西拉雅部落-頭社
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱西拉雅部落-頭社的開放時間是全天開放, 電話是886-6-5763936, 地址是臺南市742大內區頭社里頭社.
#西拉雅部落-頭社的地圖
| 識別碼 | C1_395000000A_001063 |
| 名稱 | 西拉雅部落-頭社 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 描述 | 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 電話 | 886-6-5763936 |
| 地址 | 臺南市742大內區頭社里頭社 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 742 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 大內區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全天開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.38662 |
| 緯度座標 | 23.14347 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
識別碼C1_395000000A_001063 |
名稱西拉雅部落-頭社 |
區域(空) |
簡述據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
描述據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
電話886-6-5763936 |
地址臺南市742大內區頭社里頭社 |
郵政區碼(Zipcode)742 |
Region臺南市 |
Town大內區 |
旅遊資訊(空) |
開放時間全天開放 |
圖一(空) |
圖一描述(空) |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov395000000A |
經度座標120.38662 |
緯度座標23.14347 |
原分類(空) |
分類11 |
分類2(空) |
分類3(空) |
Level(空) |
網站(空) |
停車資訊(空) |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊免門票 |
備註(空) |
關鍵字(空) |
更改時間2022-12-05T15:59:38+08:00 |
西拉雅部落-頭社地圖 [ 導航 ]
根據識別碼 C1 395000000A 001063 找到的相關資料
| 景點ID | 1063 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 西拉雅部落-頭社 |
| 簡介 | 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 介紹 | 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 開放時間 | 全天開放 |
| 所在鄉鎮 | 大內區 |
| 地址 | 742 臺南市大內區頭社里頭社 |
| 電話 | +886-6-5763936 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.14347 |
| 經度 | 120.38662 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 1063 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 西拉雅部落-頭社 |
| 簡介: 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 介紹: 據聞是新港社民受到漢人壓迫而遷往淺山地區所建立的第一個支社，故名「頭社」。此處是漢人從事貿易的要地，居民大部分屬於目加溜灣社。信奉祖靈太祖，部落北邊有三間式的公廨建築「太上龍頭忠義廟」，是目前台灣最大的平埔公廨。 |
| 開放時間: 全天開放 |
| 所在鄉鎮: 大內區 |
| 地址: 742 臺南市大內區頭社里頭社 |
| 電話: +886-6-5763936 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.14347 |
| 經度: 120.38662 |
| 服務: (空) |
| 分類: 在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
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| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述 | 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話 | 886-6-5763936 |
| 地址 | 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 742 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 大內區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.3839 |
| 緯度座標 | 23.15122 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_001004 |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述: 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話: 886-6-5763936 |
| 地址: 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 742 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 大內區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.3839 |
| 緯度座標: 23.15122 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
| 景點ID | 1004 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，周邊群山環繞，環境非常清幽，雖然外觀看來像是廟宇，但其實是台灣目前現存最大的平埔族公廨，原本世居於平原的平埔族群因為漢人移入而被迫遷往東邊的山林地帶，頭社，就是平埔族遷居後所建立的第一個支社，也將阿立祖信仰的文化在此保留，在這裡仍可看見最傳統的信仰儀式，身為祖靈代言人的「尪姨」會在夜祭中念咒並唱起牽曲來遙祭阿立祖，是大內地區中非常重要的阿立祖信仰及夜祭基地。 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 大內區 |
| 地址 | 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話 | +886-6-5763936 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.15122 |
| 經度 | 120.3839 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2021-03-04 12:03:53 |
| 景點ID: 1004 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，周邊群山環繞，環境非常清幽，雖然外觀看來像是廟宇，但其實是台灣目前現存最大的平埔族公廨，原本世居於平原的平埔族群因為漢人移入而被迫遷往東邊的山林地帶，頭社，就是平埔族遷居後所建立的第一個支社，也將阿立祖信仰的文化在此保留，在這裡仍可看見最傳統的信仰儀式，身為祖靈代言人的「尪姨」會在夜祭中念咒並唱起牽曲來遙祭阿立祖，是大內地區中非常重要的阿立祖信仰及夜祭基地。 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 大內區 |
| 地址: 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話: +886-6-5763936 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.15122 |
| 經度: 120.3839 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2021-03-04 12:03:53 |
| 景點ID | 1004 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介 | 一年一度的頭社夜祭
每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。
內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）
配祀：無
參觀導覽：供桌空間
鑑賞重點：太祖的象徵
拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：供桌空間正面特寫
圖說：供桌空間「祀壺」特寫
圖說：供桌空間全景
參觀導覽：「祭典物」
鑑賞重點：神明的藥方與花環
在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。
花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫
參觀導覽：「信仰物」
鑑賞重點：祭祀太祖之物
和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
鑑賞重點：喝一杯，保平安
在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：向水 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 大內區 |
| 地址 | 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話 | +886-6-5763936 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.15122 |
| 經度 | 120.3839 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 1004 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介: 一年一度的頭社夜祭
每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。
內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）
配祀：無
參觀導覽：供桌空間
鑑賞重點：太祖的象徵
拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺
圖說：供桌空間正面特寫
圖說：供桌空間「祀壺」特寫
圖說：供桌空間全景
參觀導覽：「祭典物」
鑑賞重點：神明的藥方與花環
在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。
花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）
圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫
參觀導覽：「信仰物」
鑑賞重點：祭祀太祖之物
和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
圖說：祭祀太祖之物「檳榔」
鑑賞重點：喝一杯，保平安
在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。
參考資料：
1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。
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| 地址: 742 臺南市大內區頭社里31號 |
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