以立股份有限公司
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公司名稱以立股份有限公司的連絡電話是#x28;02)23621738, 統一編號是24497803, 屬性是社會創新, 經營項目是以立能夠提供完整志工服務規劃，連結企業及當地，讓真實的改變得以發生。企業除了有效於在地發展外，同時也讓參與其中的員工獲得培力，在工作或生活上有所轉變。, 負責人是陳先生, 成立時間是99.01.21, 所在縣市是臺北市.
| 公司名稱 | 以立股份有限公司 |
| 個案照片 |  |
| 統一編號 | 24497803 |
| 屬性 | 社會創新 |
| 詳細照片 |  |
| 成立時間 | 99.01.21 |
| 負責人 | 陳先生 |
| 所在縣市 | 臺北市 |
| 連絡電話 | #x28;02)23621738 |
| 經營項目 | 以立能夠提供完整志工服務規劃，連結企業及當地，讓真實的改變得以發生。企業除了有效於在地發展外，同時也讓參與其中的員工獲得培力，在工作或生活上有所轉變。 |
| 建立時間 | 20170526034831 |
| 修改時間 | 20220414023804 |
| 同步更新日期 | 2024-04-24 |
公司名稱以立股份有限公司 |
個案照片 |
統一編號24497803 |
屬性社會創新 |
詳細照片 |
成立時間99.01.21 |
負責人陳先生 |
所在縣市臺北市 |
連絡電話#x28;02)23621738 |
經營項目以立能夠提供完整志工服務規劃，連結企業及當地，讓真實的改變得以發生。企業除了有效於在地發展外，同時也讓參與其中的員工獲得培力，在工作或生活上有所轉變。 |
建立時間20170526034831 |
修改時間20220414023804 |
同步更新日期2024-04-24 |
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 以立 ...)| 案件編號 | 20240315000002 |
| 個案名稱 | 東椗島燈塔 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A14
name: : 燈塔
|
| 歷史沿革 | 一、東椗島島名由來
東椗島，近代又稱東碇島，位於金門南方海域，距金門水頭港約 28.8公里，經緯度為北緯24°09' 41.6"、東經118°14' 02.0"，面積約0.016平方公里，是金門縣境之極南點。該島嶼之命名源自廈門民間對當地地理形勢的認識與想像。依據這套說法，廈門島形同一艘大船，而位於其北、東、南三側的三座小島則頗似固定船身之「椗」（即船錨）。因此，相對位置在廈門東偏南側的此島，即被稱為「東椗」。東椗島最遲在晚明至清初已可見於史料之中如17世紀的《熱蘭遮城日誌》、和17世紀晚期至18世紀初期，南明江日昇所撰寫的《台灣外紀》。在18世紀晚期（1787-1801）繪製的《海疆洋界形勢全圖》中亦明確標記出東椗島之存在。惟清《金門志》卻出現「南椗在金門城南」一語。或因該島位於金門城城池之南，故在以金門島為中心的書寫中便依此觀點而將該島指稱為「南椗」。推測當時可能存在「東椗」與「南椗」二名混用之情形。清代時，廈門成為重要通商港口。清道光22年（1842）廈門開港後，位於廈門海域之東偏南的東椗島，更成為廈門港出港後之重要標的。依據道光23年（1843）的〈Sailing Directions for the Coast of China〉中指出:「從南往廈門方向靠近，Chapel Island，中國人稱為Tungting東椗」。因此，東椗島名稱應是以廈門為中心之描述而來，西方人則將該島命名為Chapel Island。因其地理位置之重要性，同治10年（1871）建置「東椗島燈塔」於此。民國以後，政府以東碇取代東椗，成為目前正式的島名。但燈塔名稱則沿用椗字不變。
二、文獻中之東椗島概述
依據民國22年（1933）《中國沿海燈塔誌》中指出，東椗島以玄武岩構成，斜坡峭壁直達海濱，僅有島頂有狹窄平地，島之西南端有一處洞穿島身之窟穴，地形險峻，樹木無法生長，亦不適於人居。週邊海域為重要漁場，每年六至八月為魚汛期間，常有漁船在此海域捕撈。此外，作者指出東椗島的英文名稱雖為 Chapel Island，但整座島嶼並無一處可使人聯想到教堂或是禮拜堂。
20年代（1930s）的東椗島上似乎仍可見到一些防禦工事的遺跡。根據地方傳聞，這些是鄭成功軍隊所構築的防禦建築，頂端還設有烽火台與信標等，用以對廈門城警告可能來臨的軍事攻擊行動。但作者認為，這些遺構看來歷史並非如此悠久，有可能是鴉片戰爭期間，清軍為了抵抗英國艦隊而在此建造。班氏有此推論並非於史無據，事實上在曾於鴉片戰爭中擔任工兵團（Royal Engineers）助理軍需官（Assistant Quartermaster General）的Maj Mark S. Bell 留下的鴉片戰爭紀錄中，便曾指出當英軍在閩浙之役勝利後，艦隊即是在東椗島會合整隊並繼續向華北進發。因此，東椗島確實有可能在這場戰役中扮演過防衛據點的角色。
三、燈塔歷史概述
清道光22年（1842）中英鴉片戰爭後，簽訂《中英南京條約》，條約內容協議開放五口通商，廈門遂成為重要貿易商港，往來船隻數量激增。然而，閩省沿海與台灣海峽一帶海象複雜、暗礁眾多，對於往來船隻而言危險性極高。因此，在近代助航設施引進中國前，此一地區即存在許多引航用之地標，如今日仍存在的濱海望樓、石塔等皆屬此類。但由於在傳統上，中國沿海航運多以日間航行為主，夜間導航的需求不多，因此並沒有設立燈塔的強烈需求。即便今日我們知道在當時確實存部分在夜晚以火光來引導或警示行船人的設施，但其多半為民間或寺院自行設置運作，政府官員極少介入相關事宜，同時也沒有系統性建置此類設備的計畫。此一傳統社會的慣行，到了開放五口通商後、大型遠洋輪船頻繁往來進出的19世紀中期，顯然已經遠遠不能滿足東亞地區貿易航線網絡的需求。因此，在咸豐8年（1858）簽訂的《中英天津條約》、《中法天津條約》中，英法代表便特別要求中國政府必須要在各通商口岸周邊建立燈塔、浮標等助航設施，以確保船隻在中國沿海航行上的安全。
為了因應此種全新的需求與工作項目，清廷必須要為其安排相應的規劃與執行機構。但不論是傳統王朝的官僚建制、或是熟讀儒學經典的典型中國政治菁英，都難以勝任必須掌握近代航海、光學、建築等技術的燈塔營造工作。於是，此項業務就被委由咸豐3年（1853）之後逐漸常態化、建制化，並由西方人士組織與運作的新式海關來負責。中國原本即有在朝貢體系下負責船舶與稅收管理的海關，但這些傳統的「常關」運作效能往往不彰，稅金的課徵也常無定制，造成外籍商人諸多不滿。咸豐3年（1853），一個名為「小刀會」的祕密結社呼應太平天國的行動，發動突襲佔領上海縣城，造成管理西方船舶與稅務的江海關癱瘓。當時在上海設有租界的英、法、美三國領事為了維繫貿易的進行與進出口相關制度的穩定，決定自籌以近代西方海關為範本的新式海關，並在地方官員的同意下取代了原有的「常關」，成為上海主要的關務與港務組織，也被稱為「新關」。由於新關的管理與運作效率、乃至於徵稅的能力皆優於原有的常關，因此在北京的認可之下，其組織逐漸擴大並且遍及每個貿易口岸。在外籍總稅務司的帶領下，新式海關也成為推動中國與西方體制、技術接軌的重要單位之一。這個特殊的歷史脈絡也讓中國成為世界唯一以海關作為燈務主管單位的特例。
同治2年（1863），在中國海關任職最久、影響最深遠的海關總稅務司赫德（Robert Hart，1835-1911）正式上任，並且很快地就把在中國沿海要地建立西式現代燈塔與其他助航設施納入海關的重要工作計畫中。惟在其就任之初，相關業務並沒有明確、充足的財源，因此赫德僅能以調查、規劃、人事等業務方面著手。直到同治7年（1868），赫德取得北京政府的許可，獲得西方國家商船繳交之「船鈔」（即噸稅，為海關對外籍船舶依其噸位徵收之稅費）之使用權（初為總額之1/10，後提高為7/10）後，中國沿海燈塔的營造案才獲得穩定的財源，並且得以真正開始進行具體的設計與興建作業。因此，於19世紀末接任大清海關總營造司（Engineer-in-Chief），負責沿海燈塔規劃建造事宜的哈爾定（John Reginald Harding）認為，中國的燈塔與航標相關事業從嚴格的意義來說應是自同治8年（1869）始。即便如此，在海關總稅務司仍忙於尋覓與籌措財源的同治4至7年間（1865-1868），赫德實際上已經對於中國沿海建置燈塔等助航設施的相關工作進行需求評估，並開始投入前置作業的整備。因此，當海關在同治7至8年間（1868-1869）確立由船鈔作為經費來源後，各部門工作人員便得以立刻投入具體的燈塔、燈船、浮標設置及更新工程之中。
此時，赫德對於中國沿海燈塔建置工作的規劃是依照通商、通航需求的優先順序，區分為三個主要階段。第一階段工作主要目標是針對已經成為中西貿易最大口岸的上海周邊進行設施整備；第二階段則是以海況多變、礁汕繁多、危險性極高的台灣海峽與福建沿海為主要對象；第三階段則是進一步擴大助航設施的設置地點與涵蓋範圍。在同治7至8年間（1868-1869），隨著財源逐步到位，各通商口岸的總巡辦、海岸工務段巡察司，以及工程師團隊也紛紛開始著手進行第一階段工作。同治8年（1869），作為沿海燈塔事務總籌的首任海事稅務司福布斯（Capt. Charles Stewart Forbes）完成了在歐洲的考察與研究工作，正式赴中國就任。在抵達中國後，福布斯即開始進行各個燈塔預定地的現勘，具體的燈塔興建工程則是依照他的紀錄與彙報，由總稅務司赫德做最後決定與下達指令。恰在不久之前，多份以西方讀者為主的報刊以及英國殖民相關部門內部的檔案皆指出，東椗島周邊海域危險性高，且是進入廈門港的南方門戶，亟需設立一座新式燈塔，以確保航運安全與商業利益。或許是在這樣的需求之下，東椗島成為赫德的第二階段燈塔設置計畫中最早被提出的設置地點之一。
在同治9年（1870）之前，赫德已開始針對其第二階段計畫安排相應的工作人力。其中負責東椗島燈塔規劃與建造的駐地工程師，原為法籍建築師Jules Lescasse，但其在到任後數個月內便棄職離開中國。為了延續東椗島燈塔的工程，赫德改派原先負責考察中國東南沿海形勢與燈務需求的Greene接手相關業務。但不久後，Greene又因父喪而離職返歐。至此，赫德曾無奈表示「若負責中國南部工務段的畢士璧（Aelius Marcellus Bisbee）無法前來接手此項任務，在我們能夠找到新的燈塔工程師之前，東椗島燈塔的計畫恐怕必須先擱置了。」但赫德所憂慮之事並未發生，畢士璧最終同意承接東椗島燈塔未竟之工作。然而，在人事問題終告解決後，燈塔興建工程又遭遇到其他的障礙：氣候問題。依據赫德在同治9年（1870）6月訪視東南沿海與台灣的關務、港務進展時寫給海關職員威妥瑪（Wade）的書信所述，當時東椗島燈塔的興建工程才剛開始不久。此時，燈塔所需用的燈器也已經向英國張氏兄弟公司完成訂購， 英方除了保證產品品質外，也許諾在燈器出口到中國之前將會經過英國領港公會總監、當時英國知名的燈塔工程師James Douglass檢驗與認證，確保這批中國最早的近代燈塔能夠運作順利無礙。但同年9月之後，由於天候與海象惡劣，東椗島燈塔的工程不得不暫時停工，直到同治10年（1871）的6月才再次復工。 為此，當燈塔工程於同治10年（1871）年末告竣，時任廈門海關稅務司的休士（George Hughes）便在塔身上設置了一方署有畢士璧之名的勒石以紀其功。此種在燈塔門額上方刻寫、銘記燈塔創建者的做法，在中國實以東椗島燈塔為首例。同治10年（1871）11月15日，東椗島燈塔正式點燈開始運作。依照該時代之慣例，東椗島燈塔完工前後，中國海關也陸續在多個西文報刊上發布相關公告，以供航運公司與海員等了解該燈塔建造與運作之相關細節。這也再次凸顯出東椗島燈塔在全球航運網絡與資源交換體系中所佔據的節點角色。
東椗島燈塔除了指引廈門港的南方航路之外，並負有銜接臺灣海峽引導各燈，使燈鏈延續之責。由香港、廣東一帶往廈門的來往船隻，均需經過東椗島，可見該燈塔及其位置之重要性。 在燈塔興建完成後，其管理與維護工作由海關總稅務司負責，實際的看管與例行運作派遣外籍燈塔守看管。關於燈塔看守人員的選拔問題，總稅務司赫德最初並無聘任專人的想法。依據赫德留下的備忘錄檔案，其原始構想是由任職於海關的鈐字手（Tidewaiter, 稽查員）以輪流調派的方式擔任此職務。但考量到燈器操作、養護與維修方面所需要的專業知識與經驗，此一構想很快便被放棄。最終，赫德決定開設專任的燈塔守職缺，並在初期由歐洲直接招聘有相關經驗的人員前來中國赴任。這批中國最早的專業燈塔看守員，若非曾經任職於燈塔營造相關的事業體系，就是或多或少擁有沿海燈塔、燈船的工作經驗。除了基本的看守燈塔之外，他們還必須學習燈塔各項軟硬體設備的管理、設備的清潔保養、簡易的燈具修護，以及定時紀錄氣象資訊等。赫德認為中國籍員工雖然尚稱刻苦耐勞，但在專業知識與經驗等方面於管理維護近代式燈塔之所需仍有極大落差，因此並不適合交付此等重要責任。惟聘請歐美守塔員，將會大幅增加人事成本，這一點也將會對海關的財政帶來沈重的負荷。然而此一決定也可看出赫德對於中國沿海燈塔事務的高度重視。
東椗島燈塔及其附屬設施興建於島頂之平坦之處，建築基地呈梯形。燈塔立於基地西南端，塔身為圓形磚造，外塗黑漆，是中國最早以磚砌構築的黑色燈塔。塔高1810公分，燈高764公分，塔頂燈器室為鑄鐵製。第一代燈器採用折光鏡系統的頭等透鏡四芯燈頭定光燈，以植物油點燃，每半分鐘閃光一次，分別發出1975燭光與28800燭光的白光，並有鑄鐵霧砲兩門。光緒25 年（1899），在更換六芯燈頭煤油壓力燈後，燈塔亮度提升18%。民國2年（1913），換裝85mm汽化燈，並加裝白熾紗罩，將定光與閃光的亮度分別提升到7500與111000燭光。民國6年（1917）夏季，東椗島燈塔在颱風中受損；民國7年（1918）2月，南澳大地震在中國東南沿海引發海嘯，廈門、汕頭一帶受災嚴重，東椗島燈塔也再次遭到重創。但此時的歐洲正面臨第一次世界大戰終戰與戰後的重建，因此燈塔的整修乃是在全球航運與原料運輸網絡逐步恢復正常之後，才得以進行。隨著歐洲國家逐步從一戰帶來的損耗中恢復，由歐洲職員為主要組成份子的中國海關也開始逐步推動中國沿海燈塔的設備更新與升級計畫。藉此機會，東椗島燈塔在民國12年（1923）進行了全面的檢修工作，隨後並決定換裝新式燈器，以替代在光緒27年（1901）時即已被認為過於老舊的初代燈器。
東椗島燈塔的新燈器應是在民國14至15年（1925-1926）透過中國海關駐倫敦辦公室採購，最後由法國的Barbier, Bénard et Turenne公司擊敗初代燈器的生產者英國張氏兄弟公司，獲得此次新燈器的設計製造工作。此次安裝在東椗島燈塔的新燈器採用旋轉鏡機，照度可達400000燭光，較前代的118000燭光明亮許多，且操作上十分便利，受到當時署理中國海關總稅務司的易紈士（Arthur H. F. Edwards）讚賞。民國16年（1927）9月26日的新燈啟用儀式，邀請了許多高階官員前來觀禮，包括各國駐廈門使節團、廈門的警政首長，以及國民革命軍漳廈海軍警備司令兼廈門市政督辦林國賡等。當晚六點，東椗島燈塔新燈正式啟用，法國駐廈門領事 Fernand Roy 與海關專員Albert Pichon皆認為此次東椗島燈塔的點燈儀式成功地宣揚並推廣了法國的工業與科技實力，值得欣喜。
二次大戰期間，燈塔遭盟軍轟炸，於民國31年（1942）停止發光。戰爭結束前夕，國民政府已開始針對沿海燈塔、航標等設施的損害情形與修復、重建需求預作構想，並與海關職員進行相關討論，其內容涉及人員訓練、設備維修、硬體採購等事項。二戰結束後，海關即針對沿海燈塔受到的戰爭損害進行了調查與盤點，並向國民政府提出報告並羅列修復相關建議。報告當中指出，東椗島燈塔受到的損害尚輕，狀態仍大致完好。民國38年（1949）國共內戰後，因東椗島具重要戰略位置，始有國軍駐紮，陸續於島上建築防禦設施及地下坑道，並一度將原有之黑色塔身粉刷為白色。民國47年（1958），因八二三砲戰之故，東椗島燈塔再次停燈，惟燈器室的玻璃帷幕、頂端鐵罩等部分皆遭砲擊損毀。現宿舍及辦公室棟亦遭砲擊受損，後由駐島守軍修復。
依據東椗島燈塔工作日誌所載，砲戰結束後，我國政府以東椗島燈塔為香港至廈門、上海航路之重要安全指引，其毀損嚴重影響國際公共水域航行安全為由，向聯合國國際法庭提起訴訟，並要求北京政府支付相應的損害賠償。在二至三年的訴訟後，國際法庭判決我方勝訴，並要求北京方面須向我國支付賠償金，以作為燈塔修復之相應費用。該筆款項亦為其因發動八二三砲戰而付出的唯一一筆賠償款項。
民國60年（1971），東椗島燈塔之燈器改為電燈，並重新點燈運作，公稱光程達11.3浬，原有之兩門霧砲則已停止使用。同年，時任國防部參謀總長的賴名湯上將登島訪視，並書「地小貢獻大」五字贈予駐島守軍以作為其精神標語，其後該標語則被設置、再現於塔身西側。在「地小貢獻大」標語的下方則可見另一組該時期常見之標語「主義、領袖、國家、責任、榮譽」。塔身東側則有「中華民國萬歲」字樣與青天白日國徽。惟民國75 年（1986），金防部司令趙萬富訪視東椗島慰問駐軍時，指示官兵將塔身西側的兩組標語進行上下位置的對調：即將「主義、領袖、國家、責任、榮譽」移至上方，「地小貢獻大」則改至下方。
燈塔附屬建物部分，宿舍及辦公室等設施建於基地東北端，為單層、中廊式磚造建物，外牆塗白漆。民國47年（1958）因 823砲戰受損後，改建為鐵皮斜屋頂，後於73年（1984）再度改建為RC構造。燈塔及其附屬設施原由財政部關務署管理，民國 102年（2013）移撥交通部航港局，設置金門辦公室，管理東椗島及北椗島燈塔，編制主任1人，技工4人。燈塔及附屬設施由 1名技工看守，負責日常保養及定期維修，以維持燈塔之正常運作。其餘人員於金門辦公室值勤，每15天登島換班一次。 |
| 評定基準 | 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
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| 指定登錄理由 | （一）已指定之古蹟中較具重要性：
東椗島位於中國東南沿海之樞紐位置，周邊海域海象複雜、暗礁眾多。為確保航行安全，清海關總稅務司赫德（Robert Hart）於規劃東南沿海燈塔建設計畫時，最早確定興建東椗島燈塔。燈塔竣工於清同治10年（1871），為閩粵臺三地最早竣工之近代燈塔。其造型、結構、技術與運作方式，與19世紀時以歐美國家為中心所建構出的全球航運貿易網絡密切相關。
塔身之門額上方設置署有燈塔駐地工程師畢士壁（A. M. Bisbee）、廈門關稅務司休士（George Hughes）之名與建立年代1871之銘文以紀其功，為清代燈塔建築上首次出現的紀念性表現手法，標誌近代東亞航運觀念及設施現代化的起點，更是西方人直接介入官方設施的早期範例。
東椗島燈塔是臺澎金馬地區中，少數非建立於日本殖民史脈絡下的近代燈塔建築，見證東亞海域的近代史彼此連結的關係，具高度歷史價值及重要性。
（二）已指定之古蹟中保存完整：
東椗島燈塔作為19世紀興建的功能性建築，其造型、結構、技術與運作方式皆依據工業革命後科學發展與海上貿易網絡而建。除燈塔外，並構築辦公、居住、儲水池、井口及庫房等機能取向之附屬建築，形成符合近代物質與科技文明的特殊類型生活場所。
歷經過數次天災、戰爭及戰後軍方進駐，建物雖有毀損或增改建，然燈塔主體與附屬建築仍保有19世紀的原始建材、裝飾細節與特色。整體而言，東椗島燈塔及附屬建築群保存完整，其黑色塔身推測為增加航行辨識度而有別於其他燈塔的顏色選擇，為中國東南沿海近代燈塔首例，亦為臺澎金馬三座現存清代海關所建的磚造燈塔之一。
（三）已指定之古蹟中為各時代或某類型之典範：
東椗島燈塔見證近代中國在西方工業化國家的影響下，逐步納入全球航運與國際貿易體系的歷程。興建期間由廈門海關稅務司提供行政與財務支援，並就近採用當地建材及工匠，故建築構造、形式與裝飾細節展現近代西方燈塔營造技術與閩南傳統紅磚構造之閩洋折衷特色，為近代燈塔最具獨特性的案例之一，並為19世紀磚造燈塔建築之典範。 |
| 法令依據 | 《古蹟指定及廢止審查辦法》第2條之指定基準 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 金門縣
distName: : 金湖鎮
address: : 東碇段7、8、9地號
|
| 經度 | 118.2384 |
| 緯度 | 24.159269 |
| 主管機關名稱 | 文化部 |
| 主管機關單位 | 文化部文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址 | 台中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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| 所有權屬 | 1::
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|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20240315000002 |
| 外觀特徵 | 1.燈塔：塔高1810公分，燈高764公分。燈塔塔身為圓形磚造，外牆塗黑漆。燈塔門額上方設有監造人畢士壁（Aelius Marcellus Bisbee）署名，以及廈門關稅務司休士（Geo. Hughes）的職銜及姓名及興建年代之勒石，為全國第一座設置監造者姓名及年代、並崁入塔身之勒石。民國62年（1973）前參謀總長賴名湯上將登島慰勞官兵，留下題字「地小貢獻大」，後將題字以泥塑方式塑於塔身，塔身另塑「主義、領袖、國家、責任、榮譽」、「中華民國萬歲」精神標語及國徽標誌。
2.宿舍及辦公室棟：單層、雙坡斜屋頂建築，屋身為磚砌構造，外牆塗白漆。屋頂於民國73年（1984）改建為RC造、平頂形式。建築採中廊式之建築，短向各有一入口，門廊、建築檐口與有多層線腳，窗戶有窗楣，具濃厚西式建築特色。駐地官兵亦陸續建置標語，以鼓舞士氣。如：正立面的「忠誠精實」，以及辦公室入口之「那堪大陸同胞淪於水火、且看東碇健兒還我河山」聯對乃為民國75年（1986）駐島連長林健華構思、書寫。
3.廚房棟（原燈塔宿舍）：建物位於宿舍及辦公室棟之東側，現為軍方使用的廚房功能。由屋頂的煙囪推測這棟建物原應為守塔人之居住、起居空間。建物為磚砌構造，採丁順砌法。外部牆面以油漆塗刷迷彩紋樣和白漆，周邊有多棟新建建物及鐵皮構造增建。
4.廁所棟：建物以紅磚砌成，正立面外牆塗刷迷彩紋樣，二側及屋頂以鐵皮包裹。廁所棟左右二側與圍牆相連，左右及後方牆面為圍牆之延伸。
5.儲水池及井口：儲水池表面現為混凝土覆蓋，長11.2公尺，寬4.8公尺，表面設置2處汲水口，以紅磚砌成圓形井口。
6.磚造庫房：燈塔旁側二棟庫房等亦均為磚造建築，呈現早期西式燈塔營造技術與閩南紅磚構造之混構技法。 磚造庫房1位於燈塔東南側，正立面外牆塗刷綠色系迷彩紋樣，背立面外牆有近代水泥修補痕跡，門扇多以更換為鋁門和木門，僅保有一處百葉窗構件。磚造庫房2位於燈塔西南側，內外牆皆塗刷白漆，共分隔為三間，每間各有一門，但以更換為鋁門，無窗。內部地坪高於外部地坪2階。
7.廣場紅磚步道與鋪面：早期紅磚鋪面連接主要建築之步道以長方形紅磚鋪設，建築物周邊以正方形尺磚鋪設。磚砌表面風化或破裂，有部分水泥修痕跡。
8.圍牆：圍牆分上、下二部分：下半部以亂石砌成，上半部為磚砌，外部抹水泥，設有防禦用射口。牆面以灰漿及水泥塗刷，表面另以油漆繪製迷彩紋樣，並設置泥塑精神標語。
9.霧砲：2門霧砲於設置圍牆北側入口外，現已停用。霧砲雖為燈塔原有設施，目前尚無法確認現座落位置是否為原使用位置。 |
| 室內特徵 | 1. 燈塔：塔內璧面塗白漆。燈塔中央為重錘室，外部為八邊形柱體，內部設置鑄鐵製的空心柱，重錘現已佚失。旋梯與塔身壁面連接，以花崗石條崁入磚構牆身、疊壘砌成，通往上層燈器室及修復平臺，扶手以鐵件製成。由內部觀察可見燈塔分層之處，牆身周身嵌入花崗石條，形成一圈穩固牆體之嵌條。燈塔中段設有樓板，以二層不同材質組成：表層鋪設傳統六角尺磚，鄰接階梯處為花崗石條及石板；下層為磚砌組成；樓板梯間開口處，外部以鑄鐵鐵皮包覆，並以鉚釘固定。
2. 宿舍及辦公室棟：內部地坪高於外部地坪4階。內部空間現為燈塔辦公室、燈塔管理員寢室及軍方使用之圖書館，其中燈塔管理員寢室內部仍留有壁爐一座，雖已停用，但保存完整，並可由此推測原屋頂應設有煙囪構造。
3. 廚房棟（原燈塔宿舍）：內部空間已經改建，現為軍方使用之廚房。
4. 廁所棟：現為航港局使用，無法進入內部調查。
5. 儲水池及井口：由井口向內部觀察，汲水井口上半部為磚砌，表面抹灰漿，下半部以花崗石板組砌。
6. 磚造庫房1：現為東碇守備隊使用，無法進入內部調查。
7. 磚造庫房2：現為航港局使用，內部堆放雜物。 |
| 使用情形 | 燈塔、磚造庫房2、廁所棟由交通部航港局使用及管理維護；宿舍及辦公室為航港局與東碇守備隊共用；廚房棟（原燈塔宿舍）、儲水池及井口、磚造庫房1、廣場紅磚步道與鋪面、圍牆、霧砲由東碇守備隊使用及管理維護。 |
| 現狀 | 燈塔本體、宿舍及辦公室、儲水池、磚造庫房因持續使用中，由交通部航港局及金防部東碇守備隊定期維護，結構現況大致良好，建築內外部定期粉刷，以致油漆層層堆疊，難以觀察構造現況。燈塔二層地坪以六邊形紅磚組成，表面髒污，有風化白華現象。燈塔塔頂燈器室油漆層堆疊，表面塗層起鼓、剝落；鑄鐵燈罩鏽蝕，並以新製鋼材加固。
宿舍及辦公室棟屋頂已改建為RC構造，室內牆體近屋頂處有多處橫向開裂，面漆亦有剝落狀況。
磚砌庫房1現為軍方使用，外牆塗刷迷彩紋樣油漆，部分門窗佚失，僅保留一扇百頁門窗。部分磚砌牆面受損，紅磚破損剝落。磚砌庫房2為交通部航港局所使用之庫房，內部堆放大量雜物，屋頂RC構造剝落，牆體變形、開裂。
廚房棟（原燈塔宿舍）現為軍方所使用之廚房空間，建築內外因使用需求，已經歷多次修建。建築前方以鐵皮搭建棚架，將棚架結構固定於外牆表面；窗戶上方牆面現有多處橫向裂痕。
儲水池取水口磚砌風化，水池表面以混凝土覆蓋，有多處開裂痕跡。廣場紅磚地坪表面破損、風化，有水泥修補痕跡。
廚房棟（原燈塔宿舍）現為軍方所使用之廚房空間，建築內外因使用需求，已經歷多次修建。建築前方以鐵皮搭建棚架，將棚架結構固定於外牆表面；窗戶上方牆面現有多處橫向裂痕。
儲水池取水口磚砌風化，水池表面以混凝土覆蓋，有多處開裂痕跡。廣場紅磚地坪表面破損、風化，有水泥修補痕跡。 |
| 主管機關聯絡電話 | 04-22177777 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 文授資局蹟字第11330026021號
公告日期: : 2024-03-15 15:20:23.363
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cityName: : 金門縣
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2024-03-15/33ab53fd-91a5-42b8-aad6-dabb3bbc049d/東椗_-公告用印後PDF(黑白).pdf
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| repImgId | 254038 |
| 案件編號: 20240315000002 |
| 個案名稱: 東椗島燈塔 |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
種類: 1::
code: : A14
name: : 燈塔
|
| 歷史沿革: 一、東椗島島名由來
東椗島，近代又稱東碇島，位於金門南方海域，距金門水頭港約 28.8公里，經緯度為北緯24°09' 41.6"、東經118°14' 02.0"，面積約0.016平方公里，是金門縣境之極南點。該島嶼之命名源自廈門民間對當地地理形勢的認識與想像。依據這套說法，廈門島形同一艘大船，而位於其北、東、南三側的三座小島則頗似固定船身之「椗」（即船錨）。因此，相對位置在廈門東偏南側的此島，即被稱為「東椗」。東椗島最遲在晚明至清初已可見於史料之中如17世紀的《熱蘭遮城日誌》、和17世紀晚期至18世紀初期，南明江日昇所撰寫的《台灣外紀》。在18世紀晚期（1787-1801）繪製的《海疆洋界形勢全圖》中亦明確標記出東椗島之存在。惟清《金門志》卻出現「南椗在金門城南」一語。或因該島位於金門城城池之南，故在以金門島為中心的書寫中便依此觀點而將該島指稱為「南椗」。推測當時可能存在「東椗」與「南椗」二名混用之情形。清代時，廈門成為重要通商港口。清道光22年（1842）廈門開港後，位於廈門海域之東偏南的東椗島，更成為廈門港出港後之重要標的。依據道光23年（1843）的〈Sailing Directions for the Coast of China〉中指出:「從南往廈門方向靠近，Chapel Island，中國人稱為Tungting東椗」。因此，東椗島名稱應是以廈門為中心之描述而來，西方人則將該島命名為Chapel Island。因其地理位置之重要性，同治10年（1871）建置「東椗島燈塔」於此。民國以後，政府以東碇取代東椗，成為目前正式的島名。但燈塔名稱則沿用椗字不變。
二、文獻中之東椗島概述
依據民國22年（1933）《中國沿海燈塔誌》中指出，東椗島以玄武岩構成，斜坡峭壁直達海濱，僅有島頂有狹窄平地，島之西南端有一處洞穿島身之窟穴，地形險峻，樹木無法生長，亦不適於人居。週邊海域為重要漁場，每年六至八月為魚汛期間，常有漁船在此海域捕撈。此外，作者指出東椗島的英文名稱雖為 Chapel Island，但整座島嶼並無一處可使人聯想到教堂或是禮拜堂。
20年代（1930s）的東椗島上似乎仍可見到一些防禦工事的遺跡。根據地方傳聞，這些是鄭成功軍隊所構築的防禦建築，頂端還設有烽火台與信標等，用以對廈門城警告可能來臨的軍事攻擊行動。但作者認為，這些遺構看來歷史並非如此悠久，有可能是鴉片戰爭期間，清軍為了抵抗英國艦隊而在此建造。班氏有此推論並非於史無據，事實上在曾於鴉片戰爭中擔任工兵團（Royal Engineers）助理軍需官（Assistant Quartermaster General）的Maj Mark S. Bell 留下的鴉片戰爭紀錄中，便曾指出當英軍在閩浙之役勝利後，艦隊即是在東椗島會合整隊並繼續向華北進發。因此，東椗島確實有可能在這場戰役中扮演過防衛據點的角色。
三、燈塔歷史概述
清道光22年（1842）中英鴉片戰爭後，簽訂《中英南京條約》，條約內容協議開放五口通商，廈門遂成為重要貿易商港，往來船隻數量激增。然而，閩省沿海與台灣海峽一帶海象複雜、暗礁眾多，對於往來船隻而言危險性極高。因此，在近代助航設施引進中國前，此一地區即存在許多引航用之地標，如今日仍存在的濱海望樓、石塔等皆屬此類。但由於在傳統上，中國沿海航運多以日間航行為主，夜間導航的需求不多，因此並沒有設立燈塔的強烈需求。即便今日我們知道在當時確實存部分在夜晚以火光來引導或警示行船人的設施，但其多半為民間或寺院自行設置運作，政府官員極少介入相關事宜，同時也沒有系統性建置此類設備的計畫。此一傳統社會的慣行，到了開放五口通商後、大型遠洋輪船頻繁往來進出的19世紀中期，顯然已經遠遠不能滿足東亞地區貿易航線網絡的需求。因此，在咸豐8年（1858）簽訂的《中英天津條約》、《中法天津條約》中，英法代表便特別要求中國政府必須要在各通商口岸周邊建立燈塔、浮標等助航設施，以確保船隻在中國沿海航行上的安全。
為了因應此種全新的需求與工作項目，清廷必須要為其安排相應的規劃與執行機構。但不論是傳統王朝的官僚建制、或是熟讀儒學經典的典型中國政治菁英，都難以勝任必須掌握近代航海、光學、建築等技術的燈塔營造工作。於是，此項業務就被委由咸豐3年（1853）之後逐漸常態化、建制化，並由西方人士組織與運作的新式海關來負責。中國原本即有在朝貢體系下負責船舶與稅收管理的海關，但這些傳統的「常關」運作效能往往不彰，稅金的課徵也常無定制，造成外籍商人諸多不滿。咸豐3年（1853），一個名為「小刀會」的祕密結社呼應太平天國的行動，發動突襲佔領上海縣城，造成管理西方船舶與稅務的江海關癱瘓。當時在上海設有租界的英、法、美三國領事為了維繫貿易的進行與進出口相關制度的穩定，決定自籌以近代西方海關為範本的新式海關，並在地方官員的同意下取代了原有的「常關」，成為上海主要的關務與港務組織，也被稱為「新關」。由於新關的管理與運作效率、乃至於徵稅的能力皆優於原有的常關，因此在北京的認可之下，其組織逐漸擴大並且遍及每個貿易口岸。在外籍總稅務司的帶領下，新式海關也成為推動中國與西方體制、技術接軌的重要單位之一。這個特殊的歷史脈絡也讓中國成為世界唯一以海關作為燈務主管單位的特例。
同治2年（1863），在中國海關任職最久、影響最深遠的海關總稅務司赫德（Robert Hart，1835-1911）正式上任，並且很快地就把在中國沿海要地建立西式現代燈塔與其他助航設施納入海關的重要工作計畫中。惟在其就任之初，相關業務並沒有明確、充足的財源，因此赫德僅能以調查、規劃、人事等業務方面著手。直到同治7年（1868），赫德取得北京政府的許可，獲得西方國家商船繳交之「船鈔」（即噸稅，為海關對外籍船舶依其噸位徵收之稅費）之使用權（初為總額之1/10，後提高為7/10）後，中國沿海燈塔的營造案才獲得穩定的財源，並且得以真正開始進行具體的設計與興建作業。因此，於19世紀末接任大清海關總營造司（Engineer-in-Chief），負責沿海燈塔規劃建造事宜的哈爾定（John Reginald Harding）認為，中國的燈塔與航標相關事業從嚴格的意義來說應是自同治8年（1869）始。即便如此，在海關總稅務司仍忙於尋覓與籌措財源的同治4至7年間（1865-1868），赫德實際上已經對於中國沿海建置燈塔等助航設施的相關工作進行需求評估，並開始投入前置作業的整備。因此，當海關在同治7至8年間（1868-1869）確立由船鈔作為經費來源後，各部門工作人員便得以立刻投入具體的燈塔、燈船、浮標設置及更新工程之中。
此時，赫德對於中國沿海燈塔建置工作的規劃是依照通商、通航需求的優先順序，區分為三個主要階段。第一階段工作主要目標是針對已經成為中西貿易最大口岸的上海周邊進行設施整備；第二階段則是以海況多變、礁汕繁多、危險性極高的台灣海峽與福建沿海為主要對象；第三階段則是進一步擴大助航設施的設置地點與涵蓋範圍。在同治7至8年間（1868-1869），隨著財源逐步到位，各通商口岸的總巡辦、海岸工務段巡察司，以及工程師團隊也紛紛開始著手進行第一階段工作。同治8年（1869），作為沿海燈塔事務總籌的首任海事稅務司福布斯（Capt. Charles Stewart Forbes）完成了在歐洲的考察與研究工作，正式赴中國就任。在抵達中國後，福布斯即開始進行各個燈塔預定地的現勘，具體的燈塔興建工程則是依照他的紀錄與彙報，由總稅務司赫德做最後決定與下達指令。恰在不久之前，多份以西方讀者為主的報刊以及英國殖民相關部門內部的檔案皆指出，東椗島周邊海域危險性高，且是進入廈門港的南方門戶，亟需設立一座新式燈塔，以確保航運安全與商業利益。或許是在這樣的需求之下，東椗島成為赫德的第二階段燈塔設置計畫中最早被提出的設置地點之一。
在同治9年（1870）之前，赫德已開始針對其第二階段計畫安排相應的工作人力。其中負責東椗島燈塔規劃與建造的駐地工程師，原為法籍建築師Jules Lescasse，但其在到任後數個月內便棄職離開中國。為了延續東椗島燈塔的工程，赫德改派原先負責考察中國東南沿海形勢與燈務需求的Greene接手相關業務。但不久後，Greene又因父喪而離職返歐。至此，赫德曾無奈表示「若負責中國南部工務段的畢士璧（Aelius Marcellus Bisbee）無法前來接手此項任務，在我們能夠找到新的燈塔工程師之前，東椗島燈塔的計畫恐怕必須先擱置了。」但赫德所憂慮之事並未發生，畢士璧最終同意承接東椗島燈塔未竟之工作。然而，在人事問題終告解決後，燈塔興建工程又遭遇到其他的障礙：氣候問題。依據赫德在同治9年（1870）6月訪視東南沿海與台灣的關務、港務進展時寫給海關職員威妥瑪（Wade）的書信所述，當時東椗島燈塔的興建工程才剛開始不久。此時，燈塔所需用的燈器也已經向英國張氏兄弟公司完成訂購， 英方除了保證產品品質外，也許諾在燈器出口到中國之前將會經過英國領港公會總監、當時英國知名的燈塔工程師James Douglass檢驗與認證，確保這批中國最早的近代燈塔能夠運作順利無礙。但同年9月之後，由於天候與海象惡劣，東椗島燈塔的工程不得不暫時停工，直到同治10年（1871）的6月才再次復工。 為此，當燈塔工程於同治10年（1871）年末告竣，時任廈門海關稅務司的休士（George Hughes）便在塔身上設置了一方署有畢士璧之名的勒石以紀其功。此種在燈塔門額上方刻寫、銘記燈塔創建者的做法，在中國實以東椗島燈塔為首例。同治10年（1871）11月15日，東椗島燈塔正式點燈開始運作。依照該時代之慣例，東椗島燈塔完工前後，中國海關也陸續在多個西文報刊上發布相關公告，以供航運公司與海員等了解該燈塔建造與運作之相關細節。這也再次凸顯出東椗島燈塔在全球航運網絡與資源交換體系中所佔據的節點角色。
東椗島燈塔除了指引廈門港的南方航路之外，並負有銜接臺灣海峽引導各燈，使燈鏈延續之責。由香港、廣東一帶往廈門的來往船隻，均需經過東椗島，可見該燈塔及其位置之重要性。 在燈塔興建完成後，其管理與維護工作由海關總稅務司負責，實際的看管與例行運作派遣外籍燈塔守看管。關於燈塔看守人員的選拔問題，總稅務司赫德最初並無聘任專人的想法。依據赫德留下的備忘錄檔案，其原始構想是由任職於海關的鈐字手（Tidewaiter, 稽查員）以輪流調派的方式擔任此職務。但考量到燈器操作、養護與維修方面所需要的專業知識與經驗，此一構想很快便被放棄。最終，赫德決定開設專任的燈塔守職缺，並在初期由歐洲直接招聘有相關經驗的人員前來中國赴任。這批中國最早的專業燈塔看守員，若非曾經任職於燈塔營造相關的事業體系，就是或多或少擁有沿海燈塔、燈船的工作經驗。除了基本的看守燈塔之外，他們還必須學習燈塔各項軟硬體設備的管理、設備的清潔保養、簡易的燈具修護，以及定時紀錄氣象資訊等。赫德認為中國籍員工雖然尚稱刻苦耐勞，但在專業知識與經驗等方面於管理維護近代式燈塔之所需仍有極大落差，因此並不適合交付此等重要責任。惟聘請歐美守塔員，將會大幅增加人事成本，這一點也將會對海關的財政帶來沈重的負荷。然而此一決定也可看出赫德對於中國沿海燈塔事務的高度重視。
東椗島燈塔及其附屬設施興建於島頂之平坦之處，建築基地呈梯形。燈塔立於基地西南端，塔身為圓形磚造，外塗黑漆，是中國最早以磚砌構築的黑色燈塔。塔高1810公分，燈高764公分，塔頂燈器室為鑄鐵製。第一代燈器採用折光鏡系統的頭等透鏡四芯燈頭定光燈，以植物油點燃，每半分鐘閃光一次，分別發出1975燭光與28800燭光的白光，並有鑄鐵霧砲兩門。光緒25 年（1899），在更換六芯燈頭煤油壓力燈後，燈塔亮度提升18%。民國2年（1913），換裝85mm汽化燈，並加裝白熾紗罩，將定光與閃光的亮度分別提升到7500與111000燭光。民國6年（1917）夏季，東椗島燈塔在颱風中受損；民國7年（1918）2月，南澳大地震在中國東南沿海引發海嘯，廈門、汕頭一帶受災嚴重，東椗島燈塔也再次遭到重創。但此時的歐洲正面臨第一次世界大戰終戰與戰後的重建，因此燈塔的整修乃是在全球航運與原料運輸網絡逐步恢復正常之後，才得以進行。隨著歐洲國家逐步從一戰帶來的損耗中恢復，由歐洲職員為主要組成份子的中國海關也開始逐步推動中國沿海燈塔的設備更新與升級計畫。藉此機會，東椗島燈塔在民國12年（1923）進行了全面的檢修工作，隨後並決定換裝新式燈器，以替代在光緒27年（1901）時即已被認為過於老舊的初代燈器。
東椗島燈塔的新燈器應是在民國14至15年（1925-1926）透過中國海關駐倫敦辦公室採購，最後由法國的Barbier, Bénard et Turenne公司擊敗初代燈器的生產者英國張氏兄弟公司，獲得此次新燈器的設計製造工作。此次安裝在東椗島燈塔的新燈器採用旋轉鏡機，照度可達400000燭光，較前代的118000燭光明亮許多，且操作上十分便利，受到當時署理中國海關總稅務司的易紈士（Arthur H. F. Edwards）讚賞。民國16年（1927）9月26日的新燈啟用儀式，邀請了許多高階官員前來觀禮，包括各國駐廈門使節團、廈門的警政首長，以及國民革命軍漳廈海軍警備司令兼廈門市政督辦林國賡等。當晚六點，東椗島燈塔新燈正式啟用，法國駐廈門領事 Fernand Roy 與海關專員Albert Pichon皆認為此次東椗島燈塔的點燈儀式成功地宣揚並推廣了法國的工業與科技實力，值得欣喜。
二次大戰期間，燈塔遭盟軍轟炸，於民國31年（1942）停止發光。戰爭結束前夕，國民政府已開始針對沿海燈塔、航標等設施的損害情形與修復、重建需求預作構想，並與海關職員進行相關討論，其內容涉及人員訓練、設備維修、硬體採購等事項。二戰結束後，海關即針對沿海燈塔受到的戰爭損害進行了調查與盤點，並向國民政府提出報告並羅列修復相關建議。報告當中指出，東椗島燈塔受到的損害尚輕，狀態仍大致完好。民國38年（1949）國共內戰後，因東椗島具重要戰略位置，始有國軍駐紮，陸續於島上建築防禦設施及地下坑道，並一度將原有之黑色塔身粉刷為白色。民國47年（1958），因八二三砲戰之故，東椗島燈塔再次停燈，惟燈器室的玻璃帷幕、頂端鐵罩等部分皆遭砲擊損毀。現宿舍及辦公室棟亦遭砲擊受損，後由駐島守軍修復。
依據東椗島燈塔工作日誌所載，砲戰結束後，我國政府以東椗島燈塔為香港至廈門、上海航路之重要安全指引，其毀損嚴重影響國際公共水域航行安全為由，向聯合國國際法庭提起訴訟，並要求北京政府支付相應的損害賠償。在二至三年的訴訟後，國際法庭判決我方勝訴，並要求北京方面須向我國支付賠償金，以作為燈塔修復之相應費用。該筆款項亦為其因發動八二三砲戰而付出的唯一一筆賠償款項。
民國60年（1971），東椗島燈塔之燈器改為電燈，並重新點燈運作，公稱光程達11.3浬，原有之兩門霧砲則已停止使用。同年，時任國防部參謀總長的賴名湯上將登島訪視，並書「地小貢獻大」五字贈予駐島守軍以作為其精神標語，其後該標語則被設置、再現於塔身西側。在「地小貢獻大」標語的下方則可見另一組該時期常見之標語「主義、領袖、國家、責任、榮譽」。塔身東側則有「中華民國萬歲」字樣與青天白日國徽。惟民國75 年（1986），金防部司令趙萬富訪視東椗島慰問駐軍時，指示官兵將塔身西側的兩組標語進行上下位置的對調：即將「主義、領袖、國家、責任、榮譽」移至上方，「地小貢獻大」則改至下方。
燈塔附屬建物部分，宿舍及辦公室等設施建於基地東北端，為單層、中廊式磚造建物，外牆塗白漆。民國47年（1958）因 823砲戰受損後，改建為鐵皮斜屋頂，後於73年（1984）再度改建為RC構造。燈塔及其附屬設施原由財政部關務署管理，民國 102年（2013）移撥交通部航港局，設置金門辦公室，管理東椗島及北椗島燈塔，編制主任1人，技工4人。燈塔及附屬設施由 1名技工看守，負責日常保養及定期維修，以維持燈塔之正常運作。其餘人員於金門辦公室值勤，每15天登島換班一次。 |
評定基準: 1:: : 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者
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| 指定登錄理由: （一）已指定之古蹟中較具重要性：
東椗島位於中國東南沿海之樞紐位置，周邊海域海象複雜、暗礁眾多。為確保航行安全，清海關總稅務司赫德（Robert Hart）於規劃東南沿海燈塔建設計畫時，最早確定興建東椗島燈塔。燈塔竣工於清同治10年（1871），為閩粵臺三地最早竣工之近代燈塔。其造型、結構、技術與運作方式，與19世紀時以歐美國家為中心所建構出的全球航運貿易網絡密切相關。
塔身之門額上方設置署有燈塔駐地工程師畢士壁（A. M. Bisbee）、廈門關稅務司休士（George Hughes）之名與建立年代1871之銘文以紀其功，為清代燈塔建築上首次出現的紀念性表現手法，標誌近代東亞航運觀念及設施現代化的起點，更是西方人直接介入官方設施的早期範例。
東椗島燈塔是臺澎金馬地區中，少數非建立於日本殖民史脈絡下的近代燈塔建築，見證東亞海域的近代史彼此連結的關係，具高度歷史價值及重要性。
（二）已指定之古蹟中保存完整：
東椗島燈塔作為19世紀興建的功能性建築，其造型、結構、技術與運作方式皆依據工業革命後科學發展與海上貿易網絡而建。除燈塔外，並構築辦公、居住、儲水池、井口及庫房等機能取向之附屬建築，形成符合近代物質與科技文明的特殊類型生活場所。
歷經過數次天災、戰爭及戰後軍方進駐，建物雖有毀損或增改建，然燈塔主體與附屬建築仍保有19世紀的原始建材、裝飾細節與特色。整體而言，東椗島燈塔及附屬建築群保存完整，其黑色塔身推測為增加航行辨識度而有別於其他燈塔的顏色選擇，為中國東南沿海近代燈塔首例，亦為臺澎金馬三座現存清代海關所建的磚造燈塔之一。
（三）已指定之古蹟中為各時代或某類型之典範：
東椗島燈塔見證近代中國在西方工業化國家的影響下，逐步納入全球航運與國際貿易體系的歷程。興建期間由廈門海關稅務司提供行政與財務支援，並就近採用當地建材及工匠，故建築構造、形式與裝飾細節展現近代西方燈塔營造技術與閩南傳統紅磚構造之閩洋折衷特色，為近代燈塔最具獨特性的案例之一，並為19世紀磚造燈塔建築之典範。 |
| 法令依據: 《古蹟指定及廢止審查辦法》第2條之指定基準 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
現況地址: 1::
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distName: : 金湖鎮
address: : 東碇段7、8、9地號
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| 經度: 118.2384 |
| 緯度: 24.159269 |
| 主管機關名稱: 文化部 |
| 主管機關單位: 文化部文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址: 台中市南區復興路三段362號 |
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ownerName: : 中華民國
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20240315000002 |
| 外觀特徵: 1.燈塔：塔高1810公分，燈高764公分。燈塔塔身為圓形磚造，外牆塗黑漆。燈塔門額上方設有監造人畢士壁（Aelius Marcellus Bisbee）署名，以及廈門關稅務司休士（Geo. Hughes）的職銜及姓名及興建年代之勒石，為全國第一座設置監造者姓名及年代、並崁入塔身之勒石。民國62年（1973）前參謀總長賴名湯上將登島慰勞官兵，留下題字「地小貢獻大」，後將題字以泥塑方式塑於塔身，塔身另塑「主義、領袖、國家、責任、榮譽」、「中華民國萬歲」精神標語及國徽標誌。
2.宿舍及辦公室棟：單層、雙坡斜屋頂建築，屋身為磚砌構造，外牆塗白漆。屋頂於民國73年（1984）改建為RC造、平頂形式。建築採中廊式之建築，短向各有一入口，門廊、建築檐口與有多層線腳，窗戶有窗楣，具濃厚西式建築特色。駐地官兵亦陸續建置標語，以鼓舞士氣。如：正立面的「忠誠精實」，以及辦公室入口之「那堪大陸同胞淪於水火、且看東碇健兒還我河山」聯對乃為民國75年（1986）駐島連長林健華構思、書寫。
3.廚房棟（原燈塔宿舍）：建物位於宿舍及辦公室棟之東側，現為軍方使用的廚房功能。由屋頂的煙囪推測這棟建物原應為守塔人之居住、起居空間。建物為磚砌構造，採丁順砌法。外部牆面以油漆塗刷迷彩紋樣和白漆，周邊有多棟新建建物及鐵皮構造增建。
4.廁所棟：建物以紅磚砌成，正立面外牆塗刷迷彩紋樣，二側及屋頂以鐵皮包裹。廁所棟左右二側與圍牆相連，左右及後方牆面為圍牆之延伸。
5.儲水池及井口：儲水池表面現為混凝土覆蓋，長11.2公尺，寬4.8公尺，表面設置2處汲水口，以紅磚砌成圓形井口。
6.磚造庫房：燈塔旁側二棟庫房等亦均為磚造建築，呈現早期西式燈塔營造技術與閩南紅磚構造之混構技法。 磚造庫房1位於燈塔東南側，正立面外牆塗刷綠色系迷彩紋樣，背立面外牆有近代水泥修補痕跡，門扇多以更換為鋁門和木門，僅保有一處百葉窗構件。磚造庫房2位於燈塔西南側，內外牆皆塗刷白漆，共分隔為三間，每間各有一門，但以更換為鋁門，無窗。內部地坪高於外部地坪2階。
7.廣場紅磚步道與鋪面：早期紅磚鋪面連接主要建築之步道以長方形紅磚鋪設，建築物周邊以正方形尺磚鋪設。磚砌表面風化或破裂，有部分水泥修痕跡。
8.圍牆：圍牆分上、下二部分：下半部以亂石砌成，上半部為磚砌，外部抹水泥，設有防禦用射口。牆面以灰漿及水泥塗刷，表面另以油漆繪製迷彩紋樣，並設置泥塑精神標語。
9.霧砲：2門霧砲於設置圍牆北側入口外，現已停用。霧砲雖為燈塔原有設施，目前尚無法確認現座落位置是否為原使用位置。 |
| 室內特徵: 1. 燈塔：塔內璧面塗白漆。燈塔中央為重錘室，外部為八邊形柱體，內部設置鑄鐵製的空心柱，重錘現已佚失。旋梯與塔身壁面連接，以花崗石條崁入磚構牆身、疊壘砌成，通往上層燈器室及修復平臺，扶手以鐵件製成。由內部觀察可見燈塔分層之處，牆身周身嵌入花崗石條，形成一圈穩固牆體之嵌條。燈塔中段設有樓板，以二層不同材質組成：表層鋪設傳統六角尺磚，鄰接階梯處為花崗石條及石板；下層為磚砌組成；樓板梯間開口處，外部以鑄鐵鐵皮包覆，並以鉚釘固定。
2. 宿舍及辦公室棟：內部地坪高於外部地坪4階。內部空間現為燈塔辦公室、燈塔管理員寢室及軍方使用之圖書館，其中燈塔管理員寢室內部仍留有壁爐一座，雖已停用，但保存完整，並可由此推測原屋頂應設有煙囪構造。
3. 廚房棟（原燈塔宿舍）：內部空間已經改建，現為軍方使用之廚房。
4. 廁所棟：現為航港局使用，無法進入內部調查。
5. 儲水池及井口：由井口向內部觀察，汲水井口上半部為磚砌，表面抹灰漿，下半部以花崗石板組砌。
6. 磚造庫房1：現為東碇守備隊使用，無法進入內部調查。
7. 磚造庫房2：現為航港局使用，內部堆放雜物。 |
| 使用情形: 燈塔、磚造庫房2、廁所棟由交通部航港局使用及管理維護；宿舍及辦公室為航港局與東碇守備隊共用；廚房棟（原燈塔宿舍）、儲水池及井口、磚造庫房1、廣場紅磚步道與鋪面、圍牆、霧砲由東碇守備隊使用及管理維護。 |
| 現狀: 燈塔本體、宿舍及辦公室、儲水池、磚造庫房因持續使用中，由交通部航港局及金防部東碇守備隊定期維護，結構現況大致良好，建築內外部定期粉刷，以致油漆層層堆疊，難以觀察構造現況。燈塔二層地坪以六邊形紅磚組成，表面髒污，有風化白華現象。燈塔塔頂燈器室油漆層堆疊，表面塗層起鼓、剝落；鑄鐵燈罩鏽蝕，並以新製鋼材加固。
宿舍及辦公室棟屋頂已改建為RC構造，室內牆體近屋頂處有多處橫向開裂，面漆亦有剝落狀況。
磚砌庫房1現為軍方使用，外牆塗刷迷彩紋樣油漆，部分門窗佚失，僅保留一扇百頁門窗。部分磚砌牆面受損，紅磚破損剝落。磚砌庫房2為交通部航港局所使用之庫房，內部堆放大量雜物，屋頂RC構造剝落，牆體變形、開裂。
廚房棟（原燈塔宿舍）現為軍方所使用之廚房空間，建築內外因使用需求，已經歷多次修建。建築前方以鐵皮搭建棚架，將棚架結構固定於外牆表面；窗戶上方牆面現有多處橫向裂痕。
儲水池取水口磚砌風化，水池表面以混凝土覆蓋，有多處開裂痕跡。廣場紅磚地坪表面破損、風化，有水泥修補痕跡。
廚房棟（原燈塔宿舍）現為軍方所使用之廚房空間，建築內外因使用需求，已經歷多次修建。建築前方以鐵皮搭建棚架，將棚架結構固定於外牆表面；窗戶上方牆面現有多處橫向裂痕。
儲水池取水口磚砌風化，水池表面以混凝土覆蓋，有多處開裂痕跡。廣場紅磚地坪表面破損、風化，有水泥修補痕跡。 |
| 主管機關聯絡電話: 04-22177777 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 文授資局蹟字第11330026021號
公告日期: : 2024-03-15 15:20:23.363
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itemNo: : 1
cityName: : 金門縣
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2024-03-15/33ab53fd-91a5-42b8-aad6-dabb3bbc049d/東椗_-公告用印後PDF(黑白).pdf
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| repImgId: 254038 |
| 名稱 | 台北市北投區東華社區 |
| 代表圖像 | (空) |
| 簡介 | 東華里於日據時代稱為：台北三星郡北投區唭哩岸。光復後改制稱為：台北縣七星區北投鎮立農里。民國三十六年八月改稱：陽明山管理局北投鎮立農里。民國五十七年七月一日改稱：台北市北投區立農里。民國六十三年十二月：行政區域調整，由原來立農里劃分出來，設立北投區東華里，本里正式成立。民國七十九年三月十二日：行政區域調整，將永和里、八仙里各一鄰和永明里五個鄰併入本里，里名不變。●我所在的東華社區東華社區面積0.337平方公里，東至唭哩岸山陵線至榮總醫院圍牆與永明里、永欣里為界西至公館路與八仙里為界；南至以淡水捷運線與吉利里、立農街為界，北至以唭哩岸軍艦岩與奇岩里為界，位居北投中心地帶。東華社區有18鄰近1500戶，人口近6000人，大多以服務公職居多，本社區內有礦物局訓練中心、省政府訴願會宿舍、國立陽明大學、國立中國醫藥研究所、捷運唭哩岸站、警政署保一總隊。大部分是住宅區，公園綠地有軍艦岩（形狀像軍艦）、東華公園、北投七號公園（開闢中）、健行公園。●東華社區的人文與地理一、地理位置、面積及人口：東華社區坐落山邊，在北投區偏南方位置；東－以唭哩岸為陵線，至榮總醫院圍牆，與永明里、永欣里為界；西－以公館路與八仙里為界；南－淡水捷運線，與吉利里、立農里為界；北－以唭哩岸山、軍艦岩，與奇岩里為界。面積0.337平方公里，住戶共有1531戶，人口則近5025人。本社區居民大部分為軍公教人員，生活型態單純，民風純樸。
▼ 社區人口結構表性別 男 女 總計
人數 2482 2543 5025
比率 49.39﹪ 50.6﹪ 100﹪
二、特色與資源：1. 人文資源：（1） 唭哩岸、慈生宮附近歷史街道（2） 東華公園附近平埔族聚落所在地（3） 唭哩岸石與打石場（4） 充滿人文的街道空間2. 自然資源：（1） 登山步道：陽明大學內可達唭哩岸山與軍艦岩山、磺溪山、照明寺、榮民總醫院的登山步道（2） 八仙圳、磺港溪的水域空間（3） 捷運綠帶（4） 東華公園內豐富的生態植物與2400萬年的老岩層3. 地形特徵：東華里位於北投區的中心地帶，是一個依山而居的都會型住宅區，其地形是山坡與平地混合而成的，山坡地屬於公園及學校用地，平地屬於住宅區用地。東有唭哩岸山，其地層為木山曾海濱相所以可以看到雪白的沙岩、交錯層煤層砂頁岩交互層、彩色的風化紋。里內東華公園為自然生態公園，沿著山坡而上的軍艦岩是居民爬山健行的好地方。4. 動、植物：主要的植物樹林是東華公園及唭哩岸山沿上多為相思樹、竹林、林頭樹及其他常見的灌木、喬木、綠竹、香楠、雀榕、爬藤類黃金葛等；還有一些特殊植物，如刺竹、林投、鳳梨、長葉腎蕨等。在東華公園及唭哩岸山步道常見的昆蟲及鳥類為蝶類、蟻獅、鳴蟬、細腰蜂、麻雀、五色鳥、短翅樹鷹、白頭翁等。在樹林中偶有蛇的蹤影如青竹絲。社區致遠三路一帶幾乎家家戶戶都有在院子中種植各種盆栽，種類繁多。在山坡上及八仙圳沿岸空地上，則有許多居民開闢成菜園，種植一些蔬菜。狗是社區最常見的動物，除有一些流浪狗外，養狗的居民也不少，有時還可見幾隻小貓，其中以在陽明校園及致遠三路一帶居多。5. 氣候：與台北市氣候相近，冬天受大陸冷氣團及東北季風而較濕冷；夏季受海洋氣團及西南季風較悶熱，因是盆地與受淡水河方向的海風帶來濕氣之故，且多雷雨及颱風侵襲。89年的平均溫度25.6℃；平均相對溼度78％。降雨日共為159天；降雨量4404.7㎜，集中於5-9月。
6. 空氣：本里依山而居屬於郊區都會型的住宅區，早晚空氣清新，但靠東華街及立農街的交通流量大，汽機車排放的廢氣較多，加上榮總的焚化爐常可見排出煙霧，是民眾擔心的空氣污染源。空氣品質89年度北投監測站連續檢驗的結果，落塵量平均值為每月平方公里11.3公噸；懸浮微粒每立方公尺之平均為52.45微克屬於安全範圍。7. 水源：本里有古井一座已有二十多年未曾使用，早期此古井為民生用水，目前水源是陽明山淨水場水源平均水質；濁度0.53NTU；PH7.6；總硬度88.7毫克/公升；大腸菌類密度一，水質皆屬安全範圍，里內飲用水100﹪為自來水。8. 排水系統：八仙圳是日本人開鑿的從磺溪流經立農、東華、榮總入基隆河其功能除運輸之外還有灌溉的功能，但因泥沙淤積就演變為洩洪及灌溉的功能，因現無農地，故成為排水系統之一。長年淤積、廢棄物堵塞、污水的排放加上缺乏管理，每逢颱風豪雨就會造成社區部份淹水。另外社區還有衛生下水道及排水溝可供排水。9. 人為環境：本社區落實台北市政府環境保護局實施的「三合一資源回收」計畫，將「垃圾分類」、「資源回收」、「垃圾清運」一次完成，除週三、日兩天不收垃圾，皆採定點、定時、定線清運垃圾方式，每週六為「加強資源回收日」資源回收車沿線跟隨垃圾車，同時收運資源垃圾，由北投清潔隊負責。實施垃圾不落地。三、交通：本社區對外交通以立農街及東華街為主，公車有216、223經過社區。捷運沿社區而走，里內有唭哩岸站，且每家幾乎都有自己的交通工具，自用車約佔八成，機車與自行車更為普遍，只是停車位略顯不足，常可見亂停車的情形。大致上對外的交通算是相當的方便，民眾普遍表示滿意。四、教育：1. 教育程度：因戶政不做統計，無確實資料。據訪談民眾，現在30歲以下都有專科以上的教育，壯年人大都有國中以上，至於60歲以上則從不識字到大學都有。2. 正式教育機構：社區只有一所榮光幼稚園，陽明大學及中國醫藥研究所，國小及國中都於隔壁里，分別是立農國小、石牌國小、石牌國中或明德國中其皆有附設幼稚園，陽明大學校區內的榮光幼稚園可供社區中3-6歲孩童白天托育、學齡前教育就學上並未造成不便。
3. 非正式教育機構：致遠三路有一家庭式安親班，提供公文式的教育訓練，約有十幾二十個學生並全是東華里的學童。另外有兩家資訊公司，也有提供電腦課程。而保一警總隊則是提供警員短期的訓練之用，不能算是學校也不對外開放。4. 其他教育資源：里中並無圖書館或特殊教育資源，北投區有五家公立圖書館，除一般讀物外，各有其館藏特色。北投有特殊教育的國小分別為啟智班—北投、立農、文林、明德國小；啟聰班—天母國小；語言障礙班—石牌國小；學習障礙班—桃園義方國小。距離都不遠，民眾一般都表示上學算是方便。五、宗教醫療與休閒：宗教信仰與傳統的民間信仰為主，佛教以拜觀音及慈濟團體為主；基督教以浸信會、信友堂為主。本社區有兩家大型醫院：榮民總醫院及振興醫院，一家私人西醫診所、一家跌打損傷治療所、兩家健保藥局、一家養護中心。士林區的醫院如新光、陽明等皆鄰近本社區。社區保健志工每星期二上午在里辦公處及 星期三在玉德宮為社區居民測量血壓、血糖、膽固醇、尿酸及體脂肪等，還有健康諮詢等服務。休閒方面一般民眾以爬山運動為多，其次為看報紙、電視和泡茶聊天，此外社區發展發會還舉辦讀書會、插花班、書法班、國畫班、烹飪班、胡琴班--等等。 |
| 地址 | 東華街二段180-1號 |
| 經度座標 | 121.511167 |
| 緯度座標 | 25.1203 |
| 網站 | http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004 |
| 來源網站 | http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004 |
| 主類別 | 社區 |
| 縣市 | 臺北市 |
| 群組類別 | 社區 |
| 主分類PK | 950 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 1864 |
| 名稱: 台北市北投區東華社區 |
| 代表圖像: (空) |
| 簡介: 東華里於日據時代稱為：台北三星郡北投區唭哩岸。光復後改制稱為：台北縣七星區北投鎮立農里。民國三十六年八月改稱：陽明山管理局北投鎮立農里。民國五十七年七月一日改稱：台北市北投區立農里。民國六十三年十二月：行政區域調整，由原來立農里劃分出來，設立北投區東華里，本里正式成立。民國七十九年三月十二日：行政區域調整，將永和里、八仙里各一鄰和永明里五個鄰併入本里，里名不變。●我所在的東華社區東華社區面積0.337平方公里，東至唭哩岸山陵線至榮總醫院圍牆與永明里、永欣里為界西至公館路與八仙里為界；南至以淡水捷運線與吉利里、立農街為界，北至以唭哩岸軍艦岩與奇岩里為界，位居北投中心地帶。東華社區有18鄰近1500戶，人口近6000人，大多以服務公職居多，本社區內有礦物局訓練中心、省政府訴願會宿舍、國立陽明大學、國立中國醫藥研究所、捷運唭哩岸站、警政署保一總隊。大部分是住宅區，公園綠地有軍艦岩（形狀像軍艦）、東華公園、北投七號公園（開闢中）、健行公園。●東華社區的人文與地理一、地理位置、面積及人口：東華社區坐落山邊，在北投區偏南方位置；東－以唭哩岸為陵線，至榮總醫院圍牆，與永明里、永欣里為界；西－以公館路與八仙里為界；南－淡水捷運線，與吉利里、立農里為界；北－以唭哩岸山、軍艦岩，與奇岩里為界。面積0.337平方公里，住戶共有1531戶，人口則近5025人。本社區居民大部分為軍公教人員，生活型態單純，民風純樸。
▼ 社區人口結構表性別 男 女 總計
人數 2482 2543 5025
比率 49.39﹪ 50.6﹪ 100﹪
二、特色與資源：1. 人文資源：（1） 唭哩岸、慈生宮附近歷史街道（2） 東華公園附近平埔族聚落所在地（3） 唭哩岸石與打石場（4） 充滿人文的街道空間2. 自然資源：（1） 登山步道：陽明大學內可達唭哩岸山與軍艦岩山、磺溪山、照明寺、榮民總醫院的登山步道（2） 八仙圳、磺港溪的水域空間（3） 捷運綠帶（4） 東華公園內豐富的生態植物與2400萬年的老岩層3. 地形特徵：東華里位於北投區的中心地帶，是一個依山而居的都會型住宅區，其地形是山坡與平地混合而成的，山坡地屬於公園及學校用地，平地屬於住宅區用地。東有唭哩岸山，其地層為木山曾海濱相所以可以看到雪白的沙岩、交錯層煤層砂頁岩交互層、彩色的風化紋。里內東華公園為自然生態公園，沿著山坡而上的軍艦岩是居民爬山健行的好地方。4. 動、植物：主要的植物樹林是東華公園及唭哩岸山沿上多為相思樹、竹林、林頭樹及其他常見的灌木、喬木、綠竹、香楠、雀榕、爬藤類黃金葛等；還有一些特殊植物，如刺竹、林投、鳳梨、長葉腎蕨等。在東華公園及唭哩岸山步道常見的昆蟲及鳥類為蝶類、蟻獅、鳴蟬、細腰蜂、麻雀、五色鳥、短翅樹鷹、白頭翁等。在樹林中偶有蛇的蹤影如青竹絲。社區致遠三路一帶幾乎家家戶戶都有在院子中種植各種盆栽，種類繁多。在山坡上及八仙圳沿岸空地上，則有許多居民開闢成菜園，種植一些蔬菜。狗是社區最常見的動物，除有一些流浪狗外，養狗的居民也不少，有時還可見幾隻小貓，其中以在陽明校園及致遠三路一帶居多。5. 氣候：與台北市氣候相近，冬天受大陸冷氣團及東北季風而較濕冷；夏季受海洋氣團及西南季風較悶熱，因是盆地與受淡水河方向的海風帶來濕氣之故，且多雷雨及颱風侵襲。89年的平均溫度25.6℃；平均相對溼度78％。降雨日共為159天；降雨量4404.7㎜，集中於5-9月。
6. 空氣：本里依山而居屬於郊區都會型的住宅區，早晚空氣清新，但靠東華街及立農街的交通流量大，汽機車排放的廢氣較多，加上榮總的焚化爐常可見排出煙霧，是民眾擔心的空氣污染源。空氣品質89年度北投監測站連續檢驗的結果，落塵量平均值為每月平方公里11.3公噸；懸浮微粒每立方公尺之平均為52.45微克屬於安全範圍。7. 水源：本里有古井一座已有二十多年未曾使用，早期此古井為民生用水，目前水源是陽明山淨水場水源平均水質；濁度0.53NTU；PH7.6；總硬度88.7毫克/公升；大腸菌類密度一，水質皆屬安全範圍，里內飲用水100﹪為自來水。8. 排水系統：八仙圳是日本人開鑿的從磺溪流經立農、東華、榮總入基隆河其功能除運輸之外還有灌溉的功能，但因泥沙淤積就演變為洩洪及灌溉的功能，因現無農地，故成為排水系統之一。長年淤積、廢棄物堵塞、污水的排放加上缺乏管理，每逢颱風豪雨就會造成社區部份淹水。另外社區還有衛生下水道及排水溝可供排水。9. 人為環境：本社區落實台北市政府環境保護局實施的「三合一資源回收」計畫，將「垃圾分類」、「資源回收」、「垃圾清運」一次完成，除週三、日兩天不收垃圾，皆採定點、定時、定線清運垃圾方式，每週六為「加強資源回收日」資源回收車沿線跟隨垃圾車，同時收運資源垃圾，由北投清潔隊負責。實施垃圾不落地。三、交通：本社區對外交通以立農街及東華街為主，公車有216、223經過社區。捷運沿社區而走，里內有唭哩岸站，且每家幾乎都有自己的交通工具，自用車約佔八成，機車與自行車更為普遍，只是停車位略顯不足，常可見亂停車的情形。大致上對外的交通算是相當的方便，民眾普遍表示滿意。四、教育：1. 教育程度：因戶政不做統計，無確實資料。據訪談民眾，現在30歲以下都有專科以上的教育，壯年人大都有國中以上，至於60歲以上則從不識字到大學都有。2. 正式教育機構：社區只有一所榮光幼稚園，陽明大學及中國醫藥研究所，國小及國中都於隔壁里，分別是立農國小、石牌國小、石牌國中或明德國中其皆有附設幼稚園，陽明大學校區內的榮光幼稚園可供社區中3-6歲孩童白天托育、學齡前教育就學上並未造成不便。
3. 非正式教育機構：致遠三路有一家庭式安親班，提供公文式的教育訓練，約有十幾二十個學生並全是東華里的學童。另外有兩家資訊公司，也有提供電腦課程。而保一警總隊則是提供警員短期的訓練之用，不能算是學校也不對外開放。4. 其他教育資源：里中並無圖書館或特殊教育資源，北投區有五家公立圖書館，除一般讀物外，各有其館藏特色。北投有特殊教育的國小分別為啟智班—北投、立農、文林、明德國小；啟聰班—天母國小；語言障礙班—石牌國小；學習障礙班—桃園義方國小。距離都不遠，民眾一般都表示上學算是方便。五、宗教醫療與休閒：宗教信仰與傳統的民間信仰為主，佛教以拜觀音及慈濟團體為主；基督教以浸信會、信友堂為主。本社區有兩家大型醫院：榮民總醫院及振興醫院，一家私人西醫診所、一家跌打損傷治療所、兩家健保藥局、一家養護中心。士林區的醫院如新光、陽明等皆鄰近本社區。社區保健志工每星期二上午在里辦公處及 星期三在玉德宮為社區居民測量血壓、血糖、膽固醇、尿酸及體脂肪等，還有健康諮詢等服務。休閒方面一般民眾以爬山運動為多，其次為看報紙、電視和泡茶聊天，此外社區發展發會還舉辦讀書會、插花班、書法班、國畫班、烹飪班、胡琴班--等等。 |
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| 來源網站: http://sixstar.moc.gov.tw/blog/A112004 |
| 主類別: 社區 |
| 縣市: 臺北市 |
| 群組類別: 社區 |
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| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 1864 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 64dfd7f073f77c2b484e6782 |
| 活動名稱 | 「你正在工作嗎？」專家導覽 |
| 活動類別 | 15 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/10/29 14:30:00
地址: : 403 臺中市西區414五權西路一段2號
場地名稱: : 101展覽室(101 Gallery)
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/10/29 14:30:00
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| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 專家導覽｜Expert Guided Tours
時間：2023/8/27（日）、 9/9（六）、10/14（六）、10/29（日） 14:30-15:30
地點：國美館101展覽室
「你正在工作嗎？」邀請觀眾思考我們過去、現在與未來的勞動、工作形式與社會經濟結構，藉由邀請的13位／組藝術家共同思考一個問題：我們如何定義工作？由過去極具勞動性、身體感的工作方式，在後疫情的今日，探討現在與未來新型態的工作與生活模式。本展邀請觀眾思考工作的不同模式，同時引導我們省思勞動（Work）、休息（Rest）與娛樂（Play）之間的相互關係，以及在數位與科技時代，這三者如何取得一個平衡。在本展多元的創作媒材與關懷視角下，我們邀請到四位專家學者，羅禾淋副教授、本展策展人陳明惠副教授、曾鈺涓副教授、及鄭惠華策展人，藉由四位專家的解說，與觀眾分享對於工作、生活與休閒的不同觀點。
場次與講者
■ 8/27（日）羅禾淋副教授（國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所）
■ 9/9（六）陳明惠副教授（本展策展人、國立成功大學創意產業設計研究所）
■10/14（六）曾鈺涓教授（國立清華大學科技藝術研究所）
■10/29（日）鄭慧華（立方計劃空間藝術總監、策展人）
活動流程
時間
流程
地點
14:15-14:30
集合
101展覽室前
14:30-15:20
現場導覽
101展覽室
15:20-15:30
Q&A
講者簡介：
羅禾淋
現任國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所專任副教授，畢業於國立臺北藝術大學科技藝術研究所碩士與國立臺灣大學資訊網路與多媒體所博士。長期研究網路文化與數位科技，對應日常生活、環境、城市等議題，並從事科技藝術、跨領域藝術的創作。創作方面以國高中時期重度沉迷網路遊戲的生命經驗為核心，作品探討「虛擬的力量」、「速度的快感」等科技時代的異變，以網路移民世代的「移民病」為創作的主軸。作品榮獲國內外多項電子藝術節、當代藝術節的肯定，如2008、2010、2011、2015台北數位藝術獎、2009、2010、2013FILE國際電子藝術獎等競賽，並參與多個重要的國際展覽，如SIGGRAPH、SIGGRAPHASIA、FILERIO、PIXILERATIONS〔v.8〕、ASYAAF亞洲國際青年當代藝術節、ACM Multimedia ArtExhibition、2014、2017 Ars Electronica Festival、丹麥Click電子藝術節等展覽。與多個雙年展，如2015WRO波蘭媒體雙年展、2017亞洲藝術雙年展等。是臺灣第一位使用四軸無人機進行創作的藝術家，作品榮獲台北數位藝術表演獎首獎，並獲邀於Ars Electronica Festival展出其無人機跨界之作品。
陳明惠
國立成功大學創意產業設計研究所副教授。曾任臺灣女性藝術協會第11屆理事長。英國羅芙堡大學藝術史及理論哲學博士。以中、英文出版多本學術專書與多篇學術文章於國際期刊，包含《Visual Culture Wars at the Borders of Contemporary China: Art, Design, Film, New Media and the Prospects of ‘Post-West’ Contemporaneity》（Palgrave Macmillan，2022）、《當代策展藝術及實踐：身體、性別、科技》（五南，2018）、《East Asian Journal of Popular Culture》（2016）、《跨界：當代藝術中的游轉與鄉愁》（典藏，2015）、《Else Art Journal》（2014）等。同時是國際策展人，代表性的策展計畫包含「藝兒時：造型藝術的當代」（蕭壠文化園區，2021-2022）、「變形記：2018臺南新藝獎」與「［不」可見的維度：2019臺南新藝獎」（臺南共10個展場）、「女潮：女性主體與藝術創作展」（國立臺灣工藝研究發展中心，2018-2019）、「身體風景：派翠西亞‧匹斯尼尼」（毓繡美術館，2016）、「表面皮層：英國藝術家費爾．賽耶」（高雄市立美術館，2015）、「突擊共和國」（英國曼特斯特亞洲藝術三年展，2014）、「後人類慾望」（台北當代藝術館，2013-2014）。
曾鈺涓
數位藝術家，策展人，現為國立清華大學科技藝術研究所教授。國立交通大學應用藝術研究所博士，研究方向為數位互動藝術與新媒體理論，網路藝術與後網路藝術。目前任教於國立清華大學科技藝術研究所專任教授，擔任臺灣科技藝術教育協會理事長，台灣女性藝術協會榮譽理事長、台灣科技藝術學會理事、數位藝術基金會董事。1998年開始從事數位藝術創作，思考數位時代中「人」的存在狀態。多次策劃展覽，舉辦個展，受邀參展於國內外重要美術館、藝術中心與畫廊。文章發表於國內外期刊與國際性研討會，如Leonardo國際期刊、ACM Multimedia、國際電子藝術研討會（ISEA）等。
鄭慧華
鄭慧華是立方計劃空間的共同成立者，她以「拓展策展」為實踐，致力於與藝術家、文化行動者及研究者的深度合作，並發展長期的研究暨策展計畫。鄭慧華的策展大多關注自身所處的亞洲與世界的關係、歷史及地緣政治。自2010年起，她共同推動臺灣現代聲響文化的研究，並以立方計劃空間為平台，將其延伸至展覽、出版、線上資料庫及網路廣播電台等多種文化形式的實踐。鄭慧華策劃過的展覽包括：「液態之愛」（2020，臺北）、「現實秘境」（2016－2018臺北、吉隆坡、首爾）以及「聽見，以及那些未被聽見的──台灣社會聲音圖景」（威尼斯雙年展臺灣館，2011，威尼斯）等；共同策劃的展覽包括「造音翻土──戰後台灣聲響文化的探索」（2014，臺北、高雄）、第三屆台灣國際錄像藝術展「憂鬱的進步」（2012、臺北）以及「在乎現實嗎？」（2004台北國際雙年展）等。鄭慧華曾受邀擔任第57屆威尼斯雙年展大會評審團（2017）及Hugo Boss亞洲新銳藝術家獎（2015）的評審委員。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣美術館
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30100 |
| 推廣網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2023/10/29 |
| 活動結束日期 | 2023/10/29 |
| 點閱數 | 21 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 64dfd7f073f77c2b484e6782 |
| 活動名稱: 「你正在工作嗎？」專家導覽 |
| 活動類別: 15 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/10/29 14:30:00
地址: : 403 臺中市西區414五權西路一段2號
場地名稱: : 101展覽室(101 Gallery)
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/10/29 14:30:00
|
| 演出單位: (空) |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 專家導覽｜Expert Guided Tours
時間：2023/8/27（日）、 9/9（六）、10/14（六）、10/29（日） 14:30-15:30
地點：國美館101展覽室
「你正在工作嗎？」邀請觀眾思考我們過去、現在與未來的勞動、工作形式與社會經濟結構，藉由邀請的13位／組藝術家共同思考一個問題：我們如何定義工作？由過去極具勞動性、身體感的工作方式，在後疫情的今日，探討現在與未來新型態的工作與生活模式。本展邀請觀眾思考工作的不同模式，同時引導我們省思勞動（Work）、休息（Rest）與娛樂（Play）之間的相互關係，以及在數位與科技時代，這三者如何取得一個平衡。在本展多元的創作媒材與關懷視角下，我們邀請到四位專家學者，羅禾淋副教授、本展策展人陳明惠副教授、曾鈺涓副教授、及鄭惠華策展人，藉由四位專家的解說，與觀眾分享對於工作、生活與休閒的不同觀點。
場次與講者
■ 8/27（日）羅禾淋副教授（國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所）
■ 9/9（六）陳明惠副教授（本展策展人、國立成功大學創意產業設計研究所）
■10/14（六）曾鈺涓教授（國立清華大學科技藝術研究所）
■10/29（日）鄭慧華（立方計劃空間藝術總監、策展人）
活動流程
時間
流程
地點
14:15-14:30
集合
101展覽室前
14:30-15:20
現場導覽
101展覽室
15:20-15:30
Q&A
講者簡介：
羅禾淋
現任國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所專任副教授，畢業於國立臺北藝術大學科技藝術研究所碩士與國立臺灣大學資訊網路與多媒體所博士。長期研究網路文化與數位科技，對應日常生活、環境、城市等議題，並從事科技藝術、跨領域藝術的創作。創作方面以國高中時期重度沉迷網路遊戲的生命經驗為核心，作品探討「虛擬的力量」、「速度的快感」等科技時代的異變，以網路移民世代的「移民病」為創作的主軸。作品榮獲國內外多項電子藝術節、當代藝術節的肯定，如2008、2010、2011、2015台北數位藝術獎、2009、2010、2013FILE國際電子藝術獎等競賽，並參與多個重要的國際展覽，如SIGGRAPH、SIGGRAPHASIA、FILERIO、PIXILERATIONS〔v.8〕、ASYAAF亞洲國際青年當代藝術節、ACM Multimedia ArtExhibition、2014、2017 Ars Electronica Festival、丹麥Click電子藝術節等展覽。與多個雙年展，如2015WRO波蘭媒體雙年展、2017亞洲藝術雙年展等。是臺灣第一位使用四軸無人機進行創作的藝術家，作品榮獲台北數位藝術表演獎首獎，並獲邀於Ars Electronica Festival展出其無人機跨界之作品。
陳明惠
國立成功大學創意產業設計研究所副教授。曾任臺灣女性藝術協會第11屆理事長。英國羅芙堡大學藝術史及理論哲學博士。以中、英文出版多本學術專書與多篇學術文章於國際期刊，包含《Visual Culture Wars at the Borders of Contemporary China: Art, Design, Film, New Media and the Prospects of ‘Post-West’ Contemporaneity》（Palgrave Macmillan，2022）、《當代策展藝術及實踐：身體、性別、科技》（五南，2018）、《East Asian Journal of Popular Culture》（2016）、《跨界：當代藝術中的游轉與鄉愁》（典藏，2015）、《Else Art Journal》（2014）等。同時是國際策展人，代表性的策展計畫包含「藝兒時：造型藝術的當代」（蕭壠文化園區，2021-2022）、「變形記：2018臺南新藝獎」與「［不」可見的維度：2019臺南新藝獎」（臺南共10個展場）、「女潮：女性主體與藝術創作展」（國立臺灣工藝研究發展中心，2018-2019）、「身體風景：派翠西亞‧匹斯尼尼」（毓繡美術館，2016）、「表面皮層：英國藝術家費爾．賽耶」（高雄市立美術館，2015）、「突擊共和國」（英國曼特斯特亞洲藝術三年展，2014）、「後人類慾望」（台北當代藝術館，2013-2014）。
曾鈺涓
數位藝術家，策展人，現為國立清華大學科技藝術研究所教授。國立交通大學應用藝術研究所博士，研究方向為數位互動藝術與新媒體理論，網路藝術與後網路藝術。目前任教於國立清華大學科技藝術研究所專任教授，擔任臺灣科技藝術教育協會理事長，台灣女性藝術協會榮譽理事長、台灣科技藝術學會理事、數位藝術基金會董事。1998年開始從事數位藝術創作，思考數位時代中「人」的存在狀態。多次策劃展覽，舉辦個展，受邀參展於國內外重要美術館、藝術中心與畫廊。文章發表於國內外期刊與國際性研討會，如Leonardo國際期刊、ACM Multimedia、國際電子藝術研討會（ISEA）等。
鄭慧華
鄭慧華是立方計劃空間的共同成立者，她以「拓展策展」為實踐，致力於與藝術家、文化行動者及研究者的深度合作，並發展長期的研究暨策展計畫。鄭慧華的策展大多關注自身所處的亞洲與世界的關係、歷史及地緣政治。自2010年起，她共同推動臺灣現代聲響文化的研究，並以立方計劃空間為平台，將其延伸至展覽、出版、線上資料庫及網路廣播電台等多種文化形式的實踐。鄭慧華策劃過的展覽包括：「液態之愛」（2020，臺北）、「現實秘境」（2016－2018臺北、吉隆坡、首爾）以及「聽見，以及那些未被聽見的──台灣社會聲音圖景」（威尼斯雙年展臺灣館，2011，威尼斯）等；共同策劃的展覽包括「造音翻土──戰後台灣聲響文化的探索」（2014，臺北、高雄）、第三屆台灣國際錄像藝術展「憂鬱的進步」（2012、臺北）以及「在乎現實嗎？」（2004台北國際雙年展）等。鄭慧華曾受邀擔任第57屆威尼斯雙年展大會評審團（2017）及Hugo Boss亞洲新銳藝術家獎（2015）的評審委員。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立臺灣美術館
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30100 |
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| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期: 2023/10/29 |
| 活動結束日期: 2023/10/29 |
| 點閱數: 21 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 64dfd7f073f77c2b484e6782 |
| 活動名稱 | 「你正在工作嗎？」專家導覽 |
| 活動類別 | 15 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/10/29 14:30:00
地址: : 403 臺中市西區414五權西路一段2號
場地名稱: : 101展覽室(101 Gallery)
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/10/29 14:30:00
|
| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 專家導覽｜Expert Guided Tours
時間：2023/8/27（日）、 9/9（六）、10/14（六）、10/29（日） 14:30-15:30
地點：國美館101展覽室
「你正在工作嗎？」邀請觀眾思考我們過去、現在與未來的勞動、工作形式與社會經濟結構，藉由邀請的13位／組藝術家共同思考一個問題：我們如何定義工作？由過去極具勞動性、身體感的工作方式，在後疫情的今日，探討現在與未來新型態的工作與生活模式。本展邀請觀眾思考工作的不同模式，同時引導我們省思勞動（Work）、休息（Rest）與娛樂（Play）之間的相互關係，以及在數位與科技時代，這三者如何取得一個平衡。在本展多元的創作媒材與關懷視角下，我們邀請到四位專家學者，羅禾淋副教授、本展策展人陳明惠副教授、曾鈺涓副教授、及鄭惠華策展人，藉由四位專家的解說，與觀眾分享對於工作、生活與休閒的不同觀點。
場次與講者
■ 8/27（日）羅禾淋副教授（國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所）
■ 9/9（六）陳明惠副教授（本展策展人、國立成功大學創意產業設計研究所）
■10/14（六）曾鈺涓教授（國立清華大學科技藝術研究所）
■10/29（日）鄭慧華（立方計劃空間藝術總監、策展人）
活動流程
時間
流程
地點
14:15-14:30
集合
101展覽室前
14:30-15:20
現場導覽
101展覽室
15:20-15:30
Q&A
講者簡介：
羅禾淋
現任國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所專任副教授，畢業於國立臺北藝術大學科技藝術研究所碩士與國立臺灣大學資訊網路與多媒體所博士。長期研究網路文化與數位科技，對應日常生活、環境、城市等議題，並從事科技藝術、跨領域藝術的創作。創作方面以國高中時期重度沉迷網路遊戲的生命經驗為核心，作品探討「虛擬的力量」、「速度的快感」等科技時代的異變，以網路移民世代的「移民病」為創作的主軸。作品榮獲國內外多項電子藝術節、當代藝術節的肯定，如2008、2010、2011、2015台北數位藝術獎、2009、2010、2013FILE國際電子藝術獎等競賽，並參與多個重要的國際展覽，如SIGGRAPH、SIGGRAPHASIA、FILERIO、PIXILERATIONS〔v.8〕、ASYAAF亞洲國際青年當代藝術節、ACM Multimedia ArtExhibition、2014、2017 Ars Electronica Festival、丹麥Click電子藝術節等展覽。與多個雙年展，如2015WRO波蘭媒體雙年展、2017亞洲藝術雙年展等。是臺灣第一位使用四軸無人機進行創作的藝術家，作品榮獲台北數位藝術表演獎首獎，並獲邀於Ars Electronica Festival展出其無人機跨界之作品。
陳明惠
國立成功大學創意產業設計研究所副教授。曾任臺灣女性藝術協會第11屆理事長。英國羅芙堡大學藝術史及理論哲學博士。以中、英文出版多本學術專書與多篇學術文章於國際期刊，包含《Visual Culture Wars at the Borders of Contemporary China: Art, Design, Film, New Media and the Prospects of ‘Post-West’ Contemporaneity》（Palgrave Macmillan，2022）、《當代策展藝術及實踐：身體、性別、科技》（五南，2018）、《East Asian Journal of Popular Culture》（2016）、《跨界：當代藝術中的游轉與鄉愁》（典藏，2015）、《Else Art Journal》（2014）等。同時是國際策展人，代表性的策展計畫包含「藝兒時：造型藝術的當代」（蕭壠文化園區，2021-2022）、「變形記：2018臺南新藝獎」與「［不」可見的維度：2019臺南新藝獎」（臺南共10個展場）、「女潮：女性主體與藝術創作展」（國立臺灣工藝研究發展中心，2018-2019）、「身體風景：派翠西亞‧匹斯尼尼」（毓繡美術館，2016）、「表面皮層：英國藝術家費爾．賽耶」（高雄市立美術館，2015）、「突擊共和國」（英國曼特斯特亞洲藝術三年展，2014）、「後人類慾望」（台北當代藝術館，2013-2014）。
曾鈺涓
數位藝術家，策展人，現為國立清華大學科技藝術研究所教授。國立交通大學應用藝術研究所博士，研究方向為數位互動藝術與新媒體理論，網路藝術與後網路藝術。目前任教於國立清華大學科技藝術研究所專任教授，擔任臺灣科技藝術教育協會理事長，台灣女性藝術協會榮譽理事長、台灣科技藝術學會理事、數位藝術基金會董事。1998年開始從事數位藝術創作，思考數位時代中「人」的存在狀態。多次策劃展覽，舉辦個展，受邀參展於國內外重要美術館、藝術中心與畫廊。文章發表於國內外期刊與國際性研討會，如Leonardo國際期刊、ACM Multimedia、國際電子藝術研討會（ISEA）等。
鄭慧華
鄭慧華是立方計劃空間的共同成立者，她以「拓展策展」為實踐，致力於與藝術家、文化行動者及研究者的深度合作，並發展長期的研究暨策展計畫。鄭慧華的策展大多關注自身所處的亞洲與世界的關係、歷史及地緣政治。自2010年起，她共同推動臺灣現代聲響文化的研究，並以立方計劃空間為平台，將其延伸至展覽、出版、線上資料庫及網路廣播電台等多種文化形式的實踐。鄭慧華策劃過的展覽包括：「液態之愛」（2020，臺北）、「現實秘境」（2016－2018臺北、吉隆坡、首爾）以及「聽見，以及那些未被聽見的──台灣社會聲音圖景」（威尼斯雙年展臺灣館，2011，威尼斯）等；共同策劃的展覽包括「造音翻土──戰後台灣聲響文化的探索」（2014，臺北、高雄）、第三屆台灣國際錄像藝術展「憂鬱的進步」（2012、臺北）以及「在乎現實嗎？」（2004台北國際雙年展）等。鄭慧華曾受邀擔任第57屆威尼斯雙年展大會評審團（2017）及Hugo Boss亞洲新銳藝術家獎（2015）的評審委員。 |
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| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣美術館
|
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| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2023/10/29 |
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| 點閱數 | 21 |
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| 唯一辨識碼: 64dfd7f073f77c2b484e6782 |
| 活動名稱: 「你正在工作嗎？」專家導覽 |
| 活動類別: 15 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/10/29 14:30:00
地址: : 403 臺中市西區414五權西路一段2號
場地名稱: : 101展覽室(101 Gallery)
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/10/29 14:30:00
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| 演出單位: (空) |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 專家導覽｜Expert Guided Tours
時間：2023/8/27（日）、 9/9（六）、10/14（六）、10/29（日） 14:30-15:30
地點：國美館101展覽室
「你正在工作嗎？」邀請觀眾思考我們過去、現在與未來的勞動、工作形式與社會經濟結構，藉由邀請的13位／組藝術家共同思考一個問題：我們如何定義工作？由過去極具勞動性、身體感的工作方式，在後疫情的今日，探討現在與未來新型態的工作與生活模式。本展邀請觀眾思考工作的不同模式，同時引導我們省思勞動（Work）、休息（Rest）與娛樂（Play）之間的相互關係，以及在數位與科技時代，這三者如何取得一個平衡。在本展多元的創作媒材與關懷視角下，我們邀請到四位專家學者，羅禾淋副教授、本展策展人陳明惠副教授、曾鈺涓副教授、及鄭惠華策展人，藉由四位專家的解說，與觀眾分享對於工作、生活與休閒的不同觀點。
場次與講者
■ 8/27（日）羅禾淋副教授（國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所）
■ 9/9（六）陳明惠副教授（本展策展人、國立成功大學創意產業設計研究所）
■10/14（六）曾鈺涓教授（國立清華大學科技藝術研究所）
■10/29（日）鄭慧華（立方計劃空間藝術總監、策展人）
活動流程
時間
流程
地點
14:15-14:30
集合
101展覽室前
14:30-15:20
現場導覽
101展覽室
15:20-15:30
Q&A
講者簡介：
羅禾淋
現任國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所專任副教授，畢業於國立臺北藝術大學科技藝術研究所碩士與國立臺灣大學資訊網路與多媒體所博士。長期研究網路文化與數位科技，對應日常生活、環境、城市等議題，並從事科技藝術、跨領域藝術的創作。創作方面以國高中時期重度沉迷網路遊戲的生命經驗為核心，作品探討「虛擬的力量」、「速度的快感」等科技時代的異變，以網路移民世代的「移民病」為創作的主軸。作品榮獲國內外多項電子藝術節、當代藝術節的肯定，如2008、2010、2011、2015台北數位藝術獎、2009、2010、2013FILE國際電子藝術獎等競賽，並參與多個重要的國際展覽，如SIGGRAPH、SIGGRAPHASIA、FILERIO、PIXILERATIONS〔v.8〕、ASYAAF亞洲國際青年當代藝術節、ACM Multimedia ArtExhibition、2014、2017 Ars Electronica Festival、丹麥Click電子藝術節等展覽。與多個雙年展，如2015WRO波蘭媒體雙年展、2017亞洲藝術雙年展等。是臺灣第一位使用四軸無人機進行創作的藝術家，作品榮獲台北數位藝術表演獎首獎，並獲邀於Ars Electronica Festival展出其無人機跨界之作品。
陳明惠
國立成功大學創意產業設計研究所副教授。曾任臺灣女性藝術協會第11屆理事長。英國羅芙堡大學藝術史及理論哲學博士。以中、英文出版多本學術專書與多篇學術文章於國際期刊，包含《Visual Culture Wars at the Borders of Contemporary China: Art, Design, Film, New Media and the Prospects of ‘Post-West’ Contemporaneity》（Palgrave Macmillan，2022）、《當代策展藝術及實踐：身體、性別、科技》（五南，2018）、《East Asian Journal of Popular Culture》（2016）、《跨界：當代藝術中的游轉與鄉愁》（典藏，2015）、《Else Art Journal》（2014）等。同時是國際策展人，代表性的策展計畫包含「藝兒時：造型藝術的當代」（蕭壠文化園區，2021-2022）、「變形記：2018臺南新藝獎」與「［不」可見的維度：2019臺南新藝獎」（臺南共10個展場）、「女潮：女性主體與藝術創作展」（國立臺灣工藝研究發展中心，2018-2019）、「身體風景：派翠西亞‧匹斯尼尼」（毓繡美術館，2016）、「表面皮層：英國藝術家費爾．賽耶」（高雄市立美術館，2015）、「突擊共和國」（英國曼特斯特亞洲藝術三年展，2014）、「後人類慾望」（台北當代藝術館，2013-2014）。
曾鈺涓
數位藝術家，策展人，現為國立清華大學科技藝術研究所教授。國立交通大學應用藝術研究所博士，研究方向為數位互動藝術與新媒體理論，網路藝術與後網路藝術。目前任教於國立清華大學科技藝術研究所專任教授，擔任臺灣科技藝術教育協會理事長，台灣女性藝術協會榮譽理事長、台灣科技藝術學會理事、數位藝術基金會董事。1998年開始從事數位藝術創作，思考數位時代中「人」的存在狀態。多次策劃展覽，舉辦個展，受邀參展於國內外重要美術館、藝術中心與畫廊。文章發表於國內外期刊與國際性研討會，如Leonardo國際期刊、ACM Multimedia、國際電子藝術研討會（ISEA）等。
鄭慧華
鄭慧華是立方計劃空間的共同成立者，她以「拓展策展」為實踐，致力於與藝術家、文化行動者及研究者的深度合作，並發展長期的研究暨策展計畫。鄭慧華的策展大多關注自身所處的亞洲與世界的關係、歷史及地緣政治。自2010年起，她共同推動臺灣現代聲響文化的研究，並以立方計劃空間為平台，將其延伸至展覽、出版、線上資料庫及網路廣播電台等多種文化形式的實踐。鄭慧華策劃過的展覽包括：「液態之愛」（2020，臺北）、「現實秘境」（2016－2018臺北、吉隆坡、首爾）以及「聽見，以及那些未被聽見的──台灣社會聲音圖景」（威尼斯雙年展臺灣館，2011，威尼斯）等；共同策劃的展覽包括「造音翻土──戰後台灣聲響文化的探索」（2014，臺北、高雄）、第三屆台灣國際錄像藝術展「憂鬱的進步」（2012、臺北）以及「在乎現實嗎？」（2004台北國際雙年展）等。鄭慧華曾受邀擔任第57屆威尼斯雙年展大會評審團（2017）及Hugo Boss亞洲新銳藝術家獎（2015）的評審委員。 |
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主辦單位: 1:: : 國立臺灣美術館
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| 售票網址: https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30100 |
| 推廣網址: https://event.culture.tw/NTMOFA |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期: 2023/10/29 |
| 活動結束日期: 2023/10/29 |
| 點閱數: 21 |
| 案件編號 | 19831228000004 |
| 個案名稱 | 彰化孔子廟 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1::
code: : A2
name: : 寺廟
|
| 歷史沿革 | 清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，准予重修，後因故中輟，至乾隆18年（1753）由知縣王鴞主持重修工事，但由於資金缺乏，重修範圍僅止於大成門。
清乾隆23年（1758）孔廟傾頹，知縣張世珍再倡議重修，以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，並在門外設置泮池與照牆，於泮池題石曰：「芹泉」，取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修，地基增高二尺，規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署，訓導署左方建教諭署，孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年（1759）10月興工，乾隆25年（1760）5月完工。
清乾隆51年（1786）林爽文事件，彰化縣城遭兵燹之災，明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年（1797）貢生鄭士模倡議重修孔廟，工程因故並未完成。直至嘉慶16年（1811）知縣楊桂森倡議重修，增建大成殿前露台石欄杆，自東、西兩廡至大成門，增建短垣，於泮池上新建「登瀛橋」，毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器，招佾舞生，於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年（1812）職員王松修泮池，嘉慶21年（1816）吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。
清道光5年（1825）教諭蔡克全刻臥碑石，置明倫堂的左側，又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年（1830）知縣李廷壁倡議重修夫子廟，編修縣志，並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳，商賈踴躍捐資，募得資金一萬餘元。
清道光11年（1831）李廷壁知縣回任，乃於明倫堂後方開闢靜室，鳩工庀材，重修夫子廟。此次重修，將基地墊高二尺二寸，殿前改用龍柱二支及石柱二十支，露台亦增高二尺二寸，崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫，道光11年的重修，歷時二年七月，奠定今日孔廟的規模與格局。
清光緒4年（1878）知縣傅端銓見聖廟傾頹，乃捐廉養銀倡義重修，並得到士紳張春華等人，急公好義，相繼捐資，孔廟建築得以煥然一新，至光緒5年（1879）完成孔廟的修護。
明治30年（1897）日人將鹿港國語（日語）傳習所遷移至彰化，當時於孔廟做為上課的場所，至明治31年（1898）10月1日廢止，國語傳習所改設立「彰化公學校」，直至大正4年（1915）才搬離孔廟。日治時期因市區改正，拆照牆並將泮池填平，拓寬東門大通（今孔門路），做為通往彰化神社的道路。
昭和8年（1933）孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮，幸經市民李程慷慨捐資一千圓，並倡議募款修護，總計募得一千九百六十五圓，不足費用由孔廟存款支應，孔廟管理人李崇禮鳩工庀材，負責修護工程，恢復大成門與戟門舊貌。
民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助，重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除，遷建至八卦山上，經地方人士異議而作罷，民國67年重修，民國72年12月28日指定為第一級古蹟。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具稀少性，不易再現者
4:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
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| 指定登錄理由 | 1.彰化孔廟的建築，大成殿採四面走馬廊，屋簷開展如翼，曲線流暢。殿內用「三通五瓜」棟架，空間高敞，樑上懸掛數座清國皇帝所賜匾額，以知縣楊桂森所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾最具歷史價值。
2.供桌上擺設形式古樸的五供，極為莊嚴。裝飾方面，大成殿台基四周以花磚砌成，御路的莽龍造型栩栩如生，戟門牆垛嵌以花鳥磚雕，櫺星門脊上置以六支「通天筒」，為全臺孔廟僅見。由於全臺如鳳山、諸羅、淡水等地孔廟皆不存或不完整，彰化孔廟的建築可視為清領中期臺灣官建孔廟之代表作。 |
| 法令依據 | 1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。
2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 彰化市
address: : 彰化縣彰化市孔門路30號
|
| 經度 | 120.54357303461 |
| 緯度 | 24.078541641993 |
| 主管機關名稱 | 文化部 |
| 主管機關單位 | 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路三段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
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| 所有權屬 | 1::
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ownerName: : 臺灣省
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| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000004 |
| 外觀特徵 | 彰化孔子廟類似傳統宮殿式建築式樣，直接把臺南的承重磚結構外加一環迴廊，空間配置與已毀的嘉義文廟相近，較接近中國各地的文廟，唯一可見到臺灣的手法是在大成殿後的崇聖祠，在兩翼加出了鄉賢祠及明宦祠。同時彰化孔廟與臺灣其他各廟一樣，明倫堂設在殿的左邊，而他地設明倫堂之處均設崇聖祠，這是漳州、泉州府學的傳統。 |
| 室內特徵 | 彰化孔廟為四進三院的建築格局，分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年（1830）重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門，有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓，石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材，為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案，為倣傚龍生九子之「椒圖」，其性好閉，所以立於門口。
大成門上方置有六個筒狀的通天筒，象徵孔子其德配天地，道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示，當時孔廟已有此六根通天筒，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。
大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑，龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」，其上書「文武官員軍民人等至此下馬」，為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑，清乾隆24年（1759）重修彰化縣儒學時，於泮池前建照牆，即是「萬仞宮牆」。「萬仞宮牆」語出論語：「…夫子之牆數仞，不得其門而入…」，依周制一仞為八尺，萬仞之意為象徵孔子學問深厚。
彰化孔廟第二進為戟門，是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器，昔時士宦的門戶設有戟門，為訪客拜訪時，卸下隨身兵器的門廳。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物，稱為「螭吻」，為龍生九子之一，其性好吐水，置於屋頂上，有避火災的意涵。
戟門左右兩側掛有鐘、鼓，為祭孔時制禮樂器之用，鏞鐘為清嘉慶16年（1811）彰化知縣楊桂森及生員吳瓊華、增生王雲鼎、訓導葉文載、教諭陳鯉青、典史徐延俊、生員鄭維謙等所敬獻。
位於龍邊牆垣的「臥碑」，為孔廟特有的碑文，由於石碑是橫置，所以稱為「臥碑」。清順治9年（1652）禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑，臥碑內有八條教規，告誡生員上當報效國家，下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年（1825）教諭蔡克全敬立，原碑置於彰化孔廟明倫堂，因明倫堂已毀損，目前此臥碑置於戟門內。
彰化孔廟東、西廡為獨立的建築，
無迴廊與戟門或大成殿相連接，是彰化孔廟的特色。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者，東廡祀先賢40位、先儒33位，西廡祀先賢38位、先儒37位，共148位。
孔廟的正殿稱為大成殿，奉祀大成至聖先師孔子以及四配、十二哲人。四配則為復聖顏子（顏回），宗聖曾子（曾參），亞聖孟子（孟軻），述聖子思子（孔子之孫，孔伋）。十二哲人為先賢閔子損（子騫）、冉子雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲子由（子路）、卜子商（子夏）、有子若（子有）、冉子耕（伯牛）、宰子予（子我）、冉子求（子有）、言子偃（子游）、顓孫師（子張）及宋代朱子（朱熹）。十二哲人中，除宋代朱子，其餘皆為孔子弟子。
大成殿前有一平台，稱為月台，為祭孔時神聖的空間。正殿面寬五開間，屋頂為重簷歇山式造型，四面設有走馬廊道。月台前有一斜面花崗石，其上刻有雲龍，稱為「御路」。昔時祭孔時，文武官員從御路旁石階，登上大成殿祭孔。兩旁欄杆，以泉州白石雕刻獅子，立於柱頭。
大成殿的龍柱為清道光10年（1830）重修孔廟時的作品，龍柱採花崗岩石材，單龍盤柱，其特色為左龍柱張口，右龍柱閉口，4爪握珠，柱身裝飾雲紋及岩石，少許鏤空雕。
大成殿內珍藏歷代皇帝所御賜的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾隆「與天地參」，嘉慶「聖集大成」，咸豐「德齊幬載」，同治「聖神天縱」等匾額。
崇聖祠位於大成殿的後方，奉祀孔子五代祖先，分別是五代祖父木金父公為「肇聖王」、高祖父祈父公「裕聖王」、曾祖父防叔公「詒聖王」、祖父伯夏公「昌聖王」、父叔梁紇公「啟聖王」之牌位。
兩旁則為四配之父，分別為先賢顏無繇（顏回之父）、先賢孔鯉（孔子之子、子思子之父）、先賢曾點（曾子之父）、先賢孟激（孟子之父）。另從祀先儒周輔成、蔡元定、張迪及朱松（朱熹之父）等。 |
| 使用情形 | 目前由彰化縣文化局管理維護及使用。 |
| 應重點維護之事項 | 依文化資產保存法第20條規定進行管理維護。 |
| 現狀 | 民國八十八年「921」震災造成彰化孔子廟損毀，現已經修復完善。開放於民眾參觀。 |
| 網站名稱 | 彰化縣古蹟暨歷史建築資訊網-古蹟與歷史 |
| 網址 | http://mus.bocach.gov.tw/ |
| 主管機關聯絡電話 | 04-2217-7667 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 72臺內民字第202452號
公告日期: : 1983-12-28 08:50:57.0
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| 歷史沿革: 清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，准予重修，後因故中輟，至乾隆18年（1753）由知縣王鴞主持重修工事，但由於資金缺乏，重修範圍僅止於大成門。
清乾隆23年（1758）孔廟傾頹，知縣張世珍再倡議重修，以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，並在門外設置泮池與照牆，於泮池題石曰：「芹泉」，取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修，地基增高二尺，規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署，訓導署左方建教諭署，孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年（1759）10月興工，乾隆25年（1760）5月完工。
清乾隆51年（1786）林爽文事件，彰化縣城遭兵燹之災，明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年（1797）貢生鄭士模倡議重修孔廟，工程因故並未完成。直至嘉慶16年（1811）知縣楊桂森倡議重修，增建大成殿前露台石欄杆，自東、西兩廡至大成門，增建短垣，於泮池上新建「登瀛橋」，毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器，招佾舞生，於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年（1812）職員王松修泮池，嘉慶21年（1816）吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。
清道光5年（1825）教諭蔡克全刻臥碑石，置明倫堂的左側，又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年（1830）知縣李廷壁倡議重修夫子廟，編修縣志，並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳，商賈踴躍捐資，募得資金一萬餘元。
清道光11年（1831）李廷壁知縣回任，乃於明倫堂後方開闢靜室，鳩工庀材，重修夫子廟。此次重修，將基地墊高二尺二寸，殿前改用龍柱二支及石柱二十支，露台亦增高二尺二寸，崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫，道光11年的重修，歷時二年七月，奠定今日孔廟的規模與格局。
清光緒4年（1878）知縣傅端銓見聖廟傾頹，乃捐廉養銀倡義重修，並得到士紳張春華等人，急公好義，相繼捐資，孔廟建築得以煥然一新，至光緒5年（1879）完成孔廟的修護。
明治30年（1897）日人將鹿港國語（日語）傳習所遷移至彰化，當時於孔廟做為上課的場所，至明治31年（1898）10月1日廢止，國語傳習所改設立「彰化公學校」，直至大正4年（1915）才搬離孔廟。日治時期因市區改正，拆照牆並將泮池填平，拓寬東門大通（今孔門路），做為通往彰化神社的道路。
昭和8年（1933）孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮，幸經市民李程慷慨捐資一千圓，並倡議募款修護，總計募得一千九百六十五圓，不足費用由孔廟存款支應，孔廟管理人李崇禮鳩工庀材，負責修護工程，恢復大成門與戟門舊貌。
民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助，重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除，遷建至八卦山上，經地方人士異議而作罷，民國67年重修，民國72年12月28日指定為第一級古蹟。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 重要歷史事件或人物之關係
3:: : 具稀少性，不易再現者
4:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
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| 指定登錄理由: 1.彰化孔廟的建築，大成殿採四面走馬廊，屋簷開展如翼，曲線流暢。殿內用「三通五瓜」棟架，空間高敞，樑上懸掛數座清國皇帝所賜匾額，以知縣楊桂森所鑄之銅製大鏞及雍正帝「生民未有」、乾隆帝「與天地參」巨匾最具歷史價值。
2.供桌上擺設形式古樸的五供，極為莊嚴。裝飾方面，大成殿台基四周以花磚砌成，御路的莽龍造型栩栩如生，戟門牆垛嵌以花鳥磚雕，櫺星門脊上置以六支「通天筒」，為全臺孔廟僅見。由於全臺如鳳山、諸羅、淡水等地孔廟皆不存或不完整，彰化孔廟的建築可視為清領中期臺灣官建孔廟之代表作。 |
| 法令依據: 1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。
2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
現況地址: 1::
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| 緯度: 24.078541641993 |
| 主管機關名稱: 文化部 |
| 主管機關單位: 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號 |
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000004 |
| 外觀特徵: 彰化孔子廟類似傳統宮殿式建築式樣，直接把臺南的承重磚結構外加一環迴廊，空間配置與已毀的嘉義文廟相近，較接近中國各地的文廟，唯一可見到臺灣的手法是在大成殿後的崇聖祠，在兩翼加出了鄉賢祠及明宦祠。同時彰化孔廟與臺灣其他各廟一樣，明倫堂設在殿的左邊，而他地設明倫堂之處均設崇聖祠，這是漳州、泉州府學的傳統。 |
| 室內特徵: 彰化孔廟為四進三院的建築格局，分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年（1830）重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門，有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓，石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材，為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案，為倣傚龍生九子之「椒圖」，其性好閉，所以立於門口。
大成門上方置有六個筒狀的通天筒，象徵孔子其德配天地，道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示，當時孔廟已有此六根通天筒，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。
大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑，龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」，其上書「文武官員軍民人等至此下馬」，為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑，清乾隆24年（1759）重修彰化縣儒學時，於泮池前建照牆，即是「萬仞宮牆」。「萬仞宮牆」語出論語：「…夫子之牆數仞，不得其門而入…」，依周制一仞為八尺，萬仞之意為象徵孔子學問深厚。
彰化孔廟第二進為戟門，是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器，昔時士宦的門戶設有戟門，為訪客拜訪時，卸下隨身兵器的門廳。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物，稱為「螭吻」，為龍生九子之一，其性好吐水，置於屋頂上，有避火災的意涵。
戟門左右兩側掛有鐘、鼓，為祭孔時制禮樂器之用，鏞鐘為清嘉慶16年（1811）彰化知縣楊桂森及生員吳瓊華、增生王雲鼎、訓導葉文載、教諭陳鯉青、典史徐延俊、生員鄭維謙等所敬獻。
位於龍邊牆垣的「臥碑」，為孔廟特有的碑文，由於石碑是橫置，所以稱為「臥碑」。清順治9年（1652）禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑，臥碑內有八條教規，告誡生員上當報效國家，下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年（1825）教諭蔡克全敬立，原碑置於彰化孔廟明倫堂，因明倫堂已毀損，目前此臥碑置於戟門內。
彰化孔廟東、西廡為獨立的建築，
無迴廊與戟門或大成殿相連接，是彰化孔廟的特色。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者，東廡祀先賢40位、先儒33位，西廡祀先賢38位、先儒37位，共148位。
孔廟的正殿稱為大成殿，奉祀大成至聖先師孔子以及四配、十二哲人。四配則為復聖顏子（顏回），宗聖曾子（曾參），亞聖孟子（孟軻），述聖子思子（孔子之孫，孔伋）。十二哲人為先賢閔子損（子騫）、冉子雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲子由（子路）、卜子商（子夏）、有子若（子有）、冉子耕（伯牛）、宰子予（子我）、冉子求（子有）、言子偃（子游）、顓孫師（子張）及宋代朱子（朱熹）。十二哲人中，除宋代朱子，其餘皆為孔子弟子。
大成殿前有一平台，稱為月台，為祭孔時神聖的空間。正殿面寬五開間，屋頂為重簷歇山式造型，四面設有走馬廊道。月台前有一斜面花崗石，其上刻有雲龍，稱為「御路」。昔時祭孔時，文武官員從御路旁石階，登上大成殿祭孔。兩旁欄杆，以泉州白石雕刻獅子，立於柱頭。
大成殿的龍柱為清道光10年（1830）重修孔廟時的作品，龍柱採花崗岩石材，單龍盤柱，其特色為左龍柱張口，右龍柱閉口，4爪握珠，柱身裝飾雲紋及岩石，少許鏤空雕。
大成殿內珍藏歷代皇帝所御賜的古匾，分別有雍正「生民未有」，乾隆「與天地參」，嘉慶「聖集大成」，咸豐「德齊幬載」，同治「聖神天縱」等匾額。
崇聖祠位於大成殿的後方，奉祀孔子五代祖先，分別是五代祖父木金父公為「肇聖王」、高祖父祈父公「裕聖王」、曾祖父防叔公「詒聖王」、祖父伯夏公「昌聖王」、父叔梁紇公「啟聖王」之牌位。
兩旁則為四配之父，分別為先賢顏無繇（顏回之父）、先賢孔鯉（孔子之子、子思子之父）、先賢曾點（曾子之父）、先賢孟激（孟子之父）。另從祀先儒周輔成、蔡元定、張迪及朱松（朱熹之父）等。 |
| 使用情形: 目前由彰化縣文化局管理維護及使用。 |
| 應重點維護之事項: 依文化資產保存法第20條規定進行管理維護。 |
| 現狀: 民國八十八年「921」震災造成彰化孔子廟損毀，現已經修復完善。開放於民眾參觀。 |
| 網站名稱: 彰化縣古蹟暨歷史建築資訊網-古蹟與歷史 |
| 網址: http://mus.bocach.gov.tw/ |
| 主管機關聯絡電話: 04-2217-7667 |
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| 名稱 | 吳榮 |
| 電話 | 05-5329193 |
| 地址 | 雲林縣斗六市鎮南路1009號 |
| 工坊名稱 | 吳苑陶藝 |
| 開放時間 | 請先預約 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/b174fe3f-1de0-41fc-9aee-ebd7e644c09f.jpg |
| 內容 | 「用歲月換取經驗，用作品述說心境。」鑽研交趾陶三十餘年的吳榮如此說道。吳榮的作品常常能夠讓人一眼就認出來，除了雕塑技巧，釉色搭配都非常巧妙之外，他的作品總像是在訴說一個故事，把雕塑人物的心情表現出來。問及如何接觸交趾陶這領域？吳榮打趣表示早期傳統農家社會不像現今物質多元，孩提時代的童玩多為就地取材，住家附近的磚窯廠，玩土的材料取之不盡、用之不竭，讓他盡情享受捏塑樂趣，一捏一塑的平凡舉動，結下與創作的不凡緣分。吳榮確立了雕塑志向並獲得父親支持，高中畢業即師承林添木（首位「國家工藝薪傳獎」得主），正所謂「功夫領進門」，吳榮在其門下學習交趾陶創作、調配「寶石釉」及相關工藝技法，打下日後創作之深厚基石。 交趾陶保留傳統風格及濃厚鄉土氣息，在民間工藝中極富地方色彩，早期用於建築及寺廟上，吳榮對於這些傳統藝術的愛好，早就深化在內心。求學時期，吳榮在一次美術作業中，突發奇想的將老師指定的西方肖像習作改以中國觀音畫像，這樣別出心裁的作品，並未獲得老師的青睞，吳榮心想一樣是神、一樣是代表當地藝術與美的象徵，西方國家可以，為何臺灣不行呢？更加確立了對傳統藝術的心心念念。就在西方文化東進，本土文化式微的關鍵時刻，吳榮毅然全心投入交趾陶創作，告訴自己就算必須投注一生精力也無妨，就此日以繼夜的鑽研交趾陶。 由於早期專科美術科畢業的國畫、捏塑經驗，使得在製作及題材的掌握，更加得心應手；製作過程可分為： 配土、構圖、塑形、挖空、修坯、陰乾、素燒、上釉及釉燒。經過多年持續的研究，已經充分掌握捏塑技巧，在題材上除了傳統民俗造型，更嘗試以一體成型及斜面配置處理，突破既往框架，拓展出新的紀元。色彩方面，釉藥可分為「寶石釉」及「水彩釉」，為使交趾陶能夠長遠保存，也為使釉色能夠更加絢麗光彩、打動人心，堅持以早期葉王所傳下的「寶石釉」配釉技法，以古法製造不使用現代釉料。吳榮秉持著對交趾陶的執著與篤定，在工作中尋找樂趣。也因其熱忱的堅持及作品蘊含傳統藝術的生命力，榮獲行政院文化建設委員會頒發「民族工藝獎」，以及「中興文藝獎」首屆陶藝獎項，並擔任雲科大駐校藝術家。一般廟宇的交趾陶作品多以「三國演義」、「封神榜等」為題材，吳榮並不侷限於此，嘗試替創作注入時代性的突破， 典藏於國立傳統藝術中心的〈齊天大聖〉與〈鐵扇公主〉，非但凸顯交趾陶的獨特色彩，更突破了交趾陶雕塑立體結構的超高難度，最重要的是張力十足地表現出孫悟空追擊的全力以赴，以及鐵扇公主逃離的驚慌失措，兩人腳下的雲和山也各自呈現出空間及速度感。 今年在總統府藝廊「夢想與成就的對談：多元工藝展」所展出的作品〈巧妝〉也是吳榮的得意作品〈千嬌百媚〉系列之一，將仕女表現地如此容貌姣好、神情細膩，尤其透過仕女的纖纖玉手充分傳達「女為悅己者容」的意涵。 吳榮能夠創造出許多不同於傳統交趾陶的作品，除了林添木老師指導的傳統工藝技巧之外，也融合求學時所培養的美學素養。在求學期間，吳榮曾經問老師為什麼素描雕塑的題材永遠都是維納斯或大衛，為何不是媽祖與關公？如今吳榮已經知道「中學為體，西學為用」，只有持續提升工藝技巧與藝術內涵，才能讓交趾陶再現風華。本著這樣的精神，吳榮最新作品〈雲端系列〉，希望能創造嶄新的交趾陶風潮，預計2014年發表展覽。 一個熱愛臺灣的交趾陶工藝家，為文化傳承不計代價的付出，當一件件令人讚嘆的作品呈現在你我眼前時，其中所耗費的心力不為外人所道，過程稍有瑕疵，就算是費盡心思的作品也只能忍痛割棄，這份對藝術的強烈執著，讓吳榮的交趾陶能夠日益精進，深信結合時代性與藝術性，以立體形象傳達當時年代的生活景況，巧韻獨具的創作品結合工作者的心境化為永恆的美麗。 （文／林柏宏．圖／吳榮提供）資料來源：臺灣工藝季刊第51期展陳空間：臺中文化創意產業園區－生活滸館R12-2（台中市南區復興路三段362號） |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_108.html |
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| 開放時間: 請先預約 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/b174fe3f-1de0-41fc-9aee-ebd7e644c09f.jpg |
| 內容: 「用歲月換取經驗，用作品述說心境。」鑽研交趾陶三十餘年的吳榮如此說道。吳榮的作品常常能夠讓人一眼就認出來，除了雕塑技巧，釉色搭配都非常巧妙之外，他的作品總像是在訴說一個故事，把雕塑人物的心情表現出來。問及如何接觸交趾陶這領域？吳榮打趣表示早期傳統農家社會不像現今物質多元，孩提時代的童玩多為就地取材，住家附近的磚窯廠，玩土的材料取之不盡、用之不竭，讓他盡情享受捏塑樂趣，一捏一塑的平凡舉動，結下與創作的不凡緣分。吳榮確立了雕塑志向並獲得父親支持，高中畢業即師承林添木（首位「國家工藝薪傳獎」得主），正所謂「功夫領進門」，吳榮在其門下學習交趾陶創作、調配「寶石釉」及相關工藝技法，打下日後創作之深厚基石。 交趾陶保留傳統風格及濃厚鄉土氣息，在民間工藝中極富地方色彩，早期用於建築及寺廟上，吳榮對於這些傳統藝術的愛好，早就深化在內心。求學時期，吳榮在一次美術作業中，突發奇想的將老師指定的西方肖像習作改以中國觀音畫像，這樣別出心裁的作品，並未獲得老師的青睞，吳榮心想一樣是神、一樣是代表當地藝術與美的象徵，西方國家可以，為何臺灣不行呢？更加確立了對傳統藝術的心心念念。就在西方文化東進，本土文化式微的關鍵時刻，吳榮毅然全心投入交趾陶創作，告訴自己就算必須投注一生精力也無妨，就此日以繼夜的鑽研交趾陶。 由於早期專科美術科畢業的國畫、捏塑經驗，使得在製作及題材的掌握，更加得心應手；製作過程可分為： 配土、構圖、塑形、挖空、修坯、陰乾、素燒、上釉及釉燒。經過多年持續的研究，已經充分掌握捏塑技巧，在題材上除了傳統民俗造型，更嘗試以一體成型及斜面配置處理，突破既往框架，拓展出新的紀元。色彩方面，釉藥可分為「寶石釉」及「水彩釉」，為使交趾陶能夠長遠保存，也為使釉色能夠更加絢麗光彩、打動人心，堅持以早期葉王所傳下的「寶石釉」配釉技法，以古法製造不使用現代釉料。吳榮秉持著對交趾陶的執著與篤定，在工作中尋找樂趣。也因其熱忱的堅持及作品蘊含傳統藝術的生命力，榮獲行政院文化建設委員會頒發「民族工藝獎」，以及「中興文藝獎」首屆陶藝獎項，並擔任雲科大駐校藝術家。一般廟宇的交趾陶作品多以「三國演義」、「封神榜等」為題材，吳榮並不侷限於此，嘗試替創作注入時代性的突破， 典藏於國立傳統藝術中心的〈齊天大聖〉與〈鐵扇公主〉，非但凸顯交趾陶的獨特色彩，更突破了交趾陶雕塑立體結構的超高難度，最重要的是張力十足地表現出孫悟空追擊的全力以赴，以及鐵扇公主逃離的驚慌失措，兩人腳下的雲和山也各自呈現出空間及速度感。 今年在總統府藝廊「夢想與成就的對談：多元工藝展」所展出的作品〈巧妝〉也是吳榮的得意作品〈千嬌百媚〉系列之一，將仕女表現地如此容貌姣好、神情細膩，尤其透過仕女的纖纖玉手充分傳達「女為悅己者容」的意涵。 吳榮能夠創造出許多不同於傳統交趾陶的作品，除了林添木老師指導的傳統工藝技巧之外，也融合求學時所培養的美學素養。在求學期間，吳榮曾經問老師為什麼素描雕塑的題材永遠都是維納斯或大衛，為何不是媽祖與關公？如今吳榮已經知道「中學為體，西學為用」，只有持續提升工藝技巧與藝術內涵，才能讓交趾陶再現風華。本著這樣的精神，吳榮最新作品〈雲端系列〉，希望能創造嶄新的交趾陶風潮，預計2014年發表展覽。 一個熱愛臺灣的交趾陶工藝家，為文化傳承不計代價的付出，當一件件令人讚嘆的作品呈現在你我眼前時，其中所耗費的心力不為外人所道，過程稍有瑕疵，就算是費盡心思的作品也只能忍痛割棄，這份對藝術的強烈執著，讓吳榮的交趾陶能夠日益精進，深信結合時代性與藝術性，以立體形象傳達當時年代的生活景況，巧韻獨具的創作品結合工作者的心境化為永恆的美麗。 （文／林柏宏．圖／吳榮提供）資料來源：臺灣工藝季刊第51期展陳空間：臺中文化創意產業園區－生活滸館R12-2（台中市南區復興路三段362號） |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_108.html |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 65299f9c73f77c62e437098e |
| 活動名稱 | 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》 |
| 活動類別 | 1 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/11/11 14:30:00
地址: : 高雄市鳳山區高雄市鳳山區三多一路 1 號
場地名稱: : 衛武營國家藝術文化中心
是否售票: : Y
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/11/11 16:30:00
|
| 演出單位 | (美國)以立合唱團;(中華民國)台北弦樂團 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》
本場音樂會由亭仔腳樂集主辦，邀請美國洛杉磯的以立合唱團以及知名小提琴家彭廣林集結一流好手的台北弦樂團共襄盛舉，由旅美指揮家楊子清與黃令先帶來大型合唱作品《希望之光》，期望以本作品安慰在疫情中受難的人們，並為他們帶來希望，以動人樂音撫慰每一位聽眾，用歌聲為這世上注入希望之光。另外還有黃令先改編之臺灣民謠，為節目增添色彩。同場演出威爾第《安魂曲》、《遊唱詩人》、《拿布果》和《阿依達》 等經典歌制合唱選曲。
演出曲目
黃令先作曲／希望之光 ( 臺灣首演 ）
黃令先改編臺灣民謠／花田心事、我的天啊！
威爾第／安魂曲選粹
威爾第／歌劇選粹
演出暨製作團隊
以立合唱團
台北弦樂團 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 亭仔腳樂集
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | https://www.opentix.life/ |
| 推廣網址 | https://www.npac-weiwuying.org/programs/64dae25f1771c4000af0a5f6 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/11/11 |
| 活動結束日期 | 2023/11/11 |
| 點閱數 | 0 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 65299f9c73f77c62e437098e |
| 活動名稱: 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》 |
| 活動類別: 1 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/11/11 14:30:00
地址: : 高雄市鳳山區高雄市鳳山區三多一路 1 號
場地名稱: : 衛武營國家藝術文化中心
是否售票: : Y
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經度: : (空)
結束時間: : 2023/11/11 16:30:00
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| 演出單位: (美國)以立合唱團;(中華民國)台北弦樂團 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》
本場音樂會由亭仔腳樂集主辦，邀請美國洛杉磯的以立合唱團以及知名小提琴家彭廣林集結一流好手的台北弦樂團共襄盛舉，由旅美指揮家楊子清與黃令先帶來大型合唱作品《希望之光》，期望以本作品安慰在疫情中受難的人們，並為他們帶來希望，以動人樂音撫慰每一位聽眾，用歌聲為這世上注入希望之光。另外還有黃令先改編之臺灣民謠，為節目增添色彩。同場演出威爾第《安魂曲》、《遊唱詩人》、《拿布果》和《阿依達》 等經典歌制合唱選曲。
演出曲目
黃令先作曲／希望之光 ( 臺灣首演 ）
黃令先改編臺灣民謠／花田心事、我的天啊！
威爾第／安魂曲選粹
威爾第／歌劇選粹
演出暨製作團隊
以立合唱團
台北弦樂團 |
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| 活動起始日期: 2023/11/11 |
| 活動結束日期: 2023/11/11 |
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| 活動名稱 | 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》 |
| 活動類別 | 1 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/11/11 14:30:00
地址: : 高雄市鳳山區高雄市鳳山區三多一路 1 號
場地名稱: : 衛武營國家藝術文化中心
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結束時間: : 2023/11/11 16:30:00
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| 演出單位 | (美國)以立合唱團;(中華民國)台北弦樂團 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》
本場音樂會由亭仔腳樂集主辦，邀請美國洛杉磯的以立合唱團以及知名小提琴家彭廣林集結一流好手的台北弦樂團共襄盛舉，由旅美指揮家楊子清與黃令先帶來大型合唱作品《希望之光》，期望以本作品安慰在疫情中受難的人們，並為他們帶來希望，以動人樂音撫慰每一位聽眾，用歌聲為這世上注入希望之光。另外還有黃令先改編之臺灣民謠，為節目增添色彩。同場演出威爾第《安魂曲》、《遊唱詩人》、《拿布果》和《阿依達》 等經典歌制合唱選曲。
演出曲目
黃令先作曲／希望之光 ( 臺灣首演 ）
黃令先改編臺灣民謠／花田心事、我的天啊！
威爾第／安魂曲選粹
威爾第／歌劇選粹
演出暨製作團隊
以立合唱團
台北弦樂團 |
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| 活動起始日期 | 2023/11/11 |
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| 活動名稱: 《2023美國以立合唱團年度音樂會 「希望之光」 The Light of Hope Concert》 |
| 活動類別: 1 |
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單場次演出時間: : 2023/11/11 14:30:00
地址: : 高雄市鳳山區高雄市鳳山區三多一路 1 號
場地名稱: : 衛武營國家藝術文化中心
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結束時間: : 2023/11/11 16:30:00
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本場音樂會由亭仔腳樂集主辦，邀請美國洛杉磯的以立合唱團以及知名小提琴家彭廣林集結一流好手的台北弦樂團共襄盛舉，由旅美指揮家楊子清與黃令先帶來大型合唱作品《希望之光》，期望以本作品安慰在疫情中受難的人們，並為他們帶來希望，以動人樂音撫慰每一位聽眾，用歌聲為這世上注入希望之光。另外還有黃令先改編之臺灣民謠，為節目增添色彩。同場演出威爾第《安魂曲》、《遊唱詩人》、《拿布果》和《阿依達》 等經典歌制合唱選曲。
演出曲目
黃令先作曲／希望之光 ( 臺灣首演 ）
黃令先改編臺灣民謠／花田心事、我的天啊！
威爾第／安魂曲選粹
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 陳先生 ...) | 聯絡電話: 04-8285711 | 公私立: 公立 | 類別: 骨灰(骸)存放設施 | 地址: 彰化縣埔心鄉彰化縣 埔心鄉 新舘村新舘路247巷66號 @ 殯葬設施 |
| 鄉鎮: 竹山鎮 | 景點縣市: 南投縣 | 緯度: 23.712201 | 經度: 120.689006 @ 農村田媽媽田園料理及農產加工品 |
| 聯絡電話: 04-8292554 | 公私立: 公立 | 類別: 骨灰(骸)存放設施 | 地址: 彰化縣埔心鄉義民村忠義北路165號 @ 殯葬設施 |
| 聯絡電話: 04-8285711 | 公私立: 公立 | 類別: 公墓 | 地址: 彰化縣埔心鄉新舘村新舘路247巷66號 @ 殯葬設施 |
| 聯絡電話: 04-8661118(陳瑤騰) | 營業時間: | 彰化縣 | 埔鹽鄉 | 地址: 彰化縣埔鹽鄉彰水路二段169巷23號 | 交通指引: | 園區介紹: 位於埔鹽鄉的稻香休閒農場，園主陳瑤騰先生不以營利而以教育為出發點，傳承父親的理念，開闢了一座相當原色原味的生態天堂。 台灣農業發展迅速，大量的農藥使用已嚴重破壞了這塊土地，陳先生有鑑於此，與專家討論後... @ 全國休閒農業區旅遊資訊 |
| 聯絡電話: 049-2777622(陳駿霖) | 營業時間: | 南投縣 | 水里鄉 | 地址: 南投縣水里鄉玉峰村永樂巷83號 | 交通指引: | 園區介紹: 水里鄉共劃分4處休閒農業園區，玉興隆休閒農業園區、車埕休閒農業園區、頂崁、民和休閒農業園區、郡安休閒農業園區，而「水里生態休閒農場」就位於玉興隆休閒農業園區內。 玉興隆休閒農業園區包括：玉峰村、永興村... @ 全國休閒農業區旅遊資訊 |
| 營運時間: 08:00-22:00（全年無休） | 電話: 03-3341171 | 地址: 桃園市桃園區中正路452號 @ 旅遊服務站點(借問站及旅遊服務中心) |
| 聯絡方式: 02-2522-2486 #22 | 是否收費: | 活動地點: 中山區長安西路15號(中山藏藝所1樓展示廳) | 開始日期: 20220702 | 結束日期: 20220807 | 發起單位: 分機22陳先生或分機37郭小姐 | 主辦單位: 臺北市政府社會局委託喜憨兒社會福利基金會 @ 社會創新平台-探消息-活動看板 |
聯絡電話: 04-8285711 | 公私立: 公立 | 類別: 骨灰(骸)存放設施 | 地址: 彰化縣埔心鄉彰化縣 埔心鄉 新舘村新舘路247巷66號 @ 殯葬設施 |
鄉鎮: 竹山鎮 | 景點縣市: 南投縣 | 緯度: 23.712201 | 經度: 120.689006 @ 農村田媽媽田園料理及農產加工品 |
聯絡電話: 04-8292554 | 公私立: 公立 | 類別: 骨灰(骸)存放設施 | 地址: 彰化縣埔心鄉義民村忠義北路165號 @ 殯葬設施 |
聯絡電話: 04-8285711 | 公私立: 公立 | 類別: 公墓 | 地址: 彰化縣埔心鄉新舘村新舘路247巷66號 @ 殯葬設施 |
聯絡電話: 04-8661118(陳瑤騰) | 營業時間: | 彰化縣 | 埔鹽鄉 | 地址: 彰化縣埔鹽鄉彰水路二段169巷23號 | 交通指引: | 園區介紹: 位於埔鹽鄉的稻香休閒農場，園主陳瑤騰先生不以營利而以教育為出發點，傳承父親的理念，開闢了一座相當原色原味的生態天堂。 台灣農業發展迅速，大量的農藥使用已嚴重破壞了這塊土地，陳先生有鑑於此，與專家討論後... @ 全國休閒農業區旅遊資訊 |
聯絡電話: 049-2777622(陳駿霖) | 營業時間: | 南投縣 | 水里鄉 | 地址: 南投縣水里鄉玉峰村永樂巷83號 | 交通指引: | 園區介紹: 水里鄉共劃分4處休閒農業園區，玉興隆休閒農業園區、車埕休閒農業園區、頂崁、民和休閒農業園區、郡安休閒農業園區，而「水里生態休閒農場」就位於玉興隆休閒農業園區內。 玉興隆休閒農業園區包括：玉峰村、永興村... @ 全國休閒農業區旅遊資訊 |
營運時間: 08:00-22:00（全年無休） | 電話: 03-3341171 | 地址: 桃園市桃園區中正路452號 @ 旅遊服務站點(借問站及旅遊服務中心) |
聯絡方式: 02-2522-2486 #22 | 是否收費: | 活動地點: 中山區長安西路15號(中山藏藝所1樓展示廳) | 開始日期: 20220702 | 結束日期: 20220807 | 發起單位: 分機22陳先生或分機37郭小姐 | 主辦單位: 臺北市政府社會局委託喜憨兒社會福利基金會 @ 社會創新平台-探消息-活動看板 |
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以立投資有限公司
新竹縣新豐鄉新市路173巷6弄11號 | 張以聖 | 93630741 | 核准設立 |
杰以立投資股份有限公司
高雄市岡山區協和街5之1號1樓 | 王秋文 | 54210221 | 核准設立 |
以立建設股份有限公司
宜蘭縣羅東鎮中正北路77號4樓 | 王道忠 | 83282933 | 核准設立 |
以立工程有限公司
高雄市仁武區灣內里仁勇西巷一三五號 | | 89313130 | 撤銷 (文號: 1998-3-31 建三管字 第087405028號) |
以立電機有限公司
新北市中和區宜安路五八巷五號一樓 | | 34344074 | 解散 (文號: 2005-1-12 經授中字 第0943154884號) |
以立國際有限公司
臺北市北投區懷德街20號2樓 | | 53346312 | 解散 (文號: 2011-7-21 府產業商字 第10085950500號) |
| 以立投資有限公司 登記地址: 新竹縣新豐鄉新市路173巷6弄11號 | 負責人: 張以聖 | 統編: 93630741 | 核准設立 |
| 杰以立投資股份有限公司 登記地址: 高雄市岡山區協和街5之1號1樓 | 負責人: 王秋文 | 統編: 54210221 | 核准設立 |
| 以立建設股份有限公司 登記地址: 宜蘭縣羅東鎮中正北路77號4樓 | 負責人: 王道忠 | 統編: 83282933 | 核准設立 |
| 以立工程有限公司 登記地址: 高雄市仁武區灣內里仁勇西巷一三五號 | 統編: 89313130 | 撤銷 (文號: 1998-3-31 建三管字 第087405028號) |
| 以立電機有限公司 登記地址: 新北市中和區宜安路五八巷五號一樓 | 統編: 34344074 | 解散 (文號: 2005-1-12 經授中字 第0943154884號) |
| 以立國際有限公司 登記地址: 臺北市北投區懷德街20號2樓 | 統編: 53346312 | 解散 (文號: 2011-7-21 府產業商字 第10085950500號) |
| 連絡電話: 0930368801 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 車換車一站式估價平台 | 負責人: 梁子謙 | 成立時間: | 所在縣市: 桃園市 |
| 連絡電話: (05)3791522 | 統一編號: Q123396370 | 屬性: 新興農業 | 經營項目: 花生及花生加工品 | 負責人: 侯兆峰 | 成立時間: 76.05.20 | 所在縣市: 嘉義縣 |
| 連絡電話: 0286984245 | 統一編號: | 屬性: 科技產業,電子商務 | 經營項目: 該公司核心產品線為行動數位電視接受器(Digital TV Receiver)，無線音樂裝置(Wireless Audio)與智慧家庭整合方案(Sma... | 負責人: 朱復銓 | 成立時間: 92.7.31 | 所在縣市: 新北市 |
| 連絡電話: #x28;02)26717090 | 統一編號: | 屬性: 食品餐飲 | 經營項目: 青農契作國產非基改豆製品,弱勢包容性就業,職能發展企業 | 負責人: 林峻丞 | 成立時間: 105.10.05 | 所在縣市: 新北市 |
| 連絡電話: 0939125720 | 統一編號: | 屬性: 新興農業,淨零碳排 | 經營項目: 提供「循環經濟」領域的整合型技術與商品服務的共益公司(Benefit Cooperation)，目前專注於推動處理食物與農業廢棄物的技術服務，及提升農產品的食安訴求，並達成環境守護... | 負責人: 許又仁 | 成立時間: 105.08.04 | 所在縣市: 臺北市 |
| 連絡電話: 0933087137 | 統一編號: | 屬性: 新興農業 | 經營項目: 赤柯山無硫金針/有機轉型期小油菊/有機轉型期洛神花乾 | 負責人: 黃怡瑄 | 成立時間: 103.02.13 | 所在縣市: 花蓮縣 |
| 連絡電話: 0972002603 | 統一編號: | 屬性: 食品餐飲 | 經營項目: 客製糖果 | 負責人: 黃韻如 | 成立時間: 100.11.17 | 所在縣市: 臺北市 |
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| 連絡電話: 0988132113 | 統一編號: | 屬性: 文化創意 | 經營項目: 設計服務、產品開發 | 負責人: 楊奕德 | 成立時間: 103.5.29 | 所在縣市: 臺北市 |
| 連絡電話: | 統一編號: | 屬性: 社會創新 | 經營項目: 行冊三層樓主要營業項目： 一樓咖啡吧主要販售台灣精釀啤酒、在地小農選茶、烘焙咖啡 二樓為地中海飲食文化慨念餐廳 三樓圖書館： 書籍分為三大類： • 台灣獨立書刊--以館藏為主販售為輔。 • 文學藝術類... | 負責人: 蔡先生 | 成立時間: 104.03.26 | 所在縣市: 新北市 |
| 連絡電話: #x28;02)23629877 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 牙科病歷系統,AI 影像輔助診斷 | 負責人: 陳欽章 | 成立時間: 105.06.22 | 所在縣市: 臺北市 |
| 連絡電話: #x28;02)29182777 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 軟裝設計、訂製家具、訂製櫃體 | 負責人: 簡偉恩 | 成立時間: 105.7.22 | 所在縣市: 臺北市 |
| 連絡電話: #x28;02)85123731 | 統一編號: | 屬性: 科技產業 | 經營項目: 培育AI人才、促進AI數位轉型 | 負責人: 李奇翰 | 成立時間: 107年 | 所在縣市: 新北市 |
| 連絡電話: 0930931591 | 統一編號: | 屬性: 科技產業 | 經營項目: 強化影像晶片和光學鏡頭 | 負責人: 陳人儀 | 成立時間: 106.3.31 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: 0930368801 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 車換車一站式估價平台 | 負責人: 梁子謙 | 成立時間: | 所在縣市: 桃園市 |
連絡電話: (05)3791522 | 統一編號: Q123396370 | 屬性: 新興農業 | 經營項目: 花生及花生加工品 | 負責人: 侯兆峰 | 成立時間: 76.05.20 | 所在縣市: 嘉義縣 |
連絡電話: 0286984245 | 統一編號: | 屬性: 科技產業,電子商務 | 經營項目: 該公司核心產品線為行動數位電視接受器(Digital TV Receiver)，無線音樂裝置(Wireless Audio)與智慧家庭整合方案(Sma... | 負責人: 朱復銓 | 成立時間: 92.7.31 | 所在縣市: 新北市 |
連絡電話: #x28;02)26717090 | 統一編號: | 屬性: 食品餐飲 | 經營項目: 青農契作國產非基改豆製品,弱勢包容性就業,職能發展企業 | 負責人: 林峻丞 | 成立時間: 105.10.05 | 所在縣市: 新北市 |
連絡電話: 0939125720 | 統一編號: | 屬性: 新興農業,淨零碳排 | 經營項目: 提供「循環經濟」領域的整合型技術與商品服務的共益公司(Benefit Cooperation)，目前專注於推動處理食物與農業廢棄物的技術服務，及提升農產品的食安訴求，並達成環境守護... | 負責人: 許又仁 | 成立時間: 105.08.04 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: 0933087137 | 統一編號: | 屬性: 新興農業 | 經營項目: 赤柯山無硫金針/有機轉型期小油菊/有機轉型期洛神花乾 | 負責人: 黃怡瑄 | 成立時間: 103.02.13 | 所在縣市: 花蓮縣 |
連絡電話: 0972002603 | 統一編號: | 屬性: 食品餐飲 | 經營項目: 客製糖果 | 負責人: 黃韻如 | 成立時間: 100.11.17 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: 0918283890 | 統一編號: | 屬性: 文化創意,知識服務 | 經營項目: 線上旅遊住宿訂購平台、類神經網路、自然語言分析 | 負責人: 林韋廷 | 成立時間: 2017/8/1 | 所在縣市: 桃園市 |
連絡電話: 062826089 | 統一編號: | 屬性: 食品餐飲 | 經營項目: 豆腐酪 | 負責人: 韓麗玉 | 成立時間: 96年 | 所在縣市: 臺南市 |
連絡電話: 0988132113 | 統一編號: | 屬性: 文化創意 | 經營項目: 設計服務、產品開發 | 負責人: 楊奕德 | 成立時間: 103.5.29 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: | 統一編號: | 屬性: 社會創新 | 經營項目: 行冊三層樓主要營業項目： 一樓咖啡吧主要販售台灣精釀啤酒、在地小農選茶、烘焙咖啡 二樓為地中海飲食文化慨念餐廳 三樓圖書館： 書籍分為三大類： • 台灣獨立書刊--以館藏為主販售為輔。 • 文學藝術類... | 負責人: 蔡先生 | 成立時間: 104.03.26 | 所在縣市: 新北市 |
連絡電話: #x28;02)23629877 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 牙科病歷系統,AI 影像輔助診斷 | 負責人: 陳欽章 | 成立時間: 105.06.22 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: #x28;02)29182777 | 統一編號: | 屬性: 知識服務 | 經營項目: 軟裝設計、訂製家具、訂製櫃體 | 負責人: 簡偉恩 | 成立時間: 105.7.22 | 所在縣市: 臺北市 |
連絡電話: #x28;02)85123731 | 統一編號: | 屬性: 科技產業 | 經營項目: 培育AI人才、促進AI數位轉型 | 負責人: 李奇翰 | 成立時間: 107年 | 所在縣市: 新北市 |
連絡電話: 0930931591 | 統一編號: | 屬性: 科技產業 | 經營項目: 強化影像晶片和光學鏡頭 | 負責人: 陳人儀 | 成立時間: 106.3.31 | 所在縣市: 臺北市 |
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