天主堂
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名稱天主堂的開放時間是每日08:00～20:00, 電話是886-8-8322728, 地址是屏東縣928東港鎮光復路二段117號.

#天主堂的地圖

識別碼C1_376530000A_000054
名稱天主堂
區域親水系統-東港鄉
簡述「東港天主堂」是道明會德鐸省會士－林德明神父於1955年創設，原址在今新基中學幼保大樓。1960年遷至中山路，教堂屬於外觀新穎的現代建築，斜頂的建築源自於教友出埃及時長期遷居賴以生存的帳篷，斜邊尖端向天，是帶領大家走向天堂之意。 聖堂的建設經費來源不是來自臺灣，都是來自國外道明會的捐款。天主堂剛開始成立時，由於語言不同，因此神父分別用國語及臺語進行講道，此為較其他處傳教不同之有趣景象。教會還附設新基中學及聖家幼稚園、孝愛安老院，造福東港的居民。經過快半個世紀，東港天主堂已經成為東港的新地標。
描述(空)
電話886-8-8322728
地址屏東縣928東港鎮光復路二段117號
郵政區碼(Zipcode)928
Region屏東縣
Town東港鎮
旅遊資訊自行開車：雙園大橋恢復通路後可由中山高直接接臺17線。[南下]國道一號→於五甲系統-大寮/潮州出口接臺88線→萬丹交流道出口下→靠左第一個路口右轉中興路(臺27線)→行至南興路底→接東港大橋→右轉187縣道→左轉中山路→左轉光復路。[北下]臺1線(或臺9線→新楓港外環道→右轉臺1線)→直行至建興路、屏鵝公路(臺1線)　路口走臨海路(臺17線)→直行接船頭路(187縣道)→右轉光復路。大眾運輸：火車
開放時間每日08:00～20:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov376530000A
經度座標120.4862
緯度座標22.466033
原分類(空)
分類103
分類204
分類3(空)
Level(空)
網站https://www.facebook.com/stmichael.dg/
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字古蹟,天主教
更改時間2024-04-19T00:21:38+08:00

識別碼

C1_376530000A_000054

名稱

天主堂

區域

親水系統-東港鄉

簡述

「東港天主堂」是道明會德鐸省會士－林德明神父於1955年創設，原址在今新基中學幼保大樓。1960年遷至中山路，教堂屬於外觀新穎的現代建築，斜頂的建築源自於教友出埃及時長期遷居賴以生存的帳篷，斜邊尖端向天，是帶領大家走向天堂之意。 聖堂的建設經費來源不是來自臺灣，都是來自國外道明會的捐款。天主堂剛開始成立時，由於語言不同，因此神父分別用國語及臺語進行講道，此為較其他處傳教不同之有趣景象。教會還附設新基中學及聖家幼稚園、孝愛安老院，造福東港的居民。經過快半個世紀，東港天主堂已經成為東港的新地標。

描述

(空)

電話

886-8-8322728

地址

屏東縣928東港鎮光復路二段117號

郵政區碼(Zipcode)

928

Region

屏東縣

Town

東港鎮

旅遊資訊

自行開車：雙園大橋恢復通路後可由中山高直接接臺17線。[南下]國道一號→於五甲系統-大寮/潮州出口接臺88線→萬丹交流道出口下→靠左第一個路口右轉中興路(臺27線)→行至南興路底→接東港大橋→右轉187縣道→左轉中山路→左轉光復路。[北下]臺1線(或臺9線→新楓港外環道→右轉臺1線)→直行至建興路、屏鵝公路(臺1線)　路口走臨海路(臺17線)→直行接船頭路(187縣道)→右轉光復路。大眾運輸：火車

開放時間

每日08:00～20:00

圖一

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圖一描述

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圖二

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圖二描述

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圖三

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圖三描述

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地圖

(空)

Gov

376530000A

經度座標

120.4862

緯度座標

22.466033

原分類

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分類1

03

分類2

04

分類3

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Level

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網站

https://www.facebook.com/stmichael.dg/

停車資訊

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停車經度座標

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關鍵字

古蹟,天主教

更改時間

2024-04-19T00:21:38+08:00

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# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 1

案件編號20150324000002
個案名稱聖奧德天主堂
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革「聖奧德天主堂」位於現今嘉義市東區忠孝路505號，興建於1962年。 「聖奧德天主堂」的興建，起因於1952年牛會卿（Thomas Niu Hui-qing）接任天主教嘉義教區的主教後，教友日漸增加，因此興建新的教堂。1959年來自荷蘭的畢耀遠（Rev. Pierrot Antoine）神父前往美國為嘉義教區募款建堂，當時一位美國維斯康遜州的郎奧德夫人表示願意賣地捐款，希望能蓋一座記念她亡夫奧斯汀（St Augustine）的聖堂，並請畢耀遠神父代為祈禱。畢耀遠神父依約遵從郎奧德夫人的願望，也持續在美國進行募款爾後返回臺灣。 1960年左右，畢耀遠神父在臺灣收到郎奧德夫人從美國寄來的的信件與美金3,000元的支票，其餘建堂所需費用再由畢耀遠神父與教會設法籌募。爾後教堂在1961年動工，動工當日由郎奧德夫人從美國赴臺灣主持動工典禮。教堂於1962年3月9日完工，教堂以奧斯汀聖名取作「聖奧德天主堂」。「聖奧德天主堂」由美籍墨西哥裔藝術家鮑博（Mr. Francisco Borboa）所設計，建築物風格融合東、西方哲學及神學思想 。 「聖奧德天主堂」於2014年7月11日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源1.歷史建築聖奧德天主堂堂管理維護計畫。 2.嘉義市歷史建築聖奧德天主堂修復再利用計畫。
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由1.具備歷史文化價值，見證天主教在本市之發展歷史。 2.精緻馬賽克鑲嵌藝術，表現地域風貌或民間藝術特色。 3.當代設計之教堂建築，具建築史或技術史價值。 4.具宗教文化、建築與藝術之價值。
法令依據《文化資產保存法》第15條暨《歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法》第2條第1項第1至3款。
所屬主管機關嘉義市政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
address: : 嘉義市忠孝路505號
經度120.45106
緯度23.496939
主管機關名稱嘉義市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址嘉義市東區忠孝路275號
代表圖像ext: : jpg
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name: : P_20210707_110647
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20150324000002
外觀特徵「聖奧德天主堂」為鋼筋混凝土構造，樓層數為兩層，座向採坐西朝東向，主要入口位於建築本體東側，平面空間為長方型。建築物外圍設有磚造圍牆。建築物四周地坪鋪設透水磚。建築物的設計理念為「一雙祈禱的手」，將雙手側視圖的意象以斜頂式建築表達，並運用馬賽克、彩色玻璃、壓克力、玻璃纖維等各類素材裝飾建築物 。正立面主要入口壁面嵌有整面宗教主題的馬賽克壁畫；大門入口外側設置玄關強化入口意象，大門為木製雙扇門，並以木板線條做出十字造型，內填透明玻璃。 建築物牆體可分為東、西兩道短牆以及南、北兩道長向牆體兩種。東、西兩道牆體為鋼筋混凝土框架內填磚牆。南北向的長向牆體原為空心磚疊砌而成，並以鋼筋混凝土柱加固，後期改為玻璃窗，但仍保留原空心磚柱之間的鋼筋混凝土柱。建築物西側山牆則保留部份原有具通風及採光功能之空心磚 。 建築物屋頂呈現北高南低傾斜樣貌，屋面原為鋼筋混凝土板，後期披覆鋼浪板；鋼筋混凝土屋頂板與柱樑框架之混凝土大約同時澆置，使屋頂板與柱樑形成一體性之構造物。入口雨庇為鋼筋混凝土構造，外層以洗石子裝修，其上方天花以油漆粉刷。
室內特徵「聖奧德天主堂」室內空間可分為聖堂入門區、教友席區及與至聖所等主要空間。室內地坪皆為磨石子地坪。鋼筋混凝土立柱為上寬下窄的型式。 聖堂入門區的大門兩側壁面上設有聖水盤、奉獻箱（木箱及塑膠箱左右各一）。聖堂入門區北側角落為和好室，能讓教友得以在參加彌撒前懺悔，得到寬恕並與天主重新和好。和好室分隔為兩間，內部設置座椅，並以布幕阻絕外界的視線。聖堂入門區設置通往二樓的唱經樓（閣樓），亦設置了木製長條型座椅。 教友席區設置數張木製長條型座椅，並以教堂中軸為基準對稱排放，中間空出中央走道。至聖所位於聖堂中軸線的末端，為聖堂空間中最神聖的場所。至聖所以階梯高於地面作為與其他空間組織的區隔界定，至聖所設有聖像、祭臺、讀經臺及燭臺等。其中祭臺為鋼筋混凝土構造，可分為底座與臺面兩部份，底座外觀呈「火」字型，表面以洗石子裝修 。馬賽克壁畫分布於教堂主體建築內外側及神父宿舍外側壁面等，主題有「聖奧德主教像」、「14處苦路」、「苦像（苦路第12處）」、「聖母聖像」等。
使用情形「聖奧德天主堂」由財團法人天主教會嘉義教區聖若望主教座堂負責管理及執行設施保養及維護。本建築目前仍作為天主教教會堂使用，入內參觀須提前預約告知。
應重點維護之事項1. 彩繪玻璃應予恢復舊觀。 2. 保存原建築。 3. 開放供參觀時，宜有自導式解說。
現狀「聖奧德天主堂」曾於2015年進行整修工程，目前保存狀況良好。
是否開放1
是否收費(空)
開放時間週六、日
主管機關聯絡電話052788225
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第10351025201號
公告日期: : 2014-07-11 00:00:00.0
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第10351036482號
公告日期: : 2014-10-17 00:00:00.0
3::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第10451007711號
公告日期: : 2015-03-24 00:00:00.0
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itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
landNo: : 中庄段
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 聖奧德天主堂外觀照2
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 聖奧德天主堂聖母聖像、小祭臺、聖體櫃
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 聖奧德天主堂-苦路壁畫一
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mediaName: : 聖奧德天主堂-苦路壁畫二
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mediaName: : 聖奧德天主堂- 苦路壁畫三
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mediaName: : 聖奧德天主堂-苦路壁畫五
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mediaName: : 聖奧德天主堂-苦路壁畫六
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mediaName: : 聖奧德天主聖-苦路壁畫九
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mediaName: : 聖奧德天主堂- 苦路壁畫十
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25::
mediaName: : 聖奧德天主堂- 苦路壁畫十一
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26::
mediaName: : 聖奧德天主堂- 苦路壁畫十三
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29::
mediaName: : 聖奧德天主堂
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/44689/file/376f64cf-f1b8-443e-af34-169d313f1311.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-03/71a98c23-8fc7-45e4-a9e1-85573b87db0a/103.7.11 聖奧德天主堂 登錄公文.pdf
3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-03/28c6d051-ff91-46f7-8ca1-f43724bb23c1/103.10.17 聖奧德天主堂 修正公告理由及依據.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74980/photo/164a6380-28f9-459c-b811-79992526128c.pdf
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案件編號: 20150324000002
個案名稱: 聖奧德天主堂
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 「聖奧德天主堂」位於現今嘉義市東區忠孝路505號，興建於1962年。 「聖奧德天主堂」的興建，起因於1952年牛會卿（Thomas Niu Hui-qing）接任天主教嘉義教區的主教後，教友日漸增加，因此興建新的教堂。1959年來自荷蘭的畢耀遠（Rev. Pierrot Antoine）神父前往美國為嘉義教區募款建堂，當時一位美國維斯康遜州的郎奧德夫人表示願意賣地捐款，希望能蓋一座記念她亡夫奧斯汀（St Augustine）的聖堂，並請畢耀遠神父代為祈禱。畢耀遠神父依約遵從郎奧德夫人的願望，也持續在美國進行募款爾後返回臺灣。 1960年左右，畢耀遠神父在臺灣收到郎奧德夫人從美國寄來的的信件與美金3,000元的支票，其餘建堂所需費用再由畢耀遠神父與教會設法籌募。爾後教堂在1961年動工，動工當日由郎奧德夫人從美國赴臺灣主持動工典禮。教堂於1962年3月9日完工，教堂以奧斯汀聖名取作「聖奧德天主堂」。「聖奧德天主堂」由美籍墨西哥裔藝術家鮑博（Mr. Francisco Borboa）所設計，建築物風格融合東、西方哲學及神學思想 。 「聖奧德天主堂」於2014年7月11日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源: 1.歷史建築聖奧德天主堂堂管理維護計畫。 2.嘉義市歷史建築聖奧德天主堂修復再利用計畫。
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由: 1.具備歷史文化價值，見證天主教在本市之發展歷史。 2.精緻馬賽克鑲嵌藝術，表現地域風貌或民間藝術特色。 3.當代設計之教堂建築，具建築史或技術史價值。 4.具宗教文化、建築與藝術之價值。
法令依據: 《文化資產保存法》第15條暨《歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法》第2條第1項第1至3款。
所屬主管機關: 嘉義市政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
address: : 嘉義市忠孝路505號
經度: 120.45106
緯度: 23.496939
主管機關名稱: 嘉義市政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 嘉義市東區忠孝路275號
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所有權屬: 1::
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20150324000002
外觀特徵: 「聖奧德天主堂」為鋼筋混凝土構造，樓層數為兩層，座向採坐西朝東向，主要入口位於建築本體東側，平面空間為長方型。建築物外圍設有磚造圍牆。建築物四周地坪鋪設透水磚。建築物的設計理念為「一雙祈禱的手」，將雙手側視圖的意象以斜頂式建築表達，並運用馬賽克、彩色玻璃、壓克力、玻璃纖維等各類素材裝飾建築物 。正立面主要入口壁面嵌有整面宗教主題的馬賽克壁畫；大門入口外側設置玄關強化入口意象，大門為木製雙扇門，並以木板線條做出十字造型，內填透明玻璃。 建築物牆體可分為東、西兩道短牆以及南、北兩道長向牆體兩種。東、西兩道牆體為鋼筋混凝土框架內填磚牆。南北向的長向牆體原為空心磚疊砌而成，並以鋼筋混凝土柱加固，後期改為玻璃窗，但仍保留原空心磚柱之間的鋼筋混凝土柱。建築物西側山牆則保留部份原有具通風及採光功能之空心磚 。 建築物屋頂呈現北高南低傾斜樣貌，屋面原為鋼筋混凝土板，後期披覆鋼浪板；鋼筋混凝土屋頂板與柱樑框架之混凝土大約同時澆置，使屋頂板與柱樑形成一體性之構造物。入口雨庇為鋼筋混凝土構造，外層以洗石子裝修，其上方天花以油漆粉刷。
室內特徵: 「聖奧德天主堂」室內空間可分為聖堂入門區、教友席區及與至聖所等主要空間。室內地坪皆為磨石子地坪。鋼筋混凝土立柱為上寬下窄的型式。 聖堂入門區的大門兩側壁面上設有聖水盤、奉獻箱（木箱及塑膠箱左右各一）。聖堂入門區北側角落為和好室，能讓教友得以在參加彌撒前懺悔，得到寬恕並與天主重新和好。和好室分隔為兩間，內部設置座椅，並以布幕阻絕外界的視線。聖堂入門區設置通往二樓的唱經樓（閣樓），亦設置了木製長條型座椅。 教友席區設置數張木製長條型座椅，並以教堂中軸為基準對稱排放，中間空出中央走道。至聖所位於聖堂中軸線的末端，為聖堂空間中最神聖的場所。至聖所以階梯高於地面作為與其他空間組織的區隔界定，至聖所設有聖像、祭臺、讀經臺及燭臺等。其中祭臺為鋼筋混凝土構造，可分為底座與臺面兩部份，底座外觀呈「火」字型，表面以洗石子裝修 。馬賽克壁畫分布於教堂主體建築內外側及神父宿舍外側壁面等，主題有「聖奧德主教像」、「14處苦路」、「苦像（苦路第12處）」、「聖母聖像」等。
使用情形: 「聖奧德天主堂」由財團法人天主教會嘉義教區聖若望主教座堂負責管理及執行設施保養及維護。本建築目前仍作為天主教教會堂使用，入內參觀須提前預約告知。
應重點維護之事項: 1. 彩繪玻璃應予恢復舊觀。 2. 保存原建築。 3. 開放供參觀時，宜有自導式解說。
現狀: 「聖奧德天主堂」曾於2015年進行整修工程，目前保存狀況良好。
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 週六、日
主管機關聯絡電話: 052788225
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classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第10351025201號
公告日期: : 2014-07-11 00:00:00.0
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classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第10351036482號
公告日期: : 2014-10-17 00:00:00.0
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classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第10451007711號
公告日期: : 2015-03-24 00:00:00.0
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/44689/file/376f64cf-f1b8-443e-af34-169d313f1311.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-03/71a98c23-8fc7-45e4-a9e1-85573b87db0a/103.7.11 聖奧德天主堂 登錄公文.pdf
3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-03/28c6d051-ff91-46f7-8ca1-f43724bb23c1/103.10.17 聖奧德天主堂 修正公告理由及依據.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74980/photo/164a6380-28f9-459c-b811-79992526128c.pdf
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# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 2

案件編號20060808000001
個案名稱老湖口天主堂
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革建築興建史、使用變遷史 老湖口天主堂位於湖口老街西端高起的臺地上，基地的前身可回溯至劉銘傳興建台灣第一條鐵路的大湖口站房。 現存的天主教堂建築，則是在民國四十八年由義大利籍的滿思神父籌建，民國五十四年落成，以洗石子牆面，垂直分割列狀彩色拼貼玻璃、及十字架尖頂宗教特徵作為建築立面主要元素。挑高鋼筋混凝架構及雙斜屋頂，突顯建築內部高聳莊嚴的意象。 正門口上方的夾層原為唱詩班平台，聖壇壁面則以巨幅耶穌託付地球予聖母照顧的浮雕，表達天主教充滿人道與環境關懷的精神。壁雕與主祭台後方可進入神父進行禮拜前的準備室，主祭台兩側還浮刻了一對如門聯般的對聯：「開通天國路、救贖古今人」，展現了教會本土化的企圖與趣味。 建築相關之人物事件歷史 二戰期間耶穌會會士剛到臺灣時，多以臺北、新竹為福音傳播工作的起點。民國四十二年陶伯鐸神父從新湖口來到老湖口傳教，成為老湖口天主堂的第一位本堂神父，並且在此開了一間小小的圖書館。民國四十八年義大利籍的滿思謙接任堂區神父，因為信教人數已超過二百人，因此滿神父花了畢生積蓄且在其父母親的資助下，買下原湖口火車站舊址的這塊地．在他努力下，民國五十四年老湖口天主堂正式落成，除建有教堂本體與神父宿舍外，神父宿舍西邊還附設有幼稚園。 但隨著民國五十四年美援終止，少了物資救濟的協助，加上滿神父在民國五十五年被調離老湖口天主堂，教會原本的功能改變、人力不足，隨著社會變遷，教友人數逐漸減少，天主堂便在民國八十二年停止活動，並閒置下來。 直到民國九十一年獲得文建會的資助後，將天主堂改建為今日的文物館，才再次開放，並於民國九十五年登錄為歷史建築。 建築場所精神價值 老湖口天主堂雖然於民國五十四年才落成，但這個基地見證了劉銘傳鐵路歷史、老街盛衰歷史，而天主堂建築則見證當時天主教教士們辛勞奉獻的傳教歷史，以及滿神父對這片土地的愛，建築本身具有現代建築的精神，東西方元素的搭配運用，皆是老湖口天主堂的設計巧思．天主堂歷經風光、興盛至閒置時期，後來在地方人士的努力下，重生為文化館，在湖口老街的發展歷史中佔有重要的地位。
歷史沿革資料來源(空)
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由本棟建築為西元1965年耶穌會滿思謙神父興建，此處亦是縱貫鐵路的舊火車站，曾為湖口地區天主教信仰的中心，與老街另一端點的古蹟三元宮遙遙相對，共同見證老街一帶的發展史。
法令依據1.歷史建築登陸廢止審查及補助辦法。 2.依據95年5月18日召開之「新竹縣古蹟指定暨歷史建築登錄審議會議」決議辦理。
所屬主管機關新竹縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹縣
distName: : 湖口鄉
address: : 湖口老街108號
經度121.05517694796
緯度24.876777649612
主管機關名稱新竹縣政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址新竹縣竹北市 縣政九路146號
代表圖像ext: : JPG
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所有權屬1::
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ownerName: : 財OOOOOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20060808000001
外觀特徵老湖口天主堂位於湖口老街端點，也就是清代火車票房（火車站）的位置，由於天主堂地勢較高，建築形式特殊，而成為老街的地標之一。
室內特徵主教堂二樓規劃為展示館，一樓保有宗教禮拜用途，旁邊的兩層樓建物作為委外餐廳，大窩口促進會辦公及旅客資詢中心。
使用情形老湖口天主堂位於湖口老街南端街頭的小丘上，保存完善，目前為天主教文物館。其舊幼稚園與神父宿舍空間亦為展覽場所，而前方有一片平坦的水泥空地，適合做為文化活動、展覽或表演等用途。後方有一小花園。四周皆植有路樹。
應重點維護之事項由於建物本身大多是木構造,在防蟲防潮上會特別加強;另有大窩口促進會進駐及經營餐廳及旅遊資訊中心,在環境規劃上也以不破壞建物而有所調整.
現狀(空)
是否開放1
是否收費(空)
開放時間星期一 10:00–17:00 星期二 休息 星期三 10:00–17:00 星期四 10:00–17:00 星期五 10:00–17:00 星期六 10:00–17:00 星期日 10:00–17:00
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話03-5510201*605
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公告文號: : 府授文文字第0950095760號
公告日期: : 2006-08-08 14:56:10.0
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂_由內向入口看
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂屋頂木構與彩繪玻璃
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂樓梯與彩繪玻璃
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂_入口大門
author: : 陳奕涵
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地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-05-21/370f62e0-3674-48f8-882e-a50540d7ecff/老湖口天主堂地籍圖.jpg
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歷史沿革資料來源: (空)
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由: 本棟建築為西元1965年耶穌會滿思謙神父興建，此處亦是縱貫鐵路的舊火車站，曾為湖口地區天主教信仰的中心，與老街另一端點的古蹟三元宮遙遙相對，共同見證老街一帶的發展史。
法令依據: 1.歷史建築登陸廢止審查及補助辦法。 2.依據95年5月18日召開之「新竹縣古蹟指定暨歷史建築登錄審議會議」決議辦理。
所屬主管機關: 新竹縣政府
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外觀特徵: 老湖口天主堂位於湖口老街端點，也就是清代火車票房（火車站）的位置，由於天主堂地勢較高，建築形式特殊，而成為老街的地標之一。
室內特徵: 主教堂二樓規劃為展示館，一樓保有宗教禮拜用途，旁邊的兩層樓建物作為委外餐廳，大窩口促進會辦公及旅客資詢中心。
使用情形: 老湖口天主堂位於湖口老街南端街頭的小丘上，保存完善，目前為天主教文物館。其舊幼稚園與神父宿舍空間亦為展覽場所，而前方有一片平坦的水泥空地，適合做為文化活動、展覽或表演等用途。後方有一小花園。四周皆植有路樹。
應重點維護之事項: 由於建物本身大多是木構造,在防蟲防潮上會特別加強;另有大窩口促進會進駐及經營餐廳及旅遊資訊中心,在環境規劃上也以不破壞建物而有所調整.
現狀: (空)
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 星期一 10:00–17:00 星期二 休息 星期三 10:00–17:00 星期四 10:00–17:00 星期五 10:00–17:00 星期六 10:00–17:00 星期日 10:00–17:00
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 03-5510201*605
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公告文號: : 府授文文字第0950095760號
公告日期: : 2006-08-08 14:56:10.0
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂_由內向入口看
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂室內壁畫
author: : 陳奕涵
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mediaName: : 老湖口天主堂屋頂木構與彩繪玻璃
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-23/ea1affee-6f94-4e06-b53a-4de10fa57de7/府授文文字第0950095760號_公告_老湖口天主堂.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-05-21/370f62e0-3674-48f8-882e-a50540d7ecff/老湖口天主堂地籍圖.jpg
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# 天主堂 於 文資局古蹟 - 3

案件編號19851127000085
個案名稱萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革清咸豐9年(1859)5月19日，道明會傳教士郭德剛神父(FernandoSainz,O.P.)與屬廈門教區的洪保祿神父(P.AngelBofurullO.P.)由菲律賓經廈門至臺灣，於高雄重開天主教在臺教務。後洪神父因病返廈門，郭神父於困難環境中，以二十元於前金購地，建一草屋聖堂。次年，改建為寬15尺，深六十尺的土磚聖堂，為臺灣最早的教堂。高雄聖堂建成後，郭神父續向其他地方傳教，清咸豐11年(1861)3月，郭神父偕傳道師卓享昭與教友篤哥先生，自高雄跋涉六十餘公里至萬金，並在萬金建立據點。萬金教務建立後，郭神父乃指派篤哥駐留萬金傳教，自己回高雄掌理教務。同治2年(1863)5月，郭神父以六十圓清幣，在萬金購買土地一處，建立萬金第一座土埆構造之聖堂。同年8月15日，聖母升天節，有40人領洗，12月8日在主保瞻禮下47人領洗，此為萬金教會首批信友，亦奠定日後天主教在萬金的主導地位。清同治13年(1874)1月12日，清帝頒賜「奉旨」照准，及「天主堂」聖石，由沈葆楨親送至萬金聖堂懸於聖堂玄關，從此官兵路經此堂，須下馬行禮。清光緒3年(1877)，萬金天主堂神父們為改善教友生活，幫助村里子弟進學，成立「聖母會」，購置良田數十甲，廉價租給教友以迄於今。次年成立「互助會」，以協助各角落與教友婚喪喜慶事宜。目前教堂基地上，除萬金天主堂建築本體外，還有南面的無玷之母會院，及北面的教友中心。民國73年，教宗若望保祿二世將萬金天主堂敕封為「聖殿」，成為臺灣第一座聖殿，聖殿意為天主教會中第一級之教堂，享有教會中最高的神恩。今萬金天主堂的造型構成，基本上是一種正面雙塔式的小型教堂的模式，整座教堂可以視為由西正面、中央禮拜堂及東面環形殿三個造型所構成。萬金天主堂在清同治9年(1870)重建之聖堂是屬於巴西利卡式的小型禮拜堂，此種型制的教堂在當時頗為盛行。其目前之外部及內部裝飾，係以民國49年整建時之風格為基礎而發展，與創建時之風格已有一段差距。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關屏東縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 萬巒鄉
address: : 萬金村萬興路24號
經度120.61108493221
緯度22.595053320774
主管機關名稱屏東縣政府
主管機關單位屏東縣文化資產保護所
主管機關聯絡地址屏東縣屏東市菸廠路1號
代表圖像ext: : JPG
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所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000085
外觀特徵現今萬金天主堂的造型構成，基本上是一種正面雙塔式的小型教堂的模式，整座教堂可以視為由西正面、中央禮拜堂及東西環形殿三個造型所構成，西正面基本上分成三部分，中央為主入口，兩側為角塔，三部分的構成也隱約反應了內部由中殿及左右通廊三部分之空間構成，雖然這種造型與空間之互相反應在實質結構上並不完全存在。嚴謹的說，角塔和禮拜堂之空間並不完全有對位的處理，角塔實際上是崁於禮拜堂角落的兩個突出物。 就萬金天主堂之外部風格而言，整座教堂已經在過去之整建中數度更動，並沒有正式圖面紀錄傳下。但我們仍可以經由同一角度拍攝的不同時期照片加以比對，便可發現目前之風格係以民國49年之整建為基礎而發展，與當年創建之時的風格已經有一段差距。在西正面部分，原來的角塔「四角落的部分有厚重的文藝復興式樣之裝飾」，亦即有類似托斯坎柱式之方形壁柱，壁柱之底部為磚造之基座。 民國49年整建之時，壁柱已經不見，只餘基座。民國71年整修時，再度恢復壁柱，但很明顯的比例由厚重成為纖細，而且磚造基座同時變細，線角較淺也較為簡單。 角塔之屋簷部分原係「有相同形式複雜的齒狀線腳」，即有磚疊砌之簷口線腳數層，這數層線腳並且貫穿中間入口部分之山牆，其中齒狀部分係由扁平長方形之小飾塊所構成。 民國49年的整建，基本上仍然維持屋簷部分之線腳裝飾帶，但齒狀飾帶已由扁平長方形飾塊改為菱形之飾塊，飾塊中間則刻以十字架紋樣。腳塔之女兒牆原來係「磚造欄杆，具有獨特之意匠，四個角落之角柱之上還立有寶珠」，帶有濃厚的本土風格；然而民國49年之重建卻將之改為十字鏤空的女兒牆，民國71年整修時，再度將其復原為欄杆形式，但與原有之欄杆形式並不完全一致，而飾帶仍然是維持改建過之菱形飾塊。 南面角塔之上原作為鐘塔之用，「鐘塔之曲線則是富有文藝復興風格之造型」，這種風格也是道明會於亞洲所建教堂中慣用的元素。日治時期，鐘塔傾塌，戰後曾經在中央山牆之上重建一哥德式尖塔般之鐘座，但民國49年重建時，再度拆除。民國71年整修時，則以現代柱梁之方式將鐘座重建於北面角塔之東南角，至民國88年整修時，才又復原南角塔上之鐘塔，此鐘乃為清光緒18年(1892)所鑄。 兩座角塔中間，為一個山牆面，在創建之時，此山牆之形式帶有傳統建築馬背型山牆的意象，馬背型山牆之上為一寶頂上立十字架一座，山牆之屋簷在斜面簷口線腳之處理方式是和角塔一致，而角塔之屋頂線腳也同時橫貫整個山牆基部。山牆之中有兩個裝飾紋樣，上為皇冠，下為道明會之會徽。 山牆之正下方於二道簷口線腳上嵌有花崗岩石牌一塊，題曰「奉旨」，大門之正上方也嵌有另一塊花崗石門額，題曰「天主堂」，這兩塊石額是清同治12年(1874)7月，由清廷頒詔，於諭令沈葆楨鑴刻。
室內特徵萬金天主堂在空間規制上屬於小型天主堂之型制，整個禮拜堂空間是由柱列分隔成中殿，及通廊兩部分，中殿寬度約略微通廊的兩倍。側廊上方還有有坊間，而入口處上方也有閣樓，民國49年整建後，雖然中殿仍舊維持有五對箸子，但由於採用鋼筋混凝土構造，六角柱及四角柱均被圓柱所取代，這些圓柱在處理上在底部有一段顏色較深之部分，頂部則以西方芼莨葉飾做柱頭，並於柱頭上下滾邊收頭。靠近大門之柱子並以貝殼形聖水容器嵌於柱上。 至於天花板與室內牆壁方面，在創建之時，都塗白漆，通廊天花板為平頂，中殿的天花板是跨邀頂，而且有由細緻的紅色與藍色輪廓，四個角落之瓣文，中央前後三處同心圓紋，蓮花紋、忍冬紋等東方意味濃厚的堂草紋樣之十字架紋，民國49年整建後，由於通廊之上方空間已經無存，原有樑柱及其他裝飾也都不見，通廊之上成為密閉之格子天花板。
使用情形今日除了有臺灣各地天主教信徒與教友的朝聖活動之外，也常會吸引了許多非天主教信徒的觀光客前來參觀，這使得萬金聖母聖殿成為今日屏東平原沿山地帶的地標之一。
應重點維護之事項古蹟本體維護
現狀位於萬金村的「萬金聖母聖殿」傭有一百五十多年的歷史，為台灣最古老的教堂，為縣定古蹟。
主管機關聯絡電話08-7210234
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 14:20:49.0
影音多媒體圖片1::
mediaName: : P024屏東縣萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)(三級)(2)
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19::
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-15/1e64a140-8d64-4374-a89f-82c530c86f1f/公告函-台74內民字第357272號(臺灣省政府公報七十四年冬季第六十期版).pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-15/d0e21cbe-e896-4ae7-a14a-3778885690e9/萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)地籍圖.pdf
repImgId1359
案件編號: 19851127000085
個案名稱: 萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 清咸豐9年(1859)5月19日，道明會傳教士郭德剛神父(FernandoSainz,O.P.)與屬廈門教區的洪保祿神父(P.AngelBofurullO.P.)由菲律賓經廈門至臺灣，於高雄重開天主教在臺教務。後洪神父因病返廈門，郭神父於困難環境中，以二十元於前金購地，建一草屋聖堂。次年，改建為寬15尺，深六十尺的土磚聖堂，為臺灣最早的教堂。高雄聖堂建成後，郭神父續向其他地方傳教，清咸豐11年(1861)3月，郭神父偕傳道師卓享昭與教友篤哥先生，自高雄跋涉六十餘公里至萬金，並在萬金建立據點。萬金教務建立後，郭神父乃指派篤哥駐留萬金傳教，自己回高雄掌理教務。同治2年(1863)5月，郭神父以六十圓清幣，在萬金購買土地一處，建立萬金第一座土埆構造之聖堂。同年8月15日，聖母升天節，有40人領洗，12月8日在主保瞻禮下47人領洗，此為萬金教會首批信友，亦奠定日後天主教在萬金的主導地位。清同治13年(1874)1月12日，清帝頒賜「奉旨」照准，及「天主堂」聖石，由沈葆楨親送至萬金聖堂懸於聖堂玄關，從此官兵路經此堂，須下馬行禮。清光緒3年(1877)，萬金天主堂神父們為改善教友生活，幫助村里子弟進學，成立「聖母會」，購置良田數十甲，廉價租給教友以迄於今。次年成立「互助會」，以協助各角落與教友婚喪喜慶事宜。目前教堂基地上，除萬金天主堂建築本體外，還有南面的無玷之母會院，及北面的教友中心。民國73年，教宗若望保祿二世將萬金天主堂敕封為「聖殿」，成為臺灣第一座聖殿，聖殿意為天主教會中第一級之教堂，享有教會中最高的神恩。今萬金天主堂的造型構成，基本上是一種正面雙塔式的小型教堂的模式，整座教堂可以視為由西正面、中央禮拜堂及東面環形殿三個造型所構成。萬金天主堂在清同治9年(1870)重建之聖堂是屬於巴西利卡式的小型禮拜堂，此種型制的教堂在當時頗為盛行。其目前之外部及內部裝飾，係以民國49年整建時之風格為基礎而發展，與創建時之風格已有一段差距。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 屏東縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 萬巒鄉
address: : 萬金村萬興路24號
經度: 120.61108493221
緯度: 22.595053320774
主管機關名稱: 屏東縣政府
主管機關單位: 屏東縣文化資產保護所
主管機關聯絡地址: 屏東縣屏東市菸廠路1號
代表圖像: ext: : JPG
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所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000085
外觀特徵: 現今萬金天主堂的造型構成，基本上是一種正面雙塔式的小型教堂的模式，整座教堂可以視為由西正面、中央禮拜堂及東西環形殿三個造型所構成，西正面基本上分成三部分，中央為主入口，兩側為角塔，三部分的構成也隱約反應了內部由中殿及左右通廊三部分之空間構成，雖然這種造型與空間之互相反應在實質結構上並不完全存在。嚴謹的說，角塔和禮拜堂之空間並不完全有對位的處理，角塔實際上是崁於禮拜堂角落的兩個突出物。 就萬金天主堂之外部風格而言，整座教堂已經在過去之整建中數度更動，並沒有正式圖面紀錄傳下。但我們仍可以經由同一角度拍攝的不同時期照片加以比對，便可發現目前之風格係以民國49年之整建為基礎而發展，與當年創建之時的風格已經有一段差距。在西正面部分，原來的角塔「四角落的部分有厚重的文藝復興式樣之裝飾」，亦即有類似托斯坎柱式之方形壁柱，壁柱之底部為磚造之基座。 民國49年整建之時，壁柱已經不見，只餘基座。民國71年整修時，再度恢復壁柱，但很明顯的比例由厚重成為纖細，而且磚造基座同時變細，線角較淺也較為簡單。 角塔之屋簷部分原係「有相同形式複雜的齒狀線腳」，即有磚疊砌之簷口線腳數層，這數層線腳並且貫穿中間入口部分之山牆，其中齒狀部分係由扁平長方形之小飾塊所構成。 民國49年的整建，基本上仍然維持屋簷部分之線腳裝飾帶，但齒狀飾帶已由扁平長方形飾塊改為菱形之飾塊，飾塊中間則刻以十字架紋樣。腳塔之女兒牆原來係「磚造欄杆，具有獨特之意匠，四個角落之角柱之上還立有寶珠」，帶有濃厚的本土風格；然而民國49年之重建卻將之改為十字鏤空的女兒牆，民國71年整修時，再度將其復原為欄杆形式，但與原有之欄杆形式並不完全一致，而飾帶仍然是維持改建過之菱形飾塊。 南面角塔之上原作為鐘塔之用，「鐘塔之曲線則是富有文藝復興風格之造型」，這種風格也是道明會於亞洲所建教堂中慣用的元素。日治時期，鐘塔傾塌，戰後曾經在中央山牆之上重建一哥德式尖塔般之鐘座，但民國49年重建時，再度拆除。民國71年整修時，則以現代柱梁之方式將鐘座重建於北面角塔之東南角，至民國88年整修時，才又復原南角塔上之鐘塔，此鐘乃為清光緒18年(1892)所鑄。 兩座角塔中間，為一個山牆面，在創建之時，此山牆之形式帶有傳統建築馬背型山牆的意象，馬背型山牆之上為一寶頂上立十字架一座，山牆之屋簷在斜面簷口線腳之處理方式是和角塔一致，而角塔之屋頂線腳也同時橫貫整個山牆基部。山牆之中有兩個裝飾紋樣，上為皇冠，下為道明會之會徽。 山牆之正下方於二道簷口線腳上嵌有花崗岩石牌一塊，題曰「奉旨」，大門之正上方也嵌有另一塊花崗石門額，題曰「天主堂」，這兩塊石額是清同治12年(1874)7月，由清廷頒詔，於諭令沈葆楨鑴刻。
室內特徵: 萬金天主堂在空間規制上屬於小型天主堂之型制，整個禮拜堂空間是由柱列分隔成中殿，及通廊兩部分，中殿寬度約略微通廊的兩倍。側廊上方還有有坊間，而入口處上方也有閣樓，民國49年整建後，雖然中殿仍舊維持有五對箸子，但由於採用鋼筋混凝土構造，六角柱及四角柱均被圓柱所取代，這些圓柱在處理上在底部有一段顏色較深之部分，頂部則以西方芼莨葉飾做柱頭，並於柱頭上下滾邊收頭。靠近大門之柱子並以貝殼形聖水容器嵌於柱上。 至於天花板與室內牆壁方面，在創建之時，都塗白漆，通廊天花板為平頂，中殿的天花板是跨邀頂，而且有由細緻的紅色與藍色輪廓，四個角落之瓣文，中央前後三處同心圓紋，蓮花紋、忍冬紋等東方意味濃厚的堂草紋樣之十字架紋，民國49年整建後，由於通廊之上方空間已經無存，原有樑柱及其他裝飾也都不見，通廊之上成為密閉之格子天花板。
使用情形: 今日除了有臺灣各地天主教信徒與教友的朝聖活動之外，也常會吸引了許多非天主教信徒的觀光客前來參觀，這使得萬金聖母聖殿成為今日屏東平原沿山地帶的地標之一。
應重點維護之事項: 古蹟本體維護
現狀: 位於萬金村的「萬金聖母聖殿」傭有一百五十多年的歷史，為台灣最古老的教堂，為縣定古蹟。
主管機關聯絡電話: 08-7210234
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 14:20:49.0
影音多媒體圖片: 1::
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-15/1e64a140-8d64-4374-a89f-82c530c86f1f/公告函-台74內民字第357272號(臺灣省政府公報七十四年冬季第六十期版).pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-15/d0e21cbe-e896-4ae7-a14a-3778885690e9/萬金天主教堂(萬金聖母聖殿)地籍圖.pdf
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# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 4

案件編號20110614000004
個案名稱峨眉天主堂
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革建築興建史、使用變遷史 峨眉天主堂興建於民國五十二年，是由天主教會高伯龍神父所建、法籍潘國磐修士設計。天主堂前身應為民國四十一年創建之法蒂瑪聖母堂，後更名為真原堂異地創建。教堂建築分為前後兩棟，後高前低、主體為加強磚造，部分樓板與柱梁則為鋼筋混凝土，屋頂為雙斜面。前棟的門廳後方為一、二樓挑空的聖堂空間，後棟建築則為三層樓建築；樓梯及廊道間的牆面以紅磚疊砌排列，兼具採光與通風的效果。 教堂前棟之聖臺後方與大門上方牆面有加州壁畫藝術家鮑博(Francisco Borboa，1923-)早期的馬賽克作品，其作品遍及臺灣各地學校、教堂；東北與西南側開窗，壁畫與光線的光影效果為教堂增添神聖莊嚴的氛圍。內部梁柱折曲仿飛扶壁，參考了歌德式建築教堂元素，外部則以垂直與平面分割出矩形量體空間組合的視覺感受，是為現代建築風格的教堂。 峨眉天主堂除了教堂功能外，也因應當時社會經濟需求，兼具儲蓄互助社、診療所、幼稚園等功能，對峨眉地方發展貢獻良多。直至民國七O年代因美援中斷、教務衰退等原因數度荒廢閒置，今日則為民間團體經營使用。 建築相關之人物事件歷史 天主教於新竹客庄地區的傳播，源自民國四十二年傳教士陸若伯神父以北埔為據點，次年，蘇雲望神父分配到峨眉地區。民國四十五年，高伯龍神父正式派駐峨眉，經過數年的宣教已有不少教友，因此在民國五十二年興建了現在的峨眉天主堂，次年興建富興天主堂。兩座天主堂的興建象徵著民國五O年代，天主教透過公益事業的經營與宗教信仰的傳播與客庄地區產生的緊密連結。 建築場所精神價值 峨眉天主堂象徵著峨眉地區曾經興盛的天主教信仰，其存在不僅是為宗教場所，更作為維繫社會體系運作的公共場域，具歷史文化價值。峨眉天主堂順應地勢興建是為適應地理環境；以幾何為主的現代風格，結構部分主體為加強磚造與鋼筋混凝土，則展現出現代建築風貌。
歷史沿革資料來源前峨眉國小校長姜信淇
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由此教堂為宗教與社會救助之見證。地理位置環境與建築均具特色，內有馬賽克壁畫及聖壇，其現況尚稱良好，外觀與室內空間均見設計之巧思且有其獨特性具保存價值。
法令依據文化資產保存法第15條及歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第4條暨99年9月6日「新竹縣文化資產審議委員會會議」決議事項辦理。
所屬主管機關新竹縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹縣
distName: : 峨眉鄉
address: : 峨眉村2 鄰1-2號
經度121.02231249115
緯度24.687631031198
主管機關名稱新竹縣政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址新竹縣竹北市縣政九路146號
代表圖像ext: : jpg
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所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20110614000004
外觀特徵洗石子立面外牆，門首上方馬賽克拼貼壁畫、鏤空紋樣磚牆
室內特徵堂內前方有大型馬賽克壁畫，並有聖壇及聖體櫃，藉由直式玻璃窗採光，營造肅穆宗教性效果。
使用情形建築前方設置木造舞台，有大片庭院空地現已清理為平面草坪，2007年(民國96年)因「閒置教堂空間活化再利用工作坊」而設置了木屋平台、繩索設施，供兒童青少年探索育樂之用。現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。
應重點維護之事項戶外環境與天主堂之關係具有特色，勿加建其他設施，堂內馬賽克拼貼應予維護。
現狀(空)
是否開放1
是否收費(空)
開放時間週二至週日 上午10:00-17:00
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話03-5510201*603
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第0990107415號
公告日期: : 2010-11-03 00:00:00.0
2::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1000105120號
公告日期: : 2011-06-14 11:10:16.0
note: : 補正公告
landlotList1::
itemNo: : 1
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2::
itemNo: : 2
cityName: : 新竹縣
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3::
itemNo: : 3
cityName: : 新竹縣
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4::
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影音多媒體圖片1::
mediaName: : 新竹縣峨眉天主堂_外觀上半部正面
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mediaName: : 峨眉天主堂_外觀側視
author: : 陳奕涵
takePhotoDate: : 2021/07/19
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_外觀正面
author: : 陳奕涵
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6::
mediaName: : 峨眉天主堂_二樓背包客空間
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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8::
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author: : 陳奕涵
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9::
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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11::
mediaName: : 峨眉天主堂_周邊環境
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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13::
mediaName: : 峨眉天主堂_前院
author: : 陳奕涵
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14::
mediaName: : 峨眉天主堂_室內
author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_室內2
author: : 陳奕涵
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16::
mediaName: : 峨眉天主堂_室內壁畫
author: : 陳奕涵
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17::
mediaName: : 峨眉天主堂_室外壁畫
author: : 陳奕涵
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18::
mediaName: : 峨眉天主堂_屋頂
author: : 陳奕涵
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19::
mediaName: : 峨眉天主堂_側面
author: : 陳奕涵
takePhotoDate: : 2021/07/19
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20::
mediaName: : 空拍影像（仰角）90度
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21::
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22::
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/7e851576-da37-42ba-a72b-1a5200ca91ae/府文資字第1000105120號_補正_峨眉天主堂.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/2c727397-5126-40ae-a066-b4043ec37508/府文資字第0990107415號_公告_峨眉天主堂.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-08-24/7b5f49f6-68e6-4a83-9f1c-e4e04f5e6719/峨眉天主堂地籍圖.jpeg
repImgId125161
案件編號: 20110614000004
個案名稱: 峨眉天主堂
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 建築興建史、使用變遷史 峨眉天主堂興建於民國五十二年，是由天主教會高伯龍神父所建、法籍潘國磐修士設計。天主堂前身應為民國四十一年創建之法蒂瑪聖母堂，後更名為真原堂異地創建。教堂建築分為前後兩棟，後高前低、主體為加強磚造，部分樓板與柱梁則為鋼筋混凝土，屋頂為雙斜面。前棟的門廳後方為一、二樓挑空的聖堂空間，後棟建築則為三層樓建築；樓梯及廊道間的牆面以紅磚疊砌排列，兼具採光與通風的效果。 教堂前棟之聖臺後方與大門上方牆面有加州壁畫藝術家鮑博(Francisco Borboa，1923-)早期的馬賽克作品，其作品遍及臺灣各地學校、教堂；東北與西南側開窗，壁畫與光線的光影效果為教堂增添神聖莊嚴的氛圍。內部梁柱折曲仿飛扶壁，參考了歌德式建築教堂元素，外部則以垂直與平面分割出矩形量體空間組合的視覺感受，是為現代建築風格的教堂。 峨眉天主堂除了教堂功能外，也因應當時社會經濟需求，兼具儲蓄互助社、診療所、幼稚園等功能，對峨眉地方發展貢獻良多。直至民國七O年代因美援中斷、教務衰退等原因數度荒廢閒置，今日則為民間團體經營使用。 建築相關之人物事件歷史 天主教於新竹客庄地區的傳播，源自民國四十二年傳教士陸若伯神父以北埔為據點，次年，蘇雲望神父分配到峨眉地區。民國四十五年，高伯龍神父正式派駐峨眉，經過數年的宣教已有不少教友，因此在民國五十二年興建了現在的峨眉天主堂，次年興建富興天主堂。兩座天主堂的興建象徵著民國五O年代，天主教透過公益事業的經營與宗教信仰的傳播與客庄地區產生的緊密連結。 建築場所精神價值 峨眉天主堂象徵著峨眉地區曾經興盛的天主教信仰，其存在不僅是為宗教場所，更作為維繫社會體系運作的公共場域，具歷史文化價值。峨眉天主堂順應地勢興建是為適應地理環境；以幾何為主的現代風格，結構部分主體為加強磚造與鋼筋混凝土，則展現出現代建築風貌。
歷史沿革資料來源: 前峨眉國小校長姜信淇
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由: 此教堂為宗教與社會救助之見證。地理位置環境與建築均具特色，內有馬賽克壁畫及聖壇，其現況尚稱良好，外觀與室內空間均見設計之巧思且有其獨特性具保存價值。
法令依據: 文化資產保存法第15條及歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第4條暨99年9月6日「新竹縣文化資產審議委員會會議」決議事項辦理。
所屬主管機關: 新竹縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹縣
distName: : 峨眉鄉
address: : 峨眉村2 鄰1-2號
經度: 121.02231249115
緯度: 24.687631031198
主管機關名稱: 新竹縣政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 新竹縣竹北市縣政九路146號
代表圖像: ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-07-19/4734888c-6f6a-4020-8a28-1c24f72a1ef9/代表圖_峨眉天主堂_c.jpg
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name: : 代表圖_峨眉天主堂
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20110614000004
外觀特徵: 洗石子立面外牆，門首上方馬賽克拼貼壁畫、鏤空紋樣磚牆
室內特徵: 堂內前方有大型馬賽克壁畫，並有聖壇及聖體櫃，藉由直式玻璃窗採光，營造肅穆宗教性效果。
使用情形: 建築前方設置木造舞台，有大片庭院空地現已清理為平面草坪，2007年(民國96年)因「閒置教堂空間活化再利用工作坊」而設置了木屋平台、繩索設施，供兒童青少年探索育樂之用。現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。
應重點維護之事項: 戶外環境與天主堂之關係具有特色，勿加建其他設施，堂內馬賽克拼貼應予維護。
現狀: (空)
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 週二至週日 上午10:00-17:00
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 03-5510201*603
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第0990107415號
公告日期: : 2010-11-03 00:00:00.0
2::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1000105120號
公告日期: : 2011-06-14 11:10:16.0
note: : 補正公告
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3::
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影音多媒體圖片: 1::
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_外觀正面
author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_二樓背包客空間
author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_入口
author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_外圍
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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mediaName: : 峨眉天主堂_周邊環境02
author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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author: : 陳奕涵
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2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-08-24/2c727397-5126-40ae-a066-b4043ec37508/府文資字第0990107415號_公告_峨眉天主堂.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-08-24/7b5f49f6-68e6-4a83-9f1c-e4e04f5e6719/峨眉天主堂地籍圖.jpeg
repImgId: 125161

# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 5

案件編號20020410000004
個案名稱埔心羅厝天主堂原教室（文物館）
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革光緒元年（西元1875年），在打狗（高雄）經商的羅厝居民涂心，聽過神父傳道之後，便約親友後壁厝劉江、崙頭黃過枝、新厝劉鎮等人，聘請神父前來羅厝傳教。於是打狗的天主教道明會就派遣吳萬福神父及林水龍傳道師前來羅厝。起初於後壁厝租用民宅傳教，至光緒8年（西元1882年）因為教友日增，於是何慈安神父著手興建第一代教堂，為臺灣中部地區最早興建的天主教教堂，並在日後成為天主教在中部地區的重要據點，成為拓展北部傳教據點的跳板。 教堂於明治39年（西元1906年）發生的地震下嚴重受損，於是在大正元年（西元1912年），馬守仁神父以檜木建設第二代教堂，後因羅厝教會已開教一百週年，在郭佳信神父的規劃下，於民國64年（西元1975年）建成第三代教堂；之後羅厝教堂經歷一段無人管理的時期，直到民國80年（西元1991年）才有教會神父駐任。 現貌教堂為民國85年（西元1996年），黃清富神父為修建羅厝天主堂，隔年教堂整建落成。雖然羅厝天主教堂現貌已非昔日樣貌，但是教堂西南側有一座紅磚造建築物，原為神父講道之道理堂，目前為「羅厝天主堂古文物室」。並於民國91年（西元2002年）被登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源黃英閔主持，《彰化縣歷史建築埔心羅厝天主堂修復再利用計畫》，彰化：彰化縣文化局，2016年，P.2-9－P.2-13、P.2-17
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由就建築與宗教信仰在地方上的意義，及縣內相關建築類型的獨特性，本教堂規模和格局相當完備，登錄為歷史建築理由充足。但因教堂本堂為新修之建築，兩側（尤其左側文物室）反而是歷史原物，因此本次登錄以左側文物室為原則。
法令依據第2條第1項第1、2、3、4款
所屬主管機關彰化縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 埔心鄉
address: : 羅厝村羅永路109號
經度120.51341108959
緯度23.937879770028
主管機關名稱彰化縣政府
主管機關單位彰化縣文化局
主管機關聯絡地址彰化市卦山路3號
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name: : 埔心羅厝天主堂原教堂02
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20020410000004
外觀特徵本歷史建築屬於寄棟屋根（中譯：四披水或四坡屋頂），中脊樑末端與屋簷成45度夾角，共分為前後左右方向斜坡。屋瓦部份，瓦片鋪設以「水泥雙溝瓦」疊接施工，藉由凹凸轉折疊接形成屋面，造型簡易不像日本瓦有曲面精細造型，大棟（中脊）上兩端座有獅頭鬼瓦，大棟則以「京型丸棧二重冠瓦」疊接，而獅頭鬼瓦與隅棟（垂脊）相接處以「三叉瓦」街接，兩端隅棟由「熨斗付．紐冠瓦」疊接，末端再則以雲形鬼瓦及巴瓦收頭。 文物室牆體因為連接教友及長青服務處，因此僅三面牆體對外，牆體構造上採紅磚造承重牆結構方式所蓋，牆體結構砌法分為兩種施作方式，施工節點以窗臺為基準，窗臺以下之磚柱為1.5B牆體基座則為1B，採法式砌法；窗臺以上之窗框與磚柱則延續1.5B法式砌法，內框牆面為0.5B順砌，大門出入口之戶外臺基，以水泥砂漿為材料，現況有明顯原樣已遭損。 文物室空間僅有兩扇門，開口處皆位於正立面（東向），而位於文物室館藏所使用之大門，為雙開木質門扇，上方為三格透明玻璃氣窗，應屬日式唐戶風格，五金鋁門鎖構件上印有chinyo字樣，據査為「青葉牌」，研判應屬於原有門扇，而門鎖為後來所需加裝，對外部分則配合生活環境衛生機能，加裝防蚊門扇。文物室另一端儲藏室空間出入口門扇，原有磚牆堆砌紅磚色澤有明顯不同，砌磚工法及施工位置也留有明顯施工缝，內部門扇型式風貌也與原扇門之木板料榫接、雙開尺寸完全不同，地面上留有之轅門扇開口尺寸也不相同。 戶外排水溝僅文物室北向保留原有明溝風貌，西向立面現況為避免踩空跌倒，因此加蓋銅板避免危險發生，南向立面排水溝與基礎有高低階落差，無法施蓋鋼板，因此現況排水溝則被埋設P.V.C排水管後灌注水泥砂漿。
室內特徵文物室室內空間以木隔屏裝潢粉刷白色油漆，文物室與儲藏室間之隔間牆則為後來所新砌，地板面現況為褐色混白石與綠色混白石磨石子地磚。 目前文物室室內放置羅厝天主堂從創堂以來至今相關歷史文物，包含有第一代天主堂時期的西班牙古鐘「天神鐘」、光緒元年-光緒10年（西元1875-1884年）天主堂古地契、日治昭和年間成立之西樂隊樂器、各式天主教經文等具有相當歷史意義之文物。
使用情形室內展示羅厝天主堂從創堂以來至今相關歷史文物。
應重點維護之事項1.建議主管機關應積極推動本歷史建築之計畫執行，以利後續修復再利用及規劃設計。 2.因具室內漏水情事，建議管理單位日常巡查訪視時，須注意漏水情形是否擴大，牆體開裂情形是否有持續擴大，應立即通報主管機關。
現狀現今是教友禮拜、祈禱所。 目前羅厝天主堂已列為宗教百景之一，且未天主教中部地區重要朝聖地，未來配合彰化觀光發展與周遭鄉鎮景點串聯，並教區也開始著手構想將整合古物、歷史文化保存成果及相關教會旅遊行程，做為宗教文化乖光深度之旅活動，目前於未來發展進行資源潛力分析評估階段。
是否開放1
是否收費(空)
開放時間需事先電話預約申請
網站名稱彰化縣政府旅遊資訊網－羅厝天主堂
網址https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=120&chk=8ab78428-956a-4d28-8597-49b8c4631fe1
主管機關聯絡電話04-7292201
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第09100014565 號
公告日期: : 2002-04-10 09:35:42.0
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itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 埔心鄉
landNo: : 羅厝段
landSerialNo: : 810
landownership: : 私有
cityLandUseType: : 住宅區
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 埔心羅厝天主堂原教室02
author: : 亞洲數位典藏有限公司
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2::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-04-19/4f360171-70f3-4e5b-9d43-85ac29d27159/埔心羅厝天主堂原教室（文物館）910410.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-04-21/14272570-46d4-4f63-bc46-d307aa732086/埔心羅厝天主堂原教室-地籍圖資料110.pdf
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案件編號: 20020410000004
個案名稱: 埔心羅厝天主堂原教室（文物館）
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 光緒元年（西元1875年），在打狗（高雄）經商的羅厝居民涂心，聽過神父傳道之後，便約親友後壁厝劉江、崙頭黃過枝、新厝劉鎮等人，聘請神父前來羅厝傳教。於是打狗的天主教道明會就派遣吳萬福神父及林水龍傳道師前來羅厝。起初於後壁厝租用民宅傳教，至光緒8年（西元1882年）因為教友日增，於是何慈安神父著手興建第一代教堂，為臺灣中部地區最早興建的天主教教堂，並在日後成為天主教在中部地區的重要據點，成為拓展北部傳教據點的跳板。 教堂於明治39年（西元1906年）發生的地震下嚴重受損，於是在大正元年（西元1912年），馬守仁神父以檜木建設第二代教堂，後因羅厝教會已開教一百週年，在郭佳信神父的規劃下，於民國64年（西元1975年）建成第三代教堂；之後羅厝教堂經歷一段無人管理的時期，直到民國80年（西元1991年）才有教會神父駐任。 現貌教堂為民國85年（西元1996年），黃清富神父為修建羅厝天主堂，隔年教堂整建落成。雖然羅厝天主教堂現貌已非昔日樣貌，但是教堂西南側有一座紅磚造建築物，原為神父講道之道理堂，目前為「羅厝天主堂古文物室」。並於民國91年（西元2002年）被登錄為歷史建築。
歷史沿革資料來源: 黃英閔主持，《彰化縣歷史建築埔心羅厝天主堂修復再利用計畫》，彰化：彰化縣文化局，2016年，P.2-9－P.2-13、P.2-17
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由: 就建築與宗教信仰在地方上的意義，及縣內相關建築類型的獨特性，本教堂規模和格局相當完備，登錄為歷史建築理由充足。但因教堂本堂為新修之建築，兩側（尤其左側文物室）反而是歷史原物，因此本次登錄以左側文物室為原則。
法令依據: 第2條第1項第1、2、3、4款
所屬主管機關: 彰化縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 埔心鄉
address: : 羅厝村羅永路109號
經度: 120.51341108959
緯度: 23.937879770028
主管機關名稱: 彰化縣政府
主管機關單位: 彰化縣文化局
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號
代表圖像: ext: : jpg
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name: : 埔心羅厝天主堂原教堂02
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20020410000004
外觀特徵: 本歷史建築屬於寄棟屋根（中譯：四披水或四坡屋頂），中脊樑末端與屋簷成45度夾角，共分為前後左右方向斜坡。屋瓦部份，瓦片鋪設以「水泥雙溝瓦」疊接施工，藉由凹凸轉折疊接形成屋面，造型簡易不像日本瓦有曲面精細造型，大棟（中脊）上兩端座有獅頭鬼瓦，大棟則以「京型丸棧二重冠瓦」疊接，而獅頭鬼瓦與隅棟（垂脊）相接處以「三叉瓦」街接，兩端隅棟由「熨斗付．紐冠瓦」疊接，末端再則以雲形鬼瓦及巴瓦收頭。 文物室牆體因為連接教友及長青服務處，因此僅三面牆體對外，牆體構造上採紅磚造承重牆結構方式所蓋，牆體結構砌法分為兩種施作方式，施工節點以窗臺為基準，窗臺以下之磚柱為1.5B牆體基座則為1B，採法式砌法；窗臺以上之窗框與磚柱則延續1.5B法式砌法，內框牆面為0.5B順砌，大門出入口之戶外臺基，以水泥砂漿為材料，現況有明顯原樣已遭損。 文物室空間僅有兩扇門，開口處皆位於正立面（東向），而位於文物室館藏所使用之大門，為雙開木質門扇，上方為三格透明玻璃氣窗，應屬日式唐戶風格，五金鋁門鎖構件上印有chinyo字樣，據査為「青葉牌」，研判應屬於原有門扇，而門鎖為後來所需加裝，對外部分則配合生活環境衛生機能，加裝防蚊門扇。文物室另一端儲藏室空間出入口門扇，原有磚牆堆砌紅磚色澤有明顯不同，砌磚工法及施工位置也留有明顯施工缝，內部門扇型式風貌也與原扇門之木板料榫接、雙開尺寸完全不同，地面上留有之轅門扇開口尺寸也不相同。 戶外排水溝僅文物室北向保留原有明溝風貌，西向立面現況為避免踩空跌倒，因此加蓋銅板避免危險發生，南向立面排水溝與基礎有高低階落差，無法施蓋鋼板，因此現況排水溝則被埋設P.V.C排水管後灌注水泥砂漿。
室內特徵: 文物室室內空間以木隔屏裝潢粉刷白色油漆，文物室與儲藏室間之隔間牆則為後來所新砌，地板面現況為褐色混白石與綠色混白石磨石子地磚。 目前文物室室內放置羅厝天主堂從創堂以來至今相關歷史文物，包含有第一代天主堂時期的西班牙古鐘「天神鐘」、光緒元年-光緒10年（西元1875-1884年）天主堂古地契、日治昭和年間成立之西樂隊樂器、各式天主教經文等具有相當歷史意義之文物。
使用情形: 室內展示羅厝天主堂從創堂以來至今相關歷史文物。
應重點維護之事項: 1.建議主管機關應積極推動本歷史建築之計畫執行，以利後續修復再利用及規劃設計。 2.因具室內漏水情事，建議管理單位日常巡查訪視時，須注意漏水情形是否擴大，牆體開裂情形是否有持續擴大，應立即通報主管機關。
現狀: 現今是教友禮拜、祈禱所。 目前羅厝天主堂已列為宗教百景之一，且未天主教中部地區重要朝聖地，未來配合彰化觀光發展與周遭鄉鎮景點串聯，並教區也開始著手構想將整合古物、歷史文化保存成果及相關教會旅遊行程，做為宗教文化乖光深度之旅活動，目前於未來發展進行資源潛力分析評估階段。
是否開放: 1
是否收費: (空)
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網站名稱: 彰化縣政府旅遊資訊網－羅厝天主堂
網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=120&chk=8ab78428-956a-4d28-8597-49b8c4631fe1
主管機關聯絡電話: 04-7292201
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第09100014565 號
公告日期: : 2002-04-10 09:35:42.0
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cityName: : 彰化縣
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landNo: : 羅厝段
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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2::
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 6

案件編號20190712000001
個案名稱礁溪天主堂及附屬建築
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革根據天主教台北總教區的紀錄，1951年時，原在中國大陸傳教的荷蘭籍遣使會士包括高德貴、白永恩、和振華等十餘位神父先後抵台，在三張犁一帶開教牧靈，1954年成立堂區，設立延吉街聖母顯靈聖牌堂。 1954年3月，高德貴神父來到頭城開教設立堂區，先購得青雲路30號民房一棟做為聖堂。1958年6月，高德貴神父返回荷蘭募款，返台後購地新築聖伯多祿堂，於1960年7月祝聖落成。其後陸續在下埔與大溪兩地設立分堂，分別在1962年5月與1963年12月祝聖落成。其後又有包宜航、衛宗賢兩位神父在頭城聖保祿堂福傳。 1955年時，和振華神父來到礁溪設立堂區，先在礁溪舊街購置3間民房做為聖堂。在和神父傳播福音的努力下，教眾日增，即在現址購置約1千坪土地興建聖若瑟天主堂。天主堂在1961年開工，1963年5月祝聖落成。羅文思神父1936年出生於荷蘭，1949年進小修道院，1956 進初學院（初學一年、哲學二年、神學四年），1963年於荷蘭天主教神學院畢業並成為神父，同年9月12日來到台灣，先到新竹並展開為期一年的閩南語學習。1964年來到礁溪天主堂擔任副本堂。1966年羅文思神父擔任礁溪天主堂本堂神父。羅文思神父在與遣使會省會長白永恩神父的討論下，開始與頭城包宜航神父開始在礁溪、頭城等地，挨家挨戶尋覓患小兒痲痺症的孩童；在與家長溝通後開始帶著（或揹）患小兒痲痺的孩子，平均每週一次搭清晨4時50分頭班火車北上，到台大醫院、振興醫院等看診。在1971年文聲復健院新建啟用前，羅文思神父利用礁溪天主堂內施作簡易木作隔間作為病童手術後之定期復建場所。 1968年頭城仁愛修女會修女們，在礁溪天主堂東南側設立興建「慈惠幼稚園」，有教室三間，使礁溪的年輕媽媽們，在幼童獲得照顧下得以出外安心上班。直至1993年神父及修女們有感於幼稚教育已蓬勃發展，方結束「慈惠幼稚園」25 年的時代任務。 1970年神父們有感於患小兒痲痺症的孩童除了接受開刀等治療外，更需要長期復健照顧，並讓他們能正常受教育及與人群相處，故羅文思神父在國內外人士的捐款及發起愛心券等行動下共募得120 萬元籌建文聲復建院。1971年「文聲療養院」興建完成，作為小兒痲痺症孩童居住生活、復健、定期複診治療的地方；院童並在慈惠幼稚園、礁溪國小、礁溪國中就學。文聲復健院直至1995年方因建築不符新建築法令下方功成身退。文聲復健院在近30年期間曾幫助過1000 餘位宜蘭縣患有小兒痲痺症的孩子，使其接受治療、開刀、復健等、穿起鐵鞋踏出新的人生。此外，更有300餘位患小兒痲痺症的孩子，曾居住在「文聲復健院」接受長期復建、生活、受教育等；有孩子曾在文聲復建院度過12個寒暑。 隨著政府在1993年起開始引進外籍勞工，不少離鄉背井來到台灣工作的東南亞籍（以菲律賓籍居多）勞工，也需要宗教信仰對於思鄉心靈的撫慰，礁溪聖若瑟堂也開始提供外籍勞工英文彌撒，大部分是礁溪遠東紡織廠的菲籍勞工。聖若瑟堂在設立早期即設有2名菲律賓籍服務人員協助文聲復健院照護院童的工作，後期擔任外籍勞工生活輔導的諮詢。 2017年10月羅文思神父返回荷蘭後，遣使會中華省將礁溪堂區的管理權移交給台北教區；2018年2月20日，由遣使會費克強神父將礁溪堂區的管理正式移交給五峰旗聖母朝聖地主任司鐸鄒正義神父。
歷史沿革資料來源「礁溪天主堂（含礁溪天主堂、辦公室及宿舍、慈惠幼稚園、文聲復健院等）」文化資產先期調查評估報告/蔡明志/2018.11
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由1.礁溪聖若瑟天主堂及文聲復健院採用當時在宜蘭地區技術甚佳之洗石子與磨石子工法，文聲復健院之水療池則採馬賽克敷設；三種工法作工均相當細膩，具民間藝術之特色。 2.礁溪聖若瑟天主堂為永寧建築師事務所設計，造型獨特，以圓弧做為貫串整座聖堂的設計概念，平面呈扇形，高度則由入口往聖壇處逐漸升高，具強烈透視效果，聖壇上方並突起塔樓，相當能夠體現臺灣戰後現代建築之精神與特色，具建築史或技術史之價值。 3.礁溪聖若瑟天主堂之建造物類型為天主教堂，為宜蘭地區早期具有現代建築精神之建造物，而文聲復健院則利用礁溪天然溫泉做為小兒麻痺孩童之復健場所，均具地區性建造物類型之特色。 4.天主教遣使會自1950年代開始，以頭城與礁溪為責任區域進行傳教。在礁溪堂區，亦協助小兒麻痺孩童醫療、復健與教育的工作，見證天主教在戰後宜蘭地區對於弱勢族群的醫療照護及教育之重要貢獻，體現天主教之社會服務意涵，具歷史文化價值。
法令依據符合「歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法」第2條第1項第 1、2、3 款規定之登錄基準。第2條第1項第1、3、4款
所屬主管機關宜蘭縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 宜蘭縣
distName: : 礁溪鄉
address: : 礁溪路五段42號
經度121.771434
緯度24.8258259
主管機關名稱宜蘭縣政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址復興路二段101號(宜蘭縣政府文化局)
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2019-07-12/f3eb5384-a436-4020-961b-a55b0261fa54/文聲復健院正面照片_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2019-07-12/f3eb5384-a436-4020-961b-a55b0261fa54/文聲復健院正面照片.jpg
name: : 文聲復健院正面照片
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20190712000001
外觀特徵礁溪聖若瑟天主堂： 聖若瑟天主堂由東往西分別由教友席扇形平弧頂量體、聖壇高塔以及神父準備室等三個量體所組成。入口門廊前緣突出於扇形量體，後緣則內凹於教友席牆面，形成一處稍具深邃感的入口空間。 在南北側牆部分，其高度由入口處（東側）逐漸往聖壇方向（西側）逐漸升高，開上下兩排圓拱形窗戶，下排窗戶大小相同，上下兩側半圓形採固定窗，中間縱長矩形開兩扇上下旋轉窗；上排窗戶由東側往西側逐漸增高，開窗方式與下排相同。牆面為洗石子，垂直分割線配置在窗戶縱向中軸上。此外，立面亦可見屋頂落水管，其位置依循教友席量體柱位，且柱間寬度由東側往西側漸窄。 聖堂塔樓高度約比入口處側牆高約一倍，面向東南東方之牆面略往內凹，牆面並開有五扇頂端與底端為半圓形之細縱長條形窗，東昇旭日的陽光可由此5扇窗戶進入聖壇背牆上方再反射下來，形塑聖若瑟堂最具神聖性的空間氛圍。在聖壇背面則設有一座矩形鋼筋混凝土框，且高度較塔樓更高，並架設一座聖堂最重要之宗教象徵元素－鋼筋混凝土造的十字架。 文聲復健院： 文聲復健院樓中央主要量體樓高三層，兩側量體樓高兩層。主結構框架採鋼筋混凝土，外牆為砌磚後以洗石子粉刷。 文聲復健院之正面，在中央量體部分三層樓皆採1：2：2：1的開窗韻律，僅在一層中央入口部分開兩道雙開門，且稍向內凹搭配懸挑RC版形成文聲復健院之主要入口。 兩側次要量體為兩層樓高，三樓部分以高約2公尺之透空水泥花磚圍塑。一樓外牆較中央量體外牆突出約2公尺，各開2扇與中央量體相同尺寸之窗戶。北側量體因基地尚有餘裕，因此在一樓部分的量體往後延伸，提供做為水療池之主要復健空間。 文聲復健院背立面最為特別之處，即是在後方出入口之南側突出一塊高逾二層之牆版，表面以洗石子為主體，並以咖啡色之馬賽克拼貼出十字架形狀，再以灰泥塑出「文聲復健院」五字，形成在新開闢之礁溪路側最顯眼的視覺焦點。但此高牆極有可能在創建之初並未設置，應是在礁溪路開闢後方新設。
室內特徵礁溪聖若瑟天主堂： 教友席與聖壇整合成為一個完整的宗教儀式空間。教友席空間為扇形平面，寬度從入口進入處最寬，逐漸往聖壇位置縮窄，讓教友進入教友席的空間後能將視覺的焦點集中在中軸線上另一端的聖壇；再者，平弧狀的屋頂之高度也往聖壇逐漸抬高，同樣聚焦在聖壇背牆及往上延伸的聖壇塔樓上方較為明亮的空間。 由於教友席最近入口處之柱間在聖堂後落成祝聖啟用後不到幾年，即增設木作隔間做為小兒麻痺病童的臨時治療與復健場所。 在北側最接近入口的隔間中，可見到在轉角處設有告解亭。 教友席與聖壇間，除以結構柱樑框架做為區隔外，也透過地面高度的變化來區隔。在聖壇前緣兩側，則設置了兩道矮欄，是由3個半圓與2個四分圓為支撐結構，上方置一水平水泥橫樑，做為聖壇與教友席間最主要的區隔，也可能是聖堂在1963年落成時尚未有梵二會議結論前之作法的見證。 聖若瑟堂之祭衣室位於聖壇後方，可自聖壇兩邊側牆拱門進入，亦可由戶外自北側外牆圓拱門進入。 文聲復健院： 從東向主入口進入，是文聲復健院之客廳，內部自早期即擺放沙發，神父、修女、院童經常在客廳活動。由客廳後半部設有樓梯上到二樓。目前樓梯是由客廳後半南側牆面拾級而上，經兩次轉折後可上至二樓。外側扶手為鑄鐵構成，以兩個S形間菱形框架組構，靠牆面則皆設有扶手，以方便小兒麻痺病童上下樓。但從舊照片觀察，一樓往二樓的樓梯，應非原始創建時的樓梯；原來的樓梯可能是貼著北側牆面上四階後，再沿著西側往上爬升。復健院客廳後方原本似開一扇窗戶（北側）與一道雙開門扇（門扇）。今所見二樓往三樓的樓梯位置與轉折方式，極有可能才是一樓往二樓在創建時的位置與轉折方式。 溫泉水療池，則設置在一樓北側後半突出的量體，牆面貼以白色磁磚，水療池則貼以小口馬賽克磁磚，更衣室或淋浴間則在旁邊的房間，可能為了因應院童需有輔具，每個小隔間的寬度較寬。據菲籍物理治療師陸阿姨表示每週三、週五各一次，每次半小時讓院童透過溫水活動四肢復健。
使用情形礁溪聖若瑟天主堂：原是天主教遣使會教堂。目前閒置，並被局部拆毀。 文聲復健院：原做為小兒麻痺病童復健療養之用。目前閒置，並被局部拆毀。
應重點維護之事項無
現狀目前閒置，107年6月發現被局部拆毀。
是否開放(空)
是否收費(空)
開放時間不開放參觀
主管機關聯絡電話03-9322440#604
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1080003828B號
公告日期: : 2019-05-22 00:00:00.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 宜蘭縣
distName: : 礁溪鄉
landNo: : 義結段
landSerialNo: : 691
landownership: : (空)
cityLandUseType: : 住宅區
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2019-07-12/326c3a40-4d3e-44b8-9e67-4edaeb35a014/公告文.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-08-03/da2eff2b-17d9-47ec-b463-a5de15794af5/礁溪天主堂及附屬建築地籍圖.jpg
repImgId59914
案件編號: 20190712000001
個案名稱: 礁溪天主堂及附屬建築
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 根據天主教台北總教區的紀錄，1951年時，原在中國大陸傳教的荷蘭籍遣使會士包括高德貴、白永恩、和振華等十餘位神父先後抵台，在三張犁一帶開教牧靈，1954年成立堂區，設立延吉街聖母顯靈聖牌堂。 1954年3月，高德貴神父來到頭城開教設立堂區，先購得青雲路30號民房一棟做為聖堂。1958年6月，高德貴神父返回荷蘭募款，返台後購地新築聖伯多祿堂，於1960年7月祝聖落成。其後陸續在下埔與大溪兩地設立分堂，分別在1962年5月與1963年12月祝聖落成。其後又有包宜航、衛宗賢兩位神父在頭城聖保祿堂福傳。 1955年時，和振華神父來到礁溪設立堂區，先在礁溪舊街購置3間民房做為聖堂。在和神父傳播福音的努力下，教眾日增，即在現址購置約1千坪土地興建聖若瑟天主堂。天主堂在1961年開工，1963年5月祝聖落成。羅文思神父1936年出生於荷蘭，1949年進小修道院，1956 進初學院（初學一年、哲學二年、神學四年），1963年於荷蘭天主教神學院畢業並成為神父，同年9月12日來到台灣，先到新竹並展開為期一年的閩南語學習。1964年來到礁溪天主堂擔任副本堂。1966年羅文思神父擔任礁溪天主堂本堂神父。羅文思神父在與遣使會省會長白永恩神父的討論下，開始與頭城包宜航神父開始在礁溪、頭城等地，挨家挨戶尋覓患小兒痲痺症的孩童；在與家長溝通後開始帶著（或揹）患小兒痲痺的孩子，平均每週一次搭清晨4時50分頭班火車北上，到台大醫院、振興醫院等看診。在1971年文聲復健院新建啟用前，羅文思神父利用礁溪天主堂內施作簡易木作隔間作為病童手術後之定期復建場所。 1968年頭城仁愛修女會修女們，在礁溪天主堂東南側設立興建「慈惠幼稚園」，有教室三間，使礁溪的年輕媽媽們，在幼童獲得照顧下得以出外安心上班。直至1993年神父及修女們有感於幼稚教育已蓬勃發展，方結束「慈惠幼稚園」25 年的時代任務。 1970年神父們有感於患小兒痲痺症的孩童除了接受開刀等治療外，更需要長期復健照顧，並讓他們能正常受教育及與人群相處，故羅文思神父在國內外人士的捐款及發起愛心券等行動下共募得120 萬元籌建文聲復建院。1971年「文聲療養院」興建完成，作為小兒痲痺症孩童居住生活、復健、定期複診治療的地方；院童並在慈惠幼稚園、礁溪國小、礁溪國中就學。文聲復健院直至1995年方因建築不符新建築法令下方功成身退。文聲復健院在近30年期間曾幫助過1000 餘位宜蘭縣患有小兒痲痺症的孩子，使其接受治療、開刀、復健等、穿起鐵鞋踏出新的人生。此外，更有300餘位患小兒痲痺症的孩子，曾居住在「文聲復健院」接受長期復建、生活、受教育等；有孩子曾在文聲復建院度過12個寒暑。 隨著政府在1993年起開始引進外籍勞工，不少離鄉背井來到台灣工作的東南亞籍（以菲律賓籍居多）勞工，也需要宗教信仰對於思鄉心靈的撫慰，礁溪聖若瑟堂也開始提供外籍勞工英文彌撒，大部分是礁溪遠東紡織廠的菲籍勞工。聖若瑟堂在設立早期即設有2名菲律賓籍服務人員協助文聲復健院照護院童的工作，後期擔任外籍勞工生活輔導的諮詢。 2017年10月羅文思神父返回荷蘭後，遣使會中華省將礁溪堂區的管理權移交給台北教區；2018年2月20日，由遣使會費克強神父將礁溪堂區的管理正式移交給五峰旗聖母朝聖地主任司鐸鄒正義神父。
歷史沿革資料來源: 「礁溪天主堂（含礁溪天主堂、辦公室及宿舍、慈惠幼稚園、文聲復健院等）」文化資產先期調查評估報告/蔡明志/2018.11
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
3:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由: 1.礁溪聖若瑟天主堂及文聲復健院採用當時在宜蘭地區技術甚佳之洗石子與磨石子工法，文聲復健院之水療池則採馬賽克敷設；三種工法作工均相當細膩，具民間藝術之特色。 2.礁溪聖若瑟天主堂為永寧建築師事務所設計，造型獨特，以圓弧做為貫串整座聖堂的設計概念，平面呈扇形，高度則由入口往聖壇處逐漸升高，具強烈透視效果，聖壇上方並突起塔樓，相當能夠體現臺灣戰後現代建築之精神與特色，具建築史或技術史之價值。 3.礁溪聖若瑟天主堂之建造物類型為天主教堂，為宜蘭地區早期具有現代建築精神之建造物，而文聲復健院則利用礁溪天然溫泉做為小兒麻痺孩童之復健場所，均具地區性建造物類型之特色。 4.天主教遣使會自1950年代開始，以頭城與礁溪為責任區域進行傳教。在礁溪堂區，亦協助小兒麻痺孩童醫療、復健與教育的工作，見證天主教在戰後宜蘭地區對於弱勢族群的醫療照護及教育之重要貢獻，體現天主教之社會服務意涵，具歷史文化價值。
法令依據: 符合「歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法」第2條第1項第 1、2、3 款規定之登錄基準。第2條第1項第1、3、4款
所屬主管機關: 宜蘭縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 宜蘭縣
distName: : 礁溪鄉
address: : 礁溪路五段42號
經度: 121.771434
緯度: 24.8258259
主管機關名稱: 宜蘭縣政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 復興路二段101號(宜蘭縣政府文化局)
代表圖像: ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2019-07-12/f3eb5384-a436-4020-961b-a55b0261fa54/文聲復健院正面照片_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2019-07-12/f3eb5384-a436-4020-961b-a55b0261fa54/文聲復健院正面照片.jpg
name: : 文聲復健院正面照片
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20190712000001
外觀特徵: 礁溪聖若瑟天主堂： 聖若瑟天主堂由東往西分別由教友席扇形平弧頂量體、聖壇高塔以及神父準備室等三個量體所組成。入口門廊前緣突出於扇形量體，後緣則內凹於教友席牆面，形成一處稍具深邃感的入口空間。 在南北側牆部分，其高度由入口處（東側）逐漸往聖壇方向（西側）逐漸升高，開上下兩排圓拱形窗戶，下排窗戶大小相同，上下兩側半圓形採固定窗，中間縱長矩形開兩扇上下旋轉窗；上排窗戶由東側往西側逐漸增高，開窗方式與下排相同。牆面為洗石子，垂直分割線配置在窗戶縱向中軸上。此外，立面亦可見屋頂落水管，其位置依循教友席量體柱位，且柱間寬度由東側往西側漸窄。 聖堂塔樓高度約比入口處側牆高約一倍，面向東南東方之牆面略往內凹，牆面並開有五扇頂端與底端為半圓形之細縱長條形窗，東昇旭日的陽光可由此5扇窗戶進入聖壇背牆上方再反射下來，形塑聖若瑟堂最具神聖性的空間氛圍。在聖壇背面則設有一座矩形鋼筋混凝土框，且高度較塔樓更高，並架設一座聖堂最重要之宗教象徵元素－鋼筋混凝土造的十字架。 文聲復健院： 文聲復健院樓中央主要量體樓高三層，兩側量體樓高兩層。主結構框架採鋼筋混凝土，外牆為砌磚後以洗石子粉刷。 文聲復健院之正面，在中央量體部分三層樓皆採1：2：2：1的開窗韻律，僅在一層中央入口部分開兩道雙開門，且稍向內凹搭配懸挑RC版形成文聲復健院之主要入口。 兩側次要量體為兩層樓高，三樓部分以高約2公尺之透空水泥花磚圍塑。一樓外牆較中央量體外牆突出約2公尺，各開2扇與中央量體相同尺寸之窗戶。北側量體因基地尚有餘裕，因此在一樓部分的量體往後延伸，提供做為水療池之主要復健空間。 文聲復健院背立面最為特別之處，即是在後方出入口之南側突出一塊高逾二層之牆版，表面以洗石子為主體，並以咖啡色之馬賽克拼貼出十字架形狀，再以灰泥塑出「文聲復健院」五字，形成在新開闢之礁溪路側最顯眼的視覺焦點。但此高牆極有可能在創建之初並未設置，應是在礁溪路開闢後方新設。
室內特徵: 礁溪聖若瑟天主堂： 教友席與聖壇整合成為一個完整的宗教儀式空間。教友席空間為扇形平面，寬度從入口進入處最寬，逐漸往聖壇位置縮窄，讓教友進入教友席的空間後能將視覺的焦點集中在中軸線上另一端的聖壇；再者，平弧狀的屋頂之高度也往聖壇逐漸抬高，同樣聚焦在聖壇背牆及往上延伸的聖壇塔樓上方較為明亮的空間。 由於教友席最近入口處之柱間在聖堂後落成祝聖啟用後不到幾年，即增設木作隔間做為小兒麻痺病童的臨時治療與復健場所。 在北側最接近入口的隔間中，可見到在轉角處設有告解亭。 教友席與聖壇間，除以結構柱樑框架做為區隔外，也透過地面高度的變化來區隔。在聖壇前緣兩側，則設置了兩道矮欄，是由3個半圓與2個四分圓為支撐結構，上方置一水平水泥橫樑，做為聖壇與教友席間最主要的區隔，也可能是聖堂在1963年落成時尚未有梵二會議結論前之作法的見證。 聖若瑟堂之祭衣室位於聖壇後方，可自聖壇兩邊側牆拱門進入，亦可由戶外自北側外牆圓拱門進入。 文聲復健院： 從東向主入口進入，是文聲復健院之客廳，內部自早期即擺放沙發，神父、修女、院童經常在客廳活動。由客廳後半部設有樓梯上到二樓。目前樓梯是由客廳後半南側牆面拾級而上，經兩次轉折後可上至二樓。外側扶手為鑄鐵構成，以兩個S形間菱形框架組構，靠牆面則皆設有扶手，以方便小兒麻痺病童上下樓。但從舊照片觀察，一樓往二樓的樓梯，應非原始創建時的樓梯；原來的樓梯可能是貼著北側牆面上四階後，再沿著西側往上爬升。復健院客廳後方原本似開一扇窗戶（北側）與一道雙開門扇（門扇）。今所見二樓往三樓的樓梯位置與轉折方式，極有可能才是一樓往二樓在創建時的位置與轉折方式。 溫泉水療池，則設置在一樓北側後半突出的量體，牆面貼以白色磁磚，水療池則貼以小口馬賽克磁磚，更衣室或淋浴間則在旁邊的房間，可能為了因應院童需有輔具，每個小隔間的寬度較寬。據菲籍物理治療師陸阿姨表示每週三、週五各一次，每次半小時讓院童透過溫水活動四肢復健。
使用情形: 礁溪聖若瑟天主堂：原是天主教遣使會教堂。目前閒置，並被局部拆毀。 文聲復健院：原做為小兒麻痺病童復健療養之用。目前閒置，並被局部拆毀。
應重點維護之事項: 無
現狀: 目前閒置，107年6月發現被局部拆毀。
是否開放: (空)
是否收費: (空)
開放時間: 不開放參觀
主管機關聯絡電話: 03-9322440#604
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1080003828B號
公告日期: : 2019-05-22 00:00:00.0
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itemNo: : 1
cityName: : 宜蘭縣
distName: : 礁溪鄉
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landownership: : (空)
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# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 7

案件編號20060629000001
個案名稱天主教道明會東港天主堂
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革天主教道明會在臺灣傳教大致為玫瑰省會(高雄玫瑰天主堂、萬金天主堂)及德鐸省會(里港、長治、高樹、內埔、萬巒、萬丹、潮州、南州、東港、佳冬、恆春等處之天主堂)兩個組織體系，民國43年8月德鐸省會郭世光神父在潮州落腳建堂傳教，自此德鐸省會以潮州天主堂為中心向屏東平原的鄉鎮進行傳教事業。1955年民國44年西德籍林德明神父到東港開教，民國48年在東港中山路(現址)購買魚塭地，籌建新堂，於同年5月22日奠基，由西德籍工程師來納若依斯設計，施工圖繪製是台北市美亞工程公司范紀明，負責申請建築與監造的是陳仁和建築師，民國49年12月8日落成，命名為「聖彌額爾」堂，奉總領天使聖彌額爾為主保(聖彌額爾與加百列、拉斐爾和亞茲拉爾並稱為安拉的四大天使)。聖堂建築概念來自於舊約記載，天主揀選梅瑟帶領以色列人帶著一頂大帳棚，用40天的時間從埃及走到巴勒斯坦福地，旅行途中休息時會把帳篷搭起一起祭拜，以此為設計發想進行規畫，聖堂建築外觀新穎，成為東港新地標。
歷史沿革資料來源歷史建築清查表、屏東縣天主教道明會東港天主堂調查研究計畫、天主教道明會東港天主堂資料提供
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由1.此教堂建築為台灣建築發展之早期現代建築特徵與機能。 2.見證天主教會在台灣南部與東港地區之發展。 3.教堂空間與其空間擺設，亦保存天主教之傳統儀式佈局。
法令依據文化資產保存法第15條暨歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法
所屬主管機關屏東縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 東港鎮
address: : 光復路二段117號
經度120.4530039335
緯度22.465917
主管機關名稱屏東縣政府
主管機關單位屏東縣文化資產保護所
主管機關聯絡地址屏東縣屏東市菸廠路1號
代表圖像ext: : jpg
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name: : 天主教道明會東港天主堂照片
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20060629000001
外觀特徵主堂建築物座東朝西，主建物西南有一四角四樓高塔。外觀主建材為洗石子，無複雜雕飾，完全屬現代建築式樣。
室內特徵主堂平面為扇形，北邊另有附屬機能空間，如辦公室、準備室、副壇及祭主空間。扇形端部為主祭壇，此處較眾席位高四階，端部牆上有「彌如同天主」五字及天使升天彩畫，兩側垂直折牆上開長窗。光線由此長窗射入，整體垂直向上的方向感與光線共同為祭壇塑造極特殊的宗教氣氛。相對於祭壇的主要正立面入口弧山牆，形成扁三角尖頂，由中柱做對稱分割。上部開口處主要為垂直分割，搭配水平交錯分割彩色玻璃，下部主入口形成四道雙扇門。兩側主承重牆上開方窗，並順側牆緩升而上。南側承重牆室內壁面有宗教信物掛飾。北側附加空間牆面除側門外，其餘開方窗。
使用情形東港天主堂今日由天主教高雄教區維持使用，固定舉行儀式活動且平日開放一般民眾參觀。
應重點維護之事項1.歷史建築本體含、教堂、塔樓、二水池等三處 2.教堂空間內部擺設及器物應序妥善保存
現狀現階段聖堂、鐘樓損壞部分多為建築體各部牆體粉刷裝修表面剝落、浮凸、污漬等問題。部分結構體安全仍有疑慮，應進行評估。
是否開放1
是否收費(空)
開放時間每日08:00-20:00(教堂參拜時間)
主管機關聯絡電話08-7210234
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 屏府文資字第0950127717號
公告日期: : 2006-06-29 09:50:31.0
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-07/541daefd-eeb7-440c-869d-344939ba1fe3/公告函-屏府文資字第0950127717號.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-07/7b12521d-d274-4564-bc22-c6adac879971/天主教道明會東港天主堂地籍圖.pdf
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案件編號: 20060629000001
個案名稱: 天主教道明會東港天主堂
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 天主教道明會在臺灣傳教大致為玫瑰省會(高雄玫瑰天主堂、萬金天主堂)及德鐸省會(里港、長治、高樹、內埔、萬巒、萬丹、潮州、南州、東港、佳冬、恆春等處之天主堂)兩個組織體系，民國43年8月德鐸省會郭世光神父在潮州落腳建堂傳教，自此德鐸省會以潮州天主堂為中心向屏東平原的鄉鎮進行傳教事業。1955年民國44年西德籍林德明神父到東港開教，民國48年在東港中山路(現址)購買魚塭地，籌建新堂，於同年5月22日奠基，由西德籍工程師來納若依斯設計，施工圖繪製是台北市美亞工程公司范紀明，負責申請建築與監造的是陳仁和建築師，民國49年12月8日落成，命名為「聖彌額爾」堂，奉總領天使聖彌額爾為主保(聖彌額爾與加百列、拉斐爾和亞茲拉爾並稱為安拉的四大天使)。聖堂建築概念來自於舊約記載，天主揀選梅瑟帶領以色列人帶著一頂大帳棚，用40天的時間從埃及走到巴勒斯坦福地，旅行途中休息時會把帳篷搭起一起祭拜，以此為設計發想進行規畫，聖堂建築外觀新穎，成為東港新地標。
歷史沿革資料來源: 歷史建築清查表、屏東縣天主教道明會東港天主堂調查研究計畫、天主教道明會東港天主堂資料提供
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
3:: : 具建築史或技術史之價值者
4:: : 其他具歷史建築價值者
指定登錄理由: 1.此教堂建築為台灣建築發展之早期現代建築特徵與機能。 2.見證天主教會在台灣南部與東港地區之發展。 3.教堂空間與其空間擺設，亦保存天主教之傳統儀式佈局。
法令依據: 文化資產保存法第15條暨歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法
所屬主管機關: 屏東縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 屏東縣
distName: : 東港鎮
address: : 光復路二段117號
經度: 120.4530039335
緯度: 22.465917
主管機關名稱: 屏東縣政府
主管機關單位: 屏東縣文化資產保護所
主管機關聯絡地址: 屏東縣屏東市菸廠路1號
代表圖像: ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-03-07/da3987e2-4986-402a-8a36-d81d3bb56974/天主教道明會東港天主堂照片_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-03-07/da3987e2-4986-402a-8a36-d81d3bb56974/天主教道明會東港天主堂照片.jpg
name: : 天主教道明會東港天主堂照片
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20060629000001
外觀特徵: 主堂建築物座東朝西，主建物西南有一四角四樓高塔。外觀主建材為洗石子，無複雜雕飾，完全屬現代建築式樣。
室內特徵: 主堂平面為扇形，北邊另有附屬機能空間，如辦公室、準備室、副壇及祭主空間。扇形端部為主祭壇，此處較眾席位高四階，端部牆上有「彌如同天主」五字及天使升天彩畫，兩側垂直折牆上開長窗。光線由此長窗射入，整體垂直向上的方向感與光線共同為祭壇塑造極特殊的宗教氣氛。相對於祭壇的主要正立面入口弧山牆，形成扁三角尖頂，由中柱做對稱分割。上部開口處主要為垂直分割，搭配水平交錯分割彩色玻璃，下部主入口形成四道雙扇門。兩側主承重牆上開方窗，並順側牆緩升而上。南側承重牆室內壁面有宗教信物掛飾。北側附加空間牆面除側門外，其餘開方窗。
使用情形: 東港天主堂今日由天主教高雄教區維持使用，固定舉行儀式活動且平日開放一般民眾參觀。
應重點維護之事項: 1.歷史建築本體含、教堂、塔樓、二水池等三處 2.教堂空間內部擺設及器物應序妥善保存
現狀: 現階段聖堂、鐘樓損壞部分多為建築體各部牆體粉刷裝修表面剝落、浮凸、污漬等問題。部分結構體安全仍有疑慮，應進行評估。
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 每日08:00-20:00(教堂參拜時間)
主管機關聯絡電話: 08-7210234
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 屏府文資字第0950127717號
公告日期: : 2006-06-29 09:50:31.0
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-03-07/541daefd-eeb7-440c-869d-344939ba1fe3/公告函-屏府文資字第0950127717號.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-03-07/7b12521d-d274-4564-bc22-c6adac879971/天主教道明會東港天主堂地籍圖.pdf
repImgId: 154156

# 天主堂 於 文資局歷史建築 - 8

案件編號20041216000003
個案名稱天主教知本天主堂
種類1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革天主教聖母無染原罪堂，一般稱知本天主堂，位於臺東市知本地區。民國43年（1954）6月，瑞士白冷會龔岱恩神父（Rev. Josef Guntern，1915-1987）到知本對卑南族族人傳教，起先租一間茅草屋作為傳道所，後來買了土地，於民國45年12月8日興建了知本天主堂。民國46年春，費道宏神父（Rev. Patrick Veil，1901-1988）繼任，加以擴充，並設立幼稚園、天主教青年集會所等。民國61年3月21日，由知本卑南族出身的曾建次神父繼任。曾神父對原住民文化素有研究，知本堂帶動知本地區原住民的歲時祭儀也行之有年。曾神父時常與部落族人自省卑南族文化保存之道，並落實在知本堂的建築上。於是在老教堂的斜對面另建新教堂，經費、勞力都由教友奉獻。 新教堂是鋼筋混凝土結構，由外而內的裝飾木雕，都是卑南族文化特色的展現。教堂內地面及主要空間，都是用石板鋪成或堆成。祭臺邊緣雕刻卑南族的圖騰，讀經臺以〝藤〞為柱，十字架後的背景材料是桂竹和檳榔。教堂周圍有聖母亭、費道宏神父紀念碑、木雕裝置藝術、石板故事圍牆（建堂歷史和卑南族神話故事）、14苦路聖像景觀區等，是原住民文化融入西洋宗教的典範。
歷史沿革資料來源(空)
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由1.天主教卑南族最早成立之教堂。 2.富卑南族文化色彩。
法令依據1.文化資產保存法第27條之一規定 2.歷史建築登錄及輔助辦法 3.臺東縣93年12月13日歷史建築登錄審查會議決議辦理
所屬主管機關臺東縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺東縣
distName: : 臺東市
address: : 臺東市建業里知本路3段331巷15號
經度121.04966559477
緯度22.706585613199
主管機關名稱臺東縣政府
主管機關單位文化處文化資產科
主管機關聯絡地址臺東市南京路25號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-07-20/c153a6ae-a2ae-4ebf-b312-7c51f068fc11/歷建22-知本天主教教堂-永保_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-07-20/c153a6ae-a2ae-4ebf-b312-7c51f068fc11/歷建22-知本天主教教堂-永保.jpg
name: : 歷建22-知本天主教教堂-永保
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財政部國有財產署
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20041216000003
外觀特徵知本天主堂建築外觀為四方形的量體，正立面形體呈現凸字型。整體外觀呈現出現代幾何式樣的特徵，例如簡潔明快的幾何線條、摒除繁複的裝飾性線角及裝飾物。
室內特徵知本天主堂的祭台採用側面光線的作法，則是與背後灑落光線的方式稍有不同。此外，天主堂及其附屬空間，在祭台的兩側有會客室及告解室，告解室除了作為教友告解用之外，通常作為天主堂神父更換聖職服飾的空間。
使用情形宗教及部落使用。
應重點維護之事項進行歷史建築、相關設施物及周遭環境的清潔。
現狀保存良好。
是否開放1
是否收費(空)
開放時間戶外全天候開放，室內開放時間不定
主管機關聯絡電話089-350129
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第 0933040021 號
公告日期: : 2004-12-16 14:52:34.0
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 知本天主教天主堂
author: : 111年度臺東縣文化資產個案資料同步更新維護計畫
takePhotoDate: : 2021年5月27日
description: : 知本天主教天主堂
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2022-05-17/edcfbfac-46e9-4aee-9349-75ea6a72d917/知本天主堂教堂 (5).jpg
2::
mediaName: : 知本天主教天主堂
author: : 111年度臺東縣文化資產個案資料同步更新維護計畫
takePhotoDate: : 2021年5月27日
description: : 知本天主教天主堂
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2022-05-23/7e800027-9945-4013-a6a3-6e26201b6cd7/D72_6690.jpg
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-05-28/ca9de21f-ca0f-4d03-ada9-b6cde5a76f56/22臺東縣歷史建築公告文- 天主教知本天主堂.pdf
repImgId125308
案件編號: 20041216000003
個案名稱: 天主教知本天主堂
種類: 1::
code: : A10
name: : 教堂
歷史沿革: 天主教聖母無染原罪堂，一般稱知本天主堂，位於臺東市知本地區。民國43年（1954）6月，瑞士白冷會龔岱恩神父（Rev. Josef Guntern，1915-1987）到知本對卑南族族人傳教，起先租一間茅草屋作為傳道所，後來買了土地，於民國45年12月8日興建了知本天主堂。民國46年春，費道宏神父（Rev. Patrick Veil，1901-1988）繼任，加以擴充，並設立幼稚園、天主教青年集會所等。民國61年3月21日，由知本卑南族出身的曾建次神父繼任。曾神父對原住民文化素有研究，知本堂帶動知本地區原住民的歲時祭儀也行之有年。曾神父時常與部落族人自省卑南族文化保存之道，並落實在知本堂的建築上。於是在老教堂的斜對面另建新教堂，經費、勞力都由教友奉獻。 新教堂是鋼筋混凝土結構，由外而內的裝飾木雕，都是卑南族文化特色的展現。教堂內地面及主要空間，都是用石板鋪成或堆成。祭臺邊緣雕刻卑南族的圖騰，讀經臺以〝藤〞為柱，十字架後的背景材料是桂竹和檳榔。教堂周圍有聖母亭、費道宏神父紀念碑、木雕裝置藝術、石板故事圍牆（建堂歷史和卑南族神話故事）、14苦路聖像景觀區等，是原住民文化融入西洋宗教的典範。
歷史沿革資料來源: (空)
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由: 1.天主教卑南族最早成立之教堂。 2.富卑南族文化色彩。
法令依據: 1.文化資產保存法第27條之一規定 2.歷史建築登錄及輔助辦法 3.臺東縣93年12月13日歷史建築登錄審查會議決議辦理
所屬主管機關: 臺東縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺東縣
distName: : 臺東市
address: : 臺東市建業里知本路3段331巷15號
經度: 121.04966559477
緯度: 22.706585613199
主管機關名稱: 臺東縣政府
主管機關單位: 文化處文化資產科
主管機關聯絡地址: 臺東市南京路25號
代表圖像: ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-07-20/c153a6ae-a2ae-4ebf-b312-7c51f068fc11/歷建22-知本天主教教堂-永保_c.jpg
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name: : 歷建22-知本天主教教堂-永保
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財政部國有財產署
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20041216000003
外觀特徵: 知本天主堂建築外觀為四方形的量體，正立面形體呈現凸字型。整體外觀呈現出現代幾何式樣的特徵，例如簡潔明快的幾何線條、摒除繁複的裝飾性線角及裝飾物。
室內特徵: 知本天主堂的祭台採用側面光線的作法，則是與背後灑落光線的方式稍有不同。此外，天主堂及其附屬空間，在祭台的兩側有會客室及告解室，告解室除了作為教友告解用之外，通常作為天主堂神父更換聖職服飾的空間。
使用情形: 宗教及部落使用。
應重點維護之事項: 進行歷史建築、相關設施物及周遭環境的清潔。
現狀: 保存良好。
是否開放: 1
是否收費: (空)
開放時間: 戶外全天候開放，室內開放時間不定
主管機關聯絡電話: 089-350129
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第 0933040021 號
公告日期: : 2004-12-16 14:52:34.0
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : 知本天主教天主堂
author: : 111年度臺東縣文化資產個案資料同步更新維護計畫
takePhotoDate: : 2021年5月27日
description: : 知本天主教天主堂
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mediaName: : 知本天主教天主堂
author: : 111年度臺東縣文化資產個案資料同步更新維護計畫
takePhotoDate: : 2021年5月27日
description: : 知本天主教天主堂
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-05-28/ca9de21f-ca0f-4d03-ada9-b6cde5a76f56/22臺東縣歷史建築公告文- 天主教知本天主堂.pdf
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坂里沙灘

開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-836-56534 | 地址: 連江縣北竿鄉坂里沙灘

八堡圳公園

開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉員集路農田水利會

奮起湖(南側)杉林棧道

開放時間: 每日開放 | | 電話: 886-5-2593900 | 地址: 嘉義縣604竹崎鄉

達娜伊谷溪自然生態公園

開放時間: 每日開放 | | 電話: 886-5-2593900 | 地址: 嘉義縣番路鄉觸口村車埕51號

觀音山6條登山步道系統

開放時間: 全年無休 | | 電話: 886-2-22928888 | 地址: 分布於新北市五股區及八里區

布袋港潮間帶休閒生態館

開放時間: 早上8：30～晚上5：30 | | 電話: 886-5-3475555 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮中正路1號

靈鷲山無生道場

開放時間: 星期二～日，上午9:00至下午18:00時，星期一為「僧眾閉關日」不對外開放 | | 電話: 886-2-24991100 | 地址: 新北市貢寮區福連里香蘭街7-1號

馬崗潮間帶

開放時間: 全年開放 | | 電話: 886-2-24991115 | 地址: 新北市貢寮區馬崗

福山植物園

開放時間: 上午九點至下午三點，須於下午四點前離開植物園區。每年三月、每星期二及清明節、端午節、中秋節、農曆年除夕至初五、選舉日為休園時間，不開放。 | | 電話: 886-3-9228900 | 地址: 宜蘭縣264員山鄉湖西村雙埤路福山1號

永靖花卉

開放時間: 請電話洽詢永靖花卉 | 縱情花田 | 電話: 886-4-8221191 | 地址: 彰化縣永靖鄉永福路二段530號

主恩牧場

開放時間: 09:00-17:00 | 親子同遊 | 電話: 886-4-7693878 | 地址: 彰化縣秀水鄉彰鹿路52號

蓮荷果休閒農園

開放時間: 週一-週五:團體預約週六-週日:開放 | 縱情花田 | 電話: 886-4-8790978 | 地址: 彰化縣二水鄉南通路一段16號

北斗河濱公園

開放時間: 全天開放 | 親子同遊 | 電話: 886-4-8884166 | 地址: 彰化縣北斗鎮河濱街

施教鏞民藝工作室

開放時間: 10:00-18:00 | 工藝創作 | 電話: 886-4-7756413 | 地址: 彰化縣鹿港鎮埔頭街6號

黃媽慶木雕工作室

開放時間: 請電話洽詢(日間，陳列室為預約開放，電話預約) | 工藝創作 | 電話: 886-4-7785593 | 地址: 彰化縣鹿港鎮北興街37號

坂里沙灘

開放時間: 全天開放 | | 電話: 886-836-56534 | 地址: 連江縣北竿鄉坂里沙灘

八堡圳公園

開放時間: 全天 | | 電話: 886-4-7287488 | 地址: 530彰化縣二水鄉員集路農田水利會

奮起湖(南側)杉林棧道

開放時間: 每日開放 | | 電話: 886-5-2593900 | 地址: 嘉義縣604竹崎鄉

達娜伊谷溪自然生態公園

開放時間: 每日開放 | | 電話: 886-5-2593900 | 地址: 嘉義縣番路鄉觸口村車埕51號

觀音山6條登山步道系統

開放時間: 全年無休 | | 電話: 886-2-22928888 | 地址: 分布於新北市五股區及八里區

布袋港潮間帶休閒生態館

開放時間: 早上8：30～晚上5：30 | | 電話: 886-5-3475555 | 地址: 嘉義縣625布袋鎮中正路1號

靈鷲山無生道場

開放時間: 星期二～日，上午9:00至下午18:00時，星期一為「僧眾閉關日」不對外開放 | | 電話: 886-2-24991100 | 地址: 新北市貢寮區福連里香蘭街7-1號

馬崗潮間帶

開放時間: 全年開放 | | 電話: 886-2-24991115 | 地址: 新北市貢寮區馬崗

福山植物園

開放時間: 上午九點至下午三點，須於下午四點前離開植物園區。每年三月、每星期二及清明節、端午節、中秋節、農曆年除夕至初五、選舉日為休園時間，不開放。 | | 電話: 886-3-9228900 | 地址: 宜蘭縣264員山鄉湖西村雙埤路福山1號

永靖花卉

開放時間: 請電話洽詢永靖花卉 | 縱情花田 | 電話: 886-4-8221191 | 地址: 彰化縣永靖鄉永福路二段530號

主恩牧場

開放時間: 09:00-17:00 | 親子同遊 | 電話: 886-4-7693878 | 地址: 彰化縣秀水鄉彰鹿路52號

蓮荷果休閒農園

開放時間: 週一-週五:團體預約週六-週日:開放 | 縱情花田 | 電話: 886-4-8790978 | 地址: 彰化縣二水鄉南通路一段16號

北斗河濱公園

開放時間: 全天開放 | 親子同遊 | 電話: 886-4-8884166 | 地址: 彰化縣北斗鎮河濱街

施教鏞民藝工作室

開放時間: 10:00-18:00 | 工藝創作 | 電話: 886-4-7756413 | 地址: 彰化縣鹿港鎮埔頭街6號

黃媽慶木雕工作室

開放時間: 請電話洽詢(日間，陳列室為預約開放，電話預約) | 工藝創作 | 電話: 886-4-7785593 | 地址: 彰化縣鹿港鎮北興街37號

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