城隍廟
- 高雄市宗教團體基本資料 @ 高雄市政府民政局

宗教團體名稱城隍廟的電話是07-7468360, 主祀神祇是城隍尊神, 行政區是高雄市鳳山區, 地址是鳳崗里鳳明街66號, 教別是道教, 登記別是正式登記.

#城隍廟的地圖

宗教團體名稱城隍廟
主管機關高雄市政府
行政區高雄市鳳山區
地址鳳崗里鳳明街66號
電話07-7468360
負責人楊献欽
教別道教
主祀神祇城隍尊神
登記別正式登記
同步更新日期2024-04-27

宗教團體名稱

城隍廟

主管機關

高雄市政府

行政區

高雄市鳳山區

地址

鳳崗里鳳明街66號

電話

07-7468360

負責人

楊献欽

教別

道教

主祀神祇

城隍尊神

登記別

正式登記

同步更新日期

2024-04-27

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城隍廟的地址位於

鳳崗里鳳明街66號

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# 城隍廟 於 文資局歷史建築 - 1

案件編號20090331000001
個案名稱原嘉義城隍廟戲臺(林宅)
種類1::
code: : A3
name: : 宅第
歷史沿革「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」興建於1922年（大正11年），現今位於嘉義市東區臺斗街124號。 嘉義城隍廟戲臺又稱「宣講堂」，1918年（大正7年）城隍廟為了戲臺的興築而籌組「建築準備委員」共10人，然當時並未順利推動，因此暫停戲臺的興建工作 。1920年（大正9年）興建戲臺之議再起，然當時捐款未達預估經費，戲臺興建仍無進展。直到嘉義街義順商號林寬敏先生（1866-1922）於1922年（大正11年）元月捐獻六千圓，興建戲臺的工程才順利進行 。城隍廟因戲臺佔去廟前大部分空間，推測於1940年（昭和15年）10月城隍廟重修完成之後戲台拆除 。林寬敏之子林文章因感念父恩，將戲臺構件購回，並遷建在臺斗坑（今臺斗街24號） 。拆遷後的戲臺被林文章重新設計為民宅，前有花園，後有防空洞。 1962年「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」重修，重新上漆與更換地坪，重修後將此處命名為「時敏堂」，以記念父親林寬敏的義行 。「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」於2009年3月31日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築，歷史建築本體包含建築物及庭院。
歷史沿革資料來源1.林良甲先生口述。 2.原嘉義城隍戲臺管理維護計畫書。 3.100年5月嘉義市歷史建築原嘉義城隍廟戲臺（林宅）修復再利用計畫。 4.108年嘉義市歷史建築原嘉義城隍廟戲臺（林宅）因應計畫成果報告書。
評定基準1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由1.建立於西元1922年（日治大正11年）嘉義城隍廟戲臺之原構件，具有歷史文化價值。 2.為閩南式的地域風格。 3.傳統彩繪、文物、雕刻裝飾及內部陳設皆具歷史文化及藝術價值。
法令依據《文化資產保存法》第15條暨《歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法》第4條。
所屬主管機關嘉義市政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
address: : 台斗街124號
經度120.45127729405
緯度23.494049224478
主管機關名稱嘉義市政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址嘉義市東區忠孝路275號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-05-20/af8dc1fb-0893-470f-a604-530722c3dcf4/LINE_ALBUM_20210910林宅_210911_255_c.jpg
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name: : LINE_ALBUM_20210910林宅_210911_255
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 林OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20090331000001
外觀特徵「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」為臺灣傳統與日式融合的木構造建築，樓層數為單層，座向採坐東朝西向，面寬三開間。前埕廣場鋪設混凝土地坪；建築物入口臺基抬高約40公分，邊緣做紅磚與綠釉花磚疊砌的欄杆，階梯作垂帶紋捲洗石子裝飾。「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」前有檐廊，正立面外牆除明間臺度以木作格柵設計，其餘左、右次間皆作紅磚疊砌臺度。屋頂原為歇山頂型式，鋪設仰合瓦並作燕尾脊，遷建時為避免被誤認為祠廟，而改用水泥瓦，不作燕尾。現況中脊、垂脊與戧脊皆以鬼瓦收頭，各屋脊皆以筒瓦疊砌 。
室內特徵「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」現今空間可分為明間與左、右次間，面寬三開間。後期增建廁所與廚房等空間。明間設有太師屏；室內地坪鋪設磁磚；內牆除太師屏外，明間與左、右次間牆面則以木作隔屏和「真壁」造（編竹夾泥牆）各分隔成兩間房間。木構屋架較接近漳州匠師的作法，構架為六柱十七架桁，四點金構架作三通五瓜，前檐出挑由步通直接出櫸插入吊筒承挑桁。後檐構架與新增空間皆作日式天花。其結構木柱以藍綠色漆裝修，其餘構件作彩畫 。
使用情形「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」由林OO負責管理維護，本建築全年開放參觀。
應重點維護之事項(空)
現狀「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」修復工程案於2021年完工，目前保存狀況良好。
是否開放(空)
是否收費(空)
開放時間(空)
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話2788225
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第0985100008號
公告日期: : 2009-03-31 10:18:22.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
landNo: : 台斗坑段
landSerialNo: : 430-100地號
landownership: : 私有
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
2::
itemNo: : 2
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
landNo: : 台斗坑段
landSerialNo: : 430-95地號
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
3::
itemNo: : 3
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
landNo: : 台斗坑段
landSerialNo: : 430-99地號
landownership: : 私有
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noncityLandUseTypeOther: : (空)
影音多媒體圖片1::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）正面視角
author: : 嘉義市政府文化局
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2::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）細節結構圖
author: : 嘉義市政府文化局
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3::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）左側視角
author: : 嘉義市政府文化局
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4::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）右側視角
author: : 嘉義市政府文化局
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5::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）內部結構圖
author: : 嘉義市政府文化局
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6::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）內部梁柱結構
author: : 嘉義市政府文化局
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7::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）內部空景
author: : 嘉義市政府文化局
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8::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲臺（林宅）
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 原嘉義城隍廟戲台(林宅)
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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12::
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14::
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15::
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16::
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author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 原嘉義城隍廟戲台(林宅)
author: : 嘉義市政府文化局
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20::
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author: : 嘉義市政府文化局
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21::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲台(林宅)360度環景影像1
author: : 嘉義市政府文化局
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22::
mediaName: : 原嘉義城隍廟戲台(林宅)360度環景影像2
author: : 嘉義市政府文化局
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mediaName: : 原嘉義城隍廟戲台(林宅)360度環景影像3
author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-02/d49ee9e4-0486-41a3-ba85-16aca1b8c1b0/98.3.31 原嘉義城隍廟戲台 登錄公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74974/photo/720d678f-d61e-4f55-a9da-899192dad43f.JPG
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案件編號: 20090331000001
個案名稱: 原嘉義城隍廟戲臺(林宅)
種類: 1::
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歷史沿革: 「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」興建於1922年（大正11年），現今位於嘉義市東區臺斗街124號。 嘉義城隍廟戲臺又稱「宣講堂」，1918年（大正7年）城隍廟為了戲臺的興築而籌組「建築準備委員」共10人，然當時並未順利推動，因此暫停戲臺的興建工作 。1920年（大正9年）興建戲臺之議再起，然當時捐款未達預估經費，戲臺興建仍無進展。直到嘉義街義順商號林寬敏先生（1866-1922）於1922年（大正11年）元月捐獻六千圓，興建戲臺的工程才順利進行 。城隍廟因戲臺佔去廟前大部分空間，推測於1940年（昭和15年）10月城隍廟重修完成之後戲台拆除 。林寬敏之子林文章因感念父恩，將戲臺構件購回，並遷建在臺斗坑（今臺斗街24號） 。拆遷後的戲臺被林文章重新設計為民宅，前有花園，後有防空洞。 1962年「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」重修，重新上漆與更換地坪，重修後將此處命名為「時敏堂」，以記念父親林寬敏的義行 。「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」於2009年3月31日經嘉義市政府公告登錄為歷史建築，歷史建築本體包含建築物及庭院。
歷史沿革資料來源: 1.林良甲先生口述。 2.原嘉義城隍戲臺管理維護計畫書。 3.100年5月嘉義市歷史建築原嘉義城隍廟戲臺（林宅）修復再利用計畫。 4.108年嘉義市歷史建築原嘉義城隍廟戲臺（林宅）因應計畫成果報告書。
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
指定登錄理由: 1.建立於西元1922年（日治大正11年）嘉義城隍廟戲臺之原構件，具有歷史文化價值。 2.為閩南式的地域風格。 3.傳統彩繪、文物、雕刻裝飾及內部陳設皆具歷史文化及藝術價值。
法令依據: 《文化資產保存法》第15條暨《歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法》第4條。
所屬主管機關: 嘉義市政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 嘉義市
distName: : 東區
address: : 台斗街124號
經度: 120.45127729405
緯度: 23.494049224478
主管機關名稱: 嘉義市政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
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ownerName: : 林OO
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外觀特徵: 「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」為臺灣傳統與日式融合的木構造建築，樓層數為單層，座向採坐東朝西向，面寬三開間。前埕廣場鋪設混凝土地坪；建築物入口臺基抬高約40公分，邊緣做紅磚與綠釉花磚疊砌的欄杆，階梯作垂帶紋捲洗石子裝飾。「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」前有檐廊，正立面外牆除明間臺度以木作格柵設計，其餘左、右次間皆作紅磚疊砌臺度。屋頂原為歇山頂型式，鋪設仰合瓦並作燕尾脊，遷建時為避免被誤認為祠廟，而改用水泥瓦，不作燕尾。現況中脊、垂脊與戧脊皆以鬼瓦收頭，各屋脊皆以筒瓦疊砌 。
室內特徵: 「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」現今空間可分為明間與左、右次間，面寬三開間。後期增建廁所與廚房等空間。明間設有太師屏；室內地坪鋪設磁磚；內牆除太師屏外，明間與左、右次間牆面則以木作隔屏和「真壁」造（編竹夾泥牆）各分隔成兩間房間。木構屋架較接近漳州匠師的作法，構架為六柱十七架桁，四點金構架作三通五瓜，前檐出挑由步通直接出櫸插入吊筒承挑桁。後檐構架與新增空間皆作日式天花。其結構木柱以藍綠色漆裝修，其餘構件作彩畫 。
使用情形: 「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」由林OO負責管理維護，本建築全年開放參觀。
應重點維護之事項: (空)
現狀: 「原嘉義城隍廟戲臺（林宅）」修復工程案於2021年完工，目前保存狀況良好。
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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author: : 嘉義市政府文化局
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-02-02/d49ee9e4-0486-41a3-ba85-16aca1b8c1b0/98.3.31 原嘉義城隍廟戲台 登錄公告.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74974/photo/720d678f-d61e-4f55-a9da-899192dad43f.JPG
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# 城隍廟 於 文資局古蹟 - 2

案件編號19850819000003
個案名稱新竹都城隍廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革新竹城隍廟，在舊淡水廳右側，竹塹城西門街，即今熱鬧喧囂的西門市場內，主祀城隍爺及城隍夫人。由於新竹設縣，為臺北府初設府治，加上城隍靈蹟昭著，神格由廳城隍累陞至都城隍，故民間多稱為都城隍廟。新竹城隍廟，據《淡水廳志》記載，為清乾隆十三年（1748年）由王世傑獻地，淡水廳同知曾日瑛倡建。雍正乾隆年間，淡水同知署本設在彰化縣治的「舊公館」（後來該館改建為彰化關帝廟），至乾隆二十一年（1756年）同知王鍚縉始將廳署移建於竹塹。因此，新竹城隍廟可以說是一座比廳署早建於竹塹的城隍建築。初建時的城隍廟，原是一座以正殿為主的兩進建築。乾隆五十七年（1792年）同知袁秉義予以修建，嘉慶四年（西元一七九九年），同知紅旗人清華捐建後殿，供奉觀音佛祖，而使城隍廟成為三進式的廟宇建築。嘉慶八年（1803年），胡應魁任同知時，又在廟的西畔添建觀音殿，後殿改祀城隍夫人，使城隍廟的規模臻於完備。道光八年（1828年），同知李慎彝監造竹塹城時，城隍廟一併進整修，由鄭用錫、鄭用鑑董其事。光緒元年（1875年），北臺設一府三縣，竹塹改為新竹縣，由當時設於艋舺的臺北府尚未建成，暫以淡水廳署為臺北府署所在地，直至光緒五年（1879年）淡、新分治，知府陳星聚始開府臺北。原稱「顯祐伯」的縣城隍，此時也配合改制升格為府城隍「綏靖侯」。光緒十五年（1889年）十月紳董林汝梅等以「膏雨愆期，驕陽亢烈」，祈求脫離苦厄而主持城隍廟建醮，從當時的疏文中可知，城隍已進封為「威靈公、新竹縣都城隍」，而使本廟成為臺灣唯一的都城隍廟。光緒十七年（1891年），地方紳董捐貲一萬餘圓再度重修，當時的規模是廟宇一百八十六坪，地基五百六十九坪。日治時期，廟貌迭有毀損，新竹官紳鄭肇基捐巨貲倡修，工程於大正十三年（西元一九二四年）起工，十五年（西元一九二六年）落成。現存大多數的前殿牆堵石雕，多是這一時期的代表作。新竹都城隍廟座東朝西略偏北，為三開間三進兩廊左帶觀音殿的廟宇建築。前殿中門前留有古樸的青斗石石獅一對，門內天花安八角藻井一座。正殿供奉城隍爺，下置公案，左右分立文武判及六司。後殿祀城隍夫人，有聯題：「莫道爺爺名威有赫，須知奶奶慈陰無私」涵義頗為深長。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關新竹市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 新竹市
distName: : 北區
address: : 中山里中山路75號
經度120.96561892267
緯度24.804228049133
主管機關名稱新竹市政府
主管機關單位新竹市文化局文化資產科
主管機關聯絡地址300新竹市北區中央路109號
代表圖像ext: : jpg
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所有權屬1::
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2::
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10::
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19850819000003
外觀特徵由於新竹設縣，為臺北府初設府治，加上城隍靈蹟昭著，神格由廳城隍累陞至都城隍，故民間多稱為都城隍廟。
室內特徵城隍廟的建築格局大體上與一般廟宇無異，但是由於其屬性之不同，廟內氣氛則有很大的差異，通常廟內光線一定陰暗，各式刑具齊備，匾聯文意警世，令人進入廟內不寒而慄，具有幽明威赫、善惡宣教與陰森肅穆的空間效果。在神像的排放上，城隍高居殿堂之上，不動聲色，望之凜然；文判、武判陪侍兩旁，文判手持硃砂筆與生死簿，與武判怒目執劍的威武形象形成對比；兩側的罰惡司、速報司、增祿司、糾察司、樂善司、延壽司等六司的部屬，各盡其能，各司其職，世人所為全逃不出城隍爺的澄澈眼睛；中央的董排爺與李排爺專門刑打壞人的屁股；再往前兩側的喜、怒、哀、樂四捕快，也是城隍爺的得力助手；進門兩側的七爺、八爺，一黑一白，張大口、吐長舌，長相更是倍加恐怖；廟內高掛的算盤，也象徵計算人間善惡是非，昭明法理，讓所有壞人無所遁形，達到黑心的人進得了衙門，進不了廟門的境界。 　　除了上述的神像、器物、對聯、匾額之外，建築本體是採三殿式，中有兩個天井，天井兩側銜接過廊，格局方正，各部份的木作雕飾均講究，門前的石獅及其他雕飾均有藝術價值，龍柱是台北名匠辛阿救的作品，雕工細膩生動；特別值得一看的是進入大門上方的八卦藻井，這是城隍廟於1924年重修時，特別從泉州惠安聘請大木匠師王益順來主持修建時的作品，現今雖被香煙燻黑了，但仍不掩其木作之精細，木雕之精美。
使用情形開放參觀,維修尚佳。
應重點維護之事項1.鄰近建築物的樣貌，應受管制，避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.禁止於古蹟本體上設立招牌廣告：古蹟周圍招牌廣告之設置，應受主管機關管理。4.攤販及商店應列入管理。
現狀新竹城隍廟，在舊淡水廳右側，竹塹城西門街，即今熱鬧喧囂的西門市場內，主祀城隍爺及城隍夫人。
網站名稱新竹都城隍廟
網址http://www.weiling.org.tw/xAlbum/AlbumList
主管機關聯絡電話03-5425079
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:16:43.0
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2::
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cityName: : 新竹市
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cityName: : 新竹市
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/0c6f8a79-0110-4c99-b4a9-7c7f6c078e4a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/561bc37b-ab75-4f17-b1b4-8b1e21d06186/臺閩地區古蹟名冊.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74034/photo/41389325-5192-4c2d-a07b-221377258915.jpg
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案件編號: 19850819000003
個案名稱: 新竹都城隍廟
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級別名稱: 縣(市)定古蹟
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name: : 寺廟
歷史沿革: 新竹城隍廟，在舊淡水廳右側，竹塹城西門街，即今熱鬧喧囂的西門市場內，主祀城隍爺及城隍夫人。由於新竹設縣，為臺北府初設府治，加上城隍靈蹟昭著，神格由廳城隍累陞至都城隍，故民間多稱為都城隍廟。新竹城隍廟，據《淡水廳志》記載，為清乾隆十三年（1748年）由王世傑獻地，淡水廳同知曾日瑛倡建。雍正乾隆年間，淡水同知署本設在彰化縣治的「舊公館」（後來該館改建為彰化關帝廟），至乾隆二十一年（1756年）同知王鍚縉始將廳署移建於竹塹。因此，新竹城隍廟可以說是一座比廳署早建於竹塹的城隍建築。初建時的城隍廟，原是一座以正殿為主的兩進建築。乾隆五十七年（1792年）同知袁秉義予以修建，嘉慶四年（西元一七九九年），同知紅旗人清華捐建後殿，供奉觀音佛祖，而使城隍廟成為三進式的廟宇建築。嘉慶八年（1803年），胡應魁任同知時，又在廟的西畔添建觀音殿，後殿改祀城隍夫人，使城隍廟的規模臻於完備。道光八年（1828年），同知李慎彝監造竹塹城時，城隍廟一併進整修，由鄭用錫、鄭用鑑董其事。光緒元年（1875年），北臺設一府三縣，竹塹改為新竹縣，由當時設於艋舺的臺北府尚未建成，暫以淡水廳署為臺北府署所在地，直至光緒五年（1879年）淡、新分治，知府陳星聚始開府臺北。原稱「顯祐伯」的縣城隍，此時也配合改制升格為府城隍「綏靖侯」。光緒十五年（1889年）十月紳董林汝梅等以「膏雨愆期，驕陽亢烈」，祈求脫離苦厄而主持城隍廟建醮，從當時的疏文中可知，城隍已進封為「威靈公、新竹縣都城隍」，而使本廟成為臺灣唯一的都城隍廟。光緒十七年（1891年），地方紳董捐貲一萬餘圓再度重修，當時的規模是廟宇一百八十六坪，地基五百六十九坪。日治時期，廟貌迭有毀損，新竹官紳鄭肇基捐巨貲倡修，工程於大正十三年（西元一九二四年）起工，十五年（西元一九二六年）落成。現存大多數的前殿牆堵石雕，多是這一時期的代表作。新竹都城隍廟座東朝西略偏北，為三開間三進兩廊左帶觀音殿的廟宇建築。前殿中門前留有古樸的青斗石石獅一對，門內天花安八角藻井一座。正殿供奉城隍爺，下置公案，左右分立文武判及六司。後殿祀城隍夫人，有聯題：「莫道爺爺名威有赫，須知奶奶慈陰無私」涵義頗為深長。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 文化資產保存法
所屬主管機關: 新竹市政府
現況地址: 1::
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主管機關名稱: 新竹市政府
主管機關單位: 新竹市文化局文化資產科
主管機關聯絡地址: 300新竹市北區中央路109號
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外觀特徵: 由於新竹設縣，為臺北府初設府治，加上城隍靈蹟昭著，神格由廳城隍累陞至都城隍，故民間多稱為都城隍廟。
室內特徵: 城隍廟的建築格局大體上與一般廟宇無異，但是由於其屬性之不同，廟內氣氛則有很大的差異，通常廟內光線一定陰暗，各式刑具齊備，匾聯文意警世，令人進入廟內不寒而慄，具有幽明威赫、善惡宣教與陰森肅穆的空間效果。在神像的排放上，城隍高居殿堂之上，不動聲色，望之凜然；文判、武判陪侍兩旁，文判手持硃砂筆與生死簿，與武判怒目執劍的威武形象形成對比；兩側的罰惡司、速報司、增祿司、糾察司、樂善司、延壽司等六司的部屬，各盡其能，各司其職，世人所為全逃不出城隍爺的澄澈眼睛；中央的董排爺與李排爺專門刑打壞人的屁股；再往前兩側的喜、怒、哀、樂四捕快，也是城隍爺的得力助手；進門兩側的七爺、八爺，一黑一白，張大口、吐長舌，長相更是倍加恐怖；廟內高掛的算盤，也象徵計算人間善惡是非，昭明法理，讓所有壞人無所遁形，達到黑心的人進得了衙門，進不了廟門的境界。 　　除了上述的神像、器物、對聯、匾額之外，建築本體是採三殿式，中有兩個天井，天井兩側銜接過廊，格局方正，各部份的木作雕飾均講究，門前的石獅及其他雕飾均有藝術價值，龍柱是台北名匠辛阿救的作品，雕工細膩生動；特別值得一看的是進入大門上方的八卦藻井，這是城隍廟於1924年重修時，特別從泉州惠安聘請大木匠師王益順來主持修建時的作品，現今雖被香煙燻黑了，但仍不掩其木作之精細，木雕之精美。
使用情形: 開放參觀,維修尚佳。
應重點維護之事項: 1.鄰近建築物的樣貌，應受管制，避免對古蹟之壓迫。2.古蹟周圍應注意防火間隔之留設。3.禁止於古蹟本體上設立招牌廣告：古蹟周圍招牌廣告之設置，應受主管機關管理。4.攤販及商店應列入管理。
現狀: 新竹城隍廟，在舊淡水廳右側，竹塹城西門街，即今熱鬧喧囂的西門市場內，主祀城隍爺及城隍夫人。
網站名稱: 新竹都城隍廟
網址: http://www.weiling.org.tw/xAlbum/AlbumList
主管機關聯絡電話: 03-5425079
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 七四台內民字第338095號
公告日期: : 1985-08-19 17:16:43.0
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影音多媒體圖片: 1::
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公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/0c6f8a79-0110-4c99-b4a9-7c7f6c078e4a/新竹市古蹟一覽表.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-04-30/561bc37b-ab75-4f17-b1b4-8b1e21d06186/臺閩地區古蹟名冊.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74034/photo/41389325-5192-4c2d-a07b-221377258915.jpg
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# 城隍廟 於 文資局古蹟 - 3

案件編號19851127000024
個案名稱鹿港城隍廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革道光19年（西元1839年）日茂行林家及地方士紳自泉州永寧（鰲城）恭請城隍至鹿港建廟，由於永寧城隍稱為「鰲亭宮」，鹿港城隍廟亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名。 　　 道光28年（西元1848年）彰化、鹿港地區發生地震，城隍廟嚴重受損，遂由地方士紳倡議重修，道光30年（西元1850年）完成修復。廟內右側牆面有一塊「重修鹿港城隍廟」碑，當時重修廟宇時，官員、船戶、舖戶、郊商的捐題緣金碑，是城隍廟的重要史料。 　　 光緒元年（西元1875年）廟宇曾再次重修，由鹿港商紳郊舖重修，至光緒2年（西元1876年）完成。日治時期，鹿港於昭和8年（西元1933年）實施市區改正，拆除鹿港不見天街，鹿港城隍廟的廟埕、三川殿均遭拆毀，僅存拜殿、正殿及後殿。 　　 戰後，民國47年（西元1958年）曾重修廟字，當時聘請郭新林施做彩繪。民國74年（西元1985年）經指定為第三級古蹟，民國84年（西元1995年）由政府出資進行修復，並重建三川殿建築，民國86年（西元1997年）完成，此次修復，三川殿木門屏窗堵雕刻，是薪傳獎施鎮洋的作品，極具藝術價值。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。民國103年（西元2014年）再次進行整修，包含屋頂、右側、龍虎邊次間修復，民國104年（西元2015年）完成。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
指定登錄理由現存的廟宇坐東北朝西南，是一座三開間兩進兩廊的沿街廟宇建築，廟內雖然幽暗，但保存的古文物不少，透過其文物與史蹟的研究，可以瞭解鹿港鼎盛時期的人文景觀與技術水準，補足正史上所缺乏記載的鄉土歷史。
法令依據(空)
所屬主管機關彰化縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 順興里中山路366號
經度120.43209278277
緯度24.058320071175
主管機關名稱彰化縣政府
主管機關單位彰化縣文化局
主管機關聯絡地址彰化市卦山路3號
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name: : 鹿港城隍廟01
所有權屬1::
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ownerName: : 城OO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000024
外觀特徵城隍廟為二進一院的建築，分別為三川殿、正殿與後殿，是一座以磚木為主要建材的建築物。三者連成一體，平面呈「工」字型，這種平面又稱為「交相帶式」，為清初普遍的一種作法，成列的柱子給予參拜者一種幽暗肅穆的感覺，尤其是配合自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的樑桁，造成莊嚴神威的效果。而一般城隍廟的門神皆以牛頭、馬面等陰差為主，取其緊惕之意，但廟方在彩繪時，考量到孩童受到驚嚇，因此在龍邊改繪吉祥納福、升官發財的朝官，虎邊繪上持刑具的衙差，減少了鬼魅氣氛，中間門神採用山海經的典故，畫上上古奇人神荼、鬱壘，相傳此2位在度朔山上領眾鬼、缚惡鬼，以此表彰城隍的特殊信仰。 　　 三川殿為三開間建築，石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭」楹聯，係道光19年（西元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈。三川殿前有一對石獅，係道光30年（西元1850年）重修時的作品，獅座為青斗石雕，為清中葉的經典作品。 　　 城隍廟為街屋型，但四個面向卻皆完整並與鄰房有段距離。前殿闢是為三門，故又稱三川殿，其屬開放型之廟門，其餘三面則為封閉之火庫起磚石構造。三川門面應為該建物門面，故最為華麗、雕刻精美之所在。廟宇之山牆其牆基及牆腳皆由花崗石堆砌而成，牆身則為紅磚實砌，而鳥踏則為清水磚造，以曲折線段貫穿立面，而正殿山間為清水斗砌，並於交丁砌面作白灰粉飾。後捲棚屋脊則為圓頂，此相似於元寶脊之施作方式，並明間鋪筒瓦，以增加立面上的視覺效果。後拜殿明間步口簷柱上出櫸，以花草飾捧前砧，上拖捧前桁以成屋面，營造雅致的立面形象。
室內特徵鹿港城隍廟的正殿，面寬三開間、進深五間，是屬於「十二架五柱式前帶軒」的構造格局，四點金柱居中，明間（正路）「界內」得七架桁檁，屬三通五瓜式之抬樑式架構。正殿棟架的大通、二通、三通上均置木瓜造型之銼瓜筒，所有瓜筒均採木瓜筒，開鼻典雅，筒面又施「壓地隱起」雕刻圖案，整個造型順暢、樣子優美，此為泉州派工匠之特徵。正殿棟架另一特徵是中脊桁下的頭巾造型加大並升、將中脊桁安穩的包住，其下之「斗抱」又與瓜筒之瓜串結為一體，三者密切契合於三通上，這種作法類似「騎樑栱」，可以增加中脊的穩定，又有調整屋架高低的功能，此種情況在臺灣傳統建築中發現不多，此亦為泉州派匠師喜用之手法。 正殿二側次間之山牆皆未附於壁棟架，使屋頂桁架直接接觸於山牆頂上，可避免木材受潮腐壞又具結構性，而兩端山牆略高於中港木構架，在立面造型上可營造出屋面升起之形象，有助於屋面內凝緊縮。 後殿的造型比正殿儉樸，各種用料也顯纖細，是採用「穿斗式」構架；後殿面寬亦為三開間，進深四間，是屬於「十二架用五柱分心面前帶軒式」的構造。後殿也同於正殿，屋面構造屬「擱檁造」之工法。後殿之構架，其正路之界內（架內）共得七架桁，其承接處亦見到如前殿採用「騎樑栱」之作法，此為泉州匠師的手法。後拜殿微捲棚式構架，其棟架屬一通三瓜筒之作法。大通上立三支瓜筒的作法為少見。 鹿港城隍廟中保有諸多歷史文物，三川殿中石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭」楹聯，係道光19年（西元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈，而廟內柱另外書有「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌，為惡不滅，祖有餘德，德盡必滅」、「天知地知子知我知，何謂無知，善報惡報早報遲報，終需有報」。 　　 此外，另有1件道光19年（西元1839年）落款的忠祐侯展耳石香爐，由此可證明建廟時間。另外宮內保存有1件青花海水波濤龍紋筒式爐，爐身有銘款，由右至左書有「鰲亭宮」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爺座前」，下款「晉邑蚶江弟子紀茂記敬奉」，具有江西景德鎮窯之特徵。 　　 正殿主祀城隍，城隍受封為「忠佑侯」，神龕上方「燮理陰陽」匾，訴說城隍爺職責掌管陰陽兩界。兩旁為北斗星君與南斗星君，分別是文判官與武判官，殿內另配紀二十四司及范謝將軍。後殿為觀音殿，主祀觀音菩薩，又稱「鰲亭寺」。兩旁供奉城隍夫人、註生娘琅、文昌帝君及開山和尚蓮座。
使用情形由鹿港城隍廟管理委員會管理使用。
應重點維護之事項1.室內大量用電但電線較老舊，且室內空間窄小堆放較多易燃物品，建議管理單位應定期汰換舊電線，檢視用電是否過載，且清整電器插座。 2.建議主管機關可配合消防單位前往建議管理單位應注意、改善要點，以利降低致災風險。 3.室內以明火祭祀，建議管理單位留意用火安全及避免周邊堆放易燃物品，若能另尋空間從放相關金香油類等易燃物品最佳。
現狀民國74年（西元1985年）編列為縣定古蹟，後於民國84年（西元1995年）由政府出資修復並重建三川殿建築，民國86年（西元1997年）竣工，廟宇建物狀態良好，全年開放以供民眾參拜。
網站名稱彰化旅遊資訊網-鹿港城隍廟
網址https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=103&chk=64BD367E-1974-4B9B-9B9C-D267206FC553
主管機關聯絡電話04-7292201
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classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 13:37:40.0
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itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
landNo: : 順興段
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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author: : 亞洲數位典藏有限公司
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-04/b2ab1bcc-647b-4c78-8f97-0644cc868834/鹿港城隍廟741127.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-03-11/14f1e3ae-03bc-4a50-a964-f6ca445b42c4/鹿港城隍廟-地籍圖資料110.pdf
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案件編號: 19851127000024
個案名稱: 鹿港城隍廟
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
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歷史沿革: 道光19年（西元1839年）日茂行林家及地方士紳自泉州永寧（鰲城）恭請城隍至鹿港建廟，由於永寧城隍稱為「鰲亭宮」，鹿港城隍廟亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名。 　　 道光28年（西元1848年）彰化、鹿港地區發生地震，城隍廟嚴重受損，遂由地方士紳倡議重修，道光30年（西元1850年）完成修復。廟內右側牆面有一塊「重修鹿港城隍廟」碑，當時重修廟宇時，官員、船戶、舖戶、郊商的捐題緣金碑，是城隍廟的重要史料。 　　 光緒元年（西元1875年）廟宇曾再次重修，由鹿港商紳郊舖重修，至光緒2年（西元1876年）完成。日治時期，鹿港於昭和8年（西元1933年）實施市區改正，拆除鹿港不見天街，鹿港城隍廟的廟埕、三川殿均遭拆毀，僅存拜殿、正殿及後殿。 　　 戰後，民國47年（西元1958年）曾重修廟字，當時聘請郭新林施做彩繪。民國74年（西元1985年）經指定為第三級古蹟，民國84年（西元1995年）由政府出資進行修復，並重建三川殿建築，民國86年（西元1997年）完成，此次修復，三川殿木門屏窗堵雕刻，是薪傳獎施鎮洋的作品，極具藝術價值。同年暨修訂後指定為縣定古蹟。民國103年（西元2014年）再次進行整修，包含屋頂、右側、龍虎邊次間修復，民國104年（西元2015年）完成。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
指定登錄理由: 現存的廟宇坐東北朝西南，是一座三開間兩進兩廊的沿街廟宇建築，廟內雖然幽暗，但保存的古文物不少，透過其文物與史蹟的研究，可以瞭解鹿港鼎盛時期的人文景觀與技術水準，補足正史上所缺乏記載的鄉土歷史。
法令依據: (空)
所屬主管機關: 彰化縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 鹿港鎮
address: : 順興里中山路366號
經度: 120.43209278277
緯度: 24.058320071175
主管機關名稱: 彰化縣政府
主管機關單位: 彰化縣文化局
主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號
代表圖像: ext: : jpg
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name: : 鹿港城隍廟01
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 城OO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000024
外觀特徵: 城隍廟為二進一院的建築，分別為三川殿、正殿與後殿，是一座以磚木為主要建材的建築物。三者連成一體，平面呈「工」字型，這種平面又稱為「交相帶式」，為清初普遍的一種作法，成列的柱子給予參拜者一種幽暗肅穆的感覺，尤其是配合自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的樑桁，造成莊嚴神威的效果。而一般城隍廟的門神皆以牛頭、馬面等陰差為主，取其緊惕之意，但廟方在彩繪時，考量到孩童受到驚嚇，因此在龍邊改繪吉祥納福、升官發財的朝官，虎邊繪上持刑具的衙差，減少了鬼魅氣氛，中間門神採用山海經的典故，畫上上古奇人神荼、鬱壘，相傳此2位在度朔山上領眾鬼、缚惡鬼，以此表彰城隍的特殊信仰。 　　 三川殿為三開間建築，石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭」楹聯，係道光19年（西元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈。三川殿前有一對石獅，係道光30年（西元1850年）重修時的作品，獅座為青斗石雕，為清中葉的經典作品。 　　 城隍廟為街屋型，但四個面向卻皆完整並與鄰房有段距離。前殿闢是為三門，故又稱三川殿，其屬開放型之廟門，其餘三面則為封閉之火庫起磚石構造。三川門面應為該建物門面，故最為華麗、雕刻精美之所在。廟宇之山牆其牆基及牆腳皆由花崗石堆砌而成，牆身則為紅磚實砌，而鳥踏則為清水磚造，以曲折線段貫穿立面，而正殿山間為清水斗砌，並於交丁砌面作白灰粉飾。後捲棚屋脊則為圓頂，此相似於元寶脊之施作方式，並明間鋪筒瓦，以增加立面上的視覺效果。後拜殿明間步口簷柱上出櫸，以花草飾捧前砧，上拖捧前桁以成屋面，營造雅致的立面形象。
室內特徵: 鹿港城隍廟的正殿，面寬三開間、進深五間，是屬於「十二架五柱式前帶軒」的構造格局，四點金柱居中，明間（正路）「界內」得七架桁檁，屬三通五瓜式之抬樑式架構。正殿棟架的大通、二通、三通上均置木瓜造型之銼瓜筒，所有瓜筒均採木瓜筒，開鼻典雅，筒面又施「壓地隱起」雕刻圖案，整個造型順暢、樣子優美，此為泉州派工匠之特徵。正殿棟架另一特徵是中脊桁下的頭巾造型加大並升、將中脊桁安穩的包住，其下之「斗抱」又與瓜筒之瓜串結為一體，三者密切契合於三通上，這種作法類似「騎樑栱」，可以增加中脊的穩定，又有調整屋架高低的功能，此種情況在臺灣傳統建築中發現不多，此亦為泉州派匠師喜用之手法。 正殿二側次間之山牆皆未附於壁棟架，使屋頂桁架直接接觸於山牆頂上，可避免木材受潮腐壞又具結構性，而兩端山牆略高於中港木構架，在立面造型上可營造出屋面升起之形象，有助於屋面內凝緊縮。 後殿的造型比正殿儉樸，各種用料也顯纖細，是採用「穿斗式」構架；後殿面寬亦為三開間，進深四間，是屬於「十二架用五柱分心面前帶軒式」的構造。後殿也同於正殿，屋面構造屬「擱檁造」之工法。後殿之構架，其正路之界內（架內）共得七架桁，其承接處亦見到如前殿採用「騎樑栱」之作法，此為泉州匠師的手法。後拜殿微捲棚式構架，其棟架屬一通三瓜筒之作法。大通上立三支瓜筒的作法為少見。 鹿港城隍廟中保有諸多歷史文物，三川殿中石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭」楹聯，係道光19年（西元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈，而廟內柱另外書有「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌，為惡不滅，祖有餘德，德盡必滅」、「天知地知子知我知，何謂無知，善報惡報早報遲報，終需有報」。 　　 此外，另有1件道光19年（西元1839年）落款的忠祐侯展耳石香爐，由此可證明建廟時間。另外宮內保存有1件青花海水波濤龍紋筒式爐，爐身有銘款，由右至左書有「鰲亭宮」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爺座前」，下款「晉邑蚶江弟子紀茂記敬奉」，具有江西景德鎮窯之特徵。 　　 正殿主祀城隍，城隍受封為「忠佑侯」，神龕上方「燮理陰陽」匾，訴說城隍爺職責掌管陰陽兩界。兩旁為北斗星君與南斗星君，分別是文判官與武判官，殿內另配紀二十四司及范謝將軍。後殿為觀音殿，主祀觀音菩薩，又稱「鰲亭寺」。兩旁供奉城隍夫人、註生娘琅、文昌帝君及開山和尚蓮座。
使用情形: 由鹿港城隍廟管理委員會管理使用。
應重點維護之事項: 1.室內大量用電但電線較老舊，且室內空間窄小堆放較多易燃物品，建議管理單位應定期汰換舊電線，檢視用電是否過載，且清整電器插座。 2.建議主管機關可配合消防單位前往建議管理單位應注意、改善要點，以利降低致災風險。 3.室內以明火祭祀，建議管理單位留意用火安全及避免周邊堆放易燃物品，若能另尋空間從放相關金香油類等易燃物品最佳。
現狀: 民國74年（西元1985年）編列為縣定古蹟，後於民國84年（西元1995年）由政府出資修復並重建三川殿建築，民國86年（西元1997年）竣工，廟宇建物狀態良好，全年開放以供民眾參拜。
網站名稱: 彰化旅遊資訊網-鹿港城隍廟
網址: https://tourism.chcg.gov.tw/AttractionsContent.aspx?id=103&chk=64BD367E-1974-4B9B-9B9C-D267206FC553
主管機關聯絡電話: 04-7292201
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公告文號: : 74臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 13:37:40.0
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# 城隍廟 於 臺南景點 - 4

景點ID682
語系zh-tw
名稱臺灣府城隍廟
簡介(空)
介紹臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。 主祀：威靈公 配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神 藝品導覽：三川殿「石獅」 府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 鑑賞重點：獅子耳朵的變化 有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。 一對招風大耳是這對石獅最大的特色 府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球 府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅 藝品導覽：三川殿「門枕石雕」 鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭 古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。 鑑賞重點：石雕上的人生嚮往 門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。 「四逸」之「漁」 「四逸」之「樵」 「四逸」之「耕」 「四逸」之「讀」 藝品導覽：三川殿「壁堵」 鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥 臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。 「天官賜福」壁堵 「招財進寶」壁堵 藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」 鑑賞重點：八仙在樑上顯神通 在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。 一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。 曹國舊（右）、韓湘子（左） 張果老（右）、鍾離權（左） 鐵拐李（右）、藍采和（左） 何仙姑（右）、呂洞賓（左） 藝品導覽：三川殿「門板雕刻」 鑑賞重點：門板很「有戲」 在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。 水淹金山寺 八仙赴西王母蟠桃壽宴 憨番用力將船舉起 船下賣力工作的憨番 藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額 鑑賞重點：城隍爺的一句話 一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」，人去世後都得來到城隍爺面前，「爾來了」象徵著無論誰都逃不過城隍爺的最後審判。而在匾額的正對面，則懸掛著一副大算盤，刻著「善惡權由人自做，是非算定法難容」，算盤是城隍爺的道具，用來計算人一生的是非善惡等作為。 爾來了匾額 藝品導覽：三川殿屋頂「垂脊剪黏」 鑑賞重點：出自神話的屋頂守衛者 屋頂的剪黏常取材自歷史文學典故、神話傳說、民間故事，而府城隍廟與屋脊平行的垂脊下方（稱為「牌頭」），就站了在封神演義、西遊記中皆有一席之地的人物——托塔天王李靖、二郎神楊戩，兩位居高坐鎮，守衛著廟宇。 一手托著寶塔的是李靖，有第三隻眼睛的是楊戩，匠師運用小地方就交代出人物的來歷；考慮到觀看視角，也將人物的角度稍微向下傾斜，使來往的人能清楚地看到剪黏人物的面容。而在兩位戰神下擺的戰袍，則有著將瓷片剪成火柴棒狀與細毛狀的「摃槌」和「 甲毛」，從特徵、神韻到細節，都可以看到匠師灌注在剪黏人物上的用心。 「托塔天王李靖」剪黏 「二郎神楊戩」剪黏 藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神 鑑賞重點：欣賞服飾上的人物細節 府城隍廟的門神為秦叔寶與尉遲恭，是潘麗水老師於1976年完成的作品。門神的裝飾華麗，除了服飾上有各式傳統圖紋外，在護檔處還畫上了象徵長壽的仙翁與麻姑，弓套與箭套上另有達摩與彌勒佛。 鑑賞重點：四十年後重返光彩 駐守在府城隍廟門前已經超過四十年，六片門神皆已在信眾絡繹不絕的香火中，薰得 全身漆黑，原材料破損劣化。為了讓門神重返光彩，2017年起由蔡舜任修復師團隊進行修復工作，包含：修復素描（記錄原作線稿、現況，如同門神的病歷）、加固（整合縫補破損處）、填補（將欠失區塊以適當材料填入，並延伸原作肌理）、清潔（清除表面的髒污及劣化物質）、全色（以極為細緻精準的筆法及調色作補彩動作）、噴 塗保護層（使其呈色完整並有效對抗紫外光等破壞）等工作，使得門神能回復最佳狀況、再現風華，繼續守護著城隍廟。 「秦叔寶、尉遲恭」彩繪 「秦叔寶」彩繪 「尉遲恭」彩繪
開放時間週一至週日 07:00~21:00
所在鄉鎮中西區
地址700 臺南市中西區青年路133號
電話+886-6-2237316
傳真(空)
緯度22.99198
經度120.20914
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 682
語系: zh-tw
名稱: 臺灣府城隍廟
簡介: (空)
介紹: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。 主祀：威靈公 配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神 藝品導覽：三川殿「石獅」 府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。 鑑賞重點：獅子耳朵的變化 有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。 一對招風大耳是這對石獅最大的特色 府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球 府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅 藝品導覽：三川殿「門枕石雕」 鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭 古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。 鑑賞重點：石雕上的人生嚮往 門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。 「四逸」之「漁」 「四逸」之「樵」 「四逸」之「耕」 「四逸」之「讀」 藝品導覽：三川殿「壁堵」 鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥 臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。 「天官賜福」壁堵 「招財進寶」壁堵 藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」 鑑賞重點：八仙在樑上顯神通 在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。 一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。 曹國舊（右）、韓湘子（左） 張果老（右）、鍾離權（左） 鐵拐李（右）、藍采和（左） 何仙姑（右）、呂洞賓（左） 藝品導覽：三川殿「門板雕刻」 鑑賞重點：門板很「有戲」 在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。 水淹金山寺 八仙赴西王母蟠桃壽宴 憨番用力將船舉起 船下賣力工作的憨番 藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額 鑑賞重點：城隍爺的一句話 一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」，人去世後都得來到城隍爺面前，「爾來了」象徵著無論誰都逃不過城隍爺的最後審判。而在匾額的正對面，則懸掛著一副大算盤，刻著「善惡權由人自做，是非算定法難容」，算盤是城隍爺的道具，用來計算人一生的是非善惡等作為。 爾來了匾額 藝品導覽：三川殿屋頂「垂脊剪黏」 鑑賞重點：出自神話的屋頂守衛者 屋頂的剪黏常取材自歷史文學典故、神話傳說、民間故事，而府城隍廟與屋脊平行的垂脊下方（稱為「牌頭」），就站了在封神演義、西遊記中皆有一席之地的人物——托塔天王李靖、二郎神楊戩，兩位居高坐鎮，守衛著廟宇。 一手托著寶塔的是李靖，有第三隻眼睛的是楊戩，匠師運用小地方就交代出人物的來歷；考慮到觀看視角，也將人物的角度稍微向下傾斜，使來往的人能清楚地看到剪黏人物的面容。而在兩位戰神下擺的戰袍，則有著將瓷片剪成火柴棒狀與細毛狀的「摃槌」和「 甲毛」，從特徵、神韻到細節，都可以看到匠師灌注在剪黏人物上的用心。 「托塔天王李靖」剪黏 「二郎神楊戩」剪黏 藝品導覽：三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神 鑑賞重點：欣賞服飾上的人物細節 府城隍廟的門神為秦叔寶與尉遲恭，是潘麗水老師於1976年完成的作品。門神的裝飾華麗，除了服飾上有各式傳統圖紋外，在護檔處還畫上了象徵長壽的仙翁與麻姑，弓套與箭套上另有達摩與彌勒佛。 鑑賞重點：四十年後重返光彩 駐守在府城隍廟門前已經超過四十年，六片門神皆已在信眾絡繹不絕的香火中，薰得 全身漆黑，原材料破損劣化。為了讓門神重返光彩，2017年起由蔡舜任修復師團隊進行修復工作，包含：修復素描（記錄原作線稿、現況，如同門神的病歷）、加固（整合縫補破損處）、填補（將欠失區塊以適當材料填入，並延伸原作肌理）、清潔（清除表面的髒污及劣化物質）、全色（以極為細緻精準的筆法及調色作補彩動作）、噴 塗保護層（使其呈色完整並有效對抗紫外光等破壞）等工作，使得門神能回復最佳狀況、再現風華，繼續守護著城隍廟。 「秦叔寶、尉遲恭」彩繪 「秦叔寶」彩繪 「尉遲恭」彩繪
開放時間: 週一至週日 07:00~21:00
所在鄉鎮: 中西區
地址: 700 臺南市中西區青年路133號
電話: +886-6-2237316
傳真: (空)
緯度: 22.99198
經度: 120.20914
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 城隍廟 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 5

識別碼C1_395000000A_000682
名稱臺灣府城隍廟
區域(空)
簡述臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：三川殿「石獅」府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。鑑賞重點：獅子耳朵的變化有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。一對招風大耳是這對石獅最大的特色府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅藝品導覽：三川殿「門枕石雕」鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。鑑賞重點：石雕上的人生嚮往門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。「四逸」之「漁」「四逸」之「樵」「四逸」之「耕」「四逸」之「讀」藝品導覽：三川殿「壁堵」鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。「天官賜福」壁堵「招財進寶」壁堵藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」鑑賞重點：八仙在樑上顯神通在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。曹國舊（右）、韓湘子（左）張果老（右）、鍾離權（左）鐵拐李（右）、藍采和（左）何仙姑（右）、呂洞賓（左）藝品導覽：三川殿「門板雕刻」鑑賞重點：門板很「有戲」在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。水淹金山寺八仙赴西王母蟠桃壽宴憨番用力將船舉起船下賣力工作的憨番藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額鑑賞重點：城隍爺的一句話一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定...
描述臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：...
電話886-6-2237316
地址臺南市700中西區青年路133號
郵政區碼(Zipcode)700
Region臺南市
Town中西區
旅遊資訊高鐵：搭高鐵至台南站下，再轉搭其他大眾運輸工具。公車/計程車：目前無公車可直達，建議搭乘2號、5號、6號、7號、15號、19號、25號或26號至民生綠園站下車再搭計程車過去。
開放時間週一至週日 07:00~21:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.20914
緯度座標22.99198
原分類(空)
分類11
分類23
分類34
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊免門票
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T16:02:47+08:00
識別碼: C1_395000000A_000682
名稱: 臺灣府城隍廟
區域: (空)
簡述: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：三川殿「石獅」府城隍廟門前這對開口迎人的獅子，不用費心推敲年代，在公獅腳邊的錢串與基座，就保留了雕造的紀錄，上面寫著「昭和丁丑」、「台南市濱町二丁目仁發石工場琢造」，說明了石獅是在日治昭和12年（1937年）廟宇重修時一併完工的。鑑賞重點：獅子耳朵的變化有別於清代早期雕造的獅子，一對招風大耳是這對石獅最大的特色。石獅耳朵的造型，早期以貼附獅頭為主，為的是表現石獅警覺的特性，後期則演變出招風耳造型，展現近似寵物狗和藹親近人的那一面，如同在廟門前歡喜地迎接參拜的信眾。一對招風大耳是這對石獅最大的特色府城隍廟前石獅-公獅踩著銅錢與球府城隍廟前石獅-母獅腳下有小獅藝品導覽：三川殿「門枕石雕」鑑賞重點：穩固廟門的石枕頭古代的廟門大多是木作的門框，特別要防範強風的吹拂、廟門開關引起的搖晃造成門框不穩，因此常可以在門邊看見數塊用來穩固門框的方形石頭，形狀如同枕頭一般，而被稱為「門枕石」。有的做成石鼓的形狀，就叫做「抱鼓石」。有些廟門前的石獅子，其基座如同門枕石具有穩固門框的功能。鑑賞重點：石雕上的人生嚮往門枕石上分別雕刻了老者、青年、壯漢、幼童，表現漁、樵、耕、讀的意象，「漁樵耕讀」被稱為「四逸」，除了是農耕社會的基本生活方式，也隱喻了古人對於田園生活淡泊飄逸的嚮往。「四逸」之「漁」「四逸」之「樵」「四逸」之「耕」「四逸」之「讀」藝品導覽：三川殿「壁堵」鑑賞重點：圖必有意，意必吉祥臺灣的傳統廟宇建築常讓人留下熱鬧、目不暇給的印象，一部分原因在於只要有空間，就會有裝飾，並且「圖必有意，意必吉祥」，這些裝飾構成的畫面，背後都有吉祥的意涵。 在左右兩側的石刻壁堵，一側是由朵朵祥雲圍繞的建築，顯示這裡是天界，天官站在畫面中央，前有一小童，霧氣從手中半開的盒子衝出，順著霧氣可以看見上方飛翔的蝙蝠，暗喻「天官賜福」。而在對面，同樣在仙界，財神手持蕉葉，小童拖著載滿元寶的拖車，代表著「招財進寶」的期盼（「蕉」與「招」同音）。「天官賜福」壁堵「招財進寶」壁堵藝品導覽：三川殿「八仙騎獸斗座」鑑賞重點：八仙在樑上顯神通在府城隍廟的三川殿下，抬頭會發現樑與樑間可是熱鬧非凡，一共有八位木雕人物騎著不同神獸，這是八仙造型的「斗座」，除了裝飾外也有傳遞橫樑間重量的功能，守護著建築的安全。一般廟宇的「斗座」多半做成獅、象或螃蟹造型，府城隍廟特別的是選擇了造型更為繁複的八仙。八仙是道教的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群，由於八仙都是由人成仙，加上個性鮮明，因此特別受到一般大眾的喜愛。在府城隍廟的八仙，由右側（神明方位的龍邊）至左側（神明方位的虎邊），分別是曹國舅、韓湘子、張果老、鍾離權、鐵拐李、藍采和、何仙姑、呂洞賓，各自手持法寶、騎在神獸上迎向來者。曹國舊（右）、韓湘子（左）張果老（右）、鍾離權（左）鐵拐李（右）、藍采和（左）何仙姑（右）、呂洞賓（左）藝品導覽：三川殿「門板雕刻」鑑賞重點：門板很「有戲」在三川殿中門兩旁，有兩大片漆成金色的木雕門版特別醒目，分別刻畫的是「八仙赴西王母蟠桃壽宴」、「水淹金山寺」的戲碼。在構圖上，匠師將畫面分成上下兩層，表示不同時空的場景。右側的木雕，只見八仙各展神通渡海，有的坐船、有的搭乘魚身、有的使用法器；而另一側則可以看到白娘娘率兵遣將、風起浪湧，法海居危不亂、老僧入定的樣子，而許仙與小和尚藏身閣樓，看雙方鬥法。兩齣戲碼的下方皆有高舉舢舨的憨番，賣力地托著船，是匠師藏在畫面裡的小彩蛋。水淹金山寺八仙赴西王母蟠桃壽宴憨番用力將船舉起船下賣力工作的憨番藝品導覽：拜殿「爾來了」匾額鑑賞重點：城隍爺的一句話一進廟門，黑底金字、筆力有勁的「爾來了」，高掛在廟宇上方，彷彿城隍爺居高臨下地對著信眾說「你終於來了」。 「爾來了」臺南的四大名匾之一，為什麼匾額會刻「爾來了」？這是由於民間信仰相信，城隍爺為賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定...
描述: 臺灣最古老的城隍廟創建於明朝永曆23 年（1669），府城隍廟自鄭氏王朝治理臺灣時，即為重要廟宇，位在當時的行政設施旁，因此新官上任前必定走訪祭拜，上香稟告城隍爺。也就形成了地上與地下、陽間與陰間，兩邊分而治之的信仰風景。 陰間的司法神主掌審判 民間信仰認為，人死了之後，魂魄會先到城隍爺面前接受審判，根據其平日的作為，計算善惡功過，決定魂魄是可以到天上享福，或是被打入十八層地獄。因此在府城隍廟裡，可以看到充滿教化意味的擺設。著名的「爾來了」匾額，提醒來者捫心自問是否做過虧心事，懸掛在上的大算盤，象徵城隍爺計算著是非善惡，而拜殿的刑具則是辦案時的道具，看起來怵目驚心，但也警醒著信眾，為人處事不能有愧於心。主祀：威靈公配祀：觀音佛祖、地藏王菩薩、大二爺、府城隍爺夫人、註生娘娘、福德正神藝品導覽：...
電話: 886-6-2237316
地址: 臺南市700中西區青年路133號
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Region: 臺南市
Town: 中西區
旅遊資訊: 高鐵：搭高鐵至台南站下，再轉搭其他大眾運輸工具。公車/計程車：目前無公車可直達，建議搭乘2號、5號、6號、7號、15號、19號、25號或26號至民生綠園站下車再搭計程車過去。
開放時間: 週一至週日 07:00~21:00
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.20914
緯度座標: 22.99198
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 3
分類3: 4
Level: (空)
網站: (空)
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停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
售票資訊: 免門票
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關鍵字: (空)
更改時間: 2022-12-05T16:02:47+08:00

# 城隍廟 於 文資局古蹟 - 6

案件編號19851127000057
個案名稱臺灣府城隍廟
級別代碼1.1.1
級別名稱國定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水神與庸神也合而為一，成為守護城池的城隍神。所以遠在西元239年，三國中的吳國，便有建城隍廟的記錄。明太祖朱元璋即位，對於城隍信奉虔誠，封京師城隍為帝，開封、臨濠、東和、平滁等地為王，在府稱公，在縣稱侯洪武3年(西元1370年)雖然去除封號，但已有府、川、縣城隍的稱呼。清朝以後，不僅各都、府、川、縣的官著附近都設百城隍廟，而且地方自新上任，要先到城隍廟舉行奉告典禮，然後才能赴任。而民間則認為城隍爺是護國祐民之神，也是賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」。 臺灣府城隍廟，相傳建於明永曆23年(西元1669年)，在當時東安坊郡署的右側。根據清乾隆43年 (西元1778年)臺灣知府蔣元樞的《重修臺郡各建築圖說》所繪，城隍廟原是一座四殿兩廂房式的廟宇建築。除第一進頭門外，依次是正殿、後殿及大士殿。大士殿的右側，設有紀念臺灣知府蔣毓英的蔣公祠。頭門目前並建有稍高的戲臺一座。平面上看，已較《重修城隍廟圖》碑上所刻的規模寬大。 今天所見的臺灣府城隍廟，坐北朝南，是歷經多次修建的紀果。廟前原有寬廣的廟埕，日治時期實施市區改正，劃為道路用地;民國71年(西元1982年)，青年路拓寬為十五公尺的道路，使得前殿緊臨道路，成為臨衝的廟宇。目前的平面配置為二開間的三殿兩廂房形式。前殿與正殿間有拜亭連接，除亭的兩側狹窄的天井可以採光外，兩殿幾乎已成為一體。從中央大門入口檯頭仰望，高懸的匾額上題有碩大的「爾來了」三個字，象徵著城隍爺無上的權威，也是臺灣府城三大名匾之一。進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第49條綜合評定之
法令依據依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條
所屬主管機關文化部
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 中西區
address: : 青年路133號
經度120.20907514484
緯度22.992014604581
主管機關名稱文化部文化資產局
主管機關單位古蹟聚落組
主管機關聯絡地址臺中市南區復興路三段362號
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-04-27/71752897-7298-42c2-a6e6-61c297093b99/台灣府城隍廟_c.jpg
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name: : 台灣府城隍廟
所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 臺OOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺OOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000057
外觀特徵山門：地階高三級，階緣為花崗石板收邊，階內地坪為磨石子飾之拼花地磚，山尖處以剪粘泥塑作出「羽鶴迎春」吉祥圖案的脊墜裝飾，博風及壓簷疊澀並施彩繪裝飾，惟作工不甚精緻。 正殿：屋頂為單脊燕尾造型的硬山板互屋面，脊上座落雙龍寶塔的剪粘裝飾；在後坡天溝處泥塑豹型的洩水口 後殿：屋面採單脊馬背式的簡單造型，除正脊中段作有金錢花磚的裝飾外，垂脊等處皆僅塗粉飾。 迴廊：東西迴廊位於正殿與後殿之間，沿院牆立柱搭設而成。為方形斷面的磚柱上接圓形短木柱，柱間架三界通樑，通上置惹草飾的補間斗座，承疊二斗接雙脊桁而為捲棚的形式。
室內特徵正殿：是廟宇建築群中最主要的祭祀性空間，因此，在形制上皆以恢宏莊嚴的空間氣度取勝，而避免輕佻之奢華巧飾。正殿面闊三開間，方正的格局因深度不足，導致後金住並為神龕架柱，以省略後步柱的減柱作法，而原縱橫各四柱列即減成十二柱式的規模。 後殿：後殿共八柱，分二列四排，乃缺少檐柱所致；地階與兩廊同高，階前與單墀高差一級，地坪作法與正殿同。於前簷兩側山牆各社甬門可通翼殿併用之承重隔間牆面。 拜亭：由四柱獨立組構而成，又可稱之為「四腳亭」。拜亭共由四柱及六架屋楹所組構而成。柱身採接柱的型態，下段柱身及柱珠皆飾以磨石子，斷面呈圓形，柱頭圓斗承接桁木，並有斗眼。柱間五界大通樑及三界二通樑上並置象斗座，其上層疊二斗承雙脊桁，而為捲棚的形式。
使用情形深具價值，民國74年11月被內政部列為二級古蹟。
應重點維護之事項彩繪風化脫落、消防安全
現狀今天所見的臺灣府城隍廟，坐北朝南，是歷經多次修建的結果。廟前原有寬廣的廟埕，日治時期實施市區改正，劃為道路用地；民國71年（西元1982年）青年路拓寬為十五公尺的道路，使得前殿緊臨道路，成為臨衝的廟宇。從中央大門入口抬頭仰望，高懸的匾額上題有碩大的「爾來了」三個字，象徵著城隍爺無上的權威，也是臺灣府城三大名匾之一。進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話(04)22177676
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 15:58:52.0
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-12/41896e55-8022-419f-b0af-65c34d0ca4cd/古蹟公告第三批臺灣府城隍廟.jpg
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/75052/photo/0b4c099b-c13d-4a05-91c7-e63282a0737a.jpg
repImgId161565
案件編號: 19851127000057
個案名稱: 臺灣府城隍廟
級別代碼: 1.1.1
級別名稱: 國定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 城與隍是中國古代神話中用來守護城池的神明。周朝時規定，天子要祭祀八種神，其中第七種叫水庸，水就是隍，而庸就是城，這便是必隍是祭祀的起源。隨舊都市的發展，大部分的城，都建在水邊，城與水漸漸結為一體，而水神與庸神也合而為一，成為守護城池的城隍神。所以遠在西元239年，三國中的吳國，便有建城隍廟的記錄。明太祖朱元璋即位，對於城隍信奉虔誠，封京師城隍為帝，開封、臨濠、東和、平滁等地為王，在府稱公，在縣稱侯洪武3年(西元1370年)雖然去除封號，但已有府、川、縣城隍的稱呼。清朝以後，不僅各都、府、川、縣的官著附近都設百城隍廟，而且地方自新上任，要先到城隍廟舉行奉告典禮，然後才能赴任。而民間則認為城隍爺是護國祐民之神，也是賞罰分明的司法神，能「司陰陽，察善惡，辨是非，定功過」。 臺灣府城隍廟，相傳建於明永曆23年(西元1669年)，在當時東安坊郡署的右側。根據清乾隆43年 (西元1778年)臺灣知府蔣元樞的《重修臺郡各建築圖說》所繪，城隍廟原是一座四殿兩廂房式的廟宇建築。除第一進頭門外，依次是正殿、後殿及大士殿。大士殿的右側，設有紀念臺灣知府蔣毓英的蔣公祠。頭門目前並建有稍高的戲臺一座。平面上看，已較《重修城隍廟圖》碑上所刻的規模寬大。 今天所見的臺灣府城隍廟，坐北朝南，是歷經多次修建的紀果。廟前原有寬廣的廟埕，日治時期實施市區改正，劃為道路用地;民國71年(西元1982年)，青年路拓寬為十五公尺的道路，使得前殿緊臨道路，成為臨衝的廟宇。目前的平面配置為二開間的三殿兩廂房形式。前殿與正殿間有拜亭連接，除亭的兩側狹窄的天井可以採光外，兩殿幾乎已成為一體。從中央大門入口檯頭仰望，高懸的匾額上題有碩大的「爾來了」三個字，象徵著城隍爺無上的權威，也是臺灣府城三大名匾之一。進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 具稀少性，不易再現者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第49條綜合評定之
法令依據: 依據文化資產保存法(中華民國71年5月26日總統令公佈)第27條
所屬主管機關: 文化部
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺南市
distName: : 中西區
address: : 青年路133號
經度: 120.20907514484
緯度: 22.992014604581
主管機關名稱: 文化部文化資產局
主管機關單位: 古蹟聚落組
主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路三段362號
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name: : 台灣府城隍廟
所有權屬: 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 臺OOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 臺OOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000057
外觀特徵: 山門：地階高三級，階緣為花崗石板收邊，階內地坪為磨石子飾之拼花地磚，山尖處以剪粘泥塑作出「羽鶴迎春」吉祥圖案的脊墜裝飾，博風及壓簷疊澀並施彩繪裝飾，惟作工不甚精緻。 正殿：屋頂為單脊燕尾造型的硬山板互屋面，脊上座落雙龍寶塔的剪粘裝飾；在後坡天溝處泥塑豹型的洩水口 後殿：屋面採單脊馬背式的簡單造型，除正脊中段作有金錢花磚的裝飾外，垂脊等處皆僅塗粉飾。 迴廊：東西迴廊位於正殿與後殿之間，沿院牆立柱搭設而成。為方形斷面的磚柱上接圓形短木柱，柱間架三界通樑，通上置惹草飾的補間斗座，承疊二斗接雙脊桁而為捲棚的形式。
室內特徵: 正殿：是廟宇建築群中最主要的祭祀性空間，因此，在形制上皆以恢宏莊嚴的空間氣度取勝，而避免輕佻之奢華巧飾。正殿面闊三開間，方正的格局因深度不足，導致後金住並為神龕架柱，以省略後步柱的減柱作法，而原縱橫各四柱列即減成十二柱式的規模。 後殿：後殿共八柱，分二列四排，乃缺少檐柱所致；地階與兩廊同高，階前與單墀高差一級，地坪作法與正殿同。於前簷兩側山牆各社甬門可通翼殿併用之承重隔間牆面。 拜亭：由四柱獨立組構而成，又可稱之為「四腳亭」。拜亭共由四柱及六架屋楹所組構而成。柱身採接柱的型態，下段柱身及柱珠皆飾以磨石子，斷面呈圓形，柱頭圓斗承接桁木，並有斗眼。柱間五界大通樑及三界二通樑上並置象斗座，其上層疊二斗承雙脊桁，而為捲棚的形式。
使用情形: 深具價值，民國74年11月被內政部列為二級古蹟。
應重點維護之事項: 彩繪風化脫落、消防安全
現狀: 今天所見的臺灣府城隍廟，坐北朝南，是歷經多次修建的結果。廟前原有寬廣的廟埕，日治時期實施市區改正，劃為道路用地；民國71年（西元1982年）青年路拓寬為十五公尺的道路，使得前殿緊臨道路，成為臨衝的廟宇。從中央大門入口抬頭仰望，高懸的匾額上題有碩大的「爾來了」三個字，象徵著城隍爺無上的權威，也是臺灣府城三大名匾之一。進了大門回首仰望，又見超大型的算盤高高地掛在門楣上方，用來算是非，昭天理，觀人棄惡為善的。
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: (04)22177676
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 74台內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 15:58:52.0
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-12/41896e55-8022-419f-b0af-65c34d0ca4cd/古蹟公告第三批臺灣府城隍廟.jpg
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# 城隍廟 於 文資局古蹟 - 7

案件編號19871110000001
個案名稱媽宮城隍廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革古籍《易經》有謂「城復于隍」之說，「城」指城池，「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神，後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」，凡守土官入境，必先祭城隍而後履任。及至清代，朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以有俗諺云：「城隍廟放，觀音亭收」之說。 乾隆44（1779）年，澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存。 此後乾隆55（1790）年通判蔣曾年、嘉慶3（1798）年通判韓蜚聲、嘉慶22（1817）年通判潘覲光、道光4（1824）年通判蔣鏞及道光24（1844）年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。 光緒11（1885）年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎，城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇，更加封城隍為「靈應侯」，格同府城城隍。光緒12（1886）年通判程邦基率民重建，今存有碑記記錄此事。 光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署移至媽宮城（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。 日治時期以昭和8（1933）年之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。 民國71（1982）年因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88（1999）年再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據第2條第1項第1款
所屬主管機關澎湖縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
address: : 重慶里光明路8鄰20號
經度119.566317
緯度23.566223
主管機關名稱澎湖縣政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址澎湖縣馬公市中華路230號
代表圖像ext: : jpg
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c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/2334/photo/e090d8ab-b2ae-4c40-81fa-140c3733670b_c.jpg
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name: : e090d8ab-b2ae-4c40-81fa-140c3733670
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19871110000001
外觀特徵媽宮城隍廟在配置上封閉式空間格局的主要特色在於融合拜殿、川亭抱廈與大殿的正殿空間，在配置上視為單一進落，前與三川殿搭配形成實際格局二進，但卻同時具有三進式意象的新空間型態。
室內特徵媽宮城隍廟建築面積723.68平方公尺（218.64坪），為面闊五間，縱深二進式的平面格局。建物現有規模通面闊約17公尺，通進深約為35公尺。左右各留側院，天井平均深度約2.5公尺，廟前大埕受街道的影響，現況為近似梯形的不規則空間，最大深度僅5米。 台基面為石材，外墻以磚石混合構築，表面施以灰漿粉刷，大木結構採排山屋架之聯式構架作法，腰鼓梭柱、吊筒、栱頭龍飾、彎枋及牌樓看架等，皆具有澎湖當地特色。廟面形式主要以硬山式筒板瓦屋面，且由於其為合院形制，屋坡相連，頗為壯觀，施作難度極高，屋頂剪粘材料為傳統傳統瓷碗，色彩豐富，造型生動，其題材廣泛有趣。
使用情形現供管理委員會使用，進行日常祭祀。
應重點維護之事項落實古蹟管理維護事項。
現狀目前由文化局委託梁守誠建築師事務所進行損壞調查及修復工程規劃設計。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話06-9261141#134
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺內民字第539780號
公告日期: : 1987-11-10 00:00:00.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
landNo: : 馬公段
landSerialNo: : 1467-3
landownership: : 私有
cityLandUseType: : 保存區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-06/d548c63c-902c-4b0d-889b-48866eb41ad2/公告公文.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-18/6ce5dbcc-18aa-48e1-ba22-7526748c0d0d/地籍資料.jpg
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案件編號: 19871110000001
個案名稱: 媽宮城隍廟
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 古籍《易經》有謂「城復于隍」之說，「城」指城池，「隍」為繞城無水之河溝。城隍原為城池守護神，後來演變為地方守護神。明初始於縣稱「顯佑伯」，凡守土官入境，必先祭城隍而後履任。及至清代，朝廷尤尊崇城隍。目前澎湖有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以有俗諺云：「城隍廟放，觀音亭收」之說。 乾隆44（1779）年，澎湖海防糧捕通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存。 此後乾隆55（1790）年通判蔣曾年、嘉慶3（1798）年通判韓蜚聲、嘉慶22（1817）年通判潘覲光、道光4（1824）年通判蔣鏞及道光24（1844）年左營遊擊蘇斐然等均曾修建。 光緒11（1885）年清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎，城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇，更加封城隍為「靈應侯」，格同府城城隍。光緒12（1886）年通判程邦基率民重建，今存有碑記記錄此事。 光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署移至媽宮城（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。 日治時期以昭和8（1933）年之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。 民國71（1982）年因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88（1999）年再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 第2條第1項第1款
所屬主管機關: 澎湖縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
address: : 重慶里光明路8鄰20號
經度: 119.566317
緯度: 23.566223
主管機關名稱: 澎湖縣政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 澎湖縣馬公市中華路230號
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name: : e090d8ab-b2ae-4c40-81fa-140c3733670
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 財OOOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19871110000001
外觀特徵: 媽宮城隍廟在配置上封閉式空間格局的主要特色在於融合拜殿、川亭抱廈與大殿的正殿空間，在配置上視為單一進落，前與三川殿搭配形成實際格局二進，但卻同時具有三進式意象的新空間型態。
室內特徵: 媽宮城隍廟建築面積723.68平方公尺（218.64坪），為面闊五間，縱深二進式的平面格局。建物現有規模通面闊約17公尺，通進深約為35公尺。左右各留側院，天井平均深度約2.5公尺，廟前大埕受街道的影響，現況為近似梯形的不規則空間，最大深度僅5米。 台基面為石材，外墻以磚石混合構築，表面施以灰漿粉刷，大木結構採排山屋架之聯式構架作法，腰鼓梭柱、吊筒、栱頭龍飾、彎枋及牌樓看架等，皆具有澎湖當地特色。廟面形式主要以硬山式筒板瓦屋面，且由於其為合院形制，屋坡相連，頗為壯觀，施作難度極高，屋頂剪粘材料為傳統傳統瓷碗，色彩豐富，造型生動，其題材廣泛有趣。
使用情形: 現供管理委員會使用，進行日常祭祀。
應重點維護之事項: 落實古蹟管理維護事項。
現狀: 目前由文化局委託梁守誠建築師事務所進行損壞調查及修復工程規劃設計。
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 06-9261141#134
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺內民字第539780號
公告日期: : 1987-11-10 00:00:00.0
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
landNo: : 馬公段
landSerialNo: : 1467-3
landownership: : 私有
cityLandUseType: : 保存區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-06/d548c63c-902c-4b0d-889b-48866eb41ad2/公告公文.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-18/6ce5dbcc-18aa-48e1-ba22-7526748c0d0d/地籍資料.jpg
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# 城隍廟 於 文資局古蹟 - 8

案件編號19851127000090
個案名稱文澳城隍廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革文澳是澎湖早期的聚落之一，舊名暗澳，曾是行政中心所在。康熙23（1684）年澎湖入清版圖後，循舊例設巡檢司於暗澳，經40餘年之久，至雍正5（1727）年撤巡檢司，隔年改設澎湖糧捕廳於舊署。文澳城隍廟是澎湖最早創建的城隍廟，居文澳舊聚落的中心位置，所以乾隆時任澎湖通判的胡建偉在《澎湖紀略》提及：「澎湖文澳城隍廟在廳署之東，規模狹隘，不足以展敬，實限於地也」，這是文澳城隍廟最早出現的文獻。另有一說為雍正8（1730）年建立的，那是根據「媽宮城隍廟殘碑」的內容所推定，殘碑文字有「雍正八年，澎湖始庥。別駕□…□…」，由碑文提及雍正8（1730）年澎湖開始崇祀城隍一事來推斷文澳城隍廟可能之創建年代。但確實興建年代已不可考？可能在清康熙、雍正兩朝之間（1684-1730）。此外咸豐元年（1851）澎湖廳署典吏呂純孝曾經主導重修過。 光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署遷至原澎湖水師副將署（即今澎湖天后宮西側）後，文澳城隍廟轉變成文澳的地方廟。日治時期有信徒在廟中進行扶鸞濟世、著造善書等活動。臺灣光復後地方士紳鑑於城隍廟於日治時期缺乏維護管理，逐漸傾頹，乃於民國39（1950）年集資重修。雖面寬未變，但縱深加深，即今日所見形式。民國56（1967）年又因廟宇過於簡陋，於是籌資再修，並於4年後做油漆彩繪，大致保有澎湖廟宇的地方色彩。民國100（2011）年三度修復後迄今。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由具有保存價值
法令依據第2條第1項第1款
所屬主管機關澎湖縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
address: : 西文里3鄰25號
經度119.583669
緯度23.565515
主管機關名稱澎湖縣政府文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址澎湖縣馬公市中華路230號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/2309/photo/392222d6-d9b2-49b3-a3dd-bc34162d32c5_c.jpg
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所有權屬1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 文OOOOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000090
外觀特徵山門屋面採硬山式三川脊作法，明間較高，中脊自成曲線且有垂脊，兩端以燕尾收頭。次間之中脊為明間之一半重複，燕尾收在山牆面之上。屋瓦之滴水上面有蝙蝠飾紋，取其「福」之意。山門簷柱出櫸雕龍頭以承簷枋，承接出櫸之吊桶雕有蓮瓣垂花，蓮座上刻有仙人成一斜角頂住出櫸。
室內特徵廟門石鼓為花崗岩質，鼓面刻有鹿與鶴，取其「長壽福祿」之意，石鼓基座線條簡潔與門枕相連，整體造型優美，是文澳城隍廟最好的石雕。 原先的天井及迴廊因應澎湖氣候及廟宇空間大小而改建為現貌。文澳城隍廟原貌是三開間二進單院落的平面，四周為承重牆包備出完整的封閉空間，信徒在山川步口向內透視天井之光線，隱約可以看到正殿裡的神龕，顯示出一種神靈威嚴的感覺。室內大量使用梭柱，柱列十分整齊，是文澳城隍廟的一大建築特色。拜殿、正殿的架構與裝飾也能維持地方色彩。
使用情形文澳當地的三所公廟，城隍廟、祖師宮與聖真寶殿，其管理組織成員即為東、西文里的居民。西文里有以城隍廟為中心分為東、北、西三甲，每年輪流推舉頭家、鄉老，負責神明壽誕及祭典事宜。
應重點維護之事項落實古蹟管理維護事項。
現狀建築主體現況狀況良好。
網站名稱(空)
網址(空)
主管機關聯絡電話06-9261141#134
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 14:17:57.0
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
landNo: : 西澳段
landSerialNo: : 558
landownership: : 私有
cityLandUseType: : 保存區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-06/bcc38e71-a653-4d94-a319-08604ad209b0/公告公文.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-18/368a3b2c-62aa-41b0-bae4-c14e97f6af6b/地籍資料.jpg
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案件編號: 19851127000090
個案名稱: 文澳城隍廟
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 文澳是澎湖早期的聚落之一，舊名暗澳，曾是行政中心所在。康熙23（1684）年澎湖入清版圖後，循舊例設巡檢司於暗澳，經40餘年之久，至雍正5（1727）年撤巡檢司，隔年改設澎湖糧捕廳於舊署。文澳城隍廟是澎湖最早創建的城隍廟，居文澳舊聚落的中心位置，所以乾隆時任澎湖通判的胡建偉在《澎湖紀略》提及：「澎湖文澳城隍廟在廳署之東，規模狹隘，不足以展敬，實限於地也」，這是文澳城隍廟最早出現的文獻。另有一說為雍正8（1730）年建立的，那是根據「媽宮城隍廟殘碑」的內容所推定，殘碑文字有「雍正八年，澎湖始庥。別駕□…□…」，由碑文提及雍正8（1730）年澎湖開始崇祀城隍一事來推斷文澳城隍廟可能之創建年代。但確實興建年代已不可考？可能在清康熙、雍正兩朝之間（1684-1730）。此外咸豐元年（1851）澎湖廳署典吏呂純孝曾經主導重修過。 光緒15（1889）年清廷將澎湖廳署遷至原澎湖水師副將署（即今澎湖天后宮西側）後，文澳城隍廟轉變成文澳的地方廟。日治時期有信徒在廟中進行扶鸞濟世、著造善書等活動。臺灣光復後地方士紳鑑於城隍廟於日治時期缺乏維護管理，逐漸傾頹，乃於民國39（1950）年集資重修。雖面寬未變，但縱深加深，即今日所見形式。民國56（1967）年又因廟宇過於簡陋，於是籌資再修，並於4年後做油漆彩繪，大致保有澎湖廟宇的地方色彩。民國100（2011）年三度修復後迄今。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
指定登錄理由: 具有保存價值
法令依據: 第2條第1項第1款
所屬主管機關: 澎湖縣政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
address: : 西文里3鄰25號
經度: 119.583669
緯度: 23.565515
主管機關名稱: 澎湖縣政府文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 澎湖縣馬公市中華路230號
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所有權屬: 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 文OOOOOOOOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19851127000090
外觀特徵: 山門屋面採硬山式三川脊作法，明間較高，中脊自成曲線且有垂脊，兩端以燕尾收頭。次間之中脊為明間之一半重複，燕尾收在山牆面之上。屋瓦之滴水上面有蝙蝠飾紋，取其「福」之意。山門簷柱出櫸雕龍頭以承簷枋，承接出櫸之吊桶雕有蓮瓣垂花，蓮座上刻有仙人成一斜角頂住出櫸。
室內特徵: 廟門石鼓為花崗岩質，鼓面刻有鹿與鶴，取其「長壽福祿」之意，石鼓基座線條簡潔與門枕相連，整體造型優美，是文澳城隍廟最好的石雕。 原先的天井及迴廊因應澎湖氣候及廟宇空間大小而改建為現貌。文澳城隍廟原貌是三開間二進單院落的平面，四周為承重牆包備出完整的封閉空間，信徒在山川步口向內透視天井之光線，隱約可以看到正殿裡的神龕，顯示出一種神靈威嚴的感覺。室內大量使用梭柱，柱列十分整齊，是文澳城隍廟的一大建築特色。拜殿、正殿的架構與裝飾也能維持地方色彩。
使用情形: 文澳當地的三所公廟，城隍廟、祖師宮與聖真寶殿，其管理組織成員即為東、西文里的居民。西文里有以城隍廟為中心分為東、北、西三甲，每年輪流推舉頭家、鄉老，負責神明壽誕及祭典事宜。
應重點維護之事項: 落實古蹟管理維護事項。
現狀: 建築主體現況狀況良好。
網站名稱: (空)
網址: (空)
主管機關聯絡電話: 06-9261141#134
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 臺內民字第357272號
公告日期: : 1985-11-27 14:17:57.0
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cityName: : 澎湖縣
distName: : 馬公市
landNo: : 西澳段
landSerialNo: : 558
landownership: : 私有
cityLandUseType: : 保存區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-10-06/bcc38e71-a653-4d94-a319-08604ad209b0/公告公文.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-18/368a3b2c-62aa-41b0-bae4-c14e97f6af6b/地籍資料.jpg
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城隍廟

電話: 07-7468360 | 地址: 高雄市鳳山區鳳明街鳳崗里鳳明街六六號 | 主祀神祇: 城隍尊神 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 楊献欽 | 其他:

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城隍廟

電話: 07-7468360 | 地址: 高雄市鳳山區鳳崗里鳳明街66號 | 主祀神祇: 城隍尊神 | 教別: 道教 | 負責人: 楊献欽 | 其他:

@ 全國宗教資訊系統資料-寺廟

城隍廟

電話: 07-7468360 | 地址: 高雄市鳳山區鳳明街鳳崗里鳳明街六六號 | 主祀神祇: 城隍尊神 | 教別: 道教 | 建別: 適用監督寺廟條例寺廟 | 組織型態: 管理委員會制 | 負責人: 楊献欽 | 其他:

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城隍廟

電話: 07-7468360 | 地址: 高雄市鳳山區鳳崗里鳳明街66號 | 主祀神祇: 城隍尊神 | 教別: 道教 | 負責人: 楊献欽 | 其他:

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電話: 07-8120258 | 主祀神祇: 順天聖母 | 高雄市前鎮區 | 地址: 金福路3-1號 | 教別: 其他(儒教) | 登記別: 補辦登記

高雄市萬壽山藏王宮

電話: 07-5618056 | 主祀神祇: 地藏王菩薩 | 高雄市鼓山區 | 地址: 峰南里千光路12號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

財團法人高雄市基督徒之家

電話: 07-2714394 | 主祀神祇: | 高雄市前金區 | 地址: 市中一路227巷33號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記

南海紫竹皇龍寺

電話: 07-6771771 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市杉林區 | 地址: 杉林里合森巷159號 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記

會超禪林

電話: 07-6871760 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市六龜區 | 地址: 新寮里三民路125之1 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記

高雄市大寮三龍宮

電話: 07-7823464 | 主祀神祇: 巫府千歲 | 高雄市大寮區 | 地址: 三隆里慈隆街88之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

北極宮

電話: 07-6833129 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 高雄市美濃區 | 地址: 吉東里上九寮4之2號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

朱峰宮

電話: 07-7814867 | 主祀神祇: 朱府千歲 | 高雄市大寮區 | 地址: 琉球里(路)108之8號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

三教靈玄聖堂

電話: 07-3812559 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 高雄市三民區 | 地址: 鼎金1巷24號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

頂寮三公宮

電話: 07-6982606 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市路竹區 | 地址: 頂寮里三公路73號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

玉清府

電話: 07-6366057 | 主祀神祇: 九府千歲 | 高雄市田寮區 | 地址: 三和里中坑17之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

財團法人高雄市前鎮鎮南宮

電話: 07-8214456 | 主祀神祇: 文衡聖帝 | 高雄市前鎮區 | 地址: 鎮北里2鄰鎮旺街1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

天仁宮

電話: 0931735953 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市大社區 | 地址: 嘉誠里北勢巷16之6號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

高雄港口慈濟宮

電話: 07-7493667 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市苓雅區 | 地址: 建軍路166之3號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

聖母宮

電話: 07-6211724 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市岡山區 | 地址: 嘉興路80-1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

無極天元聖道院

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高雄市萬壽山藏王宮

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南海紫竹皇龍寺

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會超禪林

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高雄市大寮三龍宮

電話: 07-7823464 | 主祀神祇: 巫府千歲 | 高雄市大寮區 | 地址: 三隆里慈隆街88之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

北極宮

電話: 07-6833129 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 高雄市美濃區 | 地址: 吉東里上九寮4之2號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

朱峰宮

電話: 07-7814867 | 主祀神祇: 朱府千歲 | 高雄市大寮區 | 地址: 琉球里(路)108之8號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

三教靈玄聖堂

電話: 07-3812559 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 高雄市三民區 | 地址: 鼎金1巷24號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

頂寮三公宮

電話: 07-6982606 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市路竹區 | 地址: 頂寮里三公路73號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

玉清府

電話: 07-6366057 | 主祀神祇: 九府千歲 | 高雄市田寮區 | 地址: 三和里中坑17之1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

財團法人高雄市前鎮鎮南宮

電話: 07-8214456 | 主祀神祇: 文衡聖帝 | 高雄市前鎮區 | 地址: 鎮北里2鄰鎮旺街1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

天仁宮

電話: 0931735953 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市大社區 | 地址: 嘉誠里北勢巷16之6號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記

高雄港口慈濟宮

電話: 07-7493667 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市苓雅區 | 地址: 建軍路166之3號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

聖母宮

電話: 07-6211724 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市岡山區 | 地址: 嘉興路80-1號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記

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