五府千歲
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局

寺廟名稱五府千歲的電話是蔡明誠, 主祀神祇是大肚區, 教別是募建, 建別是(04)26991486, 負責人是中市寺登字0051號1030401,1041224, 行政區是臺中市大肚區永順里文昌路2段690號, 地址是道教, 註記是永順宮.

序號寺廟
寺廟(空)
財團法人(空)
祭祀公業(空)
土地公(空)
百姓公萬善堂正式
註記永順宮
寺廟名稱五府千歲
主祀神祇大肚區
行政區臺中市大肚區永順里文昌路2段690號
地址道教
教別募建
建別(04)26991486
電話蔡明誠
負責人中市寺登字0051號1030401,1041224
寺廟登記證號(空)

序號

寺廟

寺廟

(空)

財團法人

(空)

祭祀公業

(空)

土地公

(空)

百姓公萬善堂

正式

註記

永順宮

寺廟名稱

五府千歲

主祀神祇

大肚區

行政區

臺中市大肚區永順里文昌路2段690號

地址

道教

教別

募建

建別

(04)26991486

電話

蔡明誠

負責人

中市寺登字0051號1030401,1041224

寺廟登記證號

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# 五府千歲 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 1

識別碼C1_395000000A_001339
名稱蘇厝第一代天府真護宮
區域(空)
簡述王船漂啊漂,帶來地方信仰王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的廟宇建築才可得見。註:創建年代參考自《安定真護宮王船祭》,臺南市政府文化局出版,2020。主祀:代天巡狩五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:范將軍、謝將軍、總管公、統兵馬大元帥、南海普陀山佛祖、天上聖母-媽祖、鎮海大元帥、中壇元帥、臨水夫人、田都元帥、福德正神、註生娘娘、太歲星君、月老公、鯉魚將軍、水炮將軍藝品導覽:王船鑑賞重點:從裝飾認識王船寓意位在廟埕前王船廠,不用等到王船祭,平日來真護宮就可以看到一艘永祀王船。建造於民國47年,船身以檜木打造,船上則有仿「真護宮」造型的縮小版船艙,船上有旗幟、執事牌等,為王爺代天巡狩時所用。 船身上的裝飾也各有意涵。船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」,兩側有結合粉線和彩繪技法的八仙(象徵「八仙過海」),下方有金龍和水族。而最吸睛的則是兩側的「龍目」,木製的眼睛如同王船的靈魂,據說舀水淋龍目,留下來的水為「龍目水」,食用後有祈福和保平安的作用。圖說:王船圖說:船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」圖說:王船裝飾呂洞賓特寫圖說:王船裝飾金龍特寫圖說王船入選臺灣宗教百景藝品導覽:千里眼、順風耳神像鑑賞重點:欣賞神像華麗的服飾去廟裡拜拜,神像大多放在較深的神龕內,也多會穿上神衣,也因此不容易見到神像雕刻師傅為每一尊神明精心妝點的衣飾。因此,要欣賞神像的細節,可以從神明前方兩旁的立身神像觀察起! 位在媽祖前方的這兩尊千里眼(黑色)、順風耳(紅色),木雕神像上方以「粉線」技法結合彩繪。「粉線」的施作類似擠奶油,製作出立體的線條,再配合金色、紅色、綠色、藍色等顏料做出點綴和漸層,細看上面還有金龍、八寶法器、建築、吉祥紋飾等細節,造型華麗卻不奪目,彰顯了兩位兩軍的風采。圖說:千里眼神像圖說:順風耳神像圖說:神像衣飾特寫圖說:神像衣飾特寫藝品導覽:龍頭石獅鑑賞重點:「龍柱版本」的石獅子位在二樓媽祖殿外的這對石獅子,乍看之下沒有什麼特別,但若旁邊的龍柱一起觀察,就有些不同了。 首先,龍柱和石獅採用同樣的石材,並且都在一些細節處(鬍鬚、獅毛、牙齒)漆上金色和紅色顏料作點綴。而獅身的設計,相較於一般廟宇常見的「母獅帶小獅」、「獅子戲彩球」,真護宮的兩隻獅子反而是在身上繫了「八寶」法器,和旁邊龍柱上的龍,身上所攜帶八寶法器相同。最後,再仔細觀察獅子的臉,兩條「加長版」的飄逸鬍鬚,可是其他石獅少見的,是不是像極了龍頭的作法呢?圖說:龍頭石獅圖說:龍頭石獅圖說:石獅身上的法器圖說:石獅身上的法器
描述王船漂啊漂,帶來地方信仰王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的...
電話886-6-5922335
地址臺南市745安定區蘇厝里293-2號
郵政區碼(Zipcode)745
Region臺南市
Town安定區
旅遊資訊(空)
開放時間全年無休
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.25122
緯度座標23.12517
原分類(空)
分類11
分類24
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T15:56:35+08:00
識別碼: C1_395000000A_001339
名稱: 蘇厝第一代天府真護宮
區域: (空)
簡述: 王船漂啊漂,帶來地方信仰王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的廟宇建築才可得見。註:創建年代參考自《安定真護宮王船祭》,臺南市政府文化局出版,2020。主祀:代天巡狩五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:范將軍、謝將軍、總管公、統兵馬大元帥、南海普陀山佛祖、天上聖母-媽祖、鎮海大元帥、中壇元帥、臨水夫人、田都元帥、福德正神、註生娘娘、太歲星君、月老公、鯉魚將軍、水炮將軍藝品導覽:王船鑑賞重點:從裝飾認識王船寓意位在廟埕前王船廠,不用等到王船祭,平日來真護宮就可以看到一艘永祀王船。建造於民國47年,船身以檜木打造,船上則有仿「真護宮」造型的縮小版船艙,船上有旗幟、執事牌等,為王爺代天巡狩時所用。 船身上的裝飾也各有意涵。船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」,兩側有結合粉線和彩繪技法的八仙(象徵「八仙過海」),下方有金龍和水族。而最吸睛的則是兩側的「龍目」,木製的眼睛如同王船的靈魂,據說舀水淋龍目,留下來的水為「龍目水」,食用後有祈福和保平安的作用。圖說:王船圖說:船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」圖說:王船裝飾呂洞賓特寫圖說:王船裝飾金龍特寫圖說王船入選臺灣宗教百景藝品導覽:千里眼、順風耳神像鑑賞重點:欣賞神像華麗的服飾去廟裡拜拜,神像大多放在較深的神龕內,也多會穿上神衣,也因此不容易見到神像雕刻師傅為每一尊神明精心妝點的衣飾。因此,要欣賞神像的細節,可以從神明前方兩旁的立身神像觀察起! 位在媽祖前方的這兩尊千里眼(黑色)、順風耳(紅色),木雕神像上方以「粉線」技法結合彩繪。「粉線」的施作類似擠奶油,製作出立體的線條,再配合金色、紅色、綠色、藍色等顏料做出點綴和漸層,細看上面還有金龍、八寶法器、建築、吉祥紋飾等細節,造型華麗卻不奪目,彰顯了兩位兩軍的風采。圖說:千里眼神像圖說:順風耳神像圖說:神像衣飾特寫圖說:神像衣飾特寫藝品導覽:龍頭石獅鑑賞重點:「龍柱版本」的石獅子位在二樓媽祖殿外的這對石獅子,乍看之下沒有什麼特別,但若旁邊的龍柱一起觀察,就有些不同了。 首先,龍柱和石獅採用同樣的石材,並且都在一些細節處(鬍鬚、獅毛、牙齒)漆上金色和紅色顏料作點綴。而獅身的設計,相較於一般廟宇常見的「母獅帶小獅」、「獅子戲彩球」,真護宮的兩隻獅子反而是在身上繫了「八寶」法器,和旁邊龍柱上的龍,身上所攜帶八寶法器相同。最後,再仔細觀察獅子的臉,兩條「加長版」的飄逸鬍鬚,可是其他石獅少見的,是不是像極了龍頭的作法呢?圖說:龍頭石獅圖說:龍頭石獅圖說:石獅身上的法器圖說:石獅身上的法器
描述: 王船漂啊漂,帶來地方信仰王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的...
電話: 886-6-5922335
地址: 臺南市745安定區蘇厝里293-2號
郵政區碼(Zipcode): 745
Region: 臺南市
Town: 安定區
旅遊資訊: (空)
開放時間: 全年無休
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.25122
緯度座標: 23.12517
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 4
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T15:56:35+08:00

# 五府千歲 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 2

識別碼C1_395000000A_000479
名稱麻豆代天府
區域(空)
簡述麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。圖說:「曹操賜袍」交趾陶圖說:「關羽」人物特寫藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶鑑賞重點:上涼亭捉猴這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。鑑賞重點:友師的小欄杆此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。圖說:「四鳳亭」交趾陶圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫藝品導覽:「白虎堂」剪黏鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。圖說:「白虎堂」剪黏圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成藝品導覽:「白虎關」剪黏鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。圖說:「白虎關」剪黏圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫藝品導覽:藻井壁畫鑑賞重點:台式穹頂壁畫如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
描述麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
電話886-6-5722133
地址臺南市721麻豆區南勢里關帝廟60號
郵政區碼(Zipcode)721
Region臺南市
Town麻豆區
旅遊資訊1. 從「柳營火車站」搭乘公車【黃幹線】往《麻豆轉運站》,於《五王廟前》下車,步行至「麻豆代天府」。2. 從「林鳳營火車站」搭乘公車【黃20】往《麻豆轉運站》,於《五王廟》下車,步行至「麻豆代天府」。
開放時間週一~週日04:00~21:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.26109
緯度座標23.19034
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊設有大型停車場
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註香油錢請隨意
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:02:09+08:00
識別碼: C1_395000000A_000479
名稱: 麻豆代天府
區域: (空)
簡述: 麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲)配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。圖說:「曹操賜袍」交趾陶圖說:「關羽」人物特寫藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶鑑賞重點:上涼亭捉猴這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。鑑賞重點:友師的小欄杆此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。圖說:「四鳳亭」交趾陶圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫藝品導覽:「白虎堂」剪黏鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。圖說:「白虎堂」剪黏圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成藝品導覽:「白虎關」剪黏鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。圖說:「白虎關」剪黏圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫藝品導覽:藻井壁畫鑑賞重點:台式穹頂壁畫如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
描述: 麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
電話: 886-6-5722133
地址: 臺南市721麻豆區南勢里關帝廟60號
郵政區碼(Zipcode): 721
Region: 臺南市
Town: 麻豆區
旅遊資訊: 1. 從「柳營火車站」搭乘公車【黃幹線】往《麻豆轉運站》,於《五王廟前》下車,步行至「麻豆代天府」。2. 從「林鳳營火車站」搭乘公車【黃20】往《麻豆轉運站》,於《五王廟》下車,步行至「麻豆代天府」。
開放時間: 週一~週日04:00~21:00
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.26109
緯度座標: 23.19034
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: 設有大型停車場
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: 香油錢請隨意
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:02:09+08:00

# 五府千歲 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 3

識別碼C1_395000000A_000466
名稱南鯤鯓代天府
區域(空)
簡述全臺規模最大的王爺信仰中心南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​▲友善空間:無障礙停車位:11格無障礙廁所:5間輪椅租借:10台 主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王)配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君藝品導覽:三川殿中港間「石堵」鑑賞重點:石雕技法的立體教科書南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。「知章騎馬」使用透雕技法「孔明收姜維」使用深浮雕技法「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。註:龕(ㄎㄢ)蜘蛛結網藻井藝品導覽:正殿「金錢壁」鑑賞重點:摸牆壁求財氣在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。金錢壁正面一景金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以...
描述是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
電話886-6-7863711
地址臺南市727北門區鯤江976號
郵政區碼(Zipcode)727
Region臺南市
Town北門區
旅遊資訊1.從台南市搭藍幹線至佳里轉運站,轉搭藍1、藍2至南鯤鯓下車。2.從新營搭往南鯤鯓的新營客運或大台南公車棕1至南鯤鯓下車。
開放時間主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.14159
緯度座標23.28647
原分類(空)
分類11
分類23
分類34
Level(空)
網站(空)
停車資訊大型停車場
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註鯤海樓餐廳可供千人用餐
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T15:58:16+08:00
識別碼: C1_395000000A_000466
名稱: 南鯤鯓代天府
區域: (空)
簡述: 全臺規模最大的王爺信仰中心南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​▲友善空間:無障礙停車位:11格無障礙廁所:5間輪椅租借:10台 主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王)配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君藝品導覽:三川殿中港間「石堵」鑑賞重點:石雕技法的立體教科書南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。「知章騎馬」使用透雕技法「孔明收姜維」使用深浮雕技法「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。註:龕(ㄎㄢ)蜘蛛結網藻井藝品導覽:正殿「金錢壁」鑑賞重點:摸牆壁求財氣在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。金錢壁正面一景金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以...
描述: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
電話: 886-6-7863711
地址: 臺南市727北門區鯤江976號
郵政區碼(Zipcode): 727
Region: 臺南市
Town: 北門區
旅遊資訊: 1.從台南市搭藍幹線至佳里轉運站,轉搭藍1、藍2至南鯤鯓下車。2.從新營搭往南鯤鯓的新營客運或大台南公車棕1至南鯤鯓下車。
開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.14159
緯度座標: 23.28647
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 3
分類3: 4
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: 大型停車場
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: 鯤海樓餐廳可供千人用餐
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T15:58:16+08:00

# 五府千歲 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 4

識別碼C1_379000000A_000403
名稱大直植福宮
區域(空)
簡述大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區),也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。大直植福宮至今已有二百多年歷史,供奉道教神『福德正神』為主神,遵照道廟體制和精神,安祀配神,以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。正月初一日:子時十一點十五分頭香,賀禧、神恩垂佑。正月初十日:新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。正月十五日:天官大帝聖誕千秋,『祈安植福法會』。二月初二日:福德正神千秋,慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 二月初三日:文昌帝君梓童聖誕千秋。二月十九日:觀世音菩薩佛誕千秋。三月十五日:保生大帝吳真人聖誕千秋。三月卄三日:天上聖母聖誕千秋,『祈安植福法會』。四月初十日:保儀大夫張巡聖誕千秋。四月十七日:大直土地重劃建廟安座週年慶。四月卄六日:五府千歲李王爺聖誕千秋。四月卄七日:五府千歲范王爺聖誕千秋。六月十五日:五府千歲池王爺聖誕千秋。六月十九日:觀世音菩薩得道千秋。六月卄四日:關聖帝君聖誕千秋。七月十八日:慶讚中元『普渡法會』。七月十九日:值年太歲星君千秋。八月十五日:土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。八月十六日:福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。九月十五日:五府千歲吳王爺聖誕千秋。十月十五日:水官大帝聖誕千秋,『祈安植福法會』。十二月卄二日:年終謝燈,功德圓滿。每月初二、十六日:誦經疏文祈福,爐下第子福慧臻祥。(資料來源:大直植福宮)
描述(空)
電話886-2-25323316
地址(空)
郵政區碼(Zipcode)104
Region臺北市
Town中山區
旅遊資訊(空)
開放時間週一-週日:5:00-21:00
圖一https://www.travel.taipei/image/65938
圖一描述大直植福宮
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov379000000A
經度座標121.55056
緯度座標25.08181
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level9
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2023-09-21T17:48:20+08:00
識別碼: C1_379000000A_000403
名稱: 大直植福宮
區域: (空)
簡述: 大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區),也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。大直植福宮至今已有二百多年歷史,供奉道教神『福德正神』為主神,遵照道廟體制和精神,安祀配神,以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。正月初一日:子時十一點十五分頭香,賀禧、神恩垂佑。正月初十日:新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。正月十五日:天官大帝聖誕千秋,『祈安植福法會』。二月初二日:福德正神千秋,慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 二月初三日:文昌帝君梓童聖誕千秋。二月十九日:觀世音菩薩佛誕千秋。三月十五日:保生大帝吳真人聖誕千秋。三月卄三日:天上聖母聖誕千秋,『祈安植福法會』。四月初十日:保儀大夫張巡聖誕千秋。四月十七日:大直土地重劃建廟安座週年慶。四月卄六日:五府千歲李王爺聖誕千秋。四月卄七日:五府千歲范王爺聖誕千秋。六月十五日:五府千歲池王爺聖誕千秋。六月十九日:觀世音菩薩得道千秋。六月卄四日:關聖帝君聖誕千秋。七月十八日:慶讚中元『普渡法會』。七月十九日:值年太歲星君千秋。八月十五日:土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。八月十六日:福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。九月十五日:五府千歲吳王爺聖誕千秋。十月十五日:水官大帝聖誕千秋,『祈安植福法會』。十二月卄二日:年終謝燈,功德圓滿。每月初二、十六日:誦經疏文祈福,爐下第子福慧臻祥。(資料來源:大直植福宮)
描述: (空)
電話: 886-2-25323316
地址: (空)
郵政區碼(Zipcode): 104
Region: 臺北市
Town: 中山區
旅遊資訊: (空)
開放時間: 週一-週日:5:00-21:00
圖一: https://www.travel.taipei/image/65938
圖一描述: 大直植福宮
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 379000000A
經度座標: 121.55056
緯度座標: 25.08181
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: 9
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: (空)
備註: (空)
關鍵字: (空)
更改時間: 2023-09-21T17:48:20+08:00

# 五府千歲 於 臺南景點 - 5

景點ID479
語系zh-tw
名稱麻豆代天府
簡介麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
介紹麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。 主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩 藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶 鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕 這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。 圖說:「曹操賜袍」交趾陶 圖說:「關羽」人物特寫 藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶 鑑賞重點:上涼亭捉猴 這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。 鑑賞重點:友師的小欄杆 此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。 圖說:「四鳳亭」交趾陶 圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫 藝品導覽:「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事 這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點 主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。 圖說:「白虎堂」剪黏 圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成 藝品導覽:「白虎關」剪黏 鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征 這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。 圖說:「白虎關」剪黏 圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫 藝品導覽:藻井壁畫 鑑賞重點:台式穹頂壁畫 如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
開放時間週一~週日04:00~21:00
所在鄉鎮麻豆區
地址721 臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號
電話+886-6-5722133
傳真(空)
緯度23.19034
經度120.26109
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 479
語系: zh-tw
名稱: 麻豆代天府
簡介: 麻豆代天府主祀五府千歲,1956年啟建,網羅全國著名工匠共同建造,歷經10年完成,廟地3甲餘,分建前、中、後,3大殿及觀音寶殿
介紹: 麻豆代天府又稱為「五王廟」,祭祀的是五府千歲,代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾,並查稽善惡之神,香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲(五王),最早是被奉祀於麻豆,但因廟所在地的地理被破壞,五王才移駕南鯤鯓,後因麻豆受瘟疫侵擾,信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境,年復一年,直到1956年五王指示,才在現址建廟。 南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科,為地方為慶祝五王回麻豆,而在麻豆內舉行刈香活動,期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉,為地方盛事。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」,用意在勸人「為善去惡」。天堂內呈現的是「天堂十景」,每一景都是神仙的世界;十八層地獄內則以機械式人偶,呈現地獄內每一殿的場景,如同「台式鬼屋」。興建於五十多年前的設施,帶點復古獵奇感,不僅許多人慕名而來,也曾受日本雜誌報導。 主祀:五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:斗姥元君、太歲星君、東嶽大帝、註生娘娘、城隍爺、福德正神、觀音菩薩 藝品導覽:「曹操賜袍」交趾陶 鑑賞重點:愛將惜才、忠肝義膽的一幕 這堵交趾陶的戲齣為「曹操賜袍」,說的是被曹營俘虜的關羽,在得知兄長劉備的去向後,準備離開。臨走前,惜才的曹操看關羽身上的綠錦戰袍已非常破舊,遂準備了一件新的戰袍給關羽,但關羽擔心下馬受袍會夜長夢多,轉身以刀挑袍。 我們可以看到,畫面左方的赤面關羽,騎在馬上,迴身勾了戰袍,而畫面右方的花面曹操,雙手合十,目送關羽離開。忠肝義膽與愛將惜才的精神,在此展露無遺。 圖說:「曹操賜袍」交趾陶 圖說:「關羽」人物特寫 藝品導覽:「四鳳亭」交趾陶 鑑賞重點:上涼亭捉猴 這堵交趾陶的戲齣為「四鳳亭」(在小說原文裡為「四望亭」),講的是俠女花碧蓮上涼亭捉猴,不料因亭子老舊,人與猴同時摔下來,所幸花碧蓮被駱宏勳所接住,保住了一命。 藝師將戲齣的畫面停留在墜亭的前一刻,女主角拿著桃子要引誘猴子,而猴子半信半疑,亭子下方的男主角駱宏勳雙手張開,似乎已經準備要接住女主角。 鑑賞重點:友師的小欄杆 此為陳專友(友師)的作品,友師作品的特色之一,就是分佈在畫面中的小欄杆。這些欄杆不一定連續,甚至在比例上也小上許多(僅人偶腳踝的高度),推測這些欄杆應該是友師為了增加畫面的豐富度所設。 圖說:「四鳳亭」交趾陶 圖說:「四鳳亭」交趾陶,人物特寫 藝品導覽:「白虎堂」剪黏 鑑賞重點:巾幗不讓鬚眉的故事 這堵剪黏戲齣為「白虎堂」,講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保,而闖入楊家陣營。在畫面正中央的為穆桂英,雙手持刀,正與楊家陣營的武將焦贊、孟良對峙。畫面中可以看到後方憂心的楊老夫人,以及最右邊的是被反手綑綁、無法動彈的楊宗保。 鑑賞重點:欣賞保原司手藝的重點 主角穆桂英,是整堵人物裡服飾最華麗的一位。她的戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成,「甲毛」為將瓷片剪成細毛般的做法,「摃槌」為將瓷片剪成火柴棒狀,這樣的特徵也是剪黏大師何金龍一脈的作法,說明了保原司的師承。 圖說:「白虎堂」剪黏 圖說:「白虎堂」剪黏,「穆桂英」人物特寫,戰袍是由「甲毛」與「摃槌」構成 藝品導覽:「白虎關」剪黏 鑑賞重點:女將掛帥印,準備出征 這堵剪黏戲齣為「白虎關」,和與對面的「白虎堂」剪黏相同,講的都是英勇女將的故事。這堵剪黏的女主角為畫面中央的樊梨花,樊梨花在打了勝仗之後,晉見天子,並受封「征西大元帥」,準備出兵去白虎關,她手上拿的即是令旗。薛丁山站在畫面的左方,在殿堂內端坐的自然是天子了。 在原著小說《薛丁山征西》中,樊梨花受封、天子賜婚樊梨花與薛丁山,並非發生在同一日,而藝師王保原巧妙地將不同的場景合而為一,增添了剪黏的故事性。 圖說:「白虎關」剪黏 圖說:「白虎關」剪黏,人物特寫 藝品導覽:藻井壁畫 鑑賞重點:台式穹頂壁畫 如果你對西方教堂的穹頂壁畫感到震撼,同樣是宗教殿堂,麻豆代天府後殿的藻井壁畫,也會是不可錯過的作品。 有別於傳統木結構廟宇的天花板,多半是以斗拱層層疊構(稱之為「藻井」)。戰後興建的代天府為水泥廟,保留了天花板的空間,自由地運用彩繪作為裝飾。這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品,四周擺放蝙蝠,內圈和外圈個有十二幅彩繪,主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」(關羽皈依受戒,成為佛教中的「伽藍菩薩」),兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等,呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 圖說:鑑賞重點:台式穹頂壁畫
開放時間: 週一~週日04:00~21:00
所在鄉鎮: 麻豆區
地址: 721 臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號
電話: +886-6-5722133
傳真: (空)
緯度: 23.19034
經度: 120.26109
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 五府千歲 於 臺南景點 - 6

景點ID466
語系zh-tw
名稱南鯤鯓代天府
簡介是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
介紹全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​ ▲友善空間: 無障礙停車位:11格 無障礙廁所:5間 輪椅租借:10台   主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王) 配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽:三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點:石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註:龕(ㄎㄢ) 蜘蛛結網藻井 藝品導覽:正殿「金錢壁」 鑑賞重點:摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓;「舉案齊眉」出自《後漢書》,描述夫妻間相敬如賓;「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》,畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上,並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂,塑造出申生非禮的畫面,使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅,幅幅相連的彩繪廊道裡,可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽:正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點:屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」,在每一條屋脊收尾的地方,匠師安排了各式剪黏,有人物、有動物,也有博古圖,使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方,裝飾的是「仙翁騎鶴」,仙鶴以百片以上的瓷片組成,老翁騎在上方,跟著上揚的屋脊一起騰空;而其他的屋脊收尾處,則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女,甚至是人身猴臉的孫悟空,一手拿著金箍棒,一手向上高舉,目光炯炯的望向遠方。除了人物外,也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶,都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽:正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏,第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾,而在南鯤鯓代天府,除了屋頂上,環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏,則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間,特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷,只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將,每個人偶奮力演繹的模樣,還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」,說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍,轉世為山賊後,成為樊梨花義子協助作戰,戰亡後魂魄想要返回蘆花河,卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍,只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰,瞬間整條河殺聲漫天,水翻波滾中,薛丁山一箭射中惡龍,薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫
開放時間主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
所在鄉鎮北門區
地址727 臺南市北門區鯤江976號
電話+886-6-7863711
傳真(空)
緯度23.28647
經度120.14159
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 466
語系: zh-tw
名稱: 南鯤鯓代天府
簡介: 是一座位於臺南市北門區之王爺廟,為台灣五府千歲的王爺總廟,主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲
介紹: 全臺規模最大的王爺信仰中心 南鯤鯓代天府位於北門沿海,傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船,於是將神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。事蹟傳開後,香火日益鼎盛,並擇地建廟,逐漸成為當地的信仰中心。日治時期的重修,在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準,而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟,吸引了各地民眾前來分靈,至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每到王爺誕辰(農曆4月中下旬、6月中旬、8月中旬、9月中旬),分靈廟便會籌組進香團前來進香謁祖,可以說是臺灣最為壯盛的王爺廟會。 到江南園林「大鯤園」一遊 由建築家漢寶德先生所設計的「大鯤園」,為一座仿中國江南式的園林,除了有優美的山水,也有傳統建築,園區內設有南鯤鯓文史館,可一覽廟宇沿革與文物。 在許多台南人的記憶當中,對南鯤鯓代天府的印象就是超熱鬧的廟會,每天參拜進香的信徒及慕名而來的遊客不計其數,主要祀奉李、池、吳、朱、范等五位王爺,五位王爺與囝仔公爭地建廟的神話故事至今依然讓很多人津津樂道著,沿海的王爺信仰在這裡展露無遺,2012年11月更是完成了一件創舉,將建廟以來信徒捐贈的大大小小金牌加上廟方添購,共集結了一萬零八百兩黃金,在廟內的凌霄寶殿打造了總價約6億多,也是全球最大的黃金玉旨牌,從1984年開始,至2012年完成,可說是建廟300多年來的超大盛事。 每年固定舉辦的平安鹽祭,在10~11月間就會陸陸續續的舉辦一連串的活動,每年樣子都不同的平安鹽袋更是大家排隊爭著領取收集的熱門紀念品,拿到平安鹽袋後,到廟前廣場的鹽堆拿些鹽裝入,再到香爐過爐,就是納福驅邪的小寶物。​ ▲友善空間: 無障礙停車位:11格 無障礙廁所:5間 輪椅租借:10台   主祀:李府千歲(大王)、池府千歲(二王)、吳府千歲(三王)、朱府千歲(四王)、范府千歲(五王) 配祀:玉皇上帝、觀音佛祖、萬善爺(囝仔公)、中軍府、城隍爺、虎將軍、地藏王、註生娘娘、福德正神、月老神君 藝品導覽:三川殿中港間「石堵」 鑑賞重點:石雕技法的立體教科書 南鯤鯓代天府三川殿的立面,全以石雕構成,不同於其他廟宇的是,由於廟靠近海邊,空氣中多鹽份,因此石雕會做上彩保護,靠近可以看到淺淺的色彩。 除了上彩的地方特色外,每一片石雕匠師都用了不同的雕造技法。以中門為例,最上層的「知章騎馬」是透雕,將背景剔除,只保留圖案;第二層的「孔明收姜維」屬於「深浮雕」,層次較多、起伏較大的技法;第三層的「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」用的是俗稱「內枝外葉」的技法,將石材鑿穿,但平面背景相接,在功能性上也兼具窗戶通風的效果;接在前三堵的熱鬧場景後,第四層以「陰刻」雕出花鳥形狀,在視覺上也有喘息效果;最後一層則是以「淺浮雕」雕出麒麟、鳳凰、牡丹,起伏較為平緩。 「知章騎馬」使用透雕技法 「孔明收姜維」使用深浮雕技法 「長坂坡」與「孔明舌戰群儒」使用內枝外葉技法 「杏林春燕.賜福添壽」使用陰刻技法 「三王獻瑞:麒麟、鳳凰、牡丹」使用淺浮雕技法 藝品導覽:正殿「蜘蛛結網藻井」 鑑賞重點:在天花板結出蜘蛛網 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看,會發現別有洞天——這是藻井,傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。藻井的做法,是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形,層層向上堆疊,直到屋頂處,數目眾多,令人眼花撩亂。 這樣子的造型可不是匠師自由發揮,而是從《周易》64卦384爻,配合一年四季十二月令、二十四節氣、七十二候所形成的卦氣卦候圖而來。構成的形狀如同蜘蛛結網,看起來繁複又華麗,因此是觀察是匠師功力的絕佳所在。 註:龕(ㄎㄢ) 蜘蛛結網藻井 藝品導覽:正殿「金錢壁」 鑑賞重點:摸牆壁求財氣 在正殿後方、青山寺的對面,有一堵人氣頗旺的牆壁,不同於一般廟宇以磚砌造,而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成,建造於日大正15年(1926),由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻,見證了兩地間王爺信仰的密切關係。 這堵牆全長6尺2乘於10尺56(約182*356公分),石材被砌成「八卦龜錦紋」樣式,又似古錢幣,枚枚相疊,塊塊相扣,而且做工細緻,幾乎看不到疊痕與縫隙,是在手工雕琢時代的佳作。由於烏龜與錢幣分別象徵長壽與財富,從下方被摸得光亮的地方就可知人氣之高。 金錢壁正面一景 金錢壁上的「八卦龜錦紋」樣式 藝品導覽:廊道「潘麗水樑枋彩繪」 鑑賞重點:國寶級匠師的彩繪廊道 聚集了來自全臺的彩繪名師在此獻藝,更有「對場做」(兩匠師於不同空間、同一裝飾部位進行彩繪,較量技巧高下)的競技,使得南鯤鯓代天府有著很高的彩繪水準。 而在這些作品中,高度最低、最容易欣賞的,莫過於薪傳獎藝師潘麗水在正殿兩側廊道留下的樑枋彩繪「曹操進劍」的故事來自《三國演義》,曹操以進劍之名欲暗殺專政的董卓;「舉案齊眉」出自《後漢書》,描述夫妻間相敬如賓;「驪姬巧計害申生」出自《東周列國志》,畫面中寵妾驪姬將蜂蜜淋在頭髮上,並請她欲除掉的世子申生協助驅趕蜜蜂,塑造出申生非禮的畫面,使得晉獻公廢除申生的繼承資格。在這18爿共36幅,幅幅相連的彩繪廊道裡,可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 潘麗水樑枋彩繪 藝品導覽:正殿屋頂「屋脊剪黏」 鑑賞重點:屋脊下的栩栩如生 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」,在每一條屋脊收尾的地方,匠師安排了各式剪黏,有人物、有動物,也有博古圖,使得屋頂看起來熱鬧非凡。 中脊的燕尾下方,裝飾的是「仙翁騎鶴」,仙鶴以百片以上的瓷片組成,老翁騎在上方,跟著上揚的屋脊一起騰空;而其他的屋脊收尾處,則可以見到一手舞劍、一手拿扇的仙女,甚至是人身猴臉的孫悟空,一手拿著金箍棒,一手向上高舉,目光炯炯的望向遠方。除了人物外,也可以見到俯衝狀的「倒拋獅」、寓意「四季平安」的花瓶,都是安平剪黏名匠「葉鬃」佈置在屋脊下方的要角。 「仙女舞劍」屋脊剪黏 「孫悟空」屋脊剪黏 「仙翁騎鶴」屋脊剪黏 藝品導覽:正殿水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:走一圈欣賞隱藏版的剪黏 提到剪黏,第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾,而在南鯤鯓代天府,除了屋頂上,環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏,則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 水車堵細長的空間,特別適合角色眾多的武戲場景。就算不熟悉故事的來歷,只著肚兜的蚌殼精、岸邊射箭的武將,每個人偶奮力演繹的模樣,還是值得細細品味。 水車堵「蘆花河」剪黏 鑑賞重點:著名的齣目「蘆花河」 常見於各廟宇的「蘆花河」,說的是河神薛應龍的故事。蘆花河神薛應龍,轉世為山賊後,成為樊梨花義子協助作戰,戰亡後魂魄想要返回蘆花河,卻發現河已被惡龍所佔。不敵惡龍的薛應龍,只好托夢義父母薛丁山和樊梨花。於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰,瞬間整條河殺聲漫天,水翻波滾中,薛丁山一箭射中惡龍,薛應龍終於重返蘆花河。 「蘆花河剪黏」特寫 「蘆花河剪黏」特寫
開放時間: 主殿-06:00~21:00、大鯤園-08:00~17:00、凌霄寶殿-07:30~17:00(全年無休)
所在鄉鎮: 北門區
地址: 727 臺南市北門區鯤江976號
電話: +886-6-7863711
傳真: (空)
緯度: 23.28647
經度: 120.14159
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文、無障礙設施
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 五府千歲 於 臺南景點 - 7

景點ID6065
語系zh-tw
名稱鍾厝清寧代天府
簡介位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。
介紹位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。 1978年,鄰近的清寧宮因道路拓寬,鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身,故鳩資建廟,1982年廟宇建築落成,以五府千歲為主神,並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟,但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品,包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪,值得駐足欣賞。   主祀:五府千歲(吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人,大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高,且寬度也較一般都市內的廟宇寬,因此門版尺寸也跟著放大,面對著門口,六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水,以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代,已經是麗水師繪畫生涯的晚期,在大幅的門板上,特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點:瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過:「一件好的作品,神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺,方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠,在寬敞的廟宇裡任意走動,仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾,而在兩邊面向廟埕的柱面,則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方,「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人,虎邊對稱處的「仙人飼鶴」,刻著長壽的瑞禽—鶴,兩者都有著長壽的意涵;而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」,虎邊對稱處為「圯上授書」,兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣,兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說:「石刻畫作」龍邊 圖說:「石刻畫作」虎邊 圖說:「其壽無極」石刻畫作 圖說:「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說:「圯上授書」石刻畫作 圖說:「韓信千金報答」石刻畫作   鑑賞重點:畫師與別名 在畫師的落款上,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」,在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說:畫師落款兩兩相對,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」 *圖片為示意對比圖   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去,壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作,其中四格接近正方形的連續畫作,由右而左分別是: 「鴻雁傳書」:蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武,誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」:象徵「忠」 「鄭成功義不降清」:象徵「義」 「搤虎救父」:二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉,以讓父親能順利脫逃,象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作,但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說:「精忠報國岳飛」石刻畫作,象徵「忠」 圖說:「搤虎救父」石刻畫作,象徵「孝」​​​​​​​ 圖說:「鴻雁傳書」石刻畫作,象徵「節」​​​​​​​ 圖說:「鄭成功義不降清」石刻畫作,象徵「義」 藝品導覽:「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點:懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處,以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中,為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪,趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍,身騎白馬,懷中還有一小孩的頭從腰間探出,那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點:頭大下身小 細看這一堵剪黏,人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色,上半身和一般尪仔的作法無異,但騎在馬背上的下半身,卻全用瓷片黏貼來表現,從立體變成平面,反而造成了另一種趣味感。 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏,人物特寫 藝品導覽:「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點:以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點,兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題,從封神榜、西遊記等傳說故事,到寫意的山水花鳥,在最靠近神明的正殿兩側,畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」,畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭,狂喜的神情與倒著身體的動作,是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面;而虎邊的「羲之籠鵝」,畫的是王羲之以書法向道士換白鵝,畫面右側的王羲之一手持筆,眼睛則望向另一側的白鵝,似乎很滿意這樣的交換。 圖說:「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說:「羲之籠鵝」壁畫彩繪​
開放時間(空)
所在鄉鎮仁德區
地址717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號
電話06-2792500
傳真(空)
緯度22.9705889
經度120.2562759
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 6065
語系: zh-tw
名稱: 鍾厝清寧代天府
簡介: 位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。
介紹: 位於仁德區鍾厝,當地人習慣稱廟宇為「鍾厝清寧代天府」。清康熙年間,鍾姓先民率十一姓氏(王黃吳葉林沈阮余楊陳蔡)先民一同自泉州同安渡海來臺,為了路途的平安,並自廈門草仔鞍奉迎吳府千歲神尊隨行庇護。來臺後,除了吳府千歲外,又自南鯤鯓代天府分香,迎來李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲神尊(建廟時間不詳)。 1978年,鄰近的清寧宮因道路拓寬,鍾厝庒民因感於福德正神無廟堂安身,故鳩資建廟,1982年廟宇建築落成,以五府千歲為主神,並將福德正神奉祀於側。 雖然外表為魁偉的新廟,但清寧代天府卻不乏府城知名藝師的作品,包含了潘麗水與潘岳雄父子共繪的「秦叔寶尉遲恭」門神、陳壽彞畫稿的石刻版畫、張棋洲壁畫與樑枋彩繪,值得駐足欣賞。   主祀:五府千歲(吳府千歲、李府千歲、池府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母、中壇元帥、張天師、濟公活佛、玉皇上帝、福德正神、下壇元帥 藝品導覽:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 第一次來到清寧代天府的人,大概都會驚訝於門神的尺寸—由於廟宇的一樓挑高,且寬度也較一般都市內的廟宇寬,因此門版尺寸也跟著放大,面對著門口,六位魁武的門神就站在眼前。六扇門神的畫師是府城著名藝師潘麗水,以及其子潘岳雄的合力作品。門神完成的1980年代,已經是麗水師繪畫生涯的晚期,在大幅的門板上,特別可以看見他精湛的技巧。 鑑賞重點:瞅著來者的「四方眼」 麗水師曾說過:「一件好的作品,神像頗令人有彷彿能隨著觀者欣賞的角度與位置而移動的感覺,方能表現出威嚴與神韻。」即便中門的秦叔寶與尉遲恭離地甚遠,在寬敞的廟宇裡任意走動,仍然可以感受到一對眼觀四方的「四方眼」仍緊緊地盯著你。 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「秦叔寶」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫 圖說:「尉遲恭」門神彩繪特寫   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:兩兩相對的意涵 清寧代天府的三川殿以石雕為主要裝飾,而在兩邊面向廟埕的柱面,則有對稱處兩兩相對的石刻畫作。 在龍邊柱面下方,「其壽無極」刻著騎鹿的壽星老人,虎邊對稱處的「仙人飼鶴」,刻著長壽的瑞禽—鶴,兩者都有著長壽的意涵;而龍邊柱面上方則是「韓信千金報答」,虎邊對稱處為「圯上授書」,兩幅畫的主角韓信和張良都是漢初功臣,兩則故事都是感念當年曾施予恩惠者。 圖說:「石刻畫作」龍邊 圖說:「石刻畫作」虎邊 圖說:「其壽無極」石刻畫作 圖說:「仙人飼鶴」石刻畫作 圖說:「圯上授書」石刻畫作 圖說:「韓信千金報答」石刻畫作   鑑賞重點:畫師與別名 在畫師的落款上,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」,在落款上也可以看到「兩兩相對」的巧思。 圖說:畫師落款兩兩相對,龍邊是「壽彞」,虎邊是「阿生」 *圖片為示意對比圖   藝品導覽:「石刻畫作」 鑑賞重點:忠孝節義的密碼 從三川殿往虎邊的側殿走去,壁面一樣佈滿了陳壽彞畫稿的石刻畫作,其中四格接近正方形的連續畫作,由右而左分別是: 「鴻雁傳書」:蘇武牧羊的故事。拄著漢節牧羊的蘇武,誓不歸降匈奴。象徵「節」 「精忠報國岳飛」:象徵「忠」 「鄭成功義不降清」:象徵「義」 「搤虎救父」:二十四孝的故事之一。手無寸鐵的孝子扼住老虎的咽喉,以讓父親能順利脫逃,象徵「孝」 看似是四堵不同的畫作,但合起來正是「忠孝節義」的傳統美德。 圖說:「精忠報國岳飛」石刻畫作,象徵「忠」 圖說:「搤虎救父」石刻畫作,象徵「孝」​​​​​​​ 圖說:「鴻雁傳書」石刻畫作,象徵「節」​​​​​​​ 圖說:「鄭成功義不降清」石刻畫作,象徵「義」 藝品導覽:「長板坡子龍救主」剪黏 鑑賞重點:懷中的阿斗 這堵「長板坡子龍救主」位於拜殿龍邊靠屋頂處,以生動的剪黏尪仔表現了小說《三國演義》的故事。 在長板坡的戰役中,為了營救劉備妻子麋夫人和少主劉禪,趙子龍憑藉著一身武功「七進七出」曹軍救人。畫面正中央的自然是主角趙子龍,身騎白馬,懷中還有一小孩的頭從腰間探出,那便是幼名阿斗的劉禪。 鑑賞重點:頭大下身小 細看這一堵剪黏,人物尪仔都有著「頭大下身小」的特色,上半身和一般尪仔的作法無異,但騎在馬背上的下半身,卻全用瓷片黏貼來表現,從立體變成平面,反而造成了另一種趣味感。 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏 圖說:「長板坡子龍救主」剪黏,人物特寫 藝品導覽:「草聖張旭」壁畫彩繪 鑑賞重點:以髮為筆、寫詩換鵝 以三川殿入口為起點,兩側壁面、兩兩相對的壁畫主題,從封神榜、西遊記等傳說故事,到寫意的山水花鳥,在最靠近神明的正殿兩側,畫師則安排了與心境相關的主題。 龍邊的「草聖張旭」,畫的是以髮為筆揮毫的書法家張旭,狂喜的神情與倒著身體的動作,是一般廟宇壁畫中少見的動感畫面;而虎邊的「羲之籠鵝」,畫的是王羲之以書法向道士換白鵝,畫面右側的王羲之一手持筆,眼睛則望向另一側的白鵝,似乎很滿意這樣的交換。 圖說:「草聖張旭」壁畫彩繪 圖說:「羲之籠鵝」壁畫彩繪​
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所在鄉鎮: 仁德區
地址: 717 臺南市仁德區仁德區仁義里中清路82號
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緯度: 22.9705889
經度: 120.2562759
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分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 五府千歲 於 臺南景點 - 8

景點ID1339
語系zh-tw
名稱蘇厝第一代天府真護宮
簡介(空)
介紹王船漂啊漂,帶來地方信仰 王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。 新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的廟宇建築才可得見。 註:創建年代參考自《安定真護宮王船祭》,臺南市政府文化局出版,2020。 主祀:代天巡狩五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:范將軍、謝將軍、總管公、統兵馬大元帥、南海普陀山佛祖、天上聖母-媽祖、鎮海大元帥、中壇元帥、臨水夫人、田都元帥、福德正神、註生娘娘、太歲星君、月老公、鯉魚將軍、水炮將軍 藝品導覽:王船 鑑賞重點:從裝飾認識王船寓意 位在廟埕前王船廠,不用等到王船祭,平日來真護宮就可以看到一艘永祀王船。建造於民國47年,船身以檜木打造,船上則有仿「真護宮」造型的縮小版船艙,船上有旗幟、執事牌等,為王爺代天巡狩時所用。 船身上的裝飾也各有意涵。船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」,兩側有結合粉線和彩繪技法的八仙(象徵「八仙過海」),下方有金龍和水族。而最吸睛的則是兩側的「龍目」,木製的眼睛如同王船的靈魂,據說舀水淋龍目,留下來的水為「龍目水」,食用後有祈福和保平安的作用。 圖說:王船 圖說:船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」 圖說:王船裝飾呂洞賓特寫 圖說:王船裝飾金龍特寫 圖說王船入選臺灣宗教百景 藝品導覽:千里眼、順風耳神像 鑑賞重點:欣賞神像華麗的服飾 去廟裡拜拜,神像大多放在較深的神龕內,也多會穿上神衣,也因此不容易見到神像雕刻師傅為每一尊神明精心妝點的衣飾。因此,要欣賞神像的細節,可以從神明前方兩旁的立身神像觀察起! 位在媽祖前方的這兩尊千里眼(黑色)、順風耳(紅色),木雕神像上方以「粉線」技法結合彩繪。「粉線」的施作類似擠奶油,製作出立體的線條,再配合金色、紅色、綠色、藍色等顏料做出點綴和漸層,細看上面還有金龍、八寶法器、建築、吉祥紋飾等細節,造型華麗卻不奪目,彰顯了兩位兩軍的風采。 圖說:千里眼神像 圖說:順風耳神像 圖說:神像衣飾特寫 圖說:神像衣飾特寫 藝品導覽:龍頭石獅 鑑賞重點:「龍柱版本」的石獅子 位在二樓媽祖殿外的這對石獅子,乍看之下沒有什麼特別,但若旁邊的龍柱一起觀察,就有些不同了。 首先,龍柱和石獅採用同樣的石材,並且都在一些細節處(鬍鬚、獅毛、牙齒)漆上金色和紅色顏料作點綴。而獅身的設計,相較於一般廟宇常見的「母獅帶小獅」、「獅子戲彩球」,真護宮的兩隻獅子反而是在身上繫了「八寶」法器,和旁邊龍柱上的龍,身上所攜帶八寶法器相同。最後,再仔細觀察獅子的臉,兩條「加長版」的飄逸鬍鬚,可是其他石獅少見的,是不是像極了龍頭的作法呢? 圖說:龍頭石獅 圖說:龍頭石獅 圖說:石獅身上的法器 圖說:石獅身上的法器
開放時間全年無休
所在鄉鎮安定區
地址745 臺南市安定區蘇厝里293-2號
電話+886-6-5922335
傳真(空)
緯度23.12517
經度120.25122
服務(空)
分類宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 1339
語系: zh-tw
名稱: 蘇厝第一代天府真護宮
簡介: (空)
介紹: 王船漂啊漂,帶來地方信仰 王船與建廟 位在曾文溪旁,第一代天府真護宮主祀五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲),由於建廟歷史與漂流的王船有關,因此至今廟內仍持續辦理「安定真護宮王船祭」,是臺南市的一般民俗,現在廟宇一樓所奉祀的永祀王船,已有六十年以上歷史,不用等到王船祭,也能親眼目睹這艘乘載地方信仰的悠久王船。 新建築也有驚豔的廟宇藝術 今日所見到的廟貌為1991年完成,雖然非動輒上百年的古建築,但若細看,廟內的細節花上一上午欣賞也沒問題!一樓主祀王爺的正殿,仰頭看有八角形以彩繪裝飾的藻井,上頭畫的是信眾所喜愛的八仙;二、三樓分別主祀天上聖母與觀音佛祖,兩旁壁畫自然是兩位女神的事蹟,但繪畫的手法卻不同於一般廟宇彩繪的墨線描邊,更類似西洋水彩畫的技法,細節的創新,可說是晚近的廟宇建築才可得見。 註:創建年代參考自《安定真護宮王船祭》,臺南市政府文化局出版,2020。 主祀:代天巡狩五府千歲(李府千歲、池府千歲、吳府千歲、朱府千歲、范府千歲) 配祀:范將軍、謝將軍、總管公、統兵馬大元帥、南海普陀山佛祖、天上聖母-媽祖、鎮海大元帥、中壇元帥、臨水夫人、田都元帥、福德正神、註生娘娘、太歲星君、月老公、鯉魚將軍、水炮將軍 藝品導覽:王船 鑑賞重點:從裝飾認識王船寓意 位在廟埕前王船廠,不用等到王船祭,平日來真護宮就可以看到一艘永祀王船。建造於民國47年,船身以檜木打造,船上則有仿「真護宮」造型的縮小版船艙,船上有旗幟、執事牌等,為王爺代天巡狩時所用。 船身上的裝飾也各有意涵。船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」,兩側有結合粉線和彩繪技法的八仙(象徵「八仙過海」),下方有金龍和水族。而最吸睛的則是兩側的「龍目」,木製的眼睛如同王船的靈魂,據說舀水淋龍目,留下來的水為「龍目水」,食用後有祈福和保平安的作用。 圖說:王船 圖說:船艏有避邪吉祥物「祥獅咬劍」 圖說:王船裝飾呂洞賓特寫 圖說:王船裝飾金龍特寫 圖說王船入選臺灣宗教百景 藝品導覽:千里眼、順風耳神像 鑑賞重點:欣賞神像華麗的服飾 去廟裡拜拜,神像大多放在較深的神龕內,也多會穿上神衣,也因此不容易見到神像雕刻師傅為每一尊神明精心妝點的衣飾。因此,要欣賞神像的細節,可以從神明前方兩旁的立身神像觀察起! 位在媽祖前方的這兩尊千里眼(黑色)、順風耳(紅色),木雕神像上方以「粉線」技法結合彩繪。「粉線」的施作類似擠奶油,製作出立體的線條,再配合金色、紅色、綠色、藍色等顏料做出點綴和漸層,細看上面還有金龍、八寶法器、建築、吉祥紋飾等細節,造型華麗卻不奪目,彰顯了兩位兩軍的風采。 圖說:千里眼神像 圖說:順風耳神像 圖說:神像衣飾特寫 圖說:神像衣飾特寫 藝品導覽:龍頭石獅 鑑賞重點:「龍柱版本」的石獅子 位在二樓媽祖殿外的這對石獅子,乍看之下沒有什麼特別,但若旁邊的龍柱一起觀察,就有些不同了。 首先,龍柱和石獅採用同樣的石材,並且都在一些細節處(鬍鬚、獅毛、牙齒)漆上金色和紅色顏料作點綴。而獅身的設計,相較於一般廟宇常見的「母獅帶小獅」、「獅子戲彩球」,真護宮的兩隻獅子反而是在身上繫了「八寶」法器,和旁邊龍柱上的龍,身上所攜帶八寶法器相同。最後,再仔細觀察獅子的臉,兩條「加長版」的飄逸鬍鬚,可是其他石獅少見的,是不是像極了龍頭的作法呢? 圖說:龍頭石獅 圖說:龍頭石獅 圖說:石獅身上的法器 圖說:石獅身上的法器
開放時間: 全年無休
所在鄉鎮: 安定區
地址: 745 臺南市安定區蘇厝里293-2號
電話: +886-6-5922335
傳真: (空)
緯度: 23.12517
經度: 120.25122
服務: (空)
分類: 宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59
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根據姓名 中市寺登字0051號1030401 1041224 找到的相關資料

永順宮

電話: (04)26991486 | 主祀神祇: 五府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 蔡明誠 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區永順里文昌路2段690號 | 註記: 正式 | 財團法人:

@ 臺中市宗教名冊

永順宮

電話: (04)26991486 | 主祀神祇: 五府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 蔡明誠 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區永順里文昌路2段690號 | 註記: 正式 | 財團法人:

@ 臺中市宗教名冊
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# 蔡明誠 於 文化部公共藝術 - 1

系統編號3135
作品編號P013-106-12
作品名稱知識園
作者賴純純
作品尺寸知 to know 258×55×255 cm;識 to understand 243×81×40 cm、 210×70×40 cm、96×59×40 cm
作品材質鏡面不鏽鋼、花崗岩
縣市臺北市
設置地點10617臺北市羅斯福路4段1號(法律學院)
經度121.53528
緯度25.01777
場域學校
經費萬250.0
經費說明(空)
取得方式邀請比件
執行小組蔡明誠、王哲雄、邱晃泉、黃光男、蔡厚男、蘇振明、薛昭信
徵選小組蔡明誠、王哲雄、邱晃泉、林曼麗、陳惠婷、黃光男、蔡厚男、蘇振明、薛昭信
策劃單位(空)
作品說明「知識園」 以知識系列兩組作品設置於弄春池畔,呼應著霖澤館與萬才館呈現出理性與感性交融的校園氛圍,並帶給法學院師生精神意志的提升與勉勵,共同形塑法律學院藝術休憩景觀庭園。 「知」是智慧「識」是學習,知識是一種積極的能量 ,獲得知識背後的動力,也許是助人,也許是端正法紀,這都是激勵學生學習的正面能量。作品以「知」之字形投影為元素,隱約中如「知」字的草書。代表的是求知精神與明白的境界,勉勵法學院的學子們,體察社會,以法律專業服務社會伸張正義。
主圖https://publicartap.moc.gov.tw/upload/filesys/com_creations/creationPictures/3135/original/p013-106-12-r.jpg
創作年代yyyy2012
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/3135
委託單位國立臺灣大學
系統編號: 3135
作品編號: P013-106-12
作品名稱: 知識園
作者: 賴純純
作品尺寸: 知 to know 258×55×255 cm;識 to understand 243×81×40 cm、 210×70×40 cm、96×59×40 cm
作品材質: 鏡面不鏽鋼、花崗岩
縣市: 臺北市
設置地點: 10617臺北市羅斯福路4段1號(法律學院)
經度: 121.53528
緯度: 25.01777
場域: 學校
經費萬: 250.0
經費說明: (空)
取得方式: 邀請比件
執行小組: 蔡明誠、王哲雄、邱晃泉、黃光男、蔡厚男、蘇振明、薛昭信
徵選小組: 蔡明誠、王哲雄、邱晃泉、林曼麗、陳惠婷、黃光男、蔡厚男、蘇振明、薛昭信
策劃單位: (空)
作品說明: 「知識園」 以知識系列兩組作品設置於弄春池畔,呼應著霖澤館與萬才館呈現出理性與感性交融的校園氛圍,並帶給法學院師生精神意志的提升與勉勵,共同形塑法律學院藝術休憩景觀庭園。 「知」是智慧「識」是學習,知識是一種積極的能量 ,獲得知識背後的動力,也許是助人,也許是端正法紀,這都是激勵學生學習的正面能量。作品以「知」之字形投影為元素,隱約中如「知」字的草書。代表的是求知精神與明白的境界,勉勵法學院的學子們,體察社會,以法律專業服務社會伸張正義。
主圖: https://publicartap.moc.gov.tw/upload/filesys/com_creations/creationPictures/3135/original/p013-106-12-r.jpg
創作年代yyyy: 2012
來源網站: https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/3135
委託單位: 國立臺灣大學

# 蔡明誠 於 臺灣出版新書預告書訊 - 2

書名共有關係法律問題研究. 一, 區分所有關係上之共有、共有物之分管與分割
作者謝在全, 蔡明誠, 謝哲勝, 邱慧洳, 吳瑾瑜, 温豐文, 吳光明, 陳榮傳, 吳從周合著; 陳忠五主編
出版單位元照
版次初版
出版年月112/06
標題共有; 物權法
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
適讀對象成人(學術)
分級註記普遍級
類號584.217
ISBN978-626-369-008-0 (平裝, NT$500, 248面, 21公分)
開數21
頁數248
得獎紀錄(空)
書名: 共有關係法律問題研究. 一, 區分所有關係上之共有、共有物之分管與分割
作者: 謝在全, 蔡明誠, 謝哲勝, 邱慧洳, 吳瑾瑜, 温豐文, 吳光明, 陳榮傳, 吳從周合著; 陳忠五主編
出版單位: 元照
版次: 初版
出版年月: 112/06
標題: 共有; 物權法
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
適讀對象: 成人(學術)
分級註記: 普遍級
類號: 584.217
ISBN: 978-626-369-008-0 (平裝, NT$500, 248面, 21公分)
開數: 21
頁數: 248
得獎紀錄: (空)

# 蔡明誠 於 臺灣出版新書預告書訊 - 3

書名專利法
作者蔡明誠著
出版單位五南
版次初版
出版年月111/11
標題(空)
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
適讀對象成人(一般)
分級註記普遍級
類號(空)
ISBN978-626-343-472-1 (PDF)
開數(空)
頁數(空)
得獎紀錄(空)
書名: 專利法
作者: 蔡明誠著
出版單位: 五南
版次: 初版
出版年月: 111/11
標題: (空)
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
適讀對象: 成人(一般)
分級註記: 普遍級
類號: (空)
ISBN: 978-626-343-472-1 (PDF)
開數: (空)
頁數: (空)
得獎紀錄: (空)

# 蔡明誠 於 臺灣出版新書預告書訊 - 4

書名專利法
作者蔡明誠著
出版單位五南
版次五版
出版年月111/11
標題(空)
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
適讀對象成人(一般)
分級註記普遍級
類號(空)
ISBN978-626-343-476-9 (PDF)
開數(空)
頁數(空)
得獎紀錄(空)
書名: 專利法
作者: 蔡明誠著
出版單位: 五南
版次: 五版
出版年月: 111/11
標題: (空)
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
適讀對象: 成人(一般)
分級註記: 普遍級
類號: (空)
ISBN: 978-626-343-476-9 (PDF)
開數: (空)
頁數: (空)
得獎紀錄: (空)

# 蔡明誠 於 臺灣出版新書預告書訊 - 5

書名智慧權法原理
作者蔡明誠著
出版單位元照
版次初版
出版年月112/02
標題智慧財產權
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
適讀對象成人(學術)
分級註記普遍級
類號553.4
ISBN978-957-511-958-4 (平裝, NT$520, 416面, 23公分)
開數23
頁數416
得獎紀錄(空)
書名: 智慧權法原理
作者: 蔡明誠著
出版單位: 元照
版次: 初版
出版年月: 112/02
標題: 智慧財產權
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
適讀對象: 成人(學術)
分級註記: 普遍級
類號: 553.4
ISBN: 978-957-511-958-4 (平裝, NT$520, 416面, 23公分)
開數: 23
頁數: 416
得獎紀錄: (空)

# 蔡明誠 於 臺灣出版新書預告書訊 - 6

書名專利法
作者蔡明誠著
出版單位五南
版次五版
出版年月112/06
標題專利法規
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞(空)
適讀對象成人(一般)
分級註記普遍級
類號440.61
ISBN978-626-366-220-9 (平裝, NT$450, 380面, 21公分)
開數21
頁數380
得獎紀錄(空)
書名: 專利法
作者: 蔡明誠著
出版單位: 五南
版次: 五版
出版年月: 112/06
標題: 專利法規
0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空)
適讀對象: 成人(一般)
分級註記: 普遍級
類號: 440.61
ISBN: 978-626-366-220-9 (平裝, NT$450, 380面, 21公分)
開數: 21
頁數: 380
得獎紀錄: (空)
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與五府千歲同分類的臺中市宗教名冊

聖玄宮

電話: (04)26397046 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉宜 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍津村中央路1段126-1號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

啟興宮

電話: (04)22540729 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 廖松柏 | 西屯區 | 地址: 臺中市西屯區龍潭里聖王街52號 | 註記: 正式 | 財團法人:

天皇宮

電話: (04)25723176 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 林再錦 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區九房里建德街8號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

七府千歲

電話: 陳正一 | 主祀神祇: 神岡區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25278971 | 負責人: 中市寺補字0210號1040807,1050721 | 臺中巿神岡區神洲里豐洲路916巷38弄96號 | 地址: 道教 | 註記: 順天宮 | 財團法人:

三姓公廟

電話: (04)26392376 | 主祀神祇: 三姓公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳漢雄 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區忠和村中央路3段1號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

新德宮

電話: (04)23305669 | 主祀神祇: 太子元帥 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳清松 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區四德里四德路478-2號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

釋迦牟尼佛

電話: 詹桂花 | 主祀神祇: 后里區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25562633,0935-312124 | 負責人: 中市寺登字0318號1040521 | 臺中市后里區廣福里寺山路1000號 | 地址: 佛教 | 註記: 毘盧禪寺 | 財團法人:

萬年宮

電話: (04)25248873 | 主祀神祇: 薜府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 詹德雄 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區翁社里豐年路168號 | 註記: 正式 | 財團法人:

市定古蹟梧棲真武宮

電話: (04)26574890 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳光榮 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區中和里西建路104號 | 註記: 正式 | 財團法人:

豐原福德宮

電話: (04)25266929 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃英松 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區圳寮里圓環北路1段129號 | 註記: 正式 | 財團法人:

保安尊王

電話: 許威宇 | 主祀神祇: 清水區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26200034 | 負責人: 中市寺登字0261號1040123,1050707 | 臺中市清水區楊厝里楊厝1街3鄰76巷11號 | 地址: 道教 | 註記: 保安清宮 | 財團法人:

田心福德廟

電話: (04)23897510 0923-552270 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴東明 | 南屯區 | 地址: 臺中市南屯區田心里南屯路2段530號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

百玄宮

電話: (04)23302724 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 鄭世洲 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區甲寅里德維街5巷5號 | 註記: 正式 | 財團法人:

廣龍禪寺

電話: (04)26329721 | 主祀神祇: 千手千眼觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 羅秀絨 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區南寮村南寮巷21弄58號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

東光福德祠

電話: (04)24362882 0910-414514 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴文章 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區東光里東山路1段101號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

聖玄宮

電話: (04)26397046 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉宜 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍津村中央路1段126-1號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

啟興宮

電話: (04)22540729 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 廖松柏 | 西屯區 | 地址: 臺中市西屯區龍潭里聖王街52號 | 註記: 正式 | 財團法人:

天皇宮

電話: (04)25723176 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 林再錦 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區九房里建德街8號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

七府千歲

電話: 陳正一 | 主祀神祇: 神岡區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25278971 | 負責人: 中市寺補字0210號1040807,1050721 | 臺中巿神岡區神洲里豐洲路916巷38弄96號 | 地址: 道教 | 註記: 順天宮 | 財團法人:

三姓公廟

電話: (04)26392376 | 主祀神祇: 三姓公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳漢雄 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區忠和村中央路3段1號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

新德宮

電話: (04)23305669 | 主祀神祇: 太子元帥 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳清松 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區四德里四德路478-2號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

釋迦牟尼佛

電話: 詹桂花 | 主祀神祇: 后里區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25562633,0935-312124 | 負責人: 中市寺登字0318號1040521 | 臺中市后里區廣福里寺山路1000號 | 地址: 佛教 | 註記: 毘盧禪寺 | 財團法人:

萬年宮

電話: (04)25248873 | 主祀神祇: 薜府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 詹德雄 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區翁社里豐年路168號 | 註記: 正式 | 財團法人:

市定古蹟梧棲真武宮

電話: (04)26574890 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳光榮 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區中和里西建路104號 | 註記: 正式 | 財團法人:

豐原福德宮

電話: (04)25266929 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃英松 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區圳寮里圓環北路1段129號 | 註記: 正式 | 財團法人:

保安尊王

電話: 許威宇 | 主祀神祇: 清水區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26200034 | 負責人: 中市寺登字0261號1040123,1050707 | 臺中市清水區楊厝里楊厝1街3鄰76巷11號 | 地址: 道教 | 註記: 保安清宮 | 財團法人:

田心福德廟

電話: (04)23897510 0923-552270 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴東明 | 南屯區 | 地址: 臺中市南屯區田心里南屯路2段530號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

百玄宮

電話: (04)23302724 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 鄭世洲 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區甲寅里德維街5巷5號 | 註記: 正式 | 財團法人:

廣龍禪寺

電話: (04)26329721 | 主祀神祇: 千手千眼觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 羅秀絨 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區南寮村南寮巷21弄58號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

東光福德祠

電話: (04)24362882 0910-414514 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴文章 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區東光里東山路1段101號 | 註記: 補辦 | 財團法人:

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