宗教團體名稱媽祖宮的電話是07-7876317, 主祀神祇是天上聖母, 行政區是高雄市大寮區, 地址是過溪里濃公路168號, 教別是道教, 登記別是正式登記.
| 宗教團體名稱 | 媽祖宮 |
| 主管機關 | 高雄市政府 |
| 行政區 | 高雄市大寮區 |
| 地址 | 過溪里濃公路168號 |
| 電話 | 07-7876317 |
| 負責人 | 黃鳳全 |
| 教別 | 道教 |
| 主祀神祇 | 天上聖母 |
| 登記別 | 正式登記 |
| 同步更新日期 | 2024-04-26 |
宗教團體名稱媽祖宮 |
主管機關高雄市政府 |
行政區高雄市大寮區 |
地址過溪里濃公路168號 |
電話07-7876317 |
負責人黃鳳全 |
教別道教 |
主祀神祇天上聖母 |
登記別正式登記 |
同步更新日期2024-04-26 |
媽祖宮的地址位於
過溪里濃公路168號| 案件編號 | 20190426000002 |
| 個案名稱 | 竹山連興宮 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革 | 竹山連興宮位於南投縣竹山鎮竹山里下橫街28號，目前為竹山、鹿谷地區民眾主要的信仰中心。原名「連輿宮」亦稱「天宮 」或「媽祖宮」，奉祀媚洲媽祖。早年名稱為「天上宮」，約清代中葉咸豐年間，經大規模重修之後改名，惟當時仍沿用天上宮舊名。其創建年代有二種說法，一為乾隆7年(1742)，另一為乾隆21年(1756)。歷經咸豐6年(1856)、日治明治40年(1907)及民國61年(1972)三次大修建，是南投縣歷史最悠久之媽祖廟。 連興宮初建時係為磚、木造平屋，經過數次整修、重建、增蓋，現況為三進的建築規模。前殿為土 磚牆構造，屋頂琉璃瓦為近代所修建，後殿為三層鋼筋混凝土造建築，在構造部份均已改為現代材料，但其木構架之構件，彩繪及部份文物如「福佈山海」牌匾、「正堂馬示」石碑，門前龍蟠虎踞石柱，仍保存原有風貌。 連興宮在竹山鎮鬧區內，主要取其「水沙連興旺」寓意命名，本地居民的信仰中心。廟內前殿奉祀之媽祖本尊為有三百年歷史之黑面媽祖，日治大正元年(1912)原本安座在社寮媽祖宮，因整修時暫駐。竣工後，黑面媽祖卻不願回駕，因此每年媽祖誕辰前十天，用神轎將媽祖迎回娘家社寮媽祖宮之活動，已延續80年。 黑面媽祖，神像高二尺八，加上座椅、后帽高四尺二，因當年由大陸攜臺不易，雕刻師採軟骨式工法，神像四肢關節部份以文武榫接合，可拆解分開在組合的精巧設計。神像除四肢可活動外，腳纏裹腳布，三寸金蓮穿上繡花球，耳戴耳環，於臺灣十分罕見。 廟內古物遍佈，如神龕門首的「德佈山海」古匾，左壁外牆邊的「正堂馬示」石碑，及道光四年記載解決「排夫」被勒索糾紛古碑，宮門兩側的石獅及其基座，正門及左右邊門的門腳石，宮內圓柱柱礎，樑上飛獅座、斗拱、瓜桶、媽祖像等，尤其是福州匠師溥明的傑作千里眼及順風耳兩尊神像，是台灣罕見的珍品。 「正堂馬示」石碑係於清乾隆43年(1778)立於市區的連興宮右門外牆之上，但在921大地震災害祇賸半截，所幸另外半截已經在之前連興宮整建時挖出、重見天日。目前上下截已經復原，放置在連興宮內的右側入口供人憑弔。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 4:: : 具其他古蹟價值者 |
| 指定登錄理由 | 一、具歷史、文化、藝術價值。 二、各時代表現地方營造技術流派特色者。 三、具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 。 四、具其他古蹟價值者。 |
| 法令依據 | 依據文化資產保存法〈中華民國71年5月26日總統令公佈〉第27條 |
| 所屬主管機關 | 南投縣政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 南投縣 distName: : 竹山鎮 address: : 竹山里下橫街28號 |
| 經度 | 120.68516819352 |
| 緯度 | 23.756274399257 |
| 主管機關名稱 | 南投縣政府文化局 |
| 主管機關單位 | 文資科 |
| 主管機關聯絡地址 | 南投縣南投市建國路135號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-04-19/ad14fdba-f20d-4881-807c-ec763f972c37/竹山連興宮_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-04-19/ad14fdba-f20d-4881-807c-ec763f972c37/竹山連興宮.jpg name: : 竹山連興宮 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 連OOOOOOO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20190426000002 |
| 外觀特徵 | 連興宮為三進的街屋格局廟宇，前兩進為古蹟指定範圍，自清代乾隆創建自今，前後共有多次修建，其構造仍以傳統廟宇為主。 |
| 室內特徵 | 1.連興宮為二進帶兩廊的街屋格局廟宇，受其腹地規模的影響，第二進結合了正殿與拜殿的功能，形成雙連山牆的特殊形式。 2.在構造上雖經歷次改建，形成傳統與現代並構的情形，但連與宮仍以一般磚、石、木等形式為主，在表現手法上亦維持一般廟宇的風貌；木構架部份雖不若一般廟宇裝飾得富麗堂皇，但受原鄉風格影響，仍表現出精緻細膩的技巧。 |
| 使用情形 | 黑面媽祖原安座在社寮媽祖宮，廟宇修建時寄住竹山媽祖宮後，卻不願回駕。為感念黑面媽祖過去對社寮地區的庇佑，每年媽祖誕辰前十天，用神轎把媽祖迎回「娘家」之活動，已延續了八十多年。 |
| 應重點維護之事項 | 屋頂防水、消防安全及木構件防腐蟻蛀 |
| 現狀 | 連興宮前殿為傳統廟宇建築，因年代久遠，牆壁仍為古老土角磚造，頗具特色，廟身則雕樑畫棟，琉璃瓦頂，燕尾飛龍，建物神像均被薰成漆黑，古色古香，雖經多次修建，仍保有多種古物，無論是外觀，抑或內部古物，均保存良好。 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 049-2231191#409 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 投府民宗字第89122292號 公告日期: : 2000-08-09 17:23:55.0 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 南投縣 distName: : 竹山鎮 landNo: : 中正段 landSerialNo: : 678 landownership: : (空) cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) 2:: itemNo: : 2 cityName: : 南投縣 distName: : 竹山鎮 landNo: : 中正段 landSerialNo: : 679 landownership: : (空) cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) |
| 影音多媒體圖片 | 1:: mediaName: : 竹山連興宮(室內空間) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-11/e0e65be5-4613-4a3a-9ea1-ab77fd192b57/竹山連興宮(室內空間).jpg 2:: mediaName: : 竹山連興宮(屋脊彩繪) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-11/4354648b-1a64-4239-8f16-0ba6d431c1ad/竹山連興宮(屋脊彩繪).jpg 3:: mediaName: : 竹山連興宮(山門右面壁堵彩繪-翔龍騰雲) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-16/4e839086-9f20-49a8-b3ed-59ea1282cb1e/竹山連興宮(山門右面壁堵彩繪-翔龍騰雲).jpg 4:: mediaName: : 竹山連興宮(山門左面壁堵彩繪-猛虎下山) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-16/20104a65-5d60-4390-9f67-eb0a1b21d898/竹山連興宮(山門左面壁堵彩繪-猛虎下山).jpg 5:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿中門彩繪) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/4a288a50-a972-43af-99b7-09a92b9a41a3/竹山連興宮(正殿中門彩繪).jpg 6:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿側面) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/bc9f6049-4183-4bd2-ac3b-17654928242c/竹山連興宮(正殿側面).jpg 7:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿正面) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/f4fd28d0-14de-4f4c-9afe-2212e5d8c03d/竹山連興宮(正殿正面).jpg 8:: mediaName: : 竹山連興宮-德佈山海匾 author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/c9885bc5-1c9f-4bdb-bf0f-63309f1ce28f/竹山連興宮-德佈山海匾.jpg 9:: mediaName: : 竹山連興宮(宮門兩側石獅及其基座) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/48d5c3ed-0e02-4a99-b81f-6b1203c72301/竹山連興宮(宮門兩側石獅及其基座).jpg 10:: mediaName: : 竹山連興宮(神龕) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/75d8f3e3-3ad9-4911-9385-43a94da36647/竹山連興宮(神龕).png 11:: mediaName: : 竹山連興宮(垂花斗拱) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-01/5cc81f6c-dd7a-474d-a1af-131e88135ad1/竹山連興宮(垂花斗拱).jpg 12:: mediaName: : 竹山連興宮(神龕) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/02013b9d-c447-4706-9096-d51a3908c58d/竹山連興宮(神龕).jpg 13:: mediaName: : 竹山連興宮(室內大木架) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/ef006ed5-687c-48c3-bf50-99dbe274df97/竹山連興宮(室內大木架).jpg 14:: mediaName: : 竹山連興宮神龕 author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/ab288f17-b022-4bf3-af93-a7bd875d2da0/竹山連興宮神龕.jpg |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-01-13/9eeecaf5-0b19-4d94-9e4c-d046a3103401/公告文件檔(竹山連興宮)(1).docx |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74900/photo/07e4181b-82a5-4489-9288-1faab1d38d99.jpg |
| repImgId | 211765 |
| 案件編號: 20190426000002 |
| 個案名稱: 竹山連興宮 |
| 級別代碼: 1.1.3 |
| 級別名稱: 縣(市)定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革: 竹山連興宮位於南投縣竹山鎮竹山里下橫街28號，目前為竹山、鹿谷地區民眾主要的信仰中心。原名「連輿宮」亦稱「天宮 」或「媽祖宮」，奉祀媚洲媽祖。早年名稱為「天上宮」，約清代中葉咸豐年間，經大規模重修之後改名，惟當時仍沿用天上宮舊名。其創建年代有二種說法，一為乾隆7年(1742)，另一為乾隆21年(1756)。歷經咸豐6年(1856)、日治明治40年(1907)及民國61年(1972)三次大修建，是南投縣歷史最悠久之媽祖廟。 連興宮初建時係為磚、木造平屋，經過數次整修、重建、增蓋，現況為三進的建築規模。前殿為土 磚牆構造，屋頂琉璃瓦為近代所修建，後殿為三層鋼筋混凝土造建築，在構造部份均已改為現代材料，但其木構架之構件，彩繪及部份文物如「福佈山海」牌匾、「正堂馬示」石碑，門前龍蟠虎踞石柱，仍保存原有風貌。 連興宮在竹山鎮鬧區內，主要取其「水沙連興旺」寓意命名，本地居民的信仰中心。廟內前殿奉祀之媽祖本尊為有三百年歷史之黑面媽祖，日治大正元年(1912)原本安座在社寮媽祖宮，因整修時暫駐。竣工後，黑面媽祖卻不願回駕，因此每年媽祖誕辰前十天，用神轎將媽祖迎回娘家社寮媽祖宮之活動，已延續80年。 黑面媽祖，神像高二尺八，加上座椅、后帽高四尺二，因當年由大陸攜臺不易，雕刻師採軟骨式工法，神像四肢關節部份以文武榫接合，可拆解分開在組合的精巧設計。神像除四肢可活動外，腳纏裹腳布，三寸金蓮穿上繡花球，耳戴耳環，於臺灣十分罕見。 廟內古物遍佈，如神龕門首的「德佈山海」古匾，左壁外牆邊的「正堂馬示」石碑，及道光四年記載解決「排夫」被勒索糾紛古碑，宮門兩側的石獅及其基座，正門及左右邊門的門腳石，宮內圓柱柱礎，樑上飛獅座、斗拱、瓜桶、媽祖像等，尤其是福州匠師溥明的傑作千里眼及順風耳兩尊神像，是台灣罕見的珍品。 「正堂馬示」石碑係於清乾隆43年(1778)立於市區的連興宮右門外牆之上，但在921大地震災害祇賸半截，所幸另外半截已經在之前連興宮整建時挖出、重見天日。目前上下截已經復原，放置在連興宮內的右側入口供人憑弔。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 4:: : 具其他古蹟價值者 |
| 指定登錄理由: 一、具歷史、文化、藝術價值。 二、各時代表現地方營造技術流派特色者。 三、具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 。 四、具其他古蹟價值者。 |
| 法令依據: 依據文化資產保存法〈中華民國71年5月26日總統令公佈〉第27條 |
| 所屬主管機關: 南投縣政府 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 南投縣 distName: : 竹山鎮 address: : 竹山里下橫街28號 |
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| 緯度: 23.756274399257 |
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| 主管機關單位: 文資科 |
| 主管機關聯絡地址: 南投縣南投市建國路135號 |
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| 所有權屬: 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 連OOOOOOO |
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20190426000002 |
| 外觀特徵: 連興宮為三進的街屋格局廟宇，前兩進為古蹟指定範圍，自清代乾隆創建自今，前後共有多次修建，其構造仍以傳統廟宇為主。 |
| 室內特徵: 1.連興宮為二進帶兩廊的街屋格局廟宇，受其腹地規模的影響，第二進結合了正殿與拜殿的功能，形成雙連山牆的特殊形式。 2.在構造上雖經歷次改建，形成傳統與現代並構的情形，但連與宮仍以一般磚、石、木等形式為主，在表現手法上亦維持一般廟宇的風貌；木構架部份雖不若一般廟宇裝飾得富麗堂皇，但受原鄉風格影響，仍表現出精緻細膩的技巧。 |
| 使用情形: 黑面媽祖原安座在社寮媽祖宮，廟宇修建時寄住竹山媽祖宮後，卻不願回駕。為感念黑面媽祖過去對社寮地區的庇佑，每年媽祖誕辰前十天，用神轎把媽祖迎回「娘家」之活動，已延續了八十多年。 |
| 應重點維護之事項: 屋頂防水、消防安全及木構件防腐蟻蛀 |
| 現狀: 連興宮前殿為傳統廟宇建築，因年代久遠，牆壁仍為古老土角磚造，頗具特色，廟身則雕樑畫棟，琉璃瓦頂，燕尾飛龍，建物神像均被薰成漆黑，古色古香，雖經多次修建，仍保有多種古物，無論是外觀，抑或內部古物，均保存良好。 |
| 網站名稱: (空) |
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| 影音多媒體圖片: 1:: mediaName: : 竹山連興宮(室內空間) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-11/e0e65be5-4613-4a3a-9ea1-ab77fd192b57/竹山連興宮(室內空間).jpg 2:: mediaName: : 竹山連興宮(屋脊彩繪) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-11/4354648b-1a64-4239-8f16-0ba6d431c1ad/竹山連興宮(屋脊彩繪).jpg 3:: mediaName: : 竹山連興宮(山門右面壁堵彩繪-翔龍騰雲) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-16/4e839086-9f20-49a8-b3ed-59ea1282cb1e/竹山連興宮(山門右面壁堵彩繪-翔龍騰雲).jpg 4:: mediaName: : 竹山連興宮(山門左面壁堵彩繪-猛虎下山) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-05-16/20104a65-5d60-4390-9f67-eb0a1b21d898/竹山連興宮(山門左面壁堵彩繪-猛虎下山).jpg 5:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿中門彩繪) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/4a288a50-a972-43af-99b7-09a92b9a41a3/竹山連興宮(正殿中門彩繪).jpg 6:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿側面) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/bc9f6049-4183-4bd2-ac3b-17654928242c/竹山連興宮(正殿側面).jpg 7:: mediaName: : 竹山連興宮(正殿正面) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/f4fd28d0-14de-4f4c-9afe-2212e5d8c03d/竹山連興宮(正殿正面).jpg 8:: mediaName: : 竹山連興宮-德佈山海匾 author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/c9885bc5-1c9f-4bdb-bf0f-63309f1ce28f/竹山連興宮-德佈山海匾.jpg 9:: mediaName: : 竹山連興宮(宮門兩側石獅及其基座) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/48d5c3ed-0e02-4a99-b81f-6b1203c72301/竹山連興宮(宮門兩側石獅及其基座).jpg 10:: mediaName: : 竹山連興宮(神龕) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-07-29/75d8f3e3-3ad9-4911-9385-43a94da36647/竹山連興宮(神龕).png 11:: mediaName: : 竹山連興宮(垂花斗拱) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-01/5cc81f6c-dd7a-474d-a1af-131e88135ad1/竹山連興宮(垂花斗拱).jpg 12:: mediaName: : 竹山連興宮(神龕) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/02013b9d-c447-4706-9096-d51a3908c58d/竹山連興宮(神龕).jpg 13:: mediaName: : 竹山連興宮(室內大木架) author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/ef006ed5-687c-48c3-bf50-99dbe274df97/竹山連興宮(室內大木架).jpg 14:: mediaName: : 竹山連興宮神龕 author: : 謝先生 takePhotoDate: : 2023年 url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2023-10-05/ab288f17-b022-4bf3-af93-a7bd875d2da0/竹山連興宮神龕.jpg |
| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-01-13/9eeecaf5-0b19-4d94-9e4c-d046a3103401/公告文件檔(竹山連興宮)(1).docx |
| 地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/74900/photo/07e4181b-82a5-4489-9288-1faab1d38d99.jpg |
| repImgId: 211765 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000675 |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀：天上聖母-媽祖配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽：三川殿 龍柱鑑賞重點：中西混合的柱頭仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點：誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點：匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽：三川殿 龍虎壁鑑賞重點：龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！鑑賞重點：八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽：拜殿 龍柱鑑賞重點：龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。鑑賞重點：繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞藝品導覽：拜殿 憨番鑑賞重點：屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所... |
| 描述 | 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫... |
| 電話 | 886-6-2211178 |
| 地址 | 臺南市700中西區永福路二段227巷18號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 飛機：機場－大同路－開山路－湯德章公園－公園路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮火車：火車站－中山路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮公共汽車：請搭乘三號、五號公車至赤嵌樓站下車觀光巴士－Ａ線：由機場或火車站至赤嵌樓－祀典武廟－大天后宮或赤嵌樓－民族路二段３７５號旁巷內進入 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20149 |
| 緯度座標 | 22.9966 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 文物陳列室，團體歡迎預約參觀 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:00+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000675 |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀：天上聖母-媽祖配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽：三川殿 龍柱鑑賞重點：中西混合的柱頭仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點：誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點：匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽：三川殿 龍虎壁鑑賞重點：龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！鑑賞重點：八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽：拜殿 龍柱鑑賞重點：龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。鑑賞重點：繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞藝品導覽：拜殿 憨番鑑賞重點：屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所... |
| 描述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫... |
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| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
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| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20149 |
| 緯度座標: 22.9966 |
| 原分類: (空) |
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| 分類2: (空) |
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| 更改時間: 2022-12-05T15:59:00+08:00 |
| 案件編號 | 19831228000013 |
| 個案名稱 | 澎湖天后宮 |
| 級別代碼 | 1.1.1 |
| 級別名稱 | 國定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革 | 位於馬公市中央里的天后宮，不但是澎湖的「闔澎」三大公廟之首，也是全台灣歷史最悠久的「媽祖廟」。它的前身極可能是從宋、元以來，福建漳、泉一帶商賈、漁夫路過澎湖或農漁時，在海邊搭建來奉祀「媽祖」的小廟。國內最早的可靠史料是明神宗萬曆32年（1604），都司沈有容曾在這裡諭退荷軍將領韋麻郎，現有石碑保存在天后宮的清風閣為證，顯然當時已有天后宮了。 澎湖天后宮的歷史悠遠，歷代或同一個朝代對天后宮的稱呼多不相同。萬曆年間稱為天妃宮，俗稱媽祖宮，明代也稱為「娘宮」、「媽娘宮」、「娘媽宮」、「媽宮」等，廟名也是地名。 清康熙22年（1683），福建水師提督施琅率軍進攻澎湖，打敗鄭氏守軍。施琅認為能取勝全靠媽祖顯靈相助，於是奏請康熙皇帝加封。清廷准奏，並且派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭。第二年就正式加封媽祖為天后。從此媽祖宮又稱為「天后宮」。大正9年（1920）日本政府將媽宮澳改名為「馬公街」，從此「媽宮」成了「馬公」。 日本大正11年（1922）馬公臺廈郊商戶倡議，聘請潮州大木師藍木負責重建工程，將天后宮改建成現在的巍峨風貌。今日天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的石牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。 天后宮目前供奉的媽祖神像都是金面媽祖，頭帶后冠，慈眉善目，雍容和藹。這和施琅因天妃媽祖庇佑而攻佔澎湖，於康熙23年（1684）敕封為天上聖母，賜金面有關。鎮殿的是大媽，分祀左右的稱為二媽、三媽，三尊神像與千里眼、順風耳等一起奉於神龕中。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由 | 具有保存價值 |
| 法令依據 | 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關 | 文化部 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 address: : 中央里正義街1號 |
| 經度 | 119.563924 |
| 緯度 | 23.564832 |
| 主管機關名稱 | 文化部 |
| 主管機關單位 | 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺中市南區復興路3段362號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-06-01/5cf883f4-a40d-4979-acf5-86a9406d3f31/T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-06-01/5cf883f4-a40d-4979-acf5-86a9406d3f31/T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02.jpg name: : T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 開OOOOOOOOOOO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013 |
| 外觀特徵 | 天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的(石老)(石古)石牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。 |
| 室內特徵 | 《澎湖天后宮豐盛的文物》 ◎17世紀的見證： 全台灣第一碑－「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」 此碑材質為花崗岩，縱高194公分，橫寬29公分。大正12年（1923）天后宮重修後豎於清風閣外左側牆上，目前移入清風閣左室內。此碑曾經於民國92年初遠赴台北故宮博物院參加「福爾摩沙：17世紀的台灣、荷蘭與東亞」特展，之後再由台南「王城再現」借展，這是此碑第一次離開澎湖。 ◎ 18－19世紀的見證： 1. 海壇監生劉元成喜助天后宮香油碑記 本碑材質為玄武岩，嵌於第二進西前簷牆近中之處。道光25年（1845）天后宮住持僧人信昭所立，碑文主要是徵信作用，記福建海壇島壇越主（施主）劉元成監生買下萬軍井旁一座瓦店2間，捐給天后宮廟方以為香油錢。 2 開澎進士蔡廷蘭「功庇斯文」匾 本匾為黑底金字陰文，係開澎進士蔡廷蘭於道光24年（1844）進京參加會試（當時44歲），賜進士出身。26年（1846）回鄉祭祖，並在雙頭掛舊宅旁建「進士第」，適逢天后宮於道光25年（1845）重修完成，為感謝媽祖庇佑學子，獻上此匾。該匾於大正12年（1923）原掛於清風閣二樓，今已移至正殿左側通道上，懸掛於第二進前落東次間。 ◎ 20－21世紀的見證： 1. 藝術水準高超的擂金畫 擂金畫或稱「泥金」或「掃金」，是彩繪藝術中的一個創作。它不用色彩描繪是在黑色或咖啡色為地的畫面上，全然以深淺不同的金色來處理。安金箔或以乾毛筆沾金粉在未乾的底漆上，將題材影像的明暗層次做適切的表現，技巧難度較高，視覺效果則更增華麗高貴。這種擂金畫在全臺灣並不多見，在澎湖唯獨天后宮擁有多幅藝高境遠的佳作，成為天后宮彩繪裝飾的重要成就之一。 天后宮的擂金畫施作於正殿的後落，從左右架棟到神龕，有多幅精彩的作品。從大楣的三幅畫作，到神龕左右裙堵四幅小品，構成一個獨立的裝飾領域。大楣的中堵畫的是「富貴長春圖」，兩側以女性的故事畫作來配合主祀神祇（媽祖）的性別。屏門的下堵也有四幅精彩的擂金畫，分別以孟浩然、王羲之、杜甫和蘇軾等四個文人的故事為題材。匠師似乎是刻意的要用層次分明的擂金畫作，來加強主神龕的神聖主體性格。正殿的四幅小品擂金畫由於位置易被遮掩，在重修後加裝玻璃保護，因此廟方近年製作精美燈箱，俾便信眾訪客欣賞。 2. 街庄各大字50圓以上自由寄進芳名碑記 此碑立於大正13年（1924），材質為玄武岩，縱高142公分，橫寬74公分，碑額有題，嵌於第二進左山牆居中之位置。本碑鐫有天后宮改築時捐募金額五十圓以上之澎湖廳所轄一街（馬公）四庄（湖西、白沙、西嶼、望安），下屬大字單位（即今之各村里），除太武、橫礁、港子尾、大倉等因所捐金額五十元以下，列名於另一木質之「芳名錄」，全澎街庄所屬大字單位共有七十個列名本碑，由此更足證天后宮具闔澎宮廟之地位。 此碑鑲嵌在正殿東側牆上，碑上大字單位排序系依捐募金額之多寡，由上而下，由左而右列出，惟望安花宅村（今望安中社）捐五百円(圓)，所刻的字句與其他村莊不一樣，實另有其原由的。本來花宅原已募得一筆金額擬捐給天后宮，然因主事者疏忽而未及繳納。直至昭和19年（1944）有一任職高雄國聲報記者的花宅人顏阿參，入天后宮參拜時目睹該石碑竟無花宅捐款金額，返鄉了解真相後便主動出面積極募款，向同庄17人募得日幣295円，顏氏亦獨籌205円，共湊足500円，於該年5月18日交付澎湖天后宮，這也讓這一段幾乎被湮沒的史實重現。 3.《開台澎湖天后宮志》完成 近年澎湖天后宮善信與執事人等有感於史料文物的遺佚，認為應該編纂宮志，特於民國92年初聘請「澎湖采風文化學會」擔任此一重任，歷時三年完成《開台澎湖天后宮志》創作，內容詳瞻豐富。宮志也搜尋這400年的許多相關文獻，總共條列出大事記達267條，相關文字多達20萬字，照片615張。民國97年該宮志送往國史館台灣文獻館「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」審查小組，經評定為「文獻書刊類」（未使用政府預算）第一名，獲頒獎狀、獎金，為編纂者帶來莫大之鼓勵。 |
| 使用情形 | 現為祠廟使用，是民眾信仰中心，平日亦為觀光客必遊的主要觀光據點。 |
| 應重點維護之事項 | 落實古蹟管理維護事項。 |
| 現狀 | 民國100-103年修復完畢。 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 04-22177672 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 內政部臺民內字第202452號 公告日期: : 1983-12-28 14:03:05.0 |
| landlotList | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 landNo: : 馬公段 landSerialNo: : 2445 landownership: : 私有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) 2:: itemNo: : 2 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 landNo: : 馬公段 landSerialNo: : 2446 landownership: : 私有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) |
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-08-15/f3dbcca0-e9bd-4bb9-b080-72749a92d367/澎湖天后宮 721228 內政部公告為第一級古蹟.jpg 2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2018-08-15/d611a6e5-ac8e-4e12-92d1-04acfe95c689/澎湖天后宮 721228 內政部公告為第一級古蹟2.jpg |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/2263/photo/0001.jpg 2:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/2264/photo/0002.jpg |
| repImgId | 166672 |
| 案件編號: 19831228000013 |
| 個案名稱: 澎湖天后宮 |
| 級別代碼: 1.1.1 |
| 級別名稱: 國定古蹟 |
| 種類: 1:: code: : A2 name: : 寺廟 |
| 歷史沿革: 位於馬公市中央里的天后宮，不但是澎湖的「闔澎」三大公廟之首，也是全台灣歷史最悠久的「媽祖廟」。它的前身極可能是從宋、元以來，福建漳、泉一帶商賈、漁夫路過澎湖或農漁時，在海邊搭建來奉祀「媽祖」的小廟。國內最早的可靠史料是明神宗萬曆32年（1604），都司沈有容曾在這裡諭退荷軍將領韋麻郎，現有石碑保存在天后宮的清風閣為證，顯然當時已有天后宮了。 澎湖天后宮的歷史悠遠，歷代或同一個朝代對天后宮的稱呼多不相同。萬曆年間稱為天妃宮，俗稱媽祖宮，明代也稱為「娘宮」、「媽娘宮」、「娘媽宮」、「媽宮」等，廟名也是地名。 清康熙22年（1683），福建水師提督施琅率軍進攻澎湖，打敗鄭氏守軍。施琅認為能取勝全靠媽祖顯靈相助，於是奏請康熙皇帝加封。清廷准奏，並且派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭。第二年就正式加封媽祖為天后。從此媽祖宮又稱為「天后宮」。大正9年（1920）日本政府將媽宮澳改名為「馬公街」，從此「媽宮」成了「馬公」。 日本大正11年（1922）馬公臺廈郊商戶倡議，聘請潮州大木師藍木負責重建工程，將天后宮改建成現在的巍峨風貌。今日天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的石牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。 天后宮目前供奉的媽祖神像都是金面媽祖，頭帶后冠，慈眉善目，雍容和藹。這和施琅因天妃媽祖庇佑而攻佔澎湖，於康熙23年（1684）敕封為天上聖母，賜金面有關。鎮殿的是大媽，分祀左右的稱為二媽、三媽，三尊神像與千里眼、順風耳等一起奉於神龕中。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 |
| 指定登錄理由: 具有保存價值 |
| 法令依據: 文化資產保存法 |
| 所屬主管機關: 文化部 |
| 現況地址: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 address: : 中央里正義街1號 |
| 經度: 119.563924 |
| 緯度: 23.564832 |
| 主管機關名稱: 文化部 |
| 主管機關單位: 文化資產局 |
| 主管機關聯絡地址: 臺中市南區復興路3段362號 |
| 代表圖像: ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-06-01/5cf883f4-a40d-4979-acf5-86a9406d3f31/T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-06-01/5cf883f4-a40d-4979-acf5-86a9406d3f31/T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02.jpg name: : T015 澎湖縣 澎湖天后宮 (一級)02 |
| 所有權屬: 1:: ownerType: : 建築所有人 ownerName: : 開OOOOOOOOOOO |
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/19831228000013 |
| 外觀特徵: 天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的(石老)(石古)石牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。 |
| 室內特徵: 《澎湖天后宮豐盛的文物》 ◎17世紀的見證： 全台灣第一碑－「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」 此碑材質為花崗岩，縱高194公分，橫寬29公分。大正12年（1923）天后宮重修後豎於清風閣外左側牆上，目前移入清風閣左室內。此碑曾經於民國92年初遠赴台北故宮博物院參加「福爾摩沙：17世紀的台灣、荷蘭與東亞」特展，之後再由台南「王城再現」借展，這是此碑第一次離開澎湖。 ◎ 18－19世紀的見證： 1. 海壇監生劉元成喜助天后宮香油碑記 本碑材質為玄武岩，嵌於第二進西前簷牆近中之處。道光25年（1845）天后宮住持僧人信昭所立，碑文主要是徵信作用，記福建海壇島壇越主（施主）劉元成監生買下萬軍井旁一座瓦店2間，捐給天后宮廟方以為香油錢。 2 開澎進士蔡廷蘭「功庇斯文」匾 本匾為黑底金字陰文，係開澎進士蔡廷蘭於道光24年（1844）進京參加會試（當時44歲），賜進士出身。26年（1846）回鄉祭祖，並在雙頭掛舊宅旁建「進士第」，適逢天后宮於道光25年（1845）重修完成，為感謝媽祖庇佑學子，獻上此匾。該匾於大正12年（1923）原掛於清風閣二樓，今已移至正殿左側通道上，懸掛於第二進前落東次間。 ◎ 20－21世紀的見證： 1. 藝術水準高超的擂金畫 擂金畫或稱「泥金」或「掃金」，是彩繪藝術中的一個創作。它不用色彩描繪是在黑色或咖啡色為地的畫面上，全然以深淺不同的金色來處理。安金箔或以乾毛筆沾金粉在未乾的底漆上，將題材影像的明暗層次做適切的表現，技巧難度較高，視覺效果則更增華麗高貴。這種擂金畫在全臺灣並不多見，在澎湖唯獨天后宮擁有多幅藝高境遠的佳作，成為天后宮彩繪裝飾的重要成就之一。 天后宮的擂金畫施作於正殿的後落，從左右架棟到神龕，有多幅精彩的作品。從大楣的三幅畫作，到神龕左右裙堵四幅小品，構成一個獨立的裝飾領域。大楣的中堵畫的是「富貴長春圖」，兩側以女性的故事畫作來配合主祀神祇（媽祖）的性別。屏門的下堵也有四幅精彩的擂金畫，分別以孟浩然、王羲之、杜甫和蘇軾等四個文人的故事為題材。匠師似乎是刻意的要用層次分明的擂金畫作，來加強主神龕的神聖主體性格。正殿的四幅小品擂金畫由於位置易被遮掩，在重修後加裝玻璃保護，因此廟方近年製作精美燈箱，俾便信眾訪客欣賞。 2. 街庄各大字50圓以上自由寄進芳名碑記 此碑立於大正13年（1924），材質為玄武岩，縱高142公分，橫寬74公分，碑額有題，嵌於第二進左山牆居中之位置。本碑鐫有天后宮改築時捐募金額五十圓以上之澎湖廳所轄一街（馬公）四庄（湖西、白沙、西嶼、望安），下屬大字單位（即今之各村里），除太武、橫礁、港子尾、大倉等因所捐金額五十元以下，列名於另一木質之「芳名錄」，全澎街庄所屬大字單位共有七十個列名本碑，由此更足證天后宮具闔澎宮廟之地位。 此碑鑲嵌在正殿東側牆上，碑上大字單位排序系依捐募金額之多寡，由上而下，由左而右列出，惟望安花宅村（今望安中社）捐五百円(圓)，所刻的字句與其他村莊不一樣，實另有其原由的。本來花宅原已募得一筆金額擬捐給天后宮，然因主事者疏忽而未及繳納。直至昭和19年（1944）有一任職高雄國聲報記者的花宅人顏阿參，入天后宮參拜時目睹該石碑竟無花宅捐款金額，返鄉了解真相後便主動出面積極募款，向同庄17人募得日幣295円，顏氏亦獨籌205円，共湊足500円，於該年5月18日交付澎湖天后宮，這也讓這一段幾乎被湮沒的史實重現。 3.《開台澎湖天后宮志》完成 近年澎湖天后宮善信與執事人等有感於史料文物的遺佚，認為應該編纂宮志，特於民國92年初聘請「澎湖采風文化學會」擔任此一重任，歷時三年完成《開台澎湖天后宮志》創作，內容詳瞻豐富。宮志也搜尋這400年的許多相關文獻，總共條列出大事記達267條，相關文字多達20萬字，照片615張。民國97年該宮志送往國史館台灣文獻館「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」審查小組，經評定為「文獻書刊類」（未使用政府預算）第一名，獲頒獎狀、獎金，為編纂者帶來莫大之鼓勵。 |
| 使用情形: 現為祠廟使用，是民眾信仰中心，平日亦為觀光客必遊的主要觀光據點。 |
| 應重點維護之事項: 落實古蹟管理維護事項。 |
| 現狀: 民國100-103年修復完畢。 |
| 網站名稱: (空) |
| 網址: (空) |
| 主管機關聯絡電話: 04-22177672 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 內政部臺民內字第202452號 公告日期: : 1983-12-28 14:03:05.0 |
| landlotList: 1:: itemNo: : 1 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 landNo: : 馬公段 landSerialNo: : 2445 landownership: : 私有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) 2:: itemNo: : 2 cityName: : 澎湖縣 distName: : 馬公市 landNo: : 馬公段 landSerialNo: : 2446 landownership: : 私有 cityLandUseTypeOther: : (空) noncityLandUseTypeOther: : (空) |
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| repImgId: 166672 |
| 識別碼 | C1_315080600H_000082 |
| 名稱 | 澎湖天后宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。天后宮不僅是馬公的地標，更為澎湖的精神象徵，不僅歷史悠久，其建築特色也令人玩味。天后宮共分為前（山川殿）、正、後三殿，左右各有一護龍。山川殿的廟名額上巧雕三龍盤護，栩栩如生的神態，儘管年久褪色，仍能感受當時精工巧琢。前後進的樑柱上，尚有獅座、各式斗拱，用來支撐樑柱與屋頂，宮內還可見到人物鑿花如「趙子龍單騎救主」等故事。正殿屏門上雕刻的題材以四季吉祥圖騰為主，象徵四季平安、福壽綿長，手法相當精緻，可說是木匠工藝的上層精品。追星景點具有四百多年歷史的澎湖天后宮，是澎湖最早的一間廟宇，為了拍攝取景過程順利，許多劇組人員在外景開拍前或拍攝中遇到狀況，前來這裡焚香祭禱，祈求媽祖保佑，據說問題皆可迎刃而解，非常靈驗。金曲歌后詹雅雯的人生公路專輯，專輯MV全部在澎湖拍攝的，其中「澎湖戀歌」MV中可以看到澎湖天后宮古樸脫俗的外觀外，並可欣賞雕刻十分精細的木雕作品。 |
| 描述 | 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。 |
| 電話 | 886-6-9216521 |
| 地址 | 澎湖縣馬公市正義街1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 880 |
| Region | 澎湖縣 |
| Town | 馬公市 |
| 旅遊資訊 | 自馬公商港或公車總站，沿民族路步行或趨車皆容易到達。 |
| 開放時間 | Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
| 圖一 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052731921.png |
| 圖一描述 | 01_天后宮_05 |
| 圖二 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052684120.png |
| 圖二描述 | 01_天后宮_06 |
| 圖三 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090053043338.png |
| 圖三描述 | 01_天后宮_01 |
| 地圖 | https://goo.gl/l6hTtS |
| Gov | 315080600H |
| 經度座標 | 119.56403 |
| 緯度座標 | 23.56468 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 4 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-13T13:59:46+08:00 |
| 識別碼: C1_315080600H_000082 |
| 名稱: 澎湖天后宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。天后宮不僅是馬公的地標，更為澎湖的精神象徵，不僅歷史悠久，其建築特色也令人玩味。天后宮共分為前（山川殿）、正、後三殿，左右各有一護龍。山川殿的廟名額上巧雕三龍盤護，栩栩如生的神態，儘管年久褪色，仍能感受當時精工巧琢。前後進的樑柱上，尚有獅座、各式斗拱，用來支撐樑柱與屋頂，宮內還可見到人物鑿花如「趙子龍單騎救主」等故事。正殿屏門上雕刻的題材以四季吉祥圖騰為主，象徵四季平安、福壽綿長，手法相當精緻，可說是木匠工藝的上層精品。追星景點具有四百多年歷史的澎湖天后宮，是澎湖最早的一間廟宇，為了拍攝取景過程順利，許多劇組人員在外景開拍前或拍攝中遇到狀況，前來這裡焚香祭禱，祈求媽祖保佑，據說問題皆可迎刃而解，非常靈驗。金曲歌后詹雅雯的人生公路專輯，專輯MV全部在澎湖拍攝的，其中「澎湖戀歌」MV中可以看到澎湖天后宮古樸脫俗的外觀外，並可欣賞雕刻十分精細的木雕作品。 |
| 描述: 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。 |
| 電話: 886-6-9216521 |
| 地址: 澎湖縣馬公市正義街1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 880 |
| Region: 澎湖縣 |
| Town: 馬公市 |
| 旅遊資訊: 自馬公商港或公車總站，沿民族路步行或趨車皆容易到達。 |
| 開放時間: Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
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| Gov: 315080600H |
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| 名稱 | 澎湖天后宮 |
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| 描述 | 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。 |
| 電話 | 886-6-9216521 |
| 地址 | 澎湖縣馬公市正義街1號 |
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| Town | 馬公市 |
| 旅遊資訊 | 自馬公商港或公車總站，沿民族路步行或趨車皆容易到達。 |
| 開放時間 | Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
| 圖一 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052731921.png |
| 圖一描述 | 天后宮石碑 |
| 圖二 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052684120.png |
| 圖二描述 | 參拜區 |
| 圖三 | https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090053043338.png |
| 圖三描述 | 天后宮內部 |
| 地圖 | https://goo.gl/l6hTtS |
| Gov | A15010200H |
| 經度座標 | 119.56403 |
| 緯度座標 | 23.56468 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 4 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-10-30T15:06:50+08:00 |
| 識別碼: C1_A15010200H_000082 |
| 名稱: 澎湖天后宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。天后宮不僅是馬公的地標，更為澎湖的精神象徵，不僅歷史悠久，其建築特色也令人玩味。天后宮共分為前（山川殿）、正、後三殿，左右各有一護龍。山川殿的廟名額上巧雕三龍盤護，栩栩如生的神態，儘管年久褪色，仍能感受當時精工巧琢。前後進的樑柱上，尚有獅座、各式斗拱，用來支撐樑柱與屋頂，宮內還可見到人物鑿花如「趙子龍單騎救主」等故事。正殿屏門上雕刻的題材以四季吉祥圖騰為主，象徵四季平安、福壽綿長，手法相當精緻，可說是木匠工藝的上層精品。追星景點具有四百多年歷史的澎湖天后宮，是澎湖最早的一間廟宇，為了拍攝取景過程順利，許多劇組人員在外景開拍前或拍攝中遇到狀況，前來這裡焚香祭禱，祈求媽祖保佑，據說問題皆可迎刃而解，非常靈驗。金曲歌后詹雅雯的人生公路專輯，專輯MV全部在澎湖拍攝的，其中「澎湖戀歌」MV中可以看到澎湖天后宮古樸脫俗的外觀外，並可欣賞雕刻十分精細的木雕作品。 |
| 描述: 對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清朝的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。 |
| 電話: 886-6-9216521 |
| 地址: 澎湖縣馬公市正義街1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 880 |
| Region: 澎湖縣 |
| Town: 馬公市 |
| 旅遊資訊: 自馬公商港或公車總站，沿民族路步行或趨車皆容易到達。 |
| 開放時間: Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
| 圖一: https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052731921.png |
| 圖一描述: 天后宮石碑 |
| 圖二: https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090052684120.png |
| 圖二描述: 參拜區 |
| 圖三: https://www.penghu-nsa.gov.tw/FileDownload/TravelInformation/Big/20230201090053043338.png |
| 圖三描述: 天后宮內部 |
| 地圖: https://goo.gl/l6hTtS |
| Gov: A15010200H |
| 經度座標: 119.56403 |
| 緯度座標: 23.56468 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 4 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-10-30T15:06:50+08:00 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟 位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。 廟的前身是王府邸 除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。 傳統藝術的博物館 正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。 牽成姻緣的月老公公 但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。 主祀：天上聖母-媽祖 配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛 藝品導覽：三川殿 龍柱 鑑賞重點：中西混合的柱頭 仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。 鑑賞重點：誰躲在龍柱裡 龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。 圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」 鑑賞重點：匠師留的彩蛋 這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。 圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」 藝品導覽：三川殿 龍虎壁 鑑賞重點：龍虎壁 廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！ 圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵 圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵 故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼 廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！ 鑑賞重點：八駿馬的連環畫 在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。 圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬 藝品導覽：拜殿 龍柱 鑑賞重點：龍的數量與爪子 看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。 鑑賞重點：繞著龍柱走一圈 廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。 圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞 藝品導覽：拜殿 憨番 鑑賞重點：屋簷下有站人 在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。 大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。 註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。 「憨番」- 注意手裡拿著貫錢 「憨番」- 單手與單肩扛著大杉 藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記 鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑 「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。 圖說：拜殿 平臺紀略碑記 藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪 鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫 欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。 鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機 傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。 圖說：拜殿 商山四皓彩繪 藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪 鑑賞重點：對角線構圖 這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。 故事彩蛋：屋頂上的三尊神明 畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪 藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪 鑑賞重點：壁畫的生活場景 在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。 鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上 在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。 註：彝（一ˊ） 圖說：正殿 虎溪三笑彩繪 藝品導覽：正殿 陳松年書法 鑑賞重點：左字右畫 廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？ 鑑賞重點：書法後的教育與政治 這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。 圖說：正殿 陳松年書法 藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪 鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫 古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。 圖說：後殿 木蘭從軍彩繪 藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪 鑑賞重點：展現神蹟的構圖 這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。 圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
| 識別碼 | C1_387000000A_000832 |
| 名稱 | 梧棲朝元宮 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 梧棲早期的居民主要是以「討海」為生，朝元宮大殿上「永康四海」之匾額是最好的寫照，座落在梧棲老街上的朝元宮，在地鄉親一向恭稱為「媽祖宮」，宮內供奉的主神，即民間俗稱媽祖婆的天上聖母，對媽祖婆的信仰在梧棲是非常重要的，因為早期梧棲的居民以漁業起家，無論是與中國之間的通商貿易，或是直接和海洋博鬥的漁撈及近海養殖，都得祈求海上守護神媽祖庇祐風平浪靜、一帆風順。朝元宮現保存一尊「開基媽」，因係分靈於中國福建湄州祖廟天后宮，據傳為鹽務司爺林殷德由湄洲租廟恭請聖像至梧棲奉祀，其後於咸豐年間在梧棲的西海岸上興建媽祖廟，因所恭迎之媽祖聖像為湄洲祖廟昇天洞中六尊開基媽祖之一，故信眾皆稱此聖像為「開基媽」 。 |
| 描述 | 梧棲朝元宮廟宇建築歷史最早可追溯至迄今一百五十多年前，當時廟宇位置並非現址，於西元1864年才移建到目前的梧棲路140號。昔時鹽務司爺由湄洲天后宮昇天洞恭請而來一尊木雕媽祖神像，稱為「開基媽」。根據考究，「開基媽」為台灣最早時期的媽祖神像之一， 至今已有323年的歷史。現存於梧棲朝元宮。而梧棲人口中常說的拜「梧棲媽」，指的就是到梧棲朝元宮拜拜。不過除了感謝媽祖保祐、祈求平安之外，來到朝元宮更可仔細觀賞牆上的石碑與廟裡的梁柱上，許多都是當代名人的提字或文人雅士的作品。朝元宮於每年農歷春節、元宵節、浴佛節等皆舉辨節慶活動，也不定期有祈安遶境活動，民眾可踴躍參與。 |
| 電話 | 886-4-26562387 |
| 地址 | 臺中市435梧棲區梧棲路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 435 |
| Region | 臺中市 |
| Town | 梧棲區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一 | https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/4386/640x480_Filedata635187551279079453.jpg |
| 圖一描述 | 梧棲朝元宮-入口 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 387000000A |
| 經度座標 | 120.52975 |
| 緯度座標 | 24.25645 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 4 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-09-21T13:24:15+08:00 |
| 識別碼: C1_387000000A_000832 |
| 名稱: 梧棲朝元宮 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 梧棲早期的居民主要是以「討海」為生，朝元宮大殿上「永康四海」之匾額是最好的寫照，座落在梧棲老街上的朝元宮，在地鄉親一向恭稱為「媽祖宮」，宮內供奉的主神，即民間俗稱媽祖婆的天上聖母，對媽祖婆的信仰在梧棲是非常重要的，因為早期梧棲的居民以漁業起家，無論是與中國之間的通商貿易，或是直接和海洋博鬥的漁撈及近海養殖，都得祈求海上守護神媽祖庇祐風平浪靜、一帆風順。朝元宮現保存一尊「開基媽」，因係分靈於中國福建湄州祖廟天后宮，據傳為鹽務司爺林殷德由湄洲租廟恭請聖像至梧棲奉祀，其後於咸豐年間在梧棲的西海岸上興建媽祖廟，因所恭迎之媽祖聖像為湄洲祖廟昇天洞中六尊開基媽祖之一，故信眾皆稱此聖像為「開基媽」 。 |
| 描述: 梧棲朝元宮廟宇建築歷史最早可追溯至迄今一百五十多年前，當時廟宇位置並非現址，於西元1864年才移建到目前的梧棲路140號。昔時鹽務司爺由湄洲天后宮昇天洞恭請而來一尊木雕媽祖神像，稱為「開基媽」。根據考究，「開基媽」為台灣最早時期的媽祖神像之一， 至今已有323年的歷史。現存於梧棲朝元宮。而梧棲人口中常說的拜「梧棲媽」，指的就是到梧棲朝元宮拜拜。不過除了感謝媽祖保祐、祈求平安之外，來到朝元宮更可仔細觀賞牆上的石碑與廟裡的梁柱上，許多都是當代名人的提字或文人雅士的作品。朝元宮於每年農歷春節、元宵節、浴佛節等皆舉辨節慶活動，也不定期有祈安遶境活動，民眾可踴躍參與。 |
| 電話: 886-4-26562387 |
| 地址: 臺中市435梧棲區梧棲路140號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 435 |
| Region: 臺中市 |
| Town: 梧棲區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 詳見官網或電話洽詢 |
| 圖一: https://travel.taichung.gov.tw/content/images/attractions/4386/640x480_Filedata635187551279079453.jpg |
| 圖一描述: 梧棲朝元宮-入口 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 387000000A |
| 經度座標: 120.52975 |
| 緯度座標: 24.25645 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 4 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-09-21T13:24:15+08:00 |
媽祖宮 | 電話: 07-7876317 | 地址: 高雄市大寮區過溪里濃公路168號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 黃鳳全 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
媽祖宮電話: 07-7876317 | 地址: 高雄市大寮區過溪里濃公路168號 | 主祀神祇: 天上聖母 | 教別: 道教 | 負責人: 黃鳳全 | 其他: @ 全國宗教資訊系統資料-寺廟 |
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竹林寺 | 電話: 0908161112 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市杉林區 | 地址: 上平里2鄰山仙路152巷13號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 |
仁心德善堂 | 電話: -0911990585 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 高雄市大寮區 | 地址: 會結里(路)86之25號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
彌陀精舍 | 電話: 07-6332037 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市阿蓮區 | 地址: 復安211之20號 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記 |
慈慧宮 | 電話: 07-6167667 | 主祀神祇: 明明上帝 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里湖內巷20鄰2-33號 | 教別: 一貫道 | 登記別: 正式登記 |
財團法人台灣基督長老教會鹽埕教會 | 電話: 07-5611315 | 主祀神祇: | 高雄市鹽埕區 | 地址: 港都里18鄰瀨南街53號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
三清亭 | 電話: 07-6510909 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市大樹區 | 地址: 大樹里中正一路大坪巷38之2號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
南天宮 | 電話: 07-3226081 | 主祀神祇: 關帝聖君 | 高雄市三民區 | 地址: 綏遠二街40號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |
西如寺 | 電話: 07-6417759 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市林園區 | 地址: 廣應里清水岩路347號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 |
財團法人台灣省高雄縣岡山教會聚會所 | 電話: 07-6265542 | 主祀神祇: | 高雄市岡山區 | 地址: 柳橋西路38巷1弄5號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
南聖宮 | 電話: 07-2247325 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市苓雅區 | 地址: 建國一路328巷62號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
龍豐府 | 電話: 07-6160021 | 主祀神祇: 田府元帥 | 高雄市燕巢區 | 地址: 尖山里大埔巷144弄46號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
同安廟 | 電話: 07-7475105 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市鳳山區 | 地址: 三民路156號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
九星壇 | 電話: 07-6906916 | 主祀神祇: 九天玄女 | 高雄市茄萣區 | 地址: 和協里11鄰港埔2街1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |
財團法人基督教好消息教會 | 電話: 07-3815227 | 主祀神祇: | 高雄市三民區 | 地址: 大昌二路97號5樓 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
朝鳳寺 | 電話: 07-8714254 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市小港區 | 地址: 朝鳳街28號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |
竹林寺電話: 0908161112 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市杉林區 | 地址: 上平里2鄰山仙路152巷13號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 |
仁心德善堂電話: -0911990585 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 高雄市大寮區 | 地址: 會結里(路)86之25號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
彌陀精舍電話: 07-6332037 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市阿蓮區 | 地址: 復安211之20號 | 教別: 佛教 | 登記別: 補辦登記 |
慈慧宮電話: 07-6167667 | 主祀神祇: 明明上帝 | 高雄市燕巢區 | 地址: 深水里湖內巷20鄰2-33號 | 教別: 一貫道 | 登記別: 正式登記 |
財團法人台灣基督長老教會鹽埕教會電話: 07-5611315 | 主祀神祇: | 高雄市鹽埕區 | 地址: 港都里18鄰瀨南街53號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
三清亭電話: 07-6510909 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市大樹區 | 地址: 大樹里中正一路大坪巷38之2號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
南天宮電話: 07-3226081 | 主祀神祇: 關帝聖君 | 高雄市三民區 | 地址: 綏遠二街40號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |
西如寺電話: 07-6417759 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 高雄市林園區 | 地址: 廣應里清水岩路347號 | 教別: 佛教 | 登記別: 正式登記 |
財團法人台灣省高雄縣岡山教會聚會所電話: 07-6265542 | 主祀神祇: | 高雄市岡山區 | 地址: 柳橋西路38巷1弄5號 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
南聖宮電話: 07-2247325 | 主祀神祇: 天上聖母 | 高雄市苓雅區 | 地址: 建國一路328巷62號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
龍豐府電話: 07-6160021 | 主祀神祇: 田府元帥 | 高雄市燕巢區 | 地址: 尖山里大埔巷144弄46號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
同安廟電話: 07-7475105 | 主祀神祇: 清水祖師 | 高雄市鳳山區 | 地址: 三民路156號 | 教別: 道教 | 登記別: 補辦登記 |
九星壇電話: 07-6906916 | 主祀神祇: 九天玄女 | 高雄市茄萣區 | 地址: 和協里11鄰港埔2街1號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |
財團法人基督教好消息教會電話: 07-3815227 | 主祀神祇: | 高雄市三民區 | 地址: 大昌二路97號5樓 | 教別: 基督教 | 登記別: 正式登記 |
朝鳳寺電話: 07-8714254 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 高雄市小港區 | 地址: 朝鳳街28號 | 教別: 道教 | 登記別: 正式登記 |