法鼓山
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱法鼓山的開放時間是09：00-16：00, 電話是886-2-24987171, 地址是新北市208金山區三界里法鼓路555號.
#法鼓山的地圖
| 識別碼 | C1_382000000A_109674 |
| 名稱 | 法鼓山 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 法鼓山位於新北市金山區三界里，座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上，主要是以褐、灰、白三色為色調的建築，源自於大地的禮讚，呈現出佛教沉穩安定的特色。在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。步道上的景觀三面環山、風光明媚、鳥語花香，有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下遠離世俗塵囂的氛圍。法鼓山祈願堂下的杜鵑花每年3月時會盛開，沿著祈願步道就能被純白的杜鵑花海圍繞，緊接著俗稱「4月雪」的流蘇樹登場，到了5、6月時再輪到園區復育的台灣原生種「鐵炮百合」上陣，不同季節皆有美麗花景可欣賞。「法鼓」二字語出《妙法蓮華經》：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音」。即希望以佛法的鼓聲，如暮鼓晨鐘般使聽不懂佛法的人能聽懂，使從未見佛法的人能看見，期待人人能夠得到佛、法、僧三寶的利益，人人沐浴在慈悲與智慧的法雨中，使人間社會成為健康、和平、和諧的樂土。有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下那遠離世俗塵囂的氛圍。 |
| 描述 | 法鼓聲響於晨暮，安定人心，朝山步道風光明媚 |
| 電話 | 886-2-24987171 |
| 地址 | 新北市208金山區三界里法鼓路555號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 208 |
| Region | 新北市 |
| Town | 金山區 |
| 旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.國光客運臺北─法鼓山→於「法鼓山園區」站下車2.國光客運台北─金青中心→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站3.皇家客運台北─陽明山─金山→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站【自行開車】1.從淡水出發走2號省道→經三芝、石門、至金山→看到右側法鼓山山徽石右轉即可抵達2.從基隆、瑞芳出發走2號省道→經萬... |
| 開放時間 | 09：00-16：00 |
| 圖一 |  |
| 圖一描述 | 法鼓山-法華鐘樓 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.61489 |
| 緯度座標 | 25.23984 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-05-18T18:39:16+08:00 |
識別碼C1_382000000A_109674 |
名稱法鼓山 |
區域(空) |
簡述法鼓山位於新北市金山區三界里，座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上，主要是以褐、灰、白三色為色調的建築，源自於大地的禮讚，呈現出佛教沉穩安定的特色。在這裡，聖嚴法師集合了十方善信功德，建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。往法鼓山的路旁有三條朝山步道：溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。步道上的景觀三面環山、風光明媚、鳥語花香，有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下遠離世俗塵囂的氛圍。法鼓山祈願堂下的杜鵑花每年3月時會盛開，沿著祈願步道就能被純白的杜鵑花海圍繞，緊接著俗稱「4月雪」的流蘇樹登場，到了5、6月時再輪到園區復育的台灣原生種「鐵炮百合」上陣，不同季節皆有美麗花景可欣賞。「法鼓」二字語出《妙法蓮華經》：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音」。即希望以佛法的鼓聲，如暮鼓晨鐘般使聽不懂佛法的人能聽懂，使從未見佛法的人能看見，期待人人能夠得到佛、法、僧三寶的利益，人人沐浴在慈悲與智慧的法雨中，使人間社會成為健康、和平、和諧的樂土。有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山，感受一下那遠離世俗塵囂的氛圍。 |
描述法鼓聲響於晨暮，安定人心，朝山步道風光明媚 |
電話886-2-24987171 |
地址新北市208金山區三界里法鼓路555號 |
郵政區碼(Zipcode)208 |
Region新北市 |
Town金山區 |
旅遊資訊【大眾運輸】1.國光客運臺北─法鼓山→於「法鼓山園區」站下車2.國光客運台北─金青中心→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站3.皇家客運台北─陽明山─金山→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站【自行開車】1.從淡水出發走2號省道→經三芝、石門、至金山→看到右側法鼓山山徽石右轉即可抵達2.從基隆、瑞芳出發走2號省道→經萬... |
開放時間09：00-16：00 |
圖一 |
圖一描述法鼓山-法華鐘樓 |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov382000000A |
經度座標121.61489 |
緯度座標25.23984 |
原分類(空) |
分類118 |
分類2(空) |
分類3(空) |
Level(空) |
網站(空) |
停車資訊(空) |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊(空) |
備註(空) |
關鍵字(空) |
更改時間2023-05-18T18:39:16+08:00 |
法鼓山地圖 [ 導航 ]
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 法鼓山 ...)| 識別碼 | C1_315081500H_000037 |
| 名稱 | 法鼓山 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 1989年，為了因應佛教未來的發展以及佛教人才的培育，法鼓山創辦人聖嚴法師匯聚了眾人的願心願力，開創了「法鼓山」，並於2005年10月21日開山落成啟用。法鼓山地理形貌狀似一縱臥大鼓，故引『妙法蓮華經』中「擊大法鼓」之喻，命名為「法鼓山」，希望能敲響佛法淨化心靈之鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 法鼓山建築體以褐、灰、白三色為主色調，是源自對大地的禮讚，體現出佛教沉穩安定的特質。寧靜中蘊含活潑的氣息。各建築群的施工，採與自然環境融為一體的生態工法，依山勢而築，層次分明，內斂中透顯出開闊之氣度。 為了法鼓山的整體建築及景觀規劃，聖嚴法師曾多次親自帶領建築師、佛教藝術家等遍訪世界重要佛教聖地考察，從中國古剎、石窟到日本、印度，乃至歐美各地的宗教文化古蹟，汲取其建築特色與精神，在注入當代佛教歷史的精神，及現代建築空間多元運用之布局風格，將法鼓山營造成為教育、修行、文化合而為一的環境。 這座由觀音菩薩為眾人共願所成的道場，以全世界、全人類為關懷對象，宣揚以佛法淨化心靈的理念，透過與國際的交流、對話、合作，消融世間藩籬、化解人我衝突，與全人類共同成就祥和的人間淨土。 法鼓山是觀音菩薩道場，也是漢傳禪佛教重鎮，為了讓來山訪客都能輕鬆體驗法鼓山的寧靜安定以及禪悅法喜，團體參訪請事先電話或上網預約。 預約參訪電話：886-2-24987171 轉1350-1355 網址：http://www.ddm.org.tw |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-2-24987171 |
| 地址 | 新北市金山區三界里七鄰半嶺14-5號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | (空) |
| Region | 新北市 |
| Town | 金山區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 每日開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 315081500H |
| 經度座標 | 121.6161 |
| 緯度座標 | 25.24103 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 12 |
| 分類2 | 08 |
| 分類3 | 01 |
| Level | (空) |
| 網站 | https://www.northguan-nsa.gov.tw/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04002832 |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | 北海岸及觀音山國家風景區入口網, 觀光資訊網, 魅力景點, 金山鄉, 法鼓山 |
| 更改時間 | 2016-05-10T10:36:00+08:00 |
| 識別碼: C1_315081500H_000037 |
| 名稱: 法鼓山 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 1989年，為了因應佛教未來的發展以及佛教人才的培育，法鼓山創辦人聖嚴法師匯聚了眾人的願心願力，開創了「法鼓山」，並於2005年10月21日開山落成啟用。法鼓山地理形貌狀似一縱臥大鼓，故引『妙法蓮華經』中「擊大法鼓」之喻，命名為「法鼓山」，希望能敲響佛法淨化心靈之鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 法鼓山建築體以褐、灰、白三色為主色調，是源自對大地的禮讚，體現出佛教沉穩安定的特質。寧靜中蘊含活潑的氣息。各建築群的施工，採與自然環境融為一體的生態工法，依山勢而築，層次分明，內斂中透顯出開闊之氣度。 為了法鼓山的整體建築及景觀規劃，聖嚴法師曾多次親自帶領建築師、佛教藝術家等遍訪世界重要佛教聖地考察，從中國古剎、石窟到日本、印度，乃至歐美各地的宗教文化古蹟，汲取其建築特色與精神，在注入當代佛教歷史的精神，及現代建築空間多元運用之布局風格，將法鼓山營造成為教育、修行、文化合而為一的環境。 這座由觀音菩薩為眾人共願所成的道場，以全世界、全人類為關懷對象，宣揚以佛法淨化心靈的理念，透過與國際的交流、對話、合作，消融世間藩籬、化解人我衝突，與全人類共同成就祥和的人間淨土。 法鼓山是觀音菩薩道場，也是漢傳禪佛教重鎮，為了讓來山訪客都能輕鬆體驗法鼓山的寧靜安定以及禪悅法喜，團體參訪請事先電話或上網預約。 預約參訪電話：886-2-24987171 轉1350-1355 網址：http://www.ddm.org.tw |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-2-24987171 |
| 地址: 新北市金山區三界里七鄰半嶺14-5號 |
| 郵政區碼(Zipcode): (空) |
| Region: 新北市 |
| Town: 金山區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 每日開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 315081500H |
| 經度座標: 121.6161 |
| 緯度座標: 25.24103 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 12 |
| 分類2: 08 |
| 分類3: 01 |
| Level: (空) |
| 網站: https://www.northguan-nsa.gov.tw/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04002832 |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: 北海岸及觀音山國家風景區入口網, 觀光資訊網, 魅力景點, 金山鄉, 法鼓山 |
| 更改時間: 2016-05-10T10:36:00+08:00 |
| 識別碼 | C1_379000000A_000404 |
| 名稱 | 法鼓山_農禪寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 「農禪寺」，是法鼓山的開山宗師東初老人，根據百丈禪師創立的叢林制度，以務農維生、禪修生活為主的原則而取的。最初只有一棟二層樓農舍，而後被列入台北市歷史建築之一。這棟農舍目前位於大殿後方，一九七一年左右，由東初老人率領弟子建造；一九七五年，農舍落成啟用，一樓作為客堂，二樓則供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林，常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍，除供寺內日常食用，也分送給鄰近居民。一九七七年，農禪寺才啟用一年多，老人即捨報往生，沒有太多時間在寺中弘法，不過他以文化教育發揚佛教的理念，以及自力更生的農禪家風，都被繼任的聖嚴師父繼承下來，並一一加以落實。另一處歷史建築「入慈悲門」三門，則位於大殿入口處，是師父接任農禪寺住持後所興建。隨著師父在寺內弘法時間增加，參加共修的人也愈來愈多，原有空間逐漸不敷使用，一九八三年，決定在農舍後方加建大殿，於是，農舍後院成了大殿前院，「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。而目前寺內許多鐵皮搭蓋的建築，像禪堂、齋堂、僧眾寮房、辦公室，同樣也是在需求空間的情況下，逐步增建出來的。 從面臨拆遷到成為歷史建築由於師父主持禪七、佛七、講座，帶動年輕人學佛修行的風氣，來寺內出家的年輕人，一九八九年已近三十位，農禪寺儼然也成了培養青年弘法人才的搖籃。不過，一九八九年「關渡平原保護區」的公佈，農禪寺面臨了拆遷問題。為祈求問題可以順利解決，這一年三月，師父在寺內的念佛共修會上，帶領近一千位信眾虔誦〈大悲咒〉二十一遍，不久後，即在金山鄉找到法鼓山這塊土地，農禪寺的問題也因此獲得解決。 一九九O年八月，師父在寺內宣講「四眾佛子共勉語」，以「提昇人的品質，建設人間淨土」為法鼓山的方向和目標。隨後，法鼓山各事業體陸續成立，辦公室皆設在寺內；法鼓山舉辦的法會、成長營、讀書會等活動，也都在寺中進行。在法鼓山的成長過程中，農禪寺肩負起經營、推動法鼓山各項建設的重責大任。因緣總是那麼不可思議，原本隨時可能面臨拆遷的農禪寺，在成為台北市歷史建築後，將獲得妥善保存，拆遷問題也隨之化為無形。 永遠的弘法道場一九七五年啟用後的農禪寺，在僧俗四眾經營支持下，短短三十年不到，成為漢傳佛教在台灣的弘法重鎮；其後，更成了法鼓山發展的中心樞紐；隨著法鼓山佛教園區逐一完成啟用，未來農禪寺的任務，將有另一階段的轉型。即使時空環境不停變更，農禪寺角色也跟著不斷轉換，不過，農禪寺一樣都會在每個時期，都承擔著不變的弘法、護法任務。(文字來源：農禪寺官網) |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-2-28933161 |
| 地址 | (空) |
| 郵政區碼(Zipcode) | 112 |
| Region | 臺北市 |
| Town | 北投區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | (空) |
| 圖一 | https://www.travel.taipei/image/65950 |
| 圖一描述 | 法鼓山_農禪寺 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 379000000A |
| 經度座標 | 121.49538 |
| 緯度座標 | 25.12255 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | https://ncm.ddm.org.tw/ |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:44:20+08:00 |
| 識別碼: C1_379000000A_000404 |
| 名稱: 法鼓山_農禪寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 「農禪寺」，是法鼓山的開山宗師東初老人，根據百丈禪師創立的叢林制度，以務農維生、禪修生活為主的原則而取的。最初只有一棟二層樓農舍，而後被列入台北市歷史建築之一。這棟農舍目前位於大殿後方，一九七一年左右，由東初老人率領弟子建造；一九七五年，農舍落成啟用，一樓作為客堂，二樓則供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林，常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍，除供寺內日常食用，也分送給鄰近居民。一九七七年，農禪寺才啟用一年多，老人即捨報往生，沒有太多時間在寺中弘法，不過他以文化教育發揚佛教的理念，以及自力更生的農禪家風，都被繼任的聖嚴師父繼承下來，並一一加以落實。另一處歷史建築「入慈悲門」三門，則位於大殿入口處，是師父接任農禪寺住持後所興建。隨著師父在寺內弘法時間增加，參加共修的人也愈來愈多，原有空間逐漸不敷使用，一九八三年，決定在農舍後方加建大殿，於是，農舍後院成了大殿前院，「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。而目前寺內許多鐵皮搭蓋的建築，像禪堂、齋堂、僧眾寮房、辦公室，同樣也是在需求空間的情況下，逐步增建出來的。 從面臨拆遷到成為歷史建築由於師父主持禪七、佛七、講座，帶動年輕人學佛修行的風氣，來寺內出家的年輕人，一九八九年已近三十位，農禪寺儼然也成了培養青年弘法人才的搖籃。不過，一九八九年「關渡平原保護區」的公佈，農禪寺面臨了拆遷問題。為祈求問題可以順利解決，這一年三月，師父在寺內的念佛共修會上，帶領近一千位信眾虔誦〈大悲咒〉二十一遍，不久後，即在金山鄉找到法鼓山這塊土地，農禪寺的問題也因此獲得解決。 一九九O年八月，師父在寺內宣講「四眾佛子共勉語」，以「提昇人的品質，建設人間淨土」為法鼓山的方向和目標。隨後，法鼓山各事業體陸續成立，辦公室皆設在寺內；法鼓山舉辦的法會、成長營、讀書會等活動，也都在寺中進行。在法鼓山的成長過程中，農禪寺肩負起經營、推動法鼓山各項建設的重責大任。因緣總是那麼不可思議，原本隨時可能面臨拆遷的農禪寺，在成為台北市歷史建築後，將獲得妥善保存，拆遷問題也隨之化為無形。 永遠的弘法道場一九七五年啟用後的農禪寺，在僧俗四眾經營支持下，短短三十年不到，成為漢傳佛教在台灣的弘法重鎮；其後，更成了法鼓山發展的中心樞紐；隨著法鼓山佛教園區逐一完成啟用，未來農禪寺的任務，將有另一階段的轉型。即使時空環境不停變更，農禪寺角色也跟著不斷轉換，不過，農禪寺一樣都會在每個時期，都承擔著不變的弘法、護法任務。(文字來源：農禪寺官網) |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-2-28933161 |
| 地址: (空) |
| 郵政區碼(Zipcode): 112 |
| Region: 臺北市 |
| Town: 北投區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: (空) |
| 圖一: https://www.travel.taipei/image/65950 |
| 圖一描述: 法鼓山_農禪寺 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 379000000A |
| 經度座標: 121.49538 |
| 緯度座標: 25.12255 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: https://ncm.ddm.org.tw/ |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:44:20+08:00 |
| 識別碼 | C1_382000000A_109698 |
| 名稱 | 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話 | 886-2-29927402 |
| 地址 | 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 242 |
| Region | 新北市 |
| Town | 新莊區 |
| 旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後，沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道，沿台1甲線於中正路閘道右轉，後至大觀街]迴轉即可到達 |
| 開放時間 | 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述 | 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.45428 |
| 緯度座標 | 25.0364 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_109698 |
| 名稱: 响仁和鐘鼓廠 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
| 描述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自... |
| 電話: 886-2-29927402 |
| 地址: 新北市242新莊區中正路171號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 242 |
| Region: 新北市 |
| Town: 新莊區 |
| 旅遊資訊: 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後，沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道，沿台1甲線於中正路閘道右轉，後至大觀街]迴轉即可到達 |
| 開放時間: 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
| 圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
| 圖一描述: 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.45428 |
| 緯度座標: 25.0364 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
| 場所ID | 20004 |
| 場所名稱 | 法鼓山世界佛教教育園區 |
| 場所縣市 | 新北市 |
| 場所區域 | 金山區 |
| 場所地址 | 新北市金山區法鼓路555號 |
| 場所分類 | 其他 |
| 場所類型 | 其他場所 |
| 其他類型 | (空) |
| 場所描述 | 世界佛教教育園區 |
| AEDID | 7742 |
| AED放置地點 | 2樓保健室 |
| AED地點描述 | 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
| 地點LAT | 25.239691716471 |
| 地點LNG | 121.61499897522 |
| 全年全天開放大眾使用 | (空) |
| 周一至周五起 | 09:00:00 |
| 周一至周五迄 | 16:00:00 |
| 周六起 | 09:00:00 |
| 周六迄 | 16:00:00 |
| 周日起 | 09:00:00 |
| 周日迄開放使用時間備註 | 16:00:00 |
| 開放時間緊急連絡電話 | 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
| 場所ID: 20004 |
| 場所名稱: 法鼓山世界佛教教育園區 |
| 場所縣市: 新北市 |
| 場所區域: 金山區 |
| 場所地址: 新北市金山區法鼓路555號 |
| 場所分類: 其他 |
| 場所類型: 其他場所 |
| 其他類型: (空) |
| 場所描述: 世界佛教教育園區 |
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| AED地點描述: 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
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| 全年全天開放大眾使用: (空) |
| 周一至周五起: 09:00:00 |
| 周一至周五迄: 16:00:00 |
| 周六起: 09:00:00 |
| 周六迄: 16:00:00 |
| 周日起: 09:00:00 |
| 周日迄開放使用時間備註: 16:00:00 |
| 開放時間緊急連絡電話: 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
| 名稱 | 王錫坤 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址 | 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱 | 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱: 王錫坤 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 地址: 24243新北市新莊區中正路171號 |
| 工坊名稱: 响仁和鼓藝工坊 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
| 內容: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4543935 |
| 緯度座標 | 25.0364625 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 16 |
| 名稱: 王錫坤 |
| 代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址: 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標: 121.4543935 |
| 緯度座標: 25.0364625 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別: 工藝之家 |
| 縣市: (空) |
| 群組類別: 工藝之家 |
| 主分類PK: 1519 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 16 |
| 名稱 | 王錫坤 |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
| 簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址 | 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標 | 121.4544023 |
| 緯度座標 | 25.0363807 |
| 開放時間 | 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別 | 工藝之家 |
| 縣市 | (空) |
| 群組類別 | 工藝之家 |
| 主分類PK | 1519 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 1209 |
| 名稱: 王錫坤 |
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| 簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師，兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣，也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱，無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演， 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山，臺灣各小大廟宇、宗教活動，只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上， 名稱取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」之意，是王桂枝（阿塗師）所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」，為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物， 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源， 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世，當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書，並未將相關技藝傳授給下一代，驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業，親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心，無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術，一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟，自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月，在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷，他淡淡的說：「可能我的優點就是我很定，可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力，才漸漸打響了名號，臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠，成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習，期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓，也嘗試用抽絲壓花製作鼓身， 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面，讓鼓不再只有打擊的功能，也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓，該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意，圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展，用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉，將鼓藝與染印結合，在鼓面繪製該人物的國劇臉譜，在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰，在鼓身外面套上該人物的衣著（如戰袍等），布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢，同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品，細膩多元地將鼓完整呈現給觀者，也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域，目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去，他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術，也應該平民與普及」，透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果，也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分，王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案，當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓，這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演，當其中一位需要人照料的女兒，居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累？是否需要休息？是否需要表演前上廁所？此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲，人與人間愈來愈冷漠疏離，他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家，責任不僅是工藝的傳承，更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言，早已不是賭一口氣，而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說：「態度很重要，不管是什麼行業都一樣，認真做好自己的事、堅持自己的初衷，是做任何事情的基本態度，有這樣用心的過程，結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力，臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源：臺灣工藝季刊第50期 |
| 地址: 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
| 經度座標: 121.4544023 |
| 緯度座標: 25.0363807 |
| 開放時間: 週一至週六10:00~17:00，週日休館 |
| 電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
| 來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
| 主類別: 工藝之家 |
| 縣市: (空) |
| 群組類別: 工藝之家 |
| 主分類PK: 1519 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 1209 |
| 案件編號 | 19850819000051 |
| 個案名稱 | 大溪齋明寺 |
| 級別代碼 | 1.1.2 |
| 級別名稱 | 直轄市定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 大溪齋明寺主祀觀音菩薩，為大溪最古老的禪寺，方位座東北朝西南，寺前有雙重牆欄，入口立有成對門柱，上題「莊嚴憑法音，圓覺悟禪機」，環境清幽，隔絕塵囂，大有禪寺風雅寧靜的氛圍。
齋明寺創建時原名「福份宮」，是齋教龍華派齋堂。齋教即「在家佛教」，興起於明朝中葉，信眾在家持齋，不需出家。清嘉慶年間齋教大量進入臺灣，同治 12 年（1873），第二代住持黃普瑟整修草庵築堂，改稱齋明堂。大正元年（1912）擴建正殿與兩側廂房，昭和 4 年（1929）廟後興建翠靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。昭和 12 年（1937）日本政府進行「宗教整理」，更名為齋明寺，民國 88 年（1999）歸法鼓山門下。
齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇，後增建為單進四護龍，舊時中庭植草皮，屋頂牆身與一般民居無異，正殿無檐廊為其特色，風貌古樸，與齋教在家持齋修道精神映合。而現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建，其採用減法、單純與低調的手法，降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，突顯百年古剎的歷史風華，曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。
齋明堂自始即與大溪地區士紳密切互動，大溪、龍潭的廟宇興廟建醮祭典，都會前來恭請觀音菩薩前往作客。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
4:: : 具其他古蹟價值者
|
| 指定登錄理由 | 齋明寺為龍華派重要廟宇，建築格局及清靜氣氛有別於一般建築，具保存價值。 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 桃園市政府 |
| 現況地址 | 1::
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cityName: : 桃園市
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address: : 桃園市大溪區員林里齋明街153號
|
| 經度 | 121.27434983736 |
| 緯度 | 24.888962223664 |
| 主管機關名稱 | 桃園市政府文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 桃園市桃園區縣府路21號 |
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|
| 所有權屬 | 1::
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ownerName: : 法OOOOO
2::
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ownerName: : 法OOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000051 |
| 外觀特徵 | 齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇，後增建為單進四護龍，舊時中庭植草皮，屋頂牆身與一般民居無異，正殿無檐廊為其特色，風貌古樸，與齋教在家持齋修道精神映合。 |
| 室內特徵 | (空) |
| 使用情形 | 齋明寺創建時原名「福份宮」，是齋教龍華派齋堂。民國 88 年（1999）歸法鼓山門下。 |
| 應重點維護之事項 | (空) |
| 現狀 | 現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建，其採用減法、單純與低調的手法，降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，突顯百年古剎的歷史風華，曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。 |
| 網站名稱 | 法鼓山齋明寺 |
| 網址 | https://jms.ddm.org.tw/ |
| 主管機關聯絡電話 | 03-3322592分機8610 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺內民字第0740335694號
公告日期: : 1985-08-19 17:12:47.0
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府文資字第1030323638號
公告日期: : 2015-01-13 13:15:14.983
note: : 行政改制
|
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-19/83d783a8-a840-44b9-95c8-495f0ab2ea3e/臺內民字第0740335694號.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-19/abe87ef6-49a9-4aed-a0e9-6736e1dd4f17/臺灣省政府公報七十四年第五十九期.pdf
3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-17/75fceb3b-dbaf-4300-b6d4-c72ec3d2e799/府文資字第1030323638號.pdf
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| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-07-07/5649f47f-cf3f-4df5-9de6-299faf9c4345/齋明寺地籍圖.jpg
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| 歷史沿革: 大溪齋明寺主祀觀音菩薩，為大溪最古老的禪寺，方位座東北朝西南，寺前有雙重牆欄，入口立有成對門柱，上題「莊嚴憑法音，圓覺悟禪機」，環境清幽，隔絕塵囂，大有禪寺風雅寧靜的氛圍。
齋明寺創建時原名「福份宮」，是齋教龍華派齋堂。齋教即「在家佛教」，興起於明朝中葉，信眾在家持齋，不需出家。清嘉慶年間齋教大量進入臺灣，同治 12 年（1873），第二代住持黃普瑟整修草庵築堂，改稱齋明堂。大正元年（1912）擴建正殿與兩側廂房，昭和 4 年（1929）廟後興建翠靈塔，供民眾安奉祖先遺骨。昭和 12 年（1937）日本政府進行「宗教整理」，更名為齋明寺，民國 88 年（1999）歸法鼓山門下。
齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇，後增建為單進四護龍，舊時中庭植草皮，屋頂牆身與一般民居無異，正殿無檐廊為其特色，風貌古樸，與齋教在家持齋修道精神映合。而現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建，其採用減法、單純與低調的手法，降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，突顯百年古剎的歷史風華，曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。
齋明堂自始即與大溪地區士紳密切互動，大溪、龍潭的廟宇興廟建醮祭典，都會前來恭請觀音菩薩前往作客。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
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3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
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| 指定登錄理由: 齋明寺為龍華派重要廟宇，建築格局及清靜氣氛有別於一般建築，具保存價值。 |
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| 室內特徵: (空) |
| 使用情形: 齋明寺創建時原名「福份宮」，是齋教龍華派齋堂。民國 88 年（1999）歸法鼓山門下。 |
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| 現狀: 現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建，其採用減法、單純與低調的手法，降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素，讓新建築如背景一般，突顯百年古剎的歷史風華，曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。 |
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2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-19/abe87ef6-49a9-4aed-a0e9-6736e1dd4f17/臺灣省政府公報七十四年第五十九期.pdf
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-07-07/5649f47f-cf3f-4df5-9de6-299faf9c4345/齋明寺地籍圖.jpg
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開放時間: 施工封閉至109年12月底 | | 電話: 886-3-5802204 | 地址: 314新竹縣北埔鄉外坪村（竹37線） |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-3-7824570 | 地址: 353苗栗縣南庄鄉苗21線往鹿場方向 |
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