姓名彼得洛‧烏嘎的創作類別是音樂表演類, 屆別是第三屆, 年度是100年度, 民族是太魯閣族.
| 序號 | 127 |
| 資料日期 | 20130710 |
| 姓名 | 彼得洛‧烏嘎 |
| 性別 | 男 |
| 民族 | 太魯閣族 |
| 創作類別 | 音樂表演類 |
| 類別 | (空) |
| 屆別 | 第三屆 |
| 年度 | 100年度 |
| 複審結果 | 正取 |
| 註釋 | (空) |
序號127 |
資料日期20130710 |
姓名彼得洛‧烏嘎 |
性別男 |
民族太魯閣族 |
創作類別音樂表演類 |
類別(空) |
屆別第三屆 |
年度100年度 |
複審結果正取 |
註釋(空) |
| 序號 | 3 |
| 資料日期 | 2013/09/01 |
| 路線名稱 | 阿美族巴歌浪舞動之夜~水梯田海稻米、米粑流藝術村 |
| 民族 | 阿美族、太魯閣族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族 |
| 所在地 | 花蓮縣鳳林鎮、豐濱鄉、新城鄉 |
| 交通方式 | (空) |
| 行程內容 | 第一天：花蓮火車站→箭瑛大橋(1977年兩位老師的故事) →海岸山脈的桃花源→吉拉卡樣(山興部落) →太巴塱阿美族發源地(阿美族祖源與史前石器文物) →沙娃綠岸下午茶+頸環DIY→阿美族巴歌浪舞動之夜【早餐：自理 午餐：「山興部落廚房野菜饗宴」或「四代務農餐坊」 晚餐：「沙娃綠岸」或「陶甕春天百合」或「升火工作室」】第二天：水梯田海稻米的天空與幸福(找回土地的生命，找回人與人互動的心，當花東海岸土地不斷被BOT、政府徵收、族人賣地，68戶居民約定不要休耕、不要賣地) →米粑流藝術村(駐村藝術家創作分享) →新社部落(噶瑪蘭族)-葛都桑音樂工作室+獵人學校→有臺灣原住民LV包品牌之稱的Yuli Taki工作妨→花蓮(新城)火車站【早餐：部落早餐 午餐：櫻花田野養生無毒農業火鍋餐 晚餐：自理】 |
| 旅遊季節 | (空) |
| 旅遊天數 | 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色 | 米粑流藝術村新微型產業 部落自主散發魅力：林務局表示，石梯坪水梯田溼地特色農產品，已逐漸形成完整的部落微型產業鏈。獨立工作者夏黎明在〈新微型產業 東台灣出路〉所稱的「新微型產業」，也很適合用來形容港口部落。http://e-info.org.tw/node/81746花蓮縣豐濱鄉石梯坪，這片海岸山脈與太平洋環抱的這片水田大地，在港口部落邦查農民與藝術家，以及林務局保育組、花蓮農改場專家的合作下，像是畫布一般，重新妝點起金黃的稻穗、流動的活水、港口邦查的技藝，與互助合作的米粑流精神。http://www.newsmarket.com.tw/blog/21332/ 葛都桑音樂工作室+獵人學校 流落時空的紋面戰士─彼得洛．烏嘎:因為家庭因素，彼得洛．烏嘎從小生長在台北烏來山區。就其生命歷程而論，與其討論其所僅受的三年國民教育，勿寧訴說其所讀的書─一本台灣山林與精靈的生態之書。學習狩獵技巧，與當地紋面長者成為「忘年獵友」是他成長的山林生活。他就如此耳濡目染，浸淫在高山紋面民族的文化當中。及至青春期階段，因經濟考量，曾在台北木雕工坊當過年餘學徒，習得木雕的技巧。成年後在親友的鼓勵下參加台視五燈獎歌唱競賽。出乎意料的驚喜發生了，族語比國語流利的彼得洛終於獲得國語演唱五度五關擂臺冠軍。 但是彼得洛．烏嘎沒有因此踏入演藝圈，反而本著尋根的心念回到故鄉佳民村。他一方面繼續從事游泳池救生員工作，另一方面進行文化復振工作，成立葛都桑音樂工作室（「葛都桑」的意思是復活、重生或歷劫餘生，此名稱的由來取自發生在佳民村的歷史事件），並擔任工作室負責人。http://tw.streetvoice.com/writing/sjdelo/article/1316415/ |
| 部落資訊 | (空) |
| 重要祭典 | (空) |
| 問候語 | (空) |
| 成行人數 | (空) |
| 每人費用 | (空) |
| 住宿地點 | (空) |
| 組合 | 2013年60條原住民族深度旅遊路線 |
| 序號: 3 |
| 資料日期: 2013/09/01 |
| 路線名稱: 阿美族巴歌浪舞動之夜~水梯田海稻米、米粑流藝術村 |
| 民族: 阿美族、太魯閣族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族 |
| 所在地: 花蓮縣鳳林鎮、豐濱鄉、新城鄉 |
| 交通方式: (空) |
| 行程內容: 第一天：花蓮火車站→箭瑛大橋(1977年兩位老師的故事) →海岸山脈的桃花源→吉拉卡樣(山興部落) →太巴塱阿美族發源地(阿美族祖源與史前石器文物) →沙娃綠岸下午茶+頸環DIY→阿美族巴歌浪舞動之夜【早餐：自理 午餐：「山興部落廚房野菜饗宴」或「四代務農餐坊」 晚餐：「沙娃綠岸」或「陶甕春天百合」或「升火工作室」】第二天：水梯田海稻米的天空與幸福(找回土地的生命，找回人與人互動的心，當花東海岸土地不斷被BOT、政府徵收、族人賣地，68戶居民約定不要休耕、不要賣地) →米粑流藝術村(駐村藝術家創作分享) →新社部落(噶瑪蘭族)-葛都桑音樂工作室+獵人學校→有臺灣原住民LV包品牌之稱的Yuli Taki工作妨→花蓮(新城)火車站【早餐：部落早餐 午餐：櫻花田野養生無毒農業火鍋餐 晚餐：自理】 |
| 旅遊季節: (空) |
| 旅遊天數: 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色: 米粑流藝術村新微型產業 部落自主散發魅力：林務局表示，石梯坪水梯田溼地特色農產品，已逐漸形成完整的部落微型產業鏈。獨立工作者夏黎明在〈新微型產業 東台灣出路〉所稱的「新微型產業」，也很適合用來形容港口部落。http://e-info.org.tw/node/81746花蓮縣豐濱鄉石梯坪，這片海岸山脈與太平洋環抱的這片水田大地，在港口部落邦查農民與藝術家，以及林務局保育組、花蓮農改場專家的合作下，像是畫布一般，重新妝點起金黃的稻穗、流動的活水、港口邦查的技藝，與互助合作的米粑流精神。http://www.newsmarket.com.tw/blog/21332/ 葛都桑音樂工作室+獵人學校 流落時空的紋面戰士─彼得洛．烏嘎:因為家庭因素，彼得洛．烏嘎從小生長在台北烏來山區。就其生命歷程而論，與其討論其所僅受的三年國民教育，勿寧訴說其所讀的書─一本台灣山林與精靈的生態之書。學習狩獵技巧，與當地紋面長者成為「忘年獵友」是他成長的山林生活。他就如此耳濡目染，浸淫在高山紋面民族的文化當中。及至青春期階段，因經濟考量，曾在台北木雕工坊當過年餘學徒，習得木雕的技巧。成年後在親友的鼓勵下參加台視五燈獎歌唱競賽。出乎意料的驚喜發生了，族語比國語流利的彼得洛終於獲得國語演唱五度五關擂臺冠軍。 但是彼得洛．烏嘎沒有因此踏入演藝圈，反而本著尋根的心念回到故鄉佳民村。他一方面繼續從事游泳池救生員工作，另一方面進行文化復振工作，成立葛都桑音樂工作室（「葛都桑」的意思是復活、重生或歷劫餘生，此名稱的由來取自發生在佳民村的歷史事件），並擔任工作室負責人。http://tw.streetvoice.com/writing/sjdelo/article/1316415/ |
| 部落資訊: (空) |
| 重要祭典: (空) |
| 問候語: (空) |
| 成行人數: (空) |
| 每人費用: (空) |
| 住宿地點: (空) |
| 組合: 2013年60條原住民族深度旅遊路線 |
| 序號 | 3 |
| 資料日期 | 20130901 |
| 路線名稱 | 阿美族巴歌浪舞動之夜~水梯田海稻米、米粑流藝術村 |
| 民族 | 阿美族、太魯閣族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族 |
| 所在地 | 花蓮縣鳳林鎮、豐濱鄉、新城鄉 |
| 交通方式 | (空) |
| 行程內容 | 第一天：花蓮火車站→箭瑛大橋(1977年兩位老師的故事) →海岸山脈的桃花源→吉拉卡樣(山興部落) →太巴塱阿美族發源地(阿美族祖源與史前石器文物) →沙娃綠岸下午茶+頸環DIY→阿美族巴歌浪舞動之夜【早餐：自理 午餐：「山興部落廚房野菜饗宴」或「四代務農餐坊」 晚餐：「沙娃綠岸」或「陶甕春天百合」或「升火工作室」】第二天：水梯田海稻米的天空與幸福(找回土地的生命，找回人與人互動的心，當花東海岸土地不斷被BOT、政府徵收、族人賣地，68戶居民約定不要休耕、不要賣地) →米粑流藝術村(駐村藝術家創作分享) →新社部落(噶瑪蘭族)-葛都桑音樂工作室+獵人學校→有臺灣原住民LV包品牌之稱的Yuli Taki工作妨→花蓮(新城)火車站【早餐：部落早餐 午餐：櫻花田野養生無毒農業火鍋餐 晚餐：自理】 |
| 旅遊季節 | (空) |
| 旅遊天數 | 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色 | 米粑流藝術村新微型產業 部落自主散發魅力：林務局表示，石梯坪水梯田溼地特色農產品，已逐漸形成完整的部落微型產業鏈。獨立工作者夏黎明在〈新微型產業 東台灣出路〉所稱的「新微型產業」，也很適合用來形容港口部落。http://e-info.org.tw/node/81746花蓮縣豐濱鄉石梯坪，這片海岸山脈與太平洋環抱的這片水田大地，在港口部落邦查農民與藝術家，以及林務局保育組、花蓮農改場專家的合作下，像是畫布一般，重新妝點起金黃的稻穗、流動的活水、港口邦查的技藝，與互助合作的米粑流精神。http://www.newsmarket.com.tw/blog/21332/ 葛都桑音樂工作室+獵人學校 流落時空的紋面戰士─彼得洛．烏嘎:因為家庭因素，彼得洛．烏嘎從小生長在台北烏來山區。就其生命歷程而論，與其討論其所僅受的三年國民教育，勿寧訴說其所讀的書─一本台灣山林與精靈的生態之書。學習狩獵技巧，與當地紋面長者成為「忘年獵友」是他成長的山林生活。他就如此耳濡目染，浸淫在高山紋面民族的文化當中。及至青春期階段，因經濟考量，曾在台北木雕工坊當過年餘學徒，習得木雕的技巧。成年後在親友的鼓勵下參加台視五燈獎歌唱競賽。出乎意料的驚喜發生了，族語比國語流利的彼得洛終於獲得國語演唱五度五關擂臺冠軍。 但是彼得洛．烏嘎沒有因此踏入演藝圈，反而本著尋根的心念回到故鄉佳民村。他一方面繼續從事游泳池救生員工作，另一方面進行文化復振工作，成立葛都桑音樂工作室（「葛都桑」的意思是復活、重生或歷劫餘生，此名稱的由來取自發生在佳民村的歷史事件），並擔任工作室負責人。http://tw.streetvoice.com/writing/sjdelo/article/1316415/ |
| 部落資訊 | (空) |
| 重要祭典 | (空) |
| 問候語 | (空) |
| 成行人數 | (空) |
| 每人費用 | (空) |
| 住宿地點 | (空) |
| 組合 | 2013年60條原住民族深度旅遊路線 |
| 序號: 3 |
| 資料日期: 20130901 |
| 路線名稱: 阿美族巴歌浪舞動之夜~水梯田海稻米、米粑流藝術村 |
| 民族: 阿美族、太魯閣族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族 |
| 所在地: 花蓮縣鳳林鎮、豐濱鄉、新城鄉 |
| 交通方式: (空) |
| 行程內容: 第一天：花蓮火車站→箭瑛大橋(1977年兩位老師的故事) →海岸山脈的桃花源→吉拉卡樣(山興部落) →太巴塱阿美族發源地(阿美族祖源與史前石器文物) →沙娃綠岸下午茶+頸環DIY→阿美族巴歌浪舞動之夜【早餐：自理 午餐：「山興部落廚房野菜饗宴」或「四代務農餐坊」 晚餐：「沙娃綠岸」或「陶甕春天百合」或「升火工作室」】第二天：水梯田海稻米的天空與幸福(找回土地的生命，找回人與人互動的心，當花東海岸土地不斷被BOT、政府徵收、族人賣地，68戶居民約定不要休耕、不要賣地) →米粑流藝術村(駐村藝術家創作分享) →新社部落(噶瑪蘭族)-葛都桑音樂工作室+獵人學校→有臺灣原住民LV包品牌之稱的Yuli Taki工作妨→花蓮(新城)火車站【早餐：部落早餐 午餐：櫻花田野養生無毒農業火鍋餐 晚餐：自理】 |
| 旅遊季節: (空) |
| 旅遊天數: 兩個太陽一個月亮 |
| 行程特色: 米粑流藝術村新微型產業 部落自主散發魅力：林務局表示，石梯坪水梯田溼地特色農產品，已逐漸形成完整的部落微型產業鏈。獨立工作者夏黎明在〈新微型產業 東台灣出路〉所稱的「新微型產業」，也很適合用來形容港口部落。http://e-info.org.tw/node/81746花蓮縣豐濱鄉石梯坪，這片海岸山脈與太平洋環抱的這片水田大地，在港口部落邦查農民與藝術家，以及林務局保育組、花蓮農改場專家的合作下，像是畫布一般，重新妝點起金黃的稻穗、流動的活水、港口邦查的技藝，與互助合作的米粑流精神。http://www.newsmarket.com.tw/blog/21332/ 葛都桑音樂工作室+獵人學校 流落時空的紋面戰士─彼得洛．烏嘎:因為家庭因素，彼得洛．烏嘎從小生長在台北烏來山區。就其生命歷程而論，與其討論其所僅受的三年國民教育，勿寧訴說其所讀的書─一本台灣山林與精靈的生態之書。學習狩獵技巧，與當地紋面長者成為「忘年獵友」是他成長的山林生活。他就如此耳濡目染，浸淫在高山紋面民族的文化當中。及至青春期階段，因經濟考量，曾在台北木雕工坊當過年餘學徒，習得木雕的技巧。成年後在親友的鼓勵下參加台視五燈獎歌唱競賽。出乎意料的驚喜發生了，族語比國語流利的彼得洛終於獲得國語演唱五度五關擂臺冠軍。 但是彼得洛．烏嘎沒有因此踏入演藝圈，反而本著尋根的心念回到故鄉佳民村。他一方面繼續從事游泳池救生員工作，另一方面進行文化復振工作，成立葛都桑音樂工作室（「葛都桑」的意思是復活、重生或歷劫餘生，此名稱的由來取自發生在佳民村的歷史事件），並擔任工作室負責人。http://tw.streetvoice.com/writing/sjdelo/article/1316415/ |
| 部落資訊: (空) |
| 重要祭典: (空) |
| 問候語: (空) |
| 成行人數: (空) |
| 每人費用: (空) |
| 住宿地點: (空) |
| 組合: 2013年60條原住民族深度旅遊路線 |
| 故事類別 | 家庭/家族,原住民 |
| 故事編號 | 20148975 |
| 故事標題 | 文化工作者的使命 |
| 故事摘要 | 彼得洛‧烏嘎小時候經常和阿公上山打獵，長大後從事文化工作，田野調查的經驗超過20年。他經常翻山越嶺的查祖地做田調，最新發現一個老部落遺址，呈半穴居。他說在田調時發現，有三角錐的遺跡就是日本人曾居住在此，祖先們也沒穿鞋子。從民國83年開始當文化工作者，他教導新一代太魯閣子弟，要堅持文化不服輸，再傳承給下一代。 |
| 上傳者 | 李竹旺 |
| 敍述者 | (空的。未填資料。) |
| 敍述的主要人物 | 彼得洛‧烏嘎 |
| 說故事地點 | (空的。未填資料。) |
| 發佈日期 | 2014/12/17 |
| 資料來源網址 | http://storytaiwan.tw/Story_Detail_c.aspx?n=7D4DCAAB8887E4FD&s=9F27D414B3539728 |
| 故事類別: 家庭/家族,原住民 |
| 故事編號: 20148975 |
| 故事標題: 文化工作者的使命 |
| 故事摘要: 彼得洛‧烏嘎小時候經常和阿公上山打獵，長大後從事文化工作，田野調查的經驗超過20年。他經常翻山越嶺的查祖地做田調，最新發現一個老部落遺址，呈半穴居。他說在田調時發現，有三角錐的遺跡就是日本人曾居住在此，祖先們也沒穿鞋子。從民國83年開始當文化工作者，他教導新一代太魯閣子弟，要堅持文化不服輸，再傳承給下一代。 |
| 上傳者: 李竹旺 |
| 敍述者: (空的。未填資料。) |
| 敍述的主要人物: 彼得洛‧烏嘎 |
| 說故事地點: (空的。未填資料。) |
| 發佈日期: 2014/12/17 |
| 資料來源網址: http://storytaiwan.tw/Story_Detail_c.aspx?n=7D4DCAAB8887E4FD&s=9F27D414B3539728 |
見維巴里 | 創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 卑南族 |
沙力朋安 | 創作類別: | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
伊祐‧噶照 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 阿美族 |
鄭靜雄 | 創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 鄒族 |
沈太木 | 創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
伊祐噶照 | 創作類別: 漂流木、板岩創作 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
顏姝珍 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 泰雅族 |
米路哈勇 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 泰雅族 |
陳正輝 | 創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
許坤仲 | 創作類別: 薪傳成就類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
達比烏蘭‧古勒勒 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 排灣族 |
莊蒼菁 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 鄒族 |
林介文 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 賽德克族 |
劉靖怡 | 創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
尼誕‧達給伐歷 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 排灣族 |
見維巴里創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 卑南族 |
沙力朋安創作類別: | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
伊祐‧噶照創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 阿美族 |
鄭靜雄創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 鄒族 |
沈太木創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
伊祐噶照創作類別: 漂流木、板岩創作 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
顏姝珍創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 泰雅族 |
米路哈勇創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 泰雅族 |
陳正輝創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
許坤仲創作類別: 薪傳成就類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
達比烏蘭‧古勒勒創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 排灣族 |
莊蒼菁創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 鄒族 |
林介文創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 賽德克族 |
劉靖怡創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
尼誕‧達給伐歷創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 排灣族 |