法鼓山
- 景點 - 觀光資訊資料庫 @ 交通部觀光署
名稱法鼓山的開放時間是每日開放, 電話是886-2-24987171, 地址是新北市金山區三界里七鄰半嶺14-5號.
#法鼓山的地圖
識別碼 | C1_315081500H_000037 |
名稱 | 法鼓山 |
區域 | (空) |
簡述 | 1989年,為了因應佛教未來的發展以及佛教人才的培育,法鼓山創辦人聖嚴法師匯聚了眾人的願心願力,開創了「法鼓山」,並於2005年10月21日開山落成啟用。法鼓山地理形貌狀似一縱臥大鼓,故引『妙法蓮華經』中「擊大法鼓」之喻,命名為「法鼓山」,希望能敲響佛法淨化心靈之鼓聲,使人心獲得安樂與平靜。 法鼓山建築體以褐、灰、白三色為主色調,是源自對大地的禮讚,體現出佛教沉穩安定的特質。寧靜中蘊含活潑的氣息。各建築群的施工,採與自然環境融為一體的生態工法,依山勢而築,層次分明,內斂中透顯出開闊之氣度。 為了法鼓山的整體建築及景觀規劃,聖嚴法師曾多次親自帶領建築師、佛教藝術家等遍訪世界重要佛教聖地考察,從中國古剎、石窟到日本、印度,乃至歐美各地的宗教文化古蹟,汲取其建築特色與精神,在注入當代佛教歷史的精神,及現代建築空間多元運用之布局風格,將法鼓山營造成為教育、修行、文化合而為一的環境。 這座由觀音菩薩為眾人共願所成的道場,以全世界、全人類為關懷對象,宣揚以佛法淨化心靈的理念,透過與國際的交流、對話、合作,消融世間藩籬、化解人我衝突,與全人類共同成就祥和的人間淨土。 法鼓山是觀音菩薩道場,也是漢傳禪佛教重鎮,為了讓來山訪客都能輕鬆體驗法鼓山的寧靜安定以及禪悅法喜,團體參訪請事先電話或上網預約。 預約參訪電話:886-2-24987171 轉1350-1355 網址:http://www.ddm.org.tw |
描述 | (空) |
電話 | 886-2-24987171 |
地址 | 新北市金山區三界里七鄰半嶺14-5號 |
郵政區碼(Zipcode) | (空) |
Region | 新北市 |
Town | 金山區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | 每日開放 |
圖一 | (空) |
圖一描述 | (空) |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 315081500H |
經度座標 | 121.6161 |
緯度座標 | 25.24103 |
原分類 | (空) |
分類1 | 12 |
分類2 | 08 |
分類3 | 01 |
Level | (空) |
網站 | https://www.northguan-nsa.gov.tw/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04002832 |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | 北海岸及觀音山國家風景區入口網, 觀光資訊網, 魅力景點, 金山鄉, 法鼓山 |
更改時間 | 2016-05-10T10:36:00+08:00 |
識別碼C1_315081500H_000037 |
名稱法鼓山 |
區域(空) |
簡述1989年,為了因應佛教未來的發展以及佛教人才的培育,法鼓山創辦人聖嚴法師匯聚了眾人的願心願力,開創了「法鼓山」,並於2005年10月21日開山落成啟用。法鼓山地理形貌狀似一縱臥大鼓,故引『妙法蓮華經』中「擊大法鼓」之喻,命名為「法鼓山」,希望能敲響佛法淨化心靈之鼓聲,使人心獲得安樂與平靜。 法鼓山建築體以褐、灰、白三色為主色調,是源自對大地的禮讚,體現出佛教沉穩安定的特質。寧靜中蘊含活潑的氣息。各建築群的施工,採與自然環境融為一體的生態工法,依山勢而築,層次分明,內斂中透顯出開闊之氣度。 為了法鼓山的整體建築及景觀規劃,聖嚴法師曾多次親自帶領建築師、佛教藝術家等遍訪世界重要佛教聖地考察,從中國古剎、石窟到日本、印度,乃至歐美各地的宗教文化古蹟,汲取其建築特色與精神,在注入當代佛教歷史的精神,及現代建築空間多元運用之布局風格,將法鼓山營造成為教育、修行、文化合而為一的環境。 這座由觀音菩薩為眾人共願所成的道場,以全世界、全人類為關懷對象,宣揚以佛法淨化心靈的理念,透過與國際的交流、對話、合作,消融世間藩籬、化解人我衝突,與全人類共同成就祥和的人間淨土。 法鼓山是觀音菩薩道場,也是漢傳禪佛教重鎮,為了讓來山訪客都能輕鬆體驗法鼓山的寧靜安定以及禪悅法喜,團體參訪請事先電話或上網預約。 預約參訪電話:886-2-24987171 轉1350-1355 網址:http://www.ddm.org.tw |
描述(空) |
電話886-2-24987171 |
地址新北市金山區三界里七鄰半嶺14-5號 |
郵政區碼(Zipcode)(空) |
Region新北市 |
Town金山區 |
旅遊資訊(空) |
開放時間每日開放 |
圖一(空) |
圖一描述(空) |
圖二(空) |
圖二描述(空) |
圖三(空) |
圖三描述(空) |
地圖(空) |
Gov315081500H |
經度座標121.6161 |
緯度座標25.24103 |
原分類(空) |
分類112 |
分類208 |
分類301 |
Level(空) |
網站https://www.northguan-nsa.gov.tw/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04002832 |
停車資訊(空) |
停車經度座標(空) |
停車緯度座標(空) |
售票資訊(空) |
備註(空) |
關鍵字北海岸及觀音山國家風景區入口網, 觀光資訊網, 魅力景點, 金山鄉, 法鼓山 |
更改時間2016-05-10T10:36:00+08:00 |
法鼓山地圖 [ 導航 ]
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名稱 | 法鼓山 |
區域 | (空) |
簡述 | 法鼓山位於新北市金山區三界里,座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上,主要是以褐、灰、白三色為色調的建築,源自於大地的禮讚,呈現出佛教沉穩安定的特色。在這裡,聖嚴法師集合了十方善信功德,建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。往法鼓山的路旁有三條朝山步道:溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。步道上的景觀三面環山、風光明媚、鳥語花香,有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山,感受一下遠離世俗塵囂的氛圍。法鼓山祈願堂下的杜鵑花每年3月時會盛開,沿著祈願步道就能被純白的杜鵑花海圍繞,緊接著俗稱「4月雪」的流蘇樹登場,到了5、6月時再輪到園區復育的台灣原生種「鐵炮百合」上陣,不同季節皆有美麗花景可欣賞。「法鼓」二字語出《妙法蓮華經》:「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音」。即希望以佛法的鼓聲,如暮鼓晨鐘般使聽不懂佛法的人能聽懂,使從未見佛法的人能看見,期待人人能夠得到佛、法、僧三寶的利益,人人沐浴在慈悲與智慧的法雨中,使人間社會成為健康、和平、和諧的樂土。有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山,感受一下那遠離世俗塵囂的氛圍。 |
描述 | 法鼓聲響於晨暮,安定人心,朝山步道風光明媚 |
電話 | 886-2-24987171 |
地址 | 新北市208金山區三界里法鼓路555號 |
郵政區碼(Zipcode) | 208 |
Region | 新北市 |
Town | 金山區 |
旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.國光客運臺北─法鼓山→於「法鼓山園區」站下車2.國光客運台北─金青中心→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站3.皇家客運台北─陽明山─金山→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站【自行開車】1.從淡水出發走2號省道→經三芝、石門、至金山→看到右側法鼓山山徽石右轉即可抵達2.從基隆、瑞芳出發走2號省道→經萬... |
開放時間 | 09:00-16:00 |
圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/420/640x480_126f5128995000006e94.png |
圖一描述 | 法鼓山-法華鐘樓 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 382000000A |
經度座標 | 121.61489 |
緯度座標 | 25.23984 |
原分類 | (空) |
分類1 | 18 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2023-05-18T18:39:16+08:00 |
識別碼: C1_382000000A_109674 |
名稱: 法鼓山 |
區域: (空) |
簡述: 法鼓山位於新北市金山區三界里,座落在北部濱海公路與陽金公路交會的一處山坡上,主要是以褐、灰、白三色為色調的建築,源自於大地的禮讚,呈現出佛教沉穩安定的特色。在這裡,聖嚴法師集合了十方善信功德,建設一個整合教育、修行、文化的法鼓山世界佛教教育園區。往法鼓山的路旁有三條朝山步道:溪濱朝山步道、祈願朝山步道、以及朝山棧道。步道上的景觀三面環山、風光明媚、鳥語花香,有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山,感受一下遠離世俗塵囂的氛圍。法鼓山祈願堂下的杜鵑花每年3月時會盛開,沿著祈願步道就能被純白的杜鵑花海圍繞,緊接著俗稱「4月雪」的流蘇樹登場,到了5、6月時再輪到園區復育的台灣原生種「鐵炮百合」上陣,不同季節皆有美麗花景可欣賞。「法鼓」二字語出《妙法蓮華經》:「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音」。即希望以佛法的鼓聲,如暮鼓晨鐘般使聽不懂佛法的人能聽懂,使從未見佛法的人能看見,期待人人能夠得到佛、法、僧三寶的利益,人人沐浴在慈悲與智慧的法雨中,使人間社會成為健康、和平、和諧的樂土。有緣到金山一遊的旅客不妨走趟法鼓山,感受一下那遠離世俗塵囂的氛圍。 |
描述: 法鼓聲響於晨暮,安定人心,朝山步道風光明媚 |
電話: 886-2-24987171 |
地址: 新北市208金山區三界里法鼓路555號 |
郵政區碼(Zipcode): 208 |
Region: 新北市 |
Town: 金山區 |
旅遊資訊: 【大眾運輸】1.國光客運臺北─法鼓山→於「法鼓山園區」站下車2.國光客運台北─金青中心→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站3.皇家客運台北─陽明山─金山→於「金山郵局」站下車→轉搭聯營公車828、829到「法鼓山園區」站【自行開車】1.從淡水出發走2號省道→經三芝、石門、至金山→看到右側法鼓山山徽石右轉即可抵達2.從基隆、瑞芳出發走2號省道→經萬... |
開放時間: 09:00-16:00 |
圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/420/640x480_126f5128995000006e94.png |
圖一描述: 法鼓山-法華鐘樓 |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 382000000A |
經度座標: 121.61489 |
緯度座標: 25.23984 |
原分類: (空) |
分類1: 18 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2023-05-18T18:39:16+08:00 |
識別碼 | C1_379000000A_000404 |
名稱 | 法鼓山_農禪寺 |
區域 | (空) |
簡述 | 「農禪寺」,是法鼓山的開山宗師東初老人,根據百丈禪師創立的叢林制度,以務農維生、禪修生活為主的原則而取的。最初只有一棟二層樓農舍,而後被列入台北市歷史建築之一。這棟農舍目前位於大殿後方,一九七一年左右,由東初老人率領弟子建造;一九七五年,農舍落成啟用,一樓作為客堂,二樓則供奉文殊師利菩薩,稱為文殊殿。早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林,常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍,除供寺內日常食用,也分送給鄰近居民。一九七七年,農禪寺才啟用一年多,老人即捨報往生,沒有太多時間在寺中弘法,不過他以文化教育發揚佛教的理念,以及自力更生的農禪家風,都被繼任的聖嚴師父繼承下來,並一一加以落實。另一處歷史建築「入慈悲門」三門,則位於大殿入口處,是師父接任農禪寺住持後所興建。隨著師父在寺內弘法時間增加,參加共修的人也愈來愈多,原有空間逐漸不敷使用,一九八三年,決定在農舍後方加建大殿,於是,農舍後院成了大殿前院,「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。而目前寺內許多鐵皮搭蓋的建築,像禪堂、齋堂、僧眾寮房、辦公室,同樣也是在需求空間的情況下,逐步增建出來的。 從面臨拆遷到成為歷史建築由於師父主持禪七、佛七、講座,帶動年輕人學佛修行的風氣,來寺內出家的年輕人,一九八九年已近三十位,農禪寺儼然也成了培養青年弘法人才的搖籃。不過,一九八九年「關渡平原保護區」的公佈,農禪寺面臨了拆遷問題。為祈求問題可以順利解決,這一年三月,師父在寺內的念佛共修會上,帶領近一千位信眾虔誦〈大悲咒〉二十一遍,不久後,即在金山鄉找到法鼓山這塊土地,農禪寺的問題也因此獲得解決。 一九九O年八月,師父在寺內宣講「四眾佛子共勉語」,以「提昇人的品質,建設人間淨土」為法鼓山的方向和目標。隨後,法鼓山各事業體陸續成立,辦公室皆設在寺內;法鼓山舉辦的法會、成長營、讀書會等活動,也都在寺中進行。在法鼓山的成長過程中,農禪寺肩負起經營、推動法鼓山各項建設的重責大任。因緣總是那麼不可思議,原本隨時可能面臨拆遷的農禪寺,在成為台北市歷史建築後,將獲得妥善保存,拆遷問題也隨之化為無形。 永遠的弘法道場一九七五年啟用後的農禪寺,在僧俗四眾經營支持下,短短三十年不到,成為漢傳佛教在台灣的弘法重鎮;其後,更成了法鼓山發展的中心樞紐;隨著法鼓山佛教園區逐一完成啟用,未來農禪寺的任務,將有另一階段的轉型。即使時空環境不停變更,農禪寺角色也跟著不斷轉換,不過,農禪寺一樣都會在每個時期,都承擔著不變的弘法、護法任務。(文字來源:農禪寺官網) |
描述 | (空) |
電話 | 886-2-28933161 |
地址 | (空) |
郵政區碼(Zipcode) | 112 |
Region | 臺北市 |
Town | 北投區 |
旅遊資訊 | (空) |
開放時間 | (空) |
圖一 | https://www.travel.taipei/image/65950 |
圖一描述 | 法鼓山_農禪寺 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 379000000A |
經度座標 | 121.49538 |
緯度座標 | 25.12255 |
原分類 | (空) |
分類1 | 4 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | 9 |
網站 | https://ncm.ddm.org.tw/ |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2022-12-05T15:44:20+08:00 |
識別碼: C1_379000000A_000404 |
名稱: 法鼓山_農禪寺 |
區域: (空) |
簡述: 「農禪寺」,是法鼓山的開山宗師東初老人,根據百丈禪師創立的叢林制度,以務農維生、禪修生活為主的原則而取的。最初只有一棟二層樓農舍,而後被列入台北市歷史建築之一。這棟農舍目前位於大殿後方,一九七一年左右,由東初老人率領弟子建造;一九七五年,農舍落成啟用,一樓作為客堂,二樓則供奉文殊師利菩薩,稱為文殊殿。早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林,常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍,除供寺內日常食用,也分送給鄰近居民。一九七七年,農禪寺才啟用一年多,老人即捨報往生,沒有太多時間在寺中弘法,不過他以文化教育發揚佛教的理念,以及自力更生的農禪家風,都被繼任的聖嚴師父繼承下來,並一一加以落實。另一處歷史建築「入慈悲門」三門,則位於大殿入口處,是師父接任農禪寺住持後所興建。隨著師父在寺內弘法時間增加,參加共修的人也愈來愈多,原有空間逐漸不敷使用,一九八三年,決定在農舍後方加建大殿,於是,農舍後院成了大殿前院,「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。而目前寺內許多鐵皮搭蓋的建築,像禪堂、齋堂、僧眾寮房、辦公室,同樣也是在需求空間的情況下,逐步增建出來的。 從面臨拆遷到成為歷史建築由於師父主持禪七、佛七、講座,帶動年輕人學佛修行的風氣,來寺內出家的年輕人,一九八九年已近三十位,農禪寺儼然也成了培養青年弘法人才的搖籃。不過,一九八九年「關渡平原保護區」的公佈,農禪寺面臨了拆遷問題。為祈求問題可以順利解決,這一年三月,師父在寺內的念佛共修會上,帶領近一千位信眾虔誦〈大悲咒〉二十一遍,不久後,即在金山鄉找到法鼓山這塊土地,農禪寺的問題也因此獲得解決。 一九九O年八月,師父在寺內宣講「四眾佛子共勉語」,以「提昇人的品質,建設人間淨土」為法鼓山的方向和目標。隨後,法鼓山各事業體陸續成立,辦公室皆設在寺內;法鼓山舉辦的法會、成長營、讀書會等活動,也都在寺中進行。在法鼓山的成長過程中,農禪寺肩負起經營、推動法鼓山各項建設的重責大任。因緣總是那麼不可思議,原本隨時可能面臨拆遷的農禪寺,在成為台北市歷史建築後,將獲得妥善保存,拆遷問題也隨之化為無形。 永遠的弘法道場一九七五年啟用後的農禪寺,在僧俗四眾經營支持下,短短三十年不到,成為漢傳佛教在台灣的弘法重鎮;其後,更成了法鼓山發展的中心樞紐;隨著法鼓山佛教園區逐一完成啟用,未來農禪寺的任務,將有另一階段的轉型。即使時空環境不停變更,農禪寺角色也跟著不斷轉換,不過,農禪寺一樣都會在每個時期,都承擔著不變的弘法、護法任務。(文字來源:農禪寺官網) |
描述: (空) |
電話: 886-2-28933161 |
地址: (空) |
郵政區碼(Zipcode): 112 |
Region: 臺北市 |
Town: 北投區 |
旅遊資訊: (空) |
開放時間: (空) |
圖一: https://www.travel.taipei/image/65950 |
圖一描述: 法鼓山_農禪寺 |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 379000000A |
經度座標: 121.49538 |
緯度座標: 25.12255 |
原分類: (空) |
分類1: 4 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: 9 |
網站: https://ncm.ddm.org.tw/ |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2022-12-05T15:44:20+08:00 |
識別碼 | C1_382000000A_109698 |
名稱 | 响仁和鐘鼓廠 |
區域 | (空) |
簡述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起,便利交通帶來城市的繁榮,早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間,新莊地區持續繁榮,民間各種娛樂活動日益活躍,街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」,象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具,就是能帶動現場氣氛的鼓,自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠,就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」,長子王錫坤師傅承襲父業,讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購,包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團,另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟,也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外,包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用,自此新莊與製鼓工藝便畫上等號,鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
描述 | 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起,便利交通帶來城市的繁榮,早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間,新莊地區持續繁榮,民間各種娛樂活動日益活躍,街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」,象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具,就是能帶動現場氣氛的鼓,自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠,就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」,長子王錫坤師傅承襲父業,讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購,包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團,另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟,也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外,包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用,自... |
電話 | 886-2-29927402 |
地址 | 新北市242新莊區中正路171號 |
郵政區碼(Zipcode) | 242 |
Region | 新北市 |
Town | 新莊區 |
旅遊資訊 | 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後,沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道,沿台1甲線於中正路閘道右轉,後至大觀街]迴轉即可到達 |
開放時間 | 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
圖一 | https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
圖一描述 | 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
圖二 | (空) |
圖二描述 | (空) |
圖三 | (空) |
圖三描述 | (空) |
地圖 | (空) |
Gov | 382000000A |
經度座標 | 121.45428 |
緯度座標 | 25.0364 |
原分類 | (空) |
分類1 | 18 |
分類2 | (空) |
分類3 | (空) |
Level | (空) |
網站 | (空) |
停車資訊 | (空) |
停車經度座標 | (空) |
停車緯度座標 | (空) |
售票資訊 | (空) |
備註 | (空) |
關鍵字 | (空) |
更改時間 | 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
識別碼: C1_382000000A_109698 |
名稱: 响仁和鐘鼓廠 |
區域: (空) |
簡述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起,便利交通帶來城市的繁榮,早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間,新莊地區持續繁榮,民間各種娛樂活動日益活躍,街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」,象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具,就是能帶動現場氣氛的鼓,自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠,就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」,長子王錫坤師傅承襲父業,讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購,包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團,另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟,也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外,包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用,自此新莊與製鼓工藝便畫上等號,鼓藝也成為新莊人的驕傲。 |
描述: 新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起,便利交通帶來城市的繁榮,早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間,新莊地區持續繁榮,民間各種娛樂活動日益活躍,街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」,象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具,就是能帶動現場氣氛的鼓,自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠,就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」,長子王錫坤師傅承襲父業,讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購,包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團,另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟,也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外,包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用,自... |
電話: 886-2-29927402 |
地址: 新北市242新莊區中正路171號 |
郵政區碼(Zipcode): 242 |
Region: 新北市 |
Town: 新莊區 |
旅遊資訊: 【大眾運輸】1.搭乘捷運新莊線至新莊站下車後,沿著中正路直行即可抵達【自行開車】1.國道3號前往106甲線道,沿台1甲線於中正路閘道右轉,後至大觀街]迴轉即可到達 |
開放時間: 星期一至星期六8:30~18:00(請於一周前先預約) |
圖一: https://newtaipei.travel/content/images/attractions/500/640x480_20150415152250.jpg |
圖一描述: 响仁和鐘鼓廠-鐘鼓製作照片 |
圖二: (空) |
圖二描述: (空) |
圖三: (空) |
圖三描述: (空) |
地圖: (空) |
Gov: 382000000A |
經度座標: 121.45428 |
緯度座標: 25.0364 |
原分類: (空) |
分類1: 18 |
分類2: (空) |
分類3: (空) |
Level: (空) |
網站: (空) |
停車資訊: (空) |
停車經度座標: (空) |
停車緯度座標: (空) |
售票資訊: (空) |
備註: (空) |
關鍵字: (空) |
更改時間: 2020-12-23T17:07:16+08:00 |
場所ID | 20004 |
場所名稱 | 法鼓山世界佛教教育園區 |
場所縣市 | 新北市 |
場所區域 | 金山區 |
場所地址 | 新北市金山區法鼓路555號 |
場所分類 | 其他 |
場所類型 | 其他場所 |
其他類型 | (空) |
場所描述 | 世界佛教教育園區 |
AEDID | 7742 |
AED放置地點 | 2樓保健室 |
AED地點描述 | 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
地點LAT | 25.239691716471 |
地點LNG | 121.61499897522 |
全年全天開放大眾使用 | (空) |
周一至周五起 | 09:00:00 |
周一至周五迄 | 16:00:00 |
周六起 | 09:00:00 |
周六迄 | 16:00:00 |
周日起 | 09:00:00 |
周日迄開放使用時間備註 | 16:00:00 |
開放時間緊急連絡電話 | 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
場所ID: 20004 |
場所名稱: 法鼓山世界佛教教育園區 |
場所縣市: 新北市 |
場所區域: 金山區 |
場所地址: 新北市金山區法鼓路555號 |
場所分類: 其他 |
場所類型: 其他場所 |
其他類型: (空) |
場所描述: 世界佛教教育園區 |
AEDID: 7742 |
AED放置地點: 2樓保健室 |
AED地點描述: 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
地點LAT: 25.239691716471 |
地點LNG: 121.61499897522 |
全年全天開放大眾使用: (空) |
周一至周五起: 09:00:00 |
周一至周五迄: 16:00:00 |
周六起: 09:00:00 |
周六迄: 16:00:00 |
周日起: 09:00:00 |
周日迄開放使用時間備註: 16:00:00 |
開放時間緊急連絡電話: 法鼓山世界教育園區第二棟大樓 |
名稱 | 王錫坤 |
電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
地址 | 24243新北市新莊區中正路171號 |
工坊名稱 | 响仁和鼓藝工坊 |
開放時間 | 週一至週六10:00~17:00,週日休館 |
圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
內容 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
名稱: 王錫坤 |
電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
地址: 24243新北市新莊區中正路171號 |
工坊名稱: 响仁和鼓藝工坊 |
開放時間: 週一至週六10:00~17:00,週日休館 |
圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/c414b8ee-1e08-48f6-8118-9b2d303a8843.jpg |
內容: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
名稱 | 王錫坤 |
代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
地址 | 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標 | 121.4543935 |
緯度座標 | 25.0364625 |
開放時間 | 週一至週六10:00~17:00,週日休館 |
電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別 | 工藝之家 |
縣市 | (空) |
群組類別 | 工藝之家 |
主分類PK | 1519 |
版本 | 1.0 |
點閱數 | 16 |
名稱: 王錫坤 |
代表圖像: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
地址: 中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標: 121.4543935 |
緯度座標: 25.0364625 |
開放時間: 週一至週六10:00~17:00,週日休館 |
電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別: 工藝之家 |
縣市: (空) |
群組類別: 工藝之家 |
主分類PK: 1519 |
版本: 1.0 |
點閱數: 16 |
名稱 | 王錫坤 |
代表圖像 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/aa185d7f-ee80-4066-8611-4667435ea750/1519/7bf8e95b8d643f93692624d063f6ad5de200cb95.jpg |
簡介 | 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
地址 | 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標 | 121.4544023 |
緯度座標 | 25.0363807 |
開放時間 | 週一至週六10:00~17:00,週日休館 |
電話 | 02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別 | 工藝之家 |
縣市 | (空) |
群組類別 | 工藝之家 |
主分類PK | 1519 |
版本 | 1.0 |
點閱數 | 1209 |
名稱: 王錫坤 |
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簡介: 「响仁和鐘鼓廠」及王錫坤老師,兩者在臺灣製鼓業中皆有響亮名氣,也是談論臺灣鼓藝不可不提的名稱,無論是朱宗慶打擊樂團或優人神鼓的表演, 還是佛教聖地的佛光山或法鼓山,臺灣各小大廟宇、宗教活動,只要能看到鼓的地方都有可能見過其身影。 「响仁和鐘鼓廠」位於新北新莊區中正路上, 名稱取佛經中「佛响仁和,棄散惡塵」之意,是王桂枝(阿塗師)所一手創立的製鼓場所。而王錫坤人稱臺灣「鼓藝大師」,為「响仁和鐘鼓廠」承先啟後的關鍵人物, 也是阿塗師的兒子。話說王錫坤會踏入「鼓」的淵源, 其實是件讓人傷心的往事。1973年阿塗師突然逝世,當時的王錫坤仍在讀書。由於父親早年希望小孩多讀書,並未將相關技藝傳授給下一代,驟然過世讓王錫坤思索是否該繼承家業,親戚的冷嘲熱諷則讓他下定決心,無論怎樣都要一肩扛起並拚出成績。當時的他不但沒有師傅、沒有客源、沒有經驗也沒有技術,一切等於從頭開始。一些從小看著父親從事的簡單步驟,自己實際操作才發現根本沒那麼容易。不過這些艱苦的過程與難熬的歲月,在王錫坤多年來的堅持與努力之下早已化為前塵往事。對於這段經歷,他淡淡的說:「可能我的優點就是我很定,可以坐好幾個小時都不動吧。」而「响仁和鐘鼓廠」也就是因為有著王錫坤對於家業的堅持與毅力,才漸漸打響了名號,臺灣鼓藝也才能在國際舞台上發光。 王錫坤至今仍不懈地保持著對於鼓藝的熱誠,成立文化館、參與臺灣工藝之家且多方面的學習,期望將鼓藝的範疇更推廣延伸出去。多年前他首創東方音階鼓,也嘗試用抽絲壓花製作鼓身, 用染織、撕畫、青花瓷等方式製做鼓面,讓鼓不再只有打擊的功能,也多了收藏和欣賞的價值。並和知名的印染老師共同創作了〈鳳旋〉鼓,該作品取「鳳凰展翅飛翔盤旋」之意,圖騰用意為「專屬於臺灣鼓自己的符號」。近期並與輔大織品系陳亮運老師合作聯展,用三國演義的人物來詮釋〈五音鼓〉,將鼓藝與染印結合,在鼓面繪製該人物的國劇臉譜,在鼓身搭配該人物性格的顏色與圖騰,在鼓身外面套上該人物的衣著(如戰袍等),布展時並在鼓的後面延伸著屬於該人物圖案顏色的藍染絲綢,同時旁邊展示著擊鼓的影片與專屬於該人物節奏旋律的鼓聲。如此顏色、圖樣、擺設、聲音、影像等多角度的呈現該作品,細膩多元地將鼓完整呈現給觀者,也同時讓鼓藝擁有更寬廣全面的層次。 王錫坤說未來他還要將鼓藝帶到更廣更深的領域,目前他本身既定的兩個方向是「健身」與「音療」。前者「健身」的用意是將鼓藝更為推廣出去,他指出「工藝不應該只是一門嚴肅的藝術,也應該平民與普及」,透過健身的概念不僅能達到身強體魄的確實效果,也能與時俱進符合現代人的需求。然而後者「音療」才是王錫坤念茲在茲的部分,王錫坤舉例說明。去年與花蓮教養院的合作案,當時的他看見教養院的病患們在藍天白雲的草地上、在花蓮好山好水的溪畔間快樂的打著鼓,這一幕已經給了他內心極大的衝擊。更何況有回病患們來到臺北市中山堂表演,當其中一位需要人照料的女兒,居然能夠主動照顧與詢問年邁父親──是否過於勞累?是否需要休息?是否需要表演前上廁所?此情此景更讓看在眼中的王錫坤對「鼓藝音療」的未來確信不疑。 他說現代人生活每天上演著與金錢競逐的遊戲,人與人間愈來愈冷漠疏離,他認為我們應該學習上一代對人對事的用心與態度。他本身做為一個工藝家,責任不僅是工藝的傳承,更重要的是延續工藝中那份真實純粹的態度。鼓藝對他而言,早已不是賭一口氣,而是對於臺灣傳統文化的保存與社會的責任。語末他說:「態度很重要,不管是什麼行業都一樣,認真做好自己的事、堅持自己的初衷,是做任何事情的基本態度,有這樣用心的過程,結果必然受到肯定」。相信有王錫坤的堅持與努力,臺灣的鼓藝絕對有璀璨多元的未來可以期待。資料來源:臺灣工藝季刊第50期 |
地址: 新北市新莊區中正路171號 响仁和鼓藝工坊 |
經度座標: 121.4544023 |
緯度座標: 25.0363807 |
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電話: 02-2991-2468 02-2992-7402 |
來源網站: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_3.html |
主類別: 工藝之家 |
縣市: (空) |
群組類別: 工藝之家 |
主分類PK: 1519 |
版本: 1.0 |
點閱數: 1209 |
案件編號 | 19850819000051 |
個案名稱 | 大溪齋明寺 |
級別代碼 | 1.1.2 |
級別名稱 | 直轄市定古蹟 |
種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟
|
歷史沿革 | 大溪齋明寺主祀觀音菩薩,為大溪最古老的禪寺,方位座東北朝西南,寺前有雙重牆欄,入口立有成對門柱,上題「莊嚴憑法音,圓覺悟禪機」,環境清幽,隔絕塵囂,大有禪寺風雅寧靜的氛圍。
齋明寺創建時原名「福份宮」,是齋教龍華派齋堂。齋教即「在家佛教」,興起於明朝中葉,信眾在家持齋,不需出家。清嘉慶年間齋教大量進入臺灣,同治 12 年(1873),第二代住持黃普瑟整修草庵築堂,改稱齋明堂。大正元年(1912)擴建正殿與兩側廂房,昭和 4 年(1929)廟後興建翠靈塔,供民眾安奉祖先遺骨。昭和 12 年(1937)日本政府進行「宗教整理」,更名為齋明寺,民國 88 年(1999)歸法鼓山門下。
齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇,後增建為單進四護龍,舊時中庭植草皮,屋頂牆身與一般民居無異,正殿無檐廊為其特色,風貌古樸,與齋教在家持齋修道精神映合。而現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建,其採用減法、單純與低調的手法,降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素,讓新建築如背景一般,突顯百年古剎的歷史風華,曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。
齋明堂自始即與大溪地區士紳密切互動,大溪、龍潭的廟宇興廟建醮祭典,都會前來恭請觀音菩薩前往作客。 |
評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者 4:: : 具其他古蹟價值者
|
指定登錄理由 | 齋明寺為龍華派重要廟宇,建築格局及清靜氣氛有別於一般建築,具保存價值。 |
法令依據 | 文化資產保存法 |
所屬主管機關 | 桃園市政府 |
現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 桃園市 distName: : 大溪區 address: : 桃園市大溪區員林里齋明街153號
|
經度 | 121.27434983736 |
緯度 | 24.888962223664 |
主管機關名稱 | 桃園市政府文化局 |
主管機關單位 | 文化資產科 |
主管機關聯絡地址 | 桃園市桃園區縣府路21號 |
代表圖像 | ext: : JPG transform: c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/5369/photo/D024桃園縣大溪齋明寺(三級)(1)_c.JPG original: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/5369/photo/D024桃園縣大溪齋明寺(三級)(1).JPG name: : D024桃園縣大溪齋明寺(三級)(1)
|
所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 法OOOOO 2:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 法OOOOO
|
網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000051 |
外觀特徵 | 齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇,後增建為單進四護龍,舊時中庭植草皮,屋頂牆身與一般民居無異,正殿無檐廊為其特色,風貌古樸,與齋教在家持齋修道精神映合。 |
室內特徵 | (空) |
使用情形 | 齋明寺創建時原名「福份宮」,是齋教龍華派齋堂。民國 88 年(1999)歸法鼓山門下。 |
應重點維護之事項 | (空) |
現狀 | 現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建,其採用減法、單純與低調的手法,降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素,讓新建築如背景一般,突顯百年古剎的歷史風華,曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。 |
網站名稱 | 法鼓山齋明寺 |
網址 | https://jms.ddm.org.tw/ |
主管機關聯絡電話 | 03-3322592分機8610 |
公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 臺內民字第0740335694號 公告日期: : 1985-08-19 17:12:47.0 2:: classification: : 變更/修正 公告文號: : 府文資字第1030323638號 公告日期: : 2015-01-13 13:15:14.983 note: : 行政改制
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公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-19/83d783a8-a840-44b9-95c8-495f0ab2ea3e/臺內民字第0740335694號.pdf 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-19/abe87ef6-49a9-4aed-a0e9-6736e1dd4f17/臺灣省政府公報七十四年第五十九期.pdf 3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-17/75fceb3b-dbaf-4300-b6d4-c72ec3d2e799/府文資字第1030323638號.pdf
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地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2022-07-07/5649f47f-cf3f-4df5-9de6-299faf9c4345/齋明寺地籍圖.jpg
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級別名稱: 直轄市定古蹟 |
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歷史沿革: 大溪齋明寺主祀觀音菩薩,為大溪最古老的禪寺,方位座東北朝西南,寺前有雙重牆欄,入口立有成對門柱,上題「莊嚴憑法音,圓覺悟禪機」,環境清幽,隔絕塵囂,大有禪寺風雅寧靜的氛圍。
齋明寺創建時原名「福份宮」,是齋教龍華派齋堂。齋教即「在家佛教」,興起於明朝中葉,信眾在家持齋,不需出家。清嘉慶年間齋教大量進入臺灣,同治 12 年(1873),第二代住持黃普瑟整修草庵築堂,改稱齋明堂。大正元年(1912)擴建正殿與兩側廂房,昭和 4 年(1929)廟後興建翠靈塔,供民眾安奉祖先遺骨。昭和 12 年(1937)日本政府進行「宗教整理」,更名為齋明寺,民國 88 年(1999)歸法鼓山門下。
齋明寺原為單進兩護龍三合院式廟宇,後增建為單進四護龍,舊時中庭植草皮,屋頂牆身與一般民居無異,正殿無檐廊為其特色,風貌古樸,與齋教在家持齋修道精神映合。而現今庭院設施與客房、佛堂等現代建築為第七代主持聖嚴法師時期陸續增建,其採用減法、單純與低調的手法,降低禪堂屋簷、運用清水混凝土、迴廊等元素,讓新建築如背景一般,突顯百年古剎的歷史風華,曾獲「2012 臺灣建築獎」首獎殊榮。
齋明堂自始即與大溪地區士紳密切互動,大溪、龍潭的廟宇興廟建醮祭典,都會前來恭請觀音菩薩前往作客。 |
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 3:: : 具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者 4:: : 具其他古蹟價值者
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指定登錄理由: 齋明寺為龍華派重要廟宇,建築格局及清靜氣氛有別於一般建築,具保存價值。 |
法令依據: 文化資產保存法 |
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| 開放時間: 每日07:00~18:00 | | 電話: 886-8-7320415 | 地址: 屏東縣947滿州鄉滿州村中山路205號 |
| 開放時間: 龍坑屬於墾丁國家公園之生態保護區,需事先申請 | | 電話: 886-8-8851322 | 地址: 屏東縣946恆春鎮鵝鑾里鵝鑾路50號 |
| 開放時間: 全天候開放 | | 電話: 886-8-9281582 | 地址: 臺東縣954卑南鄉富山村杉原20號 |
| 開放時間: 全天候開放 | | 電話: 886-8-9851152 | 地址: 臺東縣961成功鎮港邊路19號 |
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| 開放時間: | | 電話: 886-3-8781452 | 地址: 花蓮縣豐濱鄉港口村石梯坪52號 |
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| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-3-8621100 | 地址: 花蓮縣花蓮市臺8線370公里處 |
| 開放時間: 08:00-19:00(餐廳營業至19:30) | | 電話: 886-3-8651333 | 地址: 花蓮縣壽豐鄉魚池45號 |
| 開放時間: 上午8:00 至 下午 5:00 | | 電話: 886-3-8772666 | 地址: 花蓮縣鳳林鎮林榮里永福街20號 |
| 開放時間: 全天 | | 電話: 886-3-8621100 | 地址: 花蓮縣秀林鄉臺十四甲公路36.5公里處 |
| 開放時間: 全年 | | 電話: 886-3-8621100 | 地址: 花蓮縣秀林鄉蘇花公路 |
| 開放時間: 8:30-16:45/休館日:每月第二星期的星期一(遇國定假日則順延)、除夕日 | | 電話: 886-3-8621100 | 地址: 花蓮縣秀林鄉富世村富世291號 |
開放時間: 每日07:00~18:00 | | 電話: 886-8-7320415 | 地址: 屏東縣947滿州鄉滿州村中山路205號 |
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