : 王府行儀
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 王府即「行臺」,為千歲爺(代天巡狩)降臨凡間駐蹕之地,由原神殿所改設,原廟主神則讓位给代天巡狩,謙居偏殿,每日三次均需「祀王」,請王爺用膳。三大廟歷科皆聘西港王李家族的王府組人員支援執行,最大特色在於送王前日的宴王與點艙。「宴王」在於以豐盛的山珍海味,為千歲爺的即將離境餞別歡送;「點艙」則在於依「艙口簿」逐艙逐項唱出名稱及數量,為王船 13 艙備齊生活用品,畢,由「轅門官」或「旗牌官」進行「驗艙」。
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1:
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description : 南關線王府行儀王府
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線王府行儀王府行儀
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線王府行儀排衙
source : 黃文皇
4:
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description : 南關線王府行儀宴王
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線王府行儀添載點艙
source : 黃文博
id : 148

8:

name : 送王
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 送王(燒王船)為王醮最後完成式,三大廟送王地點都在附近的許縣溪畔(歸仁仁壽宮曾在文化中心附近空地);送王時,「狀元公」先稟報、牽動啟航後,所有信眾再參與拉縴,全境文武陣頭則於事前參禮後先行至王船地圍圈警戒護衛;俟王船火化圓滿,所有人、轎、陣「息鼓偃旗」,靜默回廟,此為送瘟遺意。
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1:
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description : 南關線送王歸仁送王5
source : 黃文皇
2:
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description : 南關線送王歸仁送王1
source : 黃文皇
3:
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description : 南關線送王歸仁送王3
source : 趙守彥
4:
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description : 南關線送王歸仁送王2
source : 趙守彥
5:
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description : 南關線送王歸仁送王4
source : 黃文皇
6:
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description : 南關線送王保西送王1
source : 黃巧惠
7:
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description : 南關線送王保西送王3
source : 黃巧惠
8:
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description : 南關線送王保西送王2
source : 黃文皇
9:
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description : 南關線送王關廟送王1
source : 李清吉
10:
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description : 南關線送王保西送王4
source : 趙守彥
11:
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description : 南關線送王保西送王5
source : 趙守彥
12:
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description : 南關線送王關廟送王2
source : 王大雄
13:
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description : 南關線送王關廟送王3
source : 王大雄
14:
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description : 南關線送王關廟送王4
source : 王大雄
15:
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description : 南關線送王關廟送王5
source : 王大雄
id : 149

9:

name : 架棚
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 「架棚」係主辦廟境主神校閱所屬陣頭數月來的籌組情形與訓練成果之謂,通常於醮典前舉行,當天所屬角頭各自在廟前廣場自行找地方做整套的表演,如仁壽宮、大人廟均為如此,惟山西宮架棚係於王醮期間舉辦,採遊境的形式,由境內 10 里的陣頭前往新光里遊社。
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1:
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description : 南關線架棚歸仁架棚1
source : 黃文博
2:
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description : 南關線架棚歸仁架棚2
source : 黃文博
3:
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description : 南關線架棚歸仁架棚4
source : 黃文博
4:
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description : 南關線架棚保西架棚1
source : 黃文博
5:
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description : 南關線架棚歸仁架棚3
source : 黃文博
6:
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description : 南關線架棚歸仁架棚5
source : 黃文博
7:
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description : 南關線架棚保西架棚5
source : 黃文博
8:
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description : 南關線架棚保西架棚3
source : 黃文博
9:
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description : 南關線架棚保西架棚2
source : 黃文博
10:
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description : 南關線架棚保西架棚4
source : 黃文博
11:
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description : 南關線架棚關廟架棚1
source : 黃文博
12:
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description : 南關線架棚關廟架棚2
source : 黃文博
13:
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description : 南關線架棚關廟架棚3
source : 黃文博
14:
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description : 南關線架棚關廟架棚4
source : 黃文博
15:
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description : 南關線架棚關廟架棚5
source : 黃文博
id : 150

10:

name : 境內遶境
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為香境(祭祀圈)內所有角頭文武陣頭、神轎的遶境,三大廟各約有 10 陣;陣頭逢香案、廟壇必行拜旗致意,主家或廟壇必以紅包禮致謝,故有「紅包醮」之稱。
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1:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境1
source : 黃文博
2:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境2
source : 黃巧惠
3:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境3
source : 黃巧惠
4:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境5
source : 黃文皇
5:
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description : 南關線境內遶境歸仁境內遶境4
source : 黃文博
6:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境2
source : 黃巧惠
7:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境1
source : 趙守彥
8:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境4
source : 黃巧惠
9:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境3
source : 黃文博
10:
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description : 南關線境內遶境保西境內遶境5
source : 趙守彥
11:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境1
source : 黃文博
12:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境2
source : 黃文博
13:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境3
source : 戴瑋志
14:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境4
source : 黃文博
15:
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description : 南關線境內遶境關廟境內遶境5
source : 黃文博
id : 151

11:

name : 接禮
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 接禮皆於午夜進行(以備天亮開始遶境),為主辦廟香境內所有文武陣頭、神轎依序於主辦廟香境入口馬路列隊擺陣,採循環接禮方式迎接交陪境所有人神陣轎蒞臨,亦即地主陣、轎原地不動,交陪陣、轎依序往前拜禮,凡主客陣、轎相遇便須接禮一次,包括大旗、涼傘、主事人員等等亦然,主客香陣相互拜禮幾可達上百次,如此逐一迎接交陪境所有文武陣頭、神轎進入香境並完成晉廟參禮。
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1:
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description : 41南關線12接禮01歸仁接禮1
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線12接禮02歸仁接禮2
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線12接禮03歸仁接禮3
source : 黃文博
4:
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description : 41南關線12接禮04保西接禮1
source : 黃文博
5:
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description : 41南關線12接禮05保西接禮2
source : 黃文博
6:
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description : 41南關線12接禮06關廟接禮1
source : 黃文博
7:
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description : 41南關線12接禮07關廟接禮
source : 許評註
8:
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description : 41南關線12接禮08關廟接禮3
source : 黃文博
9:
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description : 41南關線12接禮10關廟接禮5
source : 王大雄
10:
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description : 41南關線12接禮09關廟接禮4
source : 許評註
id : 152

12:

name : 交陪境遶境
holdDay : 每年不同時間舉行,自活動開始後起
description : 此為交陪境所有文武陣頭、神轎的遶境,三大廟各約有 40 陣,除了「三角交陪」(相放伴)之外,三大廟又各有其他交陪境,也都會前來共襄盛舉;與境內遶境一樣,陣頭逢香案、廟壇必行拜旗致意,主家或廟壇必以紅包禮致謝,故多見陣頭提籃或挑籃裝紅包之畫面。該日中午的用餐,採「食飯擔」方式辦理,分陣頭及神轎人員、一般香客等兩大區,前者約在上千桌,後者則動輒 5、6000桌,因人數太多,皆以站立(不排放椅子)「食中午」,5、6 萬人齊集一地一起用餐,場面驚人,蔚為奇俗。
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1:
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description : 41南關線13交陪境遶境01歸仁交陪境1
source : 黃文博
2:
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description : 41南關線13交陪境遶境02歸仁交陪境2
source : 黃文博
3:
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description : 41南關線13交陪境遶境03歸仁交陪境3
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境04歸仁交陪境4
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境06保西交陪境1
source : 趙守彥
6:
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description : 41南關線13交陪境遶境05歸仁交陪境5
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境07保西交陪境2
source : 趙守彥
8:
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description : 41南關線13交陪境遶境08保西交陪境3
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境10保西交陪境5
source : 黃文博
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description : 41南關線13交陪境遶境09保西交陪境4
source : 黃巧惠
11:
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description : 41南關線13交陪境遶境12關廟交陪境2
source : 黃文博
12:
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description : 41南關線13交陪境遶境11關廟交陪境1
source : 黃文博
13:
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description : 41南關線13交陪境遶境13關廟交陪境3
source : 黃文博
14:
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description : 41南關線13交陪境遶境15關廟交陪境5
source : 黃文博
id : 153

陣頭

1:

name : 歸仁第一角 紅瓦厝忠順府宋江陣
description : 「紅瓦厝」多陳姓,庄廟忠順府主祀忠順聖王。宋江陣約創設於清領中期, 24人陣,原為黃腳巾,後改為粉紅色,奉「九天風火院田都元帥」為陣頭守護神;陣法有拍箍(打圈)、拜旗、插角、開斧、五花陣、四城陣、八卦陣、躼陣、祀王拜大禮等,先後傳承石梯代天府、後市仔、辜厝、二甲代天府、仁德鍾厝宋江陣等等,每回出陣,師徒陣相遇時,必由徒輩陣頭老大握持師輩宋江陣頭旗,並展旗讓徒輩宋江陣先行「拜祖」,之後再互相對拜。
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1:
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description : 忠順府宋江陣
source : 黃文博
id : 271

2:

name : 歸仁第二角 辜厝翰林院金獅陣
description : 「辜厝」早年因係辜姓最早拓墾之地而得名,原庄仍約有17戶,庄廟翰林院主祀田府元帥。金獅陣創設於1977年,師承自看西武聖宮,24人陣,為青面獅,屬黃腳巾,配有「獅咬球」(獅旦),演出時,先表演雙刀拍獅、鈎仔拍獅、赤拳拍獅,再由獅跤展演6套陣式;遶境時,除了於入廟行大禮(三進三退後再左右三下)、一般拜廟行小禮(左右舞動)外,早年還有獅過橋、做路醮、安路口等等罕見的儀式。
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description : 辜厝翰林院金獅陣
source : 黃文博
id : 272

3:

name : 歸仁第二角 崁仔頭清水宮拍面宋江陣
description : 「崁仔頭」早年因位處「龍穴」溪河上游地勢較高之地而得名,原庄今有50來戶,多謝姓,庄廟清水宮主祀清水祖師。拍面宋江陣創設於1958年之前,36人陣,畫臉譜者15位及3位女性角色,陣法有拜旗、開斧、蓮花陣、二王搶陣、兩儀陣、八城陣、五雷陣等,其中五雷陣式6人一組,一組居中其餘5組向外排列,如梅花開五瓣;二王搶陣4人一組,9組依頭旗指示環繞,再分組排列對打,堪稱特殊陣法。
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description : 崁仔頭清水宮拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 273

4:

name : 歸仁第二角 崁仔下觀音堂宋江陣
description : 「崁仔下」早年因位處「龍穴」溪河下游地勢較低之地而得名,原庄有50來戶,多陳姓,庄廟觀音堂主祀觀音佛祖。宋江陣創設於1998年,初聘歸仁大埔鄭福利(西埔里長)教導,以黑底頭旗、紅腰巾為標幟,最初原為36人陣,後因組陣不易而縮為24人陣;陣法包括龍捲水、蜈蚣陣、開四門、摃對(生死對)、單套、綜合單套等,其中以摃對著稱,成員兩兩兵器對打,生死搏命對應套招,一來一往,緊張刺激。
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description : 崁仔下觀音堂宋江陣
source : 黃文博
id : 274

5:

name : 歸仁第二角 灣厝北極殿金獅陣
description : 「灣厝」早年因聚落沿著彎曲水潭(月眉池、龍穴)築居而得名,原由鄭姓所墾聚,原庄今有50來戶,仍多鄭姓,庄廟北極殿主祀玄天上帝。金獅陣約創設於1981年,24人陣,屬黃腳巾,承襲看東系統,獅頭即由看東所製,故開館時必至看東拜祖,配置「獅咬球」(獅旦);表演時,先演出鈎仔拍獅、雙刀拍)獅、赤拳拍獅等3套馴獅,再展開單套、小連環、雙頭撞、頭尾踢、小蜈蚣、大連環、黃蜂入巢、大蜈蚣、「迌」等9套陣式。
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description : 灣厝北極殿金獅陣
source : 黃文博
id : 275

6:

name : 歸仁第二角 檳榔園仔翰林院草鞋公陣
description : 「檳榔園仔」係漳州海澄蔡姓早年在此築寮種植檳榔而得名,原庄今有60來戶,仍多蔡姓,庄廟翰林院主祀「田府都察元帥」。草鞋公陣創設於清同治 9 年(1870),係歸仁仁壽宮香境內唯一文陣,描述薛夢祥面臨養父母及親生父母間抉擇的無奈橋段,故事原為清代《清風亭》之〈送子〉一折戲,以潮州音樂為背景,演者有王老實、周桂英、薛夢祥等3位(皆由男性演出);2018年登錄為臺南市傳統表演藝術,廟宇多邀請作為廟門新開時之第一陣。
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description : 檳榔園仔翰林院草鞋公陣
source : 黃文博
id : 276

7:

name : 歸仁第三角 頂許代天府宋江陣
description : 「頂許」原稱「許羅厝庄」,係許姓和羅姓所拓墾之地,庄廟代天府主祀田府千歲。宋江陣約創設於清代中期,原為許姓祖先所傳,36人陣,係歸仁仁壽宮香境內歷史最久且人數最多者,故仁壽宮遶境時,位列於一般宋江陣之首;陣法包括發彩、巡城內、龍捲水、七星陣、蜈蚣陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、八卦陣、開旗斧,以及兵器單套、對打等;由於庄廟原本就是宋江館,故自古以來便無開館、謝館之俗,也不另搭館寮。
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description : 頂許代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 277

8:

name : 歸仁第三角 下許文衡聖帝堂宋江陣
description : 「下許」位在頂許南邊,亦多許、羅兩姓,庄廟文衡聖帝堂主祀文衡聖帝。宋江陣創設於1995年,24人陣,黃腳巾,初聘仁德洪教頭(前縣議員洪徳昆之祖父)傳授,後改聘茄萣鄭福仁指導,故拜旗有洪教頭式與鄭教練式兩套陣式,可增加應變性;陣法有:發彩及內外閃、排四城、七星陣、蜈蚣陣、黃蜂出岫、古錢仔陣等 6 套,惟受限於人數,故無法排列八卦陣與連環套頭。
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description : 下許文衡聖帝堂宋江陣
source : 黃文博
id : 278

9:

name : 歸仁第四角 後市五公禪院宋江陣
description : 「後市仔」因位處「舊市場」的西(後)邊而得名,庄廟五公禪院主祀「五公菩薩」(志公、康公、朗公、寶公和化公)。宋江陣創設於1950年代之前,24人陣,黃腳巾,師承自紅瓦厝忠順府,故兩陣之陣容與套頭近似;行進對陣時,雙斧站立於頭旗後方護衛,表演時,陣法有:拍箍、刀腳馬、開斧插角、四面單套、連環單套、五花陣、四城陣、八卦陣等,其特徵,頭旗、雙斧帶位完成後,隨即離開陣中央,其意涵為主帥相戰對陣時,不困在中央。
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description : 後市五公禪院宋江陣
source : 黃文博
id : 279

10:

name : 歸仁第五角 看東弘農宮金獅陣
description : 「看東」因房子多坐西朝東而得名,早年因係楊姓墾聚之地,故亦稱「楊厝」,庄廟弘農宮主祀祖神普庵祖師,「弘農」為楊姓堂號。金獅陣約創設於清中葉,24人陣,黃腳巾,青面獅,配置「獅咬球」(獅旦),係歸仁地區最早成立的金獅陣,故有「獅祖」之稱,獅頭必畫5項圖樣:金字、卍字、八卦、王字及環遶獅頭半卍字,成為看東系統的重要識別;表演套路有:偃旗息鼓-槍刀巷、安八卦、祀王、獅探橋、拍獅、單套、小連環、雙頭撞、頭尾踢、小蜈蚣、大連環、黃蜂入巢、大蜈蚣、「迌」等。2018年登錄為臺南市民俗。
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description : 看東弘農宮金獅陣
source : 黃文博
id : 280

11:

name : 歸仁第五角 看西武聖宮金獅陣
description : 「看西」位在看東(楊厝)之西,因房子多坐東朝西而得名,本庄為「頂角」,庄廟武聖宮主祀文衡聖帝。金獅陣創設於1950年代,24人陣,黃腳巾,青面獅,配置「獅咬球」(獅旦),原與看東共組金獅陣,後自行組陣,故與看東金獅陣淵源頗深,陣式套路亦頗相近;特殊之處在於其入廟時的「槍刀巷」陣式,以偃旗息鼓分成兩隊進入,而獅頭的左右轉或「8」字畫圓轉法,散開獅鬃猶如真獅活靈活現,成為其最大特色。
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description : 看西武聖宮金獅陣
source : 黃文博
id : 281

12:

name : 歸仁第五角 公館邊清水宮宋江陣
description : 「公館邊」早年因在「公館」(歸園)邊緣聚庄而得名,原庄多林姓,庄廟清水宮主祀清水祖師。宋江陣創設於1945年,24人陣,粉紅色腳巾,陣法有:插角月眉陣、蜈蚣陣、蝴蝶陣、插角古錢圈陣、倒踏蓮花陣、實陣、雙陣、黃蜂出岫、內八卦、外八卦、雙八卦、八城陣、青刀巷等13種。特殊之處,在於頭旗與雙斧,頭旗帶領擺陣定位後隨即退出陣外,後續聽鑼鼓變換陣法;雙斧獨立,不跟頭旗後方或與頭旗成對,只在開斧時才出現展演。
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description : 公館邊清水宮宋江陣
source : 黃文博
id : 282

13:

name : 保西頂四保 大人廟代天府蜈蚣陣
description : 「頂四保」指的是大人廟、西勢仔、大埔、媽祖廟等4庄,「大人廟」因保西代天府主祀朱、池、李等三府千歲而得名。蜈蚣陣創設於日治時期,18節、36人陣,惟因無專屬蜈蚣棚,故每科王醮的蜈蚣棚皆不同,多委託職業藝閣組裝或向外承租,僅裝閣孩童與執旗人員由廟方負責召集庄民參與,皆由香境內的大人廟、八甲、七甲、媽廟、西埔等5里的孩童參與,其中八甲、七甲、媽廟、西埔等4里各出6人,大人廟因庄大人多得負責12名孩童。
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description : 大人廟代天府蜈蚣陣
source : 黃文博
id : 283

14:

name : 保西頂四保 大人廟代天府金獅陣
description : 大人廟金獅陣創設於1957年之前,36人陣,黃腳巾,紅面獅,演出時,獅頭拜禮後,隨後展開七星連環(長蛇陣 )、開雙門、單次對打、春城(十八跳)、套頭、雙次對打、八卦陣(黃蜂出岫)、連枝接、三角、走馬打等10套陣式;最特殊之處在於獅頭入廟安八卦,金獅先行下馬、三仙、踩七星、洗龍柱、洗門聯後始入廟,獅跤則分持兵器與盾牌,並低頭手握兵器尖銳處,由山川門兩側排至廟外,於廟埕圍成甕形。
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description : 大人廟代天府金獅陣
source : 黃文博
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15:

name : 保西頂四保 西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣
description : 「西勢仔」因昔處媽廟之西而得名,今為300戶大庄,以施、黃為大姓,庄廟黃府王爺壇主祀黃府王爺。拍面宋江陣創設於清領末期之前,37人陣(含頭旗),拍面者9位:6位大花(李逵、魯智深、楊志、關勝、凌振、解珍)、3位小花(武松、時遷、李俊),另有3位女角(顧大嫂、孫二娘、扈三娘,皆男扮女裝);陣法有:祀王、踏斗底、鴟鴞陣、蜈蚣拆刈、蜈蚣吐珠、內外箍、小踏花、如意陣、龍門陣、日月陣纏、雙獅陣、羅經陣、排八城、外八卦、內外八卦、五花陣、黃蜂出岫、連枝接等。2019年登錄為臺南市民俗。
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description : 西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 285

16:

name : 保西頂四保 大埔福德祠宋江陣
description : 「大埔」早年墾民因在「許縣溪」南畔的大片荒埔地拓墾而得名,今有 100來戶,多柯、陳、鄭等姓,庄廟福德祠主祀福德正神。宋江陣創設於日治時期,36人,紅腳巾,陣法有:發彩、巡城、排城、破城、跳中城、龍捲水陣、七星陣、蜈蚣陣、梅花陣、八卦陣、五花陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、雙人對打、連環對打等。現任教練鄭福利,嚴格訓練下,團員激烈拚鬥、動作敏捷,絕無冷場,而成為南關線上頗受好評的陣頭之一。
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description : 大埔福德祠宋江陣
source : 黃文博
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17:

name : 保西頂四保 媽祖廟朝天宮宋江陣
description : 「媽祖廟」簡稱「媽廟」,因庄廟朝天宮主祀媽祖(天上聖母)俗稱「媽祖廟」而得名,是典型的「庄名沿祀神名」之地。宋江陣約創設於清領末期,36人陣,黃腳巾,陣法有:斗底、八卦陣、八城、五花陣、龍門陣、兩儀陣、蜈蚣吐珠、蜈蚣跳割、黃蜂出岫、內外箍跳及單套、雙套、日月陣等;其中,以「斗底」為該陣特色,在內外插角後游江,再以「古錢空小陣」收尾,象徵四通八達財源廣進,八卦陣、兩儀陣則是用於路口押煞或清淨空屋等。
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description : 媽祖廟朝天宮宋江陣
source : 黃文博
id : 287

18:

name : 保西下四保 七甲武聖宮宋江陣
description : 「下四保」指的七甲、大宅、南潭、八甲等4庄。「七甲」初稱「溪仔墘」,清代因屬「保西里第七甲」,故後人以此沿稱,庄廟武聖宮主祀文衡聖帝。宋江陣約創設於1945年,原24人陣,1958年參加關廟山西宮王醮時,因人口成長且為增添熱鬧乃改為36人陣,粉紅色角巾,陣法有:發彩、開旗斧、龍捲水、蜈蚣陣、黃蜂結巢、對打、巡城內、八卦陣等,與大埔宋江陣十分相似。
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description : 七甲武聖宮宋江陣
source : 黃文博
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19:

name : 保西下四保 南潭龍潭宮金獅陣
description : 「南潭」昔因位處於「大人廟」之南,庄域又有多口水潭而得名,今有80來戶,多郭姓,庄廟龍潭宮主祀池府千歲。金獅陣創設於1958年之前,24人陣,黃腳巾,黃面獅,奉「後田園尾院達天太祖爺」;演出時,先演獅頭再演宋江陣式,陣式有:青龍纏柱、雙人對、巡城、小連環、黃蜂出岫、大連環、內外環、連枝接、蛇仔泅、走馬打等。早年出陣時遇橋,會進行探橋,查探埋伏與敵情,也有探井、入厝、安神位、路口安八卦等儀式。
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description : 南潭龍潭宮金獅陣
source : 黃文博
id : 289

20:

name : 保西下四保 八甲代天府金獅陣
description : 「八甲」地名因沿清代保甲制度「保西里第八甲」而來,庄廟代天府主祀「溪州(洲)王爺」和池府千歲。庄內組有金獅陣和拍面宋江陣等兩陣,金獅陣由八甲庄南的第一角與第二角所合組,創設於戰後初期,48人陣,黃腳巾,黃面獅,配置「獅咬球」(獅旦),亦奉「後田園尾院達天太祖爺」,係南關線最大陣仗的金獅陣;陣式有:倒插角、青龍纏柱、雙人對、巡城、小連環、黃蜂出岫、大連環、連枝接、蛇仔泅、走馬打等10套。
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description : 八甲代天府金獅陣
source : 黃文博
id : 290

21:

name : 保西下四保 八甲代天府拍面宋江陣
description : 八甲拍面宋江陣由八甲庄北的第三角與第四角所合組,約創設於清領末期,36人陣,藍腳巾,畫臉譜角色有16位,其中最具特色為「時遷」(賊仔祖公)一角;陣法有:蓮花陣、五花陣、二王搶、五雷陣、八卦陣、兩儀陣,以及自古流傳之蜈蚣拆刈、踏花、雙圈陣、單套與連環套等;保西代天府建醮取 時,即由此陣天殺星黑旋風李逵執雙斧開斧,藉以「以煞制煞」祈求平安。
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description : 八甲代天府拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 291

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name : 關廟二甲頭 隙仔口玄武殿龍陣
description : 「隙仔口」昔因庄南有河溝及小溪,由河溝到小溪得經過一處缺口而得名,庄廟玄武殿主祀玄天上帝。龍陣創設於1970年,13節、14人陣(動員約需55人),演出時,龍珠帶領青龍舞動,依序表演神龍戲珠、神龍乍現、雙十拜禮、拱珠拜禮、環龍拜禮、龍走太極、龍遊四海、神龍尋珠、飛龍在天、龍走太極、直龍獻禮、神龍擺尾等12陣式。隨神轎出陣時,龍頭必登轎進場,蔚為特色。
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description : 隙仔口玄武殿龍陣
source : 黃文博
id : 292

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name : 關廟二甲頭 過坑仔玄武壇金獅陣
description : 「過坑仔」昔因位處於許縣溪南畔淺溪谷地帶而得名,為龍溪李姓、晉江黃姓所拓墾之地,庄廟玄武壇主祀玄天上帝。金獅陣創設於1958年,24人陣,紅腳巾,黃面獅,配置2位「獅咬球」(獅旦),師承歸仁看東弘農宮金獅陣(1987年再傳永康大灣武龍宮金獅陣),故陣式近似;所用兵器有:木耙、戟、關刀、齊眉棍、盾牌及牌刀、單刀、尾叉等,其中木耙一定排在最前、第六順位為單刀,而最末尾必定是尾叉,在於看顧陣頭,不使外人進入。
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description : 過坑仔玄武壇金獅陣
source : 黃文博
id : 293

24:

name : 關廟二甲頭 北勢代天府宋江獅陣
description : 「北勢」因昔處「香洋仔」(關廟)北端而得名,庄廟代天府主祀池府千歲。宋江獅陣(南關線僅北勢與東勢稱「宋江獅陣」)創設於日治初期,24人陣,黃腳巾,師承東勢清水祖師壇,故謙稱「獅囝」(東勢則稱「獅母」),另有「壓霸獅」之稱;演出時,以旗為號令,鼓隨旗動,先「開四城」再擺七星陣,之後依序演為金蟬脫殼、蜈蚣陣、內外八卦、蕃藷接陣、黃蜂出巢、排套、梅花陣、拍獅、內外城、大連環等。此外,另有「齧城」、探橋等獨特陣式。
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description : 北勢代天府宋江獅陣
source : 黃文博
id : 294

25:

name : 關廟三甲頭 新埔代天府宋江陣
description : 「新埔」因係香洋仔地區新開墾的埔地而得名,庄廟代天府主祀池府千歲、潭(譚)府二王爺。宋江陣創設於清領末期,36人陣,紅腳巾,與新光代天府宋江陣師出同門(西埔竹旺師);陣法有:拜旗、拍箍、巡城、串心、龍捲水、蜈蚣陣、黃蜂結岫、黃蜂出岫、排套(摃套)、巡內外城、七星陣、連環套招(兵器連環)、八卦太極圖、巡四城門、梅花陣、安八卦、拜旗圓滿等等。
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description : 新埔代天府宋江陣
source : 黃文博
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name : 關廟三甲頭 新光代天府宋江陣
description : 「新光」舊稱「嗊哩」(kàm-lìn),係西拉雅「嗊哩社」之舊地,1957年時任村長黃稠吉以此地昔屬「外新豐里新埔庄」境內,全村又剛完成電力接通,大放光明,遂改名為「新光村」,庄廟代天府主祀池府千歲。宋江陣約創設於清領末期,36人陣,紅腳巾,與新埔代天府宋江陣師出同門(西埔竹旺師),故陣式近似;歷來關廟山西宮王醮時,主神池府千歲皆膺任先鋒官,宋江陣為先鋒陣,故擔任多科取 時的開斧角色,象徵劈取王船龍骨。
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description : 新光代天府宋江陣
source : 黃文博
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name : 關廟三甲頭 新光代天府天子門生
description : 「天子門生」傳說為鄭元和落魄江湖時所杜曲作詞而來,機遇後終中進士,受皇帝欣賞受封為「天子門生」,詞曲以天下太平為冀求,故稱作「太平歌」。新光天子門生創設於2016年(前身為南寮代天府太平清歌,1949-1982),師承臺南公親寮清水寺太平歌,係關廟山西宮香境內唯一文陣;主要成員為新光國小師生家長,約20人,團內編制有月琴、殼仔絃、木魚、小鑼、𥰔仔、大廣絃、拍板等,所傳習曲目有〈告蒼天〉、〈今燒香〉、〈春天來〉等。
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description : 新光代天府天子門生
source : 黃文博
id : 297

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name : 關廟三甲頭 許厝湖壇跳鼓陣
description : 「許厝湖」因清道光年間「許東燦插牌」在此嚇退土匪而得名,今有30來戶,多陳姓(庄內無許姓),庄廟許厝湖壇主祀池府千歲。跳鼓陣約創設於清領末期,係陳姓五代先祖所傳,約30人(皆為男姓),紅腳巾;上場8人:頭旗1人、揹鼓1人、涼傘2人、打鑼4人,陣法共有18種變化:走串、套串、半串、拜鑼、遶鑼、站鑼、點鑼、走鑼、纏鑼、點鼓等等,包含躬身跳招與大禮時以蹲姿跳招兩種模式,拜廟和拜香案則以三進三退拜旗為主。
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description : 許厝湖壇跳鼓陣
source : 黃文博
id : 298

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name : 關廟四甲頭 花園上帝公壇蜈蚣陣
description : 「花園」(花園仔)昔因此地傳為某富人興築紅花園或曾是農人栽種花卉成園之地而得名,庄廟玄天上帝公壇主祀玄天上帝。蜈蚣陣創設年代不詳,36人陣,18節,總長約60米,蜈蚣頭前有「蜈蚣刀」(雙刀),早期採人力肩扛,1982年改裝輪推動方式;主題以唐朝名將為主,人物包括尉遲恭、秦叔寶、程咬金、薛仁貴等等角色,而人物依序為秦漢、竇一虎以及罕見的七仙女等等,末位則依序為太子、皇后,最後由皇帝李世民殿後。
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description : 花園上帝公壇蜈蚣陣
source : 黃文博
id : 299

30:

name : 關廟四甲頭 松仔腳聖母廟宋江陣
description : 「松仔腳」因庄內有老榕樹而得名,此樹為臺南市列管的珍貴樹木(編號133,樹齡約有300年),庄廟聖母廟主祀天上聖母。宋江陣創設於1970年,36人陣,黃腳巾,館神為田都元帥宋江爺「天殺星黑旋風李逵」;陣式有:拜旗、開四門、七星、龍捲水、開斧、個人武器表演、蜈蚣陣、五花陣、子母陣、雙人兵器對打、內外穿、八門陣、巡城門、蓮花化葉、黃蜂築岫、蜘蛛結網、蜘蛛吐絲(武器連環對打)、八卦陣、七星大禮拜、清淨厝宅等。
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description : 松仔腳聖母廟宋江陣
source : 黃文博
id : 300

31:

name : 關廟四甲頭 東勢清水祖師壇宋江獅陣
description : 「東勢」因昔處香洋仔偏東之地而得名,庄廟清水祖師壇初祀「獅爺」,一度搭建草寮供奉,稱「獅管壇」,後改祀清水祖師。宋江獅陣創設於清領時期,24人陣,紅腳巾,配置「獅咬球」(獅旦),為關廟首創金獅陣,後傳北勢,故有「獅母」之稱,兩陣相遇時會先表演精采的「獅咬獅」再套頭;陣式有:開四門、七星陣、內外八卦、蜈蚣陣、黃蜂出巢、排套、金蟬脫殼(插角)、內城、蕃藷接陣、梅花陣、外城、古銅錢、大連環等13套。
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description : 東勢清水祖師壇宋江獅陣
source : 黃文博
id : 301

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name : 關廟四甲頭 五甲五甲壇拍面宋江陣
description : 「五甲」因昔屬「外新豐里第五甲」之地而得名,庄廟五甲壇(馬使爺廟)主祀馬使爺公。拍面宋江陣創設於清咸豐年間,36人陣,黃腳巾,有18位成員依梁山英雄角色繪不同臉譜,最特殊之處為顧大嫂、孫二娘、扈三娘等3位角色,皆為男扮女裝,2009年登錄為文化資產;陣式有:六角連環、鴟鴞陣、古錢空透八城、內枝龍、日月陰陽陣、六麒麟、單月眉、蛇仔泅、四角九龍陣、雙八卦、外八卦、四門連環、雙月眉與黃蜂出岫等等。
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description : 五甲五甲壇拍面宋江陣
source : 黃文博
id : 302

33:

name : 關廟區外龍崎 石梯仔代天府宋江陣
description : 龍崎「石梯仔」(石槌仔)早年因溪谷間有桿狀石槌而得名(後因捕魚蝦不便而予以敲掉),庄廟代天府主祀朱府千歲(與崎腳、芋園、過嶺仔、考潭等庄合祀)。宋江陣創設於清咸豐年間,黃腳巾,24人陣,師承自歸仁紅瓦厝忠順府,故陣式相近,特殊者為五花陣、八卦陣、摃對頭、空手套招等。此陣為關廟山西宮的專屬武陣,代表山西宮接禮,山西宮關帝爺神轎到龍崎時,則會擺出「槍刀巷」陣式高舉兵器呼喊,熱情迎接關帝爺蒞臨。
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url : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-22/f3028d8f-483f-41d9-864e-58152bfd519a/41南關線14藝陣C12石梯仔代天府宋江陣-黃文博.jpg
description : 石梯仔代天府宋江陣
source : 黃文博
id : 303

保存者/保存團體

關廟山西宮、歸仁仁壽宮、保西代天府(大人廟)

公告資料

1:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2019-08-07/b4486346-65ad-4914-8055-eb1bbce631fc/南關線三大廟王醮暨遊社公告.pdf

2:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2019-08-07/b7af0334-a8ce-4c07-ab80-4fd32fd7261b/南關線三大廟王醮暨遊社公告表.odt

主管機關名稱

文化部文化資產局

主管機關單位

傳藝民俗組

主管機關聯絡地址

臺中市南區復興路三段362號

主管機關聯絡電話

04-22177773

repImgId

60625

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保西代天府

開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-2713775 | 地址: 臺南市711歸仁區大廟里大廟五街31號

@ 景點 - 觀光資訊資料庫

保西代天府

電話: +886-6-2713775 | 開放時間: 全天 | 分類: 宗教廟宇 | 711 臺南市歸仁區大廟里大廟五街31號

@ 臺南景點

南關線三大廟王醮暨遊社: 王醮遊社與文資

作者: 黃文博, 黃文皇作 | 出版機構: 南市文化局 | 版次: 初版 | 預訂出版日: 109/12 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 254 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-5430-70-2 (精裝附數位影音光碟, NT$450, 254面, 31公分)

@ 臺灣出版新書預告書訊

南關線三大廟王醮暨遊社: 史地與香境

作者: 黃文博, 吳建昇作 | 出版機構: 南市文化局 | 版次: 初版 | 預訂出版日: 109/12 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 224 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-5430-68-9 (精裝, NT$450, 224面, 31公分)

@ 臺灣出版新書預告書訊

南關線三大廟王醮暨遊社: 藝陣

作者: 黃文博等作 | 出版機構: 南市文化局 | 版次: 初版 | 預訂出版日: 109/12 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 190 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-5430-69-6 (精裝, NT$450, 190面, 31公分)

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作者: 黃文博, 黃文皇作 | 出版機構: 南市文化局 | 版次: 初版 | 預訂出版日: 109/12 | 適讀對象: 成人(一般) | 頁數: 254 | 得獎紀錄: | ISBN: 978-986-5430-70-2 (精裝附數位影音光碟, NT$450, 254面, 31公分)

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南關線三大廟王醮暨遊社: 藝陣

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後壁崁頂放火馬

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級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 民眾高度認同過爐儀式,並持續自主、自發參與。具有社會生活意義與在地文化特色 2. 傳統「跋爐主」舊俗,包括總爐會計有11個正副爐主,儀式環繞著正副爐主而進行,顯著反映族群聚合意涵。 3. 過爐儀... | 儀式過程及重要特徵: 「嘉義九華山地藏庵過爐」舉辦時間在農曆10月期間,為謝冬系列儀式之一。每年農曆10月15日會先在九華山地藏庵內舉行跋爐主儀式,農曆10月16日會舉辦爐主交接典禮與平安宴。「嘉義九華山地藏庵過爐」儀式分...

白砂崙萬福宮王醮大典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.王醮期間,全境居民多豎燈篙、擺香案配合各種儀程,遶境時居民連同在地社團、學校皆組織陣頭參與,當地國小、地方文史工作者以及諸多地方藝文人士、國小退休教師、校長均能主動參與,信仰圈內居民凝聚力強,積極... | 儀式過程及重要特徵: 一、儀式過程: 民眾到廟內擲杯出現立杯,廟方主委要擲杯請示王爺公有何重要事件交代,如有的話為求慎重都要擇期扛神轎在廟前廣場請王爺公降臨指示,神轎有紅頭觀轎發後,要將扛轎人員扳倒,神轎轎底接觸地面在地上...

下淡水溪六庄頭義勇公做大小功祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.該祭典因清領時期林爽文、莊大田事件而起,後由六庄頭輪辦祭典,無水寮依往例於子(鼠)年做小功、午(馬)年做大功而延續迄今,且由兩里(水寮、水安)里長(庄長)主導,過程將近900戶居民參與,充分展現民... | 儀式過程及重要特徵: 一、進行方式:村外圍設祭壇7日,請水、公筵、送水。 二、重要特徵: (一)請水:至下淡水溪畔,(乾隆52年渡筏口古戰場)請水(迎靈儀式)迎靈至村內接受犒賞。 (二)公筵:依乾隆皇帝指示,嗣子世代循規祭...

客家九獻禮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 苗栗縣政府 | 指定/登錄理由: 一、南庄鄉獅山勸化堂創建於明治二十三年(1897年),開堂以來,除日據皇民化時期外,均於玉皇大帝及三恩主壽誕時,分別已九獻大禮及仿九獻禮祝賀,儀式恆已古禮進行,執事人員答50餘人,典禮肅穆莊嚴,民間高... | 儀式過程及重要特徵: 獻禮除祭拜主神聖誕,也延請各方神佛與獻,供品均為素齋,排設成「全漢」、「半漢」、「三山七海」、「五湖四海」等名堂。儀式搭配傳統客家八音,演奏大樂、小樂及半仙等,反應在地鸞堂信仰與生活文化特色。表現形式...

大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1、保生大帝聖誕慶典,包含遶境、三獻、過火、放火獅、家姓戲等文化傳統,農曆3月14日遶境由廟方與信徒合力傳承至今,反映大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基... | 儀式過程及重要特徵: 1、保存者「財團法人台北保安宮」管理、主事者充分瞭解本項民俗之知識與表現型式,固定、常態、持續辦理本項民俗,符合「民俗登錄認定及廢止審查法」第4條第1款登錄基準「充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表...

大屯十八庄迎媽祖

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: (一) 登錄民俗理由 1. 源自清道光年間治「烏龜病蟲害」及「掠水路」抗洪傳說,反映傳統農村藉宗教信仰防災之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎媽祖,民眾自主擺設香案接駕,沿途民眾與巡庄隊伍... | 儀式過程及重要特徵: 1. 源自清道光年間治「烏龜病蟲害」及「掠水路」抗洪傳說,反映傳統農村藉宗教信仰防災之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎媽祖,民眾自主擺設香案接駕,沿途民眾與巡庄隊伍「換香」,顯示當地民眾...

卡那卡那富族Mikongu(米貢祭)

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: (一) 具有高度文化代表性,為該族群自我認同之重要表徵,且族人自主自發參與祭典。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與。」 (二) 反映該族具神祇與... | 儀式過程及重要特徵: 根據原住民族委員會於2018《原住民族智慧創作保護資訊網》,公告之〈原住民族智慧創作說明書: Kanakanavu Mikong (卡那卡那富族米貢祭 )〉,(孔賢傑2018),其中由族人紀錄的Mik...

卡那卡那富族Pasika’arai(河祭)

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: (一) 由族人自發性共同舉行傳統祭儀並持續辦理。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與。」 (二) 表現出該族對生態環境、歲時生活理解與適應之獨特性... | 儀式過程及重要特徵: 河祭顯露傳統生態知識鏈的核心價值,與現今強調永續利用的環保觀念契合,對當代而言極具傳承與教育推廣意義。舉辦的地點與場地在貫串那瑪夏區的主要河流楠梓仙溪那瑪夏區段,以及瑪雅里卡那卡那富族祭壇兩地。祭儀的...

白杞寮迎觀音請媽祖

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、民間高度認同,並持續自主、自發參與:緣自竹崎鄉五村十三庄觀音佛祖與媽祖信仰的民間自發性活動,行之多年,至今猶獲地方高度認同,民眾參與狀況良好。 二、顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色:為客家山... | 儀式過程及重要特徵: 儀式過程: (一)會帖與收緣金 (二)訂媽祖、貼香條 (三)陣頭開館 (四)請神與遶境 (五)選任新爐主與緣首 (六)換新交舊與過爐 重要特徵: (一)保持爐主制度:每年以爐主及緣首等至少19位成員...

美濃廣善堂送字紙灰祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖... | 儀式過程及重要特徵: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖...

新威勸善堂祭河江敬義塚祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.荖濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗,而當1923年建新威勸善堂後,居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合,並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦,祭典內容包括:送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義... | 儀式過程及重要特徵: 祭典形式從祭壇布置、祭品牲醴到迎送神明等等,皆具客家傳統文化樣貌,全場皆由客家八音司樂,客家信仰形態明顯而頗具古風。薦度法會、念祝文、施食、送神等程序,以客家佛式儀禮進行,保留極為純正之客家信仰文化,...

鳳邑舊城城隍出巡

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1. 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄,目前居民仍持續進行,互動參與度極高。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2.... | 儀式過程及重要特徵: 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄。出巡繞境活動,彰顯鳳邑舊城城隍廟的傳統信仰,與興隆內外里十三角落相互連結的地方性,鳳邑舊城城隍廟管理委員會即由這十三角落公廟共同等組。城隍出巡...

後壁崁頂放火馬

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 世代相傳,遵照神示,長期自主辦理,已成為崁頂人重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗起源與盜賊襲擊官兵或盜匪搶庄... | 儀式過程及重要特徵: 地方民眾遂於每年池府王爺聖誕的農曆六月十七日之時,在聚落東邊庄口大榕樹下佈置祭祀會場,除了準備牲醴、菜碗、酒水、紙錢等豐富的供品之外,尤其奉獻出許多竹架的紙糊紅馬-此即「火馬」,在乩童或手轎點收祭拜之...

喜樹萬皇宮龜醮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 代代相傳,信守神示,長期自主辦理龜醮,已成喜樹一地每年例行之重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗傳說反映喜樹的... | 儀式過程及重要特徵: 喜樹萬皇宮龜醮每年在農曆8月24日即龜靈公罹難日來舉辦祭典,製作一艘紙糊「仙舟」作為補給船,放置居民「添載」作為賠償的日常生活品,最後全部置於喜樹海岸邊火化,稱作「龜醮」。有「開光點眼」、「賞兵、誦經...

嘉義城隍廟中元祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 由嘉義城隍廟開普後,嘉義全市的普度才正式開始,傳承傳統輪普形式。 2. 儀式完整,民眾自發自主參與,乃嘉義市最具代表性之民俗祭典。 3. 九大柱輪普制度保存良好,乃廟普結合市場普與街普的普度文化... | 儀式過程及重要特徵: 嘉義市輪普有一說法「起於城隍廟、終於地藏庵」,嘉義人認為城隍廟的城隍爺在農曆7月1日當天會大開地獄之門,讓陰間好兄弟來到人間,接受一個月的施食。月底則由地藏庵的地藏王菩薩負責關鬼門 。「嘉義城隍廟中元...

嘉義九華山地藏庵過爐

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 民眾高度認同過爐儀式,並持續自主、自發參與。具有社會生活意義與在地文化特色 2. 傳統「跋爐主」舊俗,包括總爐會計有11個正副爐主,儀式環繞著正副爐主而進行,顯著反映族群聚合意涵。 3. 過爐儀... | 儀式過程及重要特徵: 「嘉義九華山地藏庵過爐」舉辦時間在農曆10月期間,為謝冬系列儀式之一。每年農曆10月15日會先在九華山地藏庵內舉行跋爐主儀式,農曆10月16日會舉辦爐主交接典禮與平安宴。「嘉義九華山地藏庵過爐」儀式分...

白砂崙萬福宮王醮大典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.王醮期間,全境居民多豎燈篙、擺香案配合各種儀程,遶境時居民連同在地社團、學校皆組織陣頭參與,當地國小、地方文史工作者以及諸多地方藝文人士、國小退休教師、校長均能主動參與,信仰圈內居民凝聚力強,積極... | 儀式過程及重要特徵: 一、儀式過程: 民眾到廟內擲杯出現立杯,廟方主委要擲杯請示王爺公有何重要事件交代,如有的話為求慎重都要擇期扛神轎在廟前廣場請王爺公降臨指示,神轎有紅頭觀轎發後,要將扛轎人員扳倒,神轎轎底接觸地面在地上...

下淡水溪六庄頭義勇公做大小功祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.該祭典因清領時期林爽文、莊大田事件而起,後由六庄頭輪辦祭典,無水寮依往例於子(鼠)年做小功、午(馬)年做大功而延續迄今,且由兩里(水寮、水安)里長(庄長)主導,過程將近900戶居民參與,充分展現民... | 儀式過程及重要特徵: 一、進行方式:村外圍設祭壇7日,請水、公筵、送水。 二、重要特徵: (一)請水:至下淡水溪畔,(乾隆52年渡筏口古戰場)請水(迎靈儀式)迎靈至村內接受犒賞。 (二)公筵:依乾隆皇帝指示,嗣子世代循規祭...

客家九獻禮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 苗栗縣政府 | 指定/登錄理由: 一、南庄鄉獅山勸化堂創建於明治二十三年(1897年),開堂以來,除日據皇民化時期外,均於玉皇大帝及三恩主壽誕時,分別已九獻大禮及仿九獻禮祝賀,儀式恆已古禮進行,執事人員答50餘人,典禮肅穆莊嚴,民間高... | 儀式過程及重要特徵: 獻禮除祭拜主神聖誕,也延請各方神佛與獻,供品均為素齋,排設成「全漢」、「半漢」、「三山七海」、「五湖四海」等名堂。儀式搭配傳統客家八音,演奏大樂、小樂及半仙等,反應在地鸞堂信仰與生活文化特色。表現形式...

大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1、保生大帝聖誕慶典,包含遶境、三獻、過火、放火獅、家姓戲等文化傳統,農曆3月14日遶境由廟方與信徒合力傳承至今,反映大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基... | 儀式過程及重要特徵: 1、保存者「財團法人台北保安宮」管理、主事者充分瞭解本項民俗之知識與表現型式,固定、常態、持續辦理本項民俗,符合「民俗登錄認定及廢止審查法」第4條第1款登錄基準「充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表...

大屯十八庄迎媽祖

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: (一) 登錄民俗理由 1. 源自清道光年間治「烏龜病蟲害」及「掠水路」抗洪傳說,反映傳統農村藉宗教信仰防災之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎媽祖,民眾自主擺設香案接駕,沿途民眾與巡庄隊伍... | 儀式過程及重要特徵: 1. 源自清道光年間治「烏龜病蟲害」及「掠水路」抗洪傳說,反映傳統農村藉宗教信仰防災之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎媽祖,民眾自主擺設香案接駕,沿途民眾與巡庄隊伍「換香」,顯示當地民眾...

卡那卡那富族Mikongu(米貢祭)

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: (一) 具有高度文化代表性,為該族群自我認同之重要表徵,且族人自主自發參與祭典。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與。」 (二) 反映該族具神祇與... | 儀式過程及重要特徵: 根據原住民族委員會於2018《原住民族智慧創作保護資訊網》,公告之〈原住民族智慧創作說明書: Kanakanavu Mikong (卡那卡那富族米貢祭 )〉,(孔賢傑2018),其中由族人紀錄的Mik...

卡那卡那富族Pasika’arai(河祭)

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: (一) 由族人自發性共同舉行傳統祭儀並持續辦理。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與。」 (二) 表現出該族對生態環境、歲時生活理解與適應之獨特性... | 儀式過程及重要特徵: 河祭顯露傳統生態知識鏈的核心價值,與現今強調永續利用的環保觀念契合,對當代而言極具傳承與教育推廣意義。舉辦的地點與場地在貫串那瑪夏區的主要河流楠梓仙溪那瑪夏區段,以及瑪雅里卡那卡那富族祭壇兩地。祭儀的...

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