天上聖母
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局
寺廟名稱天上聖母的電話是王涼洲, 主祀神祇是豐原區, 教別是募建, 建別是(04)25152966, 負責人是中市寺登字0236號1031124,1060105, 行政區是臺中市豐原區水源路9巷67號, 地址是道教, 註記是鎮清宮.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 天上聖母 ...)案件編號 | 20191128000001 |
個案名稱 | 鹿港天后宮 |
級別代碼 | 1.1.3 |
級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟
|
歷史沿革 | 鹿港天后宮創建於明末清初,原廟位於現址北側,古地名「船仔頭」附近(今三條巷內),奉祀天上聖母媽祖,是早年閩籍的守護神之一。康熙22年(西元1683年)施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像,護軍渡海,事平後班師回朝之際,其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫,恩被黎庶,而懇留聖像於本宮崇祀,為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。
康熙48年(西元1709年)由士紳施世榜開築之施厝圳(後稱八堡圳),歷經10年竣工,該圳開發完成後,吸引大批的移民進入彰化平原開墾,鹿港遂成為移民的重鎮。雍正3年(西元1725年)由施世榜獻地,將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉,於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。
鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」,乾隆52年(西元1787年)大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟,此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮,為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字,鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」,後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。
嘉慶19年(西元1814年)舊祖宮廟宇傾頹,泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸,倡議重修,至嘉慶20年(西元1815年)3月完成天后宮的重修事宜,目前天后宮內有一「重修鹿溪聖母宮」碑記,為天后宮珍貴史料。天后宮陸續又於同治13年(西元1874年)、昭和11年(西元1936年)重修,現今廟貌為昭和11年重修完成時所奠定的規模與格局。
天后宮保存雍正皇帝御賜「神昭海表」匾、乾隆皇帝「神昭海表」匾、光緒皇帝「與天同功」匾及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額,皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。
民國48年(西元1959年)媽祖誕辰一千周年,鹿港信士捐資重建後殿,至民國50年(西元1961年)完成神明的安座。民國53年(西元1964年)進行屋頂剪黏及興建凌霄寶殿左側香客大樓工程,民國62年(西元1973年)增建廟前大牌坊、左右護室及四層聖恩大樓,民國69年至民國70年(西元1980年至1981年)修繕主殿及左右過水廊,民國74年(西元1985)經指定為第三級古蹟,民國76年(西元1987年)修繕三川殿及左右過樓(鐘鼓樓),民國81年(西元1992年)成立媽祖文物館,展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物,期間也進行主殿及三川殿修復工程。鹿港天后宮致力於文化活動的推展,民國86年(西元1997年)香客大樓的落成,更帶動鹿港的觀光人潮。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。 |
評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
|
指定登錄理由 | 1.具高度歷史、藝術或科學價值者:
甲、鹿港天后宮除見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係外,亦具有與港口、河運不可分的地理特色。對於鹿港的經濟發展與社會發展的實體表現,有很重要的影響。
乙、寺廟建築的大小木作、石雕、彩繪皆出自於名匠之手,手藝非凡,美不勝收。雕刻及彩繪的歷史典故與藝術價值極具人文風采與傳承意義。
2.表現各時代營造技術流派特色者:
甲、大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結,及主殿設計者黃神通等。雕刻師傅李美(李煥美)、潮州秀月司、鹿港師傅施禮、吳福臨、施金福、黃媽城、李德冰、李松林等人,皆為一時之選的名匠,而石雕則由惠安匠師蔣馨一族承包,鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。鹿港天后宮的彩繪於民國44年(西元1955年)全部重繪,最後進行彩繪的主要匠師為前期的郭新林、郭佛賜叔姪負責,後期由柯煥章接續彩繪工程。
3.具稀少性,不易再現者:
甲、蔣馨家族的石雕技藝:蔣馨家族在昭和2年(西元1927年)來臺,即參與鹿港天后宮三川殿及正殿的石雕工作,展現寺廟雕刻最高的藝術成就。
乙、王益順的大木作技術:鹿港天后宮建築的規模宏偉,建型優美,被譽為美術殿堂。三川殿為歇山重簷式,闢五門,殿內有二十四組斗栱出挑,而成精巧的八角藻井。正殿空間高聳,面寬三間,深五間,亦為歇山重簷頂。突出的屋簷以「斗栱」支撑,以分散、減輕屋頂的重量。並使屋簷身伸出較遠,這種裝置是古建築的特有「斗栱」技能,為傳統的寺廟建築的高度技術,極具有保存價值。
丙、中國傳統的歇山重簷之廡殿式(重簷四垂)屋頂型式:鹿港天后宮三川殿的屋頂型用的是正統中國傳統歇山重簷的廡殿式(重簷四垂)作法,有別於臺灣傳統閩南式廟宇,三川殿與主殿皆採用重簷四垂型式。 |
法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 中山路430號
|
經度 | 120.43120924778 |
緯度 | 24.059446038351 |
主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/9110ec0d-e68f-48f0-b80e-f12940d24069/鹿港天后宮01.jpg name: : 鹿港天后宮01
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所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 中華民國 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 天OO 3:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 李OOO 4:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 粘OO 5:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 郭OO
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網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20191128000001 |
外觀特徵 | 鹿港天后宮的建築規模宏偉,廟宇為三進二院格局,分別為前殿(三川殿)、正殿及後殿。三川殿為五開間建築格局,兩旁為八卦門,正門的空間則往內延伸,形成一凹壽的格局,營造出三川殿空間的層次美感。
三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型,在臺灣的寺廟中,甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂,天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱,除了有橫、縱兩向斗栱外,另外增加斜栱出挑,形成有如網狀的格子,稱為「網目斗栱」,栱身為如意造型,又稱「如意斗栱」。
三川殿兩旁為龍、虎堵石雕,左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材,石雕的構圖中張僧繇髻髮背劍,聚精會神的畫龍點睛,前方有一位童子趨前,雙手呈上墨硯,下方並雕有數隻鯉魚,有「魚躍龍門」之勢,象徵「科舉高中」的涵意。虎堵的雕刻為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事,石雕上方有一童子做打虎狀,與「楊香打虎」的故事相似。
正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品,雕刻的內容以三國演義的故事題材為主,石窗上共有四則故事,分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。兩堵石窗以泉州玉昌湖上等的青斗石為材料,人物表情姿態栩栩如生。
三川殿龍邊的門神為太監,手捧香爐與牡丹花,虎邊的門神為宮女,手持燈與果,代表「香花燈果」之意。三川殿的門神,其面貌、姿態、服飾等筆法,充份展現郭新林的彩繪風格。
正殿為重簷歇山式的建築,殿宇面寬為三開間格局,前步口有一捲棚造型的木架構建築,做為拜殿的空間,兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊,廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。 |
室內特徵 | 三川殿內的八卦藻井是大木匠師樹發師(王樹發)所設計的作品,泉州溪底匠師所做的藻井特色,是以斗栱層層出挑,齊集「頂心明鏡」(即上方的天花板)中間覆以天花板。
藻井分為兩層,底層八角形的每一邊出二栱,每栱升四斗,以二十四組斗栱組砌而成,呈八卦形往內齊集,此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒,八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」木雕。
三川殿後步口明間處的通樑,分別有獅座及象座的斗座雕刻,上方並有「人生四暢」的木雕作品,「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情,分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。
兩廊為天后宮的鐘鼓樓,每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓,以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」,碑文述說嘉慶20年(西元1815年)的重修始末,是天后宮重要的文獻史料。
正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」,此尊媽祖為土塑。第二尊媽祖為為軟身的造型,稱為鎮殿二媽。位於神龕前方的媽祖神像,為湄州開基媽祖之二媽。正殿神龕規模宛如一座小寺廟,斗栱出簷、吊筒垂珠,神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾,前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上,整座神龕更顯得莊嚴肅穆。
神龕上方有清朝雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額。
民國48年(西元1959年)為紀念媽祖壽辰一千周年慶典重修後殿,後殿擴建成五開間的格局,二樓露臺增建成八角型,使參香者有更大的參拜空間。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝,兩旁配祀有觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水僊尊王。 |
使用情形 | 全年開放民眾參觀、祭祀,其活動眾多。 |
應重點維護之事項 | 1.因殿內多有香火祭拜,建議管理單位定期檢視電線管理及注意明火之使用,並確實檢視電線管理、檢查電源是否關閉以及焚香是否熄滅。
2.雨季容易潮濕,建議多留意植生攀附以及雨潮濕處生苔情況,並定期清理。 |
現狀 | 於民國74年(西元1985年)指定古蹟後,現今建物保存維護良好,香火不斷。 |
網站名稱 | 彰化旅遊資訊網-鹿港天后宮 |
網址 | https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=104&chk=9b07dd3e-06bb-45d6-8479-54ee7d8897ed¶m=pn=1&keyword=%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE |
主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 臺內民字第357272號 公告日期: : 1985-11-27 00:00:00.0 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府授文資字第1080245853A號 公告日期: : 2019-07-31 00:00:00.0 note: : 變更指定理由及登錄範圍
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影音多媒體圖片 | 1:: mediaName: : 鹿港天后宮01 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/dcb1a673-35d6-4961-bd13-afa37884152e/鹿港天后宮01.jpg 2:: mediaName: : 鹿港天后宮02 author: : 亞洲數位典藏有限公司 takePhotoDate: : 2021年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/caaaa770-9655-42c3-8422-29356eb76d3b/鹿港天后宮02.jpg 3:: mediaName: : 鹿港天后宮03 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/05eb7a33-6e58-4960-abf0-0797a6d22343/鹿港天后宮03.jpg 4:: mediaName: : 鹿港天后宮04 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/3860056f-200b-4c52-947b-6656da8a9e02/鹿港天后宮04.jpg 5:: mediaName: : 鹿港天后宮05 author: : 趙守彥 takePhotoDate: : 約於2011年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-08/bf84e963-961c-467c-9b1b-ce9ccaf1d7d4/鹿港天后宮05.jpg
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案件編號: 20191128000001 |
個案名稱: 鹿港天后宮 |
級別代碼: 1.1.3 |
級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
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歷史沿革: 鹿港天后宮創建於明末清初,原廟位於現址北側,古地名「船仔頭」附近(今三條巷內),奉祀天上聖母媽祖,是早年閩籍的守護神之一。康熙22年(西元1683年)施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像,護軍渡海,事平後班師回朝之際,其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫,恩被黎庶,而懇留聖像於本宮崇祀,為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。
康熙48年(西元1709年)由士紳施世榜開築之施厝圳(後稱八堡圳),歷經10年竣工,該圳開發完成後,吸引大批的移民進入彰化平原開墾,鹿港遂成為移民的重鎮。雍正3年(西元1725年)由施世榜獻地,將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉,於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。
鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」,乾隆52年(西元1787年)大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟,此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮,為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字,鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」,後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。
嘉慶19年(西元1814年)舊祖宮廟宇傾頹,泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸,倡議重修,至嘉慶20年(西元1815年)3月完成天后宮的重修事宜,目前天后宮內有一「重修鹿溪聖母宮」碑記,為天后宮珍貴史料。天后宮陸續又於同治13年(西元1874年)、昭和11年(西元1936年)重修,現今廟貌為昭和11年重修完成時所奠定的規模與格局。
天后宮保存雍正皇帝御賜「神昭海表」匾、乾隆皇帝「神昭海表」匾、光緒皇帝「與天同功」匾及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額,皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。
民國48年(西元1959年)媽祖誕辰一千周年,鹿港信士捐資重建後殿,至民國50年(西元1961年)完成神明的安座。民國53年(西元1964年)進行屋頂剪黏及興建凌霄寶殿左側香客大樓工程,民國62年(西元1973年)增建廟前大牌坊、左右護室及四層聖恩大樓,民國69年至民國70年(西元1980年至1981年)修繕主殿及左右過水廊,民國74年(西元1985)經指定為第三級古蹟,民國76年(西元1987年)修繕三川殿及左右過樓(鐘鼓樓),民國81年(西元1992年)成立媽祖文物館,展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物,期間也進行主殿及三川殿修復工程。鹿港天后宮致力於文化活動的推展,民國86年(西元1997年)香客大樓的落成,更帶動鹿港的觀光人潮。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
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指定登錄理由: 1.具高度歷史、藝術或科學價值者:
甲、鹿港天后宮除見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係外,亦具有與港口、河運不可分的地理特色。對於鹿港的經濟發展與社會發展的實體表現,有很重要的影響。
乙、寺廟建築的大小木作、石雕、彩繪皆出自於名匠之手,手藝非凡,美不勝收。雕刻及彩繪的歷史典故與藝術價值極具人文風采與傳承意義。
2.表現各時代營造技術流派特色者:
甲、大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結,及主殿設計者黃神通等。雕刻師傅李美(李煥美)、潮州秀月司、鹿港師傅施禮、吳福臨、施金福、黃媽城、李德冰、李松林等人,皆為一時之選的名匠,而石雕則由惠安匠師蔣馨一族承包,鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。鹿港天后宮的彩繪於民國44年(西元1955年)全部重繪,最後進行彩繪的主要匠師為前期的郭新林、郭佛賜叔姪負責,後期由柯煥章接續彩繪工程。
3.具稀少性,不易再現者:
甲、蔣馨家族的石雕技藝:蔣馨家族在昭和2年(西元1927年)來臺,即參與鹿港天后宮三川殿及正殿的石雕工作,展現寺廟雕刻最高的藝術成就。
乙、王益順的大木作技術:鹿港天后宮建築的規模宏偉,建型優美,被譽為美術殿堂。三川殿為歇山重簷式,闢五門,殿內有二十四組斗栱出挑,而成精巧的八角藻井。正殿空間高聳,面寬三間,深五間,亦為歇山重簷頂。突出的屋簷以「斗栱」支撑,以分散、減輕屋頂的重量。並使屋簷身伸出較遠,這種裝置是古建築的特有「斗栱」技能,為傳統的寺廟建築的高度技術,極具有保存價值。
丙、中國傳統的歇山重簷之廡殿式(重簷四垂)屋頂型式:鹿港天后宮三川殿的屋頂型用的是正統中國傳統歇山重簷的廡殿式(重簷四垂)作法,有別於臺灣傳統閩南式廟宇,三川殿與主殿皆採用重簷四垂型式。 |
法令依據: 第2條第1項第1、2、3款 |
所屬主管機關: 彰化縣政府 |
現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 彰化縣 distName: : 鹿港鎮 address: : 中山路430號
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經度: 120.43120924778 |
緯度: 24.059446038351 |
主管機關名稱: 彰化縣政府 |
主管機關單位: 彰化縣文化局 |
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
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外觀特徵: 鹿港天后宮的建築規模宏偉,廟宇為三進二院格局,分別為前殿(三川殿)、正殿及後殿。三川殿為五開間建築格局,兩旁為八卦門,正門的空間則往內延伸,形成一凹壽的格局,營造出三川殿空間的層次美感。
三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型,在臺灣的寺廟中,甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂,天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱,除了有橫、縱兩向斗栱外,另外增加斜栱出挑,形成有如網狀的格子,稱為「網目斗栱」,栱身為如意造型,又稱「如意斗栱」。
三川殿兩旁為龍、虎堵石雕,左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材,石雕的構圖中張僧繇髻髮背劍,聚精會神的畫龍點睛,前方有一位童子趨前,雙手呈上墨硯,下方並雕有數隻鯉魚,有「魚躍龍門」之勢,象徵「科舉高中」的涵意。虎堵的雕刻為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事,石雕上方有一童子做打虎狀,與「楊香打虎」的故事相似。
正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品,雕刻的內容以三國演義的故事題材為主,石窗上共有四則故事,分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。兩堵石窗以泉州玉昌湖上等的青斗石為材料,人物表情姿態栩栩如生。
三川殿龍邊的門神為太監,手捧香爐與牡丹花,虎邊的門神為宮女,手持燈與果,代表「香花燈果」之意。三川殿的門神,其面貌、姿態、服飾等筆法,充份展現郭新林的彩繪風格。
正殿為重簷歇山式的建築,殿宇面寬為三開間格局,前步口有一捲棚造型的木架構建築,做為拜殿的空間,兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊,廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。 |
室內特徵: 三川殿內的八卦藻井是大木匠師樹發師(王樹發)所設計的作品,泉州溪底匠師所做的藻井特色,是以斗栱層層出挑,齊集「頂心明鏡」(即上方的天花板)中間覆以天花板。
藻井分為兩層,底層八角形的每一邊出二栱,每栱升四斗,以二十四組斗栱組砌而成,呈八卦形往內齊集,此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒,八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」木雕。
三川殿後步口明間處的通樑,分別有獅座及象座的斗座雕刻,上方並有「人生四暢」的木雕作品,「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情,分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。
兩廊為天后宮的鐘鼓樓,每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓,以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」,碑文述說嘉慶20年(西元1815年)的重修始末,是天后宮重要的文獻史料。
正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」,此尊媽祖為土塑。第二尊媽祖為為軟身的造型,稱為鎮殿二媽。位於神龕前方的媽祖神像,為湄州開基媽祖之二媽。正殿神龕規模宛如一座小寺廟,斗栱出簷、吊筒垂珠,神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾,前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上,整座神龕更顯得莊嚴肅穆。
神龕上方有清朝雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額。
民國48年(西元1959年)為紀念媽祖壽辰一千周年慶典重修後殿,後殿擴建成五開間的格局,二樓露臺增建成八角型,使參香者有更大的參拜空間。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝,兩旁配祀有觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水僊尊王。 |
使用情形: 全年開放民眾參觀、祭祀,其活動眾多。 |
應重點維護之事項: 1.因殿內多有香火祭拜,建議管理單位定期檢視電線管理及注意明火之使用,並確實檢視電線管理、檢查電源是否關閉以及焚香是否熄滅。
2.雨季容易潮濕,建議多留意植生攀附以及雨潮濕處生苔情況,並定期清理。 |
現狀: 於民國74年(西元1985年)指定古蹟後,現今建物保存維護良好,香火不斷。 |
網站名稱: 彰化旅遊資訊網-鹿港天后宮 |
網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=104&chk=9b07dd3e-06bb-45d6-8479-54ee7d8897ed¶m=pn=1&keyword=%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE |
主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
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repImgId: 144337 |
景點ID | 5628 |
語系 | zh-tw |
名稱 | 馬沙溝李聖宮 |
簡介 | 從過去的沿海漁村,到今天濱海遊憩區,馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識,但若要深入了解馬沙溝,也可以從庒廟「李聖宮」著手。 |
介紹 | 海岸漁民的信仰寄託
從過去的沿海漁村,到今天濱海遊憩區,馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識,但若要深入了解馬沙溝,也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥,而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始,可以追溯到明朝永曆17年(1663),陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台,三年後再請來李府千歲和中壇元帥,至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗,為不定期舉行的儀式,由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形,作為人的「替身」、為人化解災難,把身上的災厄和病痛轉移給草人。
主祀:李府千歲、天上聖母-媽祖、中壇元帥
配祀:池府千歲、吳府千歲、福德正神、舊夫人媽、聖流堂(水流公、水流姑、遊海將軍)、聚善堂
藝品導覽:「鍾馗嫁妹」剪黏
鑑賞重點:鬼卒出嫁隊伍
在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵「鍾馗嫁妹」說的是唐朝的讀書人鍾馗,因其貌不揚被皇帝嫌棄、剝奪狀元資格,鍾馗羞憤自殺後,在陰間受到玉皇大帝的賞識,讓他統領鬼卒、為人世驅邪除魔,也因此被稱為「鬼王」。 一日,陰間的鍾馗感應到在陽世的妹妹受到欺侮,於是決定作主將妹妹嫁給好友杜平,並請一班鬼卒送妹妹出嫁。因此在這堵剪黏作品中,可以看到著官服的鍾馗走在轎子前方,提燈、抬轎、執傘者都是頭生角、裸上身的鬼卒,每一位的表情和動作都充滿著動感,鬼尪仔在這則愛護妹妹的故事裡,一點都不可怕。
圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏
圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏—執傘鬼卒
藝品導覽:「目連救母」剪黏
鑑賞重點:地獄裡的鬼卒樣貌
在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵是佛教的著名故事「目連救母滑油山」,說的是釋迦摩尼佛的弟子目連,感應到生前做了許多惡事的母親被囚禁在地獄,受盡折磨,於是到地獄營救母親。在這堵剪黏作品的畫面,停留在雙手受銬於枷鎖、被鬼拖行的母親,表情哀戚地回望著僧服的目連,四周圍繞著地獄的鬼卒,手持狼牙棒、三叉戟等武器,表情兇狠。 若和對面的「鍾馗嫁妹」剪黏一同欣賞,這兩則故事,一則愛護妹妹,一則孝敬母親,可以感受到在人鬼共處的想像世界中,所欲傳達的家人情感。
圖說:「目連救母」剪黏
圖說:「目連救母」剪黏—母親與鬼卒
圖說:「目連救母」剪黏—鬼卒
藝品導覽:「八仙鬧東海」剪黏
鑑賞重點:「八仙鬧東海」人人都有細節
人物眾多、充滿著打鬥畫面的「八仙鬧東海」,一向是匠師在廟內為壁堵、龍虎井上的水車堵等較大空間裝飾時的愛用戲齣。八仙是道教的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群,祂們由人成仙、個性鮮明,即便是不熟稔典故的一般大眾也能認得。 匠師把狹長的水車堵空間想像成海,這時剪黏的重點不在於整體構圖,而在踏著洶湧海浪的人物。這堵剪黏出自安平葉家——葉進祿藝師之手,呈現了葉家剪黏擅長人物動作的特色,如騎藍獅的鍾離權,面容向下,一手抬起,以碗片做的衣袍彷彿還在空中飄盪;海面上一位人面龜身的兵將,正抬頭奮力向前,身後捲起了片片浪花。
圖說:「八仙鬧東海」剪黏
圖說:「八仙鬧東海」剪黏—人面龜身兵將
圖說:「八仙鬧東海」剪黏—戰鬥中的鍾離權衣袍飄起
藝品導覽:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏
鑑賞重點:出現巨大猛獸
「蜀陣中假獸擁出。蠻洞真獸見蜀陣巨獸口吐火焰,鼻出黑煙。身搖銅鈴,張牙舞爪而來,諸惡獸不敢前進,皆奔回蠻洞。」 位在龍虎井的大幅剪黏,題材出自三國演義的「燒藤甲七擒孟獲」,說的是孔明為了徹底降伏孟獲的心,七擒七縱孟獲,而最後一役孟獲使用野獸入戰,孔明製造出更大、並且口吐火焰的假獸,將孟獲擊退,取得了勝利。 這堵剪黏紀錄了孔明以假獸作戰的一刻,畫面右上角的孔明氣定神閒地坐在車裡,下方的假獸正口吐火焰,迫使真獸的虎和豹奔回洞中。
圖說:燒藤甲七擒孟獲」剪黏
圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—真獸與假獸戰鬥中,孔明在後方指揮
圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—局部特寫
藝品導覽:「鴻門會」剪黏
鑑賞重點:結合裡外的空間安排大法
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」,講述的是項羽為了除掉劉邦,而在鴻門設宴,由項羽的堂弟項莊藉著酒席中的舞劍表演來暗殺劉邦。而與劉邦謀臣有交情的項伯(項羽叔父)為了阻止暗殺而加入舞劍,畫面即停留在這一刻。 剪黏除了欣賞人物外,空間也很值得觀察。應是辦在室內的宴會,藝師在製作時卻保留了建築物屋頂的外觀,室內的場景則向觀者的視線延伸,讓舞劍的位置既是裡又是外。而屏風兩側的柱子楹聯,則題了「應邀高祖欣然赴會,雪恨重睦笑裡藏刀」,書法此時又跳脫了當下的時空,成為藝師埋下的註腳。
圖說:「鴻門會」剪黏
圖說:「鴻門會」剪黏—項莊和項伯舞劍
藝品導覽:「白虎堂」剪黏
鑑賞重點:動感十足的打鬥畫面
正殿的大方堵位置,可說是剪黏作品所在部位中,最為明顯之處。葉進祿藝師在李聖宮製作的「白虎堂」剪黏,也是許多藝師喜愛在大方堵安排的戲齣。「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親,楊宗保回營後自首此事,結果父親還是欲依軍法斬首,聽聞此事的穆桂英急忙來拯救,並與楊家武將焦贊、孟良對戰起來。 有別於其他匠師將重點放在穆桂英與兩將直接以刀劍相交的畫面,葉進祿藝師則是讓穆桂英與孟良對峙,焦贊則從後方作勢攻擊,而畫面中央竟站了一名手無寸鐵的侍衛,仰著頭的樣子像是不知該如何是好。而藝師在柱子上題的書法對聯是「陣前女將求婚急,堂上天倫執法嚴」,說明了戲齣的內容。
圖說:「白虎堂」剪黏
圖說:「白虎堂」剪黏,作戰中的穆桂英
藝品導覽:馬賽克花籃
鑑賞重點:山牆上的花籃
山牆,指的是靠近屋頂處的側牆,在這個山形的牆面,匠師會在上頭作點綴,常見以泥塑、剪黏、交趾陶等材料,做成具有吉祥意義的裝飾,如八寶(常見寶珠、犀角、琴、書、劍、葫蘆、蒲扇、靈芝等)、罄牌(取「擊罄=吉慶」諧音)、雲龍、獅子啣劍。 馬沙溝李聖宮的裝飾為少見的馬賽克花籃,匠師以七種顏色的磁磚,拼貼出花籃的形狀。馬賽克為民宅外牆常用的材料,民間也會利用這種磁磚妝點自家外牆,當類似的做法出現在廟宇,顯示了民宅和廟宇裝飾的相互交融。
圖說:山牆上的馬賽克花籃 |
開放時間 | (空) |
所在鄉鎮 | 將軍區 |
地址 | 725 臺南市將軍區長沙里51號 |
電話 | 06-7931215 |
傳真 | (空) |
緯度 | 23.21678 |
經度 | 120.09433 |
服務 | (空) |
分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID: 5628 |
語系: zh-tw |
名稱: 馬沙溝李聖宮 |
簡介: 從過去的沿海漁村,到今天濱海遊憩區,馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識,但若要深入了解馬沙溝,也可以從庒廟「李聖宮」著手。 |
介紹: 海岸漁民的信仰寄託
從過去的沿海漁村,到今天濱海遊憩區,馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識,但若要深入了解馬沙溝,也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥,而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始,可以追溯到明朝永曆17年(1663),陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台,三年後再請來李府千歲和中壇元帥,至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗,為不定期舉行的儀式,由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形,作為人的「替身」、為人化解災難,把身上的災厄和病痛轉移給草人。
主祀:李府千歲、天上聖母-媽祖、中壇元帥
配祀:池府千歲、吳府千歲、福德正神、舊夫人媽、聖流堂(水流公、水流姑、遊海將軍)、聚善堂
藝品導覽:「鍾馗嫁妹」剪黏
鑑賞重點:鬼卒出嫁隊伍
在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵「鍾馗嫁妹」說的是唐朝的讀書人鍾馗,因其貌不揚被皇帝嫌棄、剝奪狀元資格,鍾馗羞憤自殺後,在陰間受到玉皇大帝的賞識,讓他統領鬼卒、為人世驅邪除魔,也因此被稱為「鬼王」。 一日,陰間的鍾馗感應到在陽世的妹妹受到欺侮,於是決定作主將妹妹嫁給好友杜平,並請一班鬼卒送妹妹出嫁。因此在這堵剪黏作品中,可以看到著官服的鍾馗走在轎子前方,提燈、抬轎、執傘者都是頭生角、裸上身的鬼卒,每一位的表情和動作都充滿著動感,鬼尪仔在這則愛護妹妹的故事裡,一點都不可怕。
圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏
圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏—執傘鬼卒
藝品導覽:「目連救母」剪黏
鑑賞重點:地獄裡的鬼卒樣貌
在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵是佛教的著名故事「目連救母滑油山」,說的是釋迦摩尼佛的弟子目連,感應到生前做了許多惡事的母親被囚禁在地獄,受盡折磨,於是到地獄營救母親。在這堵剪黏作品的畫面,停留在雙手受銬於枷鎖、被鬼拖行的母親,表情哀戚地回望著僧服的目連,四周圍繞著地獄的鬼卒,手持狼牙棒、三叉戟等武器,表情兇狠。 若和對面的「鍾馗嫁妹」剪黏一同欣賞,這兩則故事,一則愛護妹妹,一則孝敬母親,可以感受到在人鬼共處的想像世界中,所欲傳達的家人情感。
圖說:「目連救母」剪黏
圖說:「目連救母」剪黏—母親與鬼卒
圖說:「目連救母」剪黏—鬼卒
藝品導覽:「八仙鬧東海」剪黏
鑑賞重點:「八仙鬧東海」人人都有細節
人物眾多、充滿著打鬥畫面的「八仙鬧東海」,一向是匠師在廟內為壁堵、龍虎井上的水車堵等較大空間裝飾時的愛用戲齣。八仙是道教的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群,祂們由人成仙、個性鮮明,即便是不熟稔典故的一般大眾也能認得。 匠師把狹長的水車堵空間想像成海,這時剪黏的重點不在於整體構圖,而在踏著洶湧海浪的人物。這堵剪黏出自安平葉家——葉進祿藝師之手,呈現了葉家剪黏擅長人物動作的特色,如騎藍獅的鍾離權,面容向下,一手抬起,以碗片做的衣袍彷彿還在空中飄盪;海面上一位人面龜身的兵將,正抬頭奮力向前,身後捲起了片片浪花。
圖說:「八仙鬧東海」剪黏
圖說:「八仙鬧東海」剪黏—人面龜身兵將
圖說:「八仙鬧東海」剪黏—戰鬥中的鍾離權衣袍飄起
藝品導覽:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏
鑑賞重點:出現巨大猛獸
「蜀陣中假獸擁出。蠻洞真獸見蜀陣巨獸口吐火焰,鼻出黑煙。身搖銅鈴,張牙舞爪而來,諸惡獸不敢前進,皆奔回蠻洞。」 位在龍虎井的大幅剪黏,題材出自三國演義的「燒藤甲七擒孟獲」,說的是孔明為了徹底降伏孟獲的心,七擒七縱孟獲,而最後一役孟獲使用野獸入戰,孔明製造出更大、並且口吐火焰的假獸,將孟獲擊退,取得了勝利。 這堵剪黏紀錄了孔明以假獸作戰的一刻,畫面右上角的孔明氣定神閒地坐在車裡,下方的假獸正口吐火焰,迫使真獸的虎和豹奔回洞中。
圖說:燒藤甲七擒孟獲」剪黏
圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—真獸與假獸戰鬥中,孔明在後方指揮
圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—局部特寫
藝品導覽:「鴻門會」剪黏
鑑賞重點:結合裡外的空間安排大法
「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」,講述的是項羽為了除掉劉邦,而在鴻門設宴,由項羽的堂弟項莊藉著酒席中的舞劍表演來暗殺劉邦。而與劉邦謀臣有交情的項伯(項羽叔父)為了阻止暗殺而加入舞劍,畫面即停留在這一刻。 剪黏除了欣賞人物外,空間也很值得觀察。應是辦在室內的宴會,藝師在製作時卻保留了建築物屋頂的外觀,室內的場景則向觀者的視線延伸,讓舞劍的位置既是裡又是外。而屏風兩側的柱子楹聯,則題了「應邀高祖欣然赴會,雪恨重睦笑裡藏刀」,書法此時又跳脫了當下的時空,成為藝師埋下的註腳。
圖說:「鴻門會」剪黏
圖說:「鴻門會」剪黏—項莊和項伯舞劍
藝品導覽:「白虎堂」剪黏
鑑賞重點:動感十足的打鬥畫面
正殿的大方堵位置,可說是剪黏作品所在部位中,最為明顯之處。葉進祿藝師在李聖宮製作的「白虎堂」剪黏,也是許多藝師喜愛在大方堵安排的戲齣。「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親,楊宗保回營後自首此事,結果父親還是欲依軍法斬首,聽聞此事的穆桂英急忙來拯救,並與楊家武將焦贊、孟良對戰起來。 有別於其他匠師將重點放在穆桂英與兩將直接以刀劍相交的畫面,葉進祿藝師則是讓穆桂英與孟良對峙,焦贊則從後方作勢攻擊,而畫面中央竟站了一名手無寸鐵的侍衛,仰著頭的樣子像是不知該如何是好。而藝師在柱子上題的書法對聯是「陣前女將求婚急,堂上天倫執法嚴」,說明了戲齣的內容。
圖說:「白虎堂」剪黏
圖說:「白虎堂」剪黏,作戰中的穆桂英
藝品導覽:馬賽克花籃
鑑賞重點:山牆上的花籃
山牆,指的是靠近屋頂處的側牆,在這個山形的牆面,匠師會在上頭作點綴,常見以泥塑、剪黏、交趾陶等材料,做成具有吉祥意義的裝飾,如八寶(常見寶珠、犀角、琴、書、劍、葫蘆、蒲扇、靈芝等)、罄牌(取「擊罄=吉慶」諧音)、雲龍、獅子啣劍。 馬沙溝李聖宮的裝飾為少見的馬賽克花籃,匠師以七種顏色的磁磚,拼貼出花籃的形狀。馬賽克為民宅外牆常用的材料,民間也會利用這種磁磚妝點自家外牆,當類似的做法出現在廟宇,顯示了民宅和廟宇裝飾的相互交融。
圖說:山牆上的馬賽克花籃 |
開放時間: (空) |
所在鄉鎮: 將軍區 |
地址: 725 臺南市將軍區長沙里51號 |
電話: 06-7931215 |
傳真: (空) |
緯度: 23.21678 |
經度: 120.09433 |
服務: (空) |
分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID | 675 |
語系 | zh-tw |
名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
簡介 | (空) |
介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀:天上聖母-媽祖
配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽:三川殿 龍柱
鑑賞重點:中西混合的柱頭
仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點:誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。
圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點:匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。
圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽:三川殿 龍虎壁
鑑賞重點:龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!
圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!
鑑賞重點:八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽:拜殿 龍柱
鑑賞重點:龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。
鑑賞重點:繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞
藝品導覽:拜殿 憨番
鑑賞重點:屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。
圖說:拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說:拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點:對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。
故事彩蛋:屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點:壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽:正殿 陳松年書法
鑑賞重點:左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫?
鑑賞重點:書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。
圖說:正殿 陳松年書法
藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說:後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點:展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。
圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
開放時間 | 全年開放 |
所在鄉鎮 | 中西區 |
地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
電話 | +886-6-2211178 |
傳真 | (空) |
緯度 | 22.9966 |
經度 | 120.20149 |
服務 | (空) |
分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID: 675 |
語系: zh-tw |
名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
簡介: (空) |
介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀:天上聖母-媽祖
配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽:三川殿 龍柱
鑑賞重點:中西混合的柱頭
仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點:誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。
圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點:匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。
圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽:三川殿 龍虎壁
鑑賞重點:龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!
圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!
鑑賞重點:八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽:拜殿 龍柱
鑑賞重點:龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。
鑑賞重點:繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞
藝品導覽:拜殿 憨番
鑑賞重點:屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。
圖說:拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說:拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點:對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。
故事彩蛋:屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點:壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽:正殿 陳松年書法
鑑賞重點:左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫?
鑑賞重點:書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。
圖說:正殿 陳松年書法
藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說:後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點:展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。
圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
開放時間: 全年開放 |
所在鄉鎮: 中西區 |
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
電話: +886-6-2211178 |
傳真: (空) |
緯度: 22.9966 |
經度: 120.20149 |
服務: (空) |
分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID | 675 |
語系 | zh-tw |
名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
簡介 | (空) |
介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀:天上聖母-媽祖
配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽:三川殿 龍柱
鑑賞重點:中西混合的柱頭
仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點:誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。
圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點:匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。
圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽:三川殿 龍虎壁
鑑賞重點:龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!
圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!
鑑賞重點:八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽:拜殿 龍柱
鑑賞重點:龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。
鑑賞重點:繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞
藝品導覽:拜殿 憨番
鑑賞重點:屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。
圖說:拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說:拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點:對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。
故事彩蛋:屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點:壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽:正殿 陳松年書法
鑑賞重點:左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫?
鑑賞重點:書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。
圖說:正殿 陳松年書法
藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說:後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點:展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。
圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
開放時間 | 全年開放 |
所在鄉鎮 | 中西區 |
地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
電話 | +886-6-2211178 |
傳真 | (空) |
緯度 | 22.9966 |
經度 | 120.20149 |
服務 | (空) |
分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
景點ID: 675 |
語系: zh-tw |
名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
簡介: (空) |
介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀:天上聖母-媽祖
配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽:三川殿 龍柱
鑑賞重點:中西混合的柱頭
仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點:誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。
圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點:匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。
圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽:三川殿 龍虎壁
鑑賞重點:龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!
圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!
鑑賞重點:八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽:拜殿 龍柱
鑑賞重點:龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。
鑑賞重點:繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞
藝品導覽:拜殿 憨番
鑑賞重點:屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。
圖說:拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說:拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點:對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。
故事彩蛋:屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點:壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。
註:彝(一ˊ)
圖說:正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽:正殿 陳松年書法
鑑賞重點:左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫?
鑑賞重點:書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。
圖說:正殿 陳松年書法
藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說:後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點:展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。
圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
開放時間: 全年開放 |
所在鄉鎮: 中西區 |
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
電話: +886-6-2211178 |
傳真: (空) |
緯度: 22.9966 |
經度: 120.20149 |
服務: (空) |
分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
識別碼 | C1_382000000A_110333 |
名稱 | 義天宮 |
區域 | (空) |
簡述 | 位於三重區車路頭街的義天宮,創建有一段緣由。先是嘉義縣東石鄉港口村信士黃業,有感成於聖母濟世救民,慈靈遠播,護海保陸,屢顯神蹟,便發善願,答神恩,而雕刻三媽聖像奉祀港口宮。數年後,即民國47年戊戌,恭請聖母寶像到三重區,奉祀於河邊北街,鄰近居民,常來參拜,遠近善信,咸感聖母靈顯,而香火漸盛。民國53年由李福池等18人從嘉義東石鄉蛤仔寮港口宮恭請天上聖母分靈於本區。民國57年戊,第一次購買廟地於車路頭段,嗣因該土地劃定為中山高速公路,被徵收而放棄。民國60年辛亥七月購買永安段宮地300坪,先行興建臨時宮殿,方位座西向東,民國61年壬子5月27日,將長壽西街神尊,全部恭請至新殿供奉。另一面積極籌備建宮事宜,63年又購買兩棟房屋,合併為現有宮地。為求建宮事權之一,乃於64年2月成立建宮籌備委員。義天宮主祀天上聖母,配祀觀音、關聖、註生娘娘、福德正神,二樓奉祀玉皇上帝、三官大帝,左右配祀南北斗星君。祭典分每年春節季典、農曆三月聖母聖誕祭典、中元慶典、農曆九月禮斗大法會。 |
描述 | 位於三重區車路頭街的義天宮,創建有一段緣由。先是嘉義縣東石鄉港口村信士黃業,有感成於聖母濟世救民,慈靈遠播,護海保陸,屢顯神蹟,便發善願,答神恩,而雕刻三媽聖像奉祀港口宮。數年後,即民國47年戊戌,恭請聖母寶像到三重區,奉祀於河邊北街,鄰近居民,常來參拜,遠近善信,咸感聖母靈顯,而香火漸盛。民國53年由李福池等18人從嘉義東石鄉蛤仔寮港口宮恭請天上聖母分靈於本區。民國57年戊,第一次購買廟地於車路頭段,嗣因該土地劃定為中山高速公路,被徵收而放棄。民國60年辛亥七月購買永安段宮地300坪,先行興建臨時宮殿,方位座西向東,民國61年壬子5月27日,將長壽西街神尊,全部恭請至新殿供奉。另一面積極籌備建宮事宜,63年又購買兩棟房屋,合併為現有宮地。 |
電話 | 886-2-22865296,886-2-22868146 |
地址 | 新北市三重區車路頭街150號 |
郵政區碼(Zipcode) | 241 |
Region | 新北市 |
Town | 三重區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 全年開放 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 382000000A |
經度座標 | 121.48385 |
緯度座標 | 25.07626 |
原分類 | (空) |
分類1 | 04 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2020-10-25T22:11:36+08:00 |
識別碼: C1_382000000A_110333 |
名稱: 義天宮 |
區域: (空) |
簡述: 位於三重區車路頭街的義天宮,創建有一段緣由。先是嘉義縣東石鄉港口村信士黃業,有感成於聖母濟世救民,慈靈遠播,護海保陸,屢顯神蹟,便發善願,答神恩,而雕刻三媽聖像奉祀港口宮。數年後,即民國47年戊戌,恭請聖母寶像到三重區,奉祀於河邊北街,鄰近居民,常來參拜,遠近善信,咸感聖母靈顯,而香火漸盛。民國53年由李福池等18人從嘉義東石鄉蛤仔寮港口宮恭請天上聖母分靈於本區。民國57年戊,第一次購買廟地於車路頭段,嗣因該土地劃定為中山高速公路,被徵收而放棄。民國60年辛亥七月購買永安段宮地300坪,先行興建臨時宮殿,方位座西向東,民國61年壬子5月27日,將長壽西街神尊,全部恭請至新殿供奉。另一面積極籌備建宮事宜,63年又購買兩棟房屋,合併為現有宮地。為求建宮事權之一,乃於64年2月成立建宮籌備委員。義天宮主祀天上聖母,配祀觀音、關聖、註生娘娘、福德正神,二樓奉祀玉皇上帝、三官大帝,左右配祀南北斗星君。祭典分每年春節季典、農曆三月聖母聖誕祭典、中元慶典、農曆九月禮斗大法會。 |
描述: 位於三重區車路頭街的義天宮,創建有一段緣由。先是嘉義縣東石鄉港口村信士黃業,有感成於聖母濟世救民,慈靈遠播,護海保陸,屢顯神蹟,便發善願,答神恩,而雕刻三媽聖像奉祀港口宮。數年後,即民國47年戊戌,恭請聖母寶像到三重區,奉祀於河邊北街,鄰近居民,常來參拜,遠近善信,咸感聖母靈顯,而香火漸盛。民國53年由李福池等18人從嘉義東石鄉蛤仔寮港口宮恭請天上聖母分靈於本區。民國57年戊,第一次購買廟地於車路頭段,嗣因該土地劃定為中山高速公路,被徵收而放棄。民國60年辛亥七月購買永安段宮地300坪,先行興建臨時宮殿,方位座西向東,民國61年壬子5月27日,將長壽西街神尊,全部恭請至新殿供奉。另一面積極籌備建宮事宜,63年又購買兩棟房屋,合併為現有宮地。 |
電話: 886-2-22865296,886-2-22868146 |
地址: 新北市三重區車路頭街150號 |
郵政區碼(Zipcode): 241 |
Region: 新北市 |
Town: 三重區 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 全年開放 |
圖一: (空) |
圖一描述: (空) |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 382000000A |
經度座標: 121.48385 |
緯度座標: 25.07626 |
原分類: (空) |
分類1: 04 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2020-10-25T22:11:36+08:00 |
識別碼 | C1_397000000A_001386 |
名稱 | 高雄路竹天后宮 |
區域 | (空) |
簡述 | 康熙年間,路竹地區的開墾者漸增,生活逐漸安定後,1671年時在今中山路搭建了天后宮,歷經多次整修與擴建,信眾日增,然隨著時代變遷與路竹市街的發展,廟宇空間逐漸不敷使用且無腹地再行擴建,遂於1979年經聖母指示另建新廟,並保留市區的舊廟,形成新舊並存現狀。新廟在路竹當地又稱大天后宮,是路竹規模最大的廟宇,主祀天上聖母,航海守護神媽祖,是路竹最重要的信仰中心,新廟為閩南式廟宇風格,樓高達三層,搭上廣闊的廟埕顯得氣派非凡、雄偉莊敬。媽祖手下的兩名神將:千里眼、順風耳也隨侍於廟宇兩側,廟宇大廳的龍雕像,在每年媽祖誕辰時會舉辦「過龍喉」的活動,由龍嘴進、龍尾出,有掃除厄運、保平安的功用,是路竹天后宮特有的祈福活動。 |
描述 | 康熙年間,路竹地區的開墾者漸增,生活逐漸安定後,1671年時在今中山路搭建了天后宮,歷經多次整修與擴建,信眾日增,然隨著時代變遷與路竹市街的發展,廟宇空間逐漸不敷使用且無腹地再行擴建,遂於1979年經聖母指示另建新廟,並保留市區的舊廟,形成新舊並存現狀。新廟在路竹當地又稱大天后宮,是路竹規模最大的廟宇,主祀天上聖母,航海守護神媽祖,是路竹最重要的信仰中心,新廟為閩南式廟宇風格,樓高達三層,搭上廣闊的廟埕顯得氣派非凡、雄偉莊敬。媽祖手下的兩名神將:千里眼、順風耳也隨侍於廟宇兩側,廟宇大廳的龍雕像,在每年媽祖誕辰時會舉辦「過龍喉」的活動,由龍嘴進、龍尾出,有掃除厄運、保平安的功用,是路竹天后宮特有的祈福活動。 |
電話 | 886-7-6966417 |
地址 | 高雄市821路竹區聖母街60-1號 |
郵政區碼(Zipcode) | 821 |
Region | 高雄市 |
Town | 路竹區 |
旅遊資訊 | 火車:路竹火車站 → 中正路 → 右轉省道中山路 → 天后宮開基廟 → 往中山路左轉聖母街捷運:搭乘高雄捷運紅線,在岡山終點站下。高雄捷運紅線,至岡山終點站下車 → 往北省道 → 路竹中山路 → 聖母街左轉入高鐵:歸仁戀戀沙崙站下車 → 阿蓮環球路 → 中山路省道左轉 → 聖母街右轉入 |
開放時間 | 全天候開放 |
圖一 | https://khh.travel/content/images/Attractions/43385/640x480_attractions-image-7_rwzswhckyge_nkbtsqdw.jpg |
圖一描述 | 路竹天后宮外觀樣貌 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 397000000A |
經度座標 | 120.25488 |
緯度座標 | 22.86622 |
原分類 | (空) |
分類1 | 4 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2023-01-31T17:12:49+08:00 |
識別碼: C1_397000000A_001386 |
名稱: 高雄路竹天后宮 |
區域: (空) |
簡述: 康熙年間,路竹地區的開墾者漸增,生活逐漸安定後,1671年時在今中山路搭建了天后宮,歷經多次整修與擴建,信眾日增,然隨著時代變遷與路竹市街的發展,廟宇空間逐漸不敷使用且無腹地再行擴建,遂於1979年經聖母指示另建新廟,並保留市區的舊廟,形成新舊並存現狀。新廟在路竹當地又稱大天后宮,是路竹規模最大的廟宇,主祀天上聖母,航海守護神媽祖,是路竹最重要的信仰中心,新廟為閩南式廟宇風格,樓高達三層,搭上廣闊的廟埕顯得氣派非凡、雄偉莊敬。媽祖手下的兩名神將:千里眼、順風耳也隨侍於廟宇兩側,廟宇大廳的龍雕像,在每年媽祖誕辰時會舉辦「過龍喉」的活動,由龍嘴進、龍尾出,有掃除厄運、保平安的功用,是路竹天后宮特有的祈福活動。 |
描述: 康熙年間,路竹地區的開墾者漸增,生活逐漸安定後,1671年時在今中山路搭建了天后宮,歷經多次整修與擴建,信眾日增,然隨著時代變遷與路竹市街的發展,廟宇空間逐漸不敷使用且無腹地再行擴建,遂於1979年經聖母指示另建新廟,並保留市區的舊廟,形成新舊並存現狀。新廟在路竹當地又稱大天后宮,是路竹規模最大的廟宇,主祀天上聖母,航海守護神媽祖,是路竹最重要的信仰中心,新廟為閩南式廟宇風格,樓高達三層,搭上廣闊的廟埕顯得氣派非凡、雄偉莊敬。媽祖手下的兩名神將:千里眼、順風耳也隨侍於廟宇兩側,廟宇大廳的龍雕像,在每年媽祖誕辰時會舉辦「過龍喉」的活動,由龍嘴進、龍尾出,有掃除厄運、保平安的功用,是路竹天后宮特有的祈福活動。 |
電話: 886-7-6966417 |
地址: 高雄市821路竹區聖母街60-1號 |
郵政區碼(Zipcode): 821 |
Region: 高雄市 |
Town: 路竹區 |
旅遊資訊: 火車:路竹火車站 → 中正路 → 右轉省道中山路 → 天后宮開基廟 → 往中山路左轉聖母街捷運:搭乘高雄捷運紅線,在岡山終點站下。高雄捷運紅線,至岡山終點站下車 → 往北省道 → 路竹中山路 → 聖母街左轉入高鐵:歸仁戀戀沙崙站下車 → 阿蓮環球路 → 中山路省道左轉 → 聖母街右轉入 |
開放時間: 全天候開放 |
圖一: https://khh.travel/content/images/Attractions/43385/640x480_attractions-image-7_rwzswhckyge_nkbtsqdw.jpg |
圖一描述: 路竹天后宮外觀樣貌 |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 397000000A |
經度座標: 120.25488 |
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原分類: (空) |
分類1: 4 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2023-01-31T17:12:49+08:00 |
識別碼 | C1_382000000A_110601 |
名稱 | 三峽紫微天后宮 |
區域 | (空) |
簡述 | 民國六十一年曾清合媳婦身患重病,藥石罔效,群醫束手,後因天上聖母慈悲降鑾,得以救治痊癒,為感念天上聖母神威顯赫,曾清合率眾善信由雲林縣虎尾鎮虎尾天后宮恭請天上聖母(三媽)而成立永和天后宮;後因濟世及慶典不克容納眾善信,遷至中和;三媽神恩浩蕩,德被十方,於民國七十二年得到三峽區竹崙里七位地主(鄧慶雲、鄧忠明、李阿仁、張新生、曾榮儀、曾榮杉、李添丁)熱誠捐獻七仟餘坪建廟用地,中永和的信眾們即籌措建廟基金,並開始進行闢路整地工作;民國七十四年由中和喬遷至紫微山,改名為紫微天后宮。「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」,因此,「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」,而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。故,「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時,是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜,再回祖廟「山上天后宮」謁祖。「紫微天后宮」的起基不在紫微,而在永和。永和「媽祖」的信徒從「虎尾天后宮」分香建壇參拜時,顏其額曰:永和天后宮。後來「永和天后宮」因故遷至中和時,改其額曰:中和天后宮。「中和天后宮」有信徒曾文才、曾清合及游惠雄等三人,係為三峽區紫微山的人,均為「媽祖」虔誠的信徒。游惠雄在三峽紫微山有塊土地,欲捐出做為「媽祖」的廟地,於是和曾文才、曾清合兄弟兩人,極力奔走,並結合三峽區紫微山當地居民出錢輸力,終於將「中和天后宮」遷建於紫微山,且改其額曰:紫微天后宮。 |
描述 | 「中和天后宮」有信徒曾文才、曾清合及游惠雄等三人,係為三峽區紫微山的人,均為「媽祖」虔誠的信徒。游惠雄在三峽紫微山有塊土地,欲捐出做為「媽祖」的廟地,於是和曾文才、曾清合兄弟兩人,極力奔走,並結合三峽區紫微山當地居民出錢輸力,終於將「中和天后宮」遷建於紫微山,且改其額曰:紫微天后宮。 |
電話 | 886-2-26726400 |
地址 | 新北市三峽區竹崙里紫微南路50號 |
郵政區碼(Zipcode) | 237 |
Region | 新北市 |
Town | 三峽區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 09:00–17:00 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 382000000A |
經度座標 | 121.42208 |
緯度座標 | 24.90879 |
原分類 | (空) |
分類1 | 18 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2019-07-31T20:46:50+08:00 |
識別碼: C1_382000000A_110601 |
名稱: 三峽紫微天后宮 |
區域: (空) |
簡述: 民國六十一年曾清合媳婦身患重病,藥石罔效,群醫束手,後因天上聖母慈悲降鑾,得以救治痊癒,為感念天上聖母神威顯赫,曾清合率眾善信由雲林縣虎尾鎮虎尾天后宮恭請天上聖母(三媽)而成立永和天后宮;後因濟世及慶典不克容納眾善信,遷至中和;三媽神恩浩蕩,德被十方,於民國七十二年得到三峽區竹崙里七位地主(鄧慶雲、鄧忠明、李阿仁、張新生、曾榮儀、曾榮杉、李添丁)熱誠捐獻七仟餘坪建廟用地,中永和的信眾們即籌措建廟基金,並開始進行闢路整地工作;民國七十四年由中和喬遷至紫微山,改名為紫微天后宮。「紫微天后宮」是「虎尾天后宮」的「分香宮」,因此,「虎尾天后宮」是「紫微天后宮」的「母廟」,而「山上天后宮」則為「紫微天后宮」的「祖廟」。故,「紫微天后宮」每年「天上聖母」聖誕千秋時,是先到母廟「虎尾天后宮」過爐參拜,再回祖廟「山上天后宮」謁祖。「紫微天后宮」的起基不在紫微,而在永和。永和「媽祖」的信徒從「虎尾天后宮」分香建壇參拜時,顏其額曰:永和天后宮。後來「永和天后宮」因故遷至中和時,改其額曰:中和天后宮。「中和天后宮」有信徒曾文才、曾清合及游惠雄等三人,係為三峽區紫微山的人,均為「媽祖」虔誠的信徒。游惠雄在三峽紫微山有塊土地,欲捐出做為「媽祖」的廟地,於是和曾文才、曾清合兄弟兩人,極力奔走,並結合三峽區紫微山當地居民出錢輸力,終於將「中和天后宮」遷建於紫微山,且改其額曰:紫微天后宮。 |
描述: 「中和天后宮」有信徒曾文才、曾清合及游惠雄等三人,係為三峽區紫微山的人,均為「媽祖」虔誠的信徒。游惠雄在三峽紫微山有塊土地,欲捐出做為「媽祖」的廟地,於是和曾文才、曾清合兄弟兩人,極力奔走,並結合三峽區紫微山當地居民出錢輸力,終於將「中和天后宮」遷建於紫微山,且改其額曰:紫微天后宮。 |
電話: 886-2-26726400 |
地址: 新北市三峽區竹崙里紫微南路50號 |
郵政區碼(Zipcode): 237 |
Region: 新北市 |
Town: 三峽區 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 09:00–17:00 |
圖一: (空) |
圖一描述: (空) |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 382000000A |
經度座標: 121.42208 |
緯度座標: 24.90879 |
原分類: (空) |
分類1: 18 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2019-07-31T20:46:50+08:00 |
識別碼 | C1_395000000A_000986 |
名稱 | 安平天后宮(開臺天后宮) |
區域 | (空) |
簡述 | 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖,所奉祀的媽祖神像,相傳是十七世紀由鄭成功所攜來,為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣,因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖,擬真人大小(高度130多公分),不僅梳了家鄉的湄洲髮髻,腳上亦像古代女子一樣有纏足,由於手指和關節可動,手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕(農曆七月七日),廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式,準備供品感謝諸位神明保佑,讓小孩平安長大,並且鑽過「七娘媽亭」,象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」,為臺南市市定民俗,在媽祖的生日(農曆三月二十三日)舉行,從開臺天后宮出發,到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟(上香山),恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀:天上聖母-媽祖配祀:鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二位將軍、太歲星君藝品導覽:門釘鑑賞重點:門上的凸起物一般廟宇的大門多使用彩繪門神做裝飾,但在開臺天后宮,可不是由華麗的門神守衛廟宇,取而代之的,是六扇朱紅色的門,上頭飾有一個個鐘形的木塊。這些木塊又稱做「門釘」,原本是為了遮掩門板上的釘頭,後來被形象化為天上的星辰,比喻作育萬物的上蒼,因此又俗稱「天奶」(部分的原因可能來自類似女性乳房的形象)。 要能使用門釘的,必須是皇宮或供奉帝后級諸神的官廟。而每一扇門的門釘,必須是九的倍數(九為尊貴的象徵),數數看,開臺天后宮的門釘有幾個?圖說:門釘圖說:「門釘」特寫藝品導覽:「瑤池赴會」剪黏鑑賞重點:瑤池赴會,每個人都有戲這堵「瑤池赴會」出自安平剪黏世家,葉進益藝師的作品,講的是西王母娘娘生日,邀請眾神明來到瑤池共享長壽之果——蟠桃。參與赴會的神明,則有代表長壽的南極仙翁、八仙、四海龍王等。 但光呈現傳說中出場的人物還不夠,祝壽的場面該有什麼,這就由藝師各自發揮了。於是我們在剪黏細節裡,可以看到演奏仙樂的宮女、奉上蟠桃的童子,以及一片片的花朵,啊,原來是仙女們在撒花。圖說:「瑤池赴會」剪黏圖說:「瑤池赴會」剪黏,人物特寫鑑賞重點:尋找悟空在一片熱鬧的祝壽場面中,只見一隻猴子拖著一台車,車上裝了水果與寶物,這隻猴子不是別人,正是孫悟空。瞧孫悟空東張西望、躡手躡腳的模樣,暗示了他即將要大鬧蟠桃會。圖說:孫悟空東張西望、躡手躡腳藝品導覽:軟身媽祖鑑賞重點:注意媽祖的手指開台天后宮的三尊媽祖神像,據說是在鄭氏時期由鄭成功所帶來,屬於「軟身神像」。所謂的軟身,是神像有關節,可以持物、改變神像動作,可以更模擬為人的形象。若神像手腳不可動者,則稱為「硬身」。 如果仔細看這三尊軟身媽祖,會發現不僅體型擬常人,高度約130多公分。還梳了湄洲髮髻,腳為三寸金蓮,綁有纏腳布。每一尊的手的姿勢都不一樣外,廟方還為媽祖帶了戒指。圖說:軟身媽祖圖說:帶了戒指的軟身媽祖 |
描述 | 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖,所奉祀的媽祖神像,相傳是十七世紀由鄭成功所攜來,為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣,因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖,擬真人大小(高度130多公分),不僅梳了家鄉的湄洲髮髻,腳上亦像古代女子一樣有纏足,由於手指和關節可動,手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕(農曆七月七日),廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式,準備供品感謝諸位神明保佑,讓小孩平安長大,並且鑽過「七娘媽亭」,象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」,為臺南市市定民俗,在媽祖的生日(農曆三月二十三日)舉行,從開臺天后宮出發,到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟(上香山),恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀:天上聖母-媽祖配祀:鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二... |
電話 | 886-6-2238695 |
地址 | 臺南市708安平區國勝路33號 |
郵政區碼(Zipcode) | 708 |
Region | 臺南市 |
Town | 安平區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 06:30~21:30,全年開放 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 395000000A |
經度座標 | 120.16066 |
緯度座標 | 23.00063 |
原分類 | (空) |
分類1 | 01 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | 免門票 |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2022-12-05T15:59:31+08:00 |
識別碼: C1_395000000A_000986 |
名稱: 安平天后宮(開臺天后宮) |
區域: (空) |
簡述: 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖,所奉祀的媽祖神像,相傳是十七世紀由鄭成功所攜來,為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣,因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖,擬真人大小(高度130多公分),不僅梳了家鄉的湄洲髮髻,腳上亦像古代女子一樣有纏足,由於手指和關節可動,手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕(農曆七月七日),廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式,準備供品感謝諸位神明保佑,讓小孩平安長大,並且鑽過「七娘媽亭」,象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」,為臺南市市定民俗,在媽祖的生日(農曆三月二十三日)舉行,從開臺天后宮出發,到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟(上香山),恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀:天上聖母-媽祖配祀:鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二位將軍、太歲星君藝品導覽:門釘鑑賞重點:門上的凸起物一般廟宇的大門多使用彩繪門神做裝飾,但在開臺天后宮,可不是由華麗的門神守衛廟宇,取而代之的,是六扇朱紅色的門,上頭飾有一個個鐘形的木塊。這些木塊又稱做「門釘」,原本是為了遮掩門板上的釘頭,後來被形象化為天上的星辰,比喻作育萬物的上蒼,因此又俗稱「天奶」(部分的原因可能來自類似女性乳房的形象)。 要能使用門釘的,必須是皇宮或供奉帝后級諸神的官廟。而每一扇門的門釘,必須是九的倍數(九為尊貴的象徵),數數看,開臺天后宮的門釘有幾個?圖說:門釘圖說:「門釘」特寫藝品導覽:「瑤池赴會」剪黏鑑賞重點:瑤池赴會,每個人都有戲這堵「瑤池赴會」出自安平剪黏世家,葉進益藝師的作品,講的是西王母娘娘生日,邀請眾神明來到瑤池共享長壽之果——蟠桃。參與赴會的神明,則有代表長壽的南極仙翁、八仙、四海龍王等。 但光呈現傳說中出場的人物還不夠,祝壽的場面該有什麼,這就由藝師各自發揮了。於是我們在剪黏細節裡,可以看到演奏仙樂的宮女、奉上蟠桃的童子,以及一片片的花朵,啊,原來是仙女們在撒花。圖說:「瑤池赴會」剪黏圖說:「瑤池赴會」剪黏,人物特寫鑑賞重點:尋找悟空在一片熱鬧的祝壽場面中,只見一隻猴子拖著一台車,車上裝了水果與寶物,這隻猴子不是別人,正是孫悟空。瞧孫悟空東張西望、躡手躡腳的模樣,暗示了他即將要大鬧蟠桃會。圖說:孫悟空東張西望、躡手躡腳藝品導覽:軟身媽祖鑑賞重點:注意媽祖的手指開台天后宮的三尊媽祖神像,據說是在鄭氏時期由鄭成功所帶來,屬於「軟身神像」。所謂的軟身,是神像有關節,可以持物、改變神像動作,可以更模擬為人的形象。若神像手腳不可動者,則稱為「硬身」。 如果仔細看這三尊軟身媽祖,會發現不僅體型擬常人,高度約130多公分。還梳了湄洲髮髻,腳為三寸金蓮,綁有纏腳布。每一尊的手的姿勢都不一樣外,廟方還為媽祖帶了戒指。圖說:軟身媽祖圖說:帶了戒指的軟身媽祖 |
描述: 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖,所奉祀的媽祖神像,相傳是十七世紀由鄭成功所攜來,為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣,因此得名「開臺」。神像是罕見的軟身媽祖,擬真人大小(高度130多公分),不僅梳了家鄉的湄洲髮髻,腳上亦像古代女子一樣有纏足,由於手指和關節可動,手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕(農曆七月七日),廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式,準備供品感謝諸位神明保佑,讓小孩平安長大,並且鑽過「七娘媽亭」,象徵成年。「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」,為臺南市市定民俗,在媽祖的生日(農曆三月二十三日)舉行,從開臺天后宮出發,到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟(上香山),恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。主祀:天上聖母-媽祖配祀:鄭成功、四海龍王、水仙尊王、文昌帝君、將軍殿二... |
電話: 886-6-2238695 |
地址: 臺南市708安平區國勝路33號 |
郵政區碼(Zipcode): 708 |
Region: 臺南市 |
Town: 安平區 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 06:30~21:30,全年開放 |
圖一: (空) |
圖一描述: (空) |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 395000000A |
經度座標: 120.16066 |
緯度座標: 23.00063 |
原分類: (空) |
分類1: 01 |
分類2: (空) |
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Level: (空) |
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天上聖母 ... ]
根據姓名 中市寺登字0236號1031124 1060105 找到的相關資料
| 電話: (04)25152966 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 王涼洲 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區水源路9巷67號 | 註記: 正式 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
電話: (04)25152966 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 王涼洲 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區水源路9巷67號 | 註記: 正式 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
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中市寺登字0236號1031124 1060105 ... ]
| 電話: (04)26397046 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉宜 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍津村中央路1段126-1號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)22540729 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 廖松柏 | 西屯區 | 地址: 臺中市西屯區龍潭里聖王街52號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)25723176 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 林再錦 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區九房里建德街8號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: 陳正一 | 主祀神祇: 神岡區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25278971 | 負責人: 中市寺補字0210號1040807,1050721 | 臺中巿神岡區神洲里豐洲路916巷38弄96號 | 地址: 道教 | 註記: 順天宮 | 財團法人: |
| 電話: (04)26392376 | 主祀神祇: 三姓公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳漢雄 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區忠和村中央路3段1號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)23305669 | 主祀神祇: 太子元帥 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳清松 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區四德里四德路478-2號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: 詹桂花 | 主祀神祇: 后里區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25562633,0935-312124 | 負責人: 中市寺登字0318號1040521 | 臺中市后里區廣福里寺山路1000號 | 地址: 佛教 | 註記: 毘盧禪寺 | 財團法人: |
| 電話: (04)25248873 | 主祀神祇: 薜府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 詹德雄 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區翁社里豐年路168號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26574890 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳光榮 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區中和里西建路104號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)25266929 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃英松 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區圳寮里圓環北路1段129號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: 許威宇 | 主祀神祇: 清水區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26200034 | 負責人: 中市寺登字0261號1040123,1050707 | 臺中市清水區楊厝里楊厝1街3鄰76巷11號 | 地址: 道教 | 註記: 保安清宮 | 財團法人: |
| 電話: (04)23897510 0923-552270 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴東明 | 南屯區 | 地址: 臺中市南屯區田心里南屯路2段530號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)23302724 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 鄭世洲 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區甲寅里德維街5巷5號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26329721 | 主祀神祇: 千手千眼觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 羅秀絨 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區南寮村南寮巷21弄58號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: (04)24362882 0910-414514 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴文章 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區東光里東山路1段101號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)26397046 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉宜 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區龍津村中央路1段126-1號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)22540729 | 主祀神祇: 開漳聖王 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 廖松柏 | 西屯區 | 地址: 臺中市西屯區龍潭里聖王街52號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)25723176 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 募建 | 負責人: 林再錦 | 石岡區 | 地址: 臺中市石岡區九房里建德街8號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: 陳正一 | 主祀神祇: 神岡區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25278971 | 負責人: 中市寺補字0210號1040807,1050721 | 臺中巿神岡區神洲里豐洲路916巷38弄96號 | 地址: 道教 | 註記: 順天宮 | 財團法人: |
電話: (04)26392376 | 主祀神祇: 三姓公 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳漢雄 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區忠和村中央路3段1號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)23305669 | 主祀神祇: 太子元帥 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳清松 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區四德里四德路478-2號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: 詹桂花 | 主祀神祇: 后里區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25562633,0935-312124 | 負責人: 中市寺登字0318號1040521 | 臺中市后里區廣福里寺山路1000號 | 地址: 佛教 | 註記: 毘盧禪寺 | 財團法人: |
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電話: (04)26574890 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 陳光榮 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區中和里西建路104號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)25266929 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 黃英松 | 豐原區 | 地址: 臺中市豐原區圳寮里圓環北路1段129號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: 許威宇 | 主祀神祇: 清水區 | 教別: 募建 | 建別: (04)26200034 | 負責人: 中市寺登字0261號1040123,1050707 | 臺中市清水區楊厝里楊厝1街3鄰76巷11號 | 地址: 道教 | 註記: 保安清宮 | 財團法人: |
電話: (04)23897510 0923-552270 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴東明 | 南屯區 | 地址: 臺中市南屯區田心里南屯路2段530號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)23302724 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 鄭世洲 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區甲寅里德維街5巷5號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26329721 | 主祀神祇: 千手千眼觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 羅秀絨 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區南寮村南寮巷21弄58號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: (04)24362882 0910-414514 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 賴文章 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區東光里東山路1段101號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
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