碧雲寺
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寺廟名稱碧雲寺的電話是07-6152589, 地址是高雄市燕巢區深水里深水路34號, 主祀神祇是觀音菩薩, 教別是佛教, 負責人是蕭康熙.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 碧雲寺 ...)識別碼 | C1_395000000A_001333 |
名稱 | 東山碧軒寺 |
區域 | (空) |
簡述 | 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀:觀音佛祖配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽:廟門白象鑑賞重點:白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺,第一個映入眼簾的,十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大,比一個成人還高,白象的存在,說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築,其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中,佛陀乘著白象入胎,所以用大象紀念佛陀降誕人間;另外一個說法則是,陸地上力量最大的是大象,象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任,因此白象常作為寺廟的聖獸。圖說:廟門白象圖說:廟門白象 藝品導覽:嶺南派石獅鑑賞重點:石獅也有分祖籍派別?如同不同地區的移民,講著不同地方的方言,不同地方的石獅,也隨著匠師的師承,有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中,常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」,前者都是屬於南方獅,前者盛行於福建一帶,後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明,但從造型來看,還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅,有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色,五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳,會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同,雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺,是一對細緻的工藝品。圖說:正殿前公石獅圖說:正殿前母石獅圖說:石獅背面鬃毛圖說:石獅背面鬃毛藝品導覽:「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點:佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神,那麼佛寺的常見門神,大概非韋馱、伽藍護法莫屬,守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位,移動速度飛快;伽藍則是守護佛寺之神,民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門,成為佛教護法神,伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品,蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子,在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格,人物正好填滿門板的左右,顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼,濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。圖說:「韋馱、伽藍」門神彩繪圖說:韋馱護法門神彩繪圖說:伽藍護法門神彩繪藝品導覽:「東山迎佛祖」樑枋畫東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典,來由是十九世紀時,民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀,觀音佛祖(信徒暱稱為「正二媽」)的神像被迎接至東山,另建碧軒寺供奉,但信徒不忘佛祖的「祖家」,在碧雲寺重建後,每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典,目前已經被列為「國家重要民俗」,在2022年碧軒寺重建時,繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫,在過水廊兩側的樑枋上,可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎,前後有著不少民眾簇擁,兩幅畫分別畫了日與夜的場景,象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸,這兩幅樑枋畫,更彰顯了寺廟的特色。圖說:東山迎佛祖」祭典,日圖說:東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽:八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點:觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺,在寺內彩繪上,也以主神觀音(又稱「大士」)的事蹟為主題。位在二樓外牆,有一幅「白衣大士,1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」,描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災,帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災,而在風災過後,流傳著一張「觀音騎龍」照,畫面中白衣觀音立於龍上,俯瞰著地面,許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中,顯示了民間虔誠的信仰,以及神蹟的在地化。圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫藝品導覽:碧雲寺碧軒寺壁畫鑑賞重點:渺渺山林見兩寺東山碧軒寺的建立,和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像(正二媽)最初是被供奉於碧雲寺,是在動亂中才遷移至此,為了不忘兩寺之間血脈相連的關係,碧軒寺在創建之初由官方頒賜... |
描述 | 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀:觀音佛祖配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、... |
電話 | 886-6-6801009 |
地址 | 臺南市733東山區東山里218號 |
郵政區碼(Zipcode) | 733 |
Region | 臺南市 |
Town | 東山區 |
旅遊資訊 | 台鐵:搭至新營火車站→對面的新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山,至東山大廟(碧軒寺)前下車。客運:至新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山,至東山大廟(碧軒寺)前下車 |
開放時間 | 週一~週日07:00-20:00 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 395000000A |
經度座標 | 120.4034 |
緯度座標 | 23.32606 |
原分類 | (空) |
分類1 | 01 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | 內外部整修中,僅有室外有貢桌供拜拜 |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2022-12-05T15:56:28+08:00 |
識別碼: C1_395000000A_001333 |
名稱: 東山碧軒寺 |
區域: (空) |
簡述: 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀:觀音佛祖配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽:廟門白象鑑賞重點:白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺,第一個映入眼簾的,十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大,比一個成人還高,白象的存在,說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築,其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中,佛陀乘著白象入胎,所以用大象紀念佛陀降誕人間;另外一個說法則是,陸地上力量最大的是大象,象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任,因此白象常作為寺廟的聖獸。圖說:廟門白象圖說:廟門白象 藝品導覽:嶺南派石獅鑑賞重點:石獅也有分祖籍派別?如同不同地區的移民,講著不同地方的方言,不同地方的石獅,也隨著匠師的師承,有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中,常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」,前者都是屬於南方獅,前者盛行於福建一帶,後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明,但從造型來看,還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅,有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色,五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳,會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同,雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺,是一對細緻的工藝品。圖說:正殿前公石獅圖說:正殿前母石獅圖說:石獅背面鬃毛圖說:石獅背面鬃毛藝品導覽:「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點:佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神,那麼佛寺的常見門神,大概非韋馱、伽藍護法莫屬,守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位,移動速度飛快;伽藍則是守護佛寺之神,民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門,成為佛教護法神,伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品,蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子,在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格,人物正好填滿門板的左右,顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼,濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。圖說:「韋馱、伽藍」門神彩繪圖說:韋馱護法門神彩繪圖說:伽藍護法門神彩繪藝品導覽:「東山迎佛祖」樑枋畫東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典,來由是十九世紀時,民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀,觀音佛祖(信徒暱稱為「正二媽」)的神像被迎接至東山,另建碧軒寺供奉,但信徒不忘佛祖的「祖家」,在碧雲寺重建後,每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典,目前已經被列為「國家重要民俗」,在2022年碧軒寺重建時,繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫,在過水廊兩側的樑枋上,可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎,前後有著不少民眾簇擁,兩幅畫分別畫了日與夜的場景,象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸,這兩幅樑枋畫,更彰顯了寺廟的特色。圖說:東山迎佛祖」祭典,日圖說:東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽:八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點:觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺,在寺內彩繪上,也以主神觀音(又稱「大士」)的事蹟為主題。位在二樓外牆,有一幅「白衣大士,1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」,描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災,帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災,而在風災過後,流傳著一張「觀音騎龍」照,畫面中白衣觀音立於龍上,俯瞰著地面,許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中,顯示了民間虔誠的信仰,以及神蹟的在地化。圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫藝品導覽:碧雲寺碧軒寺壁畫鑑賞重點:渺渺山林見兩寺東山碧軒寺的建立,和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像(正二媽)最初是被供奉於碧雲寺,是在動亂中才遷移至此,為了不忘兩寺之間血脈相連的關係,碧軒寺在創建之初由官方頒賜... |
描述: 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀:觀音佛祖配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、... |
電話: 886-6-6801009 |
地址: 臺南市733東山區東山里218號 |
郵政區碼(Zipcode): 733 |
Region: 臺南市 |
Town: 東山區 |
旅遊資訊: 台鐵:搭至新營火車站→對面的新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山,至東山大廟(碧軒寺)前下車。客運:至新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山,至東山大廟(碧軒寺)前下車 |
開放時間: 週一~週日07:00-20:00 |
圖一: (空) |
圖一描述: (空) |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 395000000A |
經度座標: 120.4034 |
緯度座標: 23.32606 |
原分類: (空) |
分類1: 01 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: 內外部整修中,僅有室外有貢桌供拜拜 |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2022-12-05T15:56:28+08:00 |
景點ID | 1333 |
語系 | zh-tw |
名稱 | 東山碧軒寺 |
簡介 | (空) |
介紹 | 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火
東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。
主祀:觀音佛祖
配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師
藝品導覽:廟門白象
鑑賞重點:白象是佛教信仰的尊貴動物
若來到東山碧軒寺,第一個映入眼簾的,十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大,比一個成人還高,白象的存在,說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築,其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中,佛陀乘著白象入胎,所以用大象紀念佛陀降誕人間;另外一個說法則是,陸地上力量最大的是大象,象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任,因此白象常作為寺廟的聖獸。
圖說:廟門白象
圖說:廟門白象
藝品導覽:嶺南派石獅
鑑賞重點:石獅也有分祖籍派別?
如同不同地區的移民,講著不同地方的方言,不同地方的石獅,也隨著匠師的師承,有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中,常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」,前者都是屬於南方獅,前者盛行於福建一帶,後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明,但從造型來看,還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅,有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色,五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳,會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同,雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺,是一對細緻的工藝品。
圖說:正殿前公石獅
圖說:正殿前母石獅
圖說:石獅背面鬃毛
圖說:石獅背面鬃毛
藝品導覽:「韋馱、伽藍」門神彩繪
鑑賞重點:佛教護法門神
如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神,那麼佛寺的常見門神,大概非韋馱、伽藍護法莫屬,守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位,移動速度飛快;伽藍則是守護佛寺之神,民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門,成為佛教護法神,伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品,蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子,在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格,人物正好填滿門板的左右,顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼,濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。
圖說:「韋馱、伽藍」門神彩繪
圖說:韋馱護法門神彩繪
圖說:伽藍護法門神彩繪
藝品導覽:「東山迎佛祖」樑枋畫
東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典,來由是十九世紀時,民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀,觀音佛祖(信徒暱稱為「正二媽」)的神像被迎接至東山,另建碧軒寺供奉,但信徒不忘佛祖的「祖家」,在碧雲寺重建後,每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典,目前已經被列為「國家重要民俗」,在2022年碧軒寺重建時,繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫,在過水廊兩側的樑枋上,可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎,前後有著不少民眾簇擁,兩幅畫分別畫了日與夜的場景,象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸,這兩幅樑枋畫,更彰顯了寺廟的特色。
圖說:東山迎佛祖」祭典,日
圖說:東山迎佛祖」祭典,夜
藝品導覽:八七水災「觀音騎龍」壁畫
鑑賞重點:觀音水災救劫
主祀觀音佛祖的碧軒寺,在寺內彩繪上,也以主神觀音(又稱「大士」)的事蹟為主題。位在二樓外牆,有一幅「白衣大士,1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」,描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災,帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災,而在風災過後,流傳著一張「觀音騎龍」照,畫面中白衣觀音立於龍上,俯瞰著地面,許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中,顯示了民間虔誠的信仰,以及神蹟的在地化。
圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫
圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫
藝品導覽:碧雲寺碧軒寺壁畫
鑑賞重點:渺渺山林見兩寺
東山碧軒寺的建立,和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像(正二媽)最初是被供奉於碧雲寺,是在動亂中才遷移至此,為了不忘兩寺之間血脈相連的關係,碧軒寺在創建之初由官方頒賜的「碧雲傳香」匾額,至今仍高掛於正殿上方;而在近年的廟宇整建中,畫師也在門神旁的長型空間,繪了「碧雲傳香在東山,觀音護民碧軒寺」的山水畫,白霧渺渺環繞在山林中,由最高處到平地,依序為碧雲寺、大仙寺、碧軒寺,三間寺廟交錯於岩石和林木之間,顯示了白河東山一帶三間佛寺間相對的地理位置,也隱約帶出碧軒寺和碧雲寺之間的關聯。
圖說:畫中碧軒寺特寫
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開放時間 | 週一~週日07:00-20:00 |
所在鄉鎮 | 東山區 |
地址 | 733 臺南市東山區東山里218號 |
電話 | +886-6-6801009 |
傳真 | (空) |
緯度 | 23.32606 |
經度 | 120.4034 |
服務 | (空) |
分類 | 宗教廟宇 |
更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
景點ID: 1333 |
語系: zh-tw |
名稱: 東山碧軒寺 |
簡介: (空) |
介紹: 東山人的信仰中心,延綿不斷的觀音香火
東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖,也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間,由禪師自泉州的開元寺分靈來台,至今已超過三百年,神像來台後,曾奉於大仙寺、碧雲寺,但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀,才由東山先民將佛祖媽帶下山,並起建碧軒寺安奉。 一年一度,帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區,先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫,每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山,返碧雲寺過年,等年過完後,才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動,其重要性可見一般。 註:觀音佛祖即「觀世音」,是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。
主祀:觀音佛祖
配祀:地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師
藝品導覽:廟門白象
鑑賞重點:白象是佛教信仰的尊貴動物
若來到東山碧軒寺,第一個映入眼簾的,十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大,比一個成人還高,白象的存在,說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築,其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中,佛陀乘著白象入胎,所以用大象紀念佛陀降誕人間;另外一個說法則是,陸地上力量最大的是大象,象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任,因此白象常作為寺廟的聖獸。
圖說:廟門白象
圖說:廟門白象
藝品導覽:嶺南派石獅
鑑賞重點:石獅也有分祖籍派別?
如同不同地區的移民,講著不同地方的方言,不同地方的石獅,也隨著匠師的師承,有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中,常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」,前者都是屬於南方獅,前者盛行於福建一帶,後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明,但從造型來看,還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅,有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色,五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳,會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同,雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺,是一對細緻的工藝品。
圖說:正殿前公石獅
圖說:正殿前母石獅
圖說:石獅背面鬃毛
圖說:石獅背面鬃毛
藝品導覽:「韋馱、伽藍」門神彩繪
鑑賞重點:佛教護法門神
如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神,那麼佛寺的常見門神,大概非韋馱、伽藍護法莫屬,守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位,移動速度飛快;伽藍則是守護佛寺之神,民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門,成為佛教護法神,伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品,蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子,在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格,人物正好填滿門板的左右,顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼,濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。
圖說:「韋馱、伽藍」門神彩繪
圖說:韋馱護法門神彩繪
圖說:伽藍護法門神彩繪
藝品導覽:「東山迎佛祖」樑枋畫
東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典,來由是十九世紀時,民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀,觀音佛祖(信徒暱稱為「正二媽」)的神像被迎接至東山,另建碧軒寺供奉,但信徒不忘佛祖的「祖家」,在碧雲寺重建後,每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典,目前已經被列為「國家重要民俗」,在2022年碧軒寺重建時,繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫,在過水廊兩側的樑枋上,可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎,前後有著不少民眾簇擁,兩幅畫分別畫了日與夜的場景,象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸,這兩幅樑枋畫,更彰顯了寺廟的特色。
圖說:東山迎佛祖」祭典,日
圖說:東山迎佛祖」祭典,夜
藝品導覽:八七水災「觀音騎龍」壁畫
鑑賞重點:觀音水災救劫
主祀觀音佛祖的碧軒寺,在寺內彩繪上,也以主神觀音(又稱「大士」)的事蹟為主題。位在二樓外牆,有一幅「白衣大士,1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」,描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災,帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災,而在風災過後,流傳著一張「觀音騎龍」照,畫面中白衣觀音立於龍上,俯瞰著地面,許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中,顯示了民間虔誠的信仰,以及神蹟的在地化。
圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫
圖說:八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫
藝品導覽:碧雲寺碧軒寺壁畫
鑑賞重點:渺渺山林見兩寺
東山碧軒寺的建立,和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像(正二媽)最初是被供奉於碧雲寺,是在動亂中才遷移至此,為了不忘兩寺之間血脈相連的關係,碧軒寺在創建之初由官方頒賜的「碧雲傳香」匾額,至今仍高掛於正殿上方;而在近年的廟宇整建中,畫師也在門神旁的長型空間,繪了「碧雲傳香在東山,觀音護民碧軒寺」的山水畫,白霧渺渺環繞在山林中,由最高處到平地,依序為碧雲寺、大仙寺、碧軒寺,三間寺廟交錯於岩石和林木之間,顯示了白河東山一帶三間佛寺間相對的地理位置,也隱約帶出碧軒寺和碧雲寺之間的關聯。
圖說:畫中碧軒寺特寫
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開放時間: 週一~週日07:00-20:00 |
所在鄉鎮: 東山區 |
地址: 733 臺南市東山區東山里218號 |
電話: +886-6-6801009 |
傳真: (空) |
緯度: 23.32606 |
經度: 120.4034 |
服務: (空) |
分類: 宗教廟宇 |
更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
案件編號 | 19980213000002 |
個案名稱 | 關子嶺碧雲寺 |
級別代碼 | 1.1.2 |
級別名稱 | 直轄市定古蹟 |
種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟
|
歷史沿革 | 康熙四十年(1701年),有一福建省龍岩縣僧人-參徹禪師,身佩佛像,渡海來臺,雲遊四方。後來偶經今臺南市六甲區赤山里龍湖巖,在附近石几休憩,等到欲起身離去時,居然搬不動暫時奉置一旁的佛像,心知此地與佛有緣,於是決定就此駐錫,自闢荒野,親結草蘆,並由龍湖巖迎乙尊觀音佛像來此奉祀,時康熙五十八年(1719年)。嗣後信徒日眾,遂於乾隆十二年(1747年)募金建寺,號曰大仙寺。另一方面,乾隆末年,有李應祥者,篤信釋教,持齋禮佛,自福建來臺,前來大仙寺聆益修行,並在玉枕山南腰,擇一福地,奉觀音,潛修行,勤課讀,授學識。不久有林啟邦等八人,亦在其旁,搭一草寮,研讀闈墨,時相請益。嘉慶十一年(1806年),傳說眾人赴福州科考,結果悉數中榜。感念之餘,乃合資購買今九股學田地,捐為寺產,並興築廟宇,取名「碧雲寺」,一則紀述此地滿山蒼翠,似帶穿雲;一則祈佑仕子青雲直上,登步碧霄,時嘉慶時三年(1808年)。為有別原有大仙寺,大仙寺俗稱「舊岩」,碧雲寺稱「新岩」。李應祥無意仕途,再返臺灣,受戒釋門,後繼大仙寺第三代住持,碧雲寺首代住持,兩寺並管,一時禪林稱勝。及嘉慶十六年,張士輝夥同蘇光賜、蘇廷觀等人,考慮寺無緣田,難為供養,遂倡首捐輸,購買三處田園,以其租息,作為香火之資,並勒石為記。道光十二年(1832年)張丙之役,碧雲寺慘遭焚燬,神像一度避難番社(今東山區),於理事後應有重建之舉,惜史文缺載。嗣後直至乙未割臺,有關碧雲寺是否有所修繕增建?抑或有否捐金置產?史文有缺,無法論述。不過,碧雲寺成一名勝,時人雅士,留下頗多詩篇,膾炙人口。乙未之役,時當地居民,義不帝日,有林添丁、黃玉麟等人,號召同志,據碧雲寺抗日,惜寡不敵眾,不僅戰敗四散,寺宇也被焚毀而荒蕪,明治三十七年(1904年)與明治三十九年兩次大地震,寺廟又遭浩劫,大半倒塌殘破。適大仙寺與碧雲寺頻生廟產之爭,糾紛不停,遂由白河庄長林占春出面調解,昭和六年(1931年)分寺拆產,各自獨立,另由番社庄長(今東山區)陳按察等人管理。昭和九年開始鳩金改建,歷時兩載,於昭和十一年告成。二戰後初期,略有修建,今廟中存有不少民國三十四年(1945年)匾聯,可為見證。民國三十九年眾信捐資,增建寺左的清虛宮(天公廟),民國四十三年完成,蔣介石總統親臨獻香,賜匾「凌霄寶殿」。民國五十五年興建地藏王寶殿,翌年竣工。五十九年又在大殿後興建仿古式三寶殿。六十七年主殿地坪重舖大理石迄今。 |
評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
|
指定登錄理由 | 1碧雲寺本體保存尚稱完整,為全台聞名古剎之一,具有保存價值。
2碧雲寺內供奉觀世音菩薩,建物大部份構造仍保存閩南及日式混合的風格,正殿及山門之剪黏、泥塑極具地方特色,正殿龍柱、石獅、神桌皆為名師之作,極具藝術價值。 |
法令依據 | 文化資產保存法 |
所屬主管機關 | 臺南市政府 |
現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 臺南市 distName: : 白河區 address: : 仙草里火山1號
|
經度 | 120.48087737427 |
緯度 | 23.325238140312 |
主管機關名稱 | 臺南市文化資產管理處 |
主管機關單位 | 有形文化資產組 |
主管機關聯絡地址 | 臺南市中西區 中正路5巷1號3樓 |
代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-05-21/461df611-83a1-47ba-8a78-f88f31921653/古105關子嶺碧雲寺_P001_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-05-21/461df611-83a1-47ba-8a78-f88f31921653/古105關子嶺碧雲寺_P001.jpg name: : 古105關子嶺碧雲寺_P001
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所有權屬 | 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
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網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19980213000002 |
外觀特徵 | 李應祥無意仕途,再返臺灣,受戒釋門,後繼大仙寺第三代住持,碧雲寺首代住持,兩寺並管,一時禪林稱勝。及嘉慶16年,張士輝夥同蘇光賜、蘇廷觀等人,考慮寺無緣田,難為供養,遂倡首捐輸,購買三處田園,以其租息,作為香火之資,並勒石為記。 |
室內特徵 | 67年主殿地坪重舖大理石迄今。室內建材為泥塑、石造、木造。 |
使用情形 | 乙未之役,時當地居民,義不帝日,有林添丁、黃玉麟等人,號召同志,據碧雲寺抗日,惜寡不敵眾,不僅戰敗四散,寺宇也被焚毀而荒蕪,明治37年(1904年)與明治39年兩次大地震,寺廟又遭浩劫,大半倒塌殘破。
適大仙寺與碧雲寺頻生廟產之爭,糾紛不停,遂由白河庄長林占春出面調解,昭和6年(1931年)分寺拆產,各自獨立,另由番社庄長(今東山區)陳按察等人管理。
昭和9年開始鳩金改建,歷時兩載,於11年告成。 |
應重點維護之事項 | 無 |
現狀 | 古蹟本體保存尚稱完整,為香火鼎盛之名剎。 |
網站名稱 | 台南縣政府觀光旅遊網 |
網址 | http://tour.tainan.gov.tw/view.aspx?sn=190 |
主管機關聯絡電話 | (06)2213569 |
公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府民禮字第24704號 公告日期: : 1998-02-13 09:57:11.0
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公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-05-07/38464fa7-7ce3-4733-984e-ac5dcd6ad6a6/119關子嶺碧雲寺公告.pdf
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地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-27/03fd00e7-9f90-4247-9b6d-ebb03621712b/關子嶺碧雲寺地籍圖.jpg
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案件編號: 19980213000002 |
個案名稱: 關子嶺碧雲寺 |
級別代碼: 1.1.2 |
級別名稱: 直轄市定古蹟 |
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歷史沿革: 康熙四十年(1701年),有一福建省龍岩縣僧人-參徹禪師,身佩佛像,渡海來臺,雲遊四方。後來偶經今臺南市六甲區赤山里龍湖巖,在附近石几休憩,等到欲起身離去時,居然搬不動暫時奉置一旁的佛像,心知此地與佛有緣,於是決定就此駐錫,自闢荒野,親結草蘆,並由龍湖巖迎乙尊觀音佛像來此奉祀,時康熙五十八年(1719年)。嗣後信徒日眾,遂於乾隆十二年(1747年)募金建寺,號曰大仙寺。另一方面,乾隆末年,有李應祥者,篤信釋教,持齋禮佛,自福建來臺,前來大仙寺聆益修行,並在玉枕山南腰,擇一福地,奉觀音,潛修行,勤課讀,授學識。不久有林啟邦等八人,亦在其旁,搭一草寮,研讀闈墨,時相請益。嘉慶十一年(1806年),傳說眾人赴福州科考,結果悉數中榜。感念之餘,乃合資購買今九股學田地,捐為寺產,並興築廟宇,取名「碧雲寺」,一則紀述此地滿山蒼翠,似帶穿雲;一則祈佑仕子青雲直上,登步碧霄,時嘉慶時三年(1808年)。為有別原有大仙寺,大仙寺俗稱「舊岩」,碧雲寺稱「新岩」。李應祥無意仕途,再返臺灣,受戒釋門,後繼大仙寺第三代住持,碧雲寺首代住持,兩寺並管,一時禪林稱勝。及嘉慶十六年,張士輝夥同蘇光賜、蘇廷觀等人,考慮寺無緣田,難為供養,遂倡首捐輸,購買三處田園,以其租息,作為香火之資,並勒石為記。道光十二年(1832年)張丙之役,碧雲寺慘遭焚燬,神像一度避難番社(今東山區),於理事後應有重建之舉,惜史文缺載。嗣後直至乙未割臺,有關碧雲寺是否有所修繕增建?抑或有否捐金置產?史文有缺,無法論述。不過,碧雲寺成一名勝,時人雅士,留下頗多詩篇,膾炙人口。乙未之役,時當地居民,義不帝日,有林添丁、黃玉麟等人,號召同志,據碧雲寺抗日,惜寡不敵眾,不僅戰敗四散,寺宇也被焚毀而荒蕪,明治三十七年(1904年)與明治三十九年兩次大地震,寺廟又遭浩劫,大半倒塌殘破。適大仙寺與碧雲寺頻生廟產之爭,糾紛不停,遂由白河庄長林占春出面調解,昭和六年(1931年)分寺拆產,各自獨立,另由番社庄長(今東山區)陳按察等人管理。昭和九年開始鳩金改建,歷時兩載,於昭和十一年告成。二戰後初期,略有修建,今廟中存有不少民國三十四年(1945年)匾聯,可為見證。民國三十九年眾信捐資,增建寺左的清虛宮(天公廟),民國四十三年完成,蔣介石總統親臨獻香,賜匾「凌霄寶殿」。民國五十五年興建地藏王寶殿,翌年竣工。五十九年又在大殿後興建仿古式三寶殿。六十七年主殿地坪重舖大理石迄今。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
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指定登錄理由: 1碧雲寺本體保存尚稱完整,為全台聞名古剎之一,具有保存價值。
2碧雲寺內供奉觀世音菩薩,建物大部份構造仍保存閩南及日式混合的風格,正殿及山門之剪黏、泥塑極具地方特色,正殿龍柱、石獅、神桌皆為名師之作,極具藝術價值。 |
法令依據: 文化資產保存法 |
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室內特徵: 67年主殿地坪重舖大理石迄今。室內建材為泥塑、石造、木造。 |
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識別碼 | C1_395000000A_000608 |
名稱 | 火山碧雲寺 |
區域 | (空) |
簡述 | 山裡雲霧繚繞的古剎位在關子嶺半山腰,背倚山脈,面向廣闊的嘉南平原,山嵐繚繞,火山碧雲寺創建於1808年,至今已超過百年歷史,而「火山」之名的由來,則來自關子嶺「水火同源」的奇景。從蜿蜒的山路來到這裡,第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門,走進是莊嚴的佛寺建築,內有許多修行者在此出入,能感受到與塵世隔絕的平靜。信仰佛道教兼容.建築台日風格混合主神供奉的是佛教的觀世音,但順應著台灣社會的需要,同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」,與配祀其他道教神祇,反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建,風格上融合了閩南與日式的風格,外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格,但木結構卻是臺灣傳統建築形式。主祀:觀音大媽、觀音二媽配祀:藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君藝品導覽:石獅鑑賞重點:吉祥物獅子在傳統廟宇建築中,石獅有著鎮煞避邪的作用,但碧雲寺的這兩座獅子,形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上,如同迎接家人回來的家犬,嘴角微微上揚,其中一隻嘴巴微張,上排僅有兩顆牙齒,不像一般獅子形象的滿口尖齒,帶點傻裡傻氣的形象。由於置於山門前,不像其他立於三川殿的石獅,有著結構固定的作用(需與廟宇本體連接),因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴,也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時,廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添兩獅的威風。「石獅」表情生動充滿趣味「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添威風。藝品導覽:山門「洗石子龍柱」鑑賞重點:洗石子龍柱相較於一般廟宇的龍柱,多是以石頭雕成,碧雲寺的龍柱,採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形,在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿,最後用水柱洗去表面多餘的水泥,留下石頭的部分,遠看就像是石雕一樣。以洗石子工法製作的龍柱,由於並非雕刻,而是以水泥塑型,因此無法做到像石雕一樣精細,但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料,為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶,則是俗神「八仙」。山門「洗石子龍柱」龍邊山門「洗石子龍柱」虎邊「洗石子龍柱」上的八仙藝品導覽:山門「四大天王泥塑」鑑賞重點:法器暗藏的祈福寓意山門是碧雲寺的入口,是將人和神活動空間做一區隔的地方,在這裡,匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺,就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王,分別是:持寶劍,象徵「風」(刃鋒音「風」)的南方增長天王。持琵琶,象徵「調」(樂器「調」弦)的東方持國天王。持傘,象徵「雨」(遮擋「雨」水)的北方多聞天王。拘蜃(音近「順」,似蛇而有角),象徵「順」的西方廣目天王。站在山門前,會看見正前方面對的是「風」和「調」,而側邊的是「雨」和「順」。「南方增長天王」風「東方持國天王」調「北方多聞天王」雨「西方廣目天王」順藝品導覽:正殿「中脊獅子剪黏」鑑賞重點:雙獅戲球寺廟屋頂的中脊,由於最接近天際,因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾,如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙,或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊,則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」,中間桌子上擺了一顆繡球,兩隻獅子嘴巴張開,咬著線頭玩耍。獅子為百獸之王,也是佛教故事中的聖獸,這兩隻綠獅,獅毛以百片的瓷片組成,瓷片方向向下,打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球,小獅從繡球中誕生,因此繡球為吉祥物。「雙獅戲球」中脊剪黏藝品導覽:出食牌鑑賞重點:擺有飯粒的木牌位在正殿拜亭左邊的簷柱下,眼尖的人可能會注意到,柱子上方架著一木盒,內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌,前有香插。這個設施又稱為「出食牌」,又稱施食台、供食台、石佛柱等,常見於佛寺,為出家人祭祀孤魂野鬼的地方,秉持著慈悲為懷的心,以一小撮飯(自典故「七粒米變百千食」而來),祭祀著無家可歸者。出食牌藝品導覽:「飛天力士」木雕鑑賞重點:飛天力士扛大杉木構廟宇用來承重的構件,常常是匠師發揮創意的地方,而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者,包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜(南瓜)等,在碧雲寺,又出現了「飛天力士」這樣的新角色。兩手扛的是木頭橫樑,赤腳踏在雲朵上,裸上身,背後還有一對翅膀,雙眼朝下,表情平和,默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色,那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番,看似「任重道遠」的大力士,則更符合佛寺與世無爭的性質。「飛天力士」扛大杉木雕 |
描述 | 原名「火山廟」,建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺,是台灣直轄市定古蹟,與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
電話 | 886-6-6852811 |
地址 | 臺南市732白河區仙草里火山路1號 |
郵政區碼(Zipcode) | 732 |
Region | 臺南市 |
Town | 白河區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 佛寺進出開放時間:上午5:30~晚上9:00 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 395000000A |
經度座標 | 120.48093 |
緯度座標 | 23.32516 |
原分類 | (空) |
分類1 | 1 |
分類2 | 3 |
分類3 | 4 |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | 免門票 |
備註 | 佛教聖地,請勿喧囂。 |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2023-02-13T10:05:08+08:00 |
識別碼: C1_395000000A_000608 |
名稱: 火山碧雲寺 |
區域: (空) |
簡述: 山裡雲霧繚繞的古剎位在關子嶺半山腰,背倚山脈,面向廣闊的嘉南平原,山嵐繚繞,火山碧雲寺創建於1808年,至今已超過百年歷史,而「火山」之名的由來,則來自關子嶺「水火同源」的奇景。從蜿蜒的山路來到這裡,第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門,走進是莊嚴的佛寺建築,內有許多修行者在此出入,能感受到與塵世隔絕的平靜。信仰佛道教兼容.建築台日風格混合主神供奉的是佛教的觀世音,但順應著台灣社會的需要,同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」,與配祀其他道教神祇,反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建,風格上融合了閩南與日式的風格,外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格,但木結構卻是臺灣傳統建築形式。主祀:觀音大媽、觀音二媽配祀:藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君藝品導覽:石獅鑑賞重點:吉祥物獅子在傳統廟宇建築中,石獅有著鎮煞避邪的作用,但碧雲寺的這兩座獅子,形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上,如同迎接家人回來的家犬,嘴角微微上揚,其中一隻嘴巴微張,上排僅有兩顆牙齒,不像一般獅子形象的滿口尖齒,帶點傻裡傻氣的形象。由於置於山門前,不像其他立於三川殿的石獅,有著結構固定的作用(需與廟宇本體連接),因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴,也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時,廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添兩獅的威風。「石獅」表情生動充滿趣味「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添威風。藝品導覽:山門「洗石子龍柱」鑑賞重點:洗石子龍柱相較於一般廟宇的龍柱,多是以石頭雕成,碧雲寺的龍柱,採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形,在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿,最後用水柱洗去表面多餘的水泥,留下石頭的部分,遠看就像是石雕一樣。以洗石子工法製作的龍柱,由於並非雕刻,而是以水泥塑型,因此無法做到像石雕一樣精細,但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料,為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶,則是俗神「八仙」。山門「洗石子龍柱」龍邊山門「洗石子龍柱」虎邊「洗石子龍柱」上的八仙藝品導覽:山門「四大天王泥塑」鑑賞重點:法器暗藏的祈福寓意山門是碧雲寺的入口,是將人和神活動空間做一區隔的地方,在這裡,匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺,就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王,分別是:持寶劍,象徵「風」(刃鋒音「風」)的南方增長天王。持琵琶,象徵「調」(樂器「調」弦)的東方持國天王。持傘,象徵「雨」(遮擋「雨」水)的北方多聞天王。拘蜃(音近「順」,似蛇而有角),象徵「順」的西方廣目天王。站在山門前,會看見正前方面對的是「風」和「調」,而側邊的是「雨」和「順」。「南方增長天王」風「東方持國天王」調「北方多聞天王」雨「西方廣目天王」順藝品導覽:正殿「中脊獅子剪黏」鑑賞重點:雙獅戲球寺廟屋頂的中脊,由於最接近天際,因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾,如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙,或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊,則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」,中間桌子上擺了一顆繡球,兩隻獅子嘴巴張開,咬著線頭玩耍。獅子為百獸之王,也是佛教故事中的聖獸,這兩隻綠獅,獅毛以百片的瓷片組成,瓷片方向向下,打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球,小獅從繡球中誕生,因此繡球為吉祥物。「雙獅戲球」中脊剪黏藝品導覽:出食牌鑑賞重點:擺有飯粒的木牌位在正殿拜亭左邊的簷柱下,眼尖的人可能會注意到,柱子上方架著一木盒,內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌,前有香插。這個設施又稱為「出食牌」,又稱施食台、供食台、石佛柱等,常見於佛寺,為出家人祭祀孤魂野鬼的地方,秉持著慈悲為懷的心,以一小撮飯(自典故「七粒米變百千食」而來),祭祀著無家可歸者。出食牌藝品導覽:「飛天力士」木雕鑑賞重點:飛天力士扛大杉木構廟宇用來承重的構件,常常是匠師發揮創意的地方,而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者,包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜(南瓜)等,在碧雲寺,又出現了「飛天力士」這樣的新角色。兩手扛的是木頭橫樑,赤腳踏在雲朵上,裸上身,背後還有一對翅膀,雙眼朝下,表情平和,默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色,那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番,看似「任重道遠」的大力士,則更符合佛寺與世無爭的性質。「飛天力士」扛大杉木雕 |
描述: 原名「火山廟」,建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺,是台灣直轄市定古蹟,與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
電話: 886-6-6852811 |
地址: 臺南市732白河區仙草里火山路1號 |
郵政區碼(Zipcode): 732 |
Region: 臺南市 |
Town: 白河區 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 佛寺進出開放時間:上午5:30~晚上9:00 |
圖一: (空) |
圖一描述: (空) |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 395000000A |
經度座標: 120.48093 |
緯度座標: 23.32516 |
原分類: (空) |
分類1: 1 |
分類2: 3 |
分類3: 4 |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: 免門票 |
備註: 佛教聖地,請勿喧囂。 |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2023-02-13T10:05:08+08:00 |
景點ID | 608 |
語系 | zh-tw |
名稱 | 火山碧雲寺 |
簡介 | 原名「火山廟」,建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺,是台灣直轄市定古蹟,與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
介紹 | 山裡雲霧繚繞的古剎
位在關子嶺半山腰,背倚山脈,面向廣闊的嘉南平原,山嵐繚繞,火山碧雲寺創建於1808年,至今已超過百年歷史,而「火山」之名的由來,則來自關子嶺「水火同源」的奇景。
從蜿蜒的山路來到這裡,第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門,走進是莊嚴的佛寺建築,內有許多修行者在此出入,能感受到與塵世隔絕的平靜。
信仰佛道教兼容.建築台日風格混合
主神供奉的是佛教的觀世音,但順應著台灣社會的需要,同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」,與配祀其他道教神祇,反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建,風格上融合了閩南與日式的風格,外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格,但木結構卻是臺灣傳統建築形式。
主祀:觀音大媽、觀音二媽
配祀:藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君
藝品導覽:石獅
鑑賞重點:吉祥物獅子
在傳統廟宇建築中,石獅有著鎮煞避邪的作用,但碧雲寺的這兩座獅子,形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上,如同迎接家人回來的家犬,嘴角微微上揚,其中一隻嘴巴微張,上排僅有兩顆牙齒,不像一般獅子形象的滿口尖齒,帶點傻裡傻氣的形象。
由於置於山門前,不像其他立於三川殿的石獅,有著結構固定的作用(需與廟宇本體連接),因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴,也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時,廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添兩獅的威風。
「石獅」表情生動充滿趣味
「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添威風。
藝品導覽:山門「洗石子龍柱」
鑑賞重點:洗石子龍柱
相較於一般廟宇的龍柱,多是以石頭雕成,碧雲寺的龍柱,採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形,在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿,最後用水柱洗去表面多餘的水泥,留下石頭的部分,遠看就像是石雕一樣。
以洗石子工法製作的龍柱,由於並非雕刻,而是以水泥塑型,因此無法做到像石雕一樣精細,但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料,為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶,則是俗神「八仙」。
山門「洗石子龍柱」龍邊
山門「洗石子龍柱」虎邊
「洗石子龍柱」上的八仙
藝品導覽:山門「四大天王泥塑」
鑑賞重點:法器暗藏的祈福寓意
山門是碧雲寺的入口,是將人和神活動空間做一區隔的地方,在這裡,匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺,就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王,分別是:
持寶劍,象徵「風」(刃鋒音「風」)的南方增長天王。
持琵琶,象徵「調」(樂器「調」弦)的東方持國天王。
持傘,象徵「雨」(遮擋「雨」水)的北方多聞天王。
拘蜃(音近「順」,似蛇而有角),象徵「順」的西方廣目天王。
站在山門前,會看見正前方面對的是「風」和「調」,而側邊的是「雨」和「順」。
「南方增長天王」風
「東方持國天王」調
「北方多聞天王」雨
「西方廣目天王」順
藝品導覽:正殿「中脊獅子剪黏」
鑑賞重點:雙獅戲球
寺廟屋頂的中脊,由於最接近天際,因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾,如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙,或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊,則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」,中間桌子上擺了一顆繡球,兩隻獅子嘴巴張開,咬著線頭玩耍。
獅子為百獸之王,也是佛教故事中的聖獸,這兩隻綠獅,獅毛以百片的瓷片組成,瓷片方向向下,打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球,小獅從繡球中誕生,因此繡球為吉祥物。
「雙獅戲球」中脊剪黏
藝品導覽:出食牌
鑑賞重點:擺有飯粒的木牌
位在正殿拜亭左邊的簷柱下,眼尖的人可能會注意到,柱子上方架著一木盒,內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌,前有香插。這個設施又稱為「出食牌」,又稱施食台、供食台、石佛柱等,常見於佛寺,為出家人祭祀孤魂野鬼的地方,秉持著慈悲為懷的心,以一小撮飯(自典故「七粒米變百千食」而來),祭祀著無家可歸者。
出食牌
藝品導覽:「飛天力士」木雕
鑑賞重點:飛天力士扛大杉
木構廟宇用來承重的構件,常常是匠師發揮創意的地方,而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者,包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜(南瓜)等,在碧雲寺,又出現了「飛天力士」這樣的新角色。
兩手扛的是木頭橫樑,赤腳踏在雲朵上,裸上身,背後還有一對翅膀,雙眼朝下,表情平和,默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色,那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番,看似「任重道遠」的大力士,則更符合佛寺與世無爭的性質。
「飛天力士」扛大杉木雕 |
開放時間 | 星期一:05:30~20:30
星期二:05:30~20:30
星期三:05:30~20:30
星期四:05:30~20:30
星期五:05:30~20:30
星期六:05:30~20:30
星期日:05:30~20:30 |
所在鄉鎮 | 白河區 |
地址 | 732 臺南市白河區仙草里火山路1號 |
電話 | +886-6-6852811 |
傳真 | (空) |
緯度 | 23.32516 |
經度 | 120.48093 |
服務 | (空) |
分類 | 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間 | 2024-03-19 15:55:05 |
景點ID: 608 |
語系: zh-tw |
名稱: 火山碧雲寺 |
簡介: 原名「火山廟」,建於清嘉慶三年。位於台南市白河關子嶺,是台灣直轄市定古蹟,與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖 |
介紹: 山裡雲霧繚繞的古剎
位在關子嶺半山腰,背倚山脈,面向廣闊的嘉南平原,山嵐繚繞,火山碧雲寺創建於1808年,至今已超過百年歷史,而「火山」之名的由來,則來自關子嶺「水火同源」的奇景。
從蜿蜒的山路來到這裡,第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門,走進是莊嚴的佛寺建築,內有許多修行者在此出入,能感受到與塵世隔絕的平靜。
信仰佛道教兼容.建築台日風格混合
主神供奉的是佛教的觀世音,但順應著台灣社會的需要,同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」,與配祀其他道教神祇,反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建,風格上融合了閩南與日式的風格,外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格,但木結構卻是臺灣傳統建築形式。
主祀:觀音大媽、觀音二媽
配祀:藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君
藝品導覽:石獅
鑑賞重點:吉祥物獅子
在傳統廟宇建築中,石獅有著鎮煞避邪的作用,但碧雲寺的這兩座獅子,形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上,如同迎接家人回來的家犬,嘴角微微上揚,其中一隻嘴巴微張,上排僅有兩顆牙齒,不像一般獅子形象的滿口尖齒,帶點傻裡傻氣的形象。
由於置於山門前,不像其他立於三川殿的石獅,有著結構固定的作用(需與廟宇本體連接),因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴,也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時,廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添兩獅的威風。
「石獅」表情生動充滿趣味
「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾,增添威風。
藝品導覽:山門「洗石子龍柱」
鑑賞重點:洗石子龍柱
相較於一般廟宇的龍柱,多是以石頭雕成,碧雲寺的龍柱,採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形,在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿,最後用水柱洗去表面多餘的水泥,留下石頭的部分,遠看就像是石雕一樣。
以洗石子工法製作的龍柱,由於並非雕刻,而是以水泥塑型,因此無法做到像石雕一樣精細,但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料,為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶,則是俗神「八仙」。
山門「洗石子龍柱」龍邊
山門「洗石子龍柱」虎邊
「洗石子龍柱」上的八仙
藝品導覽:山門「四大天王泥塑」
鑑賞重點:法器暗藏的祈福寓意
山門是碧雲寺的入口,是將人和神活動空間做一區隔的地方,在這裡,匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺,就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王,分別是:
持寶劍,象徵「風」(刃鋒音「風」)的南方增長天王。
持琵琶,象徵「調」(樂器「調」弦)的東方持國天王。
持傘,象徵「雨」(遮擋「雨」水)的北方多聞天王。
拘蜃(音近「順」,似蛇而有角),象徵「順」的西方廣目天王。
站在山門前,會看見正前方面對的是「風」和「調」,而側邊的是「雨」和「順」。
「南方增長天王」風
「東方持國天王」調
「北方多聞天王」雨
「西方廣目天王」順
藝品導覽:正殿「中脊獅子剪黏」
鑑賞重點:雙獅戲球
寺廟屋頂的中脊,由於最接近天際,因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾,如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙,或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊,則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」,中間桌子上擺了一顆繡球,兩隻獅子嘴巴張開,咬著線頭玩耍。
獅子為百獸之王,也是佛教故事中的聖獸,這兩隻綠獅,獅毛以百片的瓷片組成,瓷片方向向下,打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球,小獅從繡球中誕生,因此繡球為吉祥物。
「雙獅戲球」中脊剪黏
藝品導覽:出食牌
鑑賞重點:擺有飯粒的木牌
位在正殿拜亭左邊的簷柱下,眼尖的人可能會注意到,柱子上方架著一木盒,內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌,前有香插。這個設施又稱為「出食牌」,又稱施食台、供食台、石佛柱等,常見於佛寺,為出家人祭祀孤魂野鬼的地方,秉持著慈悲為懷的心,以一小撮飯(自典故「七粒米變百千食」而來),祭祀著無家可歸者。
出食牌
藝品導覽:「飛天力士」木雕
鑑賞重點:飛天力士扛大杉
木構廟宇用來承重的構件,常常是匠師發揮創意的地方,而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者,包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜(南瓜)等,在碧雲寺,又出現了「飛天力士」這樣的新角色。
兩手扛的是木頭橫樑,赤腳踏在雲朵上,裸上身,背後還有一對翅膀,雙眼朝下,表情平和,默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色,那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番,看似「任重道遠」的大力士,則更符合佛寺與世無爭的性質。
「飛天力士」扛大杉木雕 |
開放時間: 星期一:05:30~20:30
星期二:05:30~20:30
星期三:05:30~20:30
星期四:05:30~20:30
星期五:05:30~20:30
星期六:05:30~20:30
星期日:05:30~20:30 |
所在鄉鎮: 白河區 |
地址: 732 臺南市白河區仙草里火山路1號 |
電話: +886-6-6852811 |
傳真: (空) |
緯度: 23.32516 |
經度: 120.48093 |
服務: (空) |
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 |
更新時間: 2024-03-19 15:55:05 |
識別碼 | C1_315080900H_000208 |
名稱 | 碧雲寺 |
區域 | (空) |
簡述 | 小琉球居民的信仰中心! 碧雲寺位於琉球嶼的中心,興建於1736年,至今已有200多年的歷史,主奉觀音菩薩,小琉球居民無論婚喪擇日,彌月慶祝,求姻緣,問生病,求漁船滿載而歸等等,舉凡生活中生老病死,喜怒哀樂都與觀音菩薩分不開,小琉球居民大大小小事情,必前來求籤請示,請求神明指引,儼然成為鄉民精神寄託! 1980年,已故總統蔣經國先生曾親臨此寺廟,並捐獻1000元作為香油錢,讓該寺廟名聲遠播全台!碧雲寺下方設有木棧道可觀賞竹林生態,漫步其間,陽光自樹縫間灑落,一片清爽,夜晚點點燈光投射下,片片竹林伴隨潺潺流水,隨風搖曳作響,蛙鳴聲此起彼落。 |
描述 | (空) |
電話 | 886-8-8611940 |
地址 | 屏東縣琉球鄉大福村和平路61號 |
郵政區碼(Zipcode) | 929 |
Region | 屏東縣 |
Town | 琉球鄉 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 6:00~21:00 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | 碧雲寺 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | 碧雲寺 |
圖三 | (空) |
圖三描述 | 碧雲寺 |
地圖 | (空) |
Gov | 315080900H |
經度座標 | 120.36992 |
緯度座標 | 22.33814 |
原分類 | (空) |
分類1 | 04 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | 碧雲寺 |
更改時間 | 2022-11-26T15:17:55+08:00 |
識別碼: C1_315080900H_000208 |
名稱: 碧雲寺 |
區域: (空) |
簡述: 小琉球居民的信仰中心! 碧雲寺位於琉球嶼的中心,興建於1736年,至今已有200多年的歷史,主奉觀音菩薩,小琉球居民無論婚喪擇日,彌月慶祝,求姻緣,問生病,求漁船滿載而歸等等,舉凡生活中生老病死,喜怒哀樂都與觀音菩薩分不開,小琉球居民大大小小事情,必前來求籤請示,請求神明指引,儼然成為鄉民精神寄託! 1980年,已故總統蔣經國先生曾親臨此寺廟,並捐獻1000元作為香油錢,讓該寺廟名聲遠播全台!碧雲寺下方設有木棧道可觀賞竹林生態,漫步其間,陽光自樹縫間灑落,一片清爽,夜晚點點燈光投射下,片片竹林伴隨潺潺流水,隨風搖曳作響,蛙鳴聲此起彼落。 |
描述: (空) |
電話: 886-8-8611940 |
地址: 屏東縣琉球鄉大福村和平路61號 |
郵政區碼(Zipcode): 929 |
Region: 屏東縣 |
Town: 琉球鄉 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 6:00~21:00 |
圖一: (空) |
圖一描述: 碧雲寺 |
圖二: (空) |
圖二描述: 碧雲寺 |
圖三: (空) |
圖三描述: 碧雲寺 |
地圖: (空) |
Gov: 315080900H |
經度座標: 120.36992 |
緯度座標: 22.33814 |
原分類: (空) |
分類1: 04 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
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網站: (空) |
停車資訊: (空) |
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關鍵字: 碧雲寺 |
更改時間: 2022-11-26T15:17:55+08:00 |
識別碼 | C1_A15010400H_000208 |
名稱 | 碧雲寺 |
區域 | (空) |
簡述 | 小琉球居民的信仰中心! 碧雲寺位於琉球嶼的中心,興建於1736年,至今已有200多年的歷史,主奉觀音菩薩,小琉球居民無論婚喪擇日,彌月慶祝,求姻緣,問生病,求漁船滿載而歸等等,舉凡生活中生老病死,喜怒哀樂都與觀音菩薩分不開,小琉球居民大大小小事情,必前來求籤請示,請求神明指引,儼然成為鄉民精神寄託! 1980年,已故總統蔣經國先生曾親臨此寺廟,並捐獻1000元作為香油錢,讓該寺廟名聲遠播全台!碧雲寺下方設有木棧道可觀賞竹林生態,漫步其間,陽光自樹縫間灑落,一片清爽,夜晚點點燈光投射下,片片竹林伴隨潺潺流水,隨風搖曳作響,蛙鳴聲此起彼落。 |
描述 | (空) |
電話 | 886-8-8611940 |
地址 | 屏東縣琉球鄉大福村和平路61號 |
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Region | 屏東縣 |
Town | 琉球鄉 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 6:00~21:00 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | 碧雲寺 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | 碧雲寺 |
圖三 | (空) |
圖三描述 | 碧雲寺 |
地圖 | (空) |
Gov | A15010400H |
經度座標 | 120.36992 |
緯度座標 | 22.33814 |
原分類 | (空) |
分類1 | 04 |
分類2 | (空) |
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停車經度座標 | (空) |
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售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | 碧雲寺 |
更改時間 | 2022-11-26T15:17:55+08:00 |
識別碼: C1_A15010400H_000208 |
名稱: 碧雲寺 |
區域: (空) |
簡述: 小琉球居民的信仰中心! 碧雲寺位於琉球嶼的中心,興建於1736年,至今已有200多年的歷史,主奉觀音菩薩,小琉球居民無論婚喪擇日,彌月慶祝,求姻緣,問生病,求漁船滿載而歸等等,舉凡生活中生老病死,喜怒哀樂都與觀音菩薩分不開,小琉球居民大大小小事情,必前來求籤請示,請求神明指引,儼然成為鄉民精神寄託! 1980年,已故總統蔣經國先生曾親臨此寺廟,並捐獻1000元作為香油錢,讓該寺廟名聲遠播全台!碧雲寺下方設有木棧道可觀賞竹林生態,漫步其間,陽光自樹縫間灑落,一片清爽,夜晚點點燈光投射下,片片竹林伴隨潺潺流水,隨風搖曳作響,蛙鳴聲此起彼落。 |
描述: (空) |
電話: 886-8-8611940 |
地址: 屏東縣琉球鄉大福村和平路61號 |
郵政區碼(Zipcode): 929 |
Region: 屏東縣 |
Town: 琉球鄉 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: 6:00~21:00 |
圖一: (空) |
圖一描述: 碧雲寺 |
圖二: (空) |
圖二描述: 碧雲寺 |
圖三: (空) |
圖三描述: 碧雲寺 |
地圖: (空) |
Gov: A15010400H |
經度座標: 120.36992 |
緯度座標: 22.33814 |
原分類: (空) |
分類1: 04 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: 碧雲寺 |
更改時間: 2022-11-26T15:17:55+08:00 |
編號 | 13671 |
主題 | 碧雲寺夕陽西下時 |
描述 | 碧雲寺夕陽西下時.拍攝地點:關子嶺.碧雲寺座落於山靈水秀的台南市關仔嶺半山腰中,坐東向西,背倚秀麗的枕頭山,面迎廣闊的嘉南平原,附近林木茂盛;四周碧綠青翠,雲煙縹緲,「水火同源」與本寺同屬一脈源,地下蘊涵豐富之天然氣,故名「火山碧雲寺」。本寺在宗教的莊嚴氣氛中,並兼具賞心悅目的詩情畫意,是全台一處得天獨厚的靈山勝境,更是修行者參禪悟道的好地方。 |
關鍵字 | 碧雲寺夕陽西下時.風景名勝 國家風景區 西拉雅國家風景區 風景區 寺廟 地方特景 人民生活 育 樂 建築景觀 公共設施 公共建築 廟宇 觀光活動 攝影比賽 縣市區域 台南市 DC 宗教主題 24小時的旅遊環境 |
作者 | 方明章 |
圖 | /photo/DIG/003/DIG-003877.jpg |
網址 | https://tiscsvr.tbroc.gov.tw/photo.asp?phrfnbr=13671 |
編號: 13671 |
主題: 碧雲寺夕陽西下時 |
描述: 碧雲寺夕陽西下時.拍攝地點:關子嶺.碧雲寺座落於山靈水秀的台南市關仔嶺半山腰中,坐東向西,背倚秀麗的枕頭山,面迎廣闊的嘉南平原,附近林木茂盛;四周碧綠青翠,雲煙縹緲,「水火同源」與本寺同屬一脈源,地下蘊涵豐富之天然氣,故名「火山碧雲寺」。本寺在宗教的莊嚴氣氛中,並兼具賞心悅目的詩情畫意,是全台一處得天獨厚的靈山勝境,更是修行者參禪悟道的好地方。 |
關鍵字: 碧雲寺夕陽西下時.風景名勝 國家風景區 西拉雅國家風景區 風景區 寺廟 地方特景 人民生活 育 樂 建築景觀 公共設施 公共建築 廟宇 觀光活動 攝影比賽 縣市區域 台南市 DC 宗教主題 24小時的旅遊環境 |
作者: 方明章 |
圖: /photo/DIG/003/DIG-003877.jpg |
網址: https://tiscsvr.tbroc.gov.tw/photo.asp?phrfnbr=13671 |
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碧雲寺 ... ]
| 電話: 07-6152589 | 主祀神祇: 觀音菩薩 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里深水路34號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 @ 高雄市宗教團體基本資料 |
電話: 07-6152589 | 主祀神祇: 觀音菩薩 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里深水路34號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 @ 高雄市宗教團體基本資料 |
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蕭康熙 ... ]
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| 電話: 093-0086732 | 地址: 宜蘭縣冬山鄉順安村永興路二段91巷1號前 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳月卿 | 其他: |
| 電話: 07-6968351 | 地址: 高雄市路竹區竹西里文化路10巷1號 | 主祀神祇: 仁聖大帝 | 教別: 道教 | 負責人: 林景星 | 其他: |
| 電話: 05-6220637 | 地址: 雲林縣虎尾鎮堀頭里4鄰54號 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 教別: 佛教 | 負責人: 黃銀忠 | 其他: |
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| 電話: 049-2912074 | 地址: 南投縣埔里鎮向善里觀音路81號 | 主祀神祇: 七寶如來佛 | 教別: 佛教 | 負責人: 楊金和 | 其他: |
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電話: 093-0086732 | 地址: 宜蘭縣冬山鄉順安村永興路二段91巷1號前 | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 負責人: 陳月卿 | 其他: |
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