龍山寺
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寺廟名稱龍山寺的電話是07-3537925, 地址是高雄市大社區翠屏路108巷10號, 主祀神祇是觀音大士, 教別是佛教, 負責人是陳炳華.

#龍山寺的地圖

編號1748078
寺廟名稱龍山寺
主祀神祇觀音大士
行政區高雄市
地址高雄市大社區翠屏路108巷10號
教別佛教
登記別補辦登記
電話07-3537925
負責人陳炳華
其他(空的。未填資料。)
經度座標120.368370056152
緯度座標22.7290153503418

編號

1748078

寺廟名稱

龍山寺

主祀神祇

觀音大士

行政區

高雄市

地址

高雄市大社區翠屏路108巷10號

教別

佛教

登記別

補辦登記

電話

07-3537925

負責人

陳炳華

其他

(空的。未填資料。)

經度座標

120.368370056152

緯度座標

22.7290153503418

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# 龍山寺 於 文資局古蹟 - 1

案件編號19831228000005
個案名稱鹿港龍山寺
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座,由北至南依序為咸豐8 年(1858 年)年的淡水龍山寺、乾隆3 年(1738 年)年的萬華龍山寺、乾隆41 年(1776 年)年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及乾隆年間的鳳山龍山寺,這其中以鹿港龍山寺規模最大,為台灣少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築,有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。 鹿港龍山寺前身為一形制狹小的廟寺,主祀觀世音,由台灣佛教開山祖肇善禪師於1653 年創建,原址位於鹿仔港舊河道邊(今鹿港大有街一帶),1661 年改建為磚造建築。乾隆51 年(1786 年)中國泉州人士陳邦光倡議遷建龍山寺於現址(彰化縣鹿港鎮龍山裡金門巷81 號),由鹿港泉郊商賈日茂行林振嵩及仕紳許樂三實際負責籌建經營,乾隆57 年(1792 年)台灣中部地震使龍山寺建築受損,於是乾隆60 年(1795 年)發起重修至嘉慶3年(1798 年)完工。歷經三十餘載,屋頂及構架有頹壞之虞,道光9 年(1829 年)舉人林廷璋發起重修山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築,道光11 年(1831 年)完工,基地面積約1600 餘坪,自此奠定了龍山寺三進二落的規模。道光28(1848 年)年11 月再次受到地震災害,於咸豐2 年(1852 年)進行大規模整修並增建拜殿,至咸豐8 年(1858 年)告完工。 光緒20 年(1894 年)甲午戰爭,翌年台灣割讓日本,鹿港龍山寺由日方接管,明治30 年(1897 年)在寺內設立「敬愛學校」,明治37 年(1904 年)將龍山寺名廢除,正式改為日本真宗本願寺分寺。大正10 年(1921 年) 後殿右廂房遭回祿之災,建築與文物幾近全毀。昭和10 年(1935 年)中部大地震,龍山寺再度受損,次年(1936 年)動工重建後殿,於昭和13 年(1938 年)12 月完工。 二戰後,民國38 年至54 年(1949 年~1965 年)期間,兩廊撥借作為鹿港中學教職員宿舍,於右廊近正殿處增設洗手台一座,大殿左後將軍柱、步道木質腐朽,修理時改為鋼筋混凝土柱樑「落款為民國47 年(1958 年)」,民國46 年(1957年)龍山寺管理人黃秋等人倡議重修寺內建築,聘請鹿港彩繪匠師郭新林於民國47 年(1958 年)至49 年(1960 年)依序重作拜殿、正殿及後殿彩繪,民國49 年(1960 年)龍山寺成立管理委員會後進行整修,於民國53 年(1964 年)完工。 民國52 年(1963 年)及53 年(1964 年)先後施作五門及戲台彩繪,並將戲台的「出將」及「入相」木架拆除,同時將五門簷柱及大通改成鋼筋混凝土柱樑,另有漢寶德教授推論民國53 年(1964年)增砌山門內側洗石子花台、民國54 年五門屋頂填土並改為舉架、民國61 年(1972 年)山門左前方增作九龍池一座。 民國72 年(1983 年)12 月28 日,內政部以(72)台內民字第202452 號函指定公告為國家一級古蹟(民國94年文資法修法後稱國定古蹟),民國75 年(1986 年)內政部主導修復工程,於民國80 年(1991 年)完工,歷經五年之久。民國88 年(1999 年)9 月21 日台灣發生芮氏規模7.3 地震,鹿港龍山寺山門、正殿發生嚴重受損,被列為需立即修復對象。民國89 年(2000 年)內政部及彰化縣政府積極規劃大規模整修,整修工作於90 年(2001 年)動工,97 年正式完工,本次修復工程歷經七年,此乃龍山寺近百年來最具規模的一次修復工程。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性,不易再現者
4:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由1.鹿港龍山寺是一個大型建築物,被認為是現在在台灣保存最完整的清領時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。例如:五門殿前有一對精緻的龍柱,每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上,象徵「十全十美」、五門殿兩旁的龍、虎堵石雕,均採深浮雕方式,龍堵的石雕構圖中,龍在空中騰雲駕霧,下方雕飾有二隻鯉魚,並以岩石做成禹門的造型,象徵「魚躍龍門」、五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯,這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義等等。具是代表龍山寺所代表的歷史古蹟意義及文化傳承價值。 2.鹿港龍山寺佔地一千六百多坪,為三進二院七開間的建築格局,分為山門、五門殿(含戲台)、正殿(含拜殿)、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構,是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方,具有演戲時共鳴的效果。
法令依據1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 龍山街100號
經度120.43493066283
緯度24.0503663871
主管機關名稱文化部
主管機關單位文化資產局
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
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name: : I002彰化縣鹿港龍山寺(1)
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 龍OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000005
外觀特徵鹿港龍山寺建築配置採座東朝西,仿中國泉州開元寺規模興建,佔地1600 餘坪,為四進九開間殿堂式建築,大木作出自泉州溪底匠派。由鹿港商民集資新建,為結合民間信仰需求,其空間功能與正規佛寺以靜修兼道場的性質不盡相同,乃是介於純粹佛寺與世俗佛寺之間的寺院建築鹿港龍山寺日治時期被日方接管,由於二戰後並未形成地方信仰中心,因此未遭受如其他寺廟被「精修」的浩劫,仍保留原有外觀簡潔明朗、結構古拙樸實的建築風貌,如泉州建築特色的碗型斗、關刀栱及長條形瓜筒(俗稱木瓜筒)等構件,在五門、戲台及正殿的大木構架上大放異彩。整體建築空間由前至後依序為前埕、山門、內埕、五門與戲台、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿及左右二廂迴廊。鹿港龍山寺自始建三百餘年間曾二次遷建,雖歷經四個朝代無數次的浩劫,仍能保有創建時之寺貌,而成為台灣唯一保存最為完整的古代寺院,尤以建築藝術備受世界專家學者推崇。
室內特徵山門 鹿港龍山寺的山門為三開間建築,重簷歇山屋頂由14支木柱支撐,簷口至地面高約4 公尺,建築縱深2 公尺餘,門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺,組構簡潔明快,支承屋脊三架樑,由角樑、中脊桁及瓜柱三者構成的結構槓桿原理,是台灣傳統建築中罕見的佳作。屋頂正脊剪黏泥塑題材為牡丹、鳳凰、獅座及水族等,前後垂脊題材有八仙、呂洞賓及鍾離權等,形態栩栩如生,工藝價值極高。 五門 五門面闊七開間,其左右翼廊與前方八字牆約呈45度夾角,具圍護內埕的意象,亦使整體立面氣勢恢宏。五門前簷為單龍蟠柱,是道光11年(1831年)重修時的作品,台灣僅有兩對此種造型龍柱,另一是在屏東內埔天後宮。民國50年(1961年)五門木柱腐朽,由大木匠師施水龍先生執行整修,抽換六支木柱而以混凝土柱代之。 五門牆身水車堵交趾陶內容為書劍江山及四書百文,無年代及落款,但由鳳山寺史料得知龍山寺交趾陶作品是於咸豐2年(1852年)至8年(1858年)重修時施作。昭和13年(1938年)五門重修由張金山先生承包,將交趾陶改為石雕作品,材料以台產安山巖(觀音山石)為主,雕刻內容有龍虎堵、博古花卉及四大天王等,其他諸如櫃檯、石鼓及門枕等部位的雕刻皆具故事寓意,雕工細緻、線條優美,為龍山寺重要文化資產。五門與戲台之另一特色是在地坪花崗石條的鋪砌變化與建築牆身構造極具對應關係,為台灣少見佳例。 戲台 戲台屋頂形式為重簷歇山斷簷升箭,屋面與五門相連並突出於中埕。屋架八卦藻井的作法是由16組斗栱上疊組構呈穹窿狀,尺寸大於宋法式標準,整體構架高度6.5公尺,直徑5.5公尺,就中國官式建築標準而言,此等尺度表徵空間具相當地位。藻井雖常見於其他廟宇,但鹿港龍山寺藻井的規模及結構美學,可稱為全台首屈一指的建築藝術作品。屋頂剪黏泥塑紋案以花草為主,垂脊排頭有仙女童子騎鶴、飛天及關羽等造型題材,前簷下方特有的大象泥塑,為鹿港土水匠師劉訓於民國50年(1961年)的佳作。 拜殿與正殿 正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式,二殿的屋頂及空間構架相連,共以52支柱子支承屋頂,為台灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺,屋架採舉架結構(俗稱假厝或暗厝),與拜殿捲棚抬樑構架之間搭接完美,堪稱該時期木結構建築的經典。正殿牆身構造及用材豐富,有石砌、斗子砌及清水磚砌等。拜殿的鏤雕蟠龍石柱是由船頭行泰順號於咸豐3年(1852年)年捐贈,此柱造型為清領中期台灣龍柱代表作之一。柱楹及木雕的落款分別為咸豐2年(1852年)年及「咸豐通寶」,由此推判拜殿為咸豐時期的建築。 正殿與拜殿木雕多是道光11年(1831年)年李克鳩7等匠師的作品,昭和13年(1938年)年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替,李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等,皆為龍山寺重要文化資產。 正殿正脊脊腹剪黏泥塑為雙龍搶珠、兩端為山水及花草,脊上中央有民國76年(1987年)修復時的剪黏泥塑作品「雙龍護塔」,此塔在民國50年(1961年)重修前為五層寶塔。四處垂脊排頭有人物塑像各一座,因風化嚴重,殘蹟依稀可辨,其為披甲武裝文物坐像,但面貌以無法辨識,一般傳說為陶質「四聖朝天」的文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班及樂聖師曠。鹿港龍山寺自乾隆至咸豐年間的數次重修皆由日茂行林家出資倡議修建,正殿背牆上方重簷之間的牆面有「大觀在上」泥塑字樣,與日茂行古厝正廳「大觀」匾,同取其意。 後殿 大正10年(1921年)年後殿火災,僅龍邊未受波及,全部付之一炬,昭和11年(1936年)年重建五開間格局,昭和13年(1938年)完工。屋頂為單簷硬山式、前簷廊捲棚頂,興建時經費拮据,僅施髹漆,未予彩繪,這種上漆未施彩繪的風格保持至今。民國49年(1960年)彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對,三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作,棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品,門屏為鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。後殿木料大量採用台灣山區檜木,整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法,皆受日本人影響,富含高度藝術價值,為同類建築所罕見。 後殿前步口龍柱為泉州石雕匠師蔣馨之女婿張金山於昭和11年(1936年)的作品,具日治時期龍柱特色,材料為台灣北部觀音山石。後殿左右洞門兩旁牆面上仍存留深度約0.5公分的淺雕花卉圖案,為手法細膩非凡的磚雕作品。
使用情形祭祀參拜。廟寺使用。
應重點維護之事項寺廟火源多,應加強控管,防止災害發生。
現狀民國88年九二一地震,龍山寺嚴重受損,為鹿港龍山寺近百年來最大的修復工程。目前已修復完畢開放民眾參祀祭拜。
網站名稱彰化縣古蹟暨歷史建築全球資訊網
網址http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話04-2217-7666
公告1::
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公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 11:35:50.0
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cityName: : 彰化縣
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-29/f3c353db-220f-40ce-b6db-2b3f477329d3/鹿港龍山寺公告公文.jpg
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-29/cdf541c5-119d-4bd4-875e-ecfd12dc0625/地籍資料.jpg
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個案名稱: 鹿港龍山寺
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
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name: : 寺廟
歷史沿革: 台灣清領時期較著名的龍山寺共有五座,由北至南依序為咸豐8 年(1858 年)年的淡水龍山寺、乾隆3 年(1738 年)年的萬華龍山寺、乾隆41 年(1776 年)年的鹿港龍山寺、雍正年間的台南龍山寺及乾隆年間的鳳山龍山寺,這其中以鹿港龍山寺規模最大,為台灣少數具有高度藝術價值的傳統寺廟建築,有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。 鹿港龍山寺前身為一形制狹小的廟寺,主祀觀世音,由台灣佛教開山祖肇善禪師於1653 年創建,原址位於鹿仔港舊河道邊(今鹿港大有街一帶),1661 年改建為磚造建築。乾隆51 年(1786 年)中國泉州人士陳邦光倡議遷建龍山寺於現址(彰化縣鹿港鎮龍山裡金門巷81 號),由鹿港泉郊商賈日茂行林振嵩及仕紳許樂三實際負責籌建經營,乾隆57 年(1792 年)台灣中部地震使龍山寺建築受損,於是乾隆60 年(1795 年)發起重修至嘉慶3年(1798 年)完工。歷經三十餘載,屋頂及構架有頹壞之虞,道光9 年(1829 年)舉人林廷璋發起重修山門、五門及戲台、正殿、後殿等建築,道光11 年(1831 年)完工,基地面積約1600 餘坪,自此奠定了龍山寺三進二落的規模。道光28(1848 年)年11 月再次受到地震災害,於咸豐2 年(1852 年)進行大規模整修並增建拜殿,至咸豐8 年(1858 年)告完工。 光緒20 年(1894 年)甲午戰爭,翌年台灣割讓日本,鹿港龍山寺由日方接管,明治30 年(1897 年)在寺內設立「敬愛學校」,明治37 年(1904 年)將龍山寺名廢除,正式改為日本真宗本願寺分寺。大正10 年(1921 年) 後殿右廂房遭回祿之災,建築與文物幾近全毀。昭和10 年(1935 年)中部大地震,龍山寺再度受損,次年(1936 年)動工重建後殿,於昭和13 年(1938 年)12 月完工。 二戰後,民國38 年至54 年(1949 年~1965 年)期間,兩廊撥借作為鹿港中學教職員宿舍,於右廊近正殿處增設洗手台一座,大殿左後將軍柱、步道木質腐朽,修理時改為鋼筋混凝土柱樑「落款為民國47 年(1958 年)」,民國46 年(1957年)龍山寺管理人黃秋等人倡議重修寺內建築,聘請鹿港彩繪匠師郭新林於民國47 年(1958 年)至49 年(1960 年)依序重作拜殿、正殿及後殿彩繪,民國49 年(1960 年)龍山寺成立管理委員會後進行整修,於民國53 年(1964 年)完工。 民國52 年(1963 年)及53 年(1964 年)先後施作五門及戲台彩繪,並將戲台的「出將」及「入相」木架拆除,同時將五門簷柱及大通改成鋼筋混凝土柱樑,另有漢寶德教授推論民國53 年(1964年)增砌山門內側洗石子花台、民國54 年五門屋頂填土並改為舉架、民國61 年(1972 年)山門左前方增作九龍池一座。 民國72 年(1983 年)12 月28 日,內政部以(72)台內民字第202452 號函指定公告為國家一級古蹟(民國94年文資法修法後稱國定古蹟),民國75 年(1986 年)內政部主導修復工程,於民國80 年(1991 年)完工,歷經五年之久。民國88 年(1999 年)9 月21 日台灣發生芮氏規模7.3 地震,鹿港龍山寺山門、正殿發生嚴重受損,被列為需立即修復對象。民國89 年(2000 年)內政部及彰化縣政府積極規劃大規模整修,整修工作於90 年(2001 年)動工,97 年正式完工,本次修復工程歷經七年,此乃龍山寺近百年來最具規模的一次修復工程。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具稀少性,不易再現者
4:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 1.鹿港龍山寺是一個大型建築物,被認為是現在在台灣保存最完整的清領時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。例如:五門殿前有一對精緻的龍柱,每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上,象徵「十全十美」、五門殿兩旁的龍、虎堵石雕,均採深浮雕方式,龍堵的石雕構圖中,龍在空中騰雲駕霧,下方雕飾有二隻鯉魚,並以岩石做成禹門的造型,象徵「魚躍龍門」、五門殿正門兩旁有一幅木刻對聯,這幅對聯說明了鹿港的開港、龍山寺創寺、重興的意義等等。具是代表龍山寺所代表的歷史古蹟意義及文化傳承價值。 2.鹿港龍山寺佔地一千六百多坪,為三進二院七開間的建築格局,分為山門、五門殿(含戲台)、正殿(含拜殿)、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構,是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方,具有演戲時共鳴的效果。
法令依據: 1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
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cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 龍山街100號
經度: 120.43493066283
緯度: 24.0503663871
主管機關名稱: 文化部
主管機關單位: 文化資產局
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000005
外觀特徵: 鹿港龍山寺建築配置採座東朝西,仿中國泉州開元寺規模興建,佔地1600 餘坪,為四進九開間殿堂式建築,大木作出自泉州溪底匠派。由鹿港商民集資新建,為結合民間信仰需求,其空間功能與正規佛寺以靜修兼道場的性質不盡相同,乃是介於純粹佛寺與世俗佛寺之間的寺院建築鹿港龍山寺日治時期被日方接管,由於二戰後並未形成地方信仰中心,因此未遭受如其他寺廟被「精修」的浩劫,仍保留原有外觀簡潔明朗、結構古拙樸實的建築風貌,如泉州建築特色的碗型斗、關刀栱及長條形瓜筒(俗稱木瓜筒)等構件,在五門、戲台及正殿的大木構架上大放異彩。整體建築空間由前至後依序為前埕、山門、內埕、五門與戲台、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿及左右二廂迴廊。鹿港龍山寺自始建三百餘年間曾二次遷建,雖歷經四個朝代無數次的浩劫,仍能保有創建時之寺貌,而成為台灣唯一保存最為完整的古代寺院,尤以建築藝術備受世界專家學者推崇。
室內特徵: 山門 鹿港龍山寺的山門為三開間建築,重簷歇山屋頂由14支木柱支撐,簷口至地面高約4 公尺,建築縱深2 公尺餘,門楣上方大木疊升斗栱高度達1.7公尺,組構簡潔明快,支承屋脊三架樑,由角樑、中脊桁及瓜柱三者構成的結構槓桿原理,是台灣傳統建築中罕見的佳作。屋頂正脊剪黏泥塑題材為牡丹、鳳凰、獅座及水族等,前後垂脊題材有八仙、呂洞賓及鍾離權等,形態栩栩如生,工藝價值極高。 五門 五門面闊七開間,其左右翼廊與前方八字牆約呈45度夾角,具圍護內埕的意象,亦使整體立面氣勢恢宏。五門前簷為單龍蟠柱,是道光11年(1831年)重修時的作品,台灣僅有兩對此種造型龍柱,另一是在屏東內埔天後宮。民國50年(1961年)五門木柱腐朽,由大木匠師施水龍先生執行整修,抽換六支木柱而以混凝土柱代之。 五門牆身水車堵交趾陶內容為書劍江山及四書百文,無年代及落款,但由鳳山寺史料得知龍山寺交趾陶作品是於咸豐2年(1852年)至8年(1858年)重修時施作。昭和13年(1938年)五門重修由張金山先生承包,將交趾陶改為石雕作品,材料以台產安山巖(觀音山石)為主,雕刻內容有龍虎堵、博古花卉及四大天王等,其他諸如櫃檯、石鼓及門枕等部位的雕刻皆具故事寓意,雕工細緻、線條優美,為龍山寺重要文化資產。五門與戲台之另一特色是在地坪花崗石條的鋪砌變化與建築牆身構造極具對應關係,為台灣少見佳例。 戲台 戲台屋頂形式為重簷歇山斷簷升箭,屋面與五門相連並突出於中埕。屋架八卦藻井的作法是由16組斗栱上疊組構呈穹窿狀,尺寸大於宋法式標準,整體構架高度6.5公尺,直徑5.5公尺,就中國官式建築標準而言,此等尺度表徵空間具相當地位。藻井雖常見於其他廟宇,但鹿港龍山寺藻井的規模及結構美學,可稱為全台首屈一指的建築藝術作品。屋頂剪黏泥塑紋案以花草為主,垂脊排頭有仙女童子騎鶴、飛天及關羽等造型題材,前簷下方特有的大象泥塑,為鹿港土水匠師劉訓於民國50年(1961年)的佳作。 拜殿與正殿 正殿及拜殿屋頂分別採歇山重簷及歇山捲棚形式,二殿的屋頂及空間構架相連,共以52支柱子支承屋頂,為台灣傳統建築中使用最多柱子的寺廟空間。正殿中脊桁高約12公尺,屋架採舉架結構(俗稱假厝或暗厝),與拜殿捲棚抬樑構架之間搭接完美,堪稱該時期木結構建築的經典。正殿牆身構造及用材豐富,有石砌、斗子砌及清水磚砌等。拜殿的鏤雕蟠龍石柱是由船頭行泰順號於咸豐3年(1852年)年捐贈,此柱造型為清領中期台灣龍柱代表作之一。柱楹及木雕的落款分別為咸豐2年(1852年)年及「咸豐通寶」,由此推判拜殿為咸豐時期的建築。 正殿與拜殿木雕多是道光11年(1831年)年李克鳩7等匠師的作品,昭和13年(1938年)年拜殿重修時由李煥美、李松林及李棟樑等匠師抽換重作部分的雀替,李氏門徒作品有拜殿前簷下方雀替、正殿神龕、後殿的門屏及神龕等,皆為龍山寺重要文化資產。 正殿正脊脊腹剪黏泥塑為雙龍搶珠、兩端為山水及花草,脊上中央有民國76年(1987年)修復時的剪黏泥塑作品「雙龍護塔」,此塔在民國50年(1961年)重修前為五層寶塔。四處垂脊排頭有人物塑像各一座,因風化嚴重,殘蹟依稀可辨,其為披甲武裝文物坐像,但面貌以無法辨識,一般傳說為陶質「四聖朝天」的文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班及樂聖師曠。鹿港龍山寺自乾隆至咸豐年間的數次重修皆由日茂行林家出資倡議修建,正殿背牆上方重簷之間的牆面有「大觀在上」泥塑字樣,與日茂行古厝正廳「大觀」匾,同取其意。 後殿 大正10年(1921年)年後殿火災,僅龍邊未受波及,全部付之一炬,昭和11年(1936年)年重建五開間格局,昭和13年(1938年)完工。屋頂為單簷硬山式、前簷廊捲棚頂,興建時經費拮据,僅施髹漆,未予彩繪,這種上漆未施彩繪的風格保持至今。民國49年(1960年)彩繪匠師郭新林繪贈「哼哈二將」門神一對,三通五瓜抬梁架構由鹿港匠師黃神通施作,棟架雕刻為鹿港匠師施金福的作品,門屏為鹿港木雕匠師李煥美及李松林的佳作。後殿木料大量採用台灣山區檜木,整體構架的秩序及比例、雕刻題材及手法,皆受日本人影響,富含高度藝術價值,為同類建築所罕見。 後殿前步口龍柱為泉州石雕匠師蔣馨之女婿張金山於昭和11年(1936年)的作品,具日治時期龍柱特色,材料為台灣北部觀音山石。後殿左右洞門兩旁牆面上仍存留深度約0.5公分的淺雕花卉圖案,為手法細膩非凡的磚雕作品。
使用情形: 祭祀參拜。廟寺使用。
應重點維護之事項: 寺廟火源多,應加強控管,防止災害發生。
現狀: 民國88年九二一地震,龍山寺嚴重受損,為鹿港龍山寺近百年來最大的修復工程。目前已修復完畢開放民眾參祀祭拜。
網站名稱: 彰化縣古蹟暨歷史建築全球資訊網
網址: http://mus.bocach.gov.tw/
主管機關聯絡電話: 04-2217-7666
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公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 11:35:50.0
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# 龍山寺 於 文資局古蹟 - 2

案件編號20181206000001
個案名稱艋舺龍山寺
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革一、 艋舺龍山寺與萬華的開發 艋舺又稱文甲、蟒甲,舊屬大加蚋堡,位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是清康熙36 年(1697)郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由福建泉州三邑人(晉江、惠安、南安)與同安移民所組成的聚落。其開發之始為清康熙48 年(1709)陳賴章墾照招募漳泉移民開墾臺北盆地時,艋舺作為臺北盆地重要的河港,平埔族人以蕃薯和漢人移民交易形成的蕃薯市街,為艋舺市區的發端。 自清乾隆到嘉慶年間,艋舺逐漸取代竹塹、新莊,發展成臺灣北部經濟中心,擁有規模最大的市街。同時期臺北地區的聚落,大多以一至兩條市街為商業主軸,成帶狀發展,如八芝蘭、大龍峒。艋舺卻發展出六條商業主軸,街市縱橫交錯,形成面狀的核心區域。 艋舺舊市街的發展與寺廟的發展有不可分割的關係,雖兩者發展不見得一致,但大體上依照舊街名的先後順序,也能跟周遭廟宇形成連結。 因寺廟與郊行及地方發展密不可分,因此在爆發重大事件時,廟宇也成為主要舞台。清代的臺灣移民間,常因劃分勢力範圍而陷入緊張關係,閩客之爭、漳泉之爭乃至異姓之間,常常有所衝突,甚至演變成械鬥事件。清咸豐3 年(1853),艋舺爆發「頂下郊拼」。以林佑藻為首的同安人,對於黃龍安領軍的三邑人長期佔據艋舺碼頭經營權,並抽取價稅不滿,為了爭奪商業利益械鬥,最終三邑人攻入同安人的據點,使其敗走大稻埕,影響了清代臺北的聚落格局。 二、 龍山寺與臺灣的觀音信仰 艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩,雖發源自佛教神祇,在臺灣民間信仰中頗為盛行。臺灣不但主祀觀音的廟宇眾多,在家供奉者也相當普遍。臺灣各地在清代興建完成的龍山寺,是由泉州安海龍山寺直接分靈到臺灣的,除了艋舺龍山寺外,還有臺南龍山寺(清康熙54 年,1715 年)、鳳山龍山寺(清乾隆25 年,1760 年)、鹿港龍山寺(清乾隆50 年,1786 年)等。 艋舺龍山寺在創寺之初,由艋舺三邑移民共同建廟經營,主事者多為當地商界聞人,因此具有濃厚地方宮廟色彩。龍山寺內除了供奉佛教的觀音,也奉祀民間信仰的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、月老等神明,因此與正統佛教不甚相同。雖然如此,艋舺龍山寺的董事會仍聘請僧侶到廟中主持,維持龍山寺的運作。這在臺灣成為普遍而有特色的宗教信仰形式,也稱之為「民間佛教」,龍山寺可說是這種寺院的代表。 龍山寺在重建落成安座時,特聘中國高僧圓瑛到寺內講學。之後更發行《臺灣佛教新報》、《亞光新報》等。此外「臺灣佛教會」、「臺灣阿彌陀佛會」、「觀音會」等佛教組織也在艋舺龍山寺陸續成立。 二戰後國民政府主政臺灣,許多政治、社會改造運動的推行必須借用公共場所、寺廟等地,龍山寺以其廣大的廟地,再度扮演了這種公共角色。國共內戰進入尾聲,從大陸來了大批國軍士兵、百姓,龍山寺的東西廊房室被國軍借用為宿舍,並提供「全民友愛互助會」作診療所之用,其宗教活動也因此大受影響。 民國52 年(1963)龍山寺成立財團法人,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值為宗旨,每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,具體宣揚傳統民俗文化。
評定基準1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
指定登錄理由(一)具高度歷史、藝術或科學價值 1.歷史價值 (1)反映清代以來艋舺地區泉州三邑移民的拓墾與信仰遷移的過程:隨著清代臺北盆地的開發,艋舺逐漸成為最重要的商業中心,各行業並組成不同的同業公會「行郊」,以發揮彼此合作,維護地方秩序、建設、教育等功能,在地方發展史上,有重要的價值。創建於清乾隆三年(1738)艋舺龍山寺,除了是臺北地區泉州三邑人的信仰中心外,也見證了艋舺行郊的發展過程。作為艋舺信仰中心,艋舺龍山寺的祭祀儀典與組織及影響範圍,不僅在萬華地區的祭祀圈而已,更推展到北臺灣其他地區的泉州三邑移民,具有跨區域的信仰特質。 (2)見證頂下郊拚與移民遷徙,並在各個時代皆是影響臺灣至關重要的歷史事件場所:艋舺龍山寺扮演泉州三邑移民議事核心場所,也是清代北臺灣頂下郊拚(1853)械鬥事件見證;在創建至今的不同時代裡,都在歷史舞台上扮演重要角色,包含了移民拓墾、中法戰爭、日人治臺時期都扮演著重要的角色,是臺灣移民開發史與近現代過程的最佳見證。 2.藝術價值:艋舺龍山寺歷經不同時期的創建與修建,跨時代的發展在不同匠師主持下,不同的工種完美地被整合於一座廟宇殿堂,展現高度的傳統建築藝術成就。 3.科學價值:艋舺龍山寺的觀音信仰,源自於早期移民原鄉的安海龍山寺,透過分靈原鄉神祇來安定移民拓墾,具有社會科學上的意義。而觀音信仰作為臺灣最普遍的民間佛教,也使艋舺龍山寺具有特別的宗教科學價值。 (二)表現該時代營造技術流派特色:艋舺龍山寺從清乾隆三年(1738)創建和歷次修建,現存形貌大部分是日大正9年(1920)修建成果,主要由泉州惠安溪底匠派主持,見證該匠派營建體系在臺灣建築發展過程中的關鍵影響力。艋舺龍山寺現況集結了臺灣傳統建築藝術的精華,反映了不同時代臺灣傳統建築中,結合木、磚、石等多元營建技術之特色,在臺灣傳統建築史上有極高的代表性與藝術價值。 (三)具稀少性,不易再現:艋舺龍山寺保存部分源自清朝的傳統建築工藝,以及日治時期修建的銅鑄龍柱、西洋古典式樣的柱頭,可以說是臺灣寺廟建築中,充分反映與時俱進的營建技術、流行紋樣與傳統體系融合的代表作品,也是傳統匠師面臨新材料、新語彙嘗試的一個重要例證,此種兼容傳統與創新思維之作,在臺灣並不多見。 (四)具重要性:艋舺龍山寺之歷史、藝術或科學價值,相較於同類型臺灣其他的龍山寺或民間佛教寺廟,在反映清代以來艋舺地區拓墾過程與信仰中心連結、不同時期重要歷史事件的重要場所,及作為泉州惠安溪底匠派在台灣的代表作品,甚至是各工項的主持營建匠師在臺灣建築史上的意義,都有極高的重要性。 (五)保存完整:艋舺龍山寺完整的保存了從清乾隆三年(1738)創建以來至今,具有高度價值的有形與無形文化資產,包括空間規制、歷代修復下的建築藝術精華、歷代宗教文物、傳統信仰習俗與相關祭祀儀典,是臺灣「民間佛教」寺廟保存最完整者代表之一。 (六)類型之典範:艋舺龍山寺在作為移民信仰中心、與地方及社會政經中心,以及建築型制與建築藝術表現上,都是臺灣寺廟文化遺產的典範。 (七)艋舺龍山寺的管理組織以在家人為主體,與地方族群關係密切、宗教活動多為民間信仰的特質,包含了相關神明會、各項祭祀活動與文物,係清代臺灣的「民間佛教」寺廟的重要例證;艋舺龍山寺管理單位對信仰的發揚、社會公益的投入、教育文化的推廣及國際觀光的交流,是古蹟保存的維護的支柱,也是確保艋舺龍山寺文化資產價值永續的重要力量,為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間佛教信仰的重要典範。
法令依據第2條
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 萬華區
address: : 廣州街211號
經度121.499934
緯度25.036778
主管機關名稱文化部文化資產局
主管機關單位古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
代表圖像ext: : jpg
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所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000001
主管機關聯絡電話0422177661
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 文授資局蹟字第10730122031號
公告日期: : 2018-11-12 09:34:01.314
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-12-06/481e6223-ac04-4ff6-b7e3-a2e0c1233e31/艋舺公告用印後PDF.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2018-12-06/a9a15e99-5335-43da-91b8-f7a4096921ec/地籍資料.pdf
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案件編號: 20181206000001
個案名稱: 艋舺龍山寺
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 一、 艋舺龍山寺與萬華的開發 艋舺又稱文甲、蟒甲,舊屬大加蚋堡,位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是清康熙36 年(1697)郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由福建泉州三邑人(晉江、惠安、南安)與同安移民所組成的聚落。其開發之始為清康熙48 年(1709)陳賴章墾照招募漳泉移民開墾臺北盆地時,艋舺作為臺北盆地重要的河港,平埔族人以蕃薯和漢人移民交易形成的蕃薯市街,為艋舺市區的發端。 自清乾隆到嘉慶年間,艋舺逐漸取代竹塹、新莊,發展成臺灣北部經濟中心,擁有規模最大的市街。同時期臺北地區的聚落,大多以一至兩條市街為商業主軸,成帶狀發展,如八芝蘭、大龍峒。艋舺卻發展出六條商業主軸,街市縱橫交錯,形成面狀的核心區域。 艋舺舊市街的發展與寺廟的發展有不可分割的關係,雖兩者發展不見得一致,但大體上依照舊街名的先後順序,也能跟周遭廟宇形成連結。 因寺廟與郊行及地方發展密不可分,因此在爆發重大事件時,廟宇也成為主要舞台。清代的臺灣移民間,常因劃分勢力範圍而陷入緊張關係,閩客之爭、漳泉之爭乃至異姓之間,常常有所衝突,甚至演變成械鬥事件。清咸豐3 年(1853),艋舺爆發「頂下郊拼」。以林佑藻為首的同安人,對於黃龍安領軍的三邑人長期佔據艋舺碼頭經營權,並抽取價稅不滿,為了爭奪商業利益械鬥,最終三邑人攻入同安人的據點,使其敗走大稻埕,影響了清代臺北的聚落格局。 二、 龍山寺與臺灣的觀音信仰 艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩,雖發源自佛教神祇,在臺灣民間信仰中頗為盛行。臺灣不但主祀觀音的廟宇眾多,在家供奉者也相當普遍。臺灣各地在清代興建完成的龍山寺,是由泉州安海龍山寺直接分靈到臺灣的,除了艋舺龍山寺外,還有臺南龍山寺(清康熙54 年,1715 年)、鳳山龍山寺(清乾隆25 年,1760 年)、鹿港龍山寺(清乾隆50 年,1786 年)等。 艋舺龍山寺在創寺之初,由艋舺三邑移民共同建廟經營,主事者多為當地商界聞人,因此具有濃厚地方宮廟色彩。龍山寺內除了供奉佛教的觀音,也奉祀民間信仰的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、月老等神明,因此與正統佛教不甚相同。雖然如此,艋舺龍山寺的董事會仍聘請僧侶到廟中主持,維持龍山寺的運作。這在臺灣成為普遍而有特色的宗教信仰形式,也稱之為「民間佛教」,龍山寺可說是這種寺院的代表。 龍山寺在重建落成安座時,特聘中國高僧圓瑛到寺內講學。之後更發行《臺灣佛教新報》、《亞光新報》等。此外「臺灣佛教會」、「臺灣阿彌陀佛會」、「觀音會」等佛教組織也在艋舺龍山寺陸續成立。 二戰後國民政府主政臺灣,許多政治、社會改造運動的推行必須借用公共場所、寺廟等地,龍山寺以其廣大的廟地,再度扮演了這種公共角色。國共內戰進入尾聲,從大陸來了大批國軍士兵、百姓,龍山寺的東西廊房室被國軍借用為宿舍,並提供「全民友愛互助會」作診療所之用,其宗教活動也因此大受影響。 民國52 年(1963)龍山寺成立財團法人,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值為宗旨,每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,具體宣揚傳統民俗文化。
評定基準: 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
指定登錄理由: (一)具高度歷史、藝術或科學價值 1.歷史價值 (1)反映清代以來艋舺地區泉州三邑移民的拓墾與信仰遷移的過程:隨著清代臺北盆地的開發,艋舺逐漸成為最重要的商業中心,各行業並組成不同的同業公會「行郊」,以發揮彼此合作,維護地方秩序、建設、教育等功能,在地方發展史上,有重要的價值。創建於清乾隆三年(1738)艋舺龍山寺,除了是臺北地區泉州三邑人的信仰中心外,也見證了艋舺行郊的發展過程。作為艋舺信仰中心,艋舺龍山寺的祭祀儀典與組織及影響範圍,不僅在萬華地區的祭祀圈而已,更推展到北臺灣其他地區的泉州三邑移民,具有跨區域的信仰特質。 (2)見證頂下郊拚與移民遷徙,並在各個時代皆是影響臺灣至關重要的歷史事件場所:艋舺龍山寺扮演泉州三邑移民議事核心場所,也是清代北臺灣頂下郊拚(1853)械鬥事件見證;在創建至今的不同時代裡,都在歷史舞台上扮演重要角色,包含了移民拓墾、中法戰爭、日人治臺時期都扮演著重要的角色,是臺灣移民開發史與近現代過程的最佳見證。 2.藝術價值:艋舺龍山寺歷經不同時期的創建與修建,跨時代的發展在不同匠師主持下,不同的工種完美地被整合於一座廟宇殿堂,展現高度的傳統建築藝術成就。 3.科學價值:艋舺龍山寺的觀音信仰,源自於早期移民原鄉的安海龍山寺,透過分靈原鄉神祇來安定移民拓墾,具有社會科學上的意義。而觀音信仰作為臺灣最普遍的民間佛教,也使艋舺龍山寺具有特別的宗教科學價值。 (二)表現該時代營造技術流派特色:艋舺龍山寺從清乾隆三年(1738)創建和歷次修建,現存形貌大部分是日大正9年(1920)修建成果,主要由泉州惠安溪底匠派主持,見證該匠派營建體系在臺灣建築發展過程中的關鍵影響力。艋舺龍山寺現況集結了臺灣傳統建築藝術的精華,反映了不同時代臺灣傳統建築中,結合木、磚、石等多元營建技術之特色,在臺灣傳統建築史上有極高的代表性與藝術價值。 (三)具稀少性,不易再現:艋舺龍山寺保存部分源自清朝的傳統建築工藝,以及日治時期修建的銅鑄龍柱、西洋古典式樣的柱頭,可以說是臺灣寺廟建築中,充分反映與時俱進的營建技術、流行紋樣與傳統體系融合的代表作品,也是傳統匠師面臨新材料、新語彙嘗試的一個重要例證,此種兼容傳統與創新思維之作,在臺灣並不多見。 (四)具重要性:艋舺龍山寺之歷史、藝術或科學價值,相較於同類型臺灣其他的龍山寺或民間佛教寺廟,在反映清代以來艋舺地區拓墾過程與信仰中心連結、不同時期重要歷史事件的重要場所,及作為泉州惠安溪底匠派在台灣的代表作品,甚至是各工項的主持營建匠師在臺灣建築史上的意義,都有極高的重要性。 (五)保存完整:艋舺龍山寺完整的保存了從清乾隆三年(1738)創建以來至今,具有高度價值的有形與無形文化資產,包括空間規制、歷代修復下的建築藝術精華、歷代宗教文物、傳統信仰習俗與相關祭祀儀典,是臺灣「民間佛教」寺廟保存最完整者代表之一。 (六)類型之典範:艋舺龍山寺在作為移民信仰中心、與地方及社會政經中心,以及建築型制與建築藝術表現上,都是臺灣寺廟文化遺產的典範。 (七)艋舺龍山寺的管理組織以在家人為主體,與地方族群關係密切、宗教活動多為民間信仰的特質,包含了相關神明會、各項祭祀活動與文物,係清代臺灣的「民間佛教」寺廟的重要例證;艋舺龍山寺管理單位對信仰的發揚、社會公益的投入、教育文化的推廣及國際觀光的交流,是古蹟保存的維護的支柱,也是確保艋舺龍山寺文化資產價值永續的重要力量,為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間佛教信仰的重要典範。
法令依據: 第2條
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 萬華區
address: : 廣州街211號
經度: 121.499934
緯度: 25.036778
主管機關名稱: 文化部文化資產局
主管機關單位: 古蹟聚落組
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000001
主管機關聯絡電話: 0422177661
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 文授資局蹟字第10730122031號
公告日期: : 2018-11-12 09:34:01.314
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-12-06/481e6223-ac04-4ff6-b7e3-a2e0c1233e31/艋舺公告用印後PDF.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2018-12-06/a9a15e99-5335-43da-91b8-f7a4096921ec/地籍資料.pdf
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# 龍山寺 於 文資局古蹟 - 3

案件編號19850819000040
個案名稱淡水龍山寺
級別代碼1.1.2
級別名稱直轄市定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革乾隆年間,北部淡水河流域日漸開發,乾嘉時期移墾淡水的人數激增,水圳、廟宇等設施大量興築。咸豐初年,沿河大街淤淺,民房因而建立,由此地開始形成街道,並慢慢產生交易行為,淡水街市發展至後街一帶,龍山寺也隨之興建。淡水龍山寺約初建於咸豐八年(1858年)四月,同年年底竣工掛匾,由洪光海、洪光城兄弟獻地。咸豐末期地震頻繁,因此履建屢毀,加之此時其漳泉械鬥激烈,建廟工程因而耽擱,至後人修史無法確認其正確使建年代。光緒十年(1884年)中法之戰後,傳聞觀音菩薩顯靈助陣,事後光緒帝御書「慈航普度」賜匾。至民國年間曾多次修葺,民國七十一年(1982年)動工翻修後面貌一新,但仍不失原貌。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具保存價值
法令依據(民國九十五年一月十二日發布)第2條第1項第1款
所屬主管機關新北市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
address: : 中山路95巷22號
經度121.44213222224
緯度25.170037864535
主管機關名稱新北市政府
主管機關單位文化局
主管機關聯絡地址新北市板橋區中山路一段161號28樓
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name: : C009 新北市 淡水龍山寺 (三級)01
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 龍OO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 龍OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000040
外觀特徵淡水龍山寺座西朝東,為一街屋型廟宇,呈長方形平面配置。主空間為正殿屋宇最高,屋面輔以陽坡前挑出簷,屋面下置四架捲棚拜殿,由正副點金柱與簷柱撐持形成龐大高聳的屋宇。 正面山門前立有咸豐時期的一對石獅及其邊門的兩對石枕,山門排樓面對看堵為麒麟互相對望,腰堵刻有表吉祥的烏龜及花,其上身堵為透雕螭虎窗,刻以團龍及人物故事圖;兩側對看堵左雕青龍、右刻白虎。 門上彩繪為哼哈二將陳奇、鄭倫、次間門由左至右分別為持國、增長、廣木、多聞四大天王;並於正殿及三川殿之中脊彩繪「雙龍八卦」而在三川殿屋脊上剪黏有「雙龍護塔」與「鳳凰來儀」,拜亭正脊上則有麒麟與戧脊尾端之鳳凰。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
室內特徵整體格局為兩進帶天井拜亭,面寬三間開,朝縱深二進一院發展,各單元空間由外而內分別為:三川殿、天井、天井兩側之過水廊、天井中軸緊連拜殿之四垂亭、拜殿及正殿。正殿以尺磚鋪砌;三川殿以龜甲紋砌,同一空間中多以兩前後金柱間鋪石,劃分空間層次關係,並強調廟宇內的中軸觀念。 室內的大木構造為柱樑搭牽,樑上再置斗拱、瓜柱等構材,構件以榫卯搭接。三川殿前步口廊之明間部分,通樑前端穿出龍柱之外,立吊筒置仙人雕刻豎材,屬硬挑之出簷形式;金柱架內為二通三瓜架構形式,後步口明間帶捲棚廊,通樑上施瓜筒,疊斗三層。 兩廊棟架為捲棚式,通樑穿出柱外轉成關刀拱承接捧前楹,因與屋面椽條距離近,故疊斗作兩層,通樑上施用瓜筒。 正殿棟架形式屬廳堂式結構,用標準的三通五瓜,前步口帶捲棚廊,通樑前端穿過龍柱上部之木柱,立吊筒支承簷桁,亦為硬挑之出簷形式。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
使用情形作為祭祀、參拜空間,香火興旺。
應重點維護之事項屋面及木構架破壞程度較嚴重,須先進行修護工程。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
現狀(空)
主管機關聯絡電話(02)29603456
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : (74)臺內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:05:44.0
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itemNo: : 2
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
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3::
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cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-07-26/387fc0f2-7e54-4b4a-b636-a13182452141/淡水龍山寺公告-74.08.19.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-08-25/2cd79359-8627-4fb3-8ced-1998dd4bbbdc/地籍圖.jpg
repImgId434
案件編號: 19850819000040
個案名稱: 淡水龍山寺
級別代碼: 1.1.2
級別名稱: 直轄市定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 乾隆年間,北部淡水河流域日漸開發,乾嘉時期移墾淡水的人數激增,水圳、廟宇等設施大量興築。咸豐初年,沿河大街淤淺,民房因而建立,由此地開始形成街道,並慢慢產生交易行為,淡水街市發展至後街一帶,龍山寺也隨之興建。淡水龍山寺約初建於咸豐八年(1858年)四月,同年年底竣工掛匾,由洪光海、洪光城兄弟獻地。咸豐末期地震頻繁,因此履建屢毀,加之此時其漳泉械鬥激烈,建廟工程因而耽擱,至後人修史無法確認其正確使建年代。光緒十年(1884年)中法之戰後,傳聞觀音菩薩顯靈助陣,事後光緒帝御書「慈航普度」賜匾。至民國年間曾多次修葺,民國七十一年(1982年)動工翻修後面貌一新,但仍不失原貌。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具保存價值
法令依據: (民國九十五年一月十二日發布)第2條第1項第1款
所屬主管機關: 新北市政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
address: : 中山路95巷22號
經度: 121.44213222224
緯度: 25.170037864535
主管機關名稱: 新北市政府
主管機關單位: 文化局
主管機關聯絡地址: 新北市板橋區中山路一段161號28樓
代表圖像: ext: : JPG
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name: : C009 新北市 淡水龍山寺 (三級)01
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 龍OO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 龍OO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000040
外觀特徵: 淡水龍山寺座西朝東,為一街屋型廟宇,呈長方形平面配置。主空間為正殿屋宇最高,屋面輔以陽坡前挑出簷,屋面下置四架捲棚拜殿,由正副點金柱與簷柱撐持形成龐大高聳的屋宇。 正面山門前立有咸豐時期的一對石獅及其邊門的兩對石枕,山門排樓面對看堵為麒麟互相對望,腰堵刻有表吉祥的烏龜及花,其上身堵為透雕螭虎窗,刻以團龍及人物故事圖;兩側對看堵左雕青龍、右刻白虎。 門上彩繪為哼哈二將陳奇、鄭倫、次間門由左至右分別為持國、增長、廣木、多聞四大天王;並於正殿及三川殿之中脊彩繪「雙龍八卦」而在三川殿屋脊上剪黏有「雙龍護塔」與「鳳凰來儀」,拜亭正脊上則有麒麟與戧脊尾端之鳳凰。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
室內特徵: 整體格局為兩進帶天井拜亭,面寬三間開,朝縱深二進一院發展,各單元空間由外而內分別為:三川殿、天井、天井兩側之過水廊、天井中軸緊連拜殿之四垂亭、拜殿及正殿。正殿以尺磚鋪砌;三川殿以龜甲紋砌,同一空間中多以兩前後金柱間鋪石,劃分空間層次關係,並強調廟宇內的中軸觀念。 室內的大木構造為柱樑搭牽,樑上再置斗拱、瓜柱等構材,構件以榫卯搭接。三川殿前步口廊之明間部分,通樑前端穿出龍柱之外,立吊筒置仙人雕刻豎材,屬硬挑之出簷形式;金柱架內為二通三瓜架構形式,後步口明間帶捲棚廊,通樑上施瓜筒,疊斗三層。 兩廊棟架為捲棚式,通樑穿出柱外轉成關刀拱承接捧前楹,因與屋面椽條距離近,故疊斗作兩層,通樑上施用瓜筒。 正殿棟架形式屬廳堂式結構,用標準的三通五瓜,前步口帶捲棚廊,通樑前端穿過龍柱上部之木柱,立吊筒支承簷桁,亦為硬挑之出簷形式。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
使用情形: 作為祭祀、參拜空間,香火興旺。
應重點維護之事項: 屋面及木構架破壞程度較嚴重,須先進行修護工程。 資料來源:台北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究暨修復計畫
現狀: (空)
主管機關聯絡電話: (02)29603456
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : (74)臺內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 10:05:44.0
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itemNo: : 1
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
landNo: : 滬尾段
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 新北市
distName: : 淡水區
landNo: : 滬尾段
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landownership: : (空)
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影音多媒體圖片: 1::
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-08-25/2cd79359-8627-4fb3-8ced-1998dd4bbbdc/地籍圖.jpg
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# 龍山寺 於 文資局古蹟 - 4

案件編號19851127000018
個案名稱芬園寶藏寺
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革寶藏寺位在芬園鄉社口南端的進芬村,寶藏寺昔日與鹿港龍山寺、花壇虎山巖、社頭清水巖、南投碧山巖,並稱為臺灣中部「二寺三巖」,寺中正殿目前主祀觀音佛祖,後殿配祀天上聖母(媽祖)與玉皇上帝。    寶藏寺建寺時間眾說紛紜,依據寺廟內碑文記最早應為清康熙初期,《寶藏寺重修碑》云:「本寺康熙初期福建泉州人士由嘉義帶神符來此,威靈顯赫,當地士紳許炎光提倡興建」。據寺方管理委員口述,寶藏寺草創應於康熙11年(西元1672年),草創時僅為一間小寺。康熙27年(西元1688年)增建前殿,此時廟貌已趨近現貌雛形。    另傳雍正元年(西元1723年)芬園地區有瘟疫傳染,適逢鹿港天后宮媽祖遶境經過寶藏寺,暫駐時為當地居民治病,使瘟疫病情得以紓解。遂於雍正11年(西元1733年)再由仕紳許炎光捐地倡建前殿,寶藏寺正式建寺,同年三月入火,祭祀觀世音菩薩以及從鹿港天后宮迎來的聖母神像。 後於乾隆50年(西元1785年)進行修建、重建,道光28年(西元1848年)廟宇因地震加速建築頹圮破壞,由當時廩生唐憲榮,首事江成春、黃玉池、張成堂、張成業、張永藥、張永勇、林媽愿、何明德等人倡議修建,各界響應而共捐銀1429圓,修復工程道光30年(西元1850年)冬完成。    後在清末、日治時期皆有所重修。戰後,民國52年(西元1963年)張龍池倡提地方人士協助寺後凌霄寶殿增建,奉祀玉皇大帝,民國58年(西元1969年)寺旁增建忠義祠,供奉「貓羅溪西」勇士牌位。民國60年(西元1971年)因正殿屋頂坍崩,全寺依原樣重修,民國63年(西元1974年)完竣,此次修建增加牆上雕刻、龍柱及屋脊剪黏等,成就今日寺廟模樣。民國72年(西元1983年) 修建右護龍,後於民國74年(西元1985年)指定為縣定古蹟,民國76年(西元1987年)再進行左護龍整修。直至民國84年至民國87年(西元1995~1998年)寺廟再進行修復工程。後因民國88年(西元1999年)九二一地震受損,民國99年至民國100年(西元2010~2011年)進行後殿修復工程,民國106年至民國107年(西元2017~2018年)亦有整修修復紀錄。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由寶藏寺為芬園鄉最早建立之寺廟亦為芬園地區民眾信仰重心,與彰化鹿港龍山寺、南投市碧山巖、社頭鄉清水巖、花壇鄉虎山巖齊名,俗稱三巖二寺。更是芬園地區先民開墾的代表性古蹟,有必要維護古蹟風貌。
法令依據(空)
所屬主管機關彰化縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 芬園鄉
address: : 彰南路三段135巷100號
經度120.62775836068
緯度24.002172220785
主管機關名稱彰化縣政府
主管機關單位彰化縣文化局
主管機關聯絡地址彰化市卦山路3號
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name: : 芬園寶藏寺01
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 寶OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000018
外觀特徵寶藏寺基地相當大,配置上以三川殿、主殿和後殿形成一主要建築軸線,兩側有前護龍與後廂房;主要建築左側有忠義祠與廁所,為後期增設建物。在基地最左邊則有金爐與百姓公廟。廟埕空間約14,460方公尺,戲臺在廣場最前方左側邊上。廣場空間除戲臺外,左右各有一涼亭,大、小車停車格、公布欄與金爐等設施。後方則有登山步道的出入口,整體配置相當完整,且範圍廣大。    三川殿、過水廊及正殿構造為紅磚木造混合,其主要外牆以64公分厚紅磚砌而成,內部開間則以木棟架組立,再以木桁標置於磚牆及木棟架問,其上鋪設椽條、養瓦、屋面瓦,並砌屋脊與規帶,形成一閩南傳統寺建築。    三川殿屋頂為斷簷升箭口式,將明間屋頂升高,錯開簷口線,與次間形成高低狀;屋脊裝飾相當豐富,在外觀上無論身處任何角度,皆能見其屋頂美感。屋面由筒板瓦與勾頭、滴水疊鋪而成,明間中脊彎曲如月,脊堵高且大,堵中泥塑精巧細緻,脊頂上則有雙鳳與福祿壽三星,次間中脊上擺哪吒馭龍,規帶排頭則有精細的假山與人物,瓷碗為主要拼貼材料。    正殿屋面面積為三殿之最,脊飾與規帶排頭較為精簡,屋脊高度也低於三川殿,脊上雙龍護塔與脊堵裝飾較三川殿樸質。    左右護龍各寬為4.38公尺則23.9公尺,天井段位設有過水廊可與正殿相通,左右護龍結構體主要以34公分厚土埆磚砌築成牆。右護龍除第一間內部以土埆磚隔間外,其後以四組木架做為內部空間桁標支撐構造,而左護龍內部均為土磚牆隔間,共分隔有六個空間。    後殿於民國52年(西元1963年)間興建,主要供奉玉皇大帝,為一鋼筋混凝土造二層樓建築,屋頂仿傳統廟宇屋脊起翹,脊堵中以花草、鳥獸剪黏修飾,頂置雙龍搶珠泥塑,牆面外側以水泥粉光,在漆朱紅色水泥漆。與主殿連接之棚廊,則以RC結構仿前過廊建造。以廟宇整體結構而論,後殿建築構造,不同於正殿、三川殿之傳統結構。
室內特徵三川殿面闊三開間,明間左右各一組木棟架,在木作形制上為九架四柱式,架內構成為二通二瓜,並於前一架桁下設三川門,將空間分隔為外部空間的前步口,與內部的架內空間,前步口步通上有獅座疊二棟架。次間外牆則為磚砌山牆面,桁木直接擱置牆內,屬硬山擱檁型式。    三川殿階高五級,按傳統作法應為原石鋪面,現已改為磨石子。兩側山牆墀頭為人物堵,下砌清水磚;臺度與櫃檯腳以青斗石打造,前步口壁堵左置青龍,右置白虎;裙堵前擺花瓶,下方置麒麟泥塑,外表塗有漆料。龍虎泥塑呼應建築左青龍右白虎之方位,下方麒麟則代表陰陽分際,在裝飾中隱含中華文化與風水,實屬寶藏寺獨有之特色。另,左側立面有一石雕鯉魚柱也是寶藏寺特有立面裝飾,一來增加門面裝飾活潑,二來鯉魚柱因設計關係,可作為拜天公之香爐,兼具裝飾與實用。    正殿面闊同為三開間,在木作形制上為十五架八柱式,前後各分別於第四架立四點金柱,於架内構成為三通五瓜,前七架再立簷柱,架内以步通上立獅座疊三斗,外以出櫸挑倒吊蓮花筒以承前簷桁,後附點金柱設於點金柱後一架,後架明間則設置祀典神龕,有三架深度,立面形式為一木製門堵之門面;次間與步口兩側磚牆出入口為砌磚拱門,通往後殿通道與左右護龍。    左護龍主要為儲藏空間與值班人員休息室,於民國76年(西元1987年)間,依第一期規劃仿一般傳統空間型式建構。民國88年(西元1999年)修復作業,則保留原有架構,僅敲除壁體表層,將牆體重新白灰粉刷。右護龍於民國40年(西元1951年)重新建築時,大木作採現代建築架構,以桷木為楹;屋面覆蓋臺灣瓦,牆面開口處裝設水泥現成窗組,整體形制與左側護龍相去甚遠。民國88年(西元1999年)修復工事,則將右護龍依左護龍型式以復原。    後殿於民國52年(西元1963年)間興建,主要供奉玉皇大帝。
使用情形經修復工程後全年開放空間以供民眾參觀,並提供志工導覽解說其館藏文物。
應重點維護之事項1.建議管理單位定期於風災震災後進行巡視,若有重大破壞或改變應立即通報主管機關。 2.建議管理單位定期檢視用火用電設備及電線管理,並避免易燃物於用火設備旁。 3.因無法完善防治鳥禽飛入,故糞便造成汙損建議定期清潔;攀附植生應定期清除,避免紮根深入破壞屋架與結構。
現狀於民國74年(西元1985年)編列為縣定古蹟,經民國84年(西元1995年)及民國108年(西元2019年)修復工程竣工後,當前維護狀況良好,以祭祀為用途。
網站名稱彰化旅遊資訊網-芬園寶藏寺
網址https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=93&chk=5db7cf89-cff7-4e27-93c8-2020733fe94d
主管機關聯絡電話04-7292201
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 09:27:33.0
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itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 芬園鄉
landNo: : 芬園段
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landownership: : 私有
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影音多媒體圖片1::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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mediaName: : 芬園寶藏寺03
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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mediaName: : 芬園寶藏寺05
author: : 亞洲數位典藏有限公司
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案件編號: 19851127000018
個案名稱: 芬園寶藏寺
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
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name: : 寺廟
歷史沿革: 寶藏寺位在芬園鄉社口南端的進芬村,寶藏寺昔日與鹿港龍山寺、花壇虎山巖、社頭清水巖、南投碧山巖,並稱為臺灣中部「二寺三巖」,寺中正殿目前主祀觀音佛祖,後殿配祀天上聖母(媽祖)與玉皇上帝。    寶藏寺建寺時間眾說紛紜,依據寺廟內碑文記最早應為清康熙初期,《寶藏寺重修碑》云:「本寺康熙初期福建泉州人士由嘉義帶神符來此,威靈顯赫,當地士紳許炎光提倡興建」。據寺方管理委員口述,寶藏寺草創應於康熙11年(西元1672年),草創時僅為一間小寺。康熙27年(西元1688年)增建前殿,此時廟貌已趨近現貌雛形。    另傳雍正元年(西元1723年)芬園地區有瘟疫傳染,適逢鹿港天后宮媽祖遶境經過寶藏寺,暫駐時為當地居民治病,使瘟疫病情得以紓解。遂於雍正11年(西元1733年)再由仕紳許炎光捐地倡建前殿,寶藏寺正式建寺,同年三月入火,祭祀觀世音菩薩以及從鹿港天后宮迎來的聖母神像。 後於乾隆50年(西元1785年)進行修建、重建,道光28年(西元1848年)廟宇因地震加速建築頹圮破壞,由當時廩生唐憲榮,首事江成春、黃玉池、張成堂、張成業、張永藥、張永勇、林媽愿、何明德等人倡議修建,各界響應而共捐銀1429圓,修復工程道光30年(西元1850年)冬完成。    後在清末、日治時期皆有所重修。戰後,民國52年(西元1963年)張龍池倡提地方人士協助寺後凌霄寶殿增建,奉祀玉皇大帝,民國58年(西元1969年)寺旁增建忠義祠,供奉「貓羅溪西」勇士牌位。民國60年(西元1971年)因正殿屋頂坍崩,全寺依原樣重修,民國63年(西元1974年)完竣,此次修建增加牆上雕刻、龍柱及屋脊剪黏等,成就今日寺廟模樣。民國72年(西元1983年) 修建右護龍,後於民國74年(西元1985年)指定為縣定古蹟,民國76年(西元1987年)再進行左護龍整修。直至民國84年至民國87年(西元1995~1998年)寺廟再進行修復工程。後因民國88年(西元1999年)九二一地震受損,民國99年至民國100年(西元2010~2011年)進行後殿修復工程,民國106年至民國107年(西元2017~2018年)亦有整修修復紀錄。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 寶藏寺為芬園鄉最早建立之寺廟亦為芬園地區民眾信仰重心,與彰化鹿港龍山寺、南投市碧山巖、社頭鄉清水巖、花壇鄉虎山巖齊名,俗稱三巖二寺。更是芬園地區先民開墾的代表性古蹟,有必要維護古蹟風貌。
法令依據: (空)
所屬主管機關: 彰化縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 芬園鄉
address: : 彰南路三段135巷100號
經度: 120.62775836068
緯度: 24.002172220785
主管機關名稱: 彰化縣政府
主管機關單位: 彰化縣文化局
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號
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所有權屬: 1::
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000018
外觀特徵: 寶藏寺基地相當大,配置上以三川殿、主殿和後殿形成一主要建築軸線,兩側有前護龍與後廂房;主要建築左側有忠義祠與廁所,為後期增設建物。在基地最左邊則有金爐與百姓公廟。廟埕空間約14,460方公尺,戲臺在廣場最前方左側邊上。廣場空間除戲臺外,左右各有一涼亭,大、小車停車格、公布欄與金爐等設施。後方則有登山步道的出入口,整體配置相當完整,且範圍廣大。    三川殿、過水廊及正殿構造為紅磚木造混合,其主要外牆以64公分厚紅磚砌而成,內部開間則以木棟架組立,再以木桁標置於磚牆及木棟架問,其上鋪設椽條、養瓦、屋面瓦,並砌屋脊與規帶,形成一閩南傳統寺建築。    三川殿屋頂為斷簷升箭口式,將明間屋頂升高,錯開簷口線,與次間形成高低狀;屋脊裝飾相當豐富,在外觀上無論身處任何角度,皆能見其屋頂美感。屋面由筒板瓦與勾頭、滴水疊鋪而成,明間中脊彎曲如月,脊堵高且大,堵中泥塑精巧細緻,脊頂上則有雙鳳與福祿壽三星,次間中脊上擺哪吒馭龍,規帶排頭則有精細的假山與人物,瓷碗為主要拼貼材料。    正殿屋面面積為三殿之最,脊飾與規帶排頭較為精簡,屋脊高度也低於三川殿,脊上雙龍護塔與脊堵裝飾較三川殿樸質。    左右護龍各寬為4.38公尺則23.9公尺,天井段位設有過水廊可與正殿相通,左右護龍結構體主要以34公分厚土埆磚砌築成牆。右護龍除第一間內部以土埆磚隔間外,其後以四組木架做為內部空間桁標支撐構造,而左護龍內部均為土磚牆隔間,共分隔有六個空間。    後殿於民國52年(西元1963年)間興建,主要供奉玉皇大帝,為一鋼筋混凝土造二層樓建築,屋頂仿傳統廟宇屋脊起翹,脊堵中以花草、鳥獸剪黏修飾,頂置雙龍搶珠泥塑,牆面外側以水泥粉光,在漆朱紅色水泥漆。與主殿連接之棚廊,則以RC結構仿前過廊建造。以廟宇整體結構而論,後殿建築構造,不同於正殿、三川殿之傳統結構。
室內特徵: 三川殿面闊三開間,明間左右各一組木棟架,在木作形制上為九架四柱式,架內構成為二通二瓜,並於前一架桁下設三川門,將空間分隔為外部空間的前步口,與內部的架內空間,前步口步通上有獅座疊二棟架。次間外牆則為磚砌山牆面,桁木直接擱置牆內,屬硬山擱檁型式。    三川殿階高五級,按傳統作法應為原石鋪面,現已改為磨石子。兩側山牆墀頭為人物堵,下砌清水磚;臺度與櫃檯腳以青斗石打造,前步口壁堵左置青龍,右置白虎;裙堵前擺花瓶,下方置麒麟泥塑,外表塗有漆料。龍虎泥塑呼應建築左青龍右白虎之方位,下方麒麟則代表陰陽分際,在裝飾中隱含中華文化與風水,實屬寶藏寺獨有之特色。另,左側立面有一石雕鯉魚柱也是寶藏寺特有立面裝飾,一來增加門面裝飾活潑,二來鯉魚柱因設計關係,可作為拜天公之香爐,兼具裝飾與實用。    正殿面闊同為三開間,在木作形制上為十五架八柱式,前後各分別於第四架立四點金柱,於架内構成為三通五瓜,前七架再立簷柱,架内以步通上立獅座疊三斗,外以出櫸挑倒吊蓮花筒以承前簷桁,後附點金柱設於點金柱後一架,後架明間則設置祀典神龕,有三架深度,立面形式為一木製門堵之門面;次間與步口兩側磚牆出入口為砌磚拱門,通往後殿通道與左右護龍。    左護龍主要為儲藏空間與值班人員休息室,於民國76年(西元1987年)間,依第一期規劃仿一般傳統空間型式建構。民國88年(西元1999年)修復作業,則保留原有架構,僅敲除壁體表層,將牆體重新白灰粉刷。右護龍於民國40年(西元1951年)重新建築時,大木作採現代建築架構,以桷木為楹;屋面覆蓋臺灣瓦,牆面開口處裝設水泥現成窗組,整體形制與左側護龍相去甚遠。民國88年(西元1999年)修復工事,則將右護龍依左護龍型式以復原。    後殿於民國52年(西元1963年)間興建,主要供奉玉皇大帝。
使用情形: 經修復工程後全年開放空間以供民眾參觀,並提供志工導覽解說其館藏文物。
應重點維護之事項: 1.建議管理單位定期於風災震災後進行巡視,若有重大破壞或改變應立即通報主管機關。 2.建議管理單位定期檢視用火用電設備及電線管理,並避免易燃物於用火設備旁。 3.因無法完善防治鳥禽飛入,故糞便造成汙損建議定期清潔;攀附植生應定期清除,避免紮根深入破壞屋架與結構。
現狀: 於民國74年(西元1985年)編列為縣定古蹟,經民國84年(西元1995年)及民國108年(西元2019年)修復工程竣工後,當前維護狀況良好,以祭祀為用途。
網站名稱: 彰化旅遊資訊網-芬園寶藏寺
網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=93&chk=5db7cf89-cff7-4e27-93c8-2020733fe94d
主管機關聯絡電話: 04-7292201
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公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 09:27:33.0
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地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-11/f6a4421f-97ed-4764-a3fb-2ac8b82773e5/芬園寶藏寺-地籍圖資料110.pdf
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# 龍山寺 於 經緯度查詢附近文化設施資料 - 5

名稱艋舺龍山寺
代表圖像http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20181206000001/8093d21e371e85c5a7c4717b0a086508e9d7dade.jpg
簡介一、 艋舺龍山寺與萬華的開發 艋舺又稱文甲、蟒甲,舊屬大加蚋堡,位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是清康熙36 年(1697)郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由福建泉州三邑人(晉江、惠安、南安)與同安移民所組成的聚落。其開發之始為清康熙48 年(1709)陳賴章墾照招募漳泉移民開墾臺北盆地時,艋舺作為臺北盆地重要的河港,平埔族人以蕃薯和漢人移民交易形成的蕃薯市街,為艋舺市區的發端。 自清乾隆到嘉慶年間,艋舺逐漸取代竹塹、新莊,發展成臺灣北部經濟中心,擁有規模最大的市街。同時期臺北地區的聚落,大多以一至兩條市街為商業主軸,成帶狀發展,如八芝蘭、大龍峒。艋舺卻發展出六條商業主軸,街市縱橫交錯,形成面狀的核心區域。 艋舺舊市街的發展與寺廟的發展有不可分割的關係,雖兩者發展不見得一致,但大體上依照舊街名的先後順序,也能跟周遭廟宇形成連結。 因寺廟與郊行及地方發展密不可分,因此在爆發重大事件時,廟宇也成為主要舞台。清代的臺灣移民間,常因劃分勢力範圍而陷入緊張關係,閩客之爭、漳泉之爭乃至異姓之間,常常有所衝突,甚至演變成械鬥事件。清咸豐3 年(1853),艋舺爆發「頂下郊拼」。以林佑藻為首的同安人,對於黃龍安領軍的三邑人長期佔據艋舺碼頭經營權,並抽取價稅不滿,為了爭奪商業利益械鬥,最終三邑人攻入同安人的據點,使其敗走大稻埕,影響了清代臺北的聚落格局。 二、 龍山寺與臺灣的觀音信仰 艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩,雖發源自佛教神祇,在臺灣民間信仰中頗為盛行。臺灣不但主祀觀音的廟宇眾多,在家供奉者也相當普遍。臺灣各地在清代興建完成的龍山寺,是由泉州安海龍山寺直接分靈到臺灣的,除了艋舺龍山寺外,還有臺南龍山寺(清康熙54 年,1715 年)、鳳山龍山寺(清乾隆25 年,1760 年)、鹿港龍山寺(清乾隆50 年,1786 年)等。 艋舺龍山寺在創寺之初,由艋舺三邑移民共同建廟經營,主事者多為當地商界聞人,因此具有濃厚地方宮廟色彩。龍山寺內除了供奉佛教的觀音,也奉祀民間信仰的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、月老等神明,因此與正統佛教不甚相同。雖然如此,艋舺龍山寺的董事會仍聘請僧侶到廟中主持,維持龍山寺的運作。這在臺灣成為普遍而有特色的宗教信仰形式,也稱之為「民間佛教」,龍山寺可說是這種寺院的代表。 龍山寺在重建落成安座時,特聘中國高僧圓瑛到寺內講學。之後更發行《臺灣佛教新報》、《亞光新報》等。此外「臺灣佛教會」、「臺灣阿彌陀佛會」、「觀音會」等佛教組織也在艋舺龍山寺陸續成立。 二戰後國民政府主政臺灣,許多政治、社會改造運動的推行必須借用公共場所、寺廟等地,龍山寺以其廣大的廟地,再度扮演了這種公共角色。國共內戰進入尾聲,從大陸來了大批國軍士兵、百姓,龍山寺的東西廊房室被國軍借用為宿舍,並提供「全民友愛互助會」作診療所之用,其宗教活動也因此大受影響。 民國52 年(1963)龍山寺成立財團法人,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值為宗旨,每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,具體宣揚傳統民俗文化。
種類1.1
等級國定古蹟
地址廣州街211號
經度座標121.499934
緯度座標25.036778
註冊時間2018-11-12
管理單位文化部
來源網站http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000001
Register Date2018-11-12
種類名稱古蹟
主類別文化資產
縣市臺北市
群組類別文化資產
主分類PK20181206000001
版本1.0
點閱數1167
名稱: 艋舺龍山寺
代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/ec0c4582-6042-444b-9a5a-3afe8cb1b3ff/20181206000001/8093d21e371e85c5a7c4717b0a086508e9d7dade.jpg
簡介: 一、 艋舺龍山寺與萬華的開發 艋舺又稱文甲、蟒甲,舊屬大加蚋堡,位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是清康熙36 年(1697)郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由福建泉州三邑人(晉江、惠安、南安)與同安移民所組成的聚落。其開發之始為清康熙48 年(1709)陳賴章墾照招募漳泉移民開墾臺北盆地時,艋舺作為臺北盆地重要的河港,平埔族人以蕃薯和漢人移民交易形成的蕃薯市街,為艋舺市區的發端。 自清乾隆到嘉慶年間,艋舺逐漸取代竹塹、新莊,發展成臺灣北部經濟中心,擁有規模最大的市街。同時期臺北地區的聚落,大多以一至兩條市街為商業主軸,成帶狀發展,如八芝蘭、大龍峒。艋舺卻發展出六條商業主軸,街市縱橫交錯,形成面狀的核心區域。 艋舺舊市街的發展與寺廟的發展有不可分割的關係,雖兩者發展不見得一致,但大體上依照舊街名的先後順序,也能跟周遭廟宇形成連結。 因寺廟與郊行及地方發展密不可分,因此在爆發重大事件時,廟宇也成為主要舞台。清代的臺灣移民間,常因劃分勢力範圍而陷入緊張關係,閩客之爭、漳泉之爭乃至異姓之間,常常有所衝突,甚至演變成械鬥事件。清咸豐3 年(1853),艋舺爆發「頂下郊拼」。以林佑藻為首的同安人,對於黃龍安領軍的三邑人長期佔據艋舺碼頭經營權,並抽取價稅不滿,為了爭奪商業利益械鬥,最終三邑人攻入同安人的據點,使其敗走大稻埕,影響了清代臺北的聚落格局。 二、 龍山寺與臺灣的觀音信仰 艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩,雖發源自佛教神祇,在臺灣民間信仰中頗為盛行。臺灣不但主祀觀音的廟宇眾多,在家供奉者也相當普遍。臺灣各地在清代興建完成的龍山寺,是由泉州安海龍山寺直接分靈到臺灣的,除了艋舺龍山寺外,還有臺南龍山寺(清康熙54 年,1715 年)、鳳山龍山寺(清乾隆25 年,1760 年)、鹿港龍山寺(清乾隆50 年,1786 年)等。 艋舺龍山寺在創寺之初,由艋舺三邑移民共同建廟經營,主事者多為當地商界聞人,因此具有濃厚地方宮廟色彩。龍山寺內除了供奉佛教的觀音,也奉祀民間信仰的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、月老等神明,因此與正統佛教不甚相同。雖然如此,艋舺龍山寺的董事會仍聘請僧侶到廟中主持,維持龍山寺的運作。這在臺灣成為普遍而有特色的宗教信仰形式,也稱之為「民間佛教」,龍山寺可說是這種寺院的代表。 龍山寺在重建落成安座時,特聘中國高僧圓瑛到寺內講學。之後更發行《臺灣佛教新報》、《亞光新報》等。此外「臺灣佛教會」、「臺灣阿彌陀佛會」、「觀音會」等佛教組織也在艋舺龍山寺陸續成立。 二戰後國民政府主政臺灣,許多政治、社會改造運動的推行必須借用公共場所、寺廟等地,龍山寺以其廣大的廟地,再度扮演了這種公共角色。國共內戰進入尾聲,從大陸來了大批國軍士兵、百姓,龍山寺的東西廊房室被國軍借用為宿舍,並提供「全民友愛互助會」作診療所之用,其宗教活動也因此大受影響。 民國52 年(1963)龍山寺成立財團法人,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值為宗旨,每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,具體宣揚傳統民俗文化。
種類: 1.1
等級: 國定古蹟
地址: 廣州街211號
經度座標: 121.499934
緯度座標: 25.036778
註冊時間: 2018-11-12
管理單位: 文化部
來源網站: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20181206000001
Register Date: 2018-11-12
種類名稱: 古蹟
主類別: 文化資產
縣市: 臺北市
群組類別: 文化資產
主分類PK: 20181206000001
版本: 1.0
點閱數: 1167

# 龍山寺 於 文資局古蹟 - 6

案件編號19851113000001
個案名稱鳳山龍山寺
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革鳳山龍山寺創建於清乾隆初年,約於乾隆29年(1764年)間已有基本的規模,惟初建時的格局、式樣已無法考究。創建緣起於一個有關觀音菩薩香火的傳說,相傳有一位來自中國的福建人,隨身攜帶觀音菩薩香火,路過本地古井汲水止渴,乃將香火掛於井旁石榴樹上,離開時卻忘了帶走。後來這個香火每夜發光,鄉人認為菩薩顯靈,乃將石榴樹砍下雕成觀音佛像,建寺奉祀,即為龍山寺。乾隆年之後至少歷經五次修建,大致仍保有古樸的格局和樣貌,迄今已有二百多年的歷史。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由具有保存價值 (備註:1998年5月14以前由內政部公告,未明述指定理由)
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 高雄市
distName: : 鳳山區
address: : 和德里中山路7號
經度120.36209306646
緯度22.620734733084
主管機關名稱文化部
主管機關單位文化資產局
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
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ownerName: : 中華民國
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851113000001
外觀特徵鳳山龍山寺是經過不同時期的擴建,而形成今日之規模;不過依李乾朗《龍山寺調查研究與修護計劃》中指出古蹟本體者,為中間之三川殿、過廊、後殿等兩落的建築。 三川殿立面前留有步口,中港部以塌壽形式施作,從龍虎門出入。以下分成四項分析: 1.臺基及舖面 一般臺灣這種工字形平面的寺廟,臺基漸升的變化較含蓄,使朝拜者在寺內的行動較方便;因此可以看到,寺內三川臺基高約40公分.正殿再高18公分;鋪面材以26公分徑的六角紅磚作蜂巢式砌,角邊朝左右。;三川殿內亦舖六角磚,但步口舖以花崗石寮,中港間分三段排列,並不交丁。 2.柱、礎及牆 柱礎、柱珠為典型的作法,柱珠的高度約等同於柱徑。其形式有四種,皆呈現清領中期嘉道之風格;三川及正殿柱珠為圓形系統,拜亭為方形系統;三川前簷柱珠為蓮座形,周分十二瓣;另外,三川中門門楹前置抱鼓石,青斗石彫,鼓面旋螺紋,並施仙鶴花鹿、龍馬馱圖及加冠晉爵仙翁;鼓座馬櫃臺彫飾亦精美,施萬字及如意圖案。 立柱及牆體方面,正殿用福杉圓柱,上下略收分,成梭柱;三川排樓封柱已被改成水泥造方柱;三川簷柱,上下未收分,柱身刻聯對;三川排樓面最大的特色是木作及石作並用;龍山寺中門兩側牆垛之腰板下為石材。 山牆的基礎以咾咕石構成,牆身則為磚造,山牆為平砌,後牆上段則為斗砌。拜亭左右龍虎壁,本身有燕尾脊覆頂,下置鳥踏形式之水車堵,壁面上施泥塑及剪黏。
室內特徵左右兩側廂房已改建古式二樓建築,做為辦公室、接待室及鐘鼓樓,西側已興建七樓建築物,做為會議室、圖書室、康樂室、香客休息室、香客及經生寢室。 右側廂房前的空地上搭有棚架,根據廟方管理員所述,架棚主要用途為每日誦經班早晚課所用,另外廂房本身目前做為閱覽室及廟祝臥房。 至於左側廂房前的空地則放置整修龍山寺所建之碑林,共七座碑,廂房則做為閱覽室及儲藏室(堆放紙錢);正殿主神供奉觀音神像,右殿為地藏王殿,左殿是三寶殿。
使用情形龍山寺設立至今一直持續修護的記錄不斷,這也是龍山寺可以維護良好的原因。
應重點維護之事項
現狀古蹟本體已於民國77年(1988)完成第一期修護工程,民國83年(1994)完成第二期屋脊修護工程,現況保存良好,並對外開放參觀。
網站名稱鳳山龍山寺官方網站
網址http://www.xn--detrka8617dgzc.tw/
主管機關聯絡電話04-22295848
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公告文號: : 文建壹字第4499號
公告日期: : 1985-11-13 11:07:17.0
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-12/b4e22523-9453-42c7-b45d-a3c4bc63cb49/古蹟概況表.pdf
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案件編號: 19851113000001
個案名稱: 鳳山龍山寺
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
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歷史沿革: 鳳山龍山寺創建於清乾隆初年,約於乾隆29年(1764年)間已有基本的規模,惟初建時的格局、式樣已無法考究。創建緣起於一個有關觀音菩薩香火的傳說,相傳有一位來自中國的福建人,隨身攜帶觀音菩薩香火,路過本地古井汲水止渴,乃將香火掛於井旁石榴樹上,離開時卻忘了帶走。後來這個香火每夜發光,鄉人認為菩薩顯靈,乃將石榴樹砍下雕成觀音佛像,建寺奉祀,即為龍山寺。乾隆年之後至少歷經五次修建,大致仍保有古樸的格局和樣貌,迄今已有二百多年的歷史。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 具有保存價值 (備註:1998年5月14以前由內政部公告,未明述指定理由)
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
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緯度: 22.620734733084
主管機關名稱: 文化部
主管機關單位: 文化資產局
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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所有權屬: 1::
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外觀特徵: 鳳山龍山寺是經過不同時期的擴建,而形成今日之規模;不過依李乾朗《龍山寺調查研究與修護計劃》中指出古蹟本體者,為中間之三川殿、過廊、後殿等兩落的建築。 三川殿立面前留有步口,中港部以塌壽形式施作,從龍虎門出入。以下分成四項分析: 1.臺基及舖面 一般臺灣這種工字形平面的寺廟,臺基漸升的變化較含蓄,使朝拜者在寺內的行動較方便;因此可以看到,寺內三川臺基高約40公分.正殿再高18公分;鋪面材以26公分徑的六角紅磚作蜂巢式砌,角邊朝左右。;三川殿內亦舖六角磚,但步口舖以花崗石寮,中港間分三段排列,並不交丁。 2.柱、礎及牆 柱礎、柱珠為典型的作法,柱珠的高度約等同於柱徑。其形式有四種,皆呈現清領中期嘉道之風格;三川及正殿柱珠為圓形系統,拜亭為方形系統;三川前簷柱珠為蓮座形,周分十二瓣;另外,三川中門門楹前置抱鼓石,青斗石彫,鼓面旋螺紋,並施仙鶴花鹿、龍馬馱圖及加冠晉爵仙翁;鼓座馬櫃臺彫飾亦精美,施萬字及如意圖案。 立柱及牆體方面,正殿用福杉圓柱,上下略收分,成梭柱;三川排樓封柱已被改成水泥造方柱;三川簷柱,上下未收分,柱身刻聯對;三川排樓面最大的特色是木作及石作並用;龍山寺中門兩側牆垛之腰板下為石材。 山牆的基礎以咾咕石構成,牆身則為磚造,山牆為平砌,後牆上段則為斗砌。拜亭左右龍虎壁,本身有燕尾脊覆頂,下置鳥踏形式之水車堵,壁面上施泥塑及剪黏。
室內特徵: 左右兩側廂房已改建古式二樓建築,做為辦公室、接待室及鐘鼓樓,西側已興建七樓建築物,做為會議室、圖書室、康樂室、香客休息室、香客及經生寢室。 右側廂房前的空地上搭有棚架,根據廟方管理員所述,架棚主要用途為每日誦經班早晚課所用,另外廂房本身目前做為閱覽室及廟祝臥房。 至於左側廂房前的空地則放置整修龍山寺所建之碑林,共七座碑,廂房則做為閱覽室及儲藏室(堆放紙錢);正殿主神供奉觀音神像,右殿為地藏王殿,左殿是三寶殿。
使用情形: 龍山寺設立至今一直持續修護的記錄不斷,這也是龍山寺可以維護良好的原因。
應重點維護之事項:
現狀: 古蹟本體已於民國77年(1988)完成第一期修護工程,民國83年(1994)完成第二期屋脊修護工程,現況保存良好,並對外開放參觀。
網站名稱: 鳳山龍山寺官方網站
網址: http://www.xn--detrka8617dgzc.tw/
主管機關聯絡電話: 04-22295848
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# 龍山寺 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 7

識別碼C1_379000000A_000068
名稱艋舺龍山寺
區域(空)
簡述艋舺,今名萬華,為臺北市發源地,其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口,即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年(西元1709年)陳賴章墾號請墾大佳臘,福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落,當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易,時稱蕃薯市;而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka,漢人乃音譯為「艋舺」。早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地,俗諺「三在六亡一回頭」,環境十分險惡,漢人前來墾殖時為求神佑,多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護,後因漢人聚落漸增,三邑人士遂於清乾隆三年(西元1738年)合資興建龍山寺,並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心,舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年(西元1884年)中法戰爭中,法軍侵占基隆獅球嶺,當地居民乃組織義軍,以龍山寺印行文官署,協助擊退法軍,獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。初創之龍山寺,規模雄偉,雕塑精緻,歷經嘉慶二十年(西元1815年)大地震重修,同治六年(西元1867年)暴風雨侵襲再行修築,至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕,當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元,集資修復,奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘,中殿全毀,惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺,寶相莊嚴;以往遇有空襲,居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所,然此次空襲前夕,避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家,以致中殿受毀時無人受難,居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告,此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。龍山寺坐北朝南,面呈回字形,為中國古典三進四合院之宮殿式建築,由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間,分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱,正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成,牆上故事多出自三國演義和封神榜,富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式,四面走馬廊共42根柱子構成,殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻,殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵,全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式,為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓,晨鐘暮鼓,其轎頂式扁六角形的屋頂,造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形,飾以剪黏和交趾陶,色彩瑰麗,堪稱臺灣剪黏藝術之精華。民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟,與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓,民國九十四年落成啟用後,辦理多項課程與講座,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美,亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。
描述(空)
電話886-2-23025162
地址(空)
郵政區碼(Zipcode)108
Region臺北市
Town萬華區
旅遊資訊(空)
開放時間6:00~22:00 (辦事處7:00-21:00)
圖一https://www.travel.taipei/image/63947
圖一描述艋舺龍山寺
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov379000000A
經度座標121.4999
緯度座標25.03716
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level9
網站http://www.lungshan.org.tw/
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2024-03-20T17:31:19+08:00
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名稱: 艋舺龍山寺
區域: (空)
簡述: 艋舺,今名萬華,為臺北市發源地,其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口,即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年(西元1709年)陳賴章墾號請墾大佳臘,福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落,當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易,時稱蕃薯市;而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka,漢人乃音譯為「艋舺」。早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地,俗諺「三在六亡一回頭」,環境十分險惡,漢人前來墾殖時為求神佑,多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護,後因漢人聚落漸增,三邑人士遂於清乾隆三年(西元1738年)合資興建龍山寺,並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心,舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年(西元1884年)中法戰爭中,法軍侵占基隆獅球嶺,當地居民乃組織義軍,以龍山寺印行文官署,協助擊退法軍,獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。初創之龍山寺,規模雄偉,雕塑精緻,歷經嘉慶二十年(西元1815年)大地震重修,同治六年(西元1867年)暴風雨侵襲再行修築,至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕,當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元,集資修復,奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘,中殿全毀,惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺,寶相莊嚴;以往遇有空襲,居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所,然此次空襲前夕,避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家,以致中殿受毀時無人受難,居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告,此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。龍山寺坐北朝南,面呈回字形,為中國古典三進四合院之宮殿式建築,由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間,分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱,正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成,牆上故事多出自三國演義和封神榜,富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式,四面走馬廊共42根柱子構成,殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻,殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵,全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式,為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓,晨鐘暮鼓,其轎頂式扁六角形的屋頂,造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形,飾以剪黏和交趾陶,色彩瑰麗,堪稱臺灣剪黏藝術之精華。民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟,與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓,民國九十四年落成啟用後,辦理多項課程與講座,以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動,如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等,民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美,亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。
描述: (空)
電話: 886-2-23025162
地址: (空)
郵政區碼(Zipcode): 108
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開放時間: 6:00~22:00 (辦事處7:00-21:00)
圖一: https://www.travel.taipei/image/63947
圖一描述: 艋舺龍山寺
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更改時間: 2024-03-20T17:31:19+08:00

# 龍山寺 於 活動 - 觀光資訊資料庫 - 8

活動識別碼C2_376470000A_000332
活動名稱2023鹿港慶端陽系列活動-龍王祭
描述活動時間:112年6月3日(星期六)活動地點:鹿港龍山寺、天后宮、福鹿溪活動流程:08:40 開幕表演(鹿港龍山寺)09:00 縣長及貴賓致詞【啟動儀式】09:30 恭請龍王起駕(鹿港龍山寺 正殿)10:00 龍行天下(鹿港龍山寺-鹿港天后宮)11:00 恭迎水仙尊王 (鹿港天后宮)11:10 龍王繞境巡禮 (鹿港天后宮-福鹿溪會場)13:00 龍王祭典 開光點睛 (福鹿溪會場)13:40 龍舟下江 龍舟繞江15:00 龍王及水仙尊王回駕 (福鹿溪會場-鹿港天后宮-鹿港龍山寺)16:00 圓滿安座 (鹿港龍山寺 正殿)活動內容:鹿港龍王祭為國內特有民俗儀式,相傳早年鹿港居民,因每年農曆五月,氣候多變易致疫病,被視為是毒月,因此在每年舉辦龍舟賽前,均恭迎海神,亦即龍山寺之「龍王尊神」,藉由迎「龍王尊神」來祈求保佑國泰民安及龍舟賽事順利,並在精彩絕倫且氣勢磅礡的演出下,展現出雷霆萬鈞的氣勢,且彰顯龍王尊神的尊貴與神聖,為這場傳統民俗儀式揭開序幕。在開幕表演後,隨後本縣藝陣及表演團隊恭迎龍山寺「龍王尊神」,從龍山寺起駕,帶領著現場貴賓,隨同龍舟繞境,經中山路至天后宮,迎同司管水域安全的天后宮「水仙尊王」,一同前往福鹿溪之龍舟競賽場地,舉行「龍王祭典˙開光點睛」儀式。彰化縣政府為讓國人認識彰化縣在地文化藝術之美,邀請在地特色藝陣一同踩街,另於鹿港公會堂定點演出,有彰化在地表演團體的精湛演出,讓老街充滿宛如過年節慶般的歡樂氣氛。
參與者(空)
地點鹿港龍山寺
地址505彰化縣鹿港鎮龍山街100號
Region彰化縣
Town鹿港鎮
電話886-4-7250057
單位彰化縣政府
開始時間2023-06-03T00:00:00+08:00
結束時間2023-06-03T00:00:00+08:00
Cycle(空)
Noncycle(空)
網站(空)
圖1https://tourism.chcg.gov.tw/upload/12/2023050913114632768.jpg
圖1描述2023鹿港慶端陽系列活動-龍王祭
圖2(空)
圖2描述(空)
圖3(空)
圖3描述(空)
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緯度座標24.050391
類別13
類別2(空)
地圖(空)
旅遊資訊(空)
停車資訊(空)
收費(空)
備註(空)
活動識別碼: C2_376470000A_000332
活動名稱: 2023鹿港慶端陽系列活動-龍王祭
描述: 活動時間:112年6月3日(星期六)活動地點:鹿港龍山寺、天后宮、福鹿溪活動流程:08:40 開幕表演(鹿港龍山寺)09:00 縣長及貴賓致詞【啟動儀式】09:30 恭請龍王起駕(鹿港龍山寺 正殿)10:00 龍行天下(鹿港龍山寺-鹿港天后宮)11:00 恭迎水仙尊王 (鹿港天后宮)11:10 龍王繞境巡禮 (鹿港天后宮-福鹿溪會場)13:00 龍王祭典 開光點睛 (福鹿溪會場)13:40 龍舟下江 龍舟繞江15:00 龍王及水仙尊王回駕 (福鹿溪會場-鹿港天后宮-鹿港龍山寺)16:00 圓滿安座 (鹿港龍山寺 正殿)活動內容:鹿港龍王祭為國內特有民俗儀式,相傳早年鹿港居民,因每年農曆五月,氣候多變易致疫病,被視為是毒月,因此在每年舉辦龍舟賽前,均恭迎海神,亦即龍山寺之「龍王尊神」,藉由迎「龍王尊神」來祈求保佑國泰民安及龍舟賽事順利,並在精彩絕倫且氣勢磅礡的演出下,展現出雷霆萬鈞的氣勢,且彰顯龍王尊神的尊貴與神聖,為這場傳統民俗儀式揭開序幕。在開幕表演後,隨後本縣藝陣及表演團隊恭迎龍山寺「龍王尊神」,從龍山寺起駕,帶領著現場貴賓,隨同龍舟繞境,經中山路至天后宮,迎同司管水域安全的天后宮「水仙尊王」,一同前往福鹿溪之龍舟競賽場地,舉行「龍王祭典˙開光點睛」儀式。彰化縣政府為讓國人認識彰化縣在地文化藝術之美,邀請在地特色藝陣一同踩街,另於鹿港公會堂定點演出,有彰化在地表演團體的精湛演出,讓老街充滿宛如過年節慶般的歡樂氣氛。
參與者: (空)
地點: 鹿港龍山寺
地址: 505彰化縣鹿港鎮龍山街100號
Region: 彰化縣
Town: 鹿港鎮
電話: 886-4-7250057
單位: 彰化縣政府
開始時間: 2023-06-03T00:00:00+08:00
結束時間: 2023-06-03T00:00:00+08:00
Cycle: (空)
Noncycle: (空)
網站: (空)
圖1: https://tourism.chcg.gov.tw/upload/12/2023050913114632768.jpg
圖1描述: 2023鹿港慶端陽系列活動-龍王祭
圖2: (空)
圖2描述: (空)
圖3: (空)
圖3描述: (空)
經度座標: 120.434951
緯度座標: 24.050391
類別1: 3
類別2: (空)
地圖: (空)
旅遊資訊: (空)
停車資訊: (空)
收費: (空)
備註: (空)
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龍山寺

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電話: 03-5639998 | 總機構代號: 054 | 機構代號: 0540928 | 負責人: 陳炳華 | 地址: 新竹市東區關新路227、229及231號

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桃園縣大溪鎮仁善里介壽路357號
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高雄市三民區正興里建工路433巷29號2樓
陳炳華76366160核准設立 - 獨資

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陳炳華54385994核准設立

新北市蘆洲區中正路224號
陳炳華85019584核准設立

臺北市松山區敦化北路307號7樓之2
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聖德宮

電話: 08-0000000 | 地址: 屏東縣東港鎮豐漁里於豐漁街13-1號 | 主祀神祇: 姚府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理人(住持)制 | 負責人: 陳阿昭 | 其他:

朝安宮

電話: 04-8655824 | 地址: 彰化縣埔鹽鄉石埤村番金路2巷12號 | 主祀神祇: 蕭府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 傅鳳山 | 其他:

一甲代天府

電話: 07-6973053 | 地址: 高雄市路竹區甲南里大仁路367號 | 主祀神祇: 千歲爺 | 教別: 道教 | 負責人: 王和雄 | 其他:

代天宮

電話: 07-6913309 | 地址: 高雄市路竹區民主路北嶺里505之1號 | 主祀神祇: 三千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 黃建誠 | 其他:

龍善堂

電話: 05-6322513 | 地址: 雲林縣虎尾鎮公安里新興路94號 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 負責人: 郭麗霞 | 其他:

新翰宮

電話: 05-6338786 | 地址: 雲林縣虎尾鎮新吉里竹圍仔145號 | 主祀神祇: 金府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 黃銘得 | 其他:

福德宮

電話: 049-2671660 | 地址: 南投縣鹿谷鄉清水村永豐巷12號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 廖紹雄 | 其他:

天帝宮

電話: 049-2912848 | 地址: 南投縣埔里鎮南村里3鄰南村1巷8之1號 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 負責人: 呂仁聘 | 其他:

鎮清宮

電話: 04-25152966 | 地址: 臺中市豐原區水源路9巷67號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 楊紹森 | 其他:

明德佛寺

電話: -0910894919 | 地址: 嘉義縣大林鎮溝背里6鄰119號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 張龍福 | 其他:

財團法人高雄市大港保安宮

電話: 07-3110835 | 地址: 高雄市三民區十全一路52號 | 主祀神祇: 保生大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 余國華 | 其他:

禪林寺

電話: 06-5801278 | 地址: 臺南市新化區知義里13鄰口埤67-66號 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 執事會 | 負責人: 邱競輝 | 其他:

慈善佛院

電話: 05-2768628 | 地址: 嘉義市東區後庄里林森東路691巷157弄6號 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 張桂商 | 其他:

媽祖廟朝天宮

電話: 05-2656379 | 地址: 嘉義縣大林鎮湖北里10鄰早知19號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 劉基旺 | 其他:

興隆宮

電話: 08-7755071 | 地址: 屏東縣里港鄉茄苳村福興路35號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 柯旗龍 | 其他:

聖德宮

電話: 08-0000000 | 地址: 屏東縣東港鎮豐漁里於豐漁街13-1號 | 主祀神祇: 姚府千歲 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理人(住持)制 | 負責人: 陳阿昭 | 其他:

朝安宮

電話: 04-8655824 | 地址: 彰化縣埔鹽鄉石埤村番金路2巷12號 | 主祀神祇: 蕭府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 傅鳳山 | 其他:

一甲代天府

電話: 07-6973053 | 地址: 高雄市路竹區甲南里大仁路367號 | 主祀神祇: 千歲爺 | 教別: 道教 | 負責人: 王和雄 | 其他:

代天宮

電話: 07-6913309 | 地址: 高雄市路竹區民主路北嶺里505之1號 | 主祀神祇: 三千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 黃建誠 | 其他:

龍善堂

電話: 05-6322513 | 地址: 雲林縣虎尾鎮公安里新興路94號 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 負責人: 郭麗霞 | 其他:

新翰宮

電話: 05-6338786 | 地址: 雲林縣虎尾鎮新吉里竹圍仔145號 | 主祀神祇: 金府千歲 | 教別: 道教 | 負責人: 黃銘得 | 其他:

福德宮

電話: 049-2671660 | 地址: 南投縣鹿谷鄉清水村永豐巷12號 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 廖紹雄 | 其他:

天帝宮

電話: 049-2912848 | 地址: 南投縣埔里鎮南村里3鄰南村1巷8之1號 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 負責人: 呂仁聘 | 其他:

鎮清宮

電話: 04-25152966 | 地址: 臺中市豐原區水源路9巷67號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 楊紹森 | 其他:

明德佛寺

電話: -0910894919 | 地址: 嘉義縣大林鎮溝背里6鄰119號 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 張龍福 | 其他:

財團法人高雄市大港保安宮

電話: 07-3110835 | 地址: 高雄市三民區十全一路52號 | 主祀神祇: 保生大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 余國華 | 其他:

禪林寺

電話: 06-5801278 | 地址: 臺南市新化區知義里13鄰口埤67-66號 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 執事會 | 負責人: 邱競輝 | 其他:

慈善佛院

電話: 05-2768628 | 地址: 嘉義市東區後庄里林森東路691巷157弄6號 | 主祀神祇: 明明上帝 | 教別: 一貫道 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 張桂商 | 其他:

媽祖廟朝天宮

電話: 05-2656379 | 地址: 嘉義縣大林鎮湖北里10鄰早知19號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 劉基旺 | 其他:

興隆宮

電話: 08-7755071 | 地址: 屏東縣里港鄉茄苳村福興路35號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 柯旗龍 | 其他:

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