柳營代天院
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱柳營代天院的開放時間是全年開放, 電話是886-6-6220314, 地址是臺南市736柳營區中山西路一段362號.
#柳營代天院的地圖
| 識別碼 | C1_395000000A_004298 |
| 名稱 | 柳營代天院 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 柳營的第一大廟柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。主祀：遊王公祖配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥藝品導覽：八仙彩繪磁磚鑑賞重點：彩繪磁磚「八仙」是道教中著名的八位俗神，象徵男女老少貧賤富貴，深受大眾喜愛，常被以彩繪、木雕的方式，裝飾在廟宇三川殿的樑枋處。在柳營代天院的中門上方，也有一幅八仙，不過，是畫在磁磚上。磁磚像是現代建築的材料，怎麼會運用在廟宇裡？ 磁磚在日治時期引進，在磁磚上進行彩繪、作為建築裝飾的風潮，也吹進了廟宇的裝飾裡。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩繪磁磚是以片計價，畫師不用親臨現場，只要畫完交由窯廠燒製、送交廟宇即可，大大的降低了遴聘畫師的成本。這種做法讓偏遠的廟宇（例如澎湖），也有機會取得外地知名畫師的作品。圖說：八仙彩繪磁磚圖說：八仙彩繪磁磚「何仙姑」圖說：八仙彩繪磁磚「藍采和」敬獻者為眾藝師們藝品導覽：「甘露寺」剪黏鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。鑑賞重點：父子作品比一比這堵「甘露寺」剪黏，是國寶級藝師王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建築的比例得宜，就像把真實世界縮小放到堵框裡。而這堵「甘露寺」剪黏，保原司的父親—王石發司阜也做過，作品就在佳里金唐殿，兩人在比例的拿捏和建築的設計上都有所不同，可以比較看看父子倆的不同風格。圖說：「甘露寺」剪黏圖說：甲毛為本尊剪黏最細緻之處圖說：喬國老藝品導覽：「聞太師陳十」剪黏鑑賞重點：忠臣進諫的場景不熟悉《封神演義》的故事，也一定聽過商紂王寵膩妲己，以至於滅國的故事，這堵剪黏戲齣為「聞太師陳十」，說的就是商朝的忠臣聞太師（聞仲）進諫十項計策（包含了廢棄酒池肉林、貶妲己）給紂王的場景。畫面中央金面者為聞太師，保原司還原了聞太師的特徵：三隻眼睛、蓄長髯、持蛟龍雙鞭，坐在桌後的即為商紂王，而跌倒在地者為費仲，費仲因為巧言惑主，而被聞太師打到台下。鑑賞重點：用動作來平衡畫面保原司若從事的是現代的動畫和漫畫，肯定也是高明的大師。從這堵「聞太師陳十」的構圖，可以看到人偶們分佈在左右，再透過居中的主角：聞太師、費仲一上一下，四隻伸展的動作來平衡畫面，最前面再擺上一位人物，讓重心不至於都落在建築體內。圖說：「聞太師陳十」剪黏藝品導覽：「郭子儀縛子上殿」剪黏鑑賞重點：名將也要帶子上朝問罪這堵剪黏戲齣為「郭子儀縛子上殿」（又稱為「郭子儀帶子上朝問罪」），說起郭子儀，熟悉歷史的人會知道他是唐朝的名將，一生為朝廷立了不少汗馬功勞，但在他八十八歲生日時，因兒子郭曖與其妻子拌嘴，說出了得罪皇上的話，在知道後，他趕緊把兒子捆綁到朝廷向皇上問罪。畫面中批頭散髮、雙手被綑綁在後的即為郭曖，殿上帶著九龍冠為皇上，左方著藍袍的郭子儀兩手張開，像是在向皇上解釋。圖說：「郭子儀縛子上殿」剪黏圖說：注意衣袍下方的摃搥剪黏圖說：郭子儀之子郭曖鑑賞重點：「大方堵」是廟宇剪黏的精華「大方堵」又稱「身堵」，長方形狀，由於面積較大，擺放的位置為一般人的視線所及，相較於不容易看見的廟宇屋頂或其他附屬空間，大方堵通常是由師傅親自出馬，不會輕易交給技藝不純熟的弟子。若要欣賞廟宇的剪黏，就從大方堵開始。藝品導覽：「白虎堂」剪黏鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」，講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保，而與楊家陣營的武將交戰，在畫面中可以看到穆桂英騎著白馬從右方殺出，與焦贊、孟良對峙，場面一觸即發。圖說：「白虎堂」剪黏圖說：「白虎堂」剪黏，人物特寫圖說：「穆桂英」人物特寫 |
| 描述 | 柳營的第一大廟柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。主祀：遊王公祖配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥藝品... |
| 電話 | 886-6-6220314 |
| 地址 | 臺南市736柳營區中山西路一段362號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 736 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 柳營區 |
| 旅遊資訊 | 台南市公車黃3，「新營-柳營-果毅後」 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.31746 |
| 緯度座標 | 23.27869 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 代天院備有大型停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:54:26+08:00 |
識別碼C1_395000000A_004298 |
名稱柳營代天院 |
區域(空) |
簡述柳營的第一大廟柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。主祀：遊王公祖配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥藝品導覽：八仙彩繪磁磚鑑賞重點：彩繪磁磚「八仙」是道教中著名的八位俗神，象徵男女老少貧賤富貴，深受大眾喜愛，常被以彩繪、木雕的方式，裝飾在廟宇三川殿的樑枋處。在柳營代天院的中門上方，也有一幅八仙，不過，是畫在磁磚上。磁磚像是現代建築的材料，怎麼會運用在廟宇裡？ 磁磚在日治時期引進，在磁磚上進行彩繪、作為建築裝飾的風潮，也吹進了廟宇的裝飾裡。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩繪磁磚是以片計價，畫師不用親臨現場，只要畫完交由窯廠燒製、送交廟宇即可，大大的降低了遴聘畫師的成本。這種做法讓偏遠的廟宇（例如澎湖），也有機會取得外地知名畫師的作品。圖說：八仙彩繪磁磚圖說：八仙彩繪磁磚「何仙姑」圖說：八仙彩繪磁磚「藍采和」敬獻者為眾藝師們藝品導覽：「甘露寺」剪黏鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。鑑賞重點：父子作品比一比這堵「甘露寺」剪黏，是國寶級藝師王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建築的比例得宜，就像把真實世界縮小放到堵框裡。而這堵「甘露寺」剪黏，保原司的父親—王石發司阜也做過，作品就在佳里金唐殿，兩人在比例的拿捏和建築的設計上都有所不同，可以比較看看父子倆的不同風格。圖說：「甘露寺」剪黏圖說：甲毛為本尊剪黏最細緻之處圖說：喬國老藝品導覽：「聞太師陳十」剪黏鑑賞重點：忠臣進諫的場景不熟悉《封神演義》的故事，也一定聽過商紂王寵膩妲己，以至於滅國的故事，這堵剪黏戲齣為「聞太師陳十」，說的就是商朝的忠臣聞太師（聞仲）進諫十項計策（包含了廢棄酒池肉林、貶妲己）給紂王的場景。畫面中央金面者為聞太師，保原司還原了聞太師的特徵：三隻眼睛、蓄長髯、持蛟龍雙鞭，坐在桌後的即為商紂王，而跌倒在地者為費仲，費仲因為巧言惑主，而被聞太師打到台下。鑑賞重點：用動作來平衡畫面保原司若從事的是現代的動畫和漫畫，肯定也是高明的大師。從這堵「聞太師陳十」的構圖，可以看到人偶們分佈在左右，再透過居中的主角：聞太師、費仲一上一下，四隻伸展的動作來平衡畫面，最前面再擺上一位人物，讓重心不至於都落在建築體內。圖說：「聞太師陳十」剪黏藝品導覽：「郭子儀縛子上殿」剪黏鑑賞重點：名將也要帶子上朝問罪這堵剪黏戲齣為「郭子儀縛子上殿」（又稱為「郭子儀帶子上朝問罪」），說起郭子儀，熟悉歷史的人會知道他是唐朝的名將，一生為朝廷立了不少汗馬功勞，但在他八十八歲生日時，因兒子郭曖與其妻子拌嘴，說出了得罪皇上的話，在知道後，他趕緊把兒子捆綁到朝廷向皇上問罪。畫面中批頭散髮、雙手被綑綁在後的即為郭曖，殿上帶著九龍冠為皇上，左方著藍袍的郭子儀兩手張開，像是在向皇上解釋。圖說：「郭子儀縛子上殿」剪黏圖說：注意衣袍下方的摃搥剪黏圖說：郭子儀之子郭曖鑑賞重點：「大方堵」是廟宇剪黏的精華「大方堵」又稱「身堵」，長方形狀，由於面積較大，擺放的位置為一般人的視線所及，相較於不容易看見的廟宇屋頂或其他附屬空間，大方堵通常是由師傅親自出馬，不會輕易交給技藝不純熟的弟子。若要欣賞廟宇的剪黏，就從大方堵開始。藝品導覽：「白虎堂」剪黏鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」，講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保，而與楊家陣營的武將交戰，在畫面中可以看到穆桂英騎著白馬從右方殺出，與焦贊、孟良對峙，場面一觸即發。圖說：「白虎堂」剪黏圖說：「白虎堂」剪黏，人物特寫圖說：「穆桂英」人物特寫 |
描述柳營的第一大廟柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。主祀：遊王公祖配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥藝品... |
電話886-6-6220314 |
地址臺南市736柳營區中山西路一段362號 |
郵政區碼(Zipcode)736 |
Region臺南市 |
Town柳營區 |
旅遊資訊台南市公車黃3，「新營-柳營-果毅後」 |
開放時間全年開放 |
圖一(空) |
圖一描述(空) |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov395000000A |
經度座標120.31746 |
緯度座標23.27869 |
原分類(空) |
分類101 |
分類2(空) |
分類3(空) |
Level(空) |
網站(空) |
停車資訊代天院備有大型停車場 |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊免門票 |
備註(空) |
關鍵字(空) |
更改時間2022-12-05T15:54:26+08:00 |
柳營代天院地圖 [ 導航 ]
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 柳營代天院 ...)| 景點ID | 4298 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 柳營代天院 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 柳營的第一大廟
柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。
主祀：遊王公祖
配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥
藝品導覽：八仙彩繪磁磚
鑑賞重點：彩繪磁磚
「八仙」是道教中著名的八位俗神，象徵男女老少貧賤富貴，深受大眾喜愛，常被以彩繪、木雕的方式，裝飾在廟宇三川殿的樑枋處。在柳營代天院的中門上方，也有一幅八仙，不過，是畫在磁磚上。磁磚像是現代建築的材料，怎麼會運用在廟宇裡？ 磁磚在日治時期引進，在磁磚上進行彩繪、作為建築裝飾的風潮，也吹進了廟宇的裝飾裡。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩繪磁磚是以片計價，畫師不用親臨現場，只要畫完交由窯廠燒製、送交廟宇即可，大大的降低了遴聘畫師的成本。這種做法讓偏遠的廟宇（例如澎湖），也有機會取得外地知名畫師的作品。
圖說：八仙彩繪磁磚
圖說：八仙彩繪磁磚「何仙姑」
圖說：八仙彩繪磁磚「藍采和」敬獻者為眾藝師們
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。
鑑賞重點：父子作品比一比
這堵「甘露寺」剪黏，是國寶級藝師王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建築的比例得宜，就像把真實世界縮小放到堵框裡。而這堵「甘露寺」剪黏，保原司的父親—王石發司阜也做過，作品就在佳里金唐殿，兩人在比例的拿捏和建築的設計上都有所不同，可以比較看看父子倆的不同風格。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：甲毛為本尊剪黏最細緻之處
圖說：喬國老
藝品導覽：「聞太師陳十」剪黏
鑑賞重點：忠臣進諫的場景
不熟悉《封神演義》的故事，也一定聽過商紂王寵膩妲己，以至於滅國的故事，這堵剪黏戲齣為「聞太師陳十」，說的就是商朝的忠臣聞太師（聞仲）進諫十項計策（包含了廢棄酒池肉林、貶妲己）給紂王的場景。畫面中央金面者為聞太師，保原司還原了聞太師的特徵：三隻眼睛、蓄長髯、持蛟龍雙鞭，坐在桌後的即為商紂王，而跌倒在地者為費仲，費仲因為巧言惑主，而被聞太師打到台下。
鑑賞重點：用動作來平衡畫面
保原司若從事的是現代的動畫和漫畫，肯定也是高明的大師。從這堵「聞太師陳十」的構圖，可以看到人偶們分佈在左右，再透過居中的主角：聞太師、費仲一上一下，四隻伸展的動作來平衡畫面，最前面再擺上一位人物，讓重心不至於都落在建築體內。
圖說：「聞太師陳十」剪黏
藝品導覽：「郭子儀縛子上殿」剪黏
鑑賞重點：名將也要帶子上朝問罪
這堵剪黏戲齣為「郭子儀縛子上殿」（又稱為「郭子儀帶子上朝問罪」），說起郭子儀，熟悉歷史的人會知道他是唐朝的名將，一生為朝廷立了不少汗馬功勞，但在他八十八歲生日時，因兒子郭曖與其妻子拌嘴，說出了得罪皇上的話，在知道後，他趕緊把兒子捆綁到朝廷向皇上問罪。畫面中批頭散髮、雙手被綑綁在後的即為郭曖，殿上帶著九龍冠為皇上，左方著藍袍的郭子儀兩手張開，像是在向皇上解釋。
圖說：「郭子儀縛子上殿」剪黏
圖說：注意衣袍下方的摃搥剪黏
圖說：郭子儀之子郭曖
鑑賞重點：「大方堵」是廟宇剪黏的精華
「大方堵」又稱「身堵」，長方形狀，由於面積較大，擺放的位置為一般人的視線所及，相較於不容易看見的廟宇屋頂或其他附屬空間，大方堵通常是由師傅親自出馬，不會輕易交給技藝不純熟的弟子。若要欣賞廟宇的剪黏，就從大方堵開始。
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
這堵剪黏戲齣為「白虎堂」，講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保，而與楊家陣營的武將交戰，在畫面中可以看到穆桂英騎著白馬從右方殺出，與焦贊、孟良對峙，場面一觸即發。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂」剪黏，人物特寫
圖說：「穆桂英」人物特寫 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 柳營區 |
| 地址 | 736 臺南市柳營區中山西路一段362號 |
| 電話 | +886-6-6220314 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.27869 |
| 經度 | 120.31746 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4298 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 柳營代天院 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 柳營的第一大廟
柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。
主祀：遊王公祖
配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥
藝品導覽：八仙彩繪磁磚
鑑賞重點：彩繪磁磚
「八仙」是道教中著名的八位俗神，象徵男女老少貧賤富貴，深受大眾喜愛，常被以彩繪、木雕的方式，裝飾在廟宇三川殿的樑枋處。在柳營代天院的中門上方，也有一幅八仙，不過，是畫在磁磚上。磁磚像是現代建築的材料，怎麼會運用在廟宇裡？ 磁磚在日治時期引進，在磁磚上進行彩繪、作為建築裝飾的風潮，也吹進了廟宇的裝飾裡。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩繪磁磚是以片計價，畫師不用親臨現場，只要畫完交由窯廠燒製、送交廟宇即可，大大的降低了遴聘畫師的成本。這種做法讓偏遠的廟宇（例如澎湖），也有機會取得外地知名畫師的作品。
圖說：八仙彩繪磁磚
圖說：八仙彩繪磁磚「何仙姑」
圖說：八仙彩繪磁磚「藍采和」敬獻者為眾藝師們
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。
鑑賞重點：父子作品比一比
這堵「甘露寺」剪黏，是國寶級藝師王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建築的比例得宜，就像把真實世界縮小放到堵框裡。而這堵「甘露寺」剪黏，保原司的父親—王石發司阜也做過，作品就在佳里金唐殿，兩人在比例的拿捏和建築的設計上都有所不同，可以比較看看父子倆的不同風格。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：甲毛為本尊剪黏最細緻之處
圖說：喬國老
藝品導覽：「聞太師陳十」剪黏
鑑賞重點：忠臣進諫的場景
不熟悉《封神演義》的故事，也一定聽過商紂王寵膩妲己，以至於滅國的故事，這堵剪黏戲齣為「聞太師陳十」，說的就是商朝的忠臣聞太師（聞仲）進諫十項計策（包含了廢棄酒池肉林、貶妲己）給紂王的場景。畫面中央金面者為聞太師，保原司還原了聞太師的特徵：三隻眼睛、蓄長髯、持蛟龍雙鞭，坐在桌後的即為商紂王，而跌倒在地者為費仲，費仲因為巧言惑主，而被聞太師打到台下。
鑑賞重點：用動作來平衡畫面
保原司若從事的是現代的動畫和漫畫，肯定也是高明的大師。從這堵「聞太師陳十」的構圖，可以看到人偶們分佈在左右，再透過居中的主角：聞太師、費仲一上一下，四隻伸展的動作來平衡畫面，最前面再擺上一位人物，讓重心不至於都落在建築體內。
圖說：「聞太師陳十」剪黏
藝品導覽：「郭子儀縛子上殿」剪黏
鑑賞重點：名將也要帶子上朝問罪
這堵剪黏戲齣為「郭子儀縛子上殿」（又稱為「郭子儀帶子上朝問罪」），說起郭子儀，熟悉歷史的人會知道他是唐朝的名將，一生為朝廷立了不少汗馬功勞，但在他八十八歲生日時，因兒子郭曖與其妻子拌嘴，說出了得罪皇上的話，在知道後，他趕緊把兒子捆綁到朝廷向皇上問罪。畫面中批頭散髮、雙手被綑綁在後的即為郭曖，殿上帶著九龍冠為皇上，左方著藍袍的郭子儀兩手張開，像是在向皇上解釋。
圖說：「郭子儀縛子上殿」剪黏
圖說：注意衣袍下方的摃搥剪黏
圖說：郭子儀之子郭曖
鑑賞重點：「大方堵」是廟宇剪黏的精華
「大方堵」又稱「身堵」，長方形狀，由於面積較大，擺放的位置為一般人的視線所及，相較於不容易看見的廟宇屋頂或其他附屬空間，大方堵通常是由師傅親自出馬，不會輕易交給技藝不純熟的弟子。若要欣賞廟宇的剪黏，就從大方堵開始。
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
這堵剪黏戲齣為「白虎堂」，講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保，而與楊家陣營的武將交戰，在畫面中可以看到穆桂英騎著白馬從右方殺出，與焦贊、孟良對峙，場面一觸即發。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂」剪黏，人物特寫
圖說：「穆桂英」人物特寫 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 柳營區 |
| 地址: 736 臺南市柳營區中山西路一段362號 |
| 電話: +886-6-6220314 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.27869 |
| 經度: 120.31746 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 483 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 佳里震興宮 |
| 簡介 | 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 介紹 | 鎮廟之寶葉王交趾陶
震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。
鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。
主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲
配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君
藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。
鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福
兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
圖說：「秦叔寶」門神彩繪
圖說：「尉遲恭」門神彩繪
圖說：「掃去天災」門神特寫
圖說：「招來百福」門神特寫
藝品導覽：「博古通今」交趾陶
鑑賞重點：架上物件的寓意
位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。
圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊
圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊
藝品導覽：「四愛」交趾陶
鑑賞重點：文人雅士的四個愛好
三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。
圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。
圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。
圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。
圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。
藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶
鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物
三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊
藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏
鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓
三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，伍子胥嚴肅的神情，和前方靠西施最近的吳國太宰伯嚭（貪財好色、主張收下西施）成了鮮明的對比。
圖說：「范蠡獻西施」剪黏
圖說：「范蠡獻西施」西施伯嚭特寫
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點：因應空間調整剪黏佈局 「甘露寺」是藝師王保原常使用的題材，柳營代天院也有一組。但儘管是同一個故事，保原司也會因應著不同的堵框大小，重新進行佈局。震興宮的這一堵，由於較接近正方形，因此藝師選擇將人物分散在三個不同高度的位置，代表室內外的區隔。 從定格的畫面看起來，招親的情節還未發生，同一方向的劉備與趙雲，似乎正要進門；老臣喬玄（喬國老）準備前往迎接，吳國太則在室內的最裡頭等待著。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：「甘露寺」剪黏，趙雲特寫
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親，楊宗保回營後自首此事，結果父親還是欲依軍法斬首，聽聞此事的穆桂英急忙來拯救，並與楊家武將焦贊、孟良（本堵標示為「猛良」）對戰起來。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人，以及最右邊的是雙手被綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點：藝師調度畫面的工夫 「白虎堂」是王保原藝師喜愛使用的題材之一，在麻豆代天府也有一堵。兩堵的觀賞重點都在於主角穆桂英，她的華麗戰袍是由「甲毛」（將瓷片剪成細毛般的做法）與「摃槌」（將瓷片剪成火柴棒狀）構成，顯示了藝師的精湛技巧外。 而在震興宮的這堵，由於堵框較寬，因此藝師將兩位對戰的武將分別放在室內與室外，也彰顯了能同時應付裡外的穆桂英之武功精湛。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂、穆桂英」剪黏特寫
圖說：「白虎堂、猛良」剪黏特寫
藝品導覽：「八仙過海」交趾陶
鑑賞重點：新舊並陳的剪黏
這堵凸字型的八仙過海為名匠葉王作品，「過海」方式分為天上組與海上組，由於曾遭竊過兩次，歷經王保原、黃嘉宏兩位匠師的修補，至今已無法知道原初的人偶姿態，倒是現存的陶偶大都呈現單手/雙手向上舉起的樣子，動作趣味。 現存的剪黏中，只剩曹國舅與身旁仙童、烏龜、大魚、蟾蜍等陶偶為葉王原作，但葉氏風格依舊清晰可辨，尤其是曹國舅身著的官服，細緻地刻畫了正面的龍，漂浮於海上和祥雲間，百年後釉色仍然分明。 鑑賞重點：沒有藍采和 這堵八仙中，特別是的是沒有提著籃子的藍采和，童子的角色換成了劉海戲金蟾。而門口龍柱上的八仙，也是同樣作法，算是震興宮的小彩蛋。
圖說：「八仙過海」交趾陶
圖說：「八仙過海、曹國舅」特寫
圖說：「八仙過海、劉海戲金蟾」特寫
藝品導覽：「司馬光破水缸」木雕
鑑賞重點：聚焦的水缸與四散的孩子
從中心的水缸，不難判斷這是司馬光破缸救人的故事。司馬光，宋朝人，自小就聰穎過人，一日眾孩子們嬉戲時，一個小朋友不小心從高處掉到了水缸，對於孩子們來說，大水缸太高無法爬上救人，所幸司馬光靈機一動，打破水缸救出朋友。這堵木雕的畫面就停在這個經典的營救場面，也可以看到四周的人物們分別向左右逃竄，顯示當下的混亂。 鑑賞重點：彰顯匠師技藝的員光 樑柱下方的木雕，又稱「員光」，其功能是加強樑柱結構的穩定，維持樑柱之間的垂直角度。多是使用整塊木頭進行透雕，人物、物件、背景構成一幅連續的剪影，而如何在狹長的長方形中進行構圖，就考驗著匠師的功力。
圖說：「司馬光破水缸」木雕
圖說：「司馬光破水缸」木雕特寫 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 佳里區 |
| 地址 | 722 臺南市佳里區禮化里佳里興325號 |
| 電話 | +886-6-7260348 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.19102 |
| 經度 | 120.18845 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 483 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 佳里震興宮 |
| 簡介: 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。 |
| 介紹: 鎮廟之寶葉王交趾陶
震興宮原名「清水宮」，主祀清水祖師，神像由福建安溪先民渡海時攜來，雍正元年（1723）建廟，但同治元年（1862）發生大地震，部分建築毀損，在地方仕紳的發動之下廟宇展開重建工程，並聘請了名匠葉王（本名葉獅，字麟趾）主持交趾陶的施作，煥然一新的廟宇也同時改名「震興宮」。
鎮廟之寶葉王交趾陶 因大地震而聘請來葉王新製交趾陶，意外成為了日後震興宮的鎮廟之寶。這些交趾陶屬於葉王的晚期作品，包含了三川殿的「憨番扛廟角」、「博古通金」、「四方皆來」；龍虎井的「八仙過海」、「七賢過關」等。除了水車堵的八仙和七賢的人偶部分遭竊外，其餘皆保留至今，讓人得以一窺百年前的交趾陶工藝。
除了葉王作品外，民國54年（1965）的重修，也留下了王保原剪黏（剪黏名匠何金龍徒孫）、蔡草如門神彩繪、陳壬水木雕等作品，可以說集聚了各項廟宇裝飾藝術的精品。
主祀：清水祖師、雷府大將、李府千歲
配祀：中壇元帥、黑虎大將、福德正神、謝府元帥、註生娘娘、文昌帝君、斗姥元君、南北斗星君、太歲星君
藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
震興宮三川殿的秦叔寶與尉遲恭門神，為名畫師蔡草如的作品。相較於一般廟宇門神的氣勢雄偉，這對溫文儒雅的門神，透露了畫師本人藝術家氣質—濃眉大眼的尉遲恭不是怒目圓睜，而本身屬氣質溫潤的秦叔寶眉頭微鎖，帶點思慮。 兩位門神都採「八分面」的畫法，意思是將臉微微側向一邊，只露出八分的臉面容。這樣的做法不僅能讓兩位門神對視，且相較於全正面的畫法，五官也能藉此凸顯出來（如：側畫較能勾勒出鼻子線條）。
鑑賞重點：藏在弓箭套裡的祈福
兩位門神，一位掛著弓、一位掛著箭，而黑色的弓箭套上，畫師分別繪了「掃去天災」（童子拿著掃把）、招來百福（童子一手持著象徵「招」的蕉葉，一手持著葫蘆，吸納象徵「福」的蝙蝠），作為祈福。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪
圖說：「秦叔寶」門神彩繪
圖說：「尉遲恭」門神彩繪
圖說：「掃去天災」門神特寫
圖說：「招來百福」門神特寫
藝品導覽：「博古通今」交趾陶
鑑賞重點：架上物件的寓意
位在三川殿的兩側，壁堵微微地內凹做出窗格狀，窗格內用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」，上頭的馬賽克為戰後翻修時所加），架上的物件，則是交趾陶大師葉王珍貴的作品。 和廟宇其他的裝飾藝術相同，博古架上的每一件物品都有意義，龍邊的物件有花瓶（平安）、牡丹（富貴）、香爐（薪火相傳）、鏡（四境平安）、佛手瓜（福壽）；虎邊的物件有花瓶（平安）、菊花（「安居（菊）樂業（葉）」）、磬（吉慶）、螭虎（台語發音近似「祈福」）。細看這一件作品，花瓶和香爐上的裝飾毫不馬乎，每一片花瓣也細細刻出紋路，對於細節的講究，是葉王作品的特色。
圖說：「博古通今」交趾陶，龍邊
圖說：「博古通今」交趾陶，虎邊
藝品導覽：「四愛」交趾陶
鑑賞重點：文人雅士的四個愛好
三川殿水車堵的交趾陶亦為名匠葉王作品，題材為「四愛」，指的是文人雅士寄情自然的故事，為廟宇裝飾藝術的常見題材。從外側到內側、龍邊到虎邊，依序為「太白醉酒」、「茂叔愛蓮」、「淵明愛菊」、「羲之愛鵝」。
圖說：「太白醉酒」— 騎著馬、披著披肩的李太白，馬匹上掛著酒瓶。
圖說：「茂叔愛蓮」— 茂叔為周敦頤，著有〈愛蓮說〉，此堵的重點在於有著各種型態的蓮花、蓮蓬、或捲或張的蓮葉。
圖說：「淵明愛菊」— 持拐杖者為陶淵明，石椅上放的是菊花盆栽。
圖說：「羲之愛鵝」— 愛鵝成痴的書法家王羲之，以抄寫一部《黃庭經》和道士交換白鵝。
藝品導覽：「憨番扛廟角」交趾陶
鑑賞重點：震興宮最大尊的交趾陶燒人物
三川殿兩側的屋簷下，各有一位胡人樣貌的「憨番」，正以半跪的姿勢，以手和背頂著廟宇的屋頂。這種在屋簷或樑枋下安排抬著厝角或大衫的苦力，被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」，是一種讓外族來服務廟宇的做法。 葉王這兩尊胡人憨番，膚色深、濃眉大眼、有著捲髮落腮鬍，雖是苦力，但衣著的細緻卻不像勞動階級，不僅有著特殊設計的衣領、腰間有繫帶，布料上則有蓮花、蝴蝶、樹葉等不同花樣，兩位的袖口也有不同的設計。或許是考慮到兩位憨番體型較大，會佔較大的視覺面積，而在衣著上特別下了工夫。
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-龍邊
圖說：「憨番扛廟角」交趾陶-虎邊
藝品導覽：「范蠡獻西施」剪黏
鑑賞重點：以人物表情濃縮故事精髓
三川殿側廊牆身的「范蠡獻西施」剪黏，為藝師王保原作品，描寫的是春秋時代的吳越戰爭，越國為了取勝，以計謀獻美人西施、鄭旦給吳王夫差，意圖取得吳國的好感，讓西施轉移吳王治國的野心，埋下日後進攻吳國的種子。 在這一堵剪黏中，居中的美人西施，以飄帶增添仙氣。而後方的龍椅上，可以看到吳王夫差和忠臣伍子胥交談的畫面，似乎是在討論是否要收下西施，伍子胥嚴肅的神情，和前方靠西施最近的吳國太宰伯嚭（貪財好色、主張收下西施）成了鮮明的對比。
圖說：「范蠡獻西施」剪黏
圖說：「范蠡獻西施」西施伯嚭特寫
藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境
這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。 鑑賞重點：因應空間調整剪黏佈局 「甘露寺」是藝師王保原常使用的題材，柳營代天院也有一組。但儘管是同一個故事，保原司也會因應著不同的堵框大小，重新進行佈局。震興宮的這一堵，由於較接近正方形，因此藝師選擇將人物分散在三個不同高度的位置，代表室內外的區隔。 從定格的畫面看起來，招親的情節還未發生，同一方向的劉備與趙雲，似乎正要進門；老臣喬玄（喬國老）準備前往迎接，吳國太則在室內的最裡頭等待著。
圖說：「甘露寺」剪黏
圖說：「甘露寺」剪黏，趙雲特寫
藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事
「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親，楊宗保回營後自首此事，結果父親還是欲依軍法斬首，聽聞此事的穆桂英急忙來拯救，並與楊家武將焦贊、孟良（本堵標示為「猛良」）對戰起來。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人，以及最右邊的是雙手被綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點：藝師調度畫面的工夫 「白虎堂」是王保原藝師喜愛使用的題材之一，在麻豆代天府也有一堵。兩堵的觀賞重點都在於主角穆桂英，她的華麗戰袍是由「甲毛」（將瓷片剪成細毛般的做法）與「摃槌」（將瓷片剪成火柴棒狀）構成，顯示了藝師的精湛技巧外。 而在震興宮的這堵，由於堵框較寬，因此藝師將兩位對戰的武將分別放在室內與室外，也彰顯了能同時應付裡外的穆桂英之武功精湛。
圖說：「白虎堂」剪黏
圖說：「白虎堂、穆桂英」剪黏特寫
圖說：「白虎堂、猛良」剪黏特寫
藝品導覽：「八仙過海」交趾陶
鑑賞重點：新舊並陳的剪黏
這堵凸字型的八仙過海為名匠葉王作品，「過海」方式分為天上組與海上組，由於曾遭竊過兩次，歷經王保原、黃嘉宏兩位匠師的修補，至今已無法知道原初的人偶姿態，倒是現存的陶偶大都呈現單手/雙手向上舉起的樣子，動作趣味。 現存的剪黏中，只剩曹國舅與身旁仙童、烏龜、大魚、蟾蜍等陶偶為葉王原作，但葉氏風格依舊清晰可辨，尤其是曹國舅身著的官服，細緻地刻畫了正面的龍，漂浮於海上和祥雲間，百年後釉色仍然分明。 鑑賞重點：沒有藍采和 這堵八仙中，特別是的是沒有提著籃子的藍采和，童子的角色換成了劉海戲金蟾。而門口龍柱上的八仙，也是同樣作法，算是震興宮的小彩蛋。
圖說：「八仙過海」交趾陶
圖說：「八仙過海、曹國舅」特寫
圖說：「八仙過海、劉海戲金蟾」特寫
藝品導覽：「司馬光破水缸」木雕
鑑賞重點：聚焦的水缸與四散的孩子
從中心的水缸，不難判斷這是司馬光破缸救人的故事。司馬光，宋朝人，自小就聰穎過人，一日眾孩子們嬉戲時，一個小朋友不小心從高處掉到了水缸，對於孩子們來說，大水缸太高無法爬上救人，所幸司馬光靈機一動，打破水缸救出朋友。這堵木雕的畫面就停在這個經典的營救場面，也可以看到四周的人物們分別向左右逃竄，顯示當下的混亂。 鑑賞重點：彰顯匠師技藝的員光 樑柱下方的木雕，又稱「員光」，其功能是加強樑柱結構的穩定，維持樑柱之間的垂直角度。多是使用整塊木頭進行透雕，人物、物件、背景構成一幅連續的剪影，而如何在狹長的長方形中進行構圖，就考驗著匠師的功力。
圖說：「司馬光破水缸」木雕
圖說：「司馬光破水缸」木雕特寫 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 佳里區 |
| 地址: 722 臺南市佳里區禮化里佳里興325號 |
| 電話: +886-6-7260348 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.19102 |
| 經度: 120.18845 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 4286 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 左鎮北極殿 |
| 簡介 | 左鎮北極殿供奉主神玄天上帝，轄下之口社寮阿立祖壇是平埔族信仰的壺神，約全區人口的七成供奉阿立祖，原址在林務局左鎮工作站內豬母松下，現移至三百年樹齡之芒果樹下。
明末廖家渡海來台，祈求玄天上帝、天上聖母為守護神，保佑來台定居於口社寮（中正里）之子民。由於北極殿主神請求阿立祖結盟合壇共處，起先未被同意，幾經神人溝通（原先之平埔人已改信基督教），始得同意合壇至今。
民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。
每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。 |
| 介紹 | 與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
在淺山左鎮，當地人長期供奉著兩尊神像：玄天上帝與天上聖母（媽祖）。信眾相信，兩尊神像是跟著當年追隨鄭成功來台的廖姓先民所攜來，象徵左鎮地區有著三百多年的開發史。在未建廟的時期，神像都供奉在爐主家中，一直到1970年代才在神明降旨下建廟。
左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。
然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。
每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。
廟宇藝術導覽：和合二仙/財子壽
鑑賞重點：祝福滿分的石堵
左鎮北極殿的三川殿由大面積的大理石堵構成，有別於一般廟宇多採取多樣化的石雕技法（透雕、淺浮雕、深浮雕、內枝外葉），此處則全用陰刻完成—舉凡頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳，到兩邊的對聯、柱子皆是，整個三川殿就像匠師的畫布一樣。 而在中門兩旁，人的視線最容易落到的「身堵」部分，匠師以「財子壽」、「和合二仙」兩題材呈現，前者（位於龍邊）家喻戶曉，畢竟有財、有子、長壽是許多人的心願，而較少在臺灣廟宇登場的「和合二仙」（位於虎邊），一位手持荷花、一位手持寶盒，荷與盒借音為「和合」，則有祝福婚姻和諧、人際和諧的寓意。
財子壽
和合二仙
廟宇藝術導覽：八仙
鑑賞重點：宛若填色遊戲的八仙圖
廟宇三川殿屋檐與門框的交界處，在此長型的空間，人數多、寓意祥的「八仙」，是匠師喜愛選用的題材（類似的題材與空間安排，如：柳營代天院、府城隍廟）。
而在左鎮北極殿，匠師使用了石雕的陰刻手法，將八仙描繪了上去，並且不只八仙，就連壽星、童子童女、祈求吉慶（手持旗、球、戟、磬四樣物品的人物）等人物都安插了進去，並且在背景加了祥雲朵朵，在陰刻的線條之下，使得這幅八仙圖就像是現代流行的填色畫一樣。
宛若填色遊戲的八仙圖
西拉雅文化景點導覽：口社寮合壇太祖
與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。 然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
口社寮合壇太祖 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 左鎮區 |
| 地址 | 713 臺南市左鎮區中正里171-3號 |
| 電話 | +886-6-5731333 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.06798 |
| 經度 | 120.40983 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4286 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 左鎮北極殿 |
| 簡介: 左鎮北極殿供奉主神玄天上帝，轄下之口社寮阿立祖壇是平埔族信仰的壺神，約全區人口的七成供奉阿立祖，原址在林務局左鎮工作站內豬母松下，現移至三百年樹齡之芒果樹下。
明末廖家渡海來台，祈求玄天上帝、天上聖母為守護神，保佑來台定居於口社寮（中正里）之子民。由於北極殿主神請求阿立祖結盟合壇共處，起先未被同意，幾經神人溝通（原先之平埔人已改信基督教），始得同意合壇至今。
民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。
每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。 |
| 介紹: 與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
在淺山左鎮，當地人長期供奉著兩尊神像：玄天上帝與天上聖母（媽祖）。信眾相信，兩尊神像是跟著當年追隨鄭成功來台的廖姓先民所攜來，象徵左鎮地區有著三百多年的開發史。在未建廟的時期，神像都供奉在爐主家中，一直到1970年代才在神明降旨下建廟。
左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。
然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。
每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。
廟宇藝術導覽：和合二仙/財子壽
鑑賞重點：祝福滿分的石堵
左鎮北極殿的三川殿由大面積的大理石堵構成，有別於一般廟宇多採取多樣化的石雕技法（透雕、淺浮雕、深浮雕、內枝外葉），此處則全用陰刻完成—舉凡頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳，到兩邊的對聯、柱子皆是，整個三川殿就像匠師的畫布一樣。 而在中門兩旁，人的視線最容易落到的「身堵」部分，匠師以「財子壽」、「和合二仙」兩題材呈現，前者（位於龍邊）家喻戶曉，畢竟有財、有子、長壽是許多人的心願，而較少在臺灣廟宇登場的「和合二仙」（位於虎邊），一位手持荷花、一位手持寶盒，荷與盒借音為「和合」，則有祝福婚姻和諧、人際和諧的寓意。
財子壽
和合二仙
廟宇藝術導覽：八仙
鑑賞重點：宛若填色遊戲的八仙圖
廟宇三川殿屋檐與門框的交界處，在此長型的空間，人數多、寓意祥的「八仙」，是匠師喜愛選用的題材（類似的題材與空間安排，如：柳營代天院、府城隍廟）。
而在左鎮北極殿，匠師使用了石雕的陰刻手法，將八仙描繪了上去，並且不只八仙，就連壽星、童子童女、祈求吉慶（手持旗、球、戟、磬四樣物品的人物）等人物都安插了進去，並且在背景加了祥雲朵朵，在陰刻的線條之下，使得這幅八仙圖就像是現代流行的填色畫一樣。
宛若填色遊戲的八仙圖
西拉雅文化景點導覽：口社寮合壇太祖
與阿立祖「族群融合」的玄天上帝
左鎮地區除了有自明鄭時期以來的漢人移墾，也是平埔族人的分布範圍，平埔族為祖靈信仰，信奉阿立祖（又稱老君、太祖）。 然而在清朝末年，基督教來到左鎮進行醫療傳道，許多族人接受了基督信仰，加上漢人帶來的原鄉信仰，使得供奉阿立祖的公廨漸少人祭拜，而在1990年代有了左鎮北極殿玄天上帝與阿立祖「結盟合壇」之議，經兩方神明同意後，將阿立祖的「祖壇」蓋在口社寮的大樹下，往後每年農曆三月三日玄天上帝生日時，都會邀請阿立祖到廟裡看戲；玄天上帝也曾在一次的香科遶境時，請神轎、陣頭到阿立祖壇「會面」，並且獲得阿立祖「臨時派出」一位女性乩童迎接，共同創下了跨族群神明的互動。
口社寮合壇太祖 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 左鎮區 |
| 地址: 713 臺南市左鎮區中正里171-3號 |
| 電話: +886-6-5731333 |
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| 緯度: 23.06798 |
| 經度: 120.40983 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 公車站唯一碼 | TNN7769 |
| 公車站編碼 | 7769 |
| 授權碼 | 008 |
| 站名 | 中文站名: : 柳營代天院
Bus Stop Name: : Liouying Daitian Temple
|
| 公車站座標 | 經度: : 120.31796
緯度: : 23.27888
GeoHash: : wsjs3vuc7
|
| 站點地址 | 台南市柳營區中山西路一段 |
| Bearing | E |
| 公車站號碼 | 7227 |
| 所在城市 | Taina |
| 所在城市碼 | TNN |
| 地點城市碼 | TNN |
| 更新時間 | 2023-07-05T19:19:02+08:00 |
| 版本號碼 | 4183 |
| 公車站唯一碼: TNN7769 |
| 公車站編碼: 7769 |
| 授權碼: 008 |
站名: 中文站名: : 柳營代天院
Bus Stop Name: : Liouying Daitian Temple
|
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| 更新時間: 2023-07-05T19:19:02+08:00 |
| 版本號碼: 4183 |
| 公車站唯一碼 | TNN7798 |
| 公車站編碼 | 7798 |
| 授權碼 | 008 |
| 站名 | 中文站名: : 柳營代天院
Bus Stop Name: : Liouying Daitian Temple
|
| 公車站座標 | 經度: : 120.31862
緯度: : 23.27901
GeoHash: : wsjs3vv65
|
| 站點地址 | 台南市柳營區中山西路一段 |
| Bearing | W |
| 公車站號碼 | 7230 |
| 所在城市 | Taina |
| 所在城市碼 | TNN |
| 地點城市碼 | TNN |
| 更新時間 | 2023-07-05T19:19:02+08:00 |
| 版本號碼 | 4183 |
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站名: 中文站名: : 柳營代天院
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| 更新時間: 2023-07-05T19:19:02+08:00 |
| 版本號碼: 4183 |
| 公車站唯一碼 | TNN7875 |
| 公車站編碼 | 7875 |
| 授權碼 | 008 |
| 站名 | 中文站名: : 柳營代天院
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| 開放時間: 對外開放 | | 電話: 886-5-2536399 | 地址: 嘉義縣中埔鄉中崙19之1號 |
| 開放時間: 對外開放 | | 電話: 886-5-3621855 | 地址: |
| 開放時間: 全日開放 | | 電話: 886-8-7991104 | 地址: 屏東縣901三地門鄉安坡村 |
| 開放時間: AM09:00－PM17:00(16:30停止售票)；每週四、農曆除夕、館方另行公告之必要休館時間、政府公告之天然災害停止上班日休館 | 藝術類 | 電話: 886-6-9210405 | 地址: 880 澎湖縣馬公市新生路327號 |
| 開放時間: ●夏令時間04/01-10/31 AM09:00~PM18:00；●冬令時間11/01-03/31 AM09:00~PM17:00 | 藝術類 | 電話: 886-6-9983207 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉竹灣村50-3號 |
| 開放時間: 週三、四:預約開館；週五～日:9:00～12:00、14:00～17:00 | 古蹟類 | 電話: 886-6-9261141分機135、886-6-9269413 | 地址: 880 澎湖縣馬公市介壽路15號 |
| 開放時間: ●08:00~12:00、13:00~17:00●每週一及國定假日休館 | 遊憩類 | 電話: 886-6-9269737 | 地址: 880 澎湖縣馬公市新明路71號(馬公市公所旁邊) |
| 開放時間: ●夏令時間04/01-10/31 AM09:00~PM18:00 ●冬令時間11/01-03/31 AM09:00~PM17:00 ●每周一公休 | 文化類 | 電話: 886-6-9981766 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉外垵村35鄰195號 |
| 開放時間: AM09:00－AM12:00 / PM14:00－PM17:00 星期一、星期二及國定假日休館 | 遊憩類 | 電話: 886-6-9261141 | 地址: 880 澎湖縣馬公市中華路230號 |
| 開放時間: 全天候 | 自然風景類 | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉池東村大菓葉 |
| 開放時間: 全天候 | 文化類 | 電話: 886-6-9274400 | 地址: 880 澎湖縣馬公市中央街 |
| 開放時間: 全天候 | 古蹟類 | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉二崁村 |
| 開放時間: 全天候 | 遊憩類 | 電話: 886-6-9216445 | 地址: 880 澎湖縣馬公市介壽路7號 |
| 開放時間: 全天候 | 遊憩類 | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉二崁社區的南方區域 |
| 開放時間: 全天候 | 文化類 | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉外垵村高地上 |
開放時間: 對外開放 | | 電話: 886-5-2536399 | 地址: 嘉義縣中埔鄉中崙19之1號 |
開放時間: 對外開放 | | 電話: 886-5-3621855 | 地址: |
開放時間: 全日開放 | | 電話: 886-8-7991104 | 地址: 屏東縣901三地門鄉安坡村 |
開放時間: AM09:00－PM17:00(16:30停止售票)；每週四、農曆除夕、館方另行公告之必要休館時間、政府公告之天然災害停止上班日休館 | 藝術類 | 電話: 886-6-9210405 | 地址: 880 澎湖縣馬公市新生路327號 |
開放時間: ●夏令時間04/01-10/31 AM09:00~PM18:00；●冬令時間11/01-03/31 AM09:00~PM17:00 | 藝術類 | 電話: 886-6-9983207 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉竹灣村50-3號 |
開放時間: 週三、四:預約開館；週五～日:9:00～12:00、14:00～17:00 | 古蹟類 | 電話: 886-6-9261141分機135、886-6-9269413 | 地址: 880 澎湖縣馬公市介壽路15號 |
開放時間: ●08:00~12:00、13:00~17:00●每週一及國定假日休館 | 遊憩類 | 電話: 886-6-9269737 | 地址: 880 澎湖縣馬公市新明路71號(馬公市公所旁邊) |
開放時間: ●夏令時間04/01-10/31 AM09:00~PM18:00 ●冬令時間11/01-03/31 AM09:00~PM17:00 ●每周一公休 | 文化類 | 電話: 886-6-9981766 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉外垵村35鄰195號 |
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開放時間: 全天候 | 文化類 | 電話: 886-6-9216521 | 地址: 881 澎湖縣西嶼鄉外垵村高地上 |
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