臺南三山國王廟
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱臺南三山國王廟的開放時間是週一~週日05:00~21:00, 電話是886-6-2204578, 地址是臺南市704北區西門路三段100號.
#臺南三山國王廟的地圖
| 識別碼 | C1_395000000A_000683 |
| 名稱 | 臺南三山國王廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。黑瓦綠釉瓦當滴水藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。仿木浮雕藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景藝品導覽：正殿「花瓶門」鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平... |
| 描述 | 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史... |
| 電話 | 886-6-2204578 |
| 地址 | 臺南市704北區西門路三段100號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 704 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 北區 |
| 旅遊資訊 | 台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車7號→立人國小站→即可到達 |
| 開放時間 | 週一~週日05:00~21:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20292 |
| 緯度座標 | 23.00138 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:57:40+08:00 |
識別碼C1_395000000A_000683 |
名稱臺南三山國王廟 |
區域(空) |
簡述廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。黑瓦綠釉瓦當滴水藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。仿木浮雕藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景藝品導覽：正殿「花瓶門」鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平... |
描述廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史... |
電話886-6-2204578 |
地址臺南市704北區西門路三段100號 |
郵政區碼(Zipcode)704 |
Region臺南市 |
Town北區 |
旅遊資訊台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車7號→立人國小站→即可到達 |
開放時間週一~週日05:00~21:00 |
圖一(空) |
圖一描述(空) |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov395000000A |
經度座標120.20292 |
緯度座標23.00138 |
原分類(空) |
分類11 |
分類24 |
分類3(空) |
Level(空) |
網站(空) |
停車資訊(空) |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊(空) |
備註(空) |
關鍵字(空) |
更改時間2022-12-05T15:57:40+08:00 |
臺南三山國王廟地圖 [ 導航 ]
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(以下顯示 5 筆) (或要:直接搜尋所有 臺南三山國王廟 ...)| 案件編號 | 19850819000076 |
| 個案名稱 | 臺南三山國王廟 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 創建於清乾隆7年，是一座保有完整潮州風格的廟宇，原是廣東潮州府揭陽縣霖田都的獨山、明山、巾山三山之神，屬於潮州地方的鄉土神，具有強烈的地域性神格。關於三山國王信仰的起源，元人劉希孟與明人勝端明在《明貺廟記》及《三山明貺廟記》中有詳盡記載。三山國王廟的信仰得以由潮州移植臺灣，主要在於移民勢力擴張。潮州籍民入臺可溯鄭氏時期，而這些潮民便與臺南三山國王廟的建立有著密切的關係。由於清領初期渡海禁令的限制，移臺者大多單身，為了旅途平安，便先在家鄉的三山國王廟中求得爐香，做為保佑的精神支柱。出來臺灣的移民居無定所，南遷北徒，因而帶動了信仰的傳播。在臺南，三山國王廟僅有一座，主要的原因在於臺南開發甚早，潮民所能拓張的勢力範圍十分有限，當然也因而保留了潮州地區早期的完整建築風格。文獻上有關臺南山三國王廟的記載，首見於清乾隆17年（西元1752年）魯鼎梅主修、王必昌的《重修臺灣縣志》為依據。直到日昭和13年（西元1938年）日本人前島信次在《科學的臺灣》〈臺南的古廟〉一文中，對於建廟時間提出了質疑。前者以清雍正七年為建廟時間，前島者根據前殿所立清乾隆九年的匾額推測應為清乾隆七年。不過在《三山國王廟的調查研究書》中認為比較合理的說法是：「草創於清雍正7年（西元1729年），清乾隆7年（西元1742年）由臺灣支線率粵東諸商民修建」。有感同鄉人士，前仆後繼、離鄉背井、孤獨無靠，因而闢廟一角，供鄉親來往寄居。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
|
| 指定登錄理由 | 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第47條綜合評定之 |
| 法令依據 | 依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北區
address: : 西門路三段100號
|
| 經度 | 120.20296557085 |
| 緯度 | 23.001321601143 |
| 主管機關名稱 | 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位 | 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-08-12/2875a8b9-85b2-40af-bb8f-b68af87cf4df/DSCN1595_c.jpg
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name: : DSCN1595
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 國有財產署
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 國有財產署
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000076 |
| 外觀特徵 | 臺南三山國王廟為一座三進三祠的廟宇建築，建築物坐東南朝西北，廟前有寬闊的廣場，兩側略有圍牆外，正面向廟埕開敞。正面通寬九開間，廟分三部分：中央祠宇三開間，屋脊及屋面皆稍高，兩側各倚三開間祠宇一座，屋脊及屋面較中央低，整體看來宛若緊相依靠的三座祠宇；大木結構以抬樑式為主。強調垂直與水平的結構力感為主要特徵。閩南建築中的弧形月樑多被透雕的隨材取代；兩柁、三柁下的隨樑枋，多化為類似雀替的雕花材；材料方面為磚、土、石、木等混和構造，實磚疊砌承重牆體，表面白灰粉刷，正面入口花崗石門框，屋面用黑瓦，瓦縫並用青灰做成類似筒瓦的瓦隴，再第一進前殿正面隴身並可見塑成如芹菜莖的灰梗縱紋，即仰瓦灰梗。 |
| 室內特徵 | 保持了粵系建築的精神而無該系的浮華。大木結構經清理後在正殿向明間的主要構架可見保存完整的包巾彩繪，瓜柱則著以墨線山水人物圖案，其他空間的構件多按原形施彩；連繫柱樑結構束材則用透雕，在施加彩繪。屋脊堵以灰泥為底，泥塑為體，凸面黏貼色磁碗片，利用曲度，擬花鳥人物。瓷片的色彩以鮮豔的原色為主，包括、紅、粉紅、褐、黃、藍、綠、白等色，依題材的部位不同，用色互有差異。 |
| 使用情形 | 道廟 |
| 應重點維護之事項 | 磚牆風化、磚牆白華、屋頂防水、消防安全 |
| 現狀 | 外觀樸實無華，青灰色的板瓦與筒瓦，綠釉的瓦當與滴水以及粉白簡潔的外牆，給人莊重肅穆的感覺。 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | (04)22295848 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74台內字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 14:00:52.0
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : N075台南市臺南三山國王廟(二級)(2)
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39042/photo/N075台南市臺南三山國王廟(二級)(2).JPG
2::
mediaName: : N075台南市臺南三山國王廟(二級)(3)
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39043/photo/N075台南市臺南三山國王廟(二級)(3).JPG
3::
mediaName: : N075台南市臺南三山國王廟(二級)(4)
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39044/photo/N075台南市臺南三山國王廟(二級)(4).JPG
4::
mediaName: : N075台南市臺南三山國王廟(二級)(5)
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/39045/photo/N075台南市臺南三山國王廟(二級)(5).JPG
5::
mediaName: : 臺南三山國王廟
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/114637/photo/臺南三山國王廟.jpg
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-08-12/3ed41d47-6cf8-4516-a80f-810fa5278570/第二批古蹟公告封面.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-08-12/1f022369-f848-49a3-85e3-3a409449c8c9/古蹟公告臺南三山國王廟.jpg
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75135/photo/874303d8-cac9-4d5a-a5ac-03487525f1f7.jpg
|
| repImgId | 179773 |
| 案件編號: 19850819000076 |
| 個案名稱: 臺南三山國王廟 |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革: 創建於清乾隆7年，是一座保有完整潮州風格的廟宇，原是廣東潮州府揭陽縣霖田都的獨山、明山、巾山三山之神，屬於潮州地方的鄉土神，具有強烈的地域性神格。關於三山國王信仰的起源，元人劉希孟與明人勝端明在《明貺廟記》及《三山明貺廟記》中有詳盡記載。三山國王廟的信仰得以由潮州移植臺灣，主要在於移民勢力擴張。潮州籍民入臺可溯鄭氏時期，而這些潮民便與臺南三山國王廟的建立有著密切的關係。由於清領初期渡海禁令的限制，移臺者大多單身，為了旅途平安，便先在家鄉的三山國王廟中求得爐香，做為保佑的精神支柱。出來臺灣的移民居無定所，南遷北徒，因而帶動了信仰的傳播。在臺南，三山國王廟僅有一座，主要的原因在於臺南開發甚早，潮民所能拓張的勢力範圍十分有限，當然也因而保留了潮州地區早期的完整建築風格。文獻上有關臺南山三國王廟的記載，首見於清乾隆17年（西元1752年）魯鼎梅主修、王必昌的《重修臺灣縣志》為依據。直到日昭和13年（西元1938年）日本人前島信次在《科學的臺灣》〈臺南的古廟〉一文中，對於建廟時間提出了質疑。前者以清雍正七年為建廟時間，前島者根據前殿所立清乾隆九年的匾額推測應為清乾隆七年。不過在《三山國王廟的調查研究書》中認為比較合理的說法是：「草創於清雍正7年（西元1729年），清乾隆7年（西元1742年）由臺灣支線率粵東諸商民修建」。有感同鄉人士，前仆後繼、離鄉背井、孤獨無靠，因而闢廟一角，供鄉親來往寄居。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
|
| 指定登錄理由: 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第47條綜合評定之 |
| 法令依據: 依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 北區
address: : 西門路三段100號
|
| 經度: 120.20296557085 |
| 緯度: 23.001321601143 |
| 主管機關名稱: 文化部文化資產局 |
| 主管機關單位: 古蹟聚落組 |
| 主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號 |
代表圖像: ext: : jpg
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name: : DSCN1595
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所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 國有財產署
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 國有財產署
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000076 |
| 外觀特徵: 臺南三山國王廟為一座三進三祠的廟宇建築，建築物坐東南朝西北，廟前有寬闊的廣場，兩側略有圍牆外，正面向廟埕開敞。正面通寬九開間，廟分三部分：中央祠宇三開間，屋脊及屋面皆稍高，兩側各倚三開間祠宇一座，屋脊及屋面較中央低，整體看來宛若緊相依靠的三座祠宇；大木結構以抬樑式為主。強調垂直與水平的結構力感為主要特徵。閩南建築中的弧形月樑多被透雕的隨材取代；兩柁、三柁下的隨樑枋，多化為類似雀替的雕花材；材料方面為磚、土、石、木等混和構造，實磚疊砌承重牆體，表面白灰粉刷，正面入口花崗石門框，屋面用黑瓦，瓦縫並用青灰做成類似筒瓦的瓦隴，再第一進前殿正面隴身並可見塑成如芹菜莖的灰梗縱紋，即仰瓦灰梗。 |
| 室內特徵: 保持了粵系建築的精神而無該系的浮華。大木結構經清理後在正殿向明間的主要構架可見保存完整的包巾彩繪，瓜柱則著以墨線山水人物圖案，其他空間的構件多按原形施彩；連繫柱樑結構束材則用透雕，在施加彩繪。屋脊堵以灰泥為底，泥塑為體，凸面黏貼色磁碗片，利用曲度，擬花鳥人物。瓷片的色彩以鮮豔的原色為主，包括、紅、粉紅、褐、黃、藍、綠、白等色，依題材的部位不同，用色互有差異。 |
| 使用情形: 道廟 |
| 應重點維護之事項: 磚牆風化、磚牆白華、屋頂防水、消防安全 |
| 現狀: 外觀樸實無華，青灰色的板瓦與筒瓦，綠釉的瓦當與滴水以及粉白簡潔的外牆，給人莊重肅穆的感覺。 |
| 網站名稱: (空) |
| 網址: (空) |
| 主管機關聯絡電話: (04)22295848 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74台內字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 14:00:52.0
|
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : N075台南市臺南三山國王廟(二級)(2)
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2::
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3::
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5::
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-08-12/3ed41d47-6cf8-4516-a80f-810fa5278570/第二批古蹟公告封面.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-08-12/1f022369-f848-49a3-85e3-3a409449c8c9/古蹟公告臺南三山國王廟.jpg
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75135/photo/874303d8-cac9-4d5a-a5ac-03487525f1f7.jpg
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| repImgId: 179773 |
| 案件編號 | 19850819000034 |
| 個案名稱 | 廣福宮(三山國王廟) |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 廣福宮座落於新莊區新莊路一百五十號，為清乾隆四十五年（1780年）粵人所捐建。
廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。「三山國王」一向有許多說法，據乾隆九年（1744年）臺南三山國王廟所立的「三山明貺廟記」古碑所記，指的是廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱。這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。
新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆二十八年（1763年）在新莊平原上開鑿劉厝圳（萬安圳）後，使得此地的生產力大增﹐位於最熱鬧的新莊街上的廣福宮便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。後來新莊水路運輸功能衰退，而由艋舺取代其地位；此外，道光年間，臺灣北部械鬥頻繁，潮州籍民紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶客屬移民集中地區，廣福宮因而乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走客鄉的粵籍移民捐款，才得以勉強維持。光緒八年（1882年）大火肆虐，廣福宮被毀。光緒十四年（1888年）新竹士紳陳朝綱發起潮屬九縣籍民重建。昭和十一年（1936年），由鄭福仁勸募，再次重修，遂成今日之貌。
廟中現存兩方珍貴古碑。一為劉偉近、劉能詒等所立「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年（1750年），原立於土地廟。其內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令，可見當時三山國王廟並未建置。另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化太甚，字跡不明，年代已無法確認。
廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。廟外有雙獅伏臥，石柱及屋椽雕刻極精細。廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自中國的烏磚建造，十分堅固美觀。木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。由於閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，廣福宮香火日稀，經費缺乏，一直未有大規模整修，遂能保留百年古廟之風采。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
| 指定登錄理由 | 具有保存價值 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 新北市
distName: : 新莊區
address: : 新莊路150號
|
| 經度 | 121.45529843779 |
| 緯度 | 25.035526442663 |
| 主管機關名稱 | 文化部 |
| 主管機關單位 | 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : JPG
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| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 三OOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 三OOOO
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| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000034 |
| 外觀特徵 | 全廟木雕生動活潑富於變化，最大特色為全未上漆。由於閩粵械鬥之後客家人遷出新莊，本廟香火日稀，未有大規模整修而得保古廟之風采。 |
| 室內特徵 | 屋頂脊腹的剪粘始終保持傳統形貌，襯在屋頂未上釉的朱紅板瓦與筒瓦，及綠釉勾滴，色彩豐富而不落俗套。
山牆以磚砌成表面粉白，外牆以夾泥做成雲狀之脊墜，不上任何顏色，非常樸素。 |
| 使用情形 | 因屋頂、牆身滲水及木結構腐朽十分嚴重,再次進行修復工程於102年1月開工，103年5月竣工。 |
| 應重點維護之事項 | 古蹟應按原貌維護修復 |
| 現狀 | 廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 04-22177665 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : （74）臺內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:51:43.0
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
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2::
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3::
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4::
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5::
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6::
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7::
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|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74277/photo/6d0f2ca0-d756-4367-ab09-353d87deb06c.jpg
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| 案件編號: 19850819000034 |
| 個案名稱: 廣福宮(三山國王廟) |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
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| 歷史沿革: 廣福宮座落於新莊區新莊路一百五十號，為清乾隆四十五年（1780年）粵人所捐建。
廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。「三山國王」一向有許多說法，據乾隆九年（1744年）臺南三山國王廟所立的「三山明貺廟記」古碑所記，指的是廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱。這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。
新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆二十八年（1763年）在新莊平原上開鑿劉厝圳（萬安圳）後，使得此地的生產力大增﹐位於最熱鬧的新莊街上的廣福宮便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。後來新莊水路運輸功能衰退，而由艋舺取代其地位；此外，道光年間，臺灣北部械鬥頻繁，潮州籍民紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶客屬移民集中地區，廣福宮因而乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走客鄉的粵籍移民捐款，才得以勉強維持。光緒八年（1882年）大火肆虐，廣福宮被毀。光緒十四年（1888年）新竹士紳陳朝綱發起潮屬九縣籍民重建。昭和十一年（1936年），由鄭福仁勸募，再次重修，遂成今日之貌。
廟中現存兩方珍貴古碑。一為劉偉近、劉能詒等所立「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年（1750年），原立於土地廟。其內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令，可見當時三山國王廟並未建置。另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化太甚，字跡不明，年代已無法確認。
廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。廟外有雙獅伏臥，石柱及屋椽雕刻極精細。廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自中國的烏磚建造，十分堅固美觀。木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。由於閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，廣福宮香火日稀，經費缺乏，一直未有大規模整修，遂能保留百年古廟之風采。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
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| 指定登錄理由: 具有保存價值 |
| 法令依據: 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
現況地址: 1::
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cityName: : 新北市
distName: : 新莊區
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| 經度: 121.45529843779 |
| 緯度: 25.035526442663 |
| 主管機關名稱: 文化部 |
| 主管機關單位: 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號 |
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所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 三OOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 三OOOO
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000034 |
| 外觀特徵: 全廟木雕生動活潑富於變化，最大特色為全未上漆。由於閩粵械鬥之後客家人遷出新莊，本廟香火日稀，未有大規模整修而得保古廟之風采。 |
| 室內特徵: 屋頂脊腹的剪粘始終保持傳統形貌，襯在屋頂未上釉的朱紅板瓦與筒瓦，及綠釉勾滴，色彩豐富而不落俗套。
山牆以磚砌成表面粉白，外牆以夾泥做成雲狀之脊墜，不上任何顏色，非常樸素。 |
| 使用情形: 因屋頂、牆身滲水及木結構腐朽十分嚴重,再次進行修復工程於102年1月開工，103年5月竣工。 |
| 應重點維護之事項: 古蹟應按原貌維護修復 |
| 現狀: 廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。 |
| 網站名稱: (空) |
| 網址: (空) |
| 主管機關聯絡電話: 04-22177665 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : （74）臺內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:51:43.0
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影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : C041新北市廣福宮(三山國王廟)(二級)(2)
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|
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| repImgId: 416 |
| 景點ID | 683 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺南三山國王廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
| 開放時間 | 週一~週日05:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話 | +886-6-2204578 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.00138 |
| 經度 | 120.20292 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:57:40 |
| 景點ID: 683 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺南三山國王廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
| 開放時間: 週一~週日05:00~21:00 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話: +886-6-2204578 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.00138 |
| 經度: 120.20292 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:57:40 |
| 景點ID | 683 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺南三山國王廟(修復中) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
| 開放時間 | 週一~週日05:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話 | +886-6-2204578 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.00138 |
| 經度 | 120.20292 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 683 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺南三山國王廟(修復中) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
| 開放時間: 週一~週日05:00~21:00 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話: +886-6-2204578 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.00138 |
| 經度: 120.20292 |
| 服務: (空) |
| 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 名稱 | 廣福宮(三山國王廟) |
| 代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19850819000034/d1524b41ecf58203c4a296642aed1a25cd9b3f53.JPG |
| 簡介 | 廣福宮座落於新莊區新莊路一百五十號，為清乾隆四十五年（1780年）粵人所捐建。
廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。「三山國王」一向有許多說法，據乾隆九年（1744年）臺南三山國王廟所立的「三山明貺廟記」古碑所記，指的是廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱。這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。
新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆二十八年（1763年）在新莊平原上開鑿劉厝圳（萬安圳）後，使得此地的生產力大增﹐位於最熱鬧的新莊街上的廣福宮便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。後來新莊水路運輸功能衰退，而由艋舺取代其地位；此外，道光年間，臺灣北部械鬥頻繁，潮州籍民紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶客屬移民集中地區，廣福宮因而乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走客鄉的粵籍移民捐款，才得以勉強維持。光緒八年（1882年）大火肆虐，廣福宮被毀。光緒十四年（1888年）新竹士紳陳朝綱發起潮屬九縣籍民重建。昭和十一年（1936年），由鄭福仁勸募，再次重修，遂成今日之貌。
廟中現存兩方珍貴古碑。一為劉偉近、劉能詒等所立「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年（1750年），原立於土地廟。其內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令，可見當時三山國王廟並未建置。另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化太甚，字跡不明，年代已無法確認。
廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。廟外有雙獅伏臥，石柱及屋椽雕刻極精細。廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自中國的烏磚建造，十分堅固美觀。木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。由於閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，廣福宮香火日稀，經費缺乏，一直未有大規模整修，遂能保留百年古廟之風采。 |
| 種類 | 1.1 |
| 等級 | 國定古蹟 |
| 地址 | 新莊路150號 |
| 經度座標 | 121.455298437786 |
| 緯度座標 | 25.0355264426634 |
| 註冊時間 | 1985-08-19 |
| 管理單位 | 文化部 |
| 來源網站 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000034 |
| Register Date | 1985-08-19 |
| 種類名稱 | 古蹟 |
| 主類別 | 文化資產 |
| 縣市 | 新北市 |
| 群組類別 | 文化資產 |
| 主分類PK | 19850819000034 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 779 |
| 名稱: 廣福宮(三山國王廟) |
| 代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/19850819000034/d1524b41ecf58203c4a296642aed1a25cd9b3f53.JPG |
| 簡介: 廣福宮座落於新莊區新莊路一百五十號，為清乾隆四十五年（1780年）粵人所捐建。
廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。「三山國王」一向有許多說法，據乾隆九年（1744年）臺南三山國王廟所立的「三山明貺廟記」古碑所記，指的是廣東潮州府揭陽縣阿婆墟之獨山、明山、巾山等三山神的總稱。這三山神是粵東潮州府轄下九縣人民的守護神，當粵人渡臺，多奉其香火前來，故被視之為客籍人民的聚落象徵。
新莊是雍正乾隆年間北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。自潮州籍劉姓家族於乾隆二十八年（1763年）在新莊平原上開鑿劉厝圳（萬安圳）後，使得此地的生產力大增﹐位於最熱鬧的新莊街上的廣福宮便是此時期潮州人經濟及宗教信仰實力之明證。後來新莊水路運輸功能衰退，而由艋舺取代其地位；此外，道光年間，臺灣北部械鬥頻繁，潮州籍民紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶客屬移民集中地區，廣福宮因而乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走客鄉的粵籍移民捐款，才得以勉強維持。光緒八年（1882年）大火肆虐，廣福宮被毀。光緒十四年（1888年）新竹士紳陳朝綱發起潮屬九縣籍民重建。昭和十一年（1936年），由鄭福仁勸募，再次重修，遂成今日之貌。
廟中現存兩方珍貴古碑。一為劉偉近、劉能詒等所立「奉兩憲示禁碑」，立碑年代在乾隆十五年（1750年），原立於土地廟。其內容是潮州移民劉偉近等人屢次陳請淡水同知重申禁止閩人以修建寺祠為名，行勒派苛斂之實的一道禁令，可見當時三山國王廟並未建置。另一方古碑則是劉炎光、劉南山等數十人樂捐所購前土地的紀念碑，但因風化太甚，字跡不明，年代已無法確認。
廣福宮之建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。廣福宮的山門並未翻新，仍舊保有原來的面貌。廟外有雙獅伏臥，石柱及屋椽雕刻極精細。廣福宮的石材用本土的觀音山石，後殿的牆壁則以昔日來自中國的烏磚建造，十分堅固美觀。木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。由於閩粵械鬥後客家人退出新莊遷往桃園、中壢一帶，廣福宮香火日稀，經費缺乏，一直未有大規模整修，遂能保留百年古廟之風采。 |
| 種類: 1.1 |
| 等級: 國定古蹟 |
| 地址: 新莊路150號 |
| 經度座標: 121.455298437786 |
| 緯度座標: 25.0355264426634 |
| 註冊時間: 1985-08-19 |
| 管理單位: 文化部 |
| 來源網站: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000034 |
| Register Date: 1985-08-19 |
| 種類名稱: 古蹟 |
| 主類別: 文化資產 |
| 縣市: 新北市 |
| 群組類別: 文化資產 |
| 主分類PK: 19850819000034 |
| 版本: 1.0 |
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臺南三山國王廟 ... ]
根據電話 886-6-2204578 找到的相關資料
| 景點ID | 683 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 三山國王廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
| 開放時間 | 週一~週日05:00~21:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話 | +886-6-2204578 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.00138 |
| 經度 | 120.20292 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2022-06-08 11:16:06 |
| 景點ID: 683 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 三山國王廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證
位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。
三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。
臺南保存完整的粵東建築代表之一
來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。
牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。
主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王
配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人
藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」
鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸
三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。
在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑
嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成
藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」
鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色
和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
黑瓦綠釉瓦當滴水
藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」
鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕
在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？
這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。
仿木浮雕
藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」
鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井
不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。
左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。
現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。
龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影
虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景
藝品導覽：正殿「花瓶門」
鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門
在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。
在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。
花瓶門
花瓶門製造多層次的空間感
花瓶門上的石榴裝飾
藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」
鑑賞重點：棟架上的水族動物
粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。
在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 |
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| 地址: 704 臺南市北區西門路三段100號 |
| 電話: +886-6-2204578 |
| 傳真: (空) |
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| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣西嶼鄉外垵村內計有石敢當83處 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣白沙鄉講美龍德宮的北方鄰近講美中營 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣白沙鄉北海遊客中心南方赤崁狗頭穴遺址前 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣白沙鄉後寮村威靈宮之西側 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣白沙鄉通梁碼頭前 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉隘門三聖殿東南方牛車路段上 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉龍門村落東北方，後灣沙灘西內側 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉於南寮社區計12處石敢當 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉白坑沙灘北側，坐落於白坑後碧海潮間帶上 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉內計有石敢當5處 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉坐落青螺村虎頭山，鄰近青螺漁港 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉紅羅北極殿東方澎41鄉道段上 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港中漁港旁潮間帶，俗稱花後海上 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港村土地公前北極殿西北方 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港村內計有16處石敢當 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣西嶼鄉外垵村內計有石敢當83處 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣白沙鄉講美龍德宮的北方鄰近講美中營 |
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開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉龍門村落東北方，後灣沙灘西內側 |
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開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉坐落青螺村虎頭山，鄰近青螺漁港 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉紅羅北極殿東方澎41鄉道段上 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港中漁港旁潮間帶，俗稱花後海上 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港村土地公前北極殿西北方 |
開放時間: 全天 | | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 澎湖縣湖西鄉沙港村內計有16處石敢當 |
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