方大股份有限公司
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廠商中文名稱方大股份有限公司的統一編號是11087101, 電話號碼是02-85026070, 中文營業地址是臺北市中山區敬業一路97號4樓.

#方大股份有限公司的地圖

統一編號11087101
原始登記日期19771213
核發日期20210814
廠商中文名稱方大股份有限公司
廠商英文名稱FANTA CO., LTD.
中文營業地址臺北市中山區敬業一路97號4樓
英文營業地址4 F., No. 97, Jingye 1st Rd., Zhongshan Dist., Taipei City 10462, Taiwan (R.O.C.)
代表人張O明
電話號碼02-85026070
傳真號碼(空)
進口資格有
出口資格有
同步更新日期2024-03-27

統一編號

11087101

原始登記日期

19771213

核發日期

20210814

廠商中文名稱

方大股份有限公司

廠商英文名稱

FANTA CO., LTD.

中文營業地址

臺北市中山區敬業一路97號4樓

英文營業地址

4 F., No. 97, Jingye 1st Rd., Zhongshan Dist., Taipei City 10462, Taiwan (R.O.C.)

代表人

張O明

電話號碼

02-85026070

傳真號碼

(空)

進口資格

有

出口資格

有

同步更新日期

2024-03-27

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# 方大 於 文資局古蹟 - 1

案件編號19831228000005
個案名稱鹿港龍山寺
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座，由北至南依序為咸豐8 年（1858 年）年的淡水龍山寺、乾隆3 年（1738 年）年的萬華龍山寺、乾隆41 年（1776 年）年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及乾隆年間的鳳山龍山寺，這其中以鹿港龍山寺規模最大，為台灣少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築，有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。 鹿港龍山寺前身為一形制狹小的廟寺，主祀觀世音，由台灣佛教開山祖肇善禪師於1653 年創建，原址位於鹿仔港舊河道邊（今鹿港大有街一帶），1661 年改建為磚造建築。乾隆51 年（1786 年）中國泉州人士陳邦光倡議遷建龍山寺於現址（彰化縣鹿港鎮龍山裡金門巷81 號），由鹿港泉郊商賈日茂行林振嵩及仕紳許樂三實際負責籌建經營，乾隆57 年（1792 年）台灣中部地震使龍山寺建築受損，於是乾隆60 年（1795 年）發起重修至嘉慶3年（1798 年）完工。歷經三十餘載，屋頂及構架有頹壞之虞，道光9 年（1829 年）舉人林廷璋發起重修山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築，道光11 年（1831 年）完工，基地面積約1600 餘坪，自此奠定了龍山寺三進二落的規模。道光28（1848 年）年11 月再次受到地震災害，於咸豐2 年（1852 年）進行大規模整修並增建拜殿，至咸豐8 年（1858 年）告完工。 光緒20 年（1894 年）甲午戰爭，翌年台灣割讓日本，鹿港龍山寺由日方接管，明治30 年（1897 年）在寺內設立「敬愛學校」，明治37 年（1904 年）將龍山寺名廢除，正式改為日本真宗本願寺分寺。大正10 年（1921 年） 後殿右廂房遭回祿之災，建築與文物幾近全毀。昭和10 年（1935 年）中部大地震，龍山寺再度受損，次年（1936 年）動工重建後殿，於昭和13 年（1938 年）12 月完工。 二戰後，民國38 年至54 年（1949 年～1965 年）期間，兩廊撥借作為鹿港中學教職員宿舍，於右廊近正殿處增設洗手台一座，大殿左後將軍柱、步道木質腐朽，修理時改為鋼筋混凝土柱樑「落款為民國47 年（1958 年）」，民國46 年（1957年）龍山寺管理人黃秋等人倡議重修寺內建築，聘請鹿港彩繪匠師郭新林於民國47 年（1958 年）至49 年（1960 年）依序重作拜殿、正殿及後殿彩繪，民國49 年（1960 年）龍山寺成立管理委員會後進行整修，於民國53 年（1964 年）完工。 民國52 年（1963 年）及53 年（1964 年）先後施作五門及戲台彩繪，並將戲台的「出將」及「入相」木架拆除，同時將五門簷柱及大通改成鋼筋混凝土柱樑，另有漢寶德教授推論民國53 年（1964年）增砌山門內側洗石子花台、民國54 年五門屋頂填土並改為舉架、民國61 年（1972 年）山門左前方增作九龍池一座。 民國72 年（1983 年）12 月28 日，內政部以（72）台內民字第202452 號函指定公告為國家一級古蹟(民國94年文資法修法後稱國定古蹟)，民國75 年（1986 年）內政部主導修復工程，於民國80 年（1991 年）完工，歷經五年之久。民國88 年（1999 年）9 月21 日台灣發生芮氏規模7.3 地震，鹿港龍山寺山門、正殿發生嚴重受損，被列為需立即修復對象。民國89 年（2000 年）內政部及彰化縣政府積極規劃大規模整修，整修工作於90 年（2001 年）動工，97 年正式完工，本次修復工程歷經七年，此乃龍山寺近百年來最具規模的一次修復工程。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性，不易再現者
4:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由1.鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在台灣保存最完整的清領時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。例如：五門殿前有一對精緻的龍柱，每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上，象徵「十全十美」、五門殿兩旁的龍、虎堵石雕，均採深浮雕方式，龍堵的石雕構圖中，龍在空中騰雲駕霧，下方雕飾有二隻鯉魚，並以岩石做成禹門的造型，象徵「魚躍龍門」、五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯，這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義等等。具是代表龍山寺所代表的歷史古蹟意義及文化傳承價值。 2.鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。
法令依據1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 龍山街100號
經度120.43493066283
緯度24.0503663871
主管機關名稱文化部
主管機關單位文化資產局
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
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name: : I002彰化縣鹿港龍山寺(1)
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 龍OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000005
外觀特徵鹿港龍山寺建築配置採座東朝西，仿中國泉州開元寺規模興建，佔地1600 餘坪，為四進九開間殿堂式建築，大木作出自泉州溪底匠派。由鹿港商民集資新建，為結合民間信仰需求，其空間功能與正規佛寺以靜修兼道場的性質不盡相同，乃是介於純粹佛寺與世俗佛寺之間的寺院建築鹿港龍山寺日治時期被日方接管，由於二戰後並未形成地方信仰中心，因此未遭受如其他寺廟被「精修」的浩劫，仍保留原有外觀簡潔明朗、結構古拙樸實的建築風貌，如泉州建築特色的碗型斗、關刀栱及長條形瓜筒（俗稱木瓜筒）等構件，在五門、戲台及正殿的大木構架上大放異彩。整體建築空間由前至後依序為前埕、山門、內埕、五門與戲台、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿及左右二廂迴廊。鹿港龍山寺自始建三百餘年間曾二次遷建，雖歷經四個朝代無數次的浩劫，仍能保有創建時之寺貌，而成為台灣唯一保存最為完整的古代寺院，尤以建築藝術備受世界專家學者推崇。
室內特徵山門 鹿港龍山寺的山門為三開間建築，重簷歇山屋頂由14支木柱支撐，簷口至地面高約4 公尺，建築縱深2 公尺餘，門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺，組構簡潔明快，支承屋脊三架樑，由角樑、中脊桁及瓜柱三者構成的結構槓桿原理，是台灣傳統建築中罕見的佳作。屋頂正脊剪黏泥塑題材為牡丹、鳳凰、獅座及水族等，前後垂脊題材有八仙、呂洞賓及鍾離權等，形態栩栩如生，工藝價值極高。 五門 五門面闊七開間，其左右翼廊與前方八字牆約呈45度夾角，具圍護內埕的意象，亦使整體立面氣勢恢宏。五門前簷為單龍蟠柱，是道光11年（1831年）重修時的作品，台灣僅有兩對此種造型龍柱，另一是在屏東內埔天後宮。民國50年（1961年）五門木柱腐朽，由大木匠師施水龍先生執行整修，抽換六支木柱而以混凝土柱代之。 五門牆身水車堵交趾陶內容為書劍江山及四書百文，無年代及落款，但由鳳山寺史料得知龍山寺交趾陶作品是於咸豐2年（1852年）至8年（1858年）重修時施作。昭和13年（1938年）五門重修由張金山先生承包，將交趾陶改為石雕作品，材料以台產安山巖（觀音山石）為主，雕刻內容有龍虎堵、博古花卉及四大天王等，其他諸如櫃檯、石鼓及門枕等部位的雕刻皆具故事寓意，雕工細緻、線條優美，為龍山寺重要文化資產。五門與戲台之另一特色是在地坪花崗石條的鋪砌變化與建築牆身構造極具對應關係，為台灣少見佳例。 戲台 戲台屋頂形式為重簷歇山斷簷升箭，屋面與五門相連並突出於中埕。屋架八卦藻井的作法是由16組斗栱上疊組構呈穹窿狀，尺寸大於宋法式標準，整體構架高度6.5公尺，直徑5.5公尺，就中國官式建築標準而言，此等尺度表徵空間具相當地位。藻井雖常見於其他廟宇，但鹿港龍山寺藻井的規模及結構美學，可稱為全台首屈一指的建築藝術作品。屋頂剪黏泥塑紋案以花草為主，垂脊排頭有仙女童子騎鶴、飛天及關羽等造型題材，前簷下方特有的大象泥塑，為鹿港土水匠師劉訓於民國50年（1961年）的佳作。 拜殿與正殿 正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式，二殿的屋頂及空間構架相連，共以52支柱子支承屋頂，為台灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺，屋架採舉架結構（俗稱假厝或暗厝），與拜殿捲棚抬樑構架之間搭接完美，堪稱該時期木結構建築的經典。正殿牆身構造及用材豐富，有石砌、斗子砌及清水磚砌等。拜殿的鏤雕蟠龍石柱是由船頭行泰順號於咸豐3年（1852年）年捐贈，此柱造型為清領中期台灣龍柱代表作之一。柱楹及木雕的落款分別為咸豐2年（1852年）年及「咸豐通寶」，由此推判拜殿為咸豐時期的建築。 正殿與拜殿木雕多是道光11年（1831年）年李克鳩7等匠師的作品，昭和13年（1938年）年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替，李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等，皆為龍山寺重要文化資產。 正殿正脊脊腹剪黏泥塑為雙龍搶珠、兩端為山水及花草，脊上中央有民國76年（1987年）修復時的剪黏泥塑作品「雙龍護塔」，此塔在民國50年（1961年）重修前為五層寶塔。四處垂脊排頭有人物塑像各一座，因風化嚴重，殘蹟依稀可辨，其為披甲武裝文物坐像，但面貌以無法辨識，一般傳說為陶質「四聖朝天」的文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班及樂聖師曠。鹿港龍山寺自乾隆至咸豐年間的數次重修皆由日茂行林家出資倡議修建，正殿背牆上方重簷之間的牆面有「大觀在上」泥塑字樣，與日茂行古厝正廳「大觀」匾，同取其意。 後殿 大正10年（1921年）年後殿火災，僅龍邊未受波及，全部付之一炬，昭和11年（1936年）年重建五開間格局，昭和13年（1938年）完工。屋頂為單簷硬山式、前簷廊捲棚頂，興建時經費拮据，僅施髹漆，未予彩繪，這種上漆未施彩繪的風格保持至今。民國49年（1960年）彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對，三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作，棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品，門屏為鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。後殿木料大量採用台灣山區檜木，整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法，皆受日本人影響，富含高度藝術價值，為同類建築所罕見。 後殿前步口龍柱為泉州石雕匠師蔣馨之女婿張金山於昭和11年（1936年）的作品，具日治時期龍柱特色，材料為台灣北部觀音山石。後殿左右洞門兩旁牆面上仍存留深度約0.5公分的淺雕花卉圖案，為手法細膩非凡的磚雕作品。
使用情形祭祀參拜。廟寺使用。
應重點維護之事項寺廟火源多，應加強控管，防止災害發生。
現狀民國88年九二一地震，龍山寺嚴重受損，為鹿港龍山寺近百年來最大的修復工程。目前已修復完畢開放民眾參祀祭拜。
網站名稱彰化縣古蹟暨歷史建築全球資訊網
網址http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話04-2217-7666
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 11:35:50.0
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2::
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cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
landNo: : 龍山段
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-29/f3c353db-220f-40ce-b6db-2b3f477329d3/鹿港龍山寺公告公文.jpg
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-29/cdf541c5-119d-4bd4-875e-ecfd12dc0625/地籍資料.jpg
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案件編號: 19831228000005
個案名稱: 鹿港龍山寺
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
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name: : 寺廟
歷史沿革: 台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座，由北至南依序為咸豐8 年（1858 年）年的淡水龍山寺、乾隆3 年（1738 年）年的萬華龍山寺、乾隆41 年（1776 年）年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及乾隆年間的鳳山龍山寺，這其中以鹿港龍山寺規模最大，為台灣少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築，有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。 鹿港龍山寺前身為一形制狹小的廟寺，主祀觀世音，由台灣佛教開山祖肇善禪師於1653 年創建，原址位於鹿仔港舊河道邊（今鹿港大有街一帶），1661 年改建為磚造建築。乾隆51 年（1786 年）中國泉州人士陳邦光倡議遷建龍山寺於現址（彰化縣鹿港鎮龍山裡金門巷81 號），由鹿港泉郊商賈日茂行林振嵩及仕紳許樂三實際負責籌建經營，乾隆57 年（1792 年）台灣中部地震使龍山寺建築受損，於是乾隆60 年（1795 年）發起重修至嘉慶3年（1798 年）完工。歷經三十餘載，屋頂及構架有頹壞之虞，道光9 年（1829 年）舉人林廷璋發起重修山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築，道光11 年（1831 年）完工，基地面積約1600 餘坪，自此奠定了龍山寺三進二落的規模。道光28（1848 年）年11 月再次受到地震災害，於咸豐2 年（1852 年）進行大規模整修並增建拜殿，至咸豐8 年（1858 年）告完工。 光緒20 年（1894 年）甲午戰爭，翌年台灣割讓日本，鹿港龍山寺由日方接管，明治30 年（1897 年）在寺內設立「敬愛學校」，明治37 年（1904 年）將龍山寺名廢除，正式改為日本真宗本願寺分寺。大正10 年（1921 年） 後殿右廂房遭回祿之災，建築與文物幾近全毀。昭和10 年（1935 年）中部大地震，龍山寺再度受損，次年（1936 年）動工重建後殿，於昭和13 年（1938 年）12 月完工。 二戰後，民國38 年至54 年（1949 年～1965 年）期間，兩廊撥借作為鹿港中學教職員宿舍，於右廊近正殿處增設洗手台一座，大殿左後將軍柱、步道木質腐朽，修理時改為鋼筋混凝土柱樑「落款為民國47 年（1958 年）」，民國46 年（1957年）龍山寺管理人黃秋等人倡議重修寺內建築，聘請鹿港彩繪匠師郭新林於民國47 年（1958 年）至49 年（1960 年）依序重作拜殿、正殿及後殿彩繪，民國49 年（1960 年）龍山寺成立管理委員會後進行整修，於民國53 年（1964 年）完工。 民國52 年（1963 年）及53 年（1964 年）先後施作五門及戲台彩繪，並將戲台的「出將」及「入相」木架拆除，同時將五門簷柱及大通改成鋼筋混凝土柱樑，另有漢寶德教授推論民國53 年（1964年）增砌山門內側洗石子花台、民國54 年五門屋頂填土並改為舉架、民國61 年（1972 年）山門左前方增作九龍池一座。 民國72 年（1983 年）12 月28 日，內政部以（72）台內民字第202452 號函指定公告為國家一級古蹟(民國94年文資法修法後稱國定古蹟)，民國75 年（1986 年）內政部主導修復工程，於民國80 年（1991 年）完工，歷經五年之久。民國88 年（1999 年）9 月21 日台灣發生芮氏規模7.3 地震，鹿港龍山寺山門、正殿發生嚴重受損，被列為需立即修復對象。民國89 年（2000 年）內政部及彰化縣政府積極規劃大規模整修，整修工作於90 年（2001 年）動工，97 年正式完工，本次修復工程歷經七年，此乃龍山寺近百年來最具規模的一次修復工程。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性，不易再現者
4:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 1.鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在台灣保存最完整的清領時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。例如：五門殿前有一對精緻的龍柱，每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上，象徵「十全十美」、五門殿兩旁的龍、虎堵石雕，均採深浮雕方式，龍堵的石雕構圖中，龍在空中騰雲駕霧，下方雕飾有二隻鯉魚，並以岩石做成禹門的造型，象徵「魚躍龍門」、五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯，這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義等等。具是代表龍山寺所代表的歷史古蹟意義及文化傳承價值。 2.鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。
法令依據: 1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 龍山街100號
經度: 120.43493066283
緯度: 24.0503663871
主管機關名稱: 文化部
主管機關單位: 文化資產局
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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所有權屬: 1::
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000005
外觀特徵: 鹿港龍山寺建築配置採座東朝西，仿中國泉州開元寺規模興建，佔地1600 餘坪，為四進九開間殿堂式建築，大木作出自泉州溪底匠派。由鹿港商民集資新建，為結合民間信仰需求，其空間功能與正規佛寺以靜修兼道場的性質不盡相同，乃是介於純粹佛寺與世俗佛寺之間的寺院建築鹿港龍山寺日治時期被日方接管，由於二戰後並未形成地方信仰中心，因此未遭受如其他寺廟被「精修」的浩劫，仍保留原有外觀簡潔明朗、結構古拙樸實的建築風貌，如泉州建築特色的碗型斗、關刀栱及長條形瓜筒（俗稱木瓜筒）等構件，在五門、戲台及正殿的大木構架上大放異彩。整體建築空間由前至後依序為前埕、山門、內埕、五門與戲台、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿及左右二廂迴廊。鹿港龍山寺自始建三百餘年間曾二次遷建，雖歷經四個朝代無數次的浩劫，仍能保有創建時之寺貌，而成為台灣唯一保存最為完整的古代寺院，尤以建築藝術備受世界專家學者推崇。
室內特徵: 山門 鹿港龍山寺的山門為三開間建築，重簷歇山屋頂由14支木柱支撐，簷口至地面高約4 公尺，建築縱深2 公尺餘，門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺，組構簡潔明快，支承屋脊三架樑，由角樑、中脊桁及瓜柱三者構成的結構槓桿原理，是台灣傳統建築中罕見的佳作。屋頂正脊剪黏泥塑題材為牡丹、鳳凰、獅座及水族等，前後垂脊題材有八仙、呂洞賓及鍾離權等，形態栩栩如生，工藝價值極高。 五門 五門面闊七開間，其左右翼廊與前方八字牆約呈45度夾角，具圍護內埕的意象，亦使整體立面氣勢恢宏。五門前簷為單龍蟠柱，是道光11年（1831年）重修時的作品，台灣僅有兩對此種造型龍柱，另一是在屏東內埔天後宮。民國50年（1961年）五門木柱腐朽，由大木匠師施水龍先生執行整修，抽換六支木柱而以混凝土柱代之。 五門牆身水車堵交趾陶內容為書劍江山及四書百文，無年代及落款，但由鳳山寺史料得知龍山寺交趾陶作品是於咸豐2年（1852年）至8年（1858年）重修時施作。昭和13年（1938年）五門重修由張金山先生承包，將交趾陶改為石雕作品，材料以台產安山巖（觀音山石）為主，雕刻內容有龍虎堵、博古花卉及四大天王等，其他諸如櫃檯、石鼓及門枕等部位的雕刻皆具故事寓意，雕工細緻、線條優美，為龍山寺重要文化資產。五門與戲台之另一特色是在地坪花崗石條的鋪砌變化與建築牆身構造極具對應關係，為台灣少見佳例。 戲台 戲台屋頂形式為重簷歇山斷簷升箭，屋面與五門相連並突出於中埕。屋架八卦藻井的作法是由16組斗栱上疊組構呈穹窿狀，尺寸大於宋法式標準，整體構架高度6.5公尺，直徑5.5公尺，就中國官式建築標準而言，此等尺度表徵空間具相當地位。藻井雖常見於其他廟宇，但鹿港龍山寺藻井的規模及結構美學，可稱為全台首屈一指的建築藝術作品。屋頂剪黏泥塑紋案以花草為主，垂脊排頭有仙女童子騎鶴、飛天及關羽等造型題材，前簷下方特有的大象泥塑，為鹿港土水匠師劉訓於民國50年（1961年）的佳作。 拜殿與正殿 正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式，二殿的屋頂及空間構架相連，共以52支柱子支承屋頂，為台灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺，屋架採舉架結構（俗稱假厝或暗厝），與拜殿捲棚抬樑構架之間搭接完美，堪稱該時期木結構建築的經典。正殿牆身構造及用材豐富，有石砌、斗子砌及清水磚砌等。拜殿的鏤雕蟠龍石柱是由船頭行泰順號於咸豐3年（1852年）年捐贈，此柱造型為清領中期台灣龍柱代表作之一。柱楹及木雕的落款分別為咸豐2年（1852年）年及「咸豐通寶」，由此推判拜殿為咸豐時期的建築。 正殿與拜殿木雕多是道光11年（1831年）年李克鳩7等匠師的作品，昭和13年（1938年）年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替，李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等，皆為龍山寺重要文化資產。 正殿正脊脊腹剪黏泥塑為雙龍搶珠、兩端為山水及花草，脊上中央有民國76年（1987年）修復時的剪黏泥塑作品「雙龍護塔」，此塔在民國50年（1961年）重修前為五層寶塔。四處垂脊排頭有人物塑像各一座，因風化嚴重，殘蹟依稀可辨，其為披甲武裝文物坐像，但面貌以無法辨識，一般傳說為陶質「四聖朝天」的文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班及樂聖師曠。鹿港龍山寺自乾隆至咸豐年間的數次重修皆由日茂行林家出資倡議修建，正殿背牆上方重簷之間的牆面有「大觀在上」泥塑字樣，與日茂行古厝正廳「大觀」匾，同取其意。 後殿 大正10年（1921年）年後殿火災，僅龍邊未受波及，全部付之一炬，昭和11年（1936年）年重建五開間格局，昭和13年（1938年）完工。屋頂為單簷硬山式、前簷廊捲棚頂，興建時經費拮据，僅施髹漆，未予彩繪，這種上漆未施彩繪的風格保持至今。民國49年（1960年）彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對，三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作，棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品，門屏為鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。後殿木料大量採用台灣山區檜木，整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法，皆受日本人影響，富含高度藝術價值，為同類建築所罕見。 後殿前步口龍柱為泉州石雕匠師蔣馨之女婿張金山於昭和11年（1936年）的作品，具日治時期龍柱特色，材料為台灣北部觀音山石。後殿左右洞門兩旁牆面上仍存留深度約0.5公分的淺雕花卉圖案，為手法細膩非凡的磚雕作品。
使用情形: 祭祀參拜。廟寺使用。
應重點維護之事項: 寺廟火源多，應加強控管，防止災害發生。
現狀: 民國88年九二一地震，龍山寺嚴重受損，為鹿港龍山寺近百年來最大的修復工程。目前已修復完畢開放民眾參祀祭拜。
網站名稱: 彰化縣古蹟暨歷史建築全球資訊網
網址: http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話: 04-2217-7666
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公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 11:35:50.0
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# 方大 於 文資局文化景觀 - 2

案件編號20200710000001
個案名稱大溪公園
種類1::
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name: : 歷史名園
評定基準1:: : 呈現人類與自然環境互動之定著地景
指定登錄理由一、大溪公園具有歷史價值：反映大溪常民生活不同年代的景觀綜整，含清領、日治、戰後不同時期層疊多元的意義。見證日治到戰後的發展與變遷，目前尚存大溪神社遺構、公會堂、武德殿等文化資產。 二、大溪公園具有美學價值：日治時期入選「臺灣十二勝」；地方仕紳以大溪八景為題創作許多詩詞作品，大溪畫家呂鐵州之作品常見對大溪公園之描繪。 三、河階與市街關係密切，形塑大溪的特殊地景，利用河階崖線規劃設計公園為其特色，結合既有之文化資產，具文化景觀價值。
法令依據第2條第1項第1款
所屬主管機關桃園市政府
所在地理區域1::
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縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
address: : 桃園市大溪區普濟路大溪公園
經度座標121.2848253
緯度座標24.8838835
代表圖像ext: : jpg
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name: : 大溪神社前參道位址現況
代表圖像來源桃園市政府文化局
內容與範圍總面積37,365平方公尺，範圍包含大溪中正公園、大溪公會堂、大溪武德殿、大溪警察局宿舍群以及舊郡役所。
關連之具有歷史,文化,藝術,科學價值之口傳,文獻資料或生活,儀式行為大溪公園建於1909年，公園座落在當時船舶停靠的大溪古吊橋東側上方。大溪公園因1935年臺灣博覽會而出現擴張計畫之提議，目標地點為將神社後方一帶編入公園，此地原為林本源所有。在1936年臺灣日日新報中可看到，1936年7月大溪街以街庄舉債一萬元的方式進行大溪公園的再次擴張建設，此時大溪公園已是成熟的休閒娛樂公共空間。後因蔣公駐蹕公園南端賓館時常蒞臨公園散步，故改稱中正公園。
簡要描述大溪公園層疊了清領、日治、戰後時期的建築和風貌景觀，也反映出大溪常民的多元生活，目前尚存大溪神社遺構、公會堂、武德殿等文化資產。 大溪公園在選址上因河階台地與崖線的特殊條件，造就了「風景絕佳」的河階眺望景觀，也保留了臨河開闊的視線，因此成為許多畫家、文人、與詩人吟詠抒懷的對象，其中包含大溪崁津詩社以詠大溪八景之《溪園聽濤》、《飛橋臥波》、《崁津歸帆》的詩詞創作活動。鍾肇政在大溪國小任職時的小說作品《濁流》對大溪公園亦多著墨，以及大溪當地的著名畫家呂鐵州也以素描方式描繪出大嵙崁溪之風景，留有名為《大溪公園》、《大溪鐵橋與舊線橋》之畫作、公園內神社素描等作品。
土地使用狀況緊臨大溪老街，是在地居民散步休憩的去處以及旅客觀覽大漢溪河岸風光之地。
特殊價值日治時期入選「臺灣十二勝」，地方仕紳以大溪八景為題創作許多詩詞作品。 1927年臺灣日日新報發起「臺灣八景」投票開始而進入盛期，官民共同策畫欲使大溪公園、角板山、五指山及內橫屏山等勝景上榜，同時大嵙崁街居民奮起投票，企圖將大溪公園擠入八景，但皆落榜。同年8月25日最終評審時增設「臺灣十二勝」，桃園的大溪公園與角板山則皆入選。
現況公園內尚且保留部分崁津公園歷史遺構，包含有大溪神社台基、石板參道、狛犬、部分石燈籠、土木局基準碑、忠魂碑圓形基座等。 保存現況概述如下： (一) 忠魂碑（1924年竣工）： 1924年新竹州當局為撫慰征討泰雅族原住民而戰死的軍警，拆除並遷移原先的「大公墓」，而在原址建一石造方形尖碑，名為「忠魂碑」以為紀念。忠魂碑構造為三段式構造物，第一段為圓形基座，第二段為浮雕雲紋的碑座，第三段為主碑。（目前僅存圓形基座為原設施物） (二) 大溪神社（1932年落成）：大溪神社落成於1932年，係以紀念昭和天皇登基之「御大典紀念事業」為名而營建，是當時大溪郡下唯一的神社。社內奉祀日本開國三神祇（大國魂命、大己貴命、少彥名命）及因征臺而殞命的北白川宮能久親王。建築物為「神明造」樣式，公園內設有2座RC造鳥居、碎石參道、4對石燈籠、1對狛犬等設施。（目前僅存神社台基、石板參道、狛犬、部分石燈籠）
特徵(空)
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第10901289161號
公告日期: : 2020-06-12 13:24:08.252
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/culturalLandscape/20200710000001
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 大溪公園內相撲場現況
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2::
mediaName: : 大溪公園石燈籠保存現況
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3::
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4::
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5::
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6::
mediaName: : 大溪神社基座上方改建為「超然亭」
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2022-05-11/75d607de-9842-464a-8d85-2fadba1e7575/大溪神社基座上方改建為「超然亭」.jpg
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2020-07-10/2f24a3ed-271c-40b2-bac8-ffa07251b8bf/文化景觀登錄公告.pdf
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 桃園市政府
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財政部國有財產署
級別名稱文化景觀
主管機關名稱桃園市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址桃園市桃園區縣府路21號
主管機關聯絡電話03-3322592#8624
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案件編號: 20200710000001
個案名稱: 大溪公園
種類: 1::
code: : D4
name: : 歷史名園
評定基準: 1:: : 呈現人類與自然環境互動之定著地景
指定登錄理由: 一、大溪公園具有歷史價值：反映大溪常民生活不同年代的景觀綜整，含清領、日治、戰後不同時期層疊多元的意義。見證日治到戰後的發展與變遷，目前尚存大溪神社遺構、公會堂、武德殿等文化資產。 二、大溪公園具有美學價值：日治時期入選「臺灣十二勝」；地方仕紳以大溪八景為題創作許多詩詞作品，大溪畫家呂鐵州之作品常見對大溪公園之描繪。 三、河階與市街關係密切，形塑大溪的特殊地景，利用河階崖線規劃設計公園為其特色，結合既有之文化資產，具文化景觀價值。
法令依據: 第2條第1項第1款
所屬主管機關: 桃園市政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
address: : 桃園市大溪區普濟路大溪公園
經度座標: 121.2848253
緯度座標: 24.8838835
代表圖像: ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-05-11/353fa7da-2bba-453d-8c46-89fa982cdabf/大溪神社前參道位址現況_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-05-11/353fa7da-2bba-453d-8c46-89fa982cdabf/大溪神社前參道位址現況.jpg
name: : 大溪神社前參道位址現況
代表圖像來源: 桃園市政府文化局
內容與範圍: 總面積37,365平方公尺，範圍包含大溪中正公園、大溪公會堂、大溪武德殿、大溪警察局宿舍群以及舊郡役所。
關連之具有歷史,文化,藝術,科學價值之口傳,文獻資料或生活,儀式行為: 大溪公園建於1909年，公園座落在當時船舶停靠的大溪古吊橋東側上方。大溪公園因1935年臺灣博覽會而出現擴張計畫之提議，目標地點為將神社後方一帶編入公園，此地原為林本源所有。在1936年臺灣日日新報中可看到，1936年7月大溪街以街庄舉債一萬元的方式進行大溪公園的再次擴張建設，此時大溪公園已是成熟的休閒娛樂公共空間。後因蔣公駐蹕公園南端賓館時常蒞臨公園散步，故改稱中正公園。
簡要描述: 大溪公園層疊了清領、日治、戰後時期的建築和風貌景觀，也反映出大溪常民的多元生活，目前尚存大溪神社遺構、公會堂、武德殿等文化資產。 大溪公園在選址上因河階台地與崖線的特殊條件，造就了「風景絕佳」的河階眺望景觀，也保留了臨河開闊的視線，因此成為許多畫家、文人、與詩人吟詠抒懷的對象，其中包含大溪崁津詩社以詠大溪八景之《溪園聽濤》、《飛橋臥波》、《崁津歸帆》的詩詞創作活動。鍾肇政在大溪國小任職時的小說作品《濁流》對大溪公園亦多著墨，以及大溪當地的著名畫家呂鐵州也以素描方式描繪出大嵙崁溪之風景，留有名為《大溪公園》、《大溪鐵橋與舊線橋》之畫作、公園內神社素描等作品。
土地使用狀況: 緊臨大溪老街，是在地居民散步休憩的去處以及旅客觀覽大漢溪河岸風光之地。
特殊價值: 日治時期入選「臺灣十二勝」，地方仕紳以大溪八景為題創作許多詩詞作品。 1927年臺灣日日新報發起「臺灣八景」投票開始而進入盛期，官民共同策畫欲使大溪公園、角板山、五指山及內橫屏山等勝景上榜，同時大嵙崁街居民奮起投票，企圖將大溪公園擠入八景，但皆落榜。同年8月25日最終評審時增設「臺灣十二勝」，桃園的大溪公園與角板山則皆入選。
現況: 公園內尚且保留部分崁津公園歷史遺構，包含有大溪神社台基、石板參道、狛犬、部分石燈籠、土木局基準碑、忠魂碑圓形基座等。 保存現況概述如下： (一) 忠魂碑（1924年竣工）： 1924年新竹州當局為撫慰征討泰雅族原住民而戰死的軍警，拆除並遷移原先的「大公墓」，而在原址建一石造方形尖碑，名為「忠魂碑」以為紀念。忠魂碑構造為三段式構造物，第一段為圓形基座，第二段為浮雕雲紋的碑座，第三段為主碑。（目前僅存圓形基座為原設施物） (二) 大溪神社（1932年落成）：大溪神社落成於1932年，係以紀念昭和天皇登基之「御大典紀念事業」為名而營建，是當時大溪郡下唯一的神社。社內奉祀日本開國三神祇（大國魂命、大己貴命、少彥名命）及因征臺而殞命的北白川宮能久親王。建築物為「神明造」樣式，公園內設有2座RC造鳥居、碎石參道、4對石燈籠、1對狛犬等設施。（目前僅存神社台基、石板參道、狛犬、部分石燈籠）
特徵: (空)
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第10901289161號
公告日期: : 2020-06-12 13:24:08.252
定著土地範圍(公告地號): 1::
itemNo: : 1
縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
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landownership: : 公有
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縣市: : 桃園市
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noncityLandUseType: : 河川區
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縣市: : 桃園市
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landownership: : 公有
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cityLandUseTypeOther: : 公園用地
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
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縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
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18::
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縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
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19::
itemNo: : 19
縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
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20::
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縣市: : 桃園市
distName: : 大溪區
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cityLandUseTypeOther: : 文化設施用地
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/culturalLandscape/20200710000001
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : 大溪公園內相撲場現況
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2::
mediaName: : 大溪公園石燈籠保存現況
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3::
mediaName: : 大正一年土木局基石
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6::
mediaName: : 大溪神社基座上方改建為「超然亭」
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級別名稱: 文化景觀
主管機關名稱: 桃園市政府文化局
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# 方大 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 3

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名稱白河大仙寺
區域(空)
簡述遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，...
描述俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞
電話886-6-6852143
地址臺南市732白河區仙草里岩前1號
郵政區碼(Zipcode)732
Region臺南市
Town白河區
旅遊資訊1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。
開放時間詳見官網或電話洽詢
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.47453
緯度座標23.34052
原分類(空)
分類11
分類24
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊大門外有大型停車場
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註佛教聖地，請勿喧囂。
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:01:27+08:00
識別碼: C1_395000000A_000512
名稱: 白河大仙寺
區域: (空)
簡述: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，...
描述: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞
電話: 886-6-6852143
地址: 臺南市732白河區仙草里岩前1號
郵政區碼(Zipcode): 732
Region: 臺南市
Town: 白河區
旅遊資訊: 1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。
開放時間: 詳見官網或電話洽詢
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.47453
緯度座標: 23.34052
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 4
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: 大門外有大型停車場
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備註: 佛教聖地，請勿喧囂。
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更改時間: 2022-12-05T16:01:27+08:00

# 方大 於 臺南景點 - 4

景點ID512
語系zh-tw
名稱白河大仙寺
簡介俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞
介紹遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟 位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。 主祀：釋迦牟尼佛 配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘 藝品導覽：彩繪蟠龍柱 鑑賞重點：龍柱撐開的空間感 一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。 鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。 彩繪蟠龍柱 高聳龍柱撐開的空間感 藝品導覽：大悲出相圖 鑑賞重點：將《大悲咒》具象化 大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。 大悲咒出相圖 韋馱菩薩身後的八十三位菩薩 藝品導覽：門版彩繪 鑑賞重點：左右對稱的主題與空間 寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。 鑑賞重點：長型門版的彩繪 在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比） 「達摩祖師」和「虎溪三笑」 「鳥巢禪師」與「山居來客」 藝品導覽：佛祖樑枋畫 鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事 大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。 佛祖樑枋畫 藝品導覽：格扇彩繪 鑑賞重點：彩繪的名人堂 佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。 側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。 「布袋尊者」彩繪 「芭蕉如書」彩繪 「九年面壁」彩繪 「聚石談經」彩繪 「春山茅屋」彩繪 「夏漲浮舟」彩繪 「秋崖飛瀑」彩繪 「寒林欲雪」彩繪 藝品導覽：磨石子佛經故事 磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。 磨石子佛經故事 磨石子佛經故事 磨石子花鳥
開放時間(空)
所在鄉鎮白河區
地址732 臺南市白河區仙草里岩前1號
電話+886-6-6852143
傳真+886-6-6831034
緯度23.34052
經度120.47453
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 512
語系: zh-tw
名稱: 白河大仙寺
簡介: 俗稱舊巖，創建於西元1701年，主祀神祇有釋迦牟尼、三寶佛祖、觀音菩薩與地藏王菩薩，並且供奉有開山法師之舍利供民眾參拜觀賞
介紹: 遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟 位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。 主祀：釋迦牟尼佛 配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘 藝品導覽：彩繪蟠龍柱 鑑賞重點：龍柱撐開的空間感 一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。 鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。 彩繪蟠龍柱 高聳龍柱撐開的空間感 藝品導覽：大悲出相圖 鑑賞重點：將《大悲咒》具象化 大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。 大悲咒出相圖 韋馱菩薩身後的八十三位菩薩 藝品導覽：門版彩繪 鑑賞重點：左右對稱的主題與空間 寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。 鑑賞重點：長型門版的彩繪 在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比） 「達摩祖師」和「虎溪三笑」 「鳥巢禪師」與「山居來客」 藝品導覽：佛祖樑枋畫 鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事 大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。 位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。 由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。 佛祖樑枋畫 藝品導覽：格扇彩繪 鑑賞重點：彩繪的名人堂 佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。 側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。 「布袋尊者」彩繪 「芭蕉如書」彩繪 「九年面壁」彩繪 「聚石談經」彩繪 「春山茅屋」彩繪 「夏漲浮舟」彩繪 「秋崖飛瀑」彩繪 「寒林欲雪」彩繪 藝品導覽：磨石子佛經故事 磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，民家、商家、廟宇會依著自身需求，請師傅在施作磨石子時，並以長達二、三公分銅條塑造出想要的圖案。也就是說，眼前所看見的線條，實際上都不是一條線，而是立體的銅條模型。 大仙寺的大雄寶殿和觀音寶殿的牆堵，可以看到以磨石子工法製作成的佛經故事、花鳥瑞獸，細緻的配色、顏色的漸層，甚至連邊框的陰影都有注意到，每一幅都是珍貴的藝品。 磨石子佛經故事 磨石子佛經故事 磨石子花鳥
開放時間: (空)
所在鄉鎮: 白河區
地址: 732 臺南市白河區仙草里岩前1號
電話: +886-6-6852143
傳真: +886-6-6831034
緯度: 23.34052
經度: 120.47453
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 方大 於 文資局古蹟 - 5

案件編號20150729000001
個案名稱楊梅道東堂玉明屋
級別代碼1.1.2
級別名稱直轄市定古蹟
種類1::
code: : A3
name: : 宅第
歷史沿革目前皆無文獻資料及鄭家後代子孫可以明確表示玉明屋興建年代，因此以正堂匾額上的丁卯年(1927年)為其落成啟用時間。據鄭日芳《楊梅鄭氏族群空間型式變遷之調查》中提到玉明屋興建之時，請鄭玉華妻子娘家的親戚吳開及吳火獅負責泥工及木工。 玉明屋的夥房在興建之初規模為「一堂五橫屋」，曾因居住空間不敷使用，增建為「一堂八橫屋」，後因第三房於民國敷使用，增建為「一堂八橫屋」，後因第三房於民國60幾年遷出玉明屋，無人使用導致「右外二橫屋」全區倒塌，目前玉明屋的夥房現況為「一堂七橫屋」。 鄭大模」是楊梅的傳奇-從生活清苦的長工變成富甲一方大地主，今日楊梅市的「大模街」即為以「道東堂」開臺祖鄭大模為名。根據鄭家族譜記載著，鄭大模於雍正十三年(1735)年時，渡海來臺後。輾轉至桃澗堡的北勢庄(今平鎮)，受雇於張姓人家當長工。鄭大模在張家工作歷經20年，因娶了張家女兒，張家給予鄭大模位於楊梅地區的數百甲埔地。推論判斷由當時是(乾隆五十年)已過逝的鄭大模的五位兒子之中已成年的長子鄭仁潛，鄭仁潛用其父之名「鄭大模」公號來參與楊梅壢其它土地的拓墾。 鄭大模家族在清乾隆五十年後開始開墾楊梅其面積範圍分布甚廣。皆由鄭氏家族獨自開闢。所以鄭家所擁有的土地自鄭大模開始大約至十九世紀末大致開發完成，將荒野闢為良田，為對楊梅最初之貢獻。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
4:: : 具稀少性，不易再現者
指定登錄理由一、具歷史、文化、藝術價值： (一)鄭氏家族為楊梅地區重要開墾者，堂號皆稱道東。玉明屋為早期楊梅開拓者鄭大模派下大房第五世子孫鄭玉明所建，見證家族分房發展之歷史。 (二)建物融合傳統閩南風格，具有華麗精美之木作裝飾及交趾陶、石雕、剪黏、彩繪泥塑等，又有西洋式列柱、馬約利卡磁磚，反映1910年代的工法技術。 (三)右橫屋簷廊各有一組磚造九拱圈立面，充分展現近代建築風格之影響。 二、重要歷史事件或人物之關係：鄭氏家族於楊梅地區之政治、經濟均位居重要地位，見證楊梅地區墾拓歷史發展。 三、各時代表現地方營造技術流派特色者：建築興建於昭和年間，融合中西風格，充分表現該時代之地方營造技術流派特色。 四、具稀少性，不易再現者：建物座西北朝東南，屋前有水池，屋後有刺竹圍籬，一堂七橫屋建築格局完整，規模龐大，為少有之客家建築，不易再現。
法令依據古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、2、3、4款規定。
所屬主管機關桃園市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 桃園市
distName: : 楊梅區
address: : 楊新路三段1巷36號
經度121.126342
緯度24.930632
主管機關名稱桃園市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址桃園市桃園區縣府路21號
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所有權屬1::
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20150729000001
外觀特徵外牆為紅磚構造，牆頂架檩木，檩上至椽板、望磚及仰合瓦屋面。左右橫屋簷廊各有一組磚造西洋式列柱九拱圈立面，為客家建築少見之規模，展現東西合璧建築之風，為近代西方東進代表作，具有特殊歷史意義。
室內特徵為「一堂七橫屋」客家古厝，前有走廊，夥房的正堂與左右橫屋的聯繫是透過「巷路」，正堂的三開間範圍與左右邊間有前後距離的差異，與正堂後方化胎做呼應。「廊下」為橫屋連接橫屋的空間，此空間亦為家族中婦女聊天的場所。 玉明屋的夥房，正堂採以客家傳統「三元及第」及「五虎下山」營建方式，在室內空間維持簡潔的客家風格，並在正堂前走廊的木棟架雕刻精美的木作裝飾，也採用傳統建築裝飾手法如交趾陶、石雕及剪黏等；由於受到當時日本建築影響，在部分空間使用日式天花板，另在立面外觀上以西式拱圈加上當時現代材料(馬約利卡磁磚及T.R.磚等)呈現，具有當時，時代性之意義 玉明屋是規模較大且維持完整的夥房(一堂七橫屋)整座玉明屋以莿竹林圍繞，夥房建立其中，夥房前方的陂塘連繫著鄭家人日常生活所需，如陂塘左邊的洗衫塭，陂塘右邊的魚池及鴨墀形成一個構造緊連的水域景觀，具客家傳統格局與特色及生活模式。
使用情形(空)
應重點維護之事項(空)
現狀陸續出現附屬建築物的屋頂倒塌，主要建築物屋頂劣化滲水，牆體材質衰弱的現象。
主管機關聯絡電話03-3322592分機8627
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 桃府文資字第1040189953號
公告日期: : 2015-07-29 14:28:24.0
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-14/b9b003c4-8784-46ad-bc07-6ff4325c1aa4/桃府文資字第1040189953號.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-04-14/cd9c0fad-fef9-46ef-9719-103ca6caae73/玉明堂地籍資料.png
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案件編號: 20150729000001
個案名稱: 楊梅道東堂玉明屋
級別代碼: 1.1.2
級別名稱: 直轄市定古蹟
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歷史沿革: 目前皆無文獻資料及鄭家後代子孫可以明確表示玉明屋興建年代，因此以正堂匾額上的丁卯年(1927年)為其落成啟用時間。據鄭日芳《楊梅鄭氏族群空間型式變遷之調查》中提到玉明屋興建之時，請鄭玉華妻子娘家的親戚吳開及吳火獅負責泥工及木工。 玉明屋的夥房在興建之初規模為「一堂五橫屋」，曾因居住空間不敷使用，增建為「一堂八橫屋」，後因第三房於民國敷使用，增建為「一堂八橫屋」，後因第三房於民國60幾年遷出玉明屋，無人使用導致「右外二橫屋」全區倒塌，目前玉明屋的夥房現況為「一堂七橫屋」。 鄭大模」是楊梅的傳奇-從生活清苦的長工變成富甲一方大地主，今日楊梅市的「大模街」即為以「道東堂」開臺祖鄭大模為名。根據鄭家族譜記載著，鄭大模於雍正十三年(1735)年時，渡海來臺後。輾轉至桃澗堡的北勢庄(今平鎮)，受雇於張姓人家當長工。鄭大模在張家工作歷經20年，因娶了張家女兒，張家給予鄭大模位於楊梅地區的數百甲埔地。推論判斷由當時是(乾隆五十年)已過逝的鄭大模的五位兒子之中已成年的長子鄭仁潛，鄭仁潛用其父之名「鄭大模」公號來參與楊梅壢其它土地的拓墾。 鄭大模家族在清乾隆五十年後開始開墾楊梅其面積範圍分布甚廣。皆由鄭氏家族獨自開闢。所以鄭家所擁有的土地自鄭大模開始大約至十九世紀末大致開發完成，將荒野闢為良田，為對楊梅最初之貢獻。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
4:: : 具稀少性，不易再現者
指定登錄理由: 一、具歷史、文化、藝術價值： (一)鄭氏家族為楊梅地區重要開墾者，堂號皆稱道東。玉明屋為早期楊梅開拓者鄭大模派下大房第五世子孫鄭玉明所建，見證家族分房發展之歷史。 (二)建物融合傳統閩南風格，具有華麗精美之木作裝飾及交趾陶、石雕、剪黏、彩繪泥塑等，又有西洋式列柱、馬約利卡磁磚，反映1910年代的工法技術。 (三)右橫屋簷廊各有一組磚造九拱圈立面，充分展現近代建築風格之影響。 二、重要歷史事件或人物之關係：鄭氏家族於楊梅地區之政治、經濟均位居重要地位，見證楊梅地區墾拓歷史發展。 三、各時代表現地方營造技術流派特色者：建築興建於昭和年間，融合中西風格，充分表現該時代之地方營造技術流派特色。 四、具稀少性，不易再現者：建物座西北朝東南，屋前有水池，屋後有刺竹圍籬，一堂七橫屋建築格局完整，規模龐大，為少有之客家建築，不易再現。
法令依據: 古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、2、3、4款規定。
所屬主管機關: 桃園市政府
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外觀特徵: 外牆為紅磚構造，牆頂架檩木，檩上至椽板、望磚及仰合瓦屋面。左右橫屋簷廊各有一組磚造西洋式列柱九拱圈立面，為客家建築少見之規模，展現東西合璧建築之風，為近代西方東進代表作，具有特殊歷史意義。
室內特徵: 為「一堂七橫屋」客家古厝，前有走廊，夥房的正堂與左右橫屋的聯繫是透過「巷路」，正堂的三開間範圍與左右邊間有前後距離的差異，與正堂後方化胎做呼應。「廊下」為橫屋連接橫屋的空間，此空間亦為家族中婦女聊天的場所。 玉明屋的夥房，正堂採以客家傳統「三元及第」及「五虎下山」營建方式，在室內空間維持簡潔的客家風格，並在正堂前走廊的木棟架雕刻精美的木作裝飾，也採用傳統建築裝飾手法如交趾陶、石雕及剪黏等；由於受到當時日本建築影響，在部分空間使用日式天花板，另在立面外觀上以西式拱圈加上當時現代材料(馬約利卡磁磚及T.R.磚等)呈現，具有當時，時代性之意義 玉明屋是規模較大且維持完整的夥房(一堂七橫屋)整座玉明屋以莿竹林圍繞，夥房建立其中，夥房前方的陂塘連繫著鄭家人日常生活所需，如陂塘左邊的洗衫塭，陂塘右邊的魚池及鴨墀形成一個構造緊連的水域景觀，具客家傳統格局與特色及生活模式。
使用情形: (空)
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現狀: 陸續出現附屬建築物的屋頂倒塌，主要建築物屋頂劣化滲水，牆體材質衰弱的現象。
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# 方大 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 6

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名稱正王府
區域(空)
簡述溯自明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年），距今三百餘年，有福建省雷府三兄弟，同年夏末，自福建沿海分乘三艘帆船，滿懷壯志向台灣航行，隨行有家眷三位夫人及家丁數人，船上供奉溫府千歲神像，一路順風而來，船將進國聖港，不料東北季風突發，狂風暴雨，驚濤駭浪，幾經奮力，無奈天意難挽，船將抵港口，被大浪擊沉，一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身，均遭沉沒於此。當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。歷經百餘年，玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動，能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟，收納眾英靈及無依孤魂好漢，攘除災厄造福群黎，特勒令封為「正官正王」；從此神威顯赫遠播，草廟香火鼎盛，遠近村落紛紛前往膜拜，年年大演梨園酬謝神恩，老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。西元一九三二年，曾文溪一場水災，使得魚塭埋沒土地流失，張、黃五戶草寮舉家遷移，惟獨草廟尚存，但廟地變成突出陡峭，隨時會崩塌，眾信徒眼看此地已岌岌可危，祈請另擇地建廟，但雷府大將不允，屈守數年，而後曾文溪屢遭水患，有一次水深淹過供桌香爐，廟祝將香爐取走，未久廟地突然崩陷草廟流失，眾信徒則請駕，擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜，後來本村人口日盛，迨民國五十年（歲次辛丑年西元一九六一年），由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王，但天上聖母降駕示曰：正官正王、雷府大將尚未建廟，其不宜建廟，正官正王、雷府大將認為，聖母廟應先建，其兄弟之廟延後在議，於孟秋完成建立公厝名：「慶安堂」，民國五十四年（歲次乙丑年西元一九六五年），地方長老又倡議興建大將爺廟，擇地河川堤防邊，於二月動工興建，同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜，同年四月二十六日落成入廟，廟名曰：「雷安宮」。經十餘年國泰民安風調雨順，村民安居樂業生活富裕，全村信徒倡議，合建慶安堂，雷安宮成為一大廟宇，使香火集中更為鼎盛，經召開信徒大會決議通過，於民國六十九年四月初一日，備辦香案三天，祈求玉皇大帝准旨，眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地，隨即組織重建委員會，各角頭推選委員，由杜等齊擔任主任委員，張登助任副主任委員，開始進行籌募資金，委請設計，辦理招標，於同年十二月二十三日動土興建，在各方善男信女熱心捐獻，本庄信徒出錢出力，工程得以順利進行，廟貌巍峨堂皇，高聳壯觀，大廟前方有曾文溪堤防圍繞，有如遊龍盤繞，吞吐洪濤，氣象萬千，地靈神顯，廟脊建有一艘王船，正視曾文溪潮水，眺望大海，汐來汐去浪捲淘沙，一座威嚴大廟屹立於曾文溪口，鎮守海陲，七十四年三月初六慶成入廟，舉行安座大典，而後繼續進行廟廂及其他工程，截至民國八十四年（歲次乙亥年）四月，整座廟宇已頗具規模，十餘年來全台各方大德襄贊，本庄信徒同心協力，重建完成玉勒正王府，供萬世奉祀。
描述當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。
電話886-6-7871145
地址臺南市724七股區十份里53-2號
郵政區碼(Zipcode)724
Region臺南市
Town七股區
旅遊資訊自新營車站或台南車站下車，搭乘興南客運班車往佳里，再轉興南客運往七股台區之班車，在「金德興站」下車。
開放時間全年無休
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
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圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.05497
緯度座標23.08618
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
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售票資訊免門票
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更改時間2022-12-05T15:53:28+08:00
識別碼: C1_395000000A_004325
名稱: 正王府
區域: (空)
簡述: 溯自明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年），距今三百餘年，有福建省雷府三兄弟，同年夏末，自福建沿海分乘三艘帆船，滿懷壯志向台灣航行，隨行有家眷三位夫人及家丁數人，船上供奉溫府千歲神像，一路順風而來，船將進國聖港，不料東北季風突發，狂風暴雨，驚濤駭浪，幾經奮力，無奈天意難挽，船將抵港口，被大浪擊沉，一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身，均遭沉沒於此。當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。歷經百餘年，玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動，能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟，收納眾英靈及無依孤魂好漢，攘除災厄造福群黎，特勒令封為「正官正王」；從此神威顯赫遠播，草廟香火鼎盛，遠近村落紛紛前往膜拜，年年大演梨園酬謝神恩，老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。西元一九三二年，曾文溪一場水災，使得魚塭埋沒土地流失，張、黃五戶草寮舉家遷移，惟獨草廟尚存，但廟地變成突出陡峭，隨時會崩塌，眾信徒眼看此地已岌岌可危，祈請另擇地建廟，但雷府大將不允，屈守數年，而後曾文溪屢遭水患，有一次水深淹過供桌香爐，廟祝將香爐取走，未久廟地突然崩陷草廟流失，眾信徒則請駕，擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜，後來本村人口日盛，迨民國五十年（歲次辛丑年西元一九六一年），由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王，但天上聖母降駕示曰：正官正王、雷府大將尚未建廟，其不宜建廟，正官正王、雷府大將認為，聖母廟應先建，其兄弟之廟延後在議，於孟秋完成建立公厝名：「慶安堂」，民國五十四年（歲次乙丑年西元一九六五年），地方長老又倡議興建大將爺廟，擇地河川堤防邊，於二月動工興建，同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜，同年四月二十六日落成入廟，廟名曰：「雷安宮」。經十餘年國泰民安風調雨順，村民安居樂業生活富裕，全村信徒倡議，合建慶安堂，雷安宮成為一大廟宇，使香火集中更為鼎盛，經召開信徒大會決議通過，於民國六十九年四月初一日，備辦香案三天，祈求玉皇大帝准旨，眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地，隨即組織重建委員會，各角頭推選委員，由杜等齊擔任主任委員，張登助任副主任委員，開始進行籌募資金，委請設計，辦理招標，於同年十二月二十三日動土興建，在各方善男信女熱心捐獻，本庄信徒出錢出力，工程得以順利進行，廟貌巍峨堂皇，高聳壯觀，大廟前方有曾文溪堤防圍繞，有如遊龍盤繞，吞吐洪濤，氣象萬千，地靈神顯，廟脊建有一艘王船，正視曾文溪潮水，眺望大海，汐來汐去浪捲淘沙，一座威嚴大廟屹立於曾文溪口，鎮守海陲，七十四年三月初六慶成入廟，舉行安座大典，而後繼續進行廟廂及其他工程，截至民國八十四年（歲次乙亥年）四月，整座廟宇已頗具規模，十餘年來全台各方大德襄贊，本庄信徒同心協力，重建完成玉勒正王府，供萬世奉祀。
描述: 當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。
電話: 886-6-7871145
地址: 臺南市724七股區十份里53-2號
郵政區碼(Zipcode): 724
Region: 臺南市
Town: 七股區
旅遊資訊: 自新營車站或台南車站下車，搭乘興南客運班車往佳里，再轉興南客運往七股台區之班車，在「金德興站」下車。
開放時間: 全年無休
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.05497
緯度座標: 23.08618
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
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更改時間: 2022-12-05T15:53:28+08:00

# 方大 於 臺南景點 - 7

景點ID4325
語系zh-tw
名稱正王府
簡介當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。
介紹溯自明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年），距今三百餘年，有福建省雷府三兄弟，同年夏末，自福建沿海分乘三艘帆船，滿懷壯志向台灣航行，隨行有家眷三位夫人及家丁數人，船上供奉溫府千歲神像，一路順風而來，船將進國聖港，不料東北季風突發，狂風暴雨，驚濤駭浪，幾經奮力，無奈天意難挽，船將抵港口，被大浪擊沉，一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身，均遭沉沒於此。 當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。 歷經百餘年，玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動，能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟，收納眾英靈及無依孤魂好漢，攘除災厄造福群黎，特勒令封為「正官正王」；從此神威顯赫遠播，草廟香火鼎盛，遠近村落紛紛前往膜拜，年年大演梨園酬謝神恩，老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。 西元一九三二年，曾文溪一場水災，使得魚塭埋沒土地流失，張、黃五戶草寮舉家遷移，惟獨草廟尚存，但廟地變成突出陡峭，隨時會崩塌，眾信徒眼看此地已岌岌可危，祈請另擇地建廟，但雷府大將不允，屈守數年，而後曾文溪屢遭水患，有一次水深淹過供桌香爐，廟祝將香爐取走，未久廟地突然崩陷草廟流失，眾信徒則請駕，擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜，後來本村人口日盛，迨民國五十年（歲次辛丑年西元一九六一年），由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王，但天上聖母降駕示曰：正官正王、雷府大將尚未建廟，其不宜建廟，正官正王、雷府大將認為，聖母廟應先建，其兄弟之廟延後在議，於孟秋完成建立公厝名：「慶安堂」，民國五十四年（歲次乙丑年西元一九六五年），地方長老又倡議興建大將爺廟，擇地河川堤防邊，於二月動工興建，同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜，同年四月二十六日落成入廟，廟名曰：「雷安宮」。 經十餘年國泰民安風調雨順，村民安居樂業生活富裕，全村信徒倡議，合建慶安堂，雷安宮成為一大廟宇，使香火集中更為鼎盛，經召開信徒大會決議通過，於民國六十九年四月初一日，備辦香案三天，祈求玉皇大帝准旨，眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地，隨即組織重建委員會，各角頭推選委員，由杜等齊擔任主任委員，張登助任副主任委員，開始進行籌募資金，委請設計，辦理招標，於同年十二月二十三日動土興建，在各方善男信女熱心捐獻，本庄信徒出錢出力，工程得以順利進行，廟貌巍峨堂皇，高聳壯觀，大廟前方有曾文溪堤防圍繞，有如遊龍盤繞，吞吐洪濤，氣象萬千，地靈神顯，廟脊建有一艘王船，正視曾文溪潮水，眺望大海，汐來汐去浪捲淘沙，一座威嚴大廟屹立於曾文溪口，鎮守海陲，七十四年三月初六慶成入廟，舉行安座大典，而後繼續進行廟廂及其他工程，截至民國八十四年（歲次乙亥年）四月，整座廟宇已頗具規模，十餘年來全台各方大德襄贊，本庄信徒同心協力，重建完成玉勒正王府，供萬世奉祀。
開放時間全年無休
所在鄉鎮七股區
地址724 臺南市七股區十份里53-2號
電話+886-6-7871145
傳真(空)
緯度23.08618
經度120.05497
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 4325
語系: zh-tw
名稱: 正王府
簡介: 當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。
介紹: 溯自明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年），距今三百餘年，有福建省雷府三兄弟，同年夏末，自福建沿海分乘三艘帆船，滿懷壯志向台灣航行，隨行有家眷三位夫人及家丁數人，船上供奉溫府千歲神像，一路順風而來，船將進國聖港，不料東北季風突發，狂風暴雨，驚濤駭浪，幾經奮力，無奈天意難挽，船將抵港口，被大浪擊沉，一代將才、家眷及壯丁和溫府千歲金身，均遭沉沒於此。 當時在此處有一山川靈氣之地，已為一名幼女所得，其雖有心顯化濟世，然能力有限，不能善盡靈氣威力，幸逢溫府千歲－雷府三兄弟巡遊到此，遂邀共襄扶持，修善救苦救難，收納孤魂好漢歸位，溫府千歲深感未能庇祐雷府三兄弟安全進港上岸，決心留下與雷府三兄弟同甘共苦，普渡眾生，偶有沿海捕魚晚歸漁民，迷失方向，不知何處歸航，即有奇蹟出現火球紅光引航，在此住有張、黃五戶人家，及鄰近安南區什份塭幾戶居民，均以養魚討海維生，同感蒙受庇祐之恩，四時無恙，雷府三兄弟於此顯赫救世，功勳足登神界，經溫府千歲指引向上天領旨，三兄弟受勒封為雷府大將，村民首以茅草、竹桿搭蓋一草廟，稱曰：「大將爺廟」，使其暫有居所，免露宿之苦，此後神威更加赫濯。 歷經百餘年，玉皇上帝深受溫府千歲耐心所感動，能在此簡陋草廟領導雷府大將三兄弟，收納眾英靈及無依孤魂好漢，攘除災厄造福群黎，特勒令封為「正官正王」；從此神威顯赫遠播，草廟香火鼎盛，遠近村落紛紛前往膜拜，年年大演梨園酬謝神恩，老少無不感念正官正王、雷府大將深威廣大。 西元一九三二年，曾文溪一場水災，使得魚塭埋沒土地流失，張、黃五戶草寮舉家遷移，惟獨草廟尚存，但廟地變成突出陡峭，隨時會崩塌，眾信徒眼看此地已岌岌可危，祈請另擇地建廟，但雷府大將不允，屈守數年，而後曾文溪屢遭水患，有一次水深淹過供桌香爐，廟祝將香爐取走，未久廟地突然崩陷草廟流失，眾信徒則請駕，擇地再以竹桿水泥瓦蓋一小廟供村民及討海漁民奉拜，後來本村人口日盛，迨民國五十年（歲次辛丑年西元一九六一年），由地方長老倡議興建公厝供奉天上聖母、觀音佛祖、廣澤尊王，但天上聖母降駕示曰：正官正王、雷府大將尚未建廟，其不宜建廟，正官正王、雷府大將認為，聖母廟應先建，其兄弟之廟延後在議，於孟秋完成建立公厝名：「慶安堂」，民國五十四年（歲次乙丑年西元一九六五年），地方長老又倡議興建大將爺廟，擇地河川堤防邊，於二月動工興建，同時雕塑正官正王、雷府大將等金身供奉參拜，同年四月二十六日落成入廟，廟名曰：「雷安宮」。 經十餘年國泰民安風調雨順，村民安居樂業生活富裕，全村信徒倡議，合建慶安堂，雷安宮成為一大廟宇，使香火集中更為鼎盛，經召開信徒大會決議通過，於民國六十九年四月初一日，備辦香案三天，祈求玉皇大帝准旨，眾信徒虔誠經數月奉請三界尊神降駕指定合建廟地，隨即組織重建委員會，各角頭推選委員，由杜等齊擔任主任委員，張登助任副主任委員，開始進行籌募資金，委請設計，辦理招標，於同年十二月二十三日動土興建，在各方善男信女熱心捐獻，本庄信徒出錢出力，工程得以順利進行，廟貌巍峨堂皇，高聳壯觀，大廟前方有曾文溪堤防圍繞，有如遊龍盤繞，吞吐洪濤，氣象萬千，地靈神顯，廟脊建有一艘王船，正視曾文溪潮水，眺望大海，汐來汐去浪捲淘沙，一座威嚴大廟屹立於曾文溪口，鎮守海陲，七十四年三月初六慶成入廟，舉行安座大典，而後繼續進行廟廂及其他工程，截至民國八十四年（歲次乙亥年）四月，整座廟宇已頗具規模，十餘年來全台各方大德襄贊，本庄信徒同心協力，重建完成玉勒正王府，供萬世奉祀。
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 七股區
地址: 724 臺南市七股區十份里53-2號
電話: +886-6-7871145
傳真: (空)
緯度: 23.08618
經度: 120.05497
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 方大 於 體驗農村生活-農村主題旅遊規劃 - 8

名稱夏日消暑　恆春半島活力清涼行
其他活動項目(空)
動線導言七月天的驕陽高掛天空，烤得人們揮汗如雨，慵懶的只想去度假，遠在島的南端有個地方叫「琅嶠」，那裡總是四季溫煦如春，海天一色，沙灘閃耀著金色陽光，海水透著蔚藍的冰涼，原野山林展現盎然綠意，更有讓人十指大動的美食，就是現在，暫時放下手邊工作，放慢生活腳步，隨性感受恆春半島活力清涼的夏日假期。
親子特色(空)
銀髮特色(空)
遊學特色(空)
會議特色(空)
校外教學特色(空)
旅遊天數3天
每月特產四月～六月：恆春後壁湖漁港鏢旗魚 。三月～八月：大鵬灣或後壁湖坐船出海釣魚去 。三月～八月：墾丁森林遊樂區賞蝴蝶 。六月～八月：炎熱的夏天，來墾丁玩玩水上活動 。九月～十月：赤腹鷹過境墾丁 。九月～隔年三月：紅尾伯勞在墾丁度冬 。十一月～隔年三月：來龍鑾潭看雁鴨 。十一月～隔年五月：來吃黑珍珠蓮霧
行程商品訂購(空)
交通指引開車。下國道一號小港交流道，循17號或1號省道南行，續行26號省道可抵墾丁，全程約2.5小時。南二高至屏東大鵬灣交流道續行26號省道及可抵墾丁。。。大眾運輸。1.公車：小港機場→墾丁，可搭中南客運或屏東客運直達墾丁，約每15分鐘一班，直達墾丁車行時間約2.5小時。欲往東港可在東港東隆宮前下車。。2.屏東縣政府於黑鮪文化季期間會提供「黑鮪魚街車」服務，巡迴東港鎮內觀光據點，隨招隨停，首班車早上9點，末班為晚上8點，班次約25~30分一班。
第一天行程早上11:30下高雄交流道→中午12:30抵達東港，隨意吃小吃當中餐→13:30參觀「東港漁業文化展示館」→14：30來去「大鵬灣風景區」踏浪玩水→16：30「阿義海鮮」大啖美食→18:30抵達墾丁國家公園→夜宿「墾丁青年活動中心」
第一天行程特色每到炎熱夏日，位於台灣南端的墾丁成了人們踏浪玩水，消暑戲水的勝地。由台灣的北部到南端是一段不算短的路程，清早出門，下了交流道已屆中午，沿著道路指示，車行來到第一站「東港鎮」。東港鎮明、清時代稱為「茄藤社」，墾殖的漢人因當地土質不適耕種，地點鄰近海洋，故以漁獵維生，至乾隆五十三年由福康安接管後，則以捕捉及輸出烏魚為主，往後漁業與海洋商貿逐漸興盛，到了西元1897年，日本人還將東港定為特別輸出入港，但是西元1904年，美軍轟炸東港將當時繁華小鎮近乎夷為平地，日本遂著手建造高雄港，1917年高雄港竣工，東港鎮的港道也逐漸淤積，海洋商貿於焉式微，想要找尋過往繁華歷史的線索，可以繞繞鎮上的老街區，不難發現還遺留著老式巴洛克建築，那在當時可是富豪才住的起，或者來到東港漁業文化展示館參觀，透過展示的文物史料，可詳細了解其產業發展的沿革。現今東港主要是台灣遠洋漁船的基地，每年捕獲鮪魚、旗魚的數量均屬全台之冠，來到這，若有時間可以到拍賣市場，看漁工們有韻律的扛著大魚，一個個小跑步往返市場與漁船之間，瞬間地面排滿魚陣，成行成列彷彿像是等你來臨呢！。在東港鎮郊的大鵬灣，曾是以養蚵著名，現已轉型為國家風景特定區，潟湖中滿滿的蚵棚已經拆除，養殖業近乎全數外移，參觀紅樹林與撈水母大概是現在最熱門的旅遊活動，搭乘當地遊湖船，用船家事先準備的網子很容易就可以撈到水母，撈起來的水母顏色為白色半透明，摸起來軟軟黏黏，就像是牠的英文名稱「jellyfish」，真是名符其實的「果凍魚」。夏日午後到青洲遊憩區，招呼三五好友打場沙灘排球的友誼賽，在陽光下揮灑汗水與青春的活力，然後點杯消暑的涼飲，在造型特殊的白色薄膜休息區小憩一會，吹著徐徐海風，眺望遠方海平面，享受度假的悠閒。　。用完晚餐，海風、夕陽與搖曳生姿的椰子樹伴著我們，在筆直的屏鵝公路上奔馳，前往夏日消暑的度假天堂—「墾丁」。
第二天行程早上07：00起床盥洗，作早操，吃早餐08：30來去「後壁湖遊艇港」，化身魚兒悠游在藍色之洋→10：00找尋恆春三寶首站「瓊麻工業歷史展示區」→11：00「龍巒潭自然中心」覓鳥蹤→12：00「墾丁國家公園遊客服務中心」大伙野餐休息→13：30沉浸在「墾丁森林遊樂區」綠色樹海→16：00「柏林生態家庭農場」乘涼話家常→17：30來去賞「關山夕照、奇石」→19：00「南海海產」嚐海鮮、祭五臟廟→漫步在熱鬧的墾丁街區→夜宿柏林生態家庭農場。
第二天行程特色墾丁三面環海，尤其鄰近全球珊瑚礁最發達的菲律賓海域，再加上有溫暖的黑潮流經，因此其珊瑚礁生態系中孕育了數百種魚類、三百多種珊瑚，還有其他無脊椎動物如海星、海膽等，想要感受海底世界的美麗，可以選擇浮潛，方式簡單又可欣賞到珊瑚礁美景，即使不會游泳的「旱鴨子」也可以從事，不過要記得找當地教練帶領，且不要任意配壞水中生物生存的環境，來到後壁湖如果你真的不敢下水，也可以搭乘玻璃船出海，或者搭乘遊艇出海，乘風破浪，欣賞墾丁南灣、貓鼻頭、鵝鑾鼻等海岸景觀。。瓊麻原產於墨西哥，屬龍舌蘭科，內部纖維抗海水腐蝕性佳，是製作船舶纜繩與漁網的上好原料，西元1901年引進台灣恆春地區栽植，之後數十年間，製纖廠如雨後春筍般設立，帶來大筆財源，但為了栽植瓊麻，卻大量砍帶原生林，造成生態浩劫。現今位居恆春三寶之首的瓊麻工業已走入歷史，僅能依憑瓊麻工業歷史展示區保存的資料緬懷當時的榮景。。龍巒潭，往昔以琅嶠八景之「龍潭秋影」著稱，其面積達137公頃，為恆春水利灌溉的重要來源，而潭邊開墾的農地、人造林、魚塭等提供鳥類良好的棲息地，每年11月至隔年3月是鳥況最佳的季節。相較於五彩繽紛的海洋世界，恆春半島陸地生態可說是絲毫不遜色，墾丁的植被上兼具熱帶雨林與熱帶季風林的特性，主要可歸納成5類。墾丁森林遊樂區是全台規模最大的熱帶植物園，來此可見到高位珊瑚礁植群、熱帶雨林、熱帶季風林三種森林景象，且野生動物、昆蟲種類繁多，更有奇特的石灰岩地形可供遊賞，在高熱的夏季漫步綠蔭下，不只暑意全消，空氣中還充滿芬多精，是非常適合全家一同健行遊憩的地點。。驅車前往到關山賞夕照，會發現多半是情侶儷影雙雙，或因為夕陽餘暉灑在海面上，微風輕送，頃刻間波光粼粼，金光點點，海天暈染成一色，憑添渡假的浪漫氣氛。好玩的行程如果沒有美食陪襯便覺得稍嫌無味，到墾丁別忘了光顧大光里的海鮮餐 ，販賣的海鮮會隨當日捕撈的種類而定，顧客多可自行透明冰櫃中挑選，且份量多、價錢公道，保證是「俗又大碗」。。有人說，墾丁是「候鳥的天堂」，植物可以隨潮流至此生根，候鳥會南飛來此度冬，而墾丁人文也充滿異國風味，街上店家充滿設計感的裝潢，五花八門的紀念品，會讓你猶如置身異國渡假勝地。晚上則夜宿柏林生態家庭農場。
第三天行程05：30起個大早，遠眺東方大洋看日出→07：30享用早餐，準備土窯材料→08：30大伙呼朋引伴來烤蕃薯、土雞，重新體會兒時趣味→11：00「恆春古城」→13：00找尋恆春三寶終站-「洋蔥產業文化館」→收拾裝滿特產的行囊回家
第三天行程特色當晚上還說要睡到自然醒，遠方天空才濛濛亮，啁啾的鳥聲就不絕於耳，失去賴床的理由，就起個早；柏林農場之所以稱為「Birdring」大概是因為早晨的鳥鳴吧！用完早餐大家拳擦掌堆起土窯，還到菜畦挖掘新鮮的蕃薯，再跟老闆娘買了自家飼養的土雞，以鋁箔紙包裹來燒製土窯雞，好好回味兒時的田野樂趣。柏林生態農場視野寬廣，可遠眺太平洋，天氣好時，能看到東方晨曦由海平面初昇的奇景，貓鼻頭、大尖石山等景觀也清晰可見，農場內總有番鴨、大白鵝等農家畜禽自由走動，老闆還在菜園種植野菜，供應顧客依照自己需求摘採食用，這裡與熱鬧的墾丁街稍有距離，遠離渡假人群喧囂，剛好可以體驗一下傳統農家閒適的生活。。沿著屏鵝公路進入恆春鎮，市區內住商交雜林立，典型的台灣鄉鎮街景，但這個小鎮卻擁有全台保存最完整的古老城池-「恆春古城」，恆春城是在光緒元年因國防考量而修築，四個城門的尺寸、構造、大小設計都十分相近，建造當時因台灣不生產巨木、陶瓦，所有築城建材都由大陸轉運而來，可見清朝政府對該項工程的重視，為達到軍事防禦目的，城壁以版築三合土（備註：糯米漿、黑糖漿、牡蠣殼灰混合攪拌）夯實建成，牆厚2丈，深入地下3尺5寸，城牆上還預留人、馬巡視的馬道，城門設有門洞、砲座、雉堞等防禦作用的結構物，另外當地居民還告訴我們，恆春古城建造時還考量到「縣城四靈」、「龍脈」等風水，目前四個城門依舊佇立著，其中東門的城門與城牆保存最完整，在這可以登城牆、漫步在馬道上，不過城樓目前修築中，不能進入參觀，其實除了四個古城門遺跡，周圍還有當初民生活動建築遺址，如果有時間，不妨仿效古人入西門、繞行城內中心，再出東門，漫遊恆春城一圈。。旅程的終站是車城鄉的洋蔥產業文化館，恆春開發初期，墾殖的居民曾以牛車圍城防禦原住民，因而稱為「車城」，雖然車城一帶東北季風強勁，卻反而有利於洋蔥的種植，目前此地為洋蔥全國最大產區，每逢春天採收季節，新出土的洋蔥圓滾滾，如黃金球般成行成列躺在蔥田中，是車城本身獨特的一幅景象。
景點縣市屏東縣
鄉鎮麟洛鄉
緯度(空)
經度(空)
名稱: 夏日消暑　恆春半島活力清涼行
其他活動項目: (空)
動線導言: 七月天的驕陽高掛天空，烤得人們揮汗如雨，慵懶的只想去度假，遠在島的南端有個地方叫「琅嶠」，那裡總是四季溫煦如春，海天一色，沙灘閃耀著金色陽光，海水透著蔚藍的冰涼，原野山林展現盎然綠意，更有讓人十指大動的美食，就是現在，暫時放下手邊工作，放慢生活腳步，隨性感受恆春半島活力清涼的夏日假期。
親子特色: (空)
銀髮特色: (空)
遊學特色: (空)
會議特色: (空)
校外教學特色: (空)
旅遊天數: 3天
每月特產: 四月～六月：恆春後壁湖漁港鏢旗魚 。三月～八月：大鵬灣或後壁湖坐船出海釣魚去 。三月～八月：墾丁森林遊樂區賞蝴蝶 。六月～八月：炎熱的夏天，來墾丁玩玩水上活動 。九月～十月：赤腹鷹過境墾丁 。九月～隔年三月：紅尾伯勞在墾丁度冬 。十一月～隔年三月：來龍鑾潭看雁鴨 。十一月～隔年五月：來吃黑珍珠蓮霧
行程商品訂購: (空)
交通指引: 開車。下國道一號小港交流道，循17號或1號省道南行，續行26號省道可抵墾丁，全程約2.5小時。南二高至屏東大鵬灣交流道續行26號省道及可抵墾丁。。。大眾運輸。1.公車：小港機場→墾丁，可搭中南客運或屏東客運直達墾丁，約每15分鐘一班，直達墾丁車行時間約2.5小時。欲往東港可在東港東隆宮前下車。。2.屏東縣政府於黑鮪文化季期間會提供「黑鮪魚街車」服務，巡迴東港鎮內觀光據點，隨招隨停，首班車早上9點，末班為晚上8點，班次約25~30分一班。
第一天行程: 早上11:30下高雄交流道→中午12:30抵達東港，隨意吃小吃當中餐→13:30參觀「東港漁業文化展示館」→14：30來去「大鵬灣風景區」踏浪玩水→16：30「阿義海鮮」大啖美食→18:30抵達墾丁國家公園→夜宿「墾丁青年活動中心」
第一天行程特色: 每到炎熱夏日，位於台灣南端的墾丁成了人們踏浪玩水，消暑戲水的勝地。由台灣的北部到南端是一段不算短的路程，清早出門，下了交流道已屆中午，沿著道路指示，車行來到第一站「東港鎮」。東港鎮明、清時代稱為「茄藤社」，墾殖的漢人因當地土質不適耕種，地點鄰近海洋，故以漁獵維生，至乾隆五十三年由福康安接管後，則以捕捉及輸出烏魚為主，往後漁業與海洋商貿逐漸興盛，到了西元1897年，日本人還將東港定為特別輸出入港，但是西元1904年，美軍轟炸東港將當時繁華小鎮近乎夷為平地，日本遂著手建造高雄港，1917年高雄港竣工，東港鎮的港道也逐漸淤積，海洋商貿於焉式微，想要找尋過往繁華歷史的線索，可以繞繞鎮上的老街區，不難發現還遺留著老式巴洛克建築，那在當時可是富豪才住的起，或者來到東港漁業文化展示館參觀，透過展示的文物史料，可詳細了解其產業發展的沿革。現今東港主要是台灣遠洋漁船的基地，每年捕獲鮪魚、旗魚的數量均屬全台之冠，來到這，若有時間可以到拍賣市場，看漁工們有韻律的扛著大魚，一個個小跑步往返市場與漁船之間，瞬間地面排滿魚陣，成行成列彷彿像是等你來臨呢！。在東港鎮郊的大鵬灣，曾是以養蚵著名，現已轉型為國家風景特定區，潟湖中滿滿的蚵棚已經拆除，養殖業近乎全數外移，參觀紅樹林與撈水母大概是現在最熱門的旅遊活動，搭乘當地遊湖船，用船家事先準備的網子很容易就可以撈到水母，撈起來的水母顏色為白色半透明，摸起來軟軟黏黏，就像是牠的英文名稱「jellyfish」，真是名符其實的「果凍魚」。夏日午後到青洲遊憩區，招呼三五好友打場沙灘排球的友誼賽，在陽光下揮灑汗水與青春的活力，然後點杯消暑的涼飲，在造型特殊的白色薄膜休息區小憩一會，吹著徐徐海風，眺望遠方海平面，享受度假的悠閒。　。用完晚餐，海風、夕陽與搖曳生姿的椰子樹伴著我們，在筆直的屏鵝公路上奔馳，前往夏日消暑的度假天堂—「墾丁」。
第二天行程: 早上07：00起床盥洗，作早操，吃早餐08：30來去「後壁湖遊艇港」，化身魚兒悠游在藍色之洋→10：00找尋恆春三寶首站「瓊麻工業歷史展示區」→11：00「龍巒潭自然中心」覓鳥蹤→12：00「墾丁國家公園遊客服務中心」大伙野餐休息→13：30沉浸在「墾丁森林遊樂區」綠色樹海→16：00「柏林生態家庭農場」乘涼話家常→17：30來去賞「關山夕照、奇石」→19：00「南海海產」嚐海鮮、祭五臟廟→漫步在熱鬧的墾丁街區→夜宿柏林生態家庭農場。
第二天行程特色: 墾丁三面環海，尤其鄰近全球珊瑚礁最發達的菲律賓海域，再加上有溫暖的黑潮流經，因此其珊瑚礁生態系中孕育了數百種魚類、三百多種珊瑚，還有其他無脊椎動物如海星、海膽等，想要感受海底世界的美麗，可以選擇浮潛，方式簡單又可欣賞到珊瑚礁美景，即使不會游泳的「旱鴨子」也可以從事，不過要記得找當地教練帶領，且不要任意配壞水中生物生存的環境，來到後壁湖如果你真的不敢下水，也可以搭乘玻璃船出海，或者搭乘遊艇出海，乘風破浪，欣賞墾丁南灣、貓鼻頭、鵝鑾鼻等海岸景觀。。瓊麻原產於墨西哥，屬龍舌蘭科，內部纖維抗海水腐蝕性佳，是製作船舶纜繩與漁網的上好原料，西元1901年引進台灣恆春地區栽植，之後數十年間，製纖廠如雨後春筍般設立，帶來大筆財源，但為了栽植瓊麻，卻大量砍帶原生林，造成生態浩劫。現今位居恆春三寶之首的瓊麻工業已走入歷史，僅能依憑瓊麻工業歷史展示區保存的資料緬懷當時的榮景。。龍巒潭，往昔以琅嶠八景之「龍潭秋影」著稱，其面積達137公頃，為恆春水利灌溉的重要來源，而潭邊開墾的農地、人造林、魚塭等提供鳥類良好的棲息地，每年11月至隔年3月是鳥況最佳的季節。相較於五彩繽紛的海洋世界，恆春半島陸地生態可說是絲毫不遜色，墾丁的植被上兼具熱帶雨林與熱帶季風林的特性，主要可歸納成5類。墾丁森林遊樂區是全台規模最大的熱帶植物園，來此可見到高位珊瑚礁植群、熱帶雨林、熱帶季風林三種森林景象，且野生動物、昆蟲種類繁多，更有奇特的石灰岩地形可供遊賞，在高熱的夏季漫步綠蔭下，不只暑意全消，空氣中還充滿芬多精，是非常適合全家一同健行遊憩的地點。。驅車前往到關山賞夕照，會發現多半是情侶儷影雙雙，或因為夕陽餘暉灑在海面上，微風輕送，頃刻間波光粼粼，金光點點，海天暈染成一色，憑添渡假的浪漫氣氛。好玩的行程如果沒有美食陪襯便覺得稍嫌無味，到墾丁別忘了光顧大光里的海鮮餐 ，販賣的海鮮會隨當日捕撈的種類而定，顧客多可自行透明冰櫃中挑選，且份量多、價錢公道，保證是「俗又大碗」。。有人說，墾丁是「候鳥的天堂」，植物可以隨潮流至此生根，候鳥會南飛來此度冬，而墾丁人文也充滿異國風味，街上店家充滿設計感的裝潢，五花八門的紀念品，會讓你猶如置身異國渡假勝地。晚上則夜宿柏林生態家庭農場。
第三天行程: 05：30起個大早，遠眺東方大洋看日出→07：30享用早餐，準備土窯材料→08：30大伙呼朋引伴來烤蕃薯、土雞，重新體會兒時趣味→11：00「恆春古城」→13：00找尋恆春三寶終站-「洋蔥產業文化館」→收拾裝滿特產的行囊回家
第三天行程特色: 當晚上還說要睡到自然醒，遠方天空才濛濛亮，啁啾的鳥聲就不絕於耳，失去賴床的理由，就起個早；柏林農場之所以稱為「Birdring」大概是因為早晨的鳥鳴吧！用完早餐大家拳擦掌堆起土窯，還到菜畦挖掘新鮮的蕃薯，再跟老闆娘買了自家飼養的土雞，以鋁箔紙包裹來燒製土窯雞，好好回味兒時的田野樂趣。柏林生態農場視野寬廣，可遠眺太平洋，天氣好時，能看到東方晨曦由海平面初昇的奇景，貓鼻頭、大尖石山等景觀也清晰可見，農場內總有番鴨、大白鵝等農家畜禽自由走動，老闆還在菜園種植野菜，供應顧客依照自己需求摘採食用，這裡與熱鬧的墾丁街稍有距離，遠離渡假人群喧囂，剛好可以體驗一下傳統農家閒適的生活。。沿著屏鵝公路進入恆春鎮，市區內住商交雜林立，典型的台灣鄉鎮街景，但這個小鎮卻擁有全台保存最完整的古老城池-「恆春古城」，恆春城是在光緒元年因國防考量而修築，四個城門的尺寸、構造、大小設計都十分相近，建造當時因台灣不生產巨木、陶瓦，所有築城建材都由大陸轉運而來，可見清朝政府對該項工程的重視，為達到軍事防禦目的，城壁以版築三合土（備註：糯米漿、黑糖漿、牡蠣殼灰混合攪拌）夯實建成，牆厚2丈，深入地下3尺5寸，城牆上還預留人、馬巡視的馬道，城門設有門洞、砲座、雉堞等防禦作用的結構物，另外當地居民還告訴我們，恆春古城建造時還考量到「縣城四靈」、「龍脈」等風水，目前四個城門依舊佇立著，其中東門的城門與城牆保存最完整，在這可以登城牆、漫步在馬道上，不過城樓目前修築中，不能進入參觀，其實除了四個古城門遺跡，周圍還有當初民生活動建築遺址，如果有時間，不妨仿效古人入西門、繞行城內中心，再出東門，漫遊恆春城一圈。。旅程的終站是車城鄉的洋蔥產業文化館，恆春開發初期，墾殖的居民曾以牛車圍城防禦原住民，因而稱為「車城」，雖然車城一帶東北季風強勁，卻反而有利於洋蔥的種植，目前此地為洋蔥全國最大產區，每逢春天採收季節，新出土的洋蔥圓滾滾，如黃金球般成行成列躺在蔥田中，是車城本身獨特的一幅景象。
景點縣市: 屏東縣
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張倉明的草葉集

鄉鎮: 新社區 | 景點縣市: 臺中市 | 緯度: 24.186719 | 經度: 120.815436

@ 農村田媽媽田園料理及農產加工品

淡水漁業生活文化影像館

開放時間: 15:00~19:00(週一、二休館) | | 電話: 886-2-26297584 | 地址: 新北市251淡水區中正路233-2號

@ 景點 - 觀光資訊資料庫

破墨磨新-張韻明個展(免費參觀)

張韻明 | 活動起始日期: 2024/04/20 | 活動結束日期: 2024/05/01 | 折扣資訊:

@ 藝文活動-所有類別

破墨磨新-張韻明個展(免費參觀)

張韻明 | 活動起始日期: 2024/04/20 | 活動結束日期: 2024/05/01 | 折扣資訊:

@ 展覽資訊

青嶼前甲張氏宗祠

級別名稱: 縣(市)定古蹟 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定登錄理由: 一、理由： (一)具歷史、文化、藝術價值：木構架保存完整，且與木作雕刻均為上乘作品，藝術價值高；祭祀活動保留完整閩南宗祠祭祀文化。 (二)重要歷史事件或人物之關係：青嶼張氏，明清兩代科甲鼎盛人才輩出...

@ 文資局古蹟

布袋三多傳統豆花

電話: 886-9-21557630 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮太平路77號 | 營業時間: 09：00 - 17：00 (3 月至 1０月營業) | 描述: 從北部返鄉，待業中的張志明，吃過朴子的豆花後，決定以豆花作為事業的第二春，於是向朴子師傅習得豆花製作要訣後，開始豆花的販賣生涯。他組裝三輪車，載著自製的手工傳統豆花，到內田、大寮、新塭、後壁寮、虎尾寮...

@ 餐飲 - 觀光資訊資料庫

布袋三多傳統豆花

電話: 886-9-21557630 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮太平路77號 | 營業時間: 09：00 - 17：00 (3 月至 1０月營業) | 描述: 從北部返鄉，待業中的張志明，吃過朴子的豆花後，決定以豆花作為事業的第二春，於是向朴子師傅習得豆花製作要訣後，開始豆花的販賣生涯。他組裝三輪車，載著自製的手工傳統豆花，到內田、大寮、新塭、後壁寮、虎尾寮...

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台北市文山區指南社區

地址: 文山區指南路三段2巷8號11樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 道光初年由來自於福建省泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪社，以張姓家族為主的「延」、「永」、「建」字輩，共同向墾首張啟明用銀買入，張啟明所承給平埔族雷朗社番業戶君孝仔山埔壹所，範圍為指南國小以下埔地，土名稱... | 經度座標: 121.565426 | 緯度座標: 25.0329636

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張倉明的草葉集

鄉鎮: 新社區 | 景點縣市: 臺中市 | 緯度: 24.186719 | 經度: 120.815436

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淡水漁業生活文化影像館

開放時間: 15:00~19:00(週一、二休館) | | 電話: 886-2-26297584 | 地址: 新北市251淡水區中正路233-2號

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張韻明 | 活動起始日期: 2024/04/20 | 活動結束日期: 2024/05/01 | 折扣資訊:

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青嶼前甲張氏宗祠

級別名稱: 縣(市)定古蹟 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定登錄理由: 一、理由： (一)具歷史、文化、藝術價值：木構架保存完整，且與木作雕刻均為上乘作品，藝術價值高；祭祀活動保留完整閩南宗祠祭祀文化。 (二)重要歷史事件或人物之關係：青嶼張氏，明清兩代科甲鼎盛人才輩出...

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布袋三多傳統豆花

電話: 886-9-21557630 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮太平路77號 | 營業時間: 09：00 - 17：00 (3 月至 1０月營業) | 描述: 從北部返鄉，待業中的張志明，吃過朴子的豆花後，決定以豆花作為事業的第二春，於是向朴子師傅習得豆花製作要訣後，開始豆花的販賣生涯。他組裝三輪車，載著自製的手工傳統豆花，到內田、大寮、新塭、後壁寮、虎尾寮...

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布袋三多傳統豆花

電話: 886-9-21557630 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮太平路77號 | 營業時間: 09：00 - 17：00 (3 月至 1０月營業) | 描述: 從北部返鄉，待業中的張志明，吃過朴子的豆花後，決定以豆花作為事業的第二春，於是向朴子師傅習得豆花製作要訣後，開始豆花的販賣生涯。他組裝三輪車，載著自製的手工傳統豆花，到內田、大寮、新塭、後壁寮、虎尾寮...

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台北市文山區指南社區

地址: 文山區指南路三段2巷8號11樓 | 縣市: 臺北市 | 主類別: 社區 | 簡介: 道光初年由來自於福建省泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪社，以張姓家族為主的「延」、「永」、「建」字輩，共同向墾首張啟明用銀買入，張啟明所承給平埔族雷朗社番業戶君孝仔山埔壹所，範圍為指南國小以下埔地，土名稱... | 經度座標: 121.565426 | 緯度座標: 25.0329636

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統一編號14099968
原始登記日期19781219
核發日期20221103
廠商中文名稱方純貿易股份有限公司
廠商英文名稱FAN SHUN ENTERPRISE CO., LTD.
中文營業地址臺北市中山區敬業一路97號4樓
英文營業地址4 F., No. 97, Jingye 1st Rd., Zhongshan Dist., Taipei City 104451, Taiwan (R.O.C.)
代表人張O明
電話號碼02-85026070
傳真號碼02-25620232
進口資格有
出口資格有
統一編號: 14099968
原始登記日期: 19781219
核發日期: 20221103
廠商中文名稱: 方純貿易股份有限公司
廠商英文名稱: FAN SHUN ENTERPRISE CO., LTD.
中文營業地址: 臺北市中山區敬業一路97號4樓
英文營業地址: 4 F., No. 97, Jingye 1st Rd., Zhongshan Dist., Taipei City 104451, Taiwan (R.O.C.)
代表人: 張O明
電話號碼: 02-85026070
傳真號碼: 02-25620232
進口資格: 有
出口資格: 有
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展岳健康生活館

電話: 0912661933 | 種類: 販賣業 | 開業狀態: 開業 | 臺北市中山區敬業一路97號4樓

@ 醫療器材商資料集

愛唯秀股份有限公司

電話: 85022798 | 種類: 販賣業 | 開業狀態: 歇業 | 臺北市中山區敬業一路97號9樓

@ 醫療器材商資料集

瑩頤投資股份有限公司

統一編號: 54351468 | 電話號碼: 02-25328988 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

@ 出進口廠商登記資料

岩朔股份有限公司

統一編號: 12656642 | 電話號碼: (02)22973575 | 臺北市中山區敬業一路97號5樓

@ 出進口廠商登記資料

盛德信股份有限公司

統一編號: 80545118 | 電話號碼: 02-25509191 | 臺北市中山區敬業一路97號5樓

@ 出進口廠商登記資料

美德開發股份有限公司

統一編號: 27549760 | 電話號碼: 02-27161972 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

@ 出進口廠商登記資料

龍瑩生物科技股份有限公司

統一編號: 27353012 | 電話號碼: 02-25328988 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

@ 出進口廠商登記資料

展岳健康生活館

電話: 0912661933 | 種類: 販賣業 | 開業狀態: 開業 | 臺北市中山區敬業一路97號4樓

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愛唯秀股份有限公司

電話: 85022798 | 種類: 販賣業 | 開業狀態: 歇業 | 臺北市中山區敬業一路97號9樓

@ 醫療器材商資料集

瑩頤投資股份有限公司

統一編號: 54351468 | 電話號碼: 02-25328988 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

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岩朔股份有限公司

統一編號: 12656642 | 電話號碼: (02)22973575 | 臺北市中山區敬業一路97號5樓

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盛德信股份有限公司

統一編號: 80545118 | 電話號碼: 02-25509191 | 臺北市中山區敬業一路97號5樓

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美德開發股份有限公司

統一編號: 27549760 | 電話號碼: 02-27161972 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

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龍瑩生物科技股份有限公司

統一編號: 27353012 | 電話號碼: 02-25328988 | 臺北市中山區敬業一路97號8樓

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方大的黃頁資料

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東方大旅社 | 地址: 嘉義縣大林鎮東榮街90號 | 電話: 05-265-2219

銘方大藥局 | 地址: 桃園市大園區中華路32號1樓 | 電話: 03-386-5077

東方大衛營大樓管理委員會 | 地址: 屏東縣屏東市公裕街228號 | 電話: 08-766-3554

東方大鎮社區E區公寓大廈管理委員會 | 地址: 台東縣台東市新展街23巷2弄4號 | 電話: 089-238-971

高家北方大陸餅(新源店) | 地址: 新竹市東區新源街56號 | 電話: 03-572-6372

東方大旅社 | 地址: 苗栗縣頭份市中華路1055號 | 電話: 037-663-126

南方大旅社有限公司 | 地址: 台中市豐原區市前街22號 | 電話: 04-2522-2188

水裡東方大旅社 | 地址: 553 南投縣水里鄉民權路64號 | 電話: 049-277-0626

東方大旅社 | 地址: 高雄市湖內區民生街26號 | 電話: 07-693-2047

進方大飯店股份有限公司 | 地址: 台中市梧棲區港埠路二段431巷22號 | 電話: 04-2657-8822

名稱 方大 找到的公司登記或商業登記

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公司地址負責人統一編號狀態

桃園市大園區大園里中華路32號		許銘方36451725核准設立 - 獨資 (核准文號: 1099012958)

高雄市三民區大順二路663號		方武雄16119243核准設立

基隆市仁愛區仁二路221號		方立杰72639372核准設立 - 獨資 (核准文號: 1080001990)

臺中市大里區大明路415號		王繼驊90387671核准設立

嘉義市東區東川里大雅路二段６４６號一樓		劉德鴻47869023核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100171441)

嘉義縣大林鎮平林里東榮路９０號		董徐素貞65281995核准設立 - 獨資

臺中市大里區瑞城里美村街１７１號１樓		林衫汝72347635歇業 - 獨資 (核准文號: 1080865585)

臺北市士林區大東路11之1號1樓		司徒龍軒79811046核准設立 - 合夥 (核准文號: 1114117435)

登記地址: 桃園市大園區大園里中華路32號 | 負責人: 許銘方 | 統編: 36451725 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1099012958)

登記地址: 高雄市三民區大順二路663號 | 負責人: 方武雄 | 統編: 16119243 | 核准設立

登記地址: 基隆市仁愛區仁二路221號 | 負責人: 方立杰 | 統編: 72639372 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1080001990)

登記地址: 臺中市大里區大明路415號 | 負責人: 王繼驊 | 統編: 90387671 | 核准設立

登記地址: 嘉義市東區東川里大雅路二段６４６號一樓 | 負責人: 劉德鴻 | 統編: 47869023 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100171441)

登記地址: 嘉義縣大林鎮平林里東榮路９０號 | 負責人: 董徐素貞 | 統編: 65281995 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 臺中市大里區瑞城里美村街１７１號１樓 | 負責人: 林衫汝 | 統編: 72347635 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1080865585)

登記地址: 臺北市士林區大東路11之1號1樓 | 負責人: 司徒龍軒 | 統編: 79811046 | 核准設立 - 合夥 (核准文號: 1114117435)

姓名 張O明 找到的公司登記或商業登記

(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 張O明)
公司地址負責人統一編號狀態

新竹市北區民富里西大路545號一樓		張永明31643204核准設立 - 獨資

新北市板橋區南雅西路１段５巷７號２樓		張憲明34483687核准設立 - 獨資

新北市土城區廣褔路９０巷３５弄５號?7樓		張質明34674399核准設立 - 獨資

苗栗縣通霄鎮通東里二一鄰中正路三四號一樓		張煌明49769979核准設立 - 獨資

基隆市安樂區基金一路210巷1弄27-7號		張聰明72823476歇業 - 獨資 (核准文號: 1110001359)

高雄市楠梓區加昌里壽民路１６巷１弄１號		張鑾明83651062核准設立 - 獨資

臺北市信義區基隆路1段149號7樓之1		張永明88264955核准設立 - 獨資 (核准文號: 1114101568)

臺北市萬華區寶興路80巷47號2樓		張振明01422598撤銷 - 獨資

登記地址: 新竹市北區民富里西大路545號一樓 | 負責人: 張永明 | 統編: 31643204 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 新北市板橋區南雅西路１段５巷７號２樓 | 負責人: 張憲明 | 統編: 34483687 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 新北市土城區廣褔路９０巷３５弄５號?7樓 | 負責人: 張質明 | 統編: 34674399 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 苗栗縣通霄鎮通東里二一鄰中正路三四號一樓 | 負責人: 張煌明 | 統編: 49769979 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 基隆市安樂區基金一路210巷1弄27-7號 | 負責人: 張聰明 | 統編: 72823476 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1110001359)

登記地址: 高雄市楠梓區加昌里壽民路１６巷１弄１號 | 負責人: 張鑾明 | 統編: 83651062 | 核准設立 - 獨資

登記地址: 臺北市信義區基隆路1段149號7樓之1 | 負責人: 張永明 | 統編: 88264955 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1114101568)

登記地址: 臺北市萬華區寶興路80巷47號2樓 | 負責人: 張振明 | 統編: 01422598 | 撤銷 - 獨資

地址 臺北市中山區敬業一路97號4樓 找到的公司登記或商業登記

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公司地址負責人統一編號狀態

臺北市中山區敬業一路97號8樓		王立豪27564987核准設立

臺北市中山區敬業一路97號4樓		張純明14099968核准設立

臺北市中山區敬業一路97號5樓		吳月磊82916516解散 (核准解散日期: 2019-08-29)

臺北市中山區敬業一路97號8樓		游金榮22962347核准設立

臺北市中山區敬業一路97號8樓		陳美龍27549760核准設立

臺北市中山區敬業一路97號8樓		陳柏劭54351468核准設立

臺北市中山區敬業一路97號8樓		陳美龍53126838核准設立

臺北市中山區敬業一路97號4樓		張純明27234298核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號8樓 | 負責人: 王立豪 | 統編: 27564987 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號4樓 | 負責人: 張純明 | 統編: 14099968 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號5樓 | 負責人: 吳月磊 | 統編: 82916516 | 解散 (核准解散日期: 2019-08-29)

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號8樓 | 負責人: 游金榮 | 統編: 22962347 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號8樓 | 負責人: 陳美龍 | 統編: 27549760 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號8樓 | 負責人: 陳柏劭 | 統編: 54351468 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號8樓 | 負責人: 陳美龍 | 統編: 53126838 | 核准設立

登記地址: 臺北市中山區敬業一路97號4樓 | 負責人: 張純明 | 統編: 27234298 | 核准設立

與方大股份有限公司同分類的出進口廠商登記資料

華頓有限公司

統一編號: 54343849 | 電話號碼: 02-87891081 | 臺北市信義區莊敬路190號2樓之1

傑笙國際有限公司

統一編號: 54334601 | 電話號碼: 02-28315100 | 臺北市松山區南京東路4段1號8樓

京極股份有限公司

統一編號: 54347373 | 電話號碼: 0917-978-586 | 臺北市文山區光輝路93號5樓

大樂國際整合行銷有限公司

統一編號: 54351100 | 電話號碼: 02-27020608 | 臺北市大安區信義路4段24號3樓之1

捷得應材有限公司

統一編號: 54349668 | 電話號碼: 02-27015536 | 臺北市松山區市民大道5段1號6樓之1

益佺有限公司

統一編號: 54349800 | 電話號碼: 02-22472748 | 臺北市大同區承德路1段35號8樓之1

鵬有創新股份有限公司

統一編號: 54347681 | 電話號碼: 02-27371868 | 臺北市松山區敦化北路153之8號3樓

白花荻有限公司

統一編號: 54339388 | 電話號碼: 02-27525557 | 臺北市大安區濟南路3段38號1樓

清和興業股份有限公司

統一編號: 54346867 | 電話號碼: 02-22992309 | 臺北市中山區中山北路1段83巷8號1樓

鑀鍀國際有限公司

統一編號: 54340287 | 電話號碼: 02-25458830 | 臺北市松山區復興北路331號5樓

台灣蒂普拓普有限公司

統一編號: 54335828 | 電話號碼: 02-27710086 | 臺北市大安區忠孝東路4段162號10樓之2

綠亞國際有限公司

統一編號: 54334503 | 電話號碼: 02-25007615 | 桃園市中壢區大同路31號4樓

立捷科技顧問有限公司

統一編號: 54348730 | 電話號碼: 0930069180 | 臺北市士林區中山北路5段500號7樓

翔俐國際有限公司

統一編號: 54348345 | 電話號碼: 02-26021782 | 臺北市松山區南京東路4段50號5樓之3

台灣普萊克斯股份有限公司

統一編號: 54345229 | 電話號碼: 02-27259988 | 臺北市信義區松仁路100號22樓

華頓有限公司

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傑笙國際有限公司

統一編號: 54334601 | 電話號碼: 02-28315100 | 臺北市松山區南京東路4段1號8樓

京極股份有限公司

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大樂國際整合行銷有限公司

統一編號: 54351100 | 電話號碼: 02-27020608 | 臺北市大安區信義路4段24號3樓之1

捷得應材有限公司

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益佺有限公司

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鵬有創新股份有限公司

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白花荻有限公司

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清和興業股份有限公司

統一編號: 54346867 | 電話號碼: 02-22992309 | 臺北市中山區中山北路1段83巷8號1樓

鑀鍀國際有限公司

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台灣蒂普拓普有限公司

統一編號: 54335828 | 電話號碼: 02-27710086 | 臺北市大安區忠孝東路4段162號10樓之2

綠亞國際有限公司

統一編號: 54334503 | 電話號碼: 02-25007615 | 桃園市中壢區大同路31號4樓

立捷科技顧問有限公司

統一編號: 54348730 | 電話號碼: 0930069180 | 臺北市士林區中山北路5段500號7樓

翔俐國際有限公司

統一編號: 54348345 | 電話號碼: 02-26021782 | 臺北市松山區南京東路4段50號5樓之3

台灣普萊克斯股份有限公司

統一編號: 54345229 | 電話號碼: 02-27259988 | 臺北市信義區松仁路100號22樓

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