自東股份有限公司
- 登記工廠名錄 @ 經濟部產業發展署
工廠名稱自東股份有限公司的主要產品是259其他金屬製品、303汽車零件、312機車及其零件、313自行車及其零件, 統一編號是23773610, 工廠登記狀態是生產中, 工廠地址是臺中市太平區永平里新平路一段50號.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 自東 ...)| 案件編號 | 20080519000001 |
| 個案名稱 | 五溝水 |
| 級別代碼 | 1.3.1 |
| 級別名稱 | 聚落建築群 |
| 種類 | 1::
code: : B3
name: : 漢人街庄
|
| 評定基準 | 1:: : 整體環境具地方特色者
2:: : 歷史脈絡與紋理具保存價值者
3:: : 設計形式具藝術特色者
|
| 指定登錄理由 | 1.歷史脈絡與紋理具保存價值。
2.整體環境具地方特色。
3.客家建築設計形式具藝術特色。 |
| 法令依據 | 《文化資產保存法》第16條暨《聚落建築群登錄廢止審查及輔助辦法》 |
| 所屬主管機關 | 屏東縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 萬巒鄉
address: : 以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域為範圍；包括東興、西盛、大林、得勝四庄
|
| 經度 | 120.603056 |
| 緯度 | 22.595 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-03-14/9f3c1887-f1a4-4d47-9df9-fbc330996a4f/五溝水照片_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-03-14/9f3c1887-f1a4-4d47-9df9-fbc330996a4f/五溝水照片.jpg
name: : 五溝水照片
|
| 區域範圍劃定 | 屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域:東興、西盛、大林、得勝四庄，土地面積共計51公頃。 |
| 地區發展與特色 | 1.所在位置
「五溝水」位在屏東縣萬巒鄉內，東接赤山、萬金兩個聚落，北有成德村，西臨四溝水，南隔萬巒、佳佐為界。以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域為範圍；包括東興、西盛、大林、得勝四庄。
2.周邊環境特色
「五溝水」為一客家傳統聚落，在客家六堆地區中屬於先鋒堆。五溝水東側有南大武山，形成萬巒地區由東往西逐漸傾斜的地勢，順勢而下的合流，從北方萬安方向來的東港溪上游，與泗溝村匯集了另一股來自東邊赤山與新置方向的河流，形成一塊三角形平原，為五溝水。受到地勢影響，流經五溝庄內的溪流轉折向東流，此現象在臺灣西部難得一見，稱為「水流東」，也被當地居民視為很好的地理風水。 |
| 歷史沿革與現狀 | 1.建造年代
「五溝水」為屏東六堆客家聚落，聚落發展歷史最早可追溯1710年（清康熙49年），位於屏東縣萬巒鄉。早期聚落發展以東興及西盛庄為主，其後因人口的增長等因素，漸往北邊得勝及南邊大林發展。
2.相關事件背景
1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓族人為最早入墾五溝水，一開始居住於東興庄內，然後漸漸向西盛往大林方向發展。1722年（清康熙60年）因爆發朱一貴事件，六堆村莊組織團練，原村中熊姓族人，因吳姓族人在祭祀公業支持下離開五溝，只留下少數族人並保有東興庄的部分土地，吳姓族人則幾乎擁有了整個西盛庄的土地。1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）北塘派下劉姓族人入墾，但當時西盛一帶土地多為吳姓所有，劉姓在五溝水地區據地僅只「劉屋伙房」一棟。愛塘派下第12世的劉大我來到五溝水從事農耕，在西盛的外緣建立了一棟祖堂，也就是劉氏大我祖堂。同屬愛塘派下13世的劉偉芳等人從吳姓人士手中買下六甲地和一棟伙房作為祖堂。為團結族內人力，劉姓族人倡議建立宗祠，1864年（清同治3年）時，愛塘派下聯合北塘派下，共同創建劉氏宗祠，自此宗祠成了族人的精神信仰中心，成為五溝水的主導者。日治時期前期因經濟發展、社會穩定，使人口增加，而有一些族群向大林、得勝等地遷移與發展，使得聚落範圍擴大。後期由於臺灣總督府的管理政策，祭祀公業存在受到壓迫，逐漸萎縮。戰後後土地放領政策，宗族向心力消失，每個分支的家族祖堂取代成為宗祠核心。爾後五溝被劃入萬巒鄉的十四個村之中，五溝現在的居民以劉、吳、鍾三姓最多，其中以劉姓居民最多。
3.登錄時間
「五溝水」於2008年5月19日經屏東縣政府公告登錄為聚落建築群。登錄範圍以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域；包括東興、西盛、大林、得勝四庄。 |
| 歷史脈絡與保存價值 | 1.歷史背景
「五溝水」的發展脈絡可分為1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓入墾、1721年（清康熙60年）至1800年（清嘉慶5年）六堆時期、1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）劉姓入墾、1895年（明治28年）至1945年（昭和21年）日治時期及戰後等期。
1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓入墾：熊姓族人為最早入墾五溝水，一開始居住於東興庄內，然後漸漸向西盛往大林方向發展。後由於人口增長，不久便成為村中主導地位，並在村的最南角建立了一座朝向村莊所在地的伯公廟，即今大伯公。而當時的五溝村因熊姓人口眾多又稱熊半村，也在熊姓為主下開墾了東興庄，並逐漸發展到西盛庄。
1721年（清康熙60年）至1800年（清嘉慶5年）六堆時期：1722年（清康熙60年）時朱一貴事件，六堆村莊組織團練，五溝水已是其中一個大庄，在開庄十年間，人口增加迅速，西盛庄人群也開始聚居。原村中熊姓族人，因吳姓族人在強而有力的祭祀公業支持下離開五溝，只留下少數族人並保有東興庄的部分土地，吳姓族人則幾乎擁有了整個西盛庄的土地。此後數十年，在六堆自衛自治組織下，五溝水納入了一個大的社會結構和經濟體系中，而由於姓氏的消長和土地所有權的變遷，五溝水的重心由東興移到了西盛庄。
1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）劉姓入墾：最先來的劉姓族人可能是北塘派下，但當時西盛一帶土地多為吳姓所有，因此在吳姓土地的外圍接近熊性的地方蓋了一座祖堂。這一派的族人開墾似乎並未成功，北塘派下在五溝水地區據地也僅只一棟，即五溝水人稱的「劉屋伙房」。愛塘派下第12世的大我來到五溝水從事農耕，在西盛的外緣建立了一棟祖堂，奉祀祖宗神靈，也就是劉氏大我祖堂。同屬愛塘派下13世的偉芳等人初來臺灣時曾借住大我的伙房。後從吳姓人士手中買下六甲地和一棟伙房作為祖堂。偉芳買下伙房後，在進面大街對面開一間耀隆商號，因此致富。此房後連出三名貢元，堂前高掛進士匾，村人稱此屋為進士第。廣玉為偉芳的長房，因家族擴大，人口增長，遷居其旁建立伙房。此為偉芳長房派下祖產，亦為今五溝水最大之家庭，其屋宅規模、位置亦為五溝水之冠。也因廣玉祖堂家族的擴大，人口增加，於是瑞玉便在附近鄰近買下土地，建立該系的祖堂。為團結族內人力，劉姓族人倡議建立宗祠，1864年（清同治3年）時，愛塘派下聯合北塘派下，以第六世遠祖積書為名，共同創建劉氏宗祠，自此宗祠成了族人的精神信仰中心，成為五溝水的主導者。
日治時期：前期因經濟發展、社會穩定，使人口增加，而有一些族群向大林、得勝等地遷移與發展，使得領域擴大。建築形式上，受日本殖民影響，劉氏宗祠的花園、觀海山房都加上了西洋語彙的裝飾，五溝村北邊建立了映泉禪寺，為村中廟宇之始。後期由於殖民政府的管理政策，祭祀公業存在受到壓迫，逐漸萎縮，加上戰後後土地放領，宗族向心力消失，每個分支的家族祖堂取代成為宗祠核心。
戰後：戰後五溝被劃入萬巒鄉的十四個村之中，屬於客家村落，四周與泗溝、萬金、赤山、成德等村相鄰。五溝現在的居民以劉、吳、鍾三姓最多，又以劉姓為三姓之最。
2.保存價值
五溝聚落除了完整保存多數客家夥房，當地的民宅配置也深受風水觀影響，為符合「一字水」、「聚面水」、「弓抱水」及「前敞背實」一般民宅都會依此配置。此外，五溝聚落四周溝渠環繞，形成了豐富的水草生態。 |
| 建築形式與景觀特色 | 1.整體空間規劃
五溝水的村域，實質上包含了「村庄」、「田野」、「墓地」三個部分。
2.建築風格與構造
「五溝水」民宅大部分分布於河流的兩岸，以面向河流背向道路居多，格局以合院式夥房為主，依建築的類型分「一條龍」、「單伸手」、「雙堂屋」、「三合院」、「四合院」、「圍屋」，其中以三合院居多。此種類型的建築構造大多為磚造。五溝水客家夥房的圍牆常有嵌於壁內的天公祭拜處；五溝水的祖堂位於正屋建築的中間，是五溝水建築中最重要的空間；祖堂正門上的「堂號」、祖堂內部兩邊牆上棟樑下的「棟對」及屋內祖先牌位的供桌底下設有土地龍神，祖堂的屋頂上燕尾屋脊為建築特色。除了夥房，「劉氏宗祠洋樓」、「觀海山房」、「劉氏宗祠前廣場」、「鍾氏祠堂大門」等四處為日式與西洋混和建築。「五溝水」的祠廟共有1間宗祠，1間忠勇祠，4間廟宇及6座伯公祠，在使用的功能上「開庄伯公」、「開基伯公」屬全村性的神，其餘均為區域性神廟。伯公的型式除了有祠廟類型，南柵伯公仍維持化胎式伯公。
3.景觀特色
五溝村由於村莊旁邊有閩南與原住民部落，故在入村各個入口設有柵門，伯公也依其所在分為東柵、南柵等。伯公除了設置在庄頭四周，也有散布在田中的田頭伯公。設立伯公希望能守衛五溝聚落安全，田中的伯公則表現移墾居民希望神明保佑五穀豐收。五溝聚落溝渠橫繞，形成天然的聚落邊界，然溝渠流量不定，對外交通需依靠陸路，故村內設有7座橋，分別位於劉氏宗祠南側、映泉禪寺東側、鍾氏萬成祖堂東北側、鍾氏思河祖堂北測及五溝社區活動中心南側，另於南柵伯公前有小石板橋供人通行。此外，因為所有水系會合在大伯公週邊，形成三個水口及一個半島型土地，此區域稱為「三合水」；另外也因為地形影響「水流東」為五溝水特殊的水流景觀。五溝聚落夥房緊鄰密集且巷道沿地形脊脈自然發展，形成巷道霞宅且迂迴曲折。 |
| 土地使用管制狀況 | 五溝水聚落位於非都市土地，屬於鄉村區以及一般農業區。 |
| 應重點維護之事項 | 1聚落內傳統客家夥房宅群。
2聚落中傳統街巷紋理。
3聚落中溝渠及周邊之自然生態環境。
4諺語、建築藝術等無形文化資產。
5五溝村內祈福、作福活動及元宵節傳統攻炮城活動。
6墓葬群。 |
| 備註 | (空) |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 屏府文資字第0970101759號
公告日期: : 2008-05-19 20:06:53.0
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/groupsOfBuildings/20080519000001 |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-14/d2701530-3af4-413c-9a58-1bd6b0ae9f4a/缺公告函.txt
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/community/225/photo/五溝水地籍圖.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-14/b5fa8d7f-0fbb-4276-aea4-b5a75c476cf9/五溝水地籍圖.pdf
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 五OOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 五OOOOOO
|
| 主管機關名稱 | 屏東縣政府 |
| 主管機關單位 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關聯絡地址 | 屏東縣屏東市菸廠路1號 |
| 主管機關聯絡電話 | 08-7210234 |
| repImgId | 154734 |
| 案件編號: 20080519000001 |
| 個案名稱: 五溝水 |
| 級別代碼: 1.3.1 |
| 級別名稱: 聚落建築群 |
種類: 1::
code: : B3
name: : 漢人街庄
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評定基準: 1:: : 整體環境具地方特色者
2:: : 歷史脈絡與紋理具保存價值者
3:: : 設計形式具藝術特色者
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| 指定登錄理由: 1.歷史脈絡與紋理具保存價值。
2.整體環境具地方特色。
3.客家建築設計形式具藝術特色。 |
| 法令依據: 《文化資產保存法》第16條暨《聚落建築群登錄廢止審查及輔助辦法》 |
| 所屬主管機關: 屏東縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 萬巒鄉
address: : 以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域為範圍；包括東興、西盛、大林、得勝四庄
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| 區域範圍劃定: 屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域:東興、西盛、大林、得勝四庄，土地面積共計51公頃。 |
| 地區發展與特色: 1.所在位置
「五溝水」位在屏東縣萬巒鄉內，東接赤山、萬金兩個聚落，北有成德村，西臨四溝水，南隔萬巒、佳佐為界。以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域為範圍；包括東興、西盛、大林、得勝四庄。
2.周邊環境特色
「五溝水」為一客家傳統聚落，在客家六堆地區中屬於先鋒堆。五溝水東側有南大武山，形成萬巒地區由東往西逐漸傾斜的地勢，順勢而下的合流，從北方萬安方向來的東港溪上游，與泗溝村匯集了另一股來自東邊赤山與新置方向的河流，形成一塊三角形平原，為五溝水。受到地勢影響，流經五溝庄內的溪流轉折向東流，此現象在臺灣西部難得一見，稱為「水流東」，也被當地居民視為很好的地理風水。 |
| 歷史沿革與現狀: 1.建造年代
「五溝水」為屏東六堆客家聚落，聚落發展歷史最早可追溯1710年（清康熙49年），位於屏東縣萬巒鄉。早期聚落發展以東興及西盛庄為主，其後因人口的增長等因素，漸往北邊得勝及南邊大林發展。
2.相關事件背景
1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓族人為最早入墾五溝水，一開始居住於東興庄內，然後漸漸向西盛往大林方向發展。1722年（清康熙60年）因爆發朱一貴事件，六堆村莊組織團練，原村中熊姓族人，因吳姓族人在祭祀公業支持下離開五溝，只留下少數族人並保有東興庄的部分土地，吳姓族人則幾乎擁有了整個西盛庄的土地。1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）北塘派下劉姓族人入墾，但當時西盛一帶土地多為吳姓所有，劉姓在五溝水地區據地僅只「劉屋伙房」一棟。愛塘派下第12世的劉大我來到五溝水從事農耕，在西盛的外緣建立了一棟祖堂，也就是劉氏大我祖堂。同屬愛塘派下13世的劉偉芳等人從吳姓人士手中買下六甲地和一棟伙房作為祖堂。為團結族內人力，劉姓族人倡議建立宗祠，1864年（清同治3年）時，愛塘派下聯合北塘派下，共同創建劉氏宗祠，自此宗祠成了族人的精神信仰中心，成為五溝水的主導者。日治時期前期因經濟發展、社會穩定，使人口增加，而有一些族群向大林、得勝等地遷移與發展，使得聚落範圍擴大。後期由於臺灣總督府的管理政策，祭祀公業存在受到壓迫，逐漸萎縮。戰後後土地放領政策，宗族向心力消失，每個分支的家族祖堂取代成為宗祠核心。爾後五溝被劃入萬巒鄉的十四個村之中，五溝現在的居民以劉、吳、鍾三姓最多，其中以劉姓居民最多。
3.登錄時間
「五溝水」於2008年5月19日經屏東縣政府公告登錄為聚落建築群。登錄範圍以現今屏東縣萬巒鄉五溝社區行政區域；包括東興、西盛、大林、得勝四庄。 |
| 歷史脈絡與保存價值: 1.歷史背景
「五溝水」的發展脈絡可分為1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓入墾、1721年（清康熙60年）至1800年（清嘉慶5年）六堆時期、1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）劉姓入墾、1895年（明治28年）至1945年（昭和21年）日治時期及戰後等期。
1710年（清康熙49年）至1720年（清康熙59年）熊姓入墾：熊姓族人為最早入墾五溝水，一開始居住於東興庄內，然後漸漸向西盛往大林方向發展。後由於人口增長，不久便成為村中主導地位，並在村的最南角建立了一座朝向村莊所在地的伯公廟，即今大伯公。而當時的五溝村因熊姓人口眾多又稱熊半村，也在熊姓為主下開墾了東興庄，並逐漸發展到西盛庄。
1721年（清康熙60年）至1800年（清嘉慶5年）六堆時期：1722年（清康熙60年）時朱一貴事件，六堆村莊組織團練，五溝水已是其中一個大庄，在開庄十年間，人口增加迅速，西盛庄人群也開始聚居。原村中熊姓族人，因吳姓族人在強而有力的祭祀公業支持下離開五溝，只留下少數族人並保有東興庄的部分土地，吳姓族人則幾乎擁有了整個西盛庄的土地。此後數十年，在六堆自衛自治組織下，五溝水納入了一個大的社會結構和經濟體系中，而由於姓氏的消長和土地所有權的變遷，五溝水的重心由東興移到了西盛庄。
1800年（清嘉慶5年）至1894年（清光緒20年）劉姓入墾：最先來的劉姓族人可能是北塘派下，但當時西盛一帶土地多為吳姓所有，因此在吳姓土地的外圍接近熊性的地方蓋了一座祖堂。這一派的族人開墾似乎並未成功，北塘派下在五溝水地區據地也僅只一棟，即五溝水人稱的「劉屋伙房」。愛塘派下第12世的大我來到五溝水從事農耕，在西盛的外緣建立了一棟祖堂，奉祀祖宗神靈，也就是劉氏大我祖堂。同屬愛塘派下13世的偉芳等人初來臺灣時曾借住大我的伙房。後從吳姓人士手中買下六甲地和一棟伙房作為祖堂。偉芳買下伙房後，在進面大街對面開一間耀隆商號，因此致富。此房後連出三名貢元，堂前高掛進士匾，村人稱此屋為進士第。廣玉為偉芳的長房，因家族擴大，人口增長，遷居其旁建立伙房。此為偉芳長房派下祖產，亦為今五溝水最大之家庭，其屋宅規模、位置亦為五溝水之冠。也因廣玉祖堂家族的擴大，人口增加，於是瑞玉便在附近鄰近買下土地，建立該系的祖堂。為團結族內人力，劉姓族人倡議建立宗祠，1864年（清同治3年）時，愛塘派下聯合北塘派下，以第六世遠祖積書為名，共同創建劉氏宗祠，自此宗祠成了族人的精神信仰中心，成為五溝水的主導者。
日治時期：前期因經濟發展、社會穩定，使人口增加，而有一些族群向大林、得勝等地遷移與發展，使得領域擴大。建築形式上，受日本殖民影響，劉氏宗祠的花園、觀海山房都加上了西洋語彙的裝飾，五溝村北邊建立了映泉禪寺，為村中廟宇之始。後期由於殖民政府的管理政策，祭祀公業存在受到壓迫，逐漸萎縮，加上戰後後土地放領，宗族向心力消失，每個分支的家族祖堂取代成為宗祠核心。
戰後：戰後五溝被劃入萬巒鄉的十四個村之中，屬於客家村落，四周與泗溝、萬金、赤山、成德等村相鄰。五溝現在的居民以劉、吳、鍾三姓最多，又以劉姓為三姓之最。
2.保存價值
五溝聚落除了完整保存多數客家夥房，當地的民宅配置也深受風水觀影響，為符合「一字水」、「聚面水」、「弓抱水」及「前敞背實」一般民宅都會依此配置。此外，五溝聚落四周溝渠環繞，形成了豐富的水草生態。 |
| 建築形式與景觀特色: 1.整體空間規劃
五溝水的村域，實質上包含了「村庄」、「田野」、「墓地」三個部分。
2.建築風格與構造
「五溝水」民宅大部分分布於河流的兩岸，以面向河流背向道路居多，格局以合院式夥房為主，依建築的類型分「一條龍」、「單伸手」、「雙堂屋」、「三合院」、「四合院」、「圍屋」，其中以三合院居多。此種類型的建築構造大多為磚造。五溝水客家夥房的圍牆常有嵌於壁內的天公祭拜處；五溝水的祖堂位於正屋建築的中間，是五溝水建築中最重要的空間；祖堂正門上的「堂號」、祖堂內部兩邊牆上棟樑下的「棟對」及屋內祖先牌位的供桌底下設有土地龍神，祖堂的屋頂上燕尾屋脊為建築特色。除了夥房，「劉氏宗祠洋樓」、「觀海山房」、「劉氏宗祠前廣場」、「鍾氏祠堂大門」等四處為日式與西洋混和建築。「五溝水」的祠廟共有1間宗祠，1間忠勇祠，4間廟宇及6座伯公祠，在使用的功能上「開庄伯公」、「開基伯公」屬全村性的神，其餘均為區域性神廟。伯公的型式除了有祠廟類型，南柵伯公仍維持化胎式伯公。
3.景觀特色
五溝村由於村莊旁邊有閩南與原住民部落，故在入村各個入口設有柵門，伯公也依其所在分為東柵、南柵等。伯公除了設置在庄頭四周，也有散布在田中的田頭伯公。設立伯公希望能守衛五溝聚落安全，田中的伯公則表現移墾居民希望神明保佑五穀豐收。五溝聚落溝渠橫繞，形成天然的聚落邊界，然溝渠流量不定，對外交通需依靠陸路，故村內設有7座橋，分別位於劉氏宗祠南側、映泉禪寺東側、鍾氏萬成祖堂東北側、鍾氏思河祖堂北測及五溝社區活動中心南側，另於南柵伯公前有小石板橋供人通行。此外，因為所有水系會合在大伯公週邊，形成三個水口及一個半島型土地，此區域稱為「三合水」；另外也因為地形影響「水流東」為五溝水特殊的水流景觀。五溝聚落夥房緊鄰密集且巷道沿地形脊脈自然發展，形成巷道霞宅且迂迴曲折。 |
| 土地使用管制狀況: 五溝水聚落位於非都市土地，屬於鄉村區以及一般農業區。 |
| 應重點維護之事項: 1聚落內傳統客家夥房宅群。
2聚落中傳統街巷紋理。
3聚落中溝渠及周邊之自然生態環境。
4諺語、建築藝術等無形文化資產。
5五溝村內祈福、作福活動及元宵節傳統攻炮城活動。
6墓葬群。 |
| 備註: (空) |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 屏府文資字第0970101759號
公告日期: : 2008-05-19 20:06:53.0
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/groupsOfBuildings/20080519000001 |
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-14/d2701530-3af4-413c-9a58-1bd6b0ae9f4a/缺公告函.txt
|
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/community/225/photo/五溝水地籍圖.jpg
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-14/b5fa8d7f-0fbb-4276-aea4-b5a75c476cf9/五溝水地籍圖.pdf
|
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 五OOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 五OOOOOO
|
| 主管機關名稱: 屏東縣政府 |
| 主管機關單位: 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關聯絡地址: 屏東縣屏東市菸廠路1號 |
| 主管機關聯絡電話: 08-7210234 |
| repImgId: 154734 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 6615adce73f77c4d54c712ed |
| 活動名稱 | 從心出發-繫念王夏滿創作展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2024/04/15 08:30:00
地址: : 950 臺東縣臺東市臺東市大同路254號
場地名稱: : 國立臺東生活美學館生活工坊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : 22.7552485
經度: : 121.1510514
結束時間: : 2024/05/05 08:30:00
|
| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 從心出發-繫念王夏滿創作展，開幕式4月21日上午10時臺東生活美學館生活工坊舉行，展期自4月15日起至5月5日止。
音樂家用樂曲、聲音傳遞情感，詩人以文字表達思緒，畫家透過色彩、筆觸抒發感動，而王夏滿在工藝上運用不同的媒材紀錄對親人的思念，將心中猶記與家人的互動點滴以不同的植物形象呈現出來。你是否曾吃到某種食物的味道而想起一個人，你是否因聽到一首歌腦海浮現某人的身影，展者也是，看到特定的植物會想起遠方的家人或在天堂的親人，內心的思念、回憶沈澱發酵後轉化成作品呈現出來。
展者獨自東漂到臺東任教透過冰冷的金屬、陶土等媒材，經由鍛打、鋸銼、建構、焊接等製作過程，細細的思想遠方的親人，慢慢的修補曾經受傷的心，曾經走過辛苦的年少、曾經埋藏心底苦澀，經由製作過程與自己對話得以化解成感恩的心，體諒經歷的辛苦過去的自己和家人，更能體會家人沒有說出口卻表現在日常細微中的愛。
展者認為工藝創作，應該從以往一味地追求華麗、精美、光亮的一面，再度返樸歸真，回歸到自然美；不過所謂的「返樸歸真」，並不是單純的模仿自然，而是莊子的自然論。“法天貴真”是莊子自然論的簡明概括：尚自然就是尊重事物的天性及其運作的固有規律。創作理念來自於思念的情緒，以各種不同的素材，結合金工技法以及柴燒陶所燒製出自然質感與色澤，與銅片鍛造出的植物的意象，藉著每件作品呈現植物對我的意義。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺東生活美學館
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | https://event.culture.tw/mocweb/reg/TTCSEC/Detail.init.ctr?actId=40128 |
| 推廣網址 | https://event.culture.tw/mocweb/reg/TTCSEC |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2024/04/15 |
| 活動結束日期 | 2024/05/05 |
| 點閱數 | 21 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 6615adce73f77c4d54c712ed |
| 活動名稱: 從心出發-繫念王夏滿創作展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2024/04/15 08:30:00
地址: : 950 臺東縣臺東市臺東市大同路254號
場地名稱: : 國立臺東生活美學館生活工坊
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : 22.7552485
經度: : 121.1510514
結束時間: : 2024/05/05 08:30:00
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| 演出單位: (空) |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 從心出發-繫念王夏滿創作展，開幕式4月21日上午10時臺東生活美學館生活工坊舉行，展期自4月15日起至5月5日止。
音樂家用樂曲、聲音傳遞情感，詩人以文字表達思緒，畫家透過色彩、筆觸抒發感動，而王夏滿在工藝上運用不同的媒材紀錄對親人的思念，將心中猶記與家人的互動點滴以不同的植物形象呈現出來。你是否曾吃到某種食物的味道而想起一個人，你是否因聽到一首歌腦海浮現某人的身影，展者也是，看到特定的植物會想起遠方的家人或在天堂的親人，內心的思念、回憶沈澱發酵後轉化成作品呈現出來。
展者獨自東漂到臺東任教透過冰冷的金屬、陶土等媒材，經由鍛打、鋸銼、建構、焊接等製作過程，細細的思想遠方的親人，慢慢的修補曾經受傷的心，曾經走過辛苦的年少、曾經埋藏心底苦澀，經由製作過程與自己對話得以化解成感恩的心，體諒經歷的辛苦過去的自己和家人，更能體會家人沒有說出口卻表現在日常細微中的愛。
展者認為工藝創作，應該從以往一味地追求華麗、精美、光亮的一面，再度返樸歸真，回歸到自然美；不過所謂的「返樸歸真」，並不是單純的模仿自然，而是莊子的自然論。“法天貴真”是莊子自然論的簡明概括：尚自然就是尊重事物的天性及其運作的固有規律。創作理念來自於思念的情緒，以各種不同的素材，結合金工技法以及柴燒陶所燒製出自然質感與色澤，與銅片鍛造出的植物的意象，藉著每件作品呈現植物對我的意義。 |
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主辦單位: 1:: : 國立臺東生活美學館
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| 售票網址: https://event.culture.tw/mocweb/reg/TTCSEC/Detail.init.ctr?actId=40128 |
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| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期: 2024/04/15 |
| 活動結束日期: 2024/05/05 |
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| 唯一辨識碼 | 6615adce73f77c4d54c712ed |
| 活動名稱 | 從心出發-繫念王夏滿創作展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2024/04/15 08:30:00
地址: : 950 臺東縣臺東市臺東市大同路254號
場地名稱: : 國立臺東生活美學館生活工坊
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緯度: : 22.7552485
經度: : 121.1510514
結束時間: : 2024/05/05 08:30:00
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| 演出單位 | (空) |
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| 簡介說明 | 從心出發-繫念王夏滿創作展，開幕式4月21日上午10時臺東生活美學館生活工坊舉行，展期自4月15日起至5月5日止。
音樂家用樂曲、聲音傳遞情感，詩人以文字表達思緒，畫家透過色彩、筆觸抒發感動，而王夏滿在工藝上運用不同的媒材紀錄對親人的思念，將心中猶記與家人的互動點滴以不同的植物形象呈現出來。你是否曾吃到某種食物的味道而想起一個人，你是否因聽到一首歌腦海浮現某人的身影，展者也是，看到特定的植物會想起遠方的家人或在天堂的親人，內心的思念、回憶沈澱發酵後轉化成作品呈現出來。
展者獨自東漂到臺東任教透過冰冷的金屬、陶土等媒材，經由鍛打、鋸銼、建構、焊接等製作過程，細細的思想遠方的親人，慢慢的修補曾經受傷的心，曾經走過辛苦的年少、曾經埋藏心底苦澀，經由製作過程與自己對話得以化解成感恩的心，體諒經歷的辛苦過去的自己和家人，更能體會家人沒有說出口卻表現在日常細微中的愛。
展者認為工藝創作，應該從以往一味地追求華麗、精美、光亮的一面，再度返樸歸真，回歸到自然美；不過所謂的「返樸歸真」，並不是單純的模仿自然，而是莊子的自然論。“法天貴真”是莊子自然論的簡明概括：尚自然就是尊重事物的天性及其運作的固有規律。創作理念來自於思念的情緒，以各種不同的素材，結合金工技法以及柴燒陶所燒製出自然質感與色澤，與銅片鍛造出的植物的意象，藉著每件作品呈現植物對我的意義。 |
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| 主辦單位 | 1:: : 國立臺東生活美學館
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單場次演出時間: : 2024/04/15 08:30:00
地址: : 950 臺東縣臺東市臺東市大同路254號
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經度: : 121.1510514
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| 簡介說明: 從心出發-繫念王夏滿創作展，開幕式4月21日上午10時臺東生活美學館生活工坊舉行，展期自4月15日起至5月5日止。
音樂家用樂曲、聲音傳遞情感，詩人以文字表達思緒，畫家透過色彩、筆觸抒發感動，而王夏滿在工藝上運用不同的媒材紀錄對親人的思念，將心中猶記與家人的互動點滴以不同的植物形象呈現出來。你是否曾吃到某種食物的味道而想起一個人，你是否因聽到一首歌腦海浮現某人的身影，展者也是，看到特定的植物會想起遠方的家人或在天堂的親人，內心的思念、回憶沈澱發酵後轉化成作品呈現出來。
展者獨自東漂到臺東任教透過冰冷的金屬、陶土等媒材，經由鍛打、鋸銼、建構、焊接等製作過程，細細的思想遠方的親人，慢慢的修補曾經受傷的心，曾經走過辛苦的年少、曾經埋藏心底苦澀，經由製作過程與自己對話得以化解成感恩的心，體諒經歷的辛苦過去的自己和家人，更能體會家人沒有說出口卻表現在日常細微中的愛。
展者認為工藝創作，應該從以往一味地追求華麗、精美、光亮的一面，再度返樸歸真，回歸到自然美；不過所謂的「返樸歸真」，並不是單純的模仿自然，而是莊子的自然論。“法天貴真”是莊子自然論的簡明概括：尚自然就是尊重事物的天性及其運作的固有規律。創作理念來自於思念的情緒，以各種不同的素材，結合金工技法以及柴燒陶所燒製出自然質感與色澤，與銅片鍛造出的植物的意象，藉著每件作品呈現植物對我的意義。 |
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主辦單位: 1:: : 國立臺東生活美學館
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| 活動起始日期: 2024/04/15 |
| 活動結束日期: 2024/05/05 |
| 點閱數: 21 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 63d1f87373f77c10840eb4ee |
| 活動名稱 | 南科考古文物館：裝置藝術~召喚海洋 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺南市新市區南科三路10號
場地名稱: : 國立臺灣史前文化博物館南科考古館
是否售票: : Y
價格: : 全票+80;團體票+60;優待票+50
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立臺灣史前文化博物館;(中華民國)陳淑燕、杜瓦克·都耀;(中華民國)黃文淵 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 召喚海洋
本艘竹筏設計與製作概念係出自「享和三年癸亥-漂流臺灣チョプラン島之記」內容。 該書紀錄日本人文助於享和三年（約西元1803年）因船難，漂流至臺灣東部的チョプラン（約今東部秀姑巒溪出海口出處），定居於阿美族聚落，見聞阿美族的竹船，後回至日本，再口述給畫師所繪出的竹船樣態。 該內容敘述竹船長約四尋餘，寬約七尺，左、右、後方、側邊皆以剖竹編造，風帆則是以竹編成，船尾處架設床板作為調理飯食之處；可搭乘兩、三人從事漁業。 為營造教育與藝術並存的展示效果，經由設置藝術作品「月光洄游」及「漂．浪」，以自然材質營造跨時空氛圍，襯托竹筏量體，通過光線與作品的相互關係與投影，創造竹筏與空間的流動感，召喚出流淌、翻騰在南科先民體內的海洋。
月光洄游
東海岸的生活常常在美麗與殘酷之間，在山脈與海洋、洋流與風向之間彼此流動且激盪著，面對著廣闊太平洋屬於鹽分顆粒的滋養之下，強韌而流動的生命力齊聚勃發中。 是飛翔、是游動，她們各自獨特而自由的長著自己的姿態，卻是共同循著一種來自大地身體的內在韻律與大自然的古老節奏，向著東方月光湧現的方向，洄游前進~ 創作原型來自東海岸的噶瑪蘭族群，在溪谷中捕捉魚蝦的Sanku魚筌為基礎，發展出的竹藤編造型容器，並融合進既古老又現代的構樹樹皮布、草木顏色等的複合材料，創造自內在發光的飛行舟船或洄游魚類； 以及竹片的自由交織線條與樹皮薄膜的輕盈對話，竹梢和手工紙形構的飛行想像。
漂．浪
台灣的山每遇颱風大雨，總有枯木會隨著河川的水流波浪被沖刷出海，或擱淺至岸邊，遂成為漂流木。 阿美族的竹筏曾消失於歷史，今依據流傳的日人口供被複製於南科考古館，猶如從大海被回沖上岸的流木一般，重現於世。 然舟無水浪便礙於行，為此，我們利用了同樣是被浪波洗禮過的漂流木來為其創造可以出帆的浪濤，期待臺灣考古史可以無浪不破。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣史前文化博物館
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.nmp.gov.tw/ |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/01/01 |
| 活動結束日期 | 2023/12/31 |
| 點閱數 | 54 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 63d1f87373f77c10840eb4ee |
| 活動名稱: 南科考古文物館：裝置藝術~召喚海洋 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺南市新市區南科三路10號
場地名稱: : 國立臺灣史前文化博物館南科考古館
是否售票: : Y
價格: : 全票+80;團體票+60;優待票+50
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立臺灣史前文化博物館;(中華民國)陳淑燕、杜瓦克·都耀;(中華民國)黃文淵 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 召喚海洋
本艘竹筏設計與製作概念係出自「享和三年癸亥-漂流臺灣チョプラン島之記」內容。 該書紀錄日本人文助於享和三年（約西元1803年）因船難，漂流至臺灣東部的チョプラン（約今東部秀姑巒溪出海口出處），定居於阿美族聚落，見聞阿美族的竹船，後回至日本，再口述給畫師所繪出的竹船樣態。 該內容敘述竹船長約四尋餘，寬約七尺，左、右、後方、側邊皆以剖竹編造，風帆則是以竹編成，船尾處架設床板作為調理飯食之處；可搭乘兩、三人從事漁業。 為營造教育與藝術並存的展示效果，經由設置藝術作品「月光洄游」及「漂．浪」，以自然材質營造跨時空氛圍，襯托竹筏量體，通過光線與作品的相互關係與投影，創造竹筏與空間的流動感，召喚出流淌、翻騰在南科先民體內的海洋。
月光洄游
東海岸的生活常常在美麗與殘酷之間，在山脈與海洋、洋流與風向之間彼此流動且激盪著，面對著廣闊太平洋屬於鹽分顆粒的滋養之下，強韌而流動的生命力齊聚勃發中。 是飛翔、是游動，她們各自獨特而自由的長著自己的姿態，卻是共同循著一種來自大地身體的內在韻律與大自然的古老節奏，向著東方月光湧現的方向，洄游前進~ 創作原型來自東海岸的噶瑪蘭族群，在溪谷中捕捉魚蝦的Sanku魚筌為基礎，發展出的竹藤編造型容器，並融合進既古老又現代的構樹樹皮布、草木顏色等的複合材料，創造自內在發光的飛行舟船或洄游魚類； 以及竹片的自由交織線條與樹皮薄膜的輕盈對話，竹梢和手工紙形構的飛行想像。
漂．浪
台灣的山每遇颱風大雨，總有枯木會隨著河川的水流波浪被沖刷出海，或擱淺至岸邊，遂成為漂流木。 阿美族的竹筏曾消失於歷史，今依據流傳的日人口供被複製於南科考古館，猶如從大海被回沖上岸的流木一般，重現於世。 然舟無水浪便礙於行，為此，我們利用了同樣是被浪波洗禮過的漂流木來為其創造可以出帆的浪濤，期待臺灣考古史可以無浪不破。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立臺灣史前文化博物館
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
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|
其他單位: (空的。未填資料。)
|
| 售票網址: (空) |
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| 活動起始日期: 2023/01/01 |
| 活動結束日期: 2023/12/31 |
| 點閱數: 54 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 63d1f87373f77c10840eb4ee |
| 活動名稱 | 南科考古文物館：裝置藝術~召喚海洋 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺南市新市區南科三路10號
場地名稱: : 國立臺灣史前文化博物館南科考古館
是否售票: : Y
價格: : 全票+80;團體票+60;優待票+50
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
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| 演出單位 | (中華民國)國立臺灣史前文化博物館;(中華民國)陳淑燕、杜瓦克·都耀;(中華民國)黃文淵 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 召喚海洋
本艘竹筏設計與製作概念係出自「享和三年癸亥-漂流臺灣チョプラン島之記」內容。 該書紀錄日本人文助於享和三年（約西元1803年）因船難，漂流至臺灣東部的チョプラン（約今東部秀姑巒溪出海口出處），定居於阿美族聚落，見聞阿美族的竹船，後回至日本，再口述給畫師所繪出的竹船樣態。 該內容敘述竹船長約四尋餘，寬約七尺，左、右、後方、側邊皆以剖竹編造，風帆則是以竹編成，船尾處架設床板作為調理飯食之處；可搭乘兩、三人從事漁業。 為營造教育與藝術並存的展示效果，經由設置藝術作品「月光洄游」及「漂．浪」，以自然材質營造跨時空氛圍，襯托竹筏量體，通過光線與作品的相互關係與投影，創造竹筏與空間的流動感，召喚出流淌、翻騰在南科先民體內的海洋。
月光洄游
東海岸的生活常常在美麗與殘酷之間，在山脈與海洋、洋流與風向之間彼此流動且激盪著，面對著廣闊太平洋屬於鹽分顆粒的滋養之下，強韌而流動的生命力齊聚勃發中。 是飛翔、是游動，她們各自獨特而自由的長著自己的姿態，卻是共同循著一種來自大地身體的內在韻律與大自然的古老節奏，向著東方月光湧現的方向，洄游前進~ 創作原型來自東海岸的噶瑪蘭族群，在溪谷中捕捉魚蝦的Sanku魚筌為基礎，發展出的竹藤編造型容器，並融合進既古老又現代的構樹樹皮布、草木顏色等的複合材料，創造自內在發光的飛行舟船或洄游魚類； 以及竹片的自由交織線條與樹皮薄膜的輕盈對話，竹梢和手工紙形構的飛行想像。
漂．浪
台灣的山每遇颱風大雨，總有枯木會隨著河川的水流波浪被沖刷出海，或擱淺至岸邊，遂成為漂流木。 阿美族的竹筏曾消失於歷史，今依據流傳的日人口供被複製於南科考古館，猶如從大海被回沖上岸的流木一般，重現於世。 然舟無水浪便礙於行，為此，我們利用了同樣是被浪波洗禮過的漂流木來為其創造可以出帆的浪濤，期待臺灣考古史可以無浪不破。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣史前文化博物館
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| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
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| 其他單位 | (空的。未填資料。)
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| 唯一辨識碼: 63d1f87373f77c10840eb4ee |
| 活動名稱: 南科考古文物館：裝置藝術~召喚海洋 |
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單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺南市新市區南科三路10號
場地名稱: : 國立臺灣史前文化博物館南科考古館
是否售票: : Y
價格: : 全票+80;團體票+60;優待票+50
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結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
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| 演出單位: (中華民國)國立臺灣史前文化博物館;(中華民國)陳淑燕、杜瓦克·都耀;(中華民國)黃文淵 |
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| 簡介說明: 召喚海洋
本艘竹筏設計與製作概念係出自「享和三年癸亥-漂流臺灣チョプラン島之記」內容。 該書紀錄日本人文助於享和三年（約西元1803年）因船難，漂流至臺灣東部的チョプラン（約今東部秀姑巒溪出海口出處），定居於阿美族聚落，見聞阿美族的竹船，後回至日本，再口述給畫師所繪出的竹船樣態。 該內容敘述竹船長約四尋餘，寬約七尺，左、右、後方、側邊皆以剖竹編造，風帆則是以竹編成，船尾處架設床板作為調理飯食之處；可搭乘兩、三人從事漁業。 為營造教育與藝術並存的展示效果，經由設置藝術作品「月光洄游」及「漂．浪」，以自然材質營造跨時空氛圍，襯托竹筏量體，通過光線與作品的相互關係與投影，創造竹筏與空間的流動感，召喚出流淌、翻騰在南科先民體內的海洋。
月光洄游
東海岸的生活常常在美麗與殘酷之間，在山脈與海洋、洋流與風向之間彼此流動且激盪著，面對著廣闊太平洋屬於鹽分顆粒的滋養之下，強韌而流動的生命力齊聚勃發中。 是飛翔、是游動，她們各自獨特而自由的長著自己的姿態，卻是共同循著一種來自大地身體的內在韻律與大自然的古老節奏，向著東方月光湧現的方向，洄游前進~ 創作原型來自東海岸的噶瑪蘭族群，在溪谷中捕捉魚蝦的Sanku魚筌為基礎，發展出的竹藤編造型容器，並融合進既古老又現代的構樹樹皮布、草木顏色等的複合材料，創造自內在發光的飛行舟船或洄游魚類； 以及竹片的自由交織線條與樹皮薄膜的輕盈對話，竹梢和手工紙形構的飛行想像。
漂．浪
台灣的山每遇颱風大雨，總有枯木會隨著河川的水流波浪被沖刷出海，或擱淺至岸邊，遂成為漂流木。 阿美族的竹筏曾消失於歷史，今依據流傳的日人口供被複製於南科考古館，猶如從大海被回沖上岸的流木一般，重現於世。 然舟無水浪便礙於行，為此，我們利用了同樣是被浪波洗禮過的漂流木來為其創造可以出帆的浪濤，期待臺灣考古史可以無浪不破。 |
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主辦單位: 1:: : 國立臺灣史前文化博物館
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| 活動結束日期: 2023/12/31 |
| 點閱數: 54 |
| 識別碼 | C1_376540000A_001286 |
| 名稱 | 山里火車站 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 山里火車站於1982年6月27日設站，自鐵路東拓改線後因應東拓改線後列車交會需要而建造，北距鹿野6.2公里，南距台東8公里，目前車站平均每日使用人數約七人，對號列車均不停靠。車站自東部鐵路電氣化改建後將原來岸式月台鋪上木板，島式月台則維持原狀，見證東拓時代的車站風格。原來窄軌鐵路經過中興、嘉豐、初鹿、東成、賓朗、馬蘭等站，後因鐵路東拓，截彎取直下為提供單軌的鐵路東部縱貫線會車位置，新增山里、卑南兩站；在交通部鐵改局因花東鐵路電氣化而推動「花東新車站運動」時山里站也名列其中，鐵路電氣化後改建成現今樣貌。自作家劉克襄稱山里車站為「到不了的車站」後，許多鐵道迷與遊客爭相前來拜訪這座隱藏在山裡的美麗小車站，在鐵路電氣化之前站方因顧慮遊客安危與方便管理，於站外空地建造了一座可居高觀看列車與車站的觀景台，現在雖稍微被電線杆與纜線阻擋視野，但登上觀景台居高臨下，依然可以觀賞列車行駛過山里站的風姿與眺望遠方的絕景。 |
| 描述 | 作家劉克襄筆下「到不了的車站」山里車站，是一個座落在宛如與世隔絕村莊裡的小小車站，除了區間車外對號列車皆呼嘯而過的這個車站，在鐵路電氣化改建後後依然靜靜地服務每日為數不多的旅客。漫步在以木板鋪底的月台上，感受過少人打擾的寧靜氛圍，相信都會愛上這個世外桃源。 |
| 電話 | 886-8-9572370 |
| 地址 | 臺東縣954卑南鄉嘉豐村山里路108號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 954 |
| Region | 臺東縣 |
| Town | 卑南鄉 |
| 旅遊資訊 | 搭乘火車：可於鹿野車站或臺東車站搭乘區間車前往山里車站。若欲自行租賃交通工具前往，可沿台9線轉入往初鹿牧場道路，在到達初鹿牧場前轉入往原生應用植物園道路，經過原生應用植物園後臺鐵設有路標。 |
| 開放時間 | 06:00 - 22:30 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376540000A |
| 經度座標 | 121.13803 |
| 緯度座標 | 22.86204 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | 1.月台上請勿嘻笑打鬧，造成危險。2.非經許可請勿擅自橫越鐵軌。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-02-05T16:59:34+08:00 |
| 識別碼: C1_376540000A_001286 |
| 名稱: 山里火車站 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 山里火車站於1982年6月27日設站，自鐵路東拓改線後因應東拓改線後列車交會需要而建造，北距鹿野6.2公里，南距台東8公里，目前車站平均每日使用人數約七人，對號列車均不停靠。車站自東部鐵路電氣化改建後將原來岸式月台鋪上木板，島式月台則維持原狀，見證東拓時代的車站風格。原來窄軌鐵路經過中興、嘉豐、初鹿、東成、賓朗、馬蘭等站，後因鐵路東拓，截彎取直下為提供單軌的鐵路東部縱貫線會車位置，新增山里、卑南兩站；在交通部鐵改局因花東鐵路電氣化而推動「花東新車站運動」時山里站也名列其中，鐵路電氣化後改建成現今樣貌。自作家劉克襄稱山里車站為「到不了的車站」後，許多鐵道迷與遊客爭相前來拜訪這座隱藏在山裡的美麗小車站，在鐵路電氣化之前站方因顧慮遊客安危與方便管理，於站外空地建造了一座可居高觀看列車與車站的觀景台，現在雖稍微被電線杆與纜線阻擋視野，但登上觀景台居高臨下，依然可以觀賞列車行駛過山里站的風姿與眺望遠方的絕景。 |
| 描述: 作家劉克襄筆下「到不了的車站」山里車站，是一個座落在宛如與世隔絕村莊裡的小小車站，除了區間車外對號列車皆呼嘯而過的這個車站，在鐵路電氣化改建後後依然靜靜地服務每日為數不多的旅客。漫步在以木板鋪底的月台上，感受過少人打擾的寧靜氛圍，相信都會愛上這個世外桃源。 |
| 電話: 886-8-9572370 |
| 地址: 臺東縣954卑南鄉嘉豐村山里路108號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 954 |
| Region: 臺東縣 |
| Town: 卑南鄉 |
| 旅遊資訊: 搭乘火車：可於鹿野車站或臺東車站搭乘區間車前往山里車站。若欲自行租賃交通工具前往，可沿台9線轉入往初鹿牧場道路，在到達初鹿牧場前轉入往原生應用植物園道路，經過原生應用植物園後臺鐵設有路標。 |
| 開放時間: 06:00 - 22:30 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376540000A |
| 經度座標: 121.13803 |
| 緯度座標: 22.86204 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: 1.月台上請勿嘻笑打鬧，造成危險。2.非經許可請勿擅自橫越鐵軌。 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2024-02-05T16:59:34+08:00 |
| 序號 | 70 |
| 資料日期 | 2013/06/01 |
| 路線名稱 | 學習土地倫理--巒山森林博物館 |
| 民族 | 布農族 |
| 所在地 | 臺東縣 |
| 交通方式 | 由池上循20甲省道進入南橫公路上的初來檢查哨，全程5.8公里；若由臺東方向北上者，至海端時，循20號省道直驅出來。 |
| 行程內容 | 第一天 ：海端鄉(布農族文物館)→拉瑪達星星雕塑像(布農族抗日英雄)→南橫東段精華(霧鹿部落、古炮臺、霧鹿國小、霧鹿事件)→霧鹿古道、溫泉→延平鄉紅葉少棒紀念館→布農部落→鸞山森林博物館→夜間觀察、大自然的交響樂章。早餐：自理。午餐 ：天龍飯店。晚餐 ：森林博物館(自己劈柴煮飯)。第二天 ：森林早餐→向土地、森林學習(生態智慧教育、獵人學校、布農族古老傳說、整地、種樹或農作物)。森林午餐→駐村藝術家參訪→→九鳥陶燒→鹿野火車站。早餐 ：森林早餐。午餐 ：森林野味餐。晚餐 ：自理。 |
| 旅遊季節 | 全年 |
| 旅遊天數 | 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色 | 1.走訪東部布農族郡社群--南橫東段部落風景，探訪1943年黑澤隆朝採集布農歌謠--祈禱小米豐收歌(八部合音)的原鄉，歷史事件與族人遷移史。2.重回1968年紅葉少棒打敗日本和歌山明星棒球的故事，它是臺灣棒球王國關鍵點，也是起點，那些紅葉小將的故事您知道嗎?他們在那裏?3.駐村藝術家--九鳥陶燒，廖光亮帶您進入原住民的陶藝世界。4.阿力曼自東華大學研究所畢業後，回到故鄉巒山，成立一個連地標都沒有的森林博物館，向土地學習一顆尊敬、謙卑的心，在森林裏您試著去聆聽，去攀爬，去感受森林為人類所做的一切。這是一個有生命、會呼吸，連樹都會走路的森林博物館。5.您多久沒聽得到風、鳥、蟲的聲音，您多久沒有與星星對話？這趟行程可以讓自己安靜一下，您可以聽到森林在說話。 |
| 部落資訊 | 鸞山森林博物館館長/王土水(阿力曼) 0911-154806。 |
| 重要祭典 | 5月射耳祭 |
| 問候語 | Mihumisang你好Uninang謝謝 |
| 成行人數 | 20人 |
| 每人費用 | 約4800元 |
| 住宿地點 | 布農族傳統茅草屋 |
| 組合 | 2012拜訪部落 |
| 序號: 70 |
| 資料日期: 2013/06/01 |
| 路線名稱: 學習土地倫理--巒山森林博物館 |
| 民族: 布農族 |
| 所在地: 臺東縣 |
| 交通方式: 由池上循20甲省道進入南橫公路上的初來檢查哨，全程5.8公里；若由臺東方向北上者，至海端時，循20號省道直驅出來。 |
| 行程內容: 第一天 ：海端鄉(布農族文物館)→拉瑪達星星雕塑像(布農族抗日英雄)→南橫東段精華(霧鹿部落、古炮臺、霧鹿國小、霧鹿事件)→霧鹿古道、溫泉→延平鄉紅葉少棒紀念館→布農部落→鸞山森林博物館→夜間觀察、大自然的交響樂章。早餐：自理。午餐 ：天龍飯店。晚餐 ：森林博物館(自己劈柴煮飯)。第二天 ：森林早餐→向土地、森林學習(生態智慧教育、獵人學校、布農族古老傳說、整地、種樹或農作物)。森林午餐→駐村藝術家參訪→→九鳥陶燒→鹿野火車站。早餐 ：森林早餐。午餐 ：森林野味餐。晚餐 ：自理。 |
| 旅遊季節: 全年 |
| 旅遊天數: 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色: 1.走訪東部布農族郡社群--南橫東段部落風景，探訪1943年黑澤隆朝採集布農歌謠--祈禱小米豐收歌(八部合音)的原鄉，歷史事件與族人遷移史。2.重回1968年紅葉少棒打敗日本和歌山明星棒球的故事，它是臺灣棒球王國關鍵點，也是起點，那些紅葉小將的故事您知道嗎?他們在那裏?3.駐村藝術家--九鳥陶燒，廖光亮帶您進入原住民的陶藝世界。4.阿力曼自東華大學研究所畢業後，回到故鄉巒山，成立一個連地標都沒有的森林博物館，向土地學習一顆尊敬、謙卑的心，在森林裏您試著去聆聽，去攀爬，去感受森林為人類所做的一切。這是一個有生命、會呼吸，連樹都會走路的森林博物館。5.您多久沒聽得到風、鳥、蟲的聲音，您多久沒有與星星對話？這趟行程可以讓自己安靜一下，您可以聽到森林在說話。 |
| 部落資訊: 鸞山森林博物館館長/王土水(阿力曼) 0911-154806。 |
| 重要祭典: 5月射耳祭 |
| 問候語: Mihumisang你好Uninang謝謝 |
| 成行人數: 20人 |
| 每人費用: 約4800元 |
| 住宿地點: 布農族傳統茅草屋 |
| 組合: 2012拜訪部落 |
| 序號 | 10 |
| 資料日期 | 2013/06/01 |
| 路線名稱 | 學習土地倫理--巒山森林博物館 |
| 民族 | 布農族 |
| 所在地 | 臺東縣 |
| 交通方式 | 由池上循20甲省道進入南橫公路上的初來檢查哨，全程5.8公里；若由臺東方向北上者，至海端時，循20號省道直驅出來。 |
| 行程內容 | 第一天 ：海端鄉(布農族文物館)→拉瑪達星星雕塑像(布農族抗日英雄)→南橫東段精華(霧鹿部落、古炮臺、霧鹿國小、霧鹿事件)→霧鹿古道、溫泉→延平鄉紅葉少棒紀念館→布農部落→鸞山森林博物館→夜間觀察、大自然的交響樂章。早餐：自理。午餐 ：天龍飯店。晚餐 ：森林博物館(自己劈柴煮飯)。第二天 ：森林早餐→向土地、森林學習(生態智慧教育、獵人學校、布農族古老傳說、整地、種樹或農作物)。森林午餐→駐村藝術家參訪→→九鳥陶燒→鹿野火車站。早餐 ：森林早餐。午餐 ：森林野味餐。晚餐 ：自理。 |
| 旅遊季節 | 全年 |
| 旅遊天數 | 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色 | 1.走訪東部布農族郡社群--南橫東段部落風景，探訪1943年黑澤隆朝採集布農歌謠--祈禱小米豐收歌(八部合音)的原鄉，歷史事件與族人遷移史。2.重回1968年紅葉少棒打敗日本和歌山明星棒球的故事，它是臺灣棒球王國關鍵點，也是起點，那些紅葉小將的故事您知道嗎?他們在那裏?3.駐村藝術家--九鳥陶燒，廖光亮帶您進入原住民的陶藝世界。4.阿力曼自東華大學研究所畢業後，回到故鄉巒山，成立一個連地標都沒有的森林博物館，向土地學習一顆尊敬、謙卑的心，在森林裏您試著去聆聽，去攀爬，去感受森林為人類所做的一切。這是一個有生命、會呼吸，連樹都會走路的森林博物館。5.您多久沒聽得到風、鳥、蟲的聲音，您多久沒有與星星對話？這趟行程可以讓自己安靜一下，您可以聽到森林在說話。 |
| 部落資訊 | 鸞山森林博物館館長/王土水(阿力曼) 0911-154806。 |
| 重要祭典 | 5月射耳祭 |
| 問候語 | Mihumisang你好Uninang謝謝 |
| 成行人數 | 20人 |
| 每人費用 | 約4800元 |
| 住宿地點 | 布農族傳統茅草屋 |
| 組合 | 2012拜訪部落 |
| 序號: 10 |
| 資料日期: 2013/06/01 |
| 路線名稱: 學習土地倫理--巒山森林博物館 |
| 民族: 布農族 |
| 所在地: 臺東縣 |
| 交通方式: 由池上循20甲省道進入南橫公路上的初來檢查哨，全程5.8公里；若由臺東方向北上者，至海端時，循20號省道直驅出來。 |
| 行程內容: 第一天 ：海端鄉(布農族文物館)→拉瑪達星星雕塑像(布農族抗日英雄)→南橫東段精華(霧鹿部落、古炮臺、霧鹿國小、霧鹿事件)→霧鹿古道、溫泉→延平鄉紅葉少棒紀念館→布農部落→鸞山森林博物館→夜間觀察、大自然的交響樂章。早餐：自理。午餐 ：天龍飯店。晚餐 ：森林博物館(自己劈柴煮飯)。第二天 ：森林早餐→向土地、森林學習(生態智慧教育、獵人學校、布農族古老傳說、整地、種樹或農作物)。森林午餐→駐村藝術家參訪→→九鳥陶燒→鹿野火車站。早餐 ：森林早餐。午餐 ：森林野味餐。晚餐 ：自理。 |
| 旅遊季節: 全年 |
| 旅遊天數: 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色: 1.走訪東部布農族郡社群--南橫東段部落風景，探訪1943年黑澤隆朝採集布農歌謠--祈禱小米豐收歌(八部合音)的原鄉，歷史事件與族人遷移史。2.重回1968年紅葉少棒打敗日本和歌山明星棒球的故事，它是臺灣棒球王國關鍵點，也是起點，那些紅葉小將的故事您知道嗎?他們在那裏?3.駐村藝術家--九鳥陶燒，廖光亮帶您進入原住民的陶藝世界。4.阿力曼自東華大學研究所畢業後，回到故鄉巒山，成立一個連地標都沒有的森林博物館，向土地學習一顆尊敬、謙卑的心，在森林裏您試著去聆聽，去攀爬，去感受森林為人類所做的一切。這是一個有生命、會呼吸，連樹都會走路的森林博物館。5.您多久沒聽得到風、鳥、蟲的聲音，您多久沒有與星星對話？這趟行程可以讓自己安靜一下，您可以聽到森林在說話。 |
| 部落資訊: 鸞山森林博物館館長/王土水(阿力曼) 0911-154806。 |
| 重要祭典: 5月射耳祭 |
| 問候語: Mihumisang你好Uninang謝謝 |
| 成行人數: 20人 |
| 每人費用: 約4800元 |
| 住宿地點: 布農族傳統茅草屋 |
| 組合: 2012拜訪部落 |
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自東 ... ]
根據姓名 陳雅如 找到的相關資料
(以下顯示 4 筆) (或要:直接搜尋所有 陳雅如 ...) | 展演項目主題: 彈唱 | 縣市: 臺中市 | 藝文活動類別: 表演藝術 @ 街頭藝人資訊 |
| 特約服務項目: 喘息服務 | 特約起日: 20210101 | 特約迄日: 20220331 | 機構電話: 22490088 | 機構負責人姓名: 陳雅如 | 機構代碼: A30200088 | 機構種類: A3 | 地址全址: 新北市中和區中正路291號13樓-15樓 @ 長照ABC據點 |
| 特約服務項目: 喘息服務 | 特約起日: 20220101 | 特約迄日: 20241231 | 機構電話: 22490088 | 機構負責人姓名: 陳雅如 | 機構代碼: A30200088 | 機構種類: A3 | 地址全址: 新北市中和區中正路291號13樓-15樓 @ 長照ABC據點 |
| 公司統編: 82819578 | 臺中市西區和龍里臺灣大道一段726號3樓之11 | 設立核准日期: 20190222 | 現況: 核准設立 @ 原住民族之公司及商業清冊 |
展演項目主題: 彈唱 | 縣市: 臺中市 | 藝文活動類別: 表演藝術 @ 街頭藝人資訊 |
特約服務項目: 喘息服務 | 特約起日: 20210101 | 特約迄日: 20220331 | 機構電話: 22490088 | 機構負責人姓名: 陳雅如 | 機構代碼: A30200088 | 機構種類: A3 | 地址全址: 新北市中和區中正路291號13樓-15樓 @ 長照ABC據點 |
特約服務項目: 喘息服務 | 特約起日: 20220101 | 特約迄日: 20241231 | 機構電話: 22490088 | 機構負責人姓名: 陳雅如 | 機構代碼: A30200088 | 機構種類: A3 | 地址全址: 新北市中和區中正路291號13樓-15樓 @ 長照ABC據點 |
公司統編: 82819578 | 臺中市西區和龍里臺灣大道一段726號3樓之11 | 設立核准日期: 20190222 | 現況: 核准設立 @ 原住民族之公司及商業清冊 |
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陳雅如 ... ]
根據地址 臺中市太平區永平里新平路一段50號 找到的相關資料
來自東洋 | 地址: 高雄市新興區文化路88號1樓 | 電話: 07-241-6357 |
自東企業社 | 地址: 澎湖縣馬公市西文里36號之12，3樓 | 電話: 06-921-4350 |
自東股份有限公司 | 地址: 台中市太平區新平路一段46號 | 電話: 04-2277-9993 |
名稱 自東 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 5 筆) (或要:查詢所有 自東)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
自東股份有限公司
臺中市太平區永平里新平路一段50號 | 陳雅如 | 23773610 | 核准設立 |
自東實業股份有限公司
臺北市大安區忠孝東路4段155號8樓之2 | 賴伯璋 | 14042635 | 核准設立 |
自東企業社
澎湖縣馬公市安宅里宅脚嶼91之76號 | 張慶祿 | 87732024 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100800787) |
來自東洋服飾精品店
高雄市三民區河堤路５２４號１樓 | 許素芬 | 99700048 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 10461858500) |
來自東方音樂製作有限公司
臺中市西區中興里中興六巷１２號４樓之８ | | 28757316 | 解散 (文號: 2007-11-15 經授中字 第0963306402號) |
| 自東股份有限公司 登記地址: 臺中市太平區永平里新平路一段50號 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 23773610 | 核准設立 |
| 自東實業股份有限公司 登記地址: 臺北市大安區忠孝東路4段155號8樓之2 | 負責人: 賴伯璋 | 統編: 14042635 | 核准設立 |
| 自東企業社 登記地址: 澎湖縣馬公市安宅里宅脚嶼91之76號 | 負責人: 張慶祿 | 統編: 87732024 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100800787) |
| 來自東洋服飾精品店 登記地址: 高雄市三民區河堤路５２４號１樓 | 負責人: 許素芬 | 統編: 99700048 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 10461858500) |
| 來自東方音樂製作有限公司 登記地址: 臺中市西區中興里中興六巷１２號４樓之８ | 統編: 28757316 | 解散 (文號: 2007-11-15 經授中字 第0963306402號) |
姓名 陳雅如 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 7 筆) (或要:查詢所有 陳雅如)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
如彬國際有限公司
新北市新莊區中正路180之2號 | 陳雅如 | 29072740 | 核准設立 |
慕雅室內裝修建築工程行
新竹縣竹東鎮東寧里安東路79巷15弄28號 | 陳雅如 | 40985482 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100302782) |
雅茹企業社
新北市鶯歌區中正一路261號2樓 | 陳雅如 | 47974741 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1088120264) |
大蕃薯冷飲專賣店
臺南市安定區中沙里中崙87之3號 | 陳雅如 | 08974194 | 歇業 - 獨資 |
董記米商行
臺中市后里區眉山里甲后路二段７１２號１樓 | 陳雅如 | 14808027 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1090881287) |
潔立機械有限公司
雲林縣莿桐鄉莿桐村7鄰和平路30巷90弄42號 | 陳雅如 | 24413023 | 核准設立 |
有澤企業行
高雄市大樹區蓬萊１２４號１樓 | 陳雅如 | 36914654 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 11262103500) |
| 如彬國際有限公司 登記地址: 新北市新莊區中正路180之2號 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 29072740 | 核准設立 |
| 慕雅室內裝修建築工程行 登記地址: 新竹縣竹東鎮東寧里安東路79巷15弄28號 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 40985482 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1100302782) |
| 雅茹企業社 登記地址: 新北市鶯歌區中正一路261號2樓 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 47974741 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1088120264) |
| 大蕃薯冷飲專賣店 登記地址: 臺南市安定區中沙里中崙87之3號 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 08974194 | 歇業 - 獨資 |
| 董記米商行 登記地址: 臺中市后里區眉山里甲后路二段７１２號１樓 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 14808027 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1090881287) |
| 潔立機械有限公司 登記地址: 雲林縣莿桐鄉莿桐村7鄰和平路30巷90弄42號 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 24413023 | 核准設立 |
| 有澤企業行 登記地址: 高雄市大樹區蓬萊１２４號１樓 | 負責人: 陳雅如 | 統編: 36914654 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 11262103500) |
與自東股份有限公司同分類的登記工廠名錄
| 主要產品: 259其他金屬製品、303汽車零件、312機車及其零件、313自行車及其零件 | 統一編號: 23773610 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市太平區永平里新平路一段50號 |
| 主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 69539639 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新樂路70號 |
| 主要產品: 285家用電器、284照明設備及配備 | 統一編號: 86604211 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區學東里公學路7段92號 |
| 主要產品: 332醫療器材及用品 | 統一編號: 22195654 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區樟樹里大同路一段308之6、7、8、9、10號3樓及308之6、7、8、9、10號4樓 |
| 主要產品: 293通用機械設備 | 統一編號: 69924422 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市東區崇成里崇德十八街89、91號 |
| 主要產品: 293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具 | 統一編號: 16527917 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市北區文元里文賢路1030巷27號 |
| 主要產品: 285家用電器、121成衣、276輻射及電子醫學設備、332醫療器材及用品 | 統一編號: 69288507 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新忠路11號 |
| 主要產品: 285家用電器、283電線及配線器材 | 統一編號: 22504005 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區溪墘里海佃路1段188巷4號 |
| 主要產品: 331育樂用品 | 統一編號: 69528443 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市東區富裕里裕豊街68巷8號 |
| 主要產品: 319未分類其他運輸工具及其零件 | 統一編號: 98804045 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區溪北里府安路4段83號1樓 |
| 主要產品: 285家用電器 | 統一編號: 86939510 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新竹市東區光復里新光路四二巷一八號 |
| 主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 69439809 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新和橫路5號A棟 |
| 主要產品: 140木竹製品、321非金屬家具 | 統一編號: 55670691 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市大甲區新美里永順街37號 |
| 主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 84163359 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新義南路38、19號 |
| 主要產品: 220塑膠製品、303汽車零件、331育樂用品 | 統一編號: 70852354 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區安順里開安二街37號 |
主要產品: 259其他金屬製品、303汽車零件、312機車及其零件、313自行車及其零件 | 統一編號: 23773610 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市太平區永平里新平路一段50號 |
主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 69539639 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新樂路70號 |
主要產品: 285家用電器、284照明設備及配備 | 統一編號: 86604211 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區學東里公學路7段92號 |
主要產品: 332醫療器材及用品 | 統一編號: 22195654 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新北市汐止區樟樹里大同路一段308之6、7、8、9、10號3樓及308之6、7、8、9、10號4樓 |
主要產品: 293通用機械設備 | 統一編號: 69924422 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市東區崇成里崇德十八街89、91號 |
主要產品: 293通用機械設備、251金屬刀具、手工具及模具 | 統一編號: 16527917 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市北區文元里文賢路1030巷27號 |
主要產品: 285家用電器、121成衣、276輻射及電子醫學設備、332醫療器材及用品 | 統一編號: 69288507 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新忠路11號 |
主要產品: 285家用電器、283電線及配線器材 | 統一編號: 22504005 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區溪墘里海佃路1段188巷4號 |
主要產品: 331育樂用品 | 統一編號: 69528443 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市東區富裕里裕豊街68巷8號 |
主要產品: 319未分類其他運輸工具及其零件 | 統一編號: 98804045 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區溪北里府安路4段83號1樓 |
主要產品: 285家用電器 | 統一編號: 86939510 | 工廠登記狀態: 生產中 | 新竹市東區光復里新光路四二巷一八號 |
主要產品: 220塑膠製品 | 統一編號: 69439809 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新和橫路5號A棟 |
主要產品: 140木竹製品、321非金屬家具 | 統一編號: 55670691 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺中市大甲區新美里永順街37號 |
主要產品: 339未分類其他製品 | 統一編號: 84163359 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市南區彰南里新義南路38、19號 |
主要產品: 220塑膠製品、303汽車零件、331育樂用品 | 統一編號: 70852354 | 工廠登記狀態: 生產中 | 臺南市安南區安順里開安二街37號 |
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