代天府
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署

名稱代天府的開放時間是6:00-18:00, 電話是886-2-24976759, 地址是新北市瑞芳區汽車路56號.

代天府的地圖

識別碼C1_382000000A_112976
名稱代天府
區域(空)
簡述代天府原名「天判堂」,創建於民國22年(西元1933年),民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁,主祀三府王爺,分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹,旁邊可看到基隆山,景色非常優美。其沿革據府史記載,三府王爺係由山西省太原縣朱府王爺祠奉旨出巡台灣島,於民國22年神臨今日海濱里港,巡遊九份之際,見該地好地理,選該地為濟世救人之發源地,降乩於第一任乩子謝添丁先生代天宣化、濟世救人,暫擇於九份信眾謝双鳳(謝添丁之母親)家中濟世。當時朱府王爺曾化身為一名老翁前往板橋邀請當時頗負盛名的雕刻師阿房伯至謝双鳳家中為他雕刻聖像,阿房伯依約前往,但無奈因朱府王爺並無通知謝家而受阻,當夜朱府王爺即降乩於乩子身上,諭示神意表明,謝家子弟使知急馳前往聘回阿房伯為朱府千歲雕刻聖像。民國23年金身雕塑完成,委請阿房伯親行開光點眼科儀,當科儀進行到三劍插入一盆清淨之水時,忽見一道神光幻化進入神尊內,當時所見之人莫不稱奇。當時逢蘭陽三郡發生嚴重瘟疫下痢病情蔓延迅速,有庄民久仰三府王爺之聖名,紛紛前來九份求助王爺救苦救難,王爺憐民憫眾降下諭示將雕刻他金尊所餘之樟木片泡水飲食就能痊癒,救人無數。隨著眾善膜拜與虔誠,踴躍捐金輸銀助王爺建立廟宇,經數次修整擴建,至光復後,王爺之廟基終於略具規模。民國45年(西元1956年)奉玉皇上帝旨意頒著《三府王爺真經》,特聘當時享有盛名之林六善(水汶)大師扶鸞闡著、宗教界耆宿杜爾瞻(仰山)大師負責校正,李炳南教授等百餘名善信參與耗時三個多月再經比對審核,終於頒經完成《三府王爺真經》。民國75年(西元1986年)增建兩廂道祖殿以及天上聖母殿兩殿、再增晨鐘暮鼓兩樓,再築拜亭以配王爺之聖德。據《三府王爺真經》之序言,王爺相傳有三百六十位,一百三十二姓,其來歷傳說不一,據文獻所載台灣之王爺信仰,崇奉九十八姓,其殿堂宮廟居全台四大廟團之冠,誠為台灣民間強勢信仰。然而自唐開元,列道家書為藏,始有「道藏」之稱,歷經宋、元重修增刊,明清兩代相繼纂修增補,以及藏外道書、道藏要籍、道藏輯要等重要藏典裡,並無收錄有關王爺典籍。唯一流傳於廟宇之《三府王爺真經》便是在本府完成,是道教界的大事之一。王爺真經雖名為《三府王爺真經》,但經文、經義並非狹限於朱、李、池三位王爺,宮廟崇奉五府或單姓王爺,皆可改讀五府或某府,所以王爺真經隨後流傳於全省各府王爺廟堂。參考資料:《三府王爺真經》、《九份代天府沿革》
描述代天府原名「天判堂」,創建於民國22年(西元1933年),民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁,主祀三府王爺,分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹,旁邊可看到基隆山,景色非常優美。
電話886-2-24976759
地址新北市瑞芳區汽車路56號
郵政區碼(Zipcode)224
Region新北市
Town瑞芳區
旅遊資訊(空)
開放時間6:00-18:00
圖一(空)
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圖二(空)
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圖三(空)
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地圖(空)
Gov382000000A
經度座標121.84498
緯度座標25.11098
原分類(空)
分類118
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
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更改時間2018-04-13T13:54:52+08:00

識別碼

C1_382000000A_112976

名稱

代天府

區域

(空)

簡述

代天府原名「天判堂」,創建於民國22年(西元1933年),民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁,主祀三府王爺,分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹,旁邊可看到基隆山,景色非常優美。其沿革據府史記載,三府王爺係由山西省太原縣朱府王爺祠奉旨出巡台灣島,於民國22年神臨今日海濱里港,巡遊九份之際,見該地好地理,選該地為濟世救人之發源地,降乩於第一任乩子謝添丁先生代天宣化、濟世救人,暫擇於九份信眾謝双鳳(謝添丁之母親)家中濟世。當時朱府王爺曾化身為一名老翁前往板橋邀請當時頗負盛名的雕刻師阿房伯至謝双鳳家中為他雕刻聖像,阿房伯依約前往,但無奈因朱府王爺並無通知謝家而受阻,當夜朱府王爺即降乩於乩子身上,諭示神意表明,謝家子弟使知急馳前往聘回阿房伯為朱府千歲雕刻聖像。民國23年金身雕塑完成,委請阿房伯親行開光點眼科儀,當科儀進行到三劍插入一盆清淨之水時,忽見一道神光幻化進入神尊內,當時所見之人莫不稱奇。當時逢蘭陽三郡發生嚴重瘟疫下痢病情蔓延迅速,有庄民久仰三府王爺之聖名,紛紛前來九份求助王爺救苦救難,王爺憐民憫眾降下諭示將雕刻他金尊所餘之樟木片泡水飲食就能痊癒,救人無數。隨著眾善膜拜與虔誠,踴躍捐金輸銀助王爺建立廟宇,經數次修整擴建,至光復後,王爺之廟基終於略具規模。民國45年(西元1956年)奉玉皇上帝旨意頒著《三府王爺真經》,特聘當時享有盛名之林六善(水汶)大師扶鸞闡著、宗教界耆宿杜爾瞻(仰山)大師負責校正,李炳南教授等百餘名善信參與耗時三個多月再經比對審核,終於頒經完成《三府王爺真經》。民國75年(西元1986年)增建兩廂道祖殿以及天上聖母殿兩殿、再增晨鐘暮鼓兩樓,再築拜亭以配王爺之聖德。據《三府王爺真經》之序言,王爺相傳有三百六十位,一百三十二姓,其來歷傳說不一,據文獻所載台灣之王爺信仰,崇奉九十八姓,其殿堂宮廟居全台四大廟團之冠,誠為台灣民間強勢信仰。然而自唐開元,列道家書為藏,始有「道藏」之稱,歷經宋、元重修增刊,明清兩代相繼纂修增補,以及藏外道書、道藏要籍、道藏輯要等重要藏典裡,並無收錄有關王爺典籍。唯一流傳於廟宇之《三府王爺真經》便是在本府完成,是道教界的大事之一。王爺真經雖名為《三府王爺真經》,但經文、經義並非狹限於朱、李、池三位王爺,宮廟崇奉五府或單姓王爺,皆可改讀五府或某府,所以王爺真經隨後流傳於全省各府王爺廟堂。參考資料:《三府王爺真經》、《九份代天府沿革》

描述

代天府原名「天判堂」,創建於民國22年(西元1933年),民國72年(西元1983年)改宮號為今名。該府位於基山社區公園旁,主祀三府王爺,分別為朱府、李府與池府王爺。入口是從汽車路客運站牌「天判堂」旁邊的「九份代天府」牌樓往內行走、扶著白色扶梯拾階而上即可抵達。門口有一小平台、保留有大樹,旁邊可看到基隆山,景色非常優美。

電話

886-2-24976759

地址

新北市瑞芳區汽車路56號

郵政區碼(Zipcode)

224

Region

新北市

Town

瑞芳區

旅遊資訊

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開放時間

6:00-18:00

圖一

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圖一描述

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圖二

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圖二描述

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圖三

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圖三描述

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地圖

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Gov

382000000A

經度座標

121.84498

緯度座標

25.11098

原分類

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分類1

18

分類2

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分類3

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# 代天府 於 文資局古蹟 - 1

案件編號19851127000077
個案名稱南鯤鯓代天府
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革南鯤鯓代天府位於臺南市北門區鯤江里蚵寮九七六號,為國定古蹟。主要奉祀李、池、吳、朱、范等五府王爺。相傳在清康熙初年已建有供奉五府王爺的南鯤鯓代天府廟,後因海嘯,廟毀人遷。嘉慶年間,鄉人在桄榔山的虎峰,即今之廟址重建廟宇,並於道光二年(1822年)完成。道光年間,南鯤鯓因水涸沙高,從海中沙阜變成與海岸接壤的陸埔。交通便捷,帶動了居民的參與和信仰圈的擴大,也使廟宇規模逐漸壯大。同治三年(1864年)損毀的屋宇,在蚵寮庄民眾吳港等人倡修下,廟貌恢弘。同治十一年(1872年)增建後殿。日本治臺期間,急水溪泛濫,廟旁低地多成水域,經信眾趕築五王堤,才將基址保住。但因棟宇失修,故有北門庄王謀等八人發起重修。自大正十二年(1923年)起工,昭和十二年(1937年)全部完成,包括設置中軍府、城隍衙、天公壇、娘媽宮及增建左右兩廂等。民國三十九年(1950年)屋頂漏雨,屋瓦及剪黏翻修重作,兩年後竣工,成為今日本體部分之外觀。民國六十一年(1972年)以後,南鯤鯓代天府續有增築,如:廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等,其中以民國七十二年(1983年)所增建的牌樓山門最為壯觀。南鯤鯓代天府的古蹟本體是一座九開間三進兩廂的建築,正面看似三座廟宇的組合。外檐裝修以石材為主,花崗石和青斗石間雜,凹凸雕並用,風格上多為日治時期修建的手法。又名青山寺的後殿,供奉觀音菩薩,旁祀玉皇上帝及註生娘娘,殿前也有拜殿連接,拜殿上安八角井,雖然都已被煙燻黑,卻仍具莊嚴的外觀。藻井下的正殿背牆,是利用澎湖的咾咕石切割拼成的八卦龜錦紋,象徵「迎財納福」,也表明南鯤鯓與澎湖兩地間王爺信仰的親密關係。總之,南鯤鯓代天府是臺灣王爺信仰的大本營,從這繁衍而出的廟宇遍及海內外,由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力。 2010年高雄甲仙大地震後,古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移,部份交趾陶斷裂,正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由1 鯤鯓代天府是原臺南縣重要的廟宇,同時又有泉州匠師王益順負責工程製作,以及臺南剪黏名匠葉鬃之的作品,極具藝術保存價值。 2 南鯤鯓代天府是全臺灣王爺信仰的大本營,與澎湖王爺信仰之間有深厚關係。從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外,由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力,極具文化保存價值。
法令依據文化資產保存法第17條、古蹟指定及廢止審查辦法第4條。
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北門區
address: : 蚵寮里976號
經度120.14308584068
緯度23.286131885985
主管機關名稱文化部文化資產局
主管機關單位古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-04-15/86132ae0-3230-41b5-9fe9-9e00b395199f/南鯤鯓代天府_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-04-15/86132ae0-3230-41b5-9fe9-9e00b395199f/南鯤鯓代天府.jpg
name: : 南鯤鯓代天府
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000077
外觀特徵南鯤鯓代天府在臺南市是極為重要的廟宇,同時又有泉州匠師王益順負責全部的工程,在建築裝飾上極有特色。
室內特徵懸魚的剪黏作品是臺南剪黏名匠「葉仔師」葉鬃之的作品。鐘鼓樓的垂脊翹角分作兩層,下層底部增作水花泥塑,兩側則塑唐草剪黏,風格獨特。
使用情形做為寺廟使用
應重點維護之事項2010年高雄甲仙大地震後,古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移,部份交趾陶斷裂,正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
現狀南鯤鯓代天府於1994年由原臺南縣政府委託李政隆建築師事務所進行研究及修復計畫,將屋面,壁面,木雕,彩繪等進行修復後,迄今建築本體保存良好。
網站名稱南鯤鯓代天府全球資訊網
網址http://www.nkstemple.org.tw/2010/index.html
主管機關聯絡電話04-22295848#162
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 15:46:06.0
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 文授資局蹟字第10630031132號
公告日期: : 2017-04-06 15:57:24.056
note: : 公告變更國定古蹟「南鯤鯓代天府」古蹟及其定著土地範圍與補充指定理由。
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北門區
landNo: : 鯤江段
landSerialNo: : 1
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-24/28502963-3a20-4aaa-99f9-e8d993eef6c5/106年4月6日文授資局蹟字第10630031132號公告.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-24/ae5337f7-088f-48f1-b36e-b7da33db3c26/74年11月27日台內民字第357272號.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75195/photo/8339469c-1a3d-40f6-92bb-f4d6fcfc54a8.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-02-24/8f48542f-430e-489c-8809-c996ae448a61/南鯤鯓代天府地籍圖.pdf
repImgId160620
案件編號: 19851127000077
個案名稱: 南鯤鯓代天府
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 南鯤鯓代天府位於臺南市北門區鯤江里蚵寮九七六號,為國定古蹟。主要奉祀李、池、吳、朱、范等五府王爺。相傳在清康熙初年已建有供奉五府王爺的南鯤鯓代天府廟,後因海嘯,廟毀人遷。嘉慶年間,鄉人在桄榔山的虎峰,即今之廟址重建廟宇,並於道光二年(1822年)完成。道光年間,南鯤鯓因水涸沙高,從海中沙阜變成與海岸接壤的陸埔。交通便捷,帶動了居民的參與和信仰圈的擴大,也使廟宇規模逐漸壯大。同治三年(1864年)損毀的屋宇,在蚵寮庄民眾吳港等人倡修下,廟貌恢弘。同治十一年(1872年)增建後殿。日本治臺期間,急水溪泛濫,廟旁低地多成水域,經信眾趕築五王堤,才將基址保住。但因棟宇失修,故有北門庄王謀等八人發起重修。自大正十二年(1923年)起工,昭和十二年(1937年)全部完成,包括設置中軍府、城隍衙、天公壇、娘媽宮及增建左右兩廂等。民國三十九年(1950年)屋頂漏雨,屋瓦及剪黏翻修重作,兩年後竣工,成為今日本體部分之外觀。民國六十一年(1972年)以後,南鯤鯓代天府續有增築,如:廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等,其中以民國七十二年(1983年)所增建的牌樓山門最為壯觀。南鯤鯓代天府的古蹟本體是一座九開間三進兩廂的建築,正面看似三座廟宇的組合。外檐裝修以石材為主,花崗石和青斗石間雜,凹凸雕並用,風格上多為日治時期修建的手法。又名青山寺的後殿,供奉觀音菩薩,旁祀玉皇上帝及註生娘娘,殿前也有拜殿連接,拜殿上安八角井,雖然都已被煙燻黑,卻仍具莊嚴的外觀。藻井下的正殿背牆,是利用澎湖的咾咕石切割拼成的八卦龜錦紋,象徵「迎財納福」,也表明南鯤鯓與澎湖兩地間王爺信仰的親密關係。總之,南鯤鯓代天府是臺灣王爺信仰的大本營,從這繁衍而出的廟宇遍及海內外,由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力。 2010年高雄甲仙大地震後,古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移,部份交趾陶斷裂,正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 1 鯤鯓代天府是原臺南縣重要的廟宇,同時又有泉州匠師王益順負責工程製作,以及臺南剪黏名匠葉鬃之的作品,極具藝術保存價值。 2 南鯤鯓代天府是全臺灣王爺信仰的大本營,與澎湖王爺信仰之間有深厚關係。從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外,由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力,極具文化保存價值。
法令依據: 文化資產保存法第17條、古蹟指定及廢止審查辦法第4條。
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北門區
address: : 蚵寮里976號
經度: 120.14308584068
緯度: 23.286131885985
主管機關名稱: 文化部文化資產局
主管機關單位: 古蹟聚落組
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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name: : 南鯤鯓代天府
所有權屬: 1::
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ownerName: : 財OOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000077
外觀特徵: 南鯤鯓代天府在臺南市是極為重要的廟宇,同時又有泉州匠師王益順負責全部的工程,在建築裝飾上極有特色。
室內特徵: 懸魚的剪黏作品是臺南剪黏名匠「葉仔師」葉鬃之的作品。鐘鼓樓的垂脊翹角分作兩層,下層底部增作水花泥塑,兩側則塑唐草剪黏,風格獨特。
使用情形: 做為寺廟使用
應重點維護之事項: 2010年高雄甲仙大地震後,古蹟本體三川殿正門上方牆面木柱位移,部份交趾陶斷裂,正殿內部多處木構件脫榫。現正修復中。
現狀: 南鯤鯓代天府於1994年由原臺南縣政府委託李政隆建築師事務所進行研究及修復計畫,將屋面,壁面,木雕,彩繪等進行修復後,迄今建築本體保存良好。
網站名稱: 南鯤鯓代天府全球資訊網
網址: http://www.nkstemple.org.tw/2010/index.html
主管機關聯絡電話: 04-22295848#162
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 15:46:06.0
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classification: : 變更/修正
公告文號: : 文授資局蹟字第10630031132號
公告日期: : 2017-04-06 15:57:24.056
note: : 公告變更國定古蹟「南鯤鯓代天府」古蹟及其定著土地範圍與補充指定理由。
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cityName: : 臺南市
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2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-24/ae5337f7-088f-48f1-b36e-b7da33db3c26/74年11月27日台內民字第357272號.pdf
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2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-02-24/8f48542f-430e-489c-8809-c996ae448a61/南鯤鯓代天府地籍圖.pdf
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# 代天府 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 2

識別碼C1_395000000A_004306
名稱保西代天府
區域(空)
簡述保西代天府創立於鄭氏時期(1662年),主祀三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲),又稱「三老爺」,廟名為「大人廟」,戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早,與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」,又因地理位置,與歸仁仁壽宮、關廟山西宮,稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。三廟的王醮暨遶境活動,則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」,彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 約十二年以上舉辦一次,舉辦時間不定,保有完整的王醮儀式,從搭船廠、請舟參(註)、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠,至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等,見證南關線的開拓史。 註:(舟參)為合體古字,音同「參」,為船底的縱貫木材,即王船的龍骨。主祀:三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲)配祀:姚府先鋒爺、保生大帝、中壇元帥、虎爺、觀音佛祖、韋馱菩薩、天上聖母-媽祖、註生娘娘、太歲星君、福德正神藝品導覽:「五老觀圖」樑枋彩繪鑑賞重點:以圖畫取代避邪圖案走在路上,常會看到人們在自家門前裝上八卦鏡、太極圖等辟邪物,以求鎮宅、居家平安。在廟宇裡也可見到類似的做法。 在保西代天府三川門聖旨牌下方的樑枋,畫的是「五老觀圖」。相傳一日堯、舜在河邊祭壇拜神,旁有五位老者正在觀看一幅河圖,一邊說道:「這圖將告知未來帝王事情」,話一說完,五老即化作流星飛去,而後來舜果然依照這圖治理天下。後來那張河圖逐漸演變為先天八卦圖,畫師在此以「五老觀圖」的彩繪,作為八卦太極圖的替代。圖說:「五老觀圖」樑枋彩繪藝品導覽:漆線龍柱鑑賞重點:粉線彩繪龍柱保西代天府的龍柱,朱紅色底,彩繪的線條則帶點立體感,讓人站在遠遠的地方也能清楚看見線條,這樣的效果來自「瀝粉線」的手法。 所謂的「瀝粉線」,指的是以灰粉添加綠豆粉、膠水等黏性高的材料,搗攪成泥,裝入圓錐型筒子,順著底稿邊線,擠壓出泥料裝飾輪廓線條,如同高難度版本的「蛋糕擠奶油」,線條直徑可是細緻到只有幾毫米,不僅要保持線條從頭到尾的粗細一致,遇到轉折處還不能斷開,可是要一氣呵成的工夫。圖說:「漆線龍柱」特寫圖說:漆線龍柱
描述保西代天府創建於鄭氏時期(清康熙元年,西元一六六二年,名為大人廟,於台灣光復後,改名為代天府,直到民國84年(西元1995年)因廟宇重建再改為現在的保西代天府)。奉祀朱、池、李三老爺,廟地佔坪一三八九坪,建地三百零七坪,建築雖簡樸,但寬敞宏偉,在當時是本縣(台灣縣)寺廟中,規模最大,故清康熙二十五年(西元一六八六年)編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」。清康熙三十三年(西元一六九四年)編纂之台灣府志卷六稱大人廟:「在台灣縣保大里,其神聰明正直,亦是代天巡狩之神」。
電話886-6-2713775
地址臺南市711歸仁區大廟里大廟五街31號
郵政區碼(Zipcode)711
Region臺南市
Town歸仁區
旅遊資訊搭乘紅1線→大人廟站下站
開放時間全天
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地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.27771
緯度座標22.99764
原分類(空)
分類14
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售票資訊免門票
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更改時間2022-12-05T15:54:03+08:00
識別碼: C1_395000000A_004306
名稱: 保西代天府
區域: (空)
簡述: 保西代天府創立於鄭氏時期(1662年),主祀三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲),又稱「三老爺」,廟名為「大人廟」,戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早,與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」,又因地理位置,與歸仁仁壽宮、關廟山西宮,稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。三廟的王醮暨遶境活動,則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」,彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 約十二年以上舉辦一次,舉辦時間不定,保有完整的王醮儀式,從搭船廠、請舟參(註)、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠,至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等,見證南關線的開拓史。 註:(舟參)為合體古字,音同「參」,為船底的縱貫木材,即王船的龍骨。主祀:三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲)配祀:姚府先鋒爺、保生大帝、中壇元帥、虎爺、觀音佛祖、韋馱菩薩、天上聖母-媽祖、註生娘娘、太歲星君、福德正神藝品導覽:「五老觀圖」樑枋彩繪鑑賞重點:以圖畫取代避邪圖案走在路上,常會看到人們在自家門前裝上八卦鏡、太極圖等辟邪物,以求鎮宅、居家平安。在廟宇裡也可見到類似的做法。 在保西代天府三川門聖旨牌下方的樑枋,畫的是「五老觀圖」。相傳一日堯、舜在河邊祭壇拜神,旁有五位老者正在觀看一幅河圖,一邊說道:「這圖將告知未來帝王事情」,話一說完,五老即化作流星飛去,而後來舜果然依照這圖治理天下。後來那張河圖逐漸演變為先天八卦圖,畫師在此以「五老觀圖」的彩繪,作為八卦太極圖的替代。圖說:「五老觀圖」樑枋彩繪藝品導覽:漆線龍柱鑑賞重點:粉線彩繪龍柱保西代天府的龍柱,朱紅色底,彩繪的線條則帶點立體感,讓人站在遠遠的地方也能清楚看見線條,這樣的效果來自「瀝粉線」的手法。 所謂的「瀝粉線」,指的是以灰粉添加綠豆粉、膠水等黏性高的材料,搗攪成泥,裝入圓錐型筒子,順著底稿邊線,擠壓出泥料裝飾輪廓線條,如同高難度版本的「蛋糕擠奶油」,線條直徑可是細緻到只有幾毫米,不僅要保持線條從頭到尾的粗細一致,遇到轉折處還不能斷開,可是要一氣呵成的工夫。圖說:「漆線龍柱」特寫圖說:漆線龍柱
描述: 保西代天府創建於鄭氏時期(清康熙元年,西元一六六二年,名為大人廟,於台灣光復後,改名為代天府,直到民國84年(西元1995年)因廟宇重建再改為現在的保西代天府)。奉祀朱、池、李三老爺,廟地佔坪一三八九坪,建地三百零七坪,建築雖簡樸,但寬敞宏偉,在當時是本縣(台灣縣)寺廟中,規模最大,故清康熙二十五年(西元一六八六年)編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」。清康熙三十三年(西元一六九四年)編纂之台灣府志卷六稱大人廟:「在台灣縣保大里,其神聰明正直,亦是代天巡狩之神」。
電話: 886-6-2713775
地址: 臺南市711歸仁區大廟里大廟五街31號
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Region: 臺南市
Town: 歸仁區
旅遊資訊: 搭乘紅1線→大人廟站下站
開放時間: 全天
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Gov: 395000000A
經度座標: 120.27771
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更改時間: 2022-12-05T15:54:03+08:00

# 代天府 於 臺南景點 - 3

景點ID4306
語系zh-tw
名稱保西代天府
簡介保西代天府創建於鄭氏時期(清康熙元年,西元一六六二年,名為大人廟,於台灣光復後,改名為代天府,直到民國84年(西元1995年)因廟宇重建再改為現在的保西代天府)。奉祀朱、池、李三老爺,廟地佔坪一三八九坪,建地三百零七坪,建築雖簡樸,但寬敞宏偉,在當時是本縣(台灣縣)寺廟中,規模最大,故清康熙二十五年(西元一六八六年)編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」。清康熙三十三年(西元一六九四年)編纂之台灣府志卷六稱大人廟:「在台灣縣保大里,其神聰明正直,亦是代天巡狩之神」。
介紹保西代天府創立於鄭氏時期(1662年),主祀三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲),又稱「三老爺」,廟名為「大人廟」,戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早,與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」,又因地理位置,與歸仁仁壽宮、關廟山西宮,稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。三廟的王醮暨遶境活動,則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」,彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 約十二年以上舉辦一次,舉辦時間不定,保有完整的王醮儀式,從搭船廠、請舟參(註)、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠,至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等,見證南關線的開拓史。 註:(舟參)為合體古字,音同「參」,為船底的縱貫木材,即王船的龍骨。 主祀:三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲) 配祀:姚府先鋒爺、保生大帝、中壇元帥、虎爺、觀音佛祖、韋馱菩薩、天上聖母-媽祖、註生娘娘、太歲星君、福德正神 藝品導覽:「五老觀圖」樑枋彩繪 鑑賞重點:以圖畫取代避邪圖案 走在路上,常會看到人們在自家門前裝上八卦鏡、太極圖等辟邪物,以求鎮宅、居家平安。在廟宇裡也可見到類似的做法。 在保西代天府三川門聖旨牌下方的樑枋,畫的是「五老觀圖」。相傳一日堯、舜在河邊祭壇拜神,旁有五位老者正在觀看一幅河圖,一邊說道:「這圖將告知未來帝王事情」,話一說完,五老即化作流星飛去,而後來舜果然依照這圖治理天下。後來那張河圖逐漸演變為先天八卦圖,畫師在此以「五老觀圖」的彩繪,作為八卦太極圖的替代。 圖說:「五老觀圖」樑枋彩繪 藝品導覽:漆線龍柱 鑑賞重點:粉線彩繪龍柱 保西代天府的龍柱,朱紅色底,彩繪的線條則帶點立體感,讓人站在遠遠的地方也能清楚看見線條,這樣的效果來自「瀝粉線」的手法。 所謂的「瀝粉線」,指的是以灰粉添加綠豆粉、膠水等黏性高的材料,搗攪成泥,裝入圓錐型筒子,順著底稿邊線,擠壓出泥料裝飾輪廓線條,如同高難度版本的「蛋糕擠奶油」,線條直徑可是細緻到只有幾毫米,不僅要保持線條從頭到尾的粗細一致,遇到轉折處還不能斷開,可是要一氣呵成的工夫。 圖說:「漆線龍柱」特寫 圖說:漆線龍柱
開放時間全天
所在鄉鎮歸仁區
地址711 臺南市歸仁區大廟里大廟五街31號
電話+886-6-2713775
傳真(空)
緯度22.99764
經度120.27771
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 4306
語系: zh-tw
名稱: 保西代天府
簡介: 保西代天府創建於鄭氏時期(清康熙元年,西元一六六二年,名為大人廟,於台灣光復後,改名為代天府,直到民國84年(西元1995年)因廟宇重建再改為現在的保西代天府)。奉祀朱、池、李三老爺,廟地佔坪一三八九坪,建地三百零七坪,建築雖簡樸,但寬敞宏偉,在當時是本縣(台灣縣)寺廟中,規模最大,故清康熙二十五年(西元一六八六年)編制之福建通志卷十一祀典二載道「大人廟在台灣縣治保大里乃代天巡狩之神」。清康熙三十三年(西元一六九四年)編纂之台灣府志卷六稱大人廟:「在台灣縣保大里,其神聰明正直,亦是代天巡狩之神」。
介紹: 保西代天府創立於鄭氏時期(1662年),主祀三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲),又稱「三老爺」,廟名為「大人廟」,戰後才改稱「代天府」。 由於創立時期早,與南鯤鯓代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」,又因地理位置,與歸仁仁壽宮、關廟山西宮,稱作「臺灣府城東門城外三大廟」。三廟的王醮暨遶境活動,則在近年成為國家重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」,彰顯沿線廟宇的交陪情誼。 保西代天府王醮暨遶境 約十二年以上舉辦一次,舉辦時間不定,保有完整的王醮儀式,從搭船廠、請舟參(註)、取水、王船開光、豎燈篙、王船出廠,至火醮、轅門官上任、請王、登棚進表、普度、遶境、送王、謝燈篙等,見證南關線的開拓史。 註:(舟參)為合體古字,音同「參」,為船底的縱貫木材,即王船的龍骨。 主祀:三府千歲(朱府千歲、池府千歲、李府千歲) 配祀:姚府先鋒爺、保生大帝、中壇元帥、虎爺、觀音佛祖、韋馱菩薩、天上聖母-媽祖、註生娘娘、太歲星君、福德正神 藝品導覽:「五老觀圖」樑枋彩繪 鑑賞重點:以圖畫取代避邪圖案 走在路上,常會看到人們在自家門前裝上八卦鏡、太極圖等辟邪物,以求鎮宅、居家平安。在廟宇裡也可見到類似的做法。 在保西代天府三川門聖旨牌下方的樑枋,畫的是「五老觀圖」。相傳一日堯、舜在河邊祭壇拜神,旁有五位老者正在觀看一幅河圖,一邊說道:「這圖將告知未來帝王事情」,話一說完,五老即化作流星飛去,而後來舜果然依照這圖治理天下。後來那張河圖逐漸演變為先天八卦圖,畫師在此以「五老觀圖」的彩繪,作為八卦太極圖的替代。 圖說:「五老觀圖」樑枋彩繪 藝品導覽:漆線龍柱 鑑賞重點:粉線彩繪龍柱 保西代天府的龍柱,朱紅色底,彩繪的線條則帶點立體感,讓人站在遠遠的地方也能清楚看見線條,這樣的效果來自「瀝粉線」的手法。 所謂的「瀝粉線」,指的是以灰粉添加綠豆粉、膠水等黏性高的材料,搗攪成泥,裝入圓錐型筒子,順著底稿邊線,擠壓出泥料裝飾輪廓線條,如同高難度版本的「蛋糕擠奶油」,線條直徑可是細緻到只有幾毫米,不僅要保持線條從頭到尾的粗細一致,遇到轉折處還不能斷開,可是要一氣呵成的工夫。 圖說:「漆線龍柱」特寫 圖說:漆線龍柱
開放時間: 全天
所在鄉鎮: 歸仁區
地址: 711 臺南市歸仁區大廟里大廟五街31號
電話: +886-6-2713775
傳真: (空)
緯度: 22.99764
經度: 120.27771
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 代天府 於 臺南景點 - 4

景點ID466
語系zh-tw
名稱南鯤鯓代天府
簡介是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
介紹全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​ ▲友善空間: 無障礙停車位:11格 無障礙廁所:5間 輪椅租借:10台   主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王) 配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽:三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點:石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註:龕(ㄎㄢ) 蜘蛛結網藻井 藝品導覽:正殿「金錢壁」 鑑賞重點:摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓;「舉案齊眉」出自《後漢書》,描述夫妻間相敬如賓;「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》,畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上,並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂,塑造出申生非禮的畫面,使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅,幅幅相連的彩繪廊道裡,可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽:正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點:屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」,在每一條屋脊收尾的地方,匠師安排了各式剪黏,有人物、有動物,也有博古圖,使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方,裝飾的是「仙翁騎鶴」,仙鶴以百片以上的瓷片組成,老翁騎在上方,跟著上揚的屋脊一起騰空;而其他的屋脊收尾處,則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女,甚至是人身猴臉的孫悟空,一手拿著金箍棒,一手向上高舉,目光炯炯的望向遠方。除了人物外,也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶,都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽:正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏,第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾,而在南鯤鯓代天府,除了屋頂上,環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏,則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間,特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷,只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將,每個人偶奮力演繹的模樣,還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」,說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍,轉世為山賊後,成為樊梨花義子協助作戰,戰亡後魂魄想要返回蘆花河,卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍,只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰,瞬間整條河殺聲漫天,水翻波滾中,薛丁山一箭射中惡龍,薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫
開放時間主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
所在鄉鎮北門區
地址727 臺南市北門區鯤江976號
電話+886-6-7863711
傳真(空)
緯度23.28647
經度120.14159
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 466
語系: zh-tw
名稱: 南鯤鯓代天府
簡介: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
介紹: 全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​ ▲友善空間: 無障礙停車位:11格 無障礙廁所:5間 輪椅租借:10台   主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王) 配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽:三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點:石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註:龕(ㄎㄢ) 蜘蛛結網藻井 藝品導覽:正殿「金錢壁」 鑑賞重點:摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓;「舉案齊眉」出自《後漢書》,描述夫妻間相敬如賓;「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》,畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上,並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂,塑造出申生非禮的畫面,使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅,幅幅相連的彩繪廊道裡,可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽:正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點:屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」,在每一條屋脊收尾的地方,匠師安排了各式剪黏,有人物、有動物,也有博古圖,使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方,裝飾的是「仙翁騎鶴」,仙鶴以百片以上的瓷片組成,老翁騎在上方,跟著上揚的屋脊一起騰空;而其他的屋脊收尾處,則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女,甚至是人身猴臉的孫悟空,一手拿著金箍棒,一手向上高舉,目光炯炯的望向遠方。除了人物外,也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶,都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽:正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏,第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾,而在南鯤鯓代天府,除了屋頂上,環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏,則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間,特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷,只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將,每個人偶奮力演繹的模樣,還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」,說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍,轉世為山賊後,成為樊梨花義子協助作戰,戰亡後魂魄想要返回蘆花河,卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍,只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰,瞬間整條河殺聲漫天,水翻波滾中,薛丁山一箭射中惡龍,薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫
開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
所在鄉鎮: 北門區
地址: 727 臺南市北門區鯤江976號
電話: +886-6-7863711
傳真: (空)
緯度: 23.28647
經度: 120.14159
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 代天府 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 5

識別碼C1_395000000A_000479
名稱麻豆代天府
區域(空)
簡述麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。圖說:「曹操賜袍」交趾陶圖說:「關羽」人物特寫藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶鑑賞重點:上涼亭捉猴這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。鑑賞重點:友師的小欄杆此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。圖說:「四鳳亭」交趾陶圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫藝品導覽:「白虎堂」剪黏鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。圖說:「白虎堂」剪黏圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成藝品導覽:「白虎關」剪黏鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。圖說:「白虎關」剪黏圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫藝品導覽:藻井壁畫鑑賞重點:台式穹頂壁畫如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
描述麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
電話886-6-5722133
地址臺南市721麻豆區南勢里關帝廟60號
郵政區碼(Zipcode)721
Region臺南市
Town麻豆區
旅遊資訊1. 從「柳營火車站」搭乘公車【黃幹線】往《麻豆轉運站》,於《五王廟前》下車,步行至「麻豆代天府」。2. 從「林鳳營火車站」搭乘公車【黃20】往《麻豆轉運站》,於《五王廟》下車,步行至「麻豆代天府」。
開放時間週一~週日04:00~21:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.26109
緯度座標23.19034
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊設有大型停車場
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註香油錢請隨意
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:02:09+08:00
識別碼: C1_395000000A_000479
名稱: 麻豆代天府
區域: (空)
簡述: 麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。圖說:「曹操賜袍」交趾陶圖說:「關羽」人物特寫藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶鑑賞重點:上涼亭捉猴這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。鑑賞重點:友師的小欄杆此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。圖說:「四鳳亭」交趾陶圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫藝品導覽:「白虎堂」剪黏鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。圖說:「白虎堂」剪黏圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成藝品導覽:「白虎關」剪黏鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。圖說:「白虎關」剪黏圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫藝品導覽:藻井壁畫鑑賞重點:台式穹頂壁畫如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
描述: 麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
電話: 886-6-5722133
地址: 臺南市721麻豆區南勢里關帝廟60號
郵政區碼(Zipcode): 721
Region: 臺南市
Town: 麻豆區
旅遊資訊: 1. 從「柳營火車站」搭乘公車【黃幹線】往《麻豆轉運站》,於《五王廟前》下車,步行至「麻豆代天府」。2. 從「林鳳營火車站」搭乘公車【黃20】往《麻豆轉運站》,於《五王廟》下車,步行至「麻豆代天府」。
開放時間: 週一~週日04:00~21:00
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.26109
緯度座標: 23.19034
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: 設有大型停車場
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: 香油錢請隨意
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:02:09+08:00

# 代天府 於 文資局歷史建築 - 6

案件編號20201127000002
個案名稱高雄代天宮
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革高雄代天宮創建於民國40年,其建廟緣由,溯自昭和5年(1930),前台南縣北門鄉蚵寮村民移居哈瑪星,自故鄉「保安宮」迎請清水祖師金身蒞境護佑,由旅高鄉親輪流奉祀,以為精神寄託。 民國38年農曆4月,經信眾集會商議建造公厝以安奉諸洞天神佛,隨即恭請「南鯤身代天府」吳府千歲暨「蚵寮保安宮」池府千歲前來主持建廟事宜。 嗣後,經吳府千歲起駕指示,擇點廟地建廟,並命名為「高雄代天宮」,奉祀「南鯤身」五府千歲、「蚵寮保安宮」池府千歲及清水祖師等神尊。
歷史沿革資料來源《高雄代天宮宮誌》
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由「高雄代天宮」肇建於民國40年(1951),為戰後初期之典型台灣廟宇型式,本體為傳統閩式建築,格局嚴謹包括三川五門、前拜殿、正殿、後殿、左右護龍等,且廟方保存有潘麗水之彩繪、葉經義之木雕、蔡元亨之書法、葉進益的剪粘、陳玉峰的石雕等傳統匠師作品。
法令依據第2條第1項第1、2、3款
所屬主管機關高雄市政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 高雄市
distName: : 鼓山區
address: : 高雄市鼓山區鼓波街27號
經度120.27106408114
緯度22.622550525905
主管機關名稱高雄市政府文化局
主管機關單位文化資產中心
主管機關聯絡地址高雄市苓雅區 五福一路67號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-11-27/a69000dc-973b-44f4-b07d-f259fece0fe4/A7_09733_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-11-27/a69000dc-973b-44f4-b07d-f259fece0fe4/A7_09733.jpg
name: : A7_09733
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 中華民國
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20201127000002
外觀特徵「高雄代天宮」廟體建築採華南式廟宇造型,「重檐歇山式」廟頂,剪粘裝飾各適其所。 三川步口,龍柱擎立,壁堵雕飾巧奪天工,石獅石礎,鐫刻有力,氣勢雄渾,龍虎呈祥,引人入勝。
室內特徵代天宮除建築特色外,室內並有潘麗水先生的傳統彩繪,包括「門神」、正殿後方的山水大壁畫、佛塑像及樑坊上的彩畫;以及蔡元亨先生之書法,以及葉經義先生的木雕,為廟方擁有之珍貴資產。
使用情形正常
應重點維護之事項辦理潘麗水先生的傳統彩繪修復計畫
現狀現況良好
是否開放1
是否收費(空)
開放時間全年,每日04:00-22:00,因目前修復中,暫不開放參觀,僅開放行宮參拜。
網站名稱代天宮網站
網址https://www.daitienkung.org.tw/default.a
主管機關聯絡電話(07)222-5136分機8323
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 高市府文二字第0980019665號
公告日期: : 2009-04-03 09:30:18.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 高雄市
distName: : 鼓山區
landNo: : 鼓南段三小段
landSerialNo: : 1297
landownership: : 公私有
cityLandUseType: : 住宅區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
2::
itemNo: : 2
cityName: : 高雄市
distName: : 鼓山區
landNo: : 鼓南段三小段
landSerialNo: : 1298
landownership: : 公私有
cityLandUseType: : 住宅區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
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案件編號: 20201127000002
個案名稱: 高雄代天宮
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 高雄代天宮創建於民國40年,其建廟緣由,溯自昭和5年(1930),前台南縣北門鄉蚵寮村民移居哈瑪星,自故鄉「保安宮」迎請清水祖師金身蒞境護佑,由旅高鄉親輪流奉祀,以為精神寄託。 民國38年農曆4月,經信眾集會商議建造公厝以安奉諸洞天神佛,隨即恭請「南鯤身代天府」吳府千歲暨「蚵寮保安宮」池府千歲前來主持建廟事宜。 嗣後,經吳府千歲起駕指示,擇點廟地建廟,並命名為「高雄代天宮」,奉祀「南鯤身」五府千歲、「蚵寮保安宮」池府千歲及清水祖師等神尊。
歷史沿革資料來源: 《高雄代天宮宮誌》
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由: 「高雄代天宮」肇建於民國40年(1951),為戰後初期之典型台灣廟宇型式,本體為傳統閩式建築,格局嚴謹包括三川五門、前拜殿、正殿、後殿、左右護龍等,且廟方保存有潘麗水之彩繪、葉經義之木雕、蔡元亨之書法、葉進益的剪粘、陳玉峰的石雕等傳統匠師作品。
法令依據: 第2條第1項第1、2、3款
所屬主管機關: 高雄市政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 高雄市
distName: : 鼓山區
address: : 高雄市鼓山區鼓波街27號
經度: 120.27106408114
緯度: 22.622550525905
主管機關名稱: 高雄市政府文化局
主管機關單位: 文化資產中心
主管機關聯絡地址: 高雄市苓雅區 五福一路67號
代表圖像: ext: : jpg
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name: : A7_09733
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 中華民國
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20201127000002
外觀特徵: 「高雄代天宮」廟體建築採華南式廟宇造型,「重檐歇山式」廟頂,剪粘裝飾各適其所。 三川步口,龍柱擎立,壁堵雕飾巧奪天工,石獅石礎,鐫刻有力,氣勢雄渾,龍虎呈祥,引人入勝。
室內特徵: 代天宮除建築特色外,室內並有潘麗水先生的傳統彩繪,包括「門神」、正殿後方的山水大壁畫、佛塑像及樑坊上的彩畫;以及蔡元亨先生之書法,以及葉經義先生的木雕,為廟方擁有之珍貴資產。
使用情形: 正常
應重點維護之事項: 辦理潘麗水先生的傳統彩繪修復計畫
現狀: 現況良好
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 全年,每日04:00-22:00,因目前修復中,暫不開放參觀,僅開放行宮參拜。
網站名稱: 代天宮網站
網址: https://www.daitienkung.org.tw/default.a
主管機關聯絡電話: (07)222-5136分機8323
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 高市府文二字第0980019665號
公告日期: : 2009-04-03 09:30:18.0
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# 代天府 於 臺南景點 - 7

景點ID6065
語系zh-tw
名稱鍾厝清寧代天府
簡介位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。
介紹位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。 1978年,鄰近的清寧宮因道路拓寬,鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身,故鳩資建廟,1982年廟宇建築落成,以五府千歲為主神,並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟,但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品,包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪,值得駐足欣賞。   主祀:五府千歲(吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人,大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高,且寬度也較一般都市內的廟宇寬,因此門版尺寸也跟著放大,面對著門口,六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水,以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代,已經是麗水師繪畫生涯的晚期,在大幅的門板上,特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點:瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過:「一件好的作品,神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺,方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠,在寬敞的廟宇裡任意走動,仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾,而在兩邊面向廟埕的柱面,則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方,「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人,虎邊對稱處的「仙人飼鶴」,刻著長壽的瑞禽—鶴,兩者都有著長壽的意涵;而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」,虎邊對稱處為「圯上授書」,兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣,兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說:「石刻畫作」龍邊 圖說:「石刻畫作」虎邊 圖說:「其壽無極」石刻畫作 圖說:「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說:「圯上授書」石刻畫作 圖說:「韓信千金報答」石刻畫作   鑑賞重點:畫師與別名 在畫師的落款上,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」,在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說:畫師落款兩兩相對,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」 *圖片為示意對比圖   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去,壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作,其中四格接近正方形的連續畫作,由右而左分別是: 「鴻雁傳書」:蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武,誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」:象徵「忠」 「鄭成功義不降清」:象徵「義」 「搤虎救父」:二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉,以讓父親能順利脫逃,象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作,但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說:「精忠報國岳飛」石刻畫作,象徵「忠」 圖說:「搤虎救父」石刻畫作,象徵「孝」​​​​​​​ 圖說:「鴻雁傳書」石刻畫作,象徵「節」​​​​​​​ 圖說:「鄭成功義不降清」石刻畫作,象徵「義」 藝品導覽:「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點:懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處,以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中,為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪,趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍,身騎白馬,懷中還有一小孩的頭從腰間探出,那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點:頭大下身小 細看這一堵剪黏,人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色,上半身和一般尪仔的作法無異,但騎在馬背上的下半身,卻全用瓷片黏貼來表現,從立體變成平面,反而造成了另一種趣味感。 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏,人物特寫 藝品導覽:「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點:以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點,兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題,從封神榜、西遊記等傳說故事,到寫意的山水花鳥,在最靠近神明的正殿兩側,畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」,畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭,狂喜的神情與倒著身體的動作,是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面;而虎邊的「羲之籠鵝」,畫的是王羲之以書法向道士換白鵝,畫面右側的王羲之一手持筆,眼睛則望向另一側的白鵝,似乎很滿意這樣的交換。 圖說:「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說:「羲之籠鵝」壁畫彩繪​
開放時間(空)
所在鄉鎮仁德區
地址717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號
電話06-2792500
傳真(空)
緯度22.9705889
經度120.2562759
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 6065
語系: zh-tw
名稱: 鍾厝清寧代天府
簡介: 位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。
介紹: 位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。 1978年,鄰近的清寧宮因道路拓寬,鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身,故鳩資建廟,1982年廟宇建築落成,以五府千歲為主神,並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟,但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品,包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪,值得駐足欣賞。   主祀:五府千歲(吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人,大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高,且寬度也較一般都市內的廟宇寬,因此門版尺寸也跟著放大,面對著門口,六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水,以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代,已經是麗水師繪畫生涯的晚期,在大幅的門板上,特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點:瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過:「一件好的作品,神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺,方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠,在寬敞的廟宇裡任意走動,仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾,而在兩邊面向廟埕的柱面,則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方,「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人,虎邊對稱處的「仙人飼鶴」,刻著長壽的瑞禽—鶴,兩者都有著長壽的意涵;而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」,虎邊對稱處為「圯上授書」,兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣,兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說:「石刻畫作」龍邊 圖說:「石刻畫作」虎邊 圖說:「其壽無極」石刻畫作 圖說:「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說:「圯上授書」石刻畫作 圖說:「韓信千金報答」石刻畫作   鑑賞重點:畫師與別名 在畫師的落款上,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」,在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說:畫師落款兩兩相對,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」 *圖片為示意對比圖   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去,壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作,其中四格接近正方形的連續畫作,由右而左分別是: 「鴻雁傳書」:蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武,誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」:象徵「忠」 「鄭成功義不降清」:象徵「義」 「搤虎救父」:二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉,以讓父親能順利脫逃,象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作,但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說:「精忠報國岳飛」石刻畫作,象徵「忠」 圖說:「搤虎救父」石刻畫作,象徵「孝」​​​​​​​ 圖說:「鴻雁傳書」石刻畫作,象徵「節」​​​​​​​ 圖說:「鄭成功義不降清」石刻畫作,象徵「義」 藝品導覽:「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點:懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處,以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中,為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪,趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍,身騎白馬,懷中還有一小孩的頭從腰間探出,那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點:頭大下身小 細看這一堵剪黏,人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色,上半身和一般尪仔的作法無異,但騎在馬背上的下半身,卻全用瓷片黏貼來表現,從立體變成平面,反而造成了另一種趣味感。 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏,人物特寫 藝品導覽:「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點:以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點,兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題,從封神榜、西遊記等傳說故事,到寫意的山水花鳥,在最靠近神明的正殿兩側,畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」,畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭,狂喜的神情與倒著身體的動作,是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面;而虎邊的「羲之籠鵝」,畫的是王羲之以書法向道士換白鵝,畫面右側的王羲之一手持筆,眼睛則望向另一側的白鵝,似乎很滿意這樣的交換。 圖說:「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說:「羲之籠鵝」壁畫彩繪​
開放時間: (空)
所在鄉鎮: 仁德區
地址: 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號
電話: 06-2792500
傳真: (空)
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經度: 120.2562759
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分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 代天府 於 臺南景點 - 8

景點ID479
語系zh-tw
名稱麻豆代天府
簡介麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
介紹麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。 主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩 藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶 鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕 這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。 圖說:「曹操賜袍」交趾陶 圖說:「關羽」人物特寫 藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶 鑑賞重點:上涼亭捉猴 這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。 鑑賞重點:友師的小欄杆 此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。 圖說:「四鳳亭」交趾陶 圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫 藝品導覽:「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事 這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點 主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。 圖說:「白虎堂」剪黏 圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成 藝品導覽:「白虎關」剪黏 鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征 這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。 圖說:「白虎關」剪黏 圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫 藝品導覽:藻井壁畫 鑑賞重點:台式穹頂壁畫 如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
開放時間週一~週日04:00~21:00
所在鄉鎮麻豆區
地址721 臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號
電話+886-6-5722133
傳真(空)
緯度23.19034
經度120.26109
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 479
語系: zh-tw
名稱: 麻豆代天府
簡介: 麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
介紹: 麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。 主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩 藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶 鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕 這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。 圖說:「曹操賜袍」交趾陶 圖說:「關羽」人物特寫 藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶 鑑賞重點:上涼亭捉猴 這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。 鑑賞重點:友師的小欄杆 此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。 圖說:「四鳳亭」交趾陶 圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫 藝品導覽:「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事 這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點 主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。 圖說:「白虎堂」剪黏 圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成 藝品導覽:「白虎關」剪黏 鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征 這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。 圖說:「白虎關」剪黏 圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫 藝品導覽:藻井壁畫 鑑賞重點:台式穹頂壁畫 如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
開放時間: 週一~週日04:00~21:00
所在鄉鎮: 麻豆區
地址: 721 臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號
電話: +886-6-5722133
傳真: (空)
緯度: 23.19034
經度: 120.26109
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59
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代天府

電話: 02-24976759 | 地址: 新北市瑞芳區汽車路56號 | 主祀神祇: 朱李池三府王爺 | 教別: 道教 | 負責人: 石智能 | 其他:

@ 全國宗教資訊系統資料-寺廟

代天府

電話: 02-24976759 | 地址: 新北市瑞芳區汽車路56號 | 主祀神祇: 朱李池三府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理人(住持)制 | 負責人: 石智能 | 其他:

@ 全國宗教資訊系統資料-寺廟

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9972154 | 地址: 澎湖縣七美鄉東湖村

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9972154 | 地址: 澎湖縣七美鄉鯉灣遊憩區

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9972154 | 地址: 澎湖縣七美鄉望夫石

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣西嶼鄉內垵村

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣馬公市蛇頭山

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9933082 | 地址: 澎湖縣白沙鄉小白沙嶼

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9933082 | 地址: 澎湖縣白沙鄉鳥嶼

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開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-6-9972154 | 地址: 澎湖縣七美鄉龍埕

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開放時間: 08:00--17:00 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣馬公市中央街1巷10號

順承門

開放時間: 全天開放。 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣馬公市中山路(馬公商港旁)

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順承門

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