五福臨門
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標題五福臨門的地址是臺中市石岡區龍興村, 說明是龍興村的五福臨門老樹,是由樟樹、榕樹、樹杞、楠樹與相思樹五個樹種糾纏交錯互生而成,據說已有千年之久,非常珍貴,佔地約數百坪,樹幹粗壯需要十幾人才能合抱的這棵老樹,是在民國63年前總統蔣經國到石岡巡視時,才取名為「五福臨門」,目前是石岡知名的觀光景點。.

五福臨門的地圖

標題五福臨門
縣市別代碼10019
地址-行政區域代碼66000200
地址臺中市石岡區龍興村
說明龍興村的五福臨門老樹,是由樟樹、榕樹、樹杞、楠樹與相思樹五個樹種糾纏交錯互生而成,據說已有千年之久,非常珍貴,佔地約數百坪,樹幹粗壯需要十幾人才能合抱的這棵老樹,是在民國63年前總統蔣經國到石岡巡視時,才取名為「五福臨門」,目前是石岡知名的觀光景點。
備註NA
緯度24.2526262
經度120.7953305

標題

五福臨門

縣市別代碼

10019

地址-行政區域代碼

66000200

地址

臺中市石岡區龍興村

說明

龍興村的五福臨門老樹,是由樟樹、榕樹、樹杞、楠樹與相思樹五個樹種糾纏交錯互生而成,據說已有千年之久,非常珍貴,佔地約數百坪,樹幹粗壯需要十幾人才能合抱的這棵老樹,是在民國63年前總統蔣經國到石岡巡視時,才取名為「五福臨門」,目前是石岡知名的觀光景點。

備註

NA

緯度

24.2526262

經度

120.7953305

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# 五福臨門 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 1

識別碼C1_395000000A_000675
名稱全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
區域(空)
簡述全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀:天上聖母-媽祖配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽:三川殿 龍柱鑑賞重點:中西混合的柱頭仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點:誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點:匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽:三川殿 龍虎壁鑑賞重點:龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!鑑賞重點:八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽:拜殿 龍柱鑑賞重點:龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。鑑賞重點:繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞藝品導覽:拜殿 憨番鑑賞重點:屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所...
描述全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫...
電話886-6-2211178
地址臺南市700中西區永福路二段227巷18號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊飛機:機場-大同路-開山路-湯德章公園-公園路-民族路二段-赤嵌樓-大天后宮火車:火車站-中山路-民族路二段-赤嵌樓-大天后宮公共汽車:請搭乘三號、五號公車至赤嵌樓站下車觀光巴士-A線:由機場或火車站至赤嵌樓-祀典武廟-大天后宮或赤嵌樓-民族路二段375號旁巷內進入
開放時間全年開放
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.20149
緯度座標22.9966
原分類(空)
分類14
分類2(空)
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註文物陳列室,團體歡迎預約參觀
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T15:59:00+08:00
識別碼: C1_395000000A_000675
名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
區域: (空)
簡述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀:天上聖母-媽祖配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽:三川殿 龍柱鑑賞重點:中西混合的柱頭仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點:誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點:匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽:三川殿 龍虎壁鑑賞重點:龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄!圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門!鑑賞重點:八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽:拜殿 龍柱鑑賞重點:龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。鑑賞重點:繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞藝品導覽:拜殿 憨番鑑賞重點:屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所...
描述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫...
電話: 886-6-2211178
地址: 臺南市700中西區永福路二段227巷18號
郵政區碼(Zipcode): 700
Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 飛機:機場-大同路-開山路-湯德章公園-公園路-民族路二段-赤嵌樓-大天后宮火車:火車站-中山路-民族路二段-赤嵌樓-大天后宮公共汽車:請搭乘三號、五號公車至赤嵌樓站下車觀光巴士-A線:由機場或火車站至赤嵌樓-祀典武廟-大天后宮或赤嵌樓-民族路二段375號旁巷內進入
開放時間: 全年開放
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.20149
緯度座標: 22.9966
原分類: (空)
分類1: 4
分類2: (空)
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
備註: 文物陳列室,團體歡迎預約參觀
關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T15:59:00+08:00

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名稱祀典大天后宮(明寧靖王府邸)
簡介(空)
介紹全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話+886-6-2211178
傳真(空)
緯度22.9966
經度120.20149
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 675
語系: zh-tw
名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸)
簡介: (空)
介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話: +886-6-2211178
傳真: (空)
緯度: 22.9966
經度: 120.20149
服務: (空)
分類: 宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 五福臨門 於 臺南景點 - 3

景點ID675
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名稱全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
簡介(空)
介紹全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間全年開放
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話+886-6-2211178
傳真(空)
緯度22.9966
經度120.20149
服務(空)
分類宗教廟宇、在地藝文
更新時間2022-12-05 15:59:00
景點ID: 675
語系: zh-tw
名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」
簡介: (空)
介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近,大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟, 為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,每年春天和秋天都有祭典,且只限官員、紳商參與,現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外,其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王-寧靖王的宅第,1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖,後將建築改建成「大天妃宮」,並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年,媽祖就被封為天后,改名「大天后宮」,也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位,不僅香火延綿不絕,廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆,廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾,樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現,是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧,至今據說已撮合許多佳偶,甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸,是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀:天上聖母-媽祖 配祀:四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽:三川殿 龍柱 鑑賞重點:中西混合的柱頭 仔細看,中式龍柱上方被一圈葉子所環繞,是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體,被暱稱為「白菜葉」(就是餐桌上常見的那道)。芼莨葉的柱頭,常見於臺南其他的日治時期公共建築(如:司法博物館),而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式,並轉換為自己熟悉的樣貌,也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年,或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法,便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點:誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍,仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中,這些人物左右各有八位,分別騎著馬、拿著武器,底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水,整條柱子非常熱鬧。 圖說:三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點:匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作,就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈,匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面,來找找看「匠師在哪裡」。 圖說:三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽:三川殿 龍虎壁 鑑賞重點:龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面(龍邊)寫著「龍吟」,右面(虎邊)寫著「虎嘯」,下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾,兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多,為什麼要雕刻龍跟虎?這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定,左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」,信眾從龍邊進去,虎邊出來,代表「進龍門,出虎口」,有納福除災的含義(龍門進祈福,虎門出避禍)。光是進出一趟廟宇,神明就幫忙消災解厄! 圖說:左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說:右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋:五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵,仔細看,在龍與虎的石雕上面,各藏了五隻蝙蝠,這是因為「蝠」代表了「福」,五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門! 鑑賞重點:八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方,兩邊各有四隻駿馬,神態各異,有的奔跑,有的打滾,有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵,因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬,不僅神態可愛,就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說:上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽:拜殿 龍柱 鑑賞重點:龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點,就是找龍在哪裡、有幾隻,通常年代較早的龍柱,一柱只雕一龍,大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外,從龍爪的數量,就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪,只有皇帝才能用五爪造型,大天后宮原本是明朝寧靖王的王府,這裡的龍柱有幾爪呢?放大看看便知。 鑑賞重點:繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法,最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上,龍首由下往上看,穿越環繞柱身的朵朵祥雲,無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說:拜殿龍柱,請繞著祂欣賞 藝品導覽:拜殿 憨番 鑑賞重點:屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下,各站了四個「憨番」。所謂的憨番,指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力,有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌,在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文,身著漢服、赤腳,以單手與單肩扛著大杉,另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚,神態自若,看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番,不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註:「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱,無對任何族群有不敬之意,若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽:拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點:臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑,已經有超過三百三十年的歷史,寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法,由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁,處處可見的紀念碑一樣,記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分,寬106公分,材質為花崗岩的石碑,推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾,邊框也有龍的紋飾,顯示出碑文的尊貴。 圖說:拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽:拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點:廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候,會不會有一個疑惑,為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢?有時長方形,有時圓形,有時又是方形,這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定,例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫,或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫,讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後,才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」,出現的人物眾多,圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者,接著人的視角會習慣跟著曲線移動,環繞畫作一圈,就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點:畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」,蝗就是蝗蟲,指的是筆法模仿蝗蟲足部,讓筆畫有著明顯的稜角,通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺,都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說:拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽:正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點:對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」,畫師把人物置於畫面右側,老人的肢體跟視線都望向右下角,背後的松樹則朝左上方延伸,超出畫框,使得畫面產生均衡的美感,這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向,達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗,色是濃豔味若酒;開花結實三千歲,食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面,也說明了畫作的含義。 故事彩蛋:屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容,手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃,這位老人正是南極仙翁,也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一,又稱壽星,與另外兩位祿星、福星,常駐在屋頂,代表著福氣、財富、壽命。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽:正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點:壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中,有三個男子面對面大笑,雙手也跟著忘情地抬起,是不是像極了平常我們聊天講到激動處時,自然會有的動作呢? 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面,這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期,文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心,而差點忘了禪師不能下山的規矩,直到被山上的虎嘯提醒,三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事,仔細觀察,有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點:蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡,畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感,蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長,有種飄逸感,正好符合畫中人物:詩人、道士、禪師的個性與形象。 註:彝(一ˊ) 圖說:正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽:正殿 陳松年書法 鑑賞重點:左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」,決定了這些藝術品的位置與內容,「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾,包含了書法與繪畫,一般認為書法的位階是高於繪畫的,加上廟宇「以左為尊」的傳統,因此書法會放置於「左邊」(神明視角的左邊),而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇,可以試著站在神像前轉一圈,以神明的視角觀察,看看是否左手邊有書法,右手邊有繪畫? 鑑賞重點:書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手,完成於昭和十八年(1943),是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》,是儒家經典的「四書」之一,其主旨在於修身養性,也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是,書法的落款為民國十八年,但真實的年份應為昭和十八年,只不過在戰後為了符合政治時局,而塗改為民國紀年,許多廟宇都有類似的情形。 圖說:正殿 陳松年書法 藝品導覽:後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點:呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿,配祀主神的先人,大天后宮也不例外,祭祀的是媽祖的父母與家人,稱「聖父母殿」。在神像的右邊,畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫,呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌,講的是木蘭加入軍隊,代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中,木蘭站在畫面前方,面容雖然溫柔婉約,但一身戎裝,單手提弓,半身已地跨在馬匹上,英氣十足。她回望的方向,有著年邁的父親與家人,還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭,接著透過木蘭的視線,把觀看的重心引導到其家人,讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說:後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽: 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點:展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」,講的是一群人偷走觀音菩薩的神像,結果船開到半路,遇上觀音菩薩顯靈,以蓮花阻擋竊賊的去路,成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟,把觀音菩薩放置於畫面左上方,當瀰漫的煙霧與波浪交會,神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心,下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神,運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象,這是畫師高明之處。 圖說:大雄寶殿「盜法像」彩繪
開放時間: 全年開放
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號
電話: +886-6-2211178
傳真: (空)
緯度: 22.9966
經度: 120.20149
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分類: 宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2022-12-05 15:59:00

# 五福臨門 於 親子活動 - 4

發行版本1.4
唯一辨識碼63565388023d69bf7d251860
活動名稱桃園八塊厝民俗藝術村 \\藝術好戲登場囉//
活動類別15
活動場次資訊1::
演出時間: : 2022/10/22 00:00:00
地址: : 桃園市八德區重慶街36-1號(大湳森林公園內)
地點名稱: : 八塊厝民俗藝術村
是否售票: : N
票價: : (空)
緯度: : 24.957100
經度: : 121.301393
結束時間: : 2024/12/31 00:00:00
演出單位(空)
折扣資訊(空)
簡介說明桃園又多了一個好看、好拍、又好玩的文化體驗新景點,全臺第一個閩南文化主題藝術園區將於桃園八德登場!園區內以民俗節慶為主題的裝置藝術,也同時公開亮相,採用紙雕手法設計的歌仔戲裝置藝術,及「五福臨門」大型戲偶公仔,要給大家滿滿的熱鬧喜氣! 紙雕大師領銜設計,巧手打造歌仔戲角裝置藝術 走進園區入口門樓,就會看到迎賓歌仔戲裝置藝術,由紙雕大師洪新富領銜設計,並與桃園在地藝術家蕭民遠共同創作,以「好戲登場八塊厝」的主題,將歌仔戲的武生、文生、花旦、淨角、丑角透過紙雕手法,轉化為金屬裝置藝術,欣賞這些作品,彷彿是廟會節慶時站在戲臺下,看著好戲開鑼演出呢! 五福星神降臨,吉祥祝福拍好拍滿帶回家 藝術家黃堯慧、蕭雅綺及林宸伊以布袋戲戲偶為靈感,結合福祿壽三仙、喜神和財神,共同創作「五福臨門好吉兆」大型公仔,作品造型可愛童趣,同時具有座椅功能。「五福臨門」包含「福、祿、壽、喜、財」,是涵蓋人生各方面的美好祝福,民眾來到園區跟所有作品合照,就能夠把五福臨門一次帶回家! 園區於111年10月22日(六)搶先開箱試營運,除了精彩的戶外裝置藝術,還推出四場常設展覽及一場特展,園區還有帶來好運的傳統特色小吃,邀請所有民眾來到園區欣賞裝置藝術,參與精彩的傳統文化活動。 展出地點:八塊厝民俗藝術村(桃園市八德區重慶街36-1號,大湳森林公園內) 展出時間:2022/10/22~2024/12/31 主辦單位:桃園市政府文化局 執行單位:頑石國際有限公司 免費參觀 更多場館及活動資訊歡迎上 八塊厝民俗藝術村臉書 https://www.facebook.com/bakuaicuo/ 桃園閩南文化臉書 https://reurl.cc/Q34bvo 桃園閩南文化官網 https://www.tycminnan.com.tw 桃園文化局官網 https://culture.tycg.gov.tw/
圖片連結https://cloud.culture.tw/e_new_upload/cms/image/A0/B0/C0/D154/E535/F832/bb1743c3-fd24-44d0-914c-9be1a071d2e1.jpg
主辦單位1:: : 桃園市政府文化局
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編輯時間2022/10/26 09:38:44
來源網站名稱頑石國際有限公司
活動起始日期2022/10/22
活動結束日期2024/12/31
點閱數596
發行版本: 1.4
唯一辨識碼: 63565388023d69bf7d251860
活動名稱: 桃園八塊厝民俗藝術村 \\藝術好戲登場囉//
活動類別: 15
活動場次資訊: 1::
演出時間: : 2022/10/22 00:00:00
地址: : 桃園市八德區重慶街36-1號(大湳森林公園內)
地點名稱: : 八塊厝民俗藝術村
是否售票: : N
票價: : (空)
緯度: : 24.957100
經度: : 121.301393
結束時間: : 2024/12/31 00:00:00
演出單位: (空)
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簡介說明: 桃園又多了一個好看、好拍、又好玩的文化體驗新景點,全臺第一個閩南文化主題藝術園區將於桃園八德登場!園區內以民俗節慶為主題的裝置藝術,也同時公開亮相,採用紙雕手法設計的歌仔戲裝置藝術,及「五福臨門」大型戲偶公仔,要給大家滿滿的熱鬧喜氣! 紙雕大師領銜設計,巧手打造歌仔戲角裝置藝術 走進園區入口門樓,就會看到迎賓歌仔戲裝置藝術,由紙雕大師洪新富領銜設計,並與桃園在地藝術家蕭民遠共同創作,以「好戲登場八塊厝」的主題,將歌仔戲的武生、文生、花旦、淨角、丑角透過紙雕手法,轉化為金屬裝置藝術,欣賞這些作品,彷彿是廟會節慶時站在戲臺下,看著好戲開鑼演出呢! 五福星神降臨,吉祥祝福拍好拍滿帶回家 藝術家黃堯慧、蕭雅綺及林宸伊以布袋戲戲偶為靈感,結合福祿壽三仙、喜神和財神,共同創作「五福臨門好吉兆」大型公仔,作品造型可愛童趣,同時具有座椅功能。「五福臨門」包含「福、祿、壽、喜、財」,是涵蓋人生各方面的美好祝福,民眾來到園區跟所有作品合照,就能夠把五福臨門一次帶回家! 園區於111年10月22日(六)搶先開箱試營運,除了精彩的戶外裝置藝術,還推出四場常設展覽及一場特展,園區還有帶來好運的傳統特色小吃,邀請所有民眾來到園區欣賞裝置藝術,參與精彩的傳統文化活動。 展出地點:八塊厝民俗藝術村(桃園市八德區重慶街36-1號,大湳森林公園內) 展出時間:2022/10/22~2024/12/31 主辦單位:桃園市政府文化局 執行單位:頑石國際有限公司 免費參觀 更多場館及活動資訊歡迎上 八塊厝民俗藝術村臉書 https://www.facebook.com/bakuaicuo/ 桃園閩南文化臉書 https://reurl.cc/Q34bvo 桃園閩南文化官網 https://www.tycminnan.com.tw 桃園文化局官網 https://culture.tycg.gov.tw/
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活動起始日期: 2022/10/22
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# 五福臨門 於 其他藝文資訊 - 5

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活動名稱桃園八塊厝民俗藝術村 \\藝術好戲登場囉//
活動類別15
活動場次資訊1::
單場次演出時間: : 2022/10/22 00:00:00
地址: : 桃園市八德區重慶街36-1號(大湳森林公園內)
場地名稱: : 八塊厝民俗藝術村
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簡介說明桃園又多了一個好看、好拍、又好玩的文化體驗新景點,全臺第一個閩南文化主題藝術園區將於桃園八德登場!園區內以民俗節慶為主題的裝置藝術,也同時公開亮相,採用紙雕手法設計的歌仔戲裝置藝術,及「五福臨門」大型戲偶公仔,要給大家滿滿的熱鬧喜氣! 紙雕大師領銜設計,巧手打造歌仔戲角裝置藝術 走進園區入口門樓,就會看到迎賓歌仔戲裝置藝術,由紙雕大師洪新富領銜設計,並與桃園在地藝術家蕭民遠共同創作,以「好戲登場八塊厝」的主題,將歌仔戲的武生、文生、花旦、淨角、丑角透過紙雕手法,轉化為金屬裝置藝術,欣賞這些作品,彷彿是廟會節慶時站在戲臺下,看著好戲開鑼演出呢! 五福星神降臨,吉祥祝福拍好拍滿帶回家 藝術家黃堯慧、蕭雅綺及林宸伊以布袋戲戲偶為靈感,結合福祿壽三仙、喜神和財神,共同創作「五福臨門好吉兆」大型公仔,作品造型可愛童趣,同時具有座椅功能。「五福臨門」包含「福、祿、壽、喜、財」,是涵蓋人生各方面的美好祝福,民眾來到園區跟所有作品合照,就能夠把五福臨門一次帶回家! 園區於111年10月22日(六)搶先開箱試營運,除了精彩的戶外裝置藝術,還推出四場常設展覽及一場特展,園區還有帶來好運的傳統特色小吃,邀請所有民眾來到園區欣賞裝置藝術,參與精彩的傳統文化活動。 展出地點:八塊厝民俗藝術村(桃園市八德區重慶街36-1號,大湳森林公園內) 展出時間:2022/10/22~2024/12/31 主辦單位:桃園市政府文化局 執行單位:頑石國際有限公司 免費參觀 更多場館及活動資訊歡迎上 八塊厝民俗藝術村臉書 https://www.facebook.com/bakuaicuo/ 桃園閩南文化臉書 https://reurl.cc/Q34bvo 桃園閩南文化官網 https://www.tycminnan.com.tw 桃園文化局官網 https://culture.tycg.gov.tw/
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活動結束日期2024/12/31
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活動名稱: 桃園八塊厝民俗藝術村 \\藝術好戲登場囉//
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單場次演出時間: : 2022/10/22 00:00:00
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簡介說明: 桃園又多了一個好看、好拍、又好玩的文化體驗新景點,全臺第一個閩南文化主題藝術園區將於桃園八德登場!園區內以民俗節慶為主題的裝置藝術,也同時公開亮相,採用紙雕手法設計的歌仔戲裝置藝術,及「五福臨門」大型戲偶公仔,要給大家滿滿的熱鬧喜氣! 紙雕大師領銜設計,巧手打造歌仔戲角裝置藝術 走進園區入口門樓,就會看到迎賓歌仔戲裝置藝術,由紙雕大師洪新富領銜設計,並與桃園在地藝術家蕭民遠共同創作,以「好戲登場八塊厝」的主題,將歌仔戲的武生、文生、花旦、淨角、丑角透過紙雕手法,轉化為金屬裝置藝術,欣賞這些作品,彷彿是廟會節慶時站在戲臺下,看著好戲開鑼演出呢! 五福星神降臨,吉祥祝福拍好拍滿帶回家 藝術家黃堯慧、蕭雅綺及林宸伊以布袋戲戲偶為靈感,結合福祿壽三仙、喜神和財神,共同創作「五福臨門好吉兆」大型公仔,作品造型可愛童趣,同時具有座椅功能。「五福臨門」包含「福、祿、壽、喜、財」,是涵蓋人生各方面的美好祝福,民眾來到園區跟所有作品合照,就能夠把五福臨門一次帶回家! 園區於111年10月22日(六)搶先開箱試營運,除了精彩的戶外裝置藝術,還推出四場常設展覽及一場特展,園區還有帶來好運的傳統特色小吃,邀請所有民眾來到園區欣賞裝置藝術,參與精彩的傳統文化活動。 展出地點:八塊厝民俗藝術村(桃園市八德區重慶街36-1號,大湳森林公園內) 展出時間:2022/10/22~2024/12/31 主辦單位:桃園市政府文化局 執行單位:頑石國際有限公司 免費參觀 更多場館及活動資訊歡迎上 八塊厝民俗藝術村臉書 https://www.facebook.com/bakuaicuo/ 桃園閩南文化臉書 https://reurl.cc/Q34bvo 桃園閩南文化官網 https://www.tycminnan.com.tw 桃園文化局官網 https://culture.tycg.gov.tw/
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活動起始日期: 2022/10/22
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# 五福臨門 於 藝文活動-所有類別 - 6

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主辦單位: 1:: : 桃園市政府文化局
協辦單位: (空的。未填資料。)
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# 五福臨門 於 擁抱田園風光-農村旅遊資訊 - 7

名稱挑物古道
地理位置台中市石岡區九房村
維護單位石岡區公所
聯絡電話04-2572-2511
特色挑物古道位於石岡區的石忠宮上方山麓,是一處具有百年歷史的古道,由於這處路徑是早期山上居民將自家生產的產品挑到山下市集換取日用品的必經道路,也就是先民挑重物下山之路,因此取名為「挑物古道」。。由於古道位於山陵線上,且由石頭堆砌而成,因此當地人稱之為「石排崎」,但之後因年久失修,道路被野草掩蓋,荒廢已久,直到民國九十年底才重新修復,並建成如今的登山步道,步道全長約四點七公里,首尾相接呈一大迴圈,由石忠宮旁的入口步行至高點五福臨門神木,再步行下山回到起點,約需耗時半天,步道多為陡坡,可依個人體能狀況不同,選擇適合的登山路線。 。挑物古道為登山步道的其中一段,登山步道的入口設於石忠宮旁及石農廣場後方,沿途有竹林、樹園、梨園、柑橘園、柿子園,景色秀麗、空氣清新,沿途多有樹蔭遮蔽,景點包括五福臨門神木、樹之王觀光農園、進福綠色隧道、挑夫亭、景觀亭、石忠宮、石鎖等景觀,登臨高點,石岡水壩歷歷在目,石岡區田園美景盡收眼底,是當地新興的熱門登山路線。
基本收費自然景觀免費
建議停留時間0.5天
最佳旅遊時令3,4,5,6,9,10,11,12
交通指引開車。從五福臨門開始:北上國道一號,東西向快速道路往明德路,接萬仙街即可到達。。從石忠宮開始:由國道一或三號接國道四號東西向,往東勢下來後,接台三線往東勢方向直行,遇金川巷右轉,左轉頭坪巷直行即到達。。從情人木橋開始:由豐原交流道下,沿台三線省東勢方向行進約七公里,即可於右側見指標抵達,由豐原交流道至此約十公里
停車場(空)
貼心叮嚀(空)
必須裝備(空)
官方網址(空)
景點縣市臺中市
鄉鎮中區
緯度23.5410247
經度120.68900550000001
名稱: 挑物古道
地理位置: 台中市石岡區九房村
維護單位: 石岡區公所
聯絡電話: 04-2572-2511
特色: 挑物古道位於石岡區的石忠宮上方山麓,是一處具有百年歷史的古道,由於這處路徑是早期山上居民將自家生產的產品挑到山下市集換取日用品的必經道路,也就是先民挑重物下山之路,因此取名為「挑物古道」。。由於古道位於山陵線上,且由石頭堆砌而成,因此當地人稱之為「石排崎」,但之後因年久失修,道路被野草掩蓋,荒廢已久,直到民國九十年底才重新修復,並建成如今的登山步道,步道全長約四點七公里,首尾相接呈一大迴圈,由石忠宮旁的入口步行至高點五福臨門神木,再步行下山回到起點,約需耗時半天,步道多為陡坡,可依個人體能狀況不同,選擇適合的登山路線。 。挑物古道為登山步道的其中一段,登山步道的入口設於石忠宮旁及石農廣場後方,沿途有竹林、樹園、梨園、柑橘園、柿子園,景色秀麗、空氣清新,沿途多有樹蔭遮蔽,景點包括五福臨門神木、樹之王觀光農園、進福綠色隧道、挑夫亭、景觀亭、石忠宮、石鎖等景觀,登臨高點,石岡水壩歷歷在目,石岡區田園美景盡收眼底,是當地新興的熱門登山路線。
基本收費: 自然景觀免費
建議停留時間: 0.5天
最佳旅遊時令: 3,4,5,6,9,10,11,12
交通指引: 開車。從五福臨門開始:北上國道一號,東西向快速道路往明德路,接萬仙街即可到達。。從石忠宮開始:由國道一或三號接國道四號東西向,往東勢下來後,接台三線往東勢方向直行,遇金川巷右轉,左轉頭坪巷直行即到達。。從情人木橋開始:由豐原交流道下,沿台三線省東勢方向行進約七公里,即可於右側見指標抵達,由豐原交流道至此約十公里
停車場: (空)
貼心叮嚀: (空)
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景點縣市: 臺中市
鄉鎮: 中區
緯度: 23.5410247
經度: 120.68900550000001

# 五福臨門 於 工藝中心臺灣工藝之家 - 8

名稱謝東哲
電話05-7812588
地址嘉義縣新港鄉南港村117-86號
工坊名稱古笨港陶華園
開放時間週一至週五09:00~12:00;14:00~17:00:週六日休館
圖檔連結網址https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f3c77e86-5554-461f-b16f-b82c766f88c5.jpg
內容每一個人的一生似乎冥冥中自有安排。窮苦人家的小孩雖然無法獲得經濟富裕的享受,但是,卻往往能在困苦中找到快樂的出口與安身立命之道。謝東哲幼時父母親在北港朝天宮旁賣蚵仔煎,五歲的他觸目所及皆是廟宇的雕樑畫棟,浸淫廟宇文化於無形中,鋪下了他日後的工藝創作之路。  北港朝天宮是謝東哲幼時玩耍的場所,五歲那一年,朝天宮翻修,廟裡來了很多的工藝師傅,當剪黏交趾陶匠師在工作時,謝東哲就趨近看。看著師傅們的巧作,幼小的心靈漸生佩服,從此對剪黏、交趾陶等廟宇裝飾工藝,產生了濃厚興趣。  所謂窮則變,變則通,貧窮最能考驗處事應變的能力。七歲那一年,因為家貧,謝東哲入學時無力購買「太子龍」學生服,母親遂以做喪服用的麻布縫製取代之。穿到學校時,一群小孩因為興奮穿制服,就互相比對起制服上的「浮水印」來(具有浮水印者才是正品)。「啊!謝東哲,你的領子沒有浮水印,那制服是假的太子龍。」雖然是少不更事的比較,但還是傷了被比較的小孩心靈。回家後,謝東哲即在領子仿造太子龍的浮水印,翌日到學校後翻給同學看,「這是我哥哥的舊衣服,洗過浮水印看得不太清楚,但是真的太子龍啦!」同學圍過來翻看謝東哲的領子。「嗯!有浮水印,是真的!」幼時的這一段小插曲,印證了謝東哲血脈裡原生的美術基底。  國中畢業後,因為家貧無力升學,謝東哲選擇了學習寺廟建築的剪黏與交趾陶技能。當年要學此項技能,必須有熟門熟路,泛泛之交的外人很難入門。而當時,謝東哲的二姊正好與一位剪黏交趾陶師傅要訂婚,這位二姊夫正是工藝家陳忠正。  師徒學藝儘管是父襲子,三年四個月的規矩都仍須按部就班,因此,雖然師傅是自家姊夫,謝東哲在學藝之餘仍得煮飯與做雜務,且在技藝要求上所受的更遠較他人嚴格。白天學技藝,晚上學畫,孜孜不倦學習的結果,讓他19歲就順利出師。  退伍後,謝東哲自行創業,承包寺廟剪黏工程,當時他奔走於臺灣各地寺廟做工程,如游牧民族般四處遷徙,但也因而累積了紮實的實務經驗,更進而瞭解了各地廟宇、神明的文化與歷史。工作之餘,謝東哲不時參與林衡道教授的臺灣史蹟研究的課程,最後也兼做起廟宇古蹟導覽及修護的工作。  一般廟宇牆堵上的交趾陶作品,可區分為「戲齣人物類」、「蟲魚走獸類」、「花鳥博古器物類」等三大類。強調三綱五常、忠孝節義、古聖先賢是許多匠師最常表現的題材,藉此教化民心;蟲魚走獸則以祥瑞為寓意。多數的人都依照傳統,但謝東哲為了與在地文化做結合,便也嘗試在作品中,將帝雉、藍腹鷴、臺灣雲豹、石虎等臺灣本土珍稀動物,用來取代相同意涵象徵的傳統神獸。他亦針對不同的廟宇特色加入新的創意,例如在鯤鯓代天府中加入臺灣史。  清乾隆51至53年間,清政府下令解散天地會,到處搜捕該會會員,並藉機燒殺搶掠,濫殺無辜,林爽文於是利用這股強大的民間力量起兵叛變。在謝東哲以林爽文事件為背景創作的〈嘉義〉中,橫眉豎眼的縣令與官兵遭民兵群起圍攻,經過考證的服飾將清朝官服的華麗展露無遺,官兵手持之盾牌龍頭虎虎生威,民兵則殺氣騰騰,令人望之似感一場廝殺就在眼前開展。  交趾陶集中國南方之繪畫、雕塑、燒陶於一身。在〈五福臨門〉作品中,鍾馗身著以胭脂紅為主色的衣帽,綠、黑、黃、藍點綴其間,腰配寶劍,手持扇子揮向蝙蝠,面露笑意,神韻生動;因動作而產生的衣衫皺紋,則彰顯創作者繪畫與雕塑功力。作者取蝙蝠的諧音「福」為主題,藉鍾馗揮扇招「福」,具有福在眼前、五福臨門之意。  招財進寶是中國人常用的吉祥話,因此,無論繪畫、工藝皆常以此為主題。民間供奉的「財神」角色眾多,謝東哲的〈招財進寶〉以中路武財神趙公明為首,帶領東、西、南、北等財神。民間傳說趙公明的坐騎是黑虎,但或許因交趾陶向來顏色鮮麗,故作者以接近現實的老虎為表現。五路財神中有手執金元寶、如意的財神,童子更推著裝滿元寶的車子,每個人物皆栩栩如生,彷彿正載送金銀財寶到人間。  將藝術融入生活是謝東哲的理想,因此2005年他成立了古笨港陶華園交趾陶文化園區,並積極投入公共景觀創作,希望藉由與生活的互動,讓交趾陶走入人群,讓更多人重新認識此一精彩的傳統藝術文化。資料來源:臺灣工藝季刊第31期
資料來源網址https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_139.html
名稱: 謝東哲
電話: 05-7812588
地址: 嘉義縣新港鄉南港村117-86號
工坊名稱: 古笨港陶華園
開放時間: 週一至週五09:00~12:00;14:00~17:00:週六日休館
圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f3c77e86-5554-461f-b16f-b82c766f88c5.jpg
內容: 每一個人的一生似乎冥冥中自有安排。窮苦人家的小孩雖然無法獲得經濟富裕的享受,但是,卻往往能在困苦中找到快樂的出口與安身立命之道。謝東哲幼時父母親在北港朝天宮旁賣蚵仔煎,五歲的他觸目所及皆是廟宇的雕樑畫棟,浸淫廟宇文化於無形中,鋪下了他日後的工藝創作之路。  北港朝天宮是謝東哲幼時玩耍的場所,五歲那一年,朝天宮翻修,廟裡來了很多的工藝師傅,當剪黏交趾陶匠師在工作時,謝東哲就趨近看。看著師傅們的巧作,幼小的心靈漸生佩服,從此對剪黏、交趾陶等廟宇裝飾工藝,產生了濃厚興趣。  所謂窮則變,變則通,貧窮最能考驗處事應變的能力。七歲那一年,因為家貧,謝東哲入學時無力購買「太子龍」學生服,母親遂以做喪服用的麻布縫製取代之。穿到學校時,一群小孩因為興奮穿制服,就互相比對起制服上的「浮水印」來(具有浮水印者才是正品)。「啊!謝東哲,你的領子沒有浮水印,那制服是假的太子龍。」雖然是少不更事的比較,但還是傷了被比較的小孩心靈。回家後,謝東哲即在領子仿造太子龍的浮水印,翌日到學校後翻給同學看,「這是我哥哥的舊衣服,洗過浮水印看得不太清楚,但是真的太子龍啦!」同學圍過來翻看謝東哲的領子。「嗯!有浮水印,是真的!」幼時的這一段小插曲,印證了謝東哲血脈裡原生的美術基底。  國中畢業後,因為家貧無力升學,謝東哲選擇了學習寺廟建築的剪黏與交趾陶技能。當年要學此項技能,必須有熟門熟路,泛泛之交的外人很難入門。而當時,謝東哲的二姊正好與一位剪黏交趾陶師傅要訂婚,這位二姊夫正是工藝家陳忠正。  師徒學藝儘管是父襲子,三年四個月的規矩都仍須按部就班,因此,雖然師傅是自家姊夫,謝東哲在學藝之餘仍得煮飯與做雜務,且在技藝要求上所受的更遠較他人嚴格。白天學技藝,晚上學畫,孜孜不倦學習的結果,讓他19歲就順利出師。  退伍後,謝東哲自行創業,承包寺廟剪黏工程,當時他奔走於臺灣各地寺廟做工程,如游牧民族般四處遷徙,但也因而累積了紮實的實務經驗,更進而瞭解了各地廟宇、神明的文化與歷史。工作之餘,謝東哲不時參與林衡道教授的臺灣史蹟研究的課程,最後也兼做起廟宇古蹟導覽及修護的工作。  一般廟宇牆堵上的交趾陶作品,可區分為「戲齣人物類」、「蟲魚走獸類」、「花鳥博古器物類」等三大類。強調三綱五常、忠孝節義、古聖先賢是許多匠師最常表現的題材,藉此教化民心;蟲魚走獸則以祥瑞為寓意。多數的人都依照傳統,但謝東哲為了與在地文化做結合,便也嘗試在作品中,將帝雉、藍腹鷴、臺灣雲豹、石虎等臺灣本土珍稀動物,用來取代相同意涵象徵的傳統神獸。他亦針對不同的廟宇特色加入新的創意,例如在鯤鯓代天府中加入臺灣史。  清乾隆51至53年間,清政府下令解散天地會,到處搜捕該會會員,並藉機燒殺搶掠,濫殺無辜,林爽文於是利用這股強大的民間力量起兵叛變。在謝東哲以林爽文事件為背景創作的〈嘉義〉中,橫眉豎眼的縣令與官兵遭民兵群起圍攻,經過考證的服飾將清朝官服的華麗展露無遺,官兵手持之盾牌龍頭虎虎生威,民兵則殺氣騰騰,令人望之似感一場廝殺就在眼前開展。  交趾陶集中國南方之繪畫、雕塑、燒陶於一身。在〈五福臨門〉作品中,鍾馗身著以胭脂紅為主色的衣帽,綠、黑、黃、藍點綴其間,腰配寶劍,手持扇子揮向蝙蝠,面露笑意,神韻生動;因動作而產生的衣衫皺紋,則彰顯創作者繪畫與雕塑功力。作者取蝙蝠的諧音「福」為主題,藉鍾馗揮扇招「福」,具有福在眼前、五福臨門之意。  招財進寶是中國人常用的吉祥話,因此,無論繪畫、工藝皆常以此為主題。民間供奉的「財神」角色眾多,謝東哲的〈招財進寶〉以中路武財神趙公明為首,帶領東、西、南、北等財神。民間傳說趙公明的坐騎是黑虎,但或許因交趾陶向來顏色鮮麗,故作者以接近現實的老虎為表現。五路財神中有手執金元寶、如意的財神,童子更推著裝滿元寶的車子,每個人物皆栩栩如生,彷彿正載送金銀財寶到人間。  將藝術融入生活是謝東哲的理想,因此2005年他成立了古笨港陶華園交趾陶文化園區,並積極投入公共景觀創作,希望藉由與生活的互動,讓交趾陶走入人群,讓更多人重新認識此一精彩的傳統藝術文化。資料來源:臺灣工藝季刊第31期
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鯉魚潭

地址: NA | 說明: 面積廣達100多公頃,為花蓮縣境內最大的內陸湖泊,因湖的東邊座落著鯉魚山而取名為鯉魚潭。每年5月時,正值螢火蟲繁殖季節,由於鯉魚潭乾淨無污染,最適合螢火蟲生存,因此夜間只見樹林中宛若繁星點點,可親自體...

雪霸國家公園汶水行政中心

地址: 苗栗縣大湖鄉富興村水尾坪100號 | 說明: 占地遼闊的行政中心,不僅是管理處員工辦公的地方,更是遊客經常到訪之處,一來是為了參觀裡面的展覽室以及視聽館,二來更是為了到後方的生態池逛逛,欣賞山水輝映成趣的美景。

沙湖壢藝術村

地址: 新竹縣寶山鄉山湖村新湖路423號 | 說明: 沙湖壢藝術村位於寶山水庫旁湖邊地,「沙湖壢」為山湖村的舊地名,成立於2002年,立意推動現代藝術,村內除了提供藝術家駐村創作,也提供民眾親近藝術的管道,並將三座舊建物,規畫為咖啡館、展演場、辦公室、藝...

萬金聖母聖殿

地址: NA | 說明: 位於民風純樸、以平埔族居民為主的萬金村,被列為三級古蹟。原來清代天主教來台傳教,於台灣的設了兩處教堂,一處在高雄的玫瑰聖殿,另一處即設立於此。此教堂是台灣最古老的天主堂,建造於清同治年間,歐洲傳統哥德...

擁葉生態農場(梨文化館)

地址: 臺中市東勢區中嵙里東崎街東北巷14號 | 說明: 主人葉泰竹原本從事景觀設計,因喜歡陶藝,於民國83年回到祖先留下來的果園開設工作室,後來,才改成以觀光休閒為主的體驗農場。九二一地震後,工作室倒塌,剛好東勢打算成立梨文化館,因高接梨之父張榕生為中嵙人...

芊芸居

地址: 臺中市新社區中和街1段山腳巷55-1號 | 說明: 新社鄉的合法民宿在新社鄉休閒農業導覽發展協會的推動下,逐漸增加,身為總幹事的柯芊芸也在會長黃翠華的說服之下,將住家改成民宿。她的先生劉玄詠是新埔客家人,也是國立交響樂團副團長,因此,一踏進民宿,總聽得...

挑鹽古道

地址: NA | 說明: 海、山沿線的居民為了交流彼此的生產物資,在往來通霄、銅鑼之間,修築了穿過虎頭山的「虎頭崁古道」,又稱作「挑鹽古道」,得名由來源自於當時濱海居民,會將鹽船運到南勢溪,接著用牛車接駁、載到鹽館埔,然後雇請...

新北市客家文化園區

地址: 新北市三峽區隆埔里27鄰隆恩街239號 | 說明: 甫於2005年8月4日開幕的新北市客家文化園區,位於三峽隆埔里,是新進落成的客家園區:現代新穎的外觀,巧妙融入了客家建築元素,包括圓樓、槍眼、耳樓、望樓、禾埕、水圳、通廊等。至於,廣場前則作為公共空間...

客家文化園區

地址: 臺中市東勢區中山路1號 | 說明: 客家文化園區建於東勢舊火車站原址。民國48年營運的東勢車站,於民國80年8月31日停駛,閒置許久,直到九二一地震後,地方人士積極爭取設立為客家文化園區,於民國93年12月26日正式開幕,成為傳承客家文...

塔塔加鞍部觀日出訪夫妻樹

地址: NA | 說明: 來此,除了可以觀賞鄒族的聖山──塔山壯闊的日出美景,還可以到訪伉儷情深的「夫妻樹」,因而成為遊客的最愛。夫妻樹,原為兩棵千年檜木,卻在民國52年的一場森林大火被燒死,然而樹木雖死,卻依然相依相偎、屹立...

寶山糖廠

地址: 新竹縣寶山鄉新城村寶新路312號 | 說明: 日據時期,新城村曾是竹蔗的主要產地,並在昭和14年設立寶山糖廠(原名新城糖廠),以生產紅糖,鼎盛時期年產4萬多噸,然而隨著國際糖價下跌、國內製糖成本提高,糖廠雖然依舊運作生產,但盛況已不復當年,因此,...

延平王廟

地址: NA | 說明: 廟址就位於清朝時期,漢人最早入墾的十六股庄中心點,又稱為復興宮,創設之初,原為一座草寮,裡面供奉著從臺南分香而來的國姓爺(鄭成功)聖像、令旗,是黃阿鳳為了安撫人心所建造。隨後100多年來,因為與原住民...

花露花卉農場

地址: 卓蘭鎮西坪里43-3號 | 說明: 開設於民國70年代,以培育盆栽花卉為主,種類多達百種以上,現在也是國內最大的聖誕紅生產農場。除此,園內供應水果香草餐及有機蔬菜餐,也歡迎遊客參加DIY的活動,自己親手製作美麗的盆栽以茲紀念。

五穀廟

地址: NA | 說明: 五穀廟,創建於清咸豐元年(1851年),是從竹南五穀宮分香而來,原是一座小廟,後來因為關刀山大地震而摧毀,當地鄉民集資重新打造如今所見的兩層樓建築,一樓主祀神農大帝,每年農曆四月廿六日的五穀大帝誕辰,...

南庄老街(桂花巷與洗衫坑)

地址: 苗栗縣南庄鄉中正路 | 說明: 走進桂花巷裡,只見紅磚老屋、石板小路,交織而成一股復古的氛圍,尤其巷口處的洗衫坑,當地人稱之為水汴頭的洗衣場所,更教人流連忘返。早年當地人將清澈的溪水引進渠溝,婦女便在水溝上面架起了長方型的石板,用來...

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寶山糖廠

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