個案名稱花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是花蓮縣政府, 指定/登錄理由是1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史性之意義。
2.信仰發源的文化性並非歷史事件所造成，而是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。
3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。
4.為王母娘娘信仰重要的祖廟，且係各分堂、分廟的重要儀式源頭，具典範性。, 儀式過程及重要特徵是1.一般認為神明出巡（遶境）可以驅邪壓煞、綏靖地方，進而祈求合境平安、風調雨順，勝安宮王母娘娘遶境目的在於淨化轄區並帶給轄區內信徒福祉。
2.遶境的隊伍以勝安宮的車隊在前，依序為順天聖母(陳靖姑娘娘)、王三娘、二郎神、齊天大聖、王母娘娘，接著則是各宮廟的陣頭。
3.參與遶境的神祇在排列上有固定的順序....
| 案件編號 | 20130717000001 |
| 個案名稱 | 花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
| 所屬族群 | 1:type : 漢民族
|
| 評定基準 | 1:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者2:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
| 指定/登錄理由 | 1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史性之意義。
2.信仰發源的文化性並非歷史事件所造成，而是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。
3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。
4.為王母娘娘信仰重要的祖廟，且係各分堂、分廟的重要儀式源頭，具典範性。 |
| 法令依據 | 文化資產保存法第59條第2項及傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第1項第2款第2目及第5目。 |
| 所屬主管機關 | 花蓮縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1
cityName : 花蓮縣
distName : 吉安鄉
address : (空)
|
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2022-02-09/3128f3f9-6e99-40f0-9d34-020dc26f6f6b/花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動_c.jpg
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| 代表圖像來源 | 花蓮縣文化局 |
| 歷史源流發展概況 | 1.勝安宮遶境活動以王母娘娘收圓、綏靖地方為目的。根據勝安宮的說法，收圓是指圓滿之意，遶境的過程中王母娘娘會渡化沿途的孤魂野鬼，使孤魂得以回歸王母娘娘懷抱、跟著王母娘
娘修行不再作祟，達到合境平安的效果。
2.遶境歷史約從民國四十年代開始，考量到人力與經費狀況，分為三年一次規模較小的吉安、新城、秀林三鄉與花蓮市一市遶境，及五年一次大規模的全縣遶境。三鄉一市遶境活動僅由勝安宮的本身車隊及人員參與遊行，未邀請其他廟宇陣頭參加；全縣大規模遶境活動則是由勝安宮管理委員會總籌負責，決定流程、路線規劃及請神事宜，在下降紀念日前由管理委員會向全省各宮廟發出邀請函詢問參與事宜。
(以上文字參考自詹謦宜，2010，《花蓮勝安宮王母信仰之研究》P59-61) |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 其他 |
| 辦理週期 | 每逢(隔)3年舉行一次 |
| 主辦單位-名稱 | 花蓮勝安宮 |
| 主辦單位-聯絡人 | (空) |
| 主辦單位-聯絡電話 | 03-852-8686 |
| 主辦單位-地址 | 花蓮縣吉安鄉慈惠三街118號 |
| 儀式過程及重要特徵 | 1.一般認為神明出巡（遶境）可以驅邪壓煞、綏靖地方，進而祈求合境平安、風調雨順，勝安宮王母娘娘遶境目的在於淨化轄區並帶給轄區內信徒福祉。
2.遶境的隊伍以勝安宮的車隊在前，依序為順天聖母(陳靖姑娘娘)、王三娘、二郎神、齊天大聖、王母娘娘，接著則是各宮廟的陣頭。
3.參與遶境的神祇在排列上有固定的順序，根據廟方人員的說法，王母娘娘遶境隊伍的先鋒由順天聖母擔任，是源於民間傳說中陳靖姑習有法術，擅長收妖除魔、救災除煞，成為王母娘娘巡境除厄，綏靖地方時最得力的先鋒，因此在遶境隊伍中以手持利劍的形象於車隊前開路，協助王母娘娘收伏路上孤魂野鬼，完成收圓任務。
(以上文字參考自詹謦宜，2010，《花蓮勝安宮王母信仰之研究》P59-61) |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資字第1020131845A號
registerDate : 2013-07-17 10:41:51.0
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20130717000001 |
| 影音多媒體圖片 | 1:mediaName : 花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動
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|
| 保存者/保存團體 | 花蓮勝安宮管理委員會 |
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-02-22/3926a305-2bc4-45e8-bcdf-d1faa90b9dee/花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動登錄為民俗公告1020717.pdf |
| 主管機關名稱 | 花蓮縣文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 花蓮縣花蓮市文復路6號2樓 |
| 主管機關聯絡電話 | 038227121#325 |
| repImgId | 152322 |
案件編號20130717000001 |
個案名稱花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
所屬族群1:type : 漢民族
|
評定基準1:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者2:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
指定/登錄理由1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史性之意義。
2.信仰發源的文化性並非歷史事件所造成，而是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。
3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。
4.為王母娘娘信仰重要的祖廟，且係各分堂、分廟的重要儀式源頭，具典範性。 |
法令依據文化資產保存法第59條第2項及傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第1項第2款第2目及第5目。 |
所屬主管機關花蓮縣政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1
cityName : 花蓮縣
distName : 吉安鄉
address : (空)
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代表圖像來源花蓮縣文化局 |
歷史源流發展概況1.勝安宮遶境活動以王母娘娘收圓、綏靖地方為目的。根據勝安宮的說法，收圓是指圓滿之意，遶境的過程中王母娘娘會渡化沿途的孤魂野鬼，使孤魂得以回歸王母娘娘懷抱、跟著王母娘
娘修行不再作祟，達到合境平安的效果。
2.遶境歷史約從民國四十年代開始，考量到人力與經費狀況，分為三年一次規模較小的吉安、新城、秀林三鄉與花蓮市一市遶境，及五年一次大規模的全縣遶境。三鄉一市遶境活動僅由勝安宮的本身車隊及人員參與遊行，未邀請其他廟宇陣頭參加；全縣大規模遶境活動則是由勝安宮管理委員會總籌負責，決定流程、路線規劃及請神事宜，在下降紀念日前由管理委員會向全省各宮廟發出邀請函詢問參與事宜。
(以上文字參考自詹謦宜，2010，《花蓮勝安宮王母信仰之研究》P59-61) |
舉行時間類別-國曆/農曆其他 |
辦理週期每逢(隔)3年舉行一次 |
主辦單位-名稱花蓮勝安宮 |
主辦單位-聯絡人(空) |
主辦單位-聯絡電話03-852-8686 |
主辦單位-地址花蓮縣吉安鄉慈惠三街118號 |
儀式過程及重要特徵1.一般認為神明出巡（遶境）可以驅邪壓煞、綏靖地方，進而祈求合境平安、風調雨順，勝安宮王母娘娘遶境目的在於淨化轄區並帶給轄區內信徒福祉。
2.遶境的隊伍以勝安宮的車隊在前，依序為順天聖母(陳靖姑娘娘)、王三娘、二郎神、齊天大聖、王母娘娘，接著則是各宮廟的陣頭。
3.參與遶境的神祇在排列上有固定的順序，根據廟方人員的說法，王母娘娘遶境隊伍的先鋒由順天聖母擔任，是源於民間傳說中陳靖姑習有法術，擅長收妖除魔、救災除煞，成為王母娘娘巡境除厄，綏靖地方時最得力的先鋒，因此在遶境隊伍中以手持利劍的形象於車隊前開路，協助王母娘娘收伏路上孤魂野鬼，完成收圓任務。
(以上文字參考自詹謦宜，2010，《花蓮勝安宮王母信仰之研究》P59-61) |
公告1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資字第1020131845A號
registerDate : 2013-07-17 10:41:51.0
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20130717000001 |
影音多媒體圖片1:mediaName : 花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動
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保存者/保存團體花蓮勝安宮管理委員會 |
公告資料1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-02-22/3926a305-2bc4-45e8-bcdf-d1faa90b9dee/花蓮勝安宮王母娘娘遶境活動登錄為民俗公告1020717.pdf |
主管機關名稱花蓮縣文化局 |
主管機關單位文化資產科 |
主管機關聯絡地址花蓮縣花蓮市文復路6號2樓 |
主管機關聯絡電話038227121#325 |
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| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 媽祖信仰歷史悠久，大甲媽祖之遶境進香具有傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性等特色，值得登錄保存。 | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆1月15日元宵節舉行筊筶典禮，決定該年大甲媽祖起駕日期。「大甲媽祖」遶境進香是鎮瀾宮一年中最大且最重要的活動。進香期間舉行各項宗教儀式作為過程銜接，並為信徒祈福，這些儀式除具宗教意義之外，同時... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 一、具傳統性，為具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
二、具地方性，為民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。
三、具文化性，為具有特殊生活文化價值者。
四、本民俗起源於道光年間中... | 儀式過程及重要特徵: 旱溪媽十八庄遶境日程如下；
農曆三月初一，早上8點50分左右在樂成宮舉行旱溪媽祖遶境十八庄的祭拜儀式後，出發遶境下哩仔，駐駕東女慈聖宮，初二阿密哩，駐駕於光明村，初三五張犁，駐駕五光村，初四瓦磘... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 一、具傳統性，為具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
二、具地方性，為民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。
三、具文化性，為具有特殊生活文化價值者。
四、為台中市南屯區重要的地... | 儀式過程及重要特徵: 每年端午午時舉行競賽，用兩塊長木板釘成釦環，成為四個人一起穿的連環木屐，每四個人自組一隊，穿上木屐協力競走。 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 本項民俗具有尊師重道精神，對鹿港工藝發展及影響甚大，應讓此精神繼續承傳延續，並傳達民俗祭儀的實質精神與內涵，振興臺灣傳統工藝。 | 儀式過程及重要特徵: 《鹿港鲁班公宴》活動儀式依序為：
工藝作品宴祖師
巧聖先師祀典儀式
酬神
鹿港巧聖先師會跋爐主
淨街迎神
「工藝作品宴祖師」採民間信仰「宴神」的「看桌」模式，以工藝作品看桌，宴請巧聖先師（木匠業祖師）... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.同安寮十二庄迎媽祖，是漢人在台發展最常見的輪祀組織，參與民眾年年遵循古昔生活傳承延續至今，未因時代變遷而改變或式微，深具傳統性。
2.同安寮十二庄迎媽祖由福興鄉及埔鹽鄉12庄15角頭自發性形成信仰... | 儀式過程及重要特徵: 「同安寮十二庄」每年皆至鹿港天后宫進香的廟宇有崙雅腳和宫池府千歲、同安寮福安宫池府千歲、社尾村天上聖母、埔鹽盧厝天上聖母、頂西勢仁和宮朱府二王爺、浮景庄朱李池三千歲、同安寮新興村仁和宫馬府大二使公、埔... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.因聯庄組織所形成之民俗活動，延續傳統割香儀式與繞境傳統，具傳統性。
2.社頭枋橋頭七十二庄迓媽祖，關係地方七十二庄聯盟組織，且顯現漳、泉、客族群之團結精神，七十二庄聯合到鹿港割香後各自回庄遶境，是... | 儀式過程及重要特徵: 赴鹿港天后宮進香當天中午，各會媽及隨香宮廟神尊皆於排定時間地點整隊集合，12時30分由進香團大總理帶領所有工作團隊及各會媽正總理、隨香宮廟正總理、執事人員及佩戴紅菱人員（有功耆老）…等，於枋橋頭天門宮... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 1、玄天上帝信仰風俗上溯清代，已有三百多年之歷史，具有古昔生活傳承之傳統性。
2、受天宮分香之廟宇及神壇達數千多處，每逢玄天上帝誕辰，回受天宮祖廟進香之團體達數千團以上，絡繹不絕，行伍綿延數公里，形成... | 儀式過程及重要特徵: 截至民國98年（2009）止，自受天宮分靈之廟宇已達三千多間，每年光分靈廟回祖廟受天宮進香之數量，便多到難以算計。自農曆正月底便開始有進香團前來朝拜，延續至農曆三月底左右，每天幾乎都有進香團，而農曆三... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 不僅深具地方文化歷史意義，並能將之活化，形成規模龐大、蓬勃發展的民俗活動。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作... | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆一月十六日紫南宮『吃丁酒』是社寮地方充滿喜氣與歡樂的活動。社寮五鄰及紫南宮廟方不僅全員出動，更全力準備佳餚供給外地信眾取用。『吃丁酒』又稱為『吃福』，意即讓所有參與盛會之民眾分享當地社寮居民娶... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 具地方特色的土地公信仰，並逐漸發展為全台具特殊意義的宗教行為，影響廣大。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作。 | 儀式過程及重要特徵: 紫南宮『借金』規模已成為全年皆有之活動。無論是平日或假日紫南宮皆提供民眾「借金」，尤其假日紫南宮總是人來人往。民眾除了到紫南宮向土地公上香祈求保佑外，同時也會向土地公求取『福德金』，期盼為自己帶來財運... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)符合文化資產保存法第59條暨傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第2項之第1至項之基準。
(二)活動具指標性、傳統性、地方性（陣頭全由地方性團體參與）、歷史性、文化性、典範性，且保... | 儀式過程及重要特徵: 北港朝天宮三月迎媽祖，係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境，因民國44年（西元1955年）決定縮小上元祭慶典，始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)符合文化資產保存法第59條暨傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第2項之第1至5項之基準。
(二)口湖牽水車藏(狀)為台灣規模最盛大之牽車藏(狀)活動，且具有歷史紀念意義，呈現地方... | 儀式過程及重要特徵: 牽水車藏是一整超渡亡靈的習俗，因而沿例都禮聘道士團前來設壇演法，為水魂超渡。在六月初七、初八舉行簡單的「一朝宿啟」法事。
這種一朝宿啟科儀的度亡法事，在台灣民間都歸入所謂的「做功果」、「做功德」或「... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1.具有傳統性：光路里高空幌韆鞦已有百年歷史，並形成本地重要之民俗節慶活動，具有古昔生活傳承，風俗形成之傳統性。
2.具有地方性：在嘉義市湖仔內下路頭地區瘟疫不斷，村民虔誠祈求玄天上帝能消災止厄，而後... | 儀式過程及重要特徵: 「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」辦理週期為每逢閏年、閏月的農曆3月6日。鞦韆賽會於前一年冬至開始籌備。在謝冬後會由爐主、頭家與當地耆老開始找尋搭建鞦韆需要的竹材。所搭設的鞦韆架採古法，以刺竹和藤條搭建捆綁。... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、鄒族mayasvi包含迎神、團結祭、初登會所、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，反應鄒族對天神的敬畏及不同家族間的歷史聯繫，而kuba是舉行儀式的重要場域，更為其生活文化與情感傳承之交流核... | 儀式過程及重要特徵: 1.祭典前各項準備活動：
部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。
2.正式祭典
... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗係源起於奉天宮信徒組織「媽祖會」，地主為媽祖會會長，佃農則為其會員，每年利用媽祖會過爐的時間地主來宴請佃農，並商議明年租佃方式，後因民國四十八年政府實施「公地放領」、「耕者有其田」政策，最後由奉... | 儀式過程及重要特徵: 1.貼香條：貼香條是整個媽祖繞境的一個序幕，奉天宮香條上書有『新南港奉天宮天上聖母擇於 月 日繞境平安』的字樣，用長條形的黃紙，在刻好的香條印版上踏印下來，因為上刻著新港的舊地名（新南港），所以此塊印... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗具傳統性、地方性及文化性，因此登錄為民俗。 | 儀式過程及重要特徵: 普渡儀式過程：
農曆7月21日
上午2點30分：打通
上午3點：發表文、請大士登位、三界亭、獅虎、翰林院、男堂女室就位，請佛蒞壇、安三界、豎旛
上午5點30分：開眼大士、安孤魂位、高誦梁皇寶懺，早餐
... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 媽祖信仰歷史悠久，大甲媽祖之遶境進香具有傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性等特色，值得登錄保存。 | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆1月15日元宵節舉行筊筶典禮，決定該年大甲媽祖起駕日期。「大甲媽祖」遶境進香是鎮瀾宮一年中最大且最重要的活動。進香期間舉行各項宗教儀式作為過程銜接，並為信徒祈福，這些儀式除具宗教意義之外，同時... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 一、具傳統性，為具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
二、具地方性，為民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。
三、具文化性，為具有特殊生活文化價值者。
四、本民俗起源於道光年間中... | 儀式過程及重要特徵: 旱溪媽十八庄遶境日程如下；
農曆三月初一，早上8點50分左右在樂成宮舉行旱溪媽祖遶境十八庄的祭拜儀式後，出發遶境下哩仔，駐駕東女慈聖宮，初二阿密哩，駐駕於光明村，初三五張犁，駐駕五光村，初四瓦磘... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 一、具傳統性，為具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
二、具地方性，為民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。
三、具文化性，為具有特殊生活文化價值者。
四、為台中市南屯區重要的地... | 儀式過程及重要特徵: 每年端午午時舉行競賽，用兩塊長木板釘成釦環，成為四個人一起穿的連環木屐，每四個人自組一隊，穿上木屐協力競走。 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 本項民俗具有尊師重道精神，對鹿港工藝發展及影響甚大，應讓此精神繼續承傳延續，並傳達民俗祭儀的實質精神與內涵，振興臺灣傳統工藝。 | 儀式過程及重要特徵: 《鹿港鲁班公宴》活動儀式依序為：
工藝作品宴祖師
巧聖先師祀典儀式
酬神
鹿港巧聖先師會跋爐主
淨街迎神
「工藝作品宴祖師」採民間信仰「宴神」的「看桌」模式，以工藝作品看桌，宴請巧聖先師（木匠業祖師）... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.同安寮十二庄迎媽祖，是漢人在台發展最常見的輪祀組織，參與民眾年年遵循古昔生活傳承延續至今，未因時代變遷而改變或式微，深具傳統性。
2.同安寮十二庄迎媽祖由福興鄉及埔鹽鄉12庄15角頭自發性形成信仰... | 儀式過程及重要特徵: 「同安寮十二庄」每年皆至鹿港天后宫進香的廟宇有崙雅腳和宫池府千歲、同安寮福安宫池府千歲、社尾村天上聖母、埔鹽盧厝天上聖母、頂西勢仁和宮朱府二王爺、浮景庄朱李池三千歲、同安寮新興村仁和宫馬府大二使公、埔... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.因聯庄組織所形成之民俗活動，延續傳統割香儀式與繞境傳統，具傳統性。
2.社頭枋橋頭七十二庄迓媽祖，關係地方七十二庄聯盟組織，且顯現漳、泉、客族群之團結精神，七十二庄聯合到鹿港割香後各自回庄遶境，是... | 儀式過程及重要特徵: 赴鹿港天后宮進香當天中午，各會媽及隨香宮廟神尊皆於排定時間地點整隊集合，12時30分由進香團大總理帶領所有工作團隊及各會媽正總理、隨香宮廟正總理、執事人員及佩戴紅菱人員（有功耆老）…等，於枋橋頭天門宮... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 1、玄天上帝信仰風俗上溯清代，已有三百多年之歷史，具有古昔生活傳承之傳統性。
2、受天宮分香之廟宇及神壇達數千多處，每逢玄天上帝誕辰，回受天宮祖廟進香之團體達數千團以上，絡繹不絕，行伍綿延數公里，形成... | 儀式過程及重要特徵: 截至民國98年（2009）止，自受天宮分靈之廟宇已達三千多間，每年光分靈廟回祖廟受天宮進香之數量，便多到難以算計。自農曆正月底便開始有進香團前來朝拜，延續至農曆三月底左右，每天幾乎都有進香團，而農曆三... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 不僅深具地方文化歷史意義，並能將之活化，形成規模龐大、蓬勃發展的民俗活動。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作... | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆一月十六日紫南宮『吃丁酒』是社寮地方充滿喜氣與歡樂的活動。社寮五鄰及紫南宮廟方不僅全員出動，更全力準備佳餚供給外地信眾取用。『吃丁酒』又稱為『吃福』，意即讓所有參與盛會之民眾分享當地社寮居民娶... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 具地方特色的土地公信仰，並逐漸發展為全台具特殊意義的宗教行為，影響廣大。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作。 | 儀式過程及重要特徵: 紫南宮『借金』規模已成為全年皆有之活動。無論是平日或假日紫南宮皆提供民眾「借金」，尤其假日紫南宮總是人來人往。民眾除了到紫南宮向土地公上香祈求保佑外，同時也會向土地公求取『福德金』，期盼為自己帶來財運... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)符合文化資產保存法第59條暨傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第2項之第1至項之基準。
(二)活動具指標性、傳統性、地方性（陣頭全由地方性團體參與）、歷史性、文化性、典範性，且保... | 儀式過程及重要特徵: 北港朝天宮三月迎媽祖，係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境，因民國44年（西元1955年）決定縮小上元祭慶典，始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)符合文化資產保存法第59條暨傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第2項之第1至5項之基準。
(二)口湖牽水車藏(狀)為台灣規模最盛大之牽車藏(狀)活動，且具有歷史紀念意義，呈現地方... | 儀式過程及重要特徵: 牽水車藏是一整超渡亡靈的習俗，因而沿例都禮聘道士團前來設壇演法，為水魂超渡。在六月初七、初八舉行簡單的「一朝宿啟」法事。
這種一朝宿啟科儀的度亡法事，在台灣民間都歸入所謂的「做功果」、「做功德」或「... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1.具有傳統性：光路里高空幌韆鞦已有百年歷史，並形成本地重要之民俗節慶活動，具有古昔生活傳承，風俗形成之傳統性。
2.具有地方性：在嘉義市湖仔內下路頭地區瘟疫不斷，村民虔誠祈求玄天上帝能消災止厄，而後... | 儀式過程及重要特徵: 「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」辦理週期為每逢閏年、閏月的農曆3月6日。鞦韆賽會於前一年冬至開始籌備。在謝冬後會由爐主、頭家與當地耆老開始找尋搭建鞦韆需要的竹材。所搭設的鞦韆架採古法，以刺竹和藤條搭建捆綁。... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、鄒族mayasvi包含迎神、團結祭、初登會所、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，反應鄒族對天神的敬畏及不同家族間的歷史聯繫，而kuba是舉行儀式的重要場域，更為其生活文化與情感傳承之交流核... | 儀式過程及重要特徵: 1.祭典前各項準備活動：
部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。
2.正式祭典
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級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗係源起於奉天宮信徒組織「媽祖會」，地主為媽祖會會長，佃農則為其會員，每年利用媽祖會過爐的時間地主來宴請佃農，並商議明年租佃方式，後因民國四十八年政府實施「公地放領」、「耕者有其田」政策，最後由奉... | 儀式過程及重要特徵: 1.貼香條：貼香條是整個媽祖繞境的一個序幕，奉天宮香條上書有『新南港奉天宮天上聖母擇於 月 日繞境平安』的字樣，用長條形的黃紙，在刻好的香條印版上踏印下來，因為上刻著新港的舊地名（新南港），所以此塊印... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗具傳統性、地方性及文化性，因此登錄為民俗。 | 儀式過程及重要特徵: 普渡儀式過程：
農曆7月21日
上午2點30分：打通
上午3點：發表文、請大士登位、三界亭、獅虎、翰林院、男堂女室就位，請佛蒞壇、安三界、豎旛
上午5點30分：開眼大士、安孤魂位、高誦梁皇寶懺，早餐
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