洪 掛
- 臺灣省諮議會歷屆議員名單 @ 臺灣省諮議會
議員姓名洪 掛的屆別是第二屆, 臺灣省議會各時期名稱是臺灣省議會, 選出區域是臺東縣.
| 臺灣省議會各時期名稱 | 臺灣省議會 |
| 屆別 | 第二屆 |
| 議員姓名 | 洪 掛 |
| 選出區域 | 臺東縣 |
臺灣省議會各時期名稱臺灣省議會 |
屆別第二屆 |
議員姓名洪 掛 |
選出區域臺東縣 |
洪 掛
根據名稱 洪 掛 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 洪 掛 ...)# 洪 掛 於 非營利事業機關團體資料集 - 1
| 統一編號 | 19268816 |
| 單位名稱 | 財團法人臺中市私立洪掛慈善基金會 |
| 機關所在縣市 | 臺中市 |
| 最近異動日期 | 1040330 |
| 最近異動原因 | 03 |
| 原因說明文字 | 變更營業人名稱 |
| 統一編號: 19268816 |
| 單位名稱: 財團法人臺中市私立洪掛慈善基金會 |
| 機關所在縣市: 臺中市 |
| 最近異動日期: 1040330 |
| 最近異動原因: 03 |
| 原因說明文字: 變更營業人名稱 |
# 洪 掛 於 非營利事業機關團體資料集 - 2
| 統一編號 | 20382478 |
| 單位名稱 | 財團法人彰化縣洪掛昆仲文教基金會 |
| 機關所在縣市 | 彰化縣 |
| 最近異動日期 | 1011108 |
| 最近異動原因 | 02 |
| 原因說明文字 | 變更負責人(含IDN) |
| 統一編號: 20382478 |
| 單位名稱: 財團法人彰化縣洪掛昆仲文教基金會 |
| 機關所在縣市: 彰化縣 |
| 最近異動日期: 1011108 |
| 最近異動原因: 02 |
| 原因說明文字: 變更負責人(含IDN) |
# 洪 掛 於 臺灣省諮議會歷屆議員名單 - 3
| 臺灣省議會各時期名稱 | 臺灣省議會 |
| 屆別 | 第三屆 |
| 議員姓名 | 洪 掛 |
| 選出區域 | 臺東縣 |
| 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 |
| 屆別: 第三屆 |
| 議員姓名: 洪 掛 |
| 選出區域: 臺東縣 |
# 洪 掛 於 臺灣省諮議會歷屆議員名單 - 4
| 臺灣省議會各時期名稱 | 臺灣省議會 |
| 屆別 | 第五屆 |
| 議員姓名 | 洪 掛 |
| 選出區域 | 臺東縣 |
| 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 |
| 屆別: 第五屆 |
| 議員姓名: 洪 掛 |
| 選出區域: 臺東縣 |
# 洪 掛 於 臺灣省諮議會歷屆議員名單 - 5
| 臺灣省議會各時期名稱 | 臺灣省臨時省議會 |
| 屆別 | 第二屆 |
| 議員姓名 | 洪 掛 |
| 選出區域 | 臺東縣 |
| 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省臨時省議會 |
| 屆別: 第二屆 |
| 議員姓名: 洪 掛 |
| 選出區域: 臺東縣 |
# 洪 掛 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 6
| 識別碼 | C1_395000000A_001004 |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述 | 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話 | 886-6-5763936 |
| 地址 | 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 742 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 大內區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.3839 |
| 緯度座標 | 23.15122 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_001004 |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）配祀：無 參觀導覽：供桌空間鑑賞重點：太祖的象徵拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說：供桌空間正面特寫圖說：供桌空間「祀壺」特寫圖說：供桌空間全景參觀導覽：「祭典物」鑑賞重點：神明的藥方與花環在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫參觀導覽：「信仰物」鑑賞重點：祭祀太祖之物和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。圖說：祭祀太祖之物「檳榔」圖說：祭祀太祖之物「檳榔」鑑賞重點：喝一杯，保平安在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。參考資料：1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。圖說：向水 |
| 描述: 一年一度的頭社夜祭每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 電話: 886-6-5763936 |
| 地址: 臺南市742大內區頭社里31號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 742 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 大內區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.3839 |
| 緯度座標: 23.15122 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:59:38+08:00 |
# 洪 掛 於 臺南景點 - 7
| 景點ID | 1004 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介 | 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹 | 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。 內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君） 配祀：無 參觀導覽：供桌空間 鑑賞重點：太祖的象徵 拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色 圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺 圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺 圖說：供桌空間正面特寫 圖說：供桌空間「祀壺」特寫 圖說：供桌空間全景 參觀導覽：「祭典物」 鑑賞重點：神明的藥方與花環 在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。 花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱） 圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫 參觀導覽：「信仰物」 鑑賞重點：祭祀太祖之物 和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。 圖說：祭祀太祖之物「檳榔」 圖說：祭祀太祖之物「檳榔」 鑑賞重點：喝一杯，保平安 在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：向水 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 大內區 |
| 地址 | 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話 | +886-6-5763936 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.15122 |
| 經度 | 120.3839 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 1004 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」 |
| 簡介: 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 |
| 介紹: 太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。 內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君） 配祀：無 參觀導覽：供桌空間 鑑賞重點：太祖的象徵 拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。 入內，在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，則是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺，分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明，在西拉雅族的信仰中，這些祀壺，又稱作阿立矸，壺內盛水，裝有香蕉葉或澤蘭（亦有不插植物者），以紅布包起，象徵神靈的存在。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：供桌信仰呈現平埔族信仰特色 圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺 圖說：公廨前，代表太祖三軍將士的五個祀壺 圖說：供桌空間正面特寫 圖說：供桌空間「祀壺」特寫 圖說：供桌空間全景 參觀導覽：「祭典物」 鑑賞重點：神明的藥方與花環 在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。 花環則是前次夜祭時，尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的，通常是以圓仔花或雞冠花編成，結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上，供信徒取用。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱） 圖說：祭典物，「將軍柱」（向柱）特寫 參觀導覽：「信仰物」 鑑賞重點：祭祀太祖之物 和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同，傳說太祖不喜火，因此主要是以檳榔和米酒供奉，一次取兩顆檳榔在手上，向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等（類似漢人拿香）；米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響，也設有香爐、金爐，供信徒使用。 圖說：祭祀太祖之物「檳榔」 圖說：祭祀太祖之物「檳榔」 鑑賞重點：喝一杯，保平安 在供桌兩側，兩個大缸承裝著「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，這些水可以自由取用，喝下有著保平安的功能（類似漢人喝「香灰水」），若來到公廨，不妨喝一杯，讓太祖的靈力保佑。 參考資料： 1.郭春暉，《認識平埔族：頭社公廨與太祖夜祭探奇》，臺南縣立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，臺南市政府文化局，2013。 圖說：向水 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 大內區 |
| 地址: 742 臺南市大內區頭社里31號 |
| 電話: +886-6-5763936 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.15122 |
| 經度: 120.3839 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
# 洪 掛 於 文資局古蹟 - 8
| 案件編號 | 20161226000001 |
| 個案名稱 | 黃厝洪氏古厝 |
| 級別代碼 | 1.1.3 |
| 級別名稱 | 縣(市)定古蹟 |
| 種類 | 1:: code: : A3 name: : 宅第 |
| 歷史沿革 | 洪艾（生卒年未詳），烈嶼黃厝人，年輕時與兄長洪水矸攜手落番發展，於印尼北馬魯古（North Maluku）依武（Ibu）經商，創立商號「金聯發」（KIEM DJIAN HOAT），從事土產椰乾、衣料、農產、菸、酒、民生用品等雜貨買賣。事業有成後，約於民國10年代（1920s），返鄉於祖厝旁增建護龍疊樓，搭配規尾特殊造型、拱圈、花瓶欄杆等中西合璧的式樣，成為當時南洋僑匯影響傳統建築而逐漸過渡轉型至洋樓的案例之一。 洪艾中年後返鄉居住，由其四子洪先步、洪先符、洪文龍、洪文美則前往印尼依武承繼父業。後因第二次世界大戰、國共內戰等影響，四兄弟皆未返回烈嶼，而定居於印尼，古厝及護龍疊樓則由洪艾之妻、媳婦與孫子居住使用。 洪艾之長孫洪水硯（1931-）亦曾於民國58年（1969）出洋至汶萊，為較後期南渡的金門人，被稱作「新客」。洪氏家族的出洋歷程可視為烈嶼19、20世紀多數金門鄉僑家族連鎖性移民的縮影寫照。 民國38年（1949）建築曾由國軍進駐約30人，並拆除門板作防禦工事，此時屋主居住於護龍一樓。民國43年（1954）九三砲戰後，曾於護龍右側空地建造防空洞，並於護龍一樓右房內部設一入口，屬金門較早期由民間自主興建者，且經費來源由南洋親友以僑匯資助，後於民國80年代（1990s）拆除、填實。 民國47年（1958）八二三砲戰期間，大厝曾遭一顆宣傳彈擊中，所幸未爆，而護龍疊樓外牆則可見受砲彈碎片損傷之累累彈痕。 民國64年（1975），為經營軍人生意，曾於護龍開設撞球間、雜貨店，打通並拓寬護龍前房，並將原磚坪屋頂改建為雙坡水泥瓦屋頂，疊樓屋頂亦於歷次修補時，因紅料不足而採用水泥製瓦片。民國80年代（1990s）因屋主興建新厝而搬離，建築則閒置至今。建築之數次興修變遷，反映了金門軍管時期特殊歷史背景。 民國102年（2013）經金門縣政府建設處傳統建築修繕補助，修繕一落四攑頭，做為祭祀及美髮工作室使用空間，護龍疊樓則持續損壞不堪使用。此外，民國105年（2016）莫蘭蒂風災後疊樓屋頂破損加劇，民國106年（2017）由金門縣文化局搭設鋼棚架做緊急防護。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 4:: : 具稀少性，不易再現者 5:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 |
| 指定登錄理由 | 一、指定理由： (一)具歷史、文化、藝術價值：本建築可以反映1930年代金門民家落番返鄉，戰亂的歷史背景；另軍管時期具有歷史情境。 (二)重要歷史事件或人物之關係：具華僑人物代表情境。 (三)各時代表現地方營造技術流派特色者：本建築為一落四攑頭帶右護龍之格局，後於右護龍後段增建二樓，而為洋樓，應為較早之例。 (四)具稀少性，不易再現者：建築形制特殊，尤其是樓梯位置，位於護龍中段，較地區少見，護龍二層的洋樓在金門保存不多具稀少性。 (五)具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者：護龍垂直增建為洋樓，與原閩南風格雖有不同之山牆形式，但以材料工法合宜，融合地區風貌。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3、4、5款 |
| 所屬主管機關 | 金門縣政府 |
| 現況地址 | 1:: itemNo: : 1 cityName: : 金門縣 distName: : 烈嶼鄉 address: : 黃厝37號 |
| 經度 | 118.227732 |
| 緯度 | 24.413915 |
| 主管機關名稱 | 金門縣文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 金門縣金城鎮環島北路一段66號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg transform: c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-05-30/64b049e3-b386-48ab-b54e-0ecde0aa3740/(1)封面_c.jpg original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-05-30/64b049e3-b386-48ab-b54e-0ecde0aa3740/(1)封面.jpg name: : (1)封面 |
| 所有權屬 | 1:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 洪OO 2:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 洪OO 3:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 洪OO 4:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 洪OO 5:: ownerType: : 土地所有人 ownerName: : 洪OO |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20161226000001 |
| 外觀特徵 | 建築格局為一落四攑頭加右護龍疊樓，面寬18.54公尺，深15.28公尺，佔地面積約為283.3平方公尺。 一落四攑頭正立面，裙堵以烈嶼就地取材之玄武岩亂石砌組成，身堵則以仿甓面磚及仿煙炙磚丁掛組成之仿斗仔砌形式。屋頂皆採圓脊。 右護龍由一層前房及二層後段疊樓組成。外牆裙堵採用蚵堵石組砌，正立面與右側立面採斗砌，背立面採人字砌，與身堵灰壁間以煙炙磚牽裝飾，二樓外牆亦抹灰處理，搭配石作窗框及磚砌窗楣，並於一樓右側外牆開一磚拱門。 疊樓屋頂結合西式建築語彙，規尾以線腳做多曲線火焰形狀處理，形式特殊。並於前廊設計拱圈外廊、花瓶欄杆，巧妙融合了地區風貌及僑匯建築樣式。 |
| 室內特徵 | 護龍疊樓之平面佈局，採傳統一廳併二房格局，前側再設前房，並與正身相隔一深井。護龍疊樓前廊以磚柱為主要特色，為四柱三開間，廊道左右兩端為磚造圓拱，木造樓梯則設於護龍中段處。 疊樓二樓廳立面採花崗石門框，上有鹿、書、畫等吉祥圖案，聯對為「積德當宜修天爵，象賢最要教人倫」，橫批「富貴春」，皆為陰刻石雕。門額牌匾以泥塑技法製作「KIEM DJIAN HOAT」，為興建者洪艾於印尼經營之商號「金聯發」閩南語拼音，以紀念篳路藍縷之歷程，亦有提醒後代子孫應飲水思源之意，以拉丁字母拼音出商號名稱在金、烈地區之僑匯建築中屬極具特色之做法。 |
| 使用情形 | 一落四攑頭線為祭祀、美髮工作室使用，疊樓則因破損嚴重而長年閒置。 |
| 應重點維護之事項 | 1. 屋瓦、出料破損處建議適度補修，以免受強風吹襲使瓦片脫落。 2. 建議持續關注是否有白蟻活動情形，必要時進行蟲蟻防治，以免造成木構造進一步損壞。 |
| 現狀 | 1. 一落四攑頭建築本體修復後現況良好，無明顯結構損壞。 2. 護龍疊樓年久失修，加上屋頂破損，內部木構造因長期滲水，而受白蟻蛀蝕損壞嚴重，木造樓梯及前廊樓板腐朽。經木構造檢測，有近25%的木構件已達危害建築安全無法持續維護穩定而必須抽換。目前以鋼棚架做為緊急防護措施。 3. 二樓廳牆體則因轉角交丁構造不良出現開裂，外牆灰壁滲漬較嚴重，其餘構造尚屬良好。 |
| 主管機關聯絡電話 | 082-325643#813 |
| 公告 | 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府文資字第1050099030號 公告日期: : 2016-12-26 00:00:00.0 |
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| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-04-27/3d67fad5-3bdd-4092-9bbf-22062a214d29/1051226黃厝洪氏古厝公告影本.pdf |
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134542/photo/image045.jpg |
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| 案件編號: 20161226000001 |
| 個案名稱: 黃厝洪氏古厝 |
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| 歷史沿革: 洪艾（生卒年未詳），烈嶼黃厝人，年輕時與兄長洪水矸攜手落番發展，於印尼北馬魯古（North Maluku）依武（Ibu）經商，創立商號「金聯發」（KIEM DJIAN HOAT），從事土產椰乾、衣料、農產、菸、酒、民生用品等雜貨買賣。事業有成後，約於民國10年代（1920s），返鄉於祖厝旁增建護龍疊樓，搭配規尾特殊造型、拱圈、花瓶欄杆等中西合璧的式樣，成為當時南洋僑匯影響傳統建築而逐漸過渡轉型至洋樓的案例之一。 洪艾中年後返鄉居住，由其四子洪先步、洪先符、洪文龍、洪文美則前往印尼依武承繼父業。後因第二次世界大戰、國共內戰等影響，四兄弟皆未返回烈嶼，而定居於印尼，古厝及護龍疊樓則由洪艾之妻、媳婦與孫子居住使用。 洪艾之長孫洪水硯（1931-）亦曾於民國58年（1969）出洋至汶萊，為較後期南渡的金門人，被稱作「新客」。洪氏家族的出洋歷程可視為烈嶼19、20世紀多數金門鄉僑家族連鎖性移民的縮影寫照。 民國38年（1949）建築曾由國軍進駐約30人，並拆除門板作防禦工事，此時屋主居住於護龍一樓。民國43年（1954）九三砲戰後，曾於護龍右側空地建造防空洞，並於護龍一樓右房內部設一入口，屬金門較早期由民間自主興建者，且經費來源由南洋親友以僑匯資助，後於民國80年代（1990s）拆除、填實。 民國47年（1958）八二三砲戰期間，大厝曾遭一顆宣傳彈擊中，所幸未爆，而護龍疊樓外牆則可見受砲彈碎片損傷之累累彈痕。 民國64年（1975），為經營軍人生意，曾於護龍開設撞球間、雜貨店，打通並拓寬護龍前房，並將原磚坪屋頂改建為雙坡水泥瓦屋頂，疊樓屋頂亦於歷次修補時，因紅料不足而採用水泥製瓦片。民國80年代（1990s）因屋主興建新厝而搬離，建築則閒置至今。建築之數次興修變遷，反映了金門軍管時期特殊歷史背景。 民國102年（2013）經金門縣政府建設處傳統建築修繕補助，修繕一落四攑頭，做為祭祀及美髮工作室使用空間，護龍疊樓則持續損壞不堪使用。此外，民國105年（2016）莫蘭蒂風災後疊樓屋頂破損加劇，民國106年（2017）由金門縣文化局搭設鋼棚架做緊急防護。 |
| 評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值 2:: : 重要歷史事件或人物之關係 3:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者 4:: : 具稀少性，不易再現者 5:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者 |
| 指定登錄理由: 一、指定理由： (一)具歷史、文化、藝術價值：本建築可以反映1930年代金門民家落番返鄉，戰亂的歷史背景；另軍管時期具有歷史情境。 (二)重要歷史事件或人物之關係：具華僑人物代表情境。 (三)各時代表現地方營造技術流派特色者：本建築為一落四攑頭帶右護龍之格局，後於右護龍後段增建二樓，而為洋樓，應為較早之例。 (四)具稀少性，不易再現者：建築形制特殊，尤其是樓梯位置，位於護龍中段，較地區少見，護龍二層的洋樓在金門保存不多具稀少性。 (五)具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者：護龍垂直增建為洋樓，與原閩南風格雖有不同之山牆形式，但以材料工法合宜，融合地區風貌。 |
| 法令依據: 第2條第1項第1、2、3、4、5款 |
| 所屬主管機關: 金門縣政府 |
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| 主管機關名稱: 金門縣文化局 |
| 主管機關單位: 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址: 金門縣金城鎮環島北路一段66號 |
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| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20161226000001 |
| 外觀特徵: 建築格局為一落四攑頭加右護龍疊樓，面寬18.54公尺，深15.28公尺，佔地面積約為283.3平方公尺。 一落四攑頭正立面，裙堵以烈嶼就地取材之玄武岩亂石砌組成，身堵則以仿甓面磚及仿煙炙磚丁掛組成之仿斗仔砌形式。屋頂皆採圓脊。 右護龍由一層前房及二層後段疊樓組成。外牆裙堵採用蚵堵石組砌，正立面與右側立面採斗砌，背立面採人字砌，與身堵灰壁間以煙炙磚牽裝飾，二樓外牆亦抹灰處理，搭配石作窗框及磚砌窗楣，並於一樓右側外牆開一磚拱門。 疊樓屋頂結合西式建築語彙，規尾以線腳做多曲線火焰形狀處理，形式特殊。並於前廊設計拱圈外廊、花瓶欄杆，巧妙融合了地區風貌及僑匯建築樣式。 |
| 室內特徵: 護龍疊樓之平面佈局，採傳統一廳併二房格局，前側再設前房，並與正身相隔一深井。護龍疊樓前廊以磚柱為主要特色，為四柱三開間，廊道左右兩端為磚造圓拱，木造樓梯則設於護龍中段處。 疊樓二樓廳立面採花崗石門框，上有鹿、書、畫等吉祥圖案，聯對為「積德當宜修天爵，象賢最要教人倫」，橫批「富貴春」，皆為陰刻石雕。門額牌匾以泥塑技法製作「KIEM DJIAN HOAT」，為興建者洪艾於印尼經營之商號「金聯發」閩南語拼音，以紀念篳路藍縷之歷程，亦有提醒後代子孫應飲水思源之意，以拉丁字母拼音出商號名稱在金、烈地區之僑匯建築中屬極具特色之做法。 |
| 使用情形: 一落四攑頭線為祭祀、美髮工作室使用，疊樓則因破損嚴重而長年閒置。 |
| 應重點維護之事項: 1. 屋瓦、出料破損處建議適度補修，以免受強風吹襲使瓦片脫落。 2. 建議持續關注是否有白蟻活動情形，必要時進行蟲蟻防治，以免造成木構造進一步損壞。 |
| 現狀: 1. 一落四攑頭建築本體修復後現況良好，無明顯結構損壞。 2. 護龍疊樓年久失修，加上屋頂破損，內部木構造因長期滲水，而受白蟻蛀蝕損壞嚴重，木造樓梯及前廊樓板腐朽。經木構造檢測，有近25%的木構件已達危害建築安全無法持續維護穩定而必須抽換。目前以鋼棚架做為緊急防護措施。 3. 二樓廳牆體則因轉角交丁構造不良出現開裂，外牆灰壁滲漬較嚴重，其餘構造尚屬良好。 |
| 主管機關聯絡電話: 082-325643#813 |
| 公告: 1:: classification: : 指定/登錄 公告文號: : 府文資字第1050099030號 公告日期: : 2016-12-26 00:00:00.0 |
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| 公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-04-27/3d67fad5-3bdd-4092-9bbf-22062a214d29/1051226黃厝洪氏古厝公告影本.pdf |
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謝明琳 | 屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 南投縣 |
林火順 | 屆別: 第八屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 苗栗縣 |
陳光琛 | 屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省諮議會 | 選出區域: 彰化縣 |
施金協 | 屆別: 第六屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 彰化縣 |
江金彰 | 屆別: 第二屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 屏東縣 |
林明德 | 屆別: 第三屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 南投縣 |
梁許春菊 | 屆別: 第四屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺南縣 |
周錫瑋 | 屆別: 第十屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺北縣 |
高崇熙 | 屆別: 第九屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺東縣 |
陳阿水 | 屆別: 第四屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省諮議會 | 選出區域: 臺中市 |
張福興 | 屆別: 第十屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 花蓮縣 |
林全義 | 屆別: 第二屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省臨時省議會 | 選出區域: 臺南市 |
苗素芳 | 屆別: 第八屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺北縣 |
黃英雄 | 屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 高雄市 |
高崇熙 | 屆別: 第六屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺東縣 |
謝明琳屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 南投縣 |
林火順屆別: 第八屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 苗栗縣 |
陳光琛屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省諮議會 | 選出區域: 彰化縣 |
施金協屆別: 第六屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 彰化縣 |
江金彰屆別: 第二屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 屏東縣 |
林明德屆別: 第三屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 南投縣 |
梁許春菊屆別: 第四屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺南縣 |
周錫瑋屆別: 第十屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺北縣 |
高崇熙屆別: 第九屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺東縣 |
陳阿水屆別: 第四屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省諮議會 | 選出區域: 臺中市 |
張福興屆別: 第十屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 花蓮縣 |
林全義屆別: 第二屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省臨時省議會 | 選出區域: 臺南市 |
苗素芳屆別: 第八屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺北縣 |
黃英雄屆別: 第五屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 高雄市 |
高崇熙屆別: 第六屆 | 臺灣省議會各時期名稱: 臺灣省議會 | 選出區域: 臺東縣 |
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