艋舺青山宮暗訪暨遶境
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局
個案名稱艋舺青山宮暗訪暨遶境的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是臺北市政府, 指定/登錄理由是1.咸豐九年建廟，有廟會活動至今亦有一百多年，雖曾中斷，現仍每年如期舉行。 2.廟居「艋舺第一街」，可以見證福建泉州府惠安縣居民，移居臺北艋舺、將原鄉之保護神分靈建廟的移民地方發展史；又因臺灣其他地區均僅有分靈但未建廟，為臺北形成祖廟特色。 3.暗訪及遶境是艋舺地區重要信仰圈活動，俗稱「艋舺大拜..., 儀式過程及重要特徵是一、暗訪 (一)暗訪是青山王率領各部將（七爺、八爺、文判、武判、枷鎖將軍、八將團等），於祭典的第一、二天，即農曆10月20、21，巡行艋舺地區的大街小巷，主要目的在探視民間疾苦，並明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神，掃除瘴癘。 (二)青山王暗訪是在夜間進行，出陣前三天，八將藝員必須先齋戒三天，淨身完之後....
| 案件編號 | 20100726000002 |
| 個案名稱 | 艋舺青山宮暗訪暨遶境 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5name : 儀式、祭典、節慶 |
| 評定基準 | 1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者3:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者4:文化性：具有特殊生活文化價值者5:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
| 指定/登錄理由 | 1.咸豐九年建廟，有廟會活動至今亦有一百多年，雖曾中斷，現仍每年如期舉行。 2.廟居「艋舺第一街」，可以見證福建泉州府惠安縣居民，移居臺北艋舺、將原鄉之保護神分靈建廟的移民地方發展史；又因臺灣其他地區均僅有分靈但未建廟，為臺北形成祖廟特色。 3.暗訪及遶境是艋舺地區重要信仰圈活動，俗稱「艋舺大拜拜」，也是北臺灣一大宗教盛事，暗訪為臺北地區三大暗訪活動之一，遶境活動可媲美大稻埕的霞海城隍廟祭典。 4.具有傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性等特色，且保存團體適任保護工作，值得登錄保存。 |
| 法令依據 | 1.文化資產保存法第59條。 2.傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辦法。 |
| 所屬主管機關 | 臺北市政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1cityName : 臺北市 distName : 萬華區 address : 臺北市萬華區為主要範圍 |
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133990/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境1_c.jpgoriginalhttps://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133990/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境1.jpgname艋舺青山宮暗訪暨遶境1 |
| 代表圖像來源 | 趙守彥 |
| 歷史源流發展概況 | 一、艋舺青山宮主祀「青山王」，又稱靈安尊王，相傳為三國時代吳國孫權的將領張悃，西元212年(漢獻帝建安十七年 )，奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直清廉，頗受地方人士愛戴；過世後，停柩於縣衙東配室內，就棺槨砌石為壇，每年春秋祭祀，凡有新官到任，三日內必備牲禮致祭以祈求民安物阜。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，前往祭拜，而墓碑突然傾倒，看到碑上竟刻有四句詩：「太平興國間，古縣本惠安；今逢崔知節，送我上青山」，於是崔將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鄉青山東麓），並建「青山宮」供奉之，從此張即被鄉民稱為「青山王」。另有一說法是五代十國中「閩國」的將領張悃，人稱「張將軍」，奉命鎮守惠安一帶，軍紀嚴明、愛民如子，逝世之後屢屢顯靈，因在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。 二、宋高宗建炎年間，金兵入侵，青山王顯靈助戰，因此被加封為「靈惠侯」；宋端宗南渡時遭遇風浪，青山王顯靈救難，端宗於是加封青山王為靈安王；明太祖征元時，青山王又顯靈助戰，於是明太祖加封青山王為「靈安尊王」。 三、清朝乾隆、嘉慶之後，以泉州三邑與同安人為主的大量移民，跨海沿著河靠岸定居臺北艋舺，並與當地平埔族通婚後人口增多，商業也開始發展，艋舺因而大為繁榮，形成所謂「一府二鹿三艋舺」，艋舺變為全臺灣第三大都市。1853年（咸豐三年）頂下郊拼落敗的泉州同安人，遷徙至大稻埕經商，艋舺地區從此以泉州三邑人為主要住民。 四、1854年艋舺地區發生瘟疫，惠安籍漁民，從故鄉奉請泉州府惠安縣青山宮的靈安尊王至艋舺，想藉此弭平瘟疫，神輿行至艋舺舊街鬧區處（即今西園路）時，抬者無法前行，焚香叩問神意，經指示就地建廟。隨後因平安渡過瘟疫浩劫，街民感受靈安尊王的庇佑與靈驗，信徒因此大增，1856年再於艋舺郊區的蕃薯市街（廟之現址）興築新廟。1859年新廟艋舺青山宮落成。 五、靈安尊王發源於泉州府惠安縣，在艋舺青山宮供奉後，成為艋舺地區泉州三邑人的守護神，也逐漸成為其宗教信仰中心，該廟除祭祀青山王之外，還有自縣衙門巡捕審堂體系神格化而來的賞善罰惡八司（監察、長壽、獎善、陰陽、福德、罰惡、增祿、速報）以及枷將軍、鎖將軍的八將。農曆10月23日為青山王誕辰，每年艋舺青山宮均循例舉行盛大的「青山王祭典」活動，即所謂之「艋舺大拜拜」，農曆10月20、21日青山王巡察暗訪，22日為遶境、23日在艋舺青山宮前廣場舉行祝壽大祭後，一連串的祭祀活動才算結束。 六、青山王暗訪與遶境是艋舺大拜拜的最重頭戲，也是艋舺最具特色的節慶活動，更是臺北地區宗教觀光的盛事。艋舺青山宮的「青山王祭」，大稻埕霞海城隍廟的「霞海城隍祭」，以及大龍峒保安宮的「保生大帝祭」，並稱臺北市的三大廟會。 一說法是五代十國中「閩國」的將領，奉命鎮守惠安一帶、愛民如子，逝世後居民在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。1854年艋舺地區發生瘟疫，惠安籍漁民，從故鄉奉請泉州府惠安縣青山宮的靈安尊王至艋舺，藉以弭平瘟疫，1856年於艋舺郊區的蕃薯市街（廟之現址）興築新廟，1859年新廟艋舺青山宮落成。農曆10月23日為青山王誕辰，每年艋舺青山宮均循例舉行盛大的「青山王祭典」活動，即所謂之「艋舺大拜拜」，農曆10月20、21日青山王巡察暗訪，22日為遶境、23日在艋舺青山宮前廣場舉行祝壽大祭後，一連串的祭祀活動才算結束。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 農曆 |
| 辦理週期 | 其他 |
| 主辦單位-地址 | (空) |
| 儀式過程及重要特徵 | 一、暗訪 (一)暗訪是青山王率領各部將（七爺、八爺、文判、武判、枷鎖將軍、八將團等），於祭典的第一、二天，即農曆10月20、21，巡行艋舺地區的大街小巷，主要目的在探視民間疾苦，並明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神，掃除瘴癘。 (二)青山王暗訪是在夜間進行，出陣前三天，八將藝員必須先齋戒三天，淨身完之後才能開臉，開完臉經法師開光才可到神轎前等待出巡。行動於下午四時從青山宮出發，每夜各半邊，繞行艋舺與西門地區，最後返駕青山宮。因夜巡是抓鬼除惡的行動，為了防止惡煞跑進來，早期家家戶戶門窗緊閉，且大人會禁止孩童觀看，催促孩子早早就寢，不過現已無此忌諱。 (三)暗訪排場順序大致包括： 1、「報馬仔」是夜巡繞境隊伍裡的先鋒，任務是探路及報信。 2「土地公轎」，為暗訪夜巡隊伍的帶路使者。 3、大型神偶組成的陣頭，包括有謝將軍（七爺）、范將軍（八爺）、文判官、武判官及陰陽司等等。七爺八爺，為陰間的差使，職司緝捕惡鬼妖怪，文判官職司調查與紀錄善惡及下定判決，武判官負責執行犯人罪行。 4、手持長腳牌(肅靜迴避)的「執事隊」，與手持銅鑼的「清道伕」。 5、「八將團」為青山王的駕前護法，是由八位將軍（枷將軍、鎖將軍各四位）及一名葫蘆童子所組成。八將身後腰披掛黃色的篙錢，脖子上掛著平安餅或是鹹光餅。 6、轎前燈、馬頭鑼及哨角隊等，為青山王爺駕前的前導。 7、青山王的神轎。最後青山王返駕，結束了暗訪夜巡之行。 二、遶境 (一)22日舉辦王爺神轎的遶境，上午開始舉行大祭典禮，十一時報到集合，中午十二時起行，遶行艋舺地區全境，除了主神靈安尊王之外，有樂隊、鼓陣、文武判官、七爺、八爺、哪吒、鍾馗等各路神明護駕接送，艋舺境內三十餘神輿，也全加入遶境的行列，萬華地區的大小寺廟陣頭齊出，各種民間遊藝陣頭，還有「舞龍」、「舞獅」、「八將」、「八家將」、「花燈車」等沿路表演。 (二)除浩浩蕩蕩的隊伍盛況，擠滿前來共襄盛舉的信眾，遶境時奉香隨行的信眾信徒也扮成神兵神將沿途分送光餅，家家戶戶在路邊擺設香案和供品，沿途分發的「鹹光餅」，據傳吃了主要可以保平安。 (三)沿路表演之「八將」團，是青山宮靈安尊王神輿駕前的護衛將軍，源起自臺北艋舺青山宮所發展出來的陣頭，昔日流行於臺北艋舺地區，如今已風行至北臺灣及西半部一帶的廟會，為現今廟會常見的陣頭之一。艋舺青山宮的八將團身穿半甲衣，露一邊肩(鎖將軍露左肩，枷將軍露右肩〉，手持枷、鎖、虎牌、火籤、釘槌、大刀、虎頭閘、釘板等。七爺八爺在各種陣頭中是屬於「神將」陣，而八將是民間傳說「鬼將」的代表，據傳南宋末年盜賊作亂，陰間的靈安尊王奉令捉拿此八人大盜，張以道德感化其義氣，八人死後在陰間即為「靈安尊王」之部將，「艋舺出八將」即是指萬華青山宮所傳承的八將。 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄officialDocNo : 北市文化二字第09930815902號函 registerDate : 2010-07-26 11:32:59.0 |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20100726000002 |
| 影音多媒體圖片 | 1:mediaName : 艋舺青山宮暗訪暨遶境2url : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133991/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境2.jpg 2:mediaName : 艋舺青山宮暗訪暨遶境3url : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133992/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境3.jpg |
| 保存者/保存團體 | 艋舺青山宮 |
| 主管機關名稱 | (空) |
| 主管機關單位 | (空) |
| 主管機關聯絡地址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | (空) |
| repImgId | 5087 |
案件編號20100726000002 |
個案名稱艋舺青山宮暗訪暨遶境 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5name : 儀式、祭典、節慶 |
評定基準1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者3:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者4:文化性：具有特殊生活文化價值者5:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
指定/登錄理由1.咸豐九年建廟，有廟會活動至今亦有一百多年，雖曾中斷，現仍每年如期舉行。 2.廟居「艋舺第一街」，可以見證福建泉州府惠安縣居民，移居臺北艋舺、將原鄉之保護神分靈建廟的移民地方發展史；又因臺灣其他地區均僅有分靈但未建廟，為臺北形成祖廟特色。 3.暗訪及遶境是艋舺地區重要信仰圈活動，俗稱「艋舺大拜拜」，也是北臺灣一大宗教盛事，暗訪為臺北地區三大暗訪活動之一，遶境活動可媲美大稻埕的霞海城隍廟祭典。 4.具有傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性等特色，且保存團體適任保護工作，值得登錄保存。 |
法令依據1.文化資產保存法第59條。 2.傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辦法。 |
所屬主管機關臺北市政府 |
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代表圖像來源趙守彥 |
歷史源流發展概況一、艋舺青山宮主祀「青山王」，又稱靈安尊王，相傳為三國時代吳國孫權的將領張悃，西元212年(漢獻帝建安十七年 )，奉派駐守泉州惠安地區，因其為人正直清廉，頗受地方人士愛戴；過世後，停柩於縣衙東配室內，就棺槨砌石為壇，每年春秋祭祀，凡有新官到任，三日內必備牲禮致祭以祈求民安物阜。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，前往祭拜，而墓碑突然傾倒，看到碑上竟刻有四句詩：「太平興國間，古縣本惠安；今逢崔知節，送我上青山」，於是崔將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鄉青山東麓），並建「青山宮」供奉之，從此張即被鄉民稱為「青山王」。另有一說法是五代十國中「閩國」的將領張悃，人稱「張將軍」，奉命鎮守惠安一帶，軍紀嚴明、愛民如子，逝世之後屢屢顯靈，因在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。 二、宋高宗建炎年間，金兵入侵，青山王顯靈助戰，因此被加封為「靈惠侯」；宋端宗南渡時遭遇風浪，青山王顯靈救難，端宗於是加封青山王為靈安王；明太祖征元時，青山王又顯靈助戰，於是明太祖加封青山王為「靈安尊王」。 三、清朝乾隆、嘉慶之後，以泉州三邑與同安人為主的大量移民，跨海沿著河靠岸定居臺北艋舺，並與當地平埔族通婚後人口增多，商業也開始發展，艋舺因而大為繁榮，形成所謂「一府二鹿三艋舺」，艋舺變為全臺灣第三大都市。1853年（咸豐三年）頂下郊拼落敗的泉州同安人，遷徙至大稻埕經商，艋舺地區從此以泉州三邑人為主要住民。 四、1854年艋舺地區發生瘟疫，惠安籍漁民，從故鄉奉請泉州府惠安縣青山宮的靈安尊王至艋舺，想藉此弭平瘟疫，神輿行至艋舺舊街鬧區處（即今西園路）時，抬者無法前行，焚香叩問神意，經指示就地建廟。隨後因平安渡過瘟疫浩劫，街民感受靈安尊王的庇佑與靈驗，信徒因此大增，1856年再於艋舺郊區的蕃薯市街（廟之現址）興築新廟。1859年新廟艋舺青山宮落成。 五、靈安尊王發源於泉州府惠安縣，在艋舺青山宮供奉後，成為艋舺地區泉州三邑人的守護神，也逐漸成為其宗教信仰中心，該廟除祭祀青山王之外，還有自縣衙門巡捕審堂體系神格化而來的賞善罰惡八司（監察、長壽、獎善、陰陽、福德、罰惡、增祿、速報）以及枷將軍、鎖將軍的八將。農曆10月23日為青山王誕辰，每年艋舺青山宮均循例舉行盛大的「青山王祭典」活動，即所謂之「艋舺大拜拜」，農曆10月20、21日青山王巡察暗訪，22日為遶境、23日在艋舺青山宮前廣場舉行祝壽大祭後，一連串的祭祀活動才算結束。 六、青山王暗訪與遶境是艋舺大拜拜的最重頭戲，也是艋舺最具特色的節慶活動，更是臺北地區宗教觀光的盛事。艋舺青山宮的「青山王祭」，大稻埕霞海城隍廟的「霞海城隍祭」，以及大龍峒保安宮的「保生大帝祭」，並稱臺北市的三大廟會。 一說法是五代十國中「閩國」的將領，奉命鎮守惠安一帶、愛民如子，逝世後居民在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。1854年艋舺地區發生瘟疫，惠安籍漁民，從故鄉奉請泉州府惠安縣青山宮的靈安尊王至艋舺，藉以弭平瘟疫，1856年於艋舺郊區的蕃薯市街（廟之現址）興築新廟，1859年新廟艋舺青山宮落成。農曆10月23日為青山王誕辰，每年艋舺青山宮均循例舉行盛大的「青山王祭典」活動，即所謂之「艋舺大拜拜」，農曆10月20、21日青山王巡察暗訪，22日為遶境、23日在艋舺青山宮前廣場舉行祝壽大祭後，一連串的祭祀活動才算結束。 |
舉行時間類別-國曆/農曆農曆 |
辦理週期其他 |
主辦單位-地址(空) |
儀式過程及重要特徵一、暗訪 (一)暗訪是青山王率領各部將（七爺、八爺、文判、武判、枷鎖將軍、八將團等），於祭典的第一、二天，即農曆10月20、21，巡行艋舺地區的大街小巷，主要目的在探視民間疾苦，並明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神，掃除瘴癘。 (二)青山王暗訪是在夜間進行，出陣前三天，八將藝員必須先齋戒三天，淨身完之後才能開臉，開完臉經法師開光才可到神轎前等待出巡。行動於下午四時從青山宮出發，每夜各半邊，繞行艋舺與西門地區，最後返駕青山宮。因夜巡是抓鬼除惡的行動，為了防止惡煞跑進來，早期家家戶戶門窗緊閉，且大人會禁止孩童觀看，催促孩子早早就寢，不過現已無此忌諱。 (三)暗訪排場順序大致包括： 1、「報馬仔」是夜巡繞境隊伍裡的先鋒，任務是探路及報信。 2「土地公轎」，為暗訪夜巡隊伍的帶路使者。 3、大型神偶組成的陣頭，包括有謝將軍（七爺）、范將軍（八爺）、文判官、武判官及陰陽司等等。七爺八爺，為陰間的差使，職司緝捕惡鬼妖怪，文判官職司調查與紀錄善惡及下定判決，武判官負責執行犯人罪行。 4、手持長腳牌(肅靜迴避)的「執事隊」，與手持銅鑼的「清道伕」。 5、「八將團」為青山王的駕前護法，是由八位將軍（枷將軍、鎖將軍各四位）及一名葫蘆童子所組成。八將身後腰披掛黃色的篙錢，脖子上掛著平安餅或是鹹光餅。 6、轎前燈、馬頭鑼及哨角隊等，為青山王爺駕前的前導。 7、青山王的神轎。最後青山王返駕，結束了暗訪夜巡之行。 二、遶境 (一)22日舉辦王爺神轎的遶境，上午開始舉行大祭典禮，十一時報到集合，中午十二時起行，遶行艋舺地區全境，除了主神靈安尊王之外，有樂隊、鼓陣、文武判官、七爺、八爺、哪吒、鍾馗等各路神明護駕接送，艋舺境內三十餘神輿，也全加入遶境的行列，萬華地區的大小寺廟陣頭齊出，各種民間遊藝陣頭，還有「舞龍」、「舞獅」、「八將」、「八家將」、「花燈車」等沿路表演。 (二)除浩浩蕩蕩的隊伍盛況，擠滿前來共襄盛舉的信眾，遶境時奉香隨行的信眾信徒也扮成神兵神將沿途分送光餅，家家戶戶在路邊擺設香案和供品，沿途分發的「鹹光餅」，據傳吃了主要可以保平安。 (三)沿路表演之「八將」團，是青山宮靈安尊王神輿駕前的護衛將軍，源起自臺北艋舺青山宮所發展出來的陣頭，昔日流行於臺北艋舺地區，如今已風行至北臺灣及西半部一帶的廟會，為現今廟會常見的陣頭之一。艋舺青山宮的八將團身穿半甲衣，露一邊肩(鎖將軍露左肩，枷將軍露右肩〉，手持枷、鎖、虎牌、火籤、釘槌、大刀、虎頭閘、釘板等。七爺八爺在各種陣頭中是屬於「神將」陣，而八將是民間傳說「鬼將」的代表，據傳南宋末年盜賊作亂，陰間的靈安尊王奉令捉拿此八人大盜，張以道德感化其義氣，八人死後在陰間即為「靈安尊王」之部將，「艋舺出八將」即是指萬華青山宮所傳承的八將。 |
公告1:classification : 指定/登錄officialDocNo : 北市文化二字第09930815902號函 registerDate : 2010-07-26 11:32:59.0 |
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20100726000002 |
影音多媒體圖片1:mediaName : 艋舺青山宮暗訪暨遶境2url : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133991/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境2.jpg 2:mediaName : 艋舺青山宮暗訪暨遶境3url : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/133992/photo/艋舺青山宮暗訪暨遶境3.jpg |
保存者/保存團體艋舺青山宮 |
主管機關名稱(空) |
主管機關單位(空) |
主管機關聯絡地址(空) |
主管機關聯絡電話(空) |
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