葉子
- 文化部公共藝術 @ 文化部
作品名稱葉子的作者是璜侯．諾維亞／NOVELLA ARTE PUBLICO, S.L., 縣市是新竹市, 場域是學校, 設置地點是清華大學.
#葉子的地圖
| 系統編號 | 7260 |
| 作品編號 | P025-01-18 |
| 作品名稱 | 葉子 |
| 作者 | 璜侯．諾維亞／NOVELLA ARTE PUBLICO, S.L. |
| 作品尺寸 | 800×830×780 cm |
| 作品材質 | 鋼 |
| 縣市 | 新竹市 |
| 設置地點 | 清華大學 |
| 經度 | 120.993131 |
| 緯度 | 24.792982 |
| 場域 | 學校 |
| 經費萬 | 1753.0 |
| 經費說明 | (空) |
| 取得方式 | 委託創作 |
| 執行小組 | 李敏、王小璠、李雄略、呂燕卿、黃銘祝、葉忠達、陳天佑、賴小秋、林甫珊 |
| 徵選小組 | 李敏、王小璠、李雄略、呂燕卿、黃銘祝、葉忠達、陳天佑、賴小秋、林甫珊 |
| 策劃單位 | (空) |
| 作品說明 | 以「葉子」表達對大自然的尊敬，鋼材雖是堅硬的，但與藍天綠地搭配光線，柔和地相互輝映。永恆不朽的葉子佇立在這裡，不斷的延續，是校園的地標，也激起許多美麗的聯想。 |
| 主圖 |  |
| 創作年代yyyy | 2018 |
| 來源網站 | https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/7260 |
| 委託單位 | 國立清華大學 |
系統編號7260 |
作品編號P025-01-18 |
作品名稱葉子 |
作者璜侯．諾維亞／NOVELLA ARTE PUBLICO, S.L. |
作品尺寸800×830×780 cm |
作品材質鋼 |
縣市新竹市 |
設置地點清華大學 |
經度120.993131 |
緯度24.792982 |
場域學校 |
經費萬1753.0 |
經費說明(空) |
取得方式委託創作 |
執行小組李敏、王小璠、李雄略、呂燕卿、黃銘祝、葉忠達、陳天佑、賴小秋、林甫珊 |
徵選小組李敏、王小璠、李雄略、呂燕卿、黃銘祝、葉忠達、陳天佑、賴小秋、林甫珊 |
策劃單位(空) |
作品說明以「葉子」表達對大自然的尊敬，鋼材雖是堅硬的，但與藍天綠地搭配光線，柔和地相互輝映。永恆不朽的葉子佇立在這裡，不斷的延續，是校園的地標，也激起許多美麗的聯想。 |
主圖 |
創作年代yyyy2018 |
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/7260 |
委託單位國立清華大學 |
葉子地圖 [ 導航 ]
根據名稱 葉子 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 葉子 ...)| 名稱 | 葉基祥 |
| 電話 | 049-2636399 |
| 地址 | 557南投縣竹山鎮桂林里中正巷18-58號 |
| 工坊名稱 | 葉基祥竹雕工作室 |
| 開放時間 | 預約制 |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f01d001d-7ec0-4b01-99a6-781ece25b7e3.jpg |
| 內容 | 葉基祥不懂什麼是行銷學上的「藍海策略」，但是在選擇創作方向時，卻因為發現甚少人從事竹雕的創作，因而以天時、地利、人和加上自覺，創造出了藝術的藍海之道。 以畫馬聞名於世的徐悲鴻，曾經在一幅竹子的畫作中題詩落款：「欲造茂林三載就，春來新筍是珍饈，不須論品誇高節，便計功能誰與儔。」詩句精確道出了竹子的特性，也彰顯出其廣受中國人喜愛之因。出生在竹山的葉基祥，謙稱自己無藝術天分，只因家裡開竹子加工廠，因此，對竹子的材質較一般人熟悉。高中美工科二年級的暑假，他即立下以竹雕做為創作的目標。葉基祥發現，臺灣甚少人以竹子來進行藝術創作，而自己擁有瞭解竹子材質的優勢，若能藉此做競爭比較小的領域，就不用與人爭得頭破血流了。這是當初葉基祥單純的想法。於是，他認真地學習素描、書法、水彩，為自己的藝術之路紮根，並利用寒暑假到臺中拜師學習。在名師陳銘堂指導下，作品很快就在工藝界受到重視。 佛家把茶當作禪定入靜的必備之物，葉基祥的〈禪定茶則〉係依孟宗竹根部的天然造型巧雕出如和尚的人形，其仰望天際，著寬大的僧袍，彷彿從遙望中悟出了道。此作品除觀賞之外，也可當茶則使用。（註：茶則係舀茶葉入壺的茶具名稱，亦可稱茶杓） 師法自然向來是藝術家奉行的圭臬，葉基祥也不例外，他的創作多從大自然與生活周遭而來。由於喜歡畫水墨又常爬山，他靈機一動，創作出了〈登高〉。在作品中，他以刀代筆，刻畫出仿如水墨畫中的皴法效果，山間小道、蒼翠林木與登山者，交織出山林之美與行者之樂。 為了掌握荷花的姿態，葉基祥還將自家的農田變成荷田，寄居在荷田的青蛙，便也順理成章地成了刀下主角。在〈自在〉中，青蛙仿如布袋和尚逍遙的姿態，斜倚著刺竹頭刻就的陀螺，一派悠閒，加上孟宗竹頭根鬚刨除後的天然肌理，簡約的線條，令人觀之心生愜意之感。 葉基祥每天都會到花田，觀看荷花在晨昏與四季的變化，這也是他何以能將荷花刻畫得栩栩如生的原因。〈花清葉香〉以孟宗竹雕出飄動中的荷葉、初綻放的荷和含苞的荷，將荷出淤泥而不染的清高幽雅特質展露無遺。這件作品和另一件表現相仿的〈清風溢露〉中，荷葉均呈現深淺不一的顏色，葉基祥表示，越靠近竹子表皮的密度較高，因此，擺放久後會呈現出顏色之層次感。 「春」有著臺語「剩餘」之音，意謂著吃穿永不匱乏。葉基祥以巨竹做成的〈春〉創作於農曆年前，他以白文方式刻畫出「春」字，呈現竹子原色，並張貼紅紙，展現年年春（臺語：年年剩餘，年年豐足之意）之涵義。此作除了觀賞，亦可置放於神龕上，當香桶使用。 臺灣具有蝴蝶蘭王國之美稱。〈絕代風華〉是葉基祥應臺南文化局之邀所作，他以竹子雕刻出生長在蛇木上的蘭花，堅硬的竹子表現出葉子的曲捲，筆直挺立的蘭莖上，一隻小蝸牛徐徐爬行，莖至花開處衍生出兩脈，呈現花朵盛開與含苞之姿。 人面竹，原生地是中國華南地區，幼稈呈灰綠色，而後轉成黃綠色，節粗短或稍膨大，歪斜畸形，呈不規則相連的龜甲狀。葉基祥利用人面竹的特有形貌，撿挑竹節相近者，巧雕而成〈人間〉。每根竹子高矮胖瘦不一，就像人世間的人類般，儘管樣貌不盡相同，卻都是獨特的個體。 葉基祥的工作室中堆滿了各式各樣的竹子，他不時望著，許多時候，總會看出某種形貌，引發創作靈感。〈步步高升〉就是這麼產生的。某一日，葉基祥看到一根竹節密度很緊的孟宗竹，想起農曆七月宜蘭的搶孤畫面，於是就將畫面轉化成一層層的樓梯，並在「樓梯」處安置三隻奮力往上爬的青蛙。為了讓作品裡的青蛙顯出立體感，他保留竹節的原色，餘者漆上黑色，青蛙與樓梯遂成為視覺的焦點。 竹雕是一項技術性相當高的傳統藝術，竹子的特性遠比木料難控制，創作者必須熟稔「刻鑿」、「留青」、「翻黃」等基本技法，操刀力道的收放更是成功的關鍵。「工」於技術之外亦包含表達，「藝」則需有美學的內在涵養，唯有兩者合而為一，方能創作出突破傳統造型的耀眼竹雕作品，在這方面，葉基祥可謂竹雕藝術界的翹楚。因為竹雕之難，國內竹雕藝術家並不多，一般人對竹雕藝術也較為陌生，為了推廣竹雕藝術，葉基祥將竹藝結合功能性，希望透過藝術生活化的方式，讓竹雕藝術走進人間。資料來源：臺灣工藝季刊第31期 |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_93.html |
| 名稱: 葉基祥 |
| 電話: 049-2636399 |
| 地址: 557南投縣竹山鎮桂林里中正巷18-58號 |
| 工坊名稱: 葉基祥竹雕工作室 |
| 開放時間: 預約制 |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/f01d001d-7ec0-4b01-99a6-781ece25b7e3.jpg |
| 內容: 葉基祥不懂什麼是行銷學上的「藍海策略」，但是在選擇創作方向時，卻因為發現甚少人從事竹雕的創作，因而以天時、地利、人和加上自覺，創造出了藝術的藍海之道。 以畫馬聞名於世的徐悲鴻，曾經在一幅竹子的畫作中題詩落款：「欲造茂林三載就，春來新筍是珍饈，不須論品誇高節，便計功能誰與儔。」詩句精確道出了竹子的特性，也彰顯出其廣受中國人喜愛之因。出生在竹山的葉基祥，謙稱自己無藝術天分，只因家裡開竹子加工廠，因此，對竹子的材質較一般人熟悉。高中美工科二年級的暑假，他即立下以竹雕做為創作的目標。葉基祥發現，臺灣甚少人以竹子來進行藝術創作，而自己擁有瞭解竹子材質的優勢，若能藉此做競爭比較小的領域，就不用與人爭得頭破血流了。這是當初葉基祥單純的想法。於是，他認真地學習素描、書法、水彩，為自己的藝術之路紮根，並利用寒暑假到臺中拜師學習。在名師陳銘堂指導下，作品很快就在工藝界受到重視。 佛家把茶當作禪定入靜的必備之物，葉基祥的〈禪定茶則〉係依孟宗竹根部的天然造型巧雕出如和尚的人形，其仰望天際，著寬大的僧袍，彷彿從遙望中悟出了道。此作品除觀賞之外，也可當茶則使用。（註：茶則係舀茶葉入壺的茶具名稱，亦可稱茶杓） 師法自然向來是藝術家奉行的圭臬，葉基祥也不例外，他的創作多從大自然與生活周遭而來。由於喜歡畫水墨又常爬山，他靈機一動，創作出了〈登高〉。在作品中，他以刀代筆，刻畫出仿如水墨畫中的皴法效果，山間小道、蒼翠林木與登山者，交織出山林之美與行者之樂。 為了掌握荷花的姿態，葉基祥還將自家的農田變成荷田，寄居在荷田的青蛙，便也順理成章地成了刀下主角。在〈自在〉中，青蛙仿如布袋和尚逍遙的姿態，斜倚著刺竹頭刻就的陀螺，一派悠閒，加上孟宗竹頭根鬚刨除後的天然肌理，簡約的線條，令人觀之心生愜意之感。 葉基祥每天都會到花田，觀看荷花在晨昏與四季的變化，這也是他何以能將荷花刻畫得栩栩如生的原因。〈花清葉香〉以孟宗竹雕出飄動中的荷葉、初綻放的荷和含苞的荷，將荷出淤泥而不染的清高幽雅特質展露無遺。這件作品和另一件表現相仿的〈清風溢露〉中，荷葉均呈現深淺不一的顏色，葉基祥表示，越靠近竹子表皮的密度較高，因此，擺放久後會呈現出顏色之層次感。 「春」有著臺語「剩餘」之音，意謂著吃穿永不匱乏。葉基祥以巨竹做成的〈春〉創作於農曆年前，他以白文方式刻畫出「春」字，呈現竹子原色，並張貼紅紙，展現年年春（臺語：年年剩餘，年年豐足之意）之涵義。此作除了觀賞，亦可置放於神龕上，當香桶使用。 臺灣具有蝴蝶蘭王國之美稱。〈絕代風華〉是葉基祥應臺南文化局之邀所作，他以竹子雕刻出生長在蛇木上的蘭花，堅硬的竹子表現出葉子的曲捲，筆直挺立的蘭莖上，一隻小蝸牛徐徐爬行，莖至花開處衍生出兩脈，呈現花朵盛開與含苞之姿。 人面竹，原生地是中國華南地區，幼稈呈灰綠色，而後轉成黃綠色，節粗短或稍膨大，歪斜畸形，呈不規則相連的龜甲狀。葉基祥利用人面竹的特有形貌，撿挑竹節相近者，巧雕而成〈人間〉。每根竹子高矮胖瘦不一，就像人世間的人類般，儘管樣貌不盡相同，卻都是獨特的個體。 葉基祥的工作室中堆滿了各式各樣的竹子，他不時望著，許多時候，總會看出某種形貌，引發創作靈感。〈步步高升〉就是這麼產生的。某一日，葉基祥看到一根竹節密度很緊的孟宗竹，想起農曆七月宜蘭的搶孤畫面，於是就將畫面轉化成一層層的樓梯，並在「樓梯」處安置三隻奮力往上爬的青蛙。為了讓作品裡的青蛙顯出立體感，他保留竹節的原色，餘者漆上黑色，青蛙與樓梯遂成為視覺的焦點。 竹雕是一項技術性相當高的傳統藝術，竹子的特性遠比木料難控制，創作者必須熟稔「刻鑿」、「留青」、「翻黃」等基本技法，操刀力道的收放更是成功的關鍵。「工」於技術之外亦包含表達，「藝」則需有美學的內在涵養，唯有兩者合而為一，方能創作出突破傳統造型的耀眼竹雕作品，在這方面，葉基祥可謂竹雕藝術界的翹楚。因為竹雕之難，國內竹雕藝術家並不多，一般人對竹雕藝術也較為陌生，為了推廣竹雕藝術，葉基祥將竹藝結合功能性，希望透過藝術生活化的方式，讓竹雕藝術走進人間。資料來源：臺灣工藝季刊第31期 |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_93.html |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 656a401673f77c8e1cc86d82 |
| 活動名稱 | 小蝴蝶故事屋(12月計4場) |
| 活動類別 | 16 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/02 10:00:00
地址: : 臺中市大雅區樹德街255巷5號
場地名稱: : 臺中市立圖書館上楓分館
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/30 11:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)故事志工老師 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 週六小蝴蝶故事屋:
★本活動適合3~10歲幼兒及家長參加，由老師說演故事並由故事延伸親子活動,請於活動開始時間準時入場。
12月2日 我是一片葉子 亞梅老師
如果，你有一片葉子，你想將它變成什麼？
一艘小船、一台吉他還是一個行李箱？
如果，你是一片葉子，你會變成什麼樣子？
彎腰的葉子、伸展的葉子，還是一片直挺挺的葉子？
每天，我們都是不同樣貌的葉子！
但，不論你是什麼樣的葉子，總是需要一枝停泊的樹枝……
12月9日 長耳兔公主 家楹老師
「長耳兔，長耳兔，把你的耳朵垂下來！」
她有一雙好長好長的耳朵，她住在高高的樹洞裡，
但她不需要被拯救！
改寫《長髮公主》的幽默反轉故事
跟著家楹老師一起看長耳兔如何用自身優勢保護自己，拯救森林！
12月30日 種子笑哈哈 祺暉老師
●種子笑開了！滾了一地、彈了一地、散落各處的種子，仔細看，每一種都長得不一樣呢！ 本書中有細緻豐富的圖畫，完整介紹植物種子的不同傳播方式，而那些生長在植物中的小動物們，更嘰嘰喳喳加入對話，種子和小動物生活的世界真是活潑有趣。由種子爆裂、飛灑開始，以乘風、水漂等等方式，再次落土、發芽、開花，這些形貌各異的有趣種子，也帶出了美麗的地球圖貌。
●介紹植物傳播的書籍不在少數，但本書以豐富的圖畫與對白，鋪陳出熱鬧活潑的生物世界。不僅可獲得植物傳播的知識，也在擬人化的小生物中，看見自然的奇妙與可愛。
●讀者除了藉由書中的種子圖畫，了解不同傳播方式的種子，所具有的不同特色之外，熱鬧的植物世界中，還可以了解動物與植物生存的重要關聯，以及植物生存的環境。進而體認到欣欣向榮的自然，是藉由努力不懈的生物本能所造就而成的。
12/6閱讀起步走信誼基金會全台圖書館串聯活動-一起來玩躲貓貓!
★本活動適合0~3歲幼兒及家長參加，由老師說演故事並由故事延伸親子活動,請於活動開始時間準時入場。
★小金魚「躲」進各個常見的生活場景裡，藏起來又出現的驚喜，總是讓孩子百玩不厭
調皮的小金魚逃走了，跑到哪裡去了呢？
是窗簾上的紅點點、花盆裡的紅花、還是糖果罐裡的糖果？作者五味太郎用天馬行空的聯想力以及巧妙安排的設計，讓小金魚「躲」進各個常見的生活場景裡，邀請孩子們一起來玩躲貓貓的遊戲，在相近的色彩與形狀中，仔細尋找小金魚躲藏的地方，並在閱讀過程裡，充分享受「找到了」的樂趣。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 臺中市立圖書館上楓分館
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.facebook.com/%E8%87%BA%E4%B8%AD%E5%B8%82%E7%AB%8B%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8%E4%B8%8A%E6 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/02 |
| 活動結束日期 | 2023/12/30 |
| 點閱數 | 0 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 656a401673f77c8e1cc86d82 |
| 活動名稱: 小蝴蝶故事屋(12月計4場) |
| 活動類別: 16 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/02 10:00:00
地址: : 臺中市大雅區樹德街255巷5號
場地名稱: : 臺中市立圖書館上楓分館
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/30 11:00:00
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| 演出單位: (中華民國)故事志工老師 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 週六小蝴蝶故事屋:
★本活動適合3~10歲幼兒及家長參加，由老師說演故事並由故事延伸親子活動,請於活動開始時間準時入場。
12月2日 我是一片葉子 亞梅老師
如果，你有一片葉子，你想將它變成什麼？
一艘小船、一台吉他還是一個行李箱？
如果，你是一片葉子，你會變成什麼樣子？
彎腰的葉子、伸展的葉子，還是一片直挺挺的葉子？
每天，我們都是不同樣貌的葉子！
但，不論你是什麼樣的葉子，總是需要一枝停泊的樹枝……
12月9日 長耳兔公主 家楹老師
「長耳兔，長耳兔，把你的耳朵垂下來！」
她有一雙好長好長的耳朵，她住在高高的樹洞裡，
但她不需要被拯救！
改寫《長髮公主》的幽默反轉故事
跟著家楹老師一起看長耳兔如何用自身優勢保護自己，拯救森林！
12月30日 種子笑哈哈 祺暉老師
●種子笑開了！滾了一地、彈了一地、散落各處的種子，仔細看，每一種都長得不一樣呢！ 本書中有細緻豐富的圖畫，完整介紹植物種子的不同傳播方式，而那些生長在植物中的小動物們，更嘰嘰喳喳加入對話，種子和小動物生活的世界真是活潑有趣。由種子爆裂、飛灑開始，以乘風、水漂等等方式，再次落土、發芽、開花，這些形貌各異的有趣種子，也帶出了美麗的地球圖貌。
●介紹植物傳播的書籍不在少數，但本書以豐富的圖畫與對白，鋪陳出熱鬧活潑的生物世界。不僅可獲得植物傳播的知識，也在擬人化的小生物中，看見自然的奇妙與可愛。
●讀者除了藉由書中的種子圖畫，了解不同傳播方式的種子，所具有的不同特色之外，熱鬧的植物世界中，還可以了解動物與植物生存的重要關聯，以及植物生存的環境。進而體認到欣欣向榮的自然，是藉由努力不懈的生物本能所造就而成的。
12/6閱讀起步走信誼基金會全台圖書館串聯活動-一起來玩躲貓貓!
★本活動適合0~3歲幼兒及家長參加，由老師說演故事並由故事延伸親子活動,請於活動開始時間準時入場。
★小金魚「躲」進各個常見的生活場景裡，藏起來又出現的驚喜，總是讓孩子百玩不厭
調皮的小金魚逃走了，跑到哪裡去了呢？
是窗簾上的紅點點、花盆裡的紅花、還是糖果罐裡的糖果？作者五味太郎用天馬行空的聯想力以及巧妙安排的設計，讓小金魚「躲」進各個常見的生活場景裡，邀請孩子們一起來玩躲貓貓的遊戲，在相近的色彩與形狀中，仔細尋找小金魚躲藏的地方，並在閱讀過程裡，充分享受「找到了」的樂趣。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 臺中市立圖書館上楓分館
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協辦單位: (空的。未填資料。)
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贊助單位: (空的。未填資料。)
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其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.facebook.com/%E8%87%BA%E4%B8%AD%E5%B8%82%E7%AB%8B%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8%E4%B8%8A%E6 |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/12/02 |
| 活動結束日期: 2023/12/30 |
| 點閱數: 0 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000675 |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀：天上聖母-媽祖配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽：三川殿 龍柱鑑賞重點：中西混合的柱頭仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點：誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點：匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽：三川殿 龍虎壁鑑賞重點：龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！鑑賞重點：八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽：拜殿 龍柱鑑賞重點：龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。鑑賞重點：繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞藝品導覽：拜殿 憨番鑑賞重點：屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所... |
| 描述 | 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫... |
| 電話 | 886-6-2211178 |
| 地址 | 臺南市700中西區永福路二段227巷18號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 飛機：機場－大同路－開山路－湯德章公園－公園路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮火車：火車站－中山路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮公共汽車：請搭乘三號、五號公車至赤嵌樓站下車觀光巴士－Ａ線：由機場或火車站至赤嵌樓－祀典武廟－大天后宮或赤嵌樓－民族路二段３７５號旁巷內進入 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20149 |
| 緯度座標 | 22.9966 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | 文物陳列室，團體歡迎預約參觀 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:59:00+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000675 |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。牽成姻緣的月老公公但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。主祀：天上聖母-媽祖配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛藝品導覽：三川殿 龍柱鑑賞重點：中西混合的柱頭仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。鑑賞重點：誰躲在龍柱裡龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」鑑賞重點：匠師留的彩蛋這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」藝品導覽：三川殿 龍虎壁鑑賞重點：龍虎壁廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！鑑賞重點：八駿馬的連環畫在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬藝品導覽：拜殿 龍柱鑑賞重點：龍的數量與爪子看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。鑑賞重點：繞著龍柱走一圈廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞藝品導覽：拜殿 憨番鑑賞重點：屋簷下有站人在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所... |
| 描述: 全臺第一官建媽祖廟位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。廟的前身是王府邸除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。傳統藝術的博物館正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫... |
| 電話: 886-6-2211178 |
| 地址: 臺南市700中西區永福路二段227巷18號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 700 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 中西區 |
| 旅遊資訊: 飛機：機場－大同路－開山路－湯德章公園－公園路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮火車：火車站－中山路－民族路二段－赤嵌樓－大天后宮公共汽車：請搭乘三號、五號公車至赤嵌樓站下車觀光巴士－Ａ線：由機場或火車站至赤嵌樓－祀典武廟－大天后宮或赤嵌樓－民族路二段３７５號旁巷內進入 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20149 |
| 緯度座標: 22.9966 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: 文物陳列室，團體歡迎預約參觀 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:59:00+08:00 |
| 識別碼 | C4_315080000H_021030 |
| 旅館民宿名稱 | 葉子民宿 |
| 描述 | 推開爬滿綠意的木籬，陽光溫度正好綠意清新盎然，小魚兒悠遊自在跟著花園中的蝸牛，慢漫走 你有多久沒有駐足稍停片刻？送你一粒魔力的種子，輕輕許願成長茁壯，散開一片希望每片葉子都是最真摯的祝福… |
| 級別 | (空) |
| 地址 | 花蓮縣吉安鄉宜昌村9鄰吉祥三街20號 |
| 郵政碼 | 973 |
| 所在縣市 | 花蓮縣 |
| 所在鄉鎮市 | 吉安鄉 |
| 電話 | 886-975-066911 |
| 傳真 | (空) |
| Gov識別碼 | 315080000H |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/18456.jpg |
| 圖1描述 | 葉子民宿外觀(白天) |
| 圖2 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/21297.jpg |
| 圖2描述 | 葉子民宿外觀(晚上) |
| 圖3 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/32703.jpg |
| 圖3描述 | 葉子民宿-公共空間-露臺 |
| 經度座標 | 121.584798 |
| 緯度座標 | 23.974827 |
| 種類 | 4 |
| 地圖 | (空) |
| 規格 | (空) |
| 服務資訊 | 餐廳,有線網路,無線網路,, |
| 停車資訊 | 車位:小客車0輛、機車0輛、大客車0輛 |
| 總房間數 | 3 |
| 最低價格 | 2500 |
| 最高價格 | 3000 |
| TaiwanHost | 0 |
| Email | ye0975066911@gmail.com |
| 總人數 | 8 |
| 無障礙客房數 | (空) |
| 公用廁所 | (空) |
| 電梯設備 | (空) |
| 停車空間數 | (空) |
| 識別碼: C4_315080000H_021030 |
| 旅館民宿名稱: 葉子民宿 |
| 描述: 推開爬滿綠意的木籬，陽光溫度正好綠意清新盎然，小魚兒悠遊自在跟著花園中的蝸牛，慢漫走 你有多久沒有駐足稍停片刻？送你一粒魔力的種子，輕輕許願成長茁壯，散開一片希望每片葉子都是最真摯的祝福… |
| 級別: (空) |
| 地址: 花蓮縣吉安鄉宜昌村9鄰吉祥三街20號 |
| 郵政碼: 973 |
| 所在縣市: 花蓮縣 |
| 所在鄉鎮市: 吉安鄉 |
| 電話: 886-975-066911 |
| 傳真: (空) |
| Gov識別碼: 315080000H |
| 網站: (空) |
| 圖1: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/18456.jpg |
| 圖1描述: 葉子民宿外觀(白天) |
| 圖2: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/21297.jpg |
| 圖2描述: 葉子民宿外觀(晚上) |
| 圖3: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/32703.jpg |
| 圖3描述: 葉子民宿-公共空間-露臺 |
| 經度座標: 121.584798 |
| 緯度座標: 23.974827 |
| 種類: 4 |
| 地圖: (空) |
| 規格: (空) |
| 服務資訊: 餐廳,有線網路,無線網路,, |
| 停車資訊: 車位:小客車0輛、機車0輛、大客車0輛 |
| 總房間數: 3 |
| 最低價格: 2500 |
| 最高價格: 3000 |
| TaiwanHost: 0 |
| Email: ye0975066911@gmail.com |
| 總人數: 8 |
| 無障礙客房數: (空) |
| 公用廁所: (空) |
| 電梯設備: (空) |
| 停車空間數: (空) |
| Id | J4_315080000H_021030 |
| Name | 葉子民宿 |
| Name_c | 葉子民宿 |
| Description | 花蓮県に位置する民宿 |
| Grade | (空) |
| Add | 花蓮県吉安鄉宜昌村9鄰吉祥三街20号 |
| Zipcode | 973 |
| Region | 花蓮県 |
| Town | 吉安郷 |
| Tel | 886-975-066911 |
| Fax | (空) |
| Gov | 315080000H |
| Website | (空) |
| Picture1 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/18456.jpg |
| Picdescribe1 | 葉子民宿外觀(白天) |
| Picture2 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/21297.jpg |
| Picdescribe2 | 葉子民宿外觀(晚上) |
| Picture3 | https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/32703.jpg |
| Picdescribe3 | 葉子民宿-公共空間-露臺 |
| Px | 121.584798 |
| Py | 23.974827 |
| Class | 4 |
| Map | (空) |
| Spec | (空) |
| Serviceinfo | レストラン,有線ＬＡＮ,無線ＬＡＮ,, |
| Parkinginfo | Parking Space:Car 0、Motorcycle 0、Truck 0 |
| TotalNumberofRooms | 3 |
| LowestPrice | 2500 |
| CeilingPrice | 3000 |
| TaiwanHost | 0 |
| IndustryEmail | ye0975066911@gmail.com |
| TotalNumberofPeople | 8 |
| AccessibilityRooms | (空) |
| PublicToilets | (空) |
| LiftingEquipment | (空) |
| ParkingSpace | (空) |
| Id: J4_315080000H_021030 |
| Name: 葉子民宿 |
| Name_c: 葉子民宿 |
| Description: 花蓮県に位置する民宿 |
| Grade: (空) |
| Add: 花蓮県吉安鄉宜昌村9鄰吉祥三街20号 |
| Zipcode: 973 |
| Region: 花蓮県 |
| Town: 吉安郷 |
| Tel: 886-975-066911 |
| Fax: (空) |
| Gov: 315080000H |
| Website: (空) |
| Picture1: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/18456.jpg |
| Picdescribe1: 葉子民宿外觀(白天) |
| Picture2: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/21297.jpg |
| Picdescribe2: 葉子民宿外觀(晚上) |
| Picture3: https://taiwan.taiwanstay.net.tw/twpic/32703.jpg |
| Picdescribe3: 葉子民宿-公共空間-露臺 |
| Px: 121.584798 |
| Py: 23.974827 |
| Class: 4 |
| Map: (空) |
| Spec: (空) |
| Serviceinfo: レストラン,有線ＬＡＮ,無線ＬＡＮ,, |
| Parkinginfo: Parking Space:Car 0、Motorcycle 0、Truck 0 |
| TotalNumberofRooms: 3 |
| LowestPrice: 2500 |
| CeilingPrice: 3000 |
| TaiwanHost: 0 |
| IndustryEmail: ye0975066911@gmail.com |
| TotalNumberofPeople: 8 |
| AccessibilityRooms: (空) |
| PublicToilets: (空) |
| LiftingEquipment: (空) |
| ParkingSpace: (空) |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 5c7d144ed083a35404c3df52 |
| 活動名稱 | 文化街頭風--多元文化裡的街頭風情 |
| 活動類別 | 15 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2019/03/09 15:00:00
地址: : 403 臺中市西區五權西路一段2號
場地名稱: : 兒童遊戲室Family Room
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : 24.1411826
經度: : 120.6633086
結束時間: : 2019/12/28 15:00:00
|
| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 以東南亞國家常見的街景風貌體現庶民日常藝術體現的百樣風情的〈文化街頭風--多元文化裡的街頭風情〉年度系列課程。活動期間視內容需要，將邀請東南亞新住民分享家鄉的日常經驗，與親子進行面對面的文化交流。
對象：國小學童及其陪伴者。
人數：以組為單位，每場 8-10 組〈每組家長 1 人+學童各 1 人〉。
地點：本館兒童遊戲室操作區
方式：依兒童遊戲室入場方式，於活動當日免費現場報名參加，額滿為止。
時間：108年3月9日起至12月28日止〈周六15：00-17：00，每兩週一次，共計20場。〉
每場課程進行與說明：
15：00-15：20 我在哪裡/認識地理位置〈區域地圖〉
15：20-15：50 多元文化裡的街頭風情
〈簡報、活動圖片、教具引導…〉
16：00-17：00 相關創作演練
課程主題與時間
月份
日期/師資
單元內容
單元簡介
三月
3/09
踢的美學
越南毽子
踢毽子是越南街頭常見的運動，無論男女老幼都能踢上一腳，踢法與臺灣相似，毽子的作法與材料與我們平常認知的有所不同。
3/23
四月
4/13
行的藝術
嘟嘟車(TUK TUK)
嘟嘟車是東南亞國家街頭常見的交通工具，通常是由三輪車改造而成，風格常因司機個人風格而有所不同。
4/27
五月
5/11
文化的昇華
鬼臉節
在東南亞香蕉有很多不同品種，從根、莖、葉都可以完全被使用。其中泰國東北部雷府的的「鬼臉節」（Phi Ta Khon），是泰國頗具傳統特色的旅遊活動，由來說法眾多，其流傳段淒美的故事，演變至今成集體扮鬼慶祝豐收的節慶活動。
5/25
六月
6/8
食的儀式
編織Ketupat
Ketupat是印尼街頭常見的傳統食物，是用植物的葉子編織成類似粽子的形狀，並將米飯包入其中。Ketupat也是穆斯林開齋節中的重要食物喔。
6/22
七月
7/13
花樣的街頭
蠟染圖騰的意義
印尼街頭或購物中心裡，常見穿著花花綠綠及印有圖騰服裝的人們穿梭其間。這種印有大量圖騰、色彩鮮艷的布、服裝和包包等，在印尼統被稱作「Batik」。「Batik」在2009年被聯合國教科文組織認定為印尼的文化遺產，也是〈國服〉的象徵。
7/27
八月
8/10
空間的美學
峇峇娘的花瓷磚
峇峇娘惹愛花瓷磚，不但把花瓷磚塊貼在生前融合嘉年華豪宅，死後的墳墓也少不了。馬六甲傳統高腳馬來屋也用花瓷磚來舖設石梯，最著名的是馬六甲梯(Tangga Melak)。這類以花磚做為建築裝飾的風氣，盛行於新加坡、馬六甲和檳城都非常普遍可見，形成花團錦簇的空間美學。
8/24
九月
9/14
移動的畫布
Henna/人體彩繪的藝術
Manhdi/Henna一種植物名稱，為將葉子製成染料在人體彩繪的傳統藝術，不屬於宗教儀式，是用來裝扮，用於嫁娶祝福的古老傳統。Pasley是常見的圖騰名稱，弧型水滴是基本的造型，爾後陸續有不同紋飾出現，包括印度盛產的水果-芒果也跟著上身。印度街上總見畫滿Manhdi/Henna的當地人或旅客穿梭巷弄街頭，猶如移動的畫布，令人目不暇及。
9/28
十月
10/12
市井吉祥物
緬甸Pyit Taing Htaung
Pyit Taing Htaung是緬甸傳統的玩具，有著如雞蛋般的外型的pyit taing htaung，如不倒翁一樣，倒了又能再立起來的不屈不饒精神，被視為吉祥物。在緬甸被廣泛擺飾在家中、商場或公司行號。是緬甸市井期許好運的吉祥物。
10/26
十一月
11/9
光燦的水上風景
泰國水燈
水燈節是泰國、寮國、斯里蘭卡、柬埔寨和緬甸部分地區的傳統節日，起源眾說紛紜沒有公認的版本。每年約11月中下旬人們會在水燈上放些自己身上的衣物，再將水燈放在河上，讓不愉快與厄運隨之飄去，並禮讚河神供養萬物和庇佑。傳統泰國水燈使用芭蕉葉或龍爪花的莖、椰殼等製成，是種精緻的手工藝品，也創造了一種光燦奪目的水上風景。
11/23
十二月
12/14
文化融合嘉年華
街頭的服裝表演會
阿提‧阿提汗節（ATI的Atihan）出現大概於十三世紀，是馬來西亞移民為了與當地人融合而舉辦的文化融合年華。由於馬來西亞人皮膚較黑，所以嘉年華會期間，參加者都會在臉色塗黑與彩繪，以示認同與融合，馬來西亞人會穿上光艷傳統服裝在街頭以唱歌跳舞向本地人致謝，感謝本地人給予他們生活的地方和食品。這是個族群共榮、文化融合的友善嘉年華。
12/28
師資：
蔡惠羽/國立暨南國際大學人文學院東南亞研究所
陳怡璇/國立台南藝術大學博物館學與古物維護研究所
報名期間：2019/02/26~2019/02/26 |
| 圖片連結 | http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/488e1f59-86c4-4bf5-8de2-44134f36b915/NTMOFA_90026/8570c481e07781daa4bad17d035d1d7dbf2d82f5.jpg |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣美術館
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=90026 |
| 推廣網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | 2019/03/22 11:09:18 |
| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2019/03/09 |
| 活動結束日期 | 2019/12/28 |
| 點閱數 | 0 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 5c7d144ed083a35404c3df52 |
| 活動名稱: 文化街頭風--多元文化裡的街頭風情 |
| 活動類別: 15 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2019/03/09 15:00:00
地址: : 403 臺中市西區五權西路一段2號
場地名稱: : 兒童遊戲室Family Room
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : 24.1411826
經度: : 120.6633086
結束時間: : 2019/12/28 15:00:00
|
| 演出單位: (空) |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 以東南亞國家常見的街景風貌體現庶民日常藝術體現的百樣風情的〈文化街頭風--多元文化裡的街頭風情〉年度系列課程。活動期間視內容需要，將邀請東南亞新住民分享家鄉的日常經驗，與親子進行面對面的文化交流。
對象：國小學童及其陪伴者。
人數：以組為單位，每場 8-10 組〈每組家長 1 人+學童各 1 人〉。
地點：本館兒童遊戲室操作區
方式：依兒童遊戲室入場方式，於活動當日免費現場報名參加，額滿為止。
時間：108年3月9日起至12月28日止〈周六15：00-17：00，每兩週一次，共計20場。〉
每場課程進行與說明：
15：00-15：20 我在哪裡/認識地理位置〈區域地圖〉
15：20-15：50 多元文化裡的街頭風情
〈簡報、活動圖片、教具引導…〉
16：00-17：00 相關創作演練
課程主題與時間
月份
日期/師資
單元內容
單元簡介
三月
3/09
踢的美學
越南毽子
踢毽子是越南街頭常見的運動，無論男女老幼都能踢上一腳，踢法與臺灣相似，毽子的作法與材料與我們平常認知的有所不同。
3/23
四月
4/13
行的藝術
嘟嘟車(TUK TUK)
嘟嘟車是東南亞國家街頭常見的交通工具，通常是由三輪車改造而成，風格常因司機個人風格而有所不同。
4/27
五月
5/11
文化的昇華
鬼臉節
在東南亞香蕉有很多不同品種，從根、莖、葉都可以完全被使用。其中泰國東北部雷府的的「鬼臉節」（Phi Ta Khon），是泰國頗具傳統特色的旅遊活動，由來說法眾多，其流傳段淒美的故事，演變至今成集體扮鬼慶祝豐收的節慶活動。
5/25
六月
6/8
食的儀式
編織Ketupat
Ketupat是印尼街頭常見的傳統食物，是用植物的葉子編織成類似粽子的形狀，並將米飯包入其中。Ketupat也是穆斯林開齋節中的重要食物喔。
6/22
七月
7/13
花樣的街頭
蠟染圖騰的意義
印尼街頭或購物中心裡，常見穿著花花綠綠及印有圖騰服裝的人們穿梭其間。這種印有大量圖騰、色彩鮮艷的布、服裝和包包等，在印尼統被稱作「Batik」。「Batik」在2009年被聯合國教科文組織認定為印尼的文化遺產，也是〈國服〉的象徵。
7/27
八月
8/10
空間的美學
峇峇娘的花瓷磚
峇峇娘惹愛花瓷磚，不但把花瓷磚塊貼在生前融合嘉年華豪宅，死後的墳墓也少不了。馬六甲傳統高腳馬來屋也用花瓷磚來舖設石梯，最著名的是馬六甲梯(Tangga Melak)。這類以花磚做為建築裝飾的風氣，盛行於新加坡、馬六甲和檳城都非常普遍可見，形成花團錦簇的空間美學。
8/24
九月
9/14
移動的畫布
Henna/人體彩繪的藝術
Manhdi/Henna一種植物名稱，為將葉子製成染料在人體彩繪的傳統藝術，不屬於宗教儀式，是用來裝扮，用於嫁娶祝福的古老傳統。Pasley是常見的圖騰名稱，弧型水滴是基本的造型，爾後陸續有不同紋飾出現，包括印度盛產的水果-芒果也跟著上身。印度街上總見畫滿Manhdi/Henna的當地人或旅客穿梭巷弄街頭，猶如移動的畫布，令人目不暇及。
9/28
十月
10/12
市井吉祥物
緬甸Pyit Taing Htaung
Pyit Taing Htaung是緬甸傳統的玩具，有著如雞蛋般的外型的pyit taing htaung，如不倒翁一樣，倒了又能再立起來的不屈不饒精神，被視為吉祥物。在緬甸被廣泛擺飾在家中、商場或公司行號。是緬甸市井期許好運的吉祥物。
10/26
十一月
11/9
光燦的水上風景
泰國水燈
水燈節是泰國、寮國、斯里蘭卡、柬埔寨和緬甸部分地區的傳統節日，起源眾說紛紜沒有公認的版本。每年約11月中下旬人們會在水燈上放些自己身上的衣物，再將水燈放在河上，讓不愉快與厄運隨之飄去，並禮讚河神供養萬物和庇佑。傳統泰國水燈使用芭蕉葉或龍爪花的莖、椰殼等製成，是種精緻的手工藝品，也創造了一種光燦奪目的水上風景。
11/23
十二月
12/14
文化融合嘉年華
街頭的服裝表演會
阿提‧阿提汗節（ATI的Atihan）出現大概於十三世紀，是馬來西亞移民為了與當地人融合而舉辦的文化融合年華。由於馬來西亞人皮膚較黑，所以嘉年華會期間，參加者都會在臉色塗黑與彩繪，以示認同與融合，馬來西亞人會穿上光艷傳統服裝在街頭以唱歌跳舞向本地人致謝，感謝本地人給予他們生活的地方和食品。這是個族群共榮、文化融合的友善嘉年華。
12/28
師資：
蔡惠羽/國立暨南國際大學人文學院東南亞研究所
陳怡璇/國立台南藝術大學博物館學與古物維護研究所
報名期間：2019/02/26~2019/02/26 |
| 圖片連結: http://cloud.culture.tw/e_new_upload/task/488e1f59-86c4-4bf5-8de2-44134f36b915/NTMOFA_90026/8570c481e07781daa4bad17d035d1d7dbf2d82f5.jpg |
主辦單位: 1:: : 國立臺灣美術館
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: (空的。未填資料。)
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| 售票網址: https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=90026 |
| 推廣網址: https://event.culture.tw/NTMOFA |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: 2019/03/22 11:09:18 |
| 來源網站名稱: 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期: 2019/03/09 |
| 活動結束日期: 2019/12/28 |
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葉子 ... ]
| 李億勳 Yi -Hsun Lee | 高雄市 | 場域: 學校 | 813高雄市左營區華夏路800號 學校大門與天橋之間 |
| 許一男 I-Nan Sheu | 澎湖縣 | 場域: 廣場 | 884澎湖縣白沙鄉講美村141-2號 南部地區巡防局講美營區大庭前廣場草坪 |
| 戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 其他 | 900屏東市中山路61號 |
| 戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 學校 | 900屏東市和平路429號 |
| 林壽山 Sou-Sun Li | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
| 陳國展 Kuo-Chan Che | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
| 黃宏茂 Hong-Mao Huang | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
| 戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 學校 | 942屏東縣春日鄉春日村314號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 其他 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 其他 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 街道設施 | 970花蓮市文復路6號 |
| 廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 街道設施 | 970花蓮市文復路6號 |
李億勳 Yi -Hsun Lee | 高雄市 | 場域: 學校 | 813高雄市左營區華夏路800號 學校大門與天橋之間 |
許一男 I-Nan Sheu | 澎湖縣 | 場域: 廣場 | 884澎湖縣白沙鄉講美村141-2號 南部地區巡防局講美營區大庭前廣場草坪 |
戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 其他 | 900屏東市中山路61號 |
戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 學校 | 900屏東市和平路429號 |
林壽山 Sou-Sun Li | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
陳國展 Kuo-Chan Che | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
黃宏茂 Hong-Mao Huang | 屏東縣 | 場域: 其他 | 920屏東縣潮州鎮光華里永康街66號 |
戴威利 Willie Tai | 屏東縣 | 場域: 學校 | 942屏東縣春日鄉春日村314號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 其他 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 廣場 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 其他 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 街道設施 | 970花蓮市文復路6號 |
廖文榮、黃裕榮 Wen-Rong Liao 、Yu-Rong Huang | 花蓮縣 | 場域: 街道設施 | 970花蓮市文復路6號 |
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