鹿耳門聖母廟土城仔香
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局

個案名稱鹿耳門聖母廟土城仔香的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是臺南市政府, 指定/登錄理由是1.與往昔移民及信仰發展史有密切關聯性,原為西港刈香之一員,後斷香自行刈香,從民國50年迄今未曾間斷,深具傳統性。 2.香陣和儀程大抵是西港刈香的翻版,60多年來自行刈香已完全在地化,具有強烈民俗特色,為曾文溪南北兩岸出海口之大廟會。 3.三年一科,具傳統信仰之特色。結合地方發展,由王爺、媽祖信..., 儀式過程及重要特徵是土城仔刈香全名為「正統鹿耳門聖母廟○○科禳災祈安香醮大典」,在香科前半年10月進行桮選五主會、爐主,象徵香科的啟動。在香科前1個月會建鑑醮場、造會首壇及豎燈篙。土城仔香醮典啟建前3日會先至友宮廟迎請神尊到聖母廟作客。 一、王府行儀 土城仔聖母廟的王府行儀香科半個月前便會進行造衙門及王府,土城聖母廟之....

案件編號20130128000002
個案名稱鹿耳門聖母廟土城仔香
級別代碼5.1.1
級別名稱民俗
種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
所屬族群

1:

type : 漢民族
評定基準

1:

傳統性:具有古昔生活傳承,風俗形成與發展者

2:

地方性:民俗其形成與發展具地方特色,或與其他地區有顯著差異者

3:

歷史性:由歷史事件形成,具有紀念性意義者

4:

文化性:具有特殊生活文化價值者

5:

典範性:民俗活動具有示範作用,可顯示其特色者
指定/登錄理由1.與往昔移民及信仰發展史有密切關聯性,原為西港刈香之一員,後斷香自行刈香,從民國50年迄今未曾間斷,深具傳統性。 2.香陣和儀程大抵是西港刈香的翻版,60多年來自行刈香已完全在地化,具有強烈民俗特色,為曾文溪南北兩岸出海口之大廟會。 3.三年一科,具傳統信仰之特色。結合地方發展,由王爺、媽祖信仰發展而出,以王醮為主,具歷史意義與地方特色。 4.武陣有6陣和蜈蚣陣,形成在地特色,具有文化性和藝術性,足與其他四香科媲美,已屬成熟之信仰活動。 5.活動內容整合多個村落相關民俗團體,共同營造頗具豐富性,屬有歷史、有特殊性的民俗活動。結合地方信仰與陣頭,形成龐大壯觀的香科,有凝聚地方功能,具示範作用。
法令依據1.「文化資產保存法」第59條第1項規定。 2.「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第2條規定。
所屬主管機關臺南市政府
所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 臺南市
distName : 安南區
address : 城安路160號
代表圖像

ext

jpg

transform

c : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2017-11-22/872f917a-b37e-479e-b218-b37eca6bd69f/NS18 鹿耳門聖母廟土城仔香f 繞境301_c.jpg

original

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name

NS18 鹿耳門聖母廟土城仔香f 繞境301
代表圖像來源趙守彥
歷史源流發展概況土城仔指的為臺南市安南區土城仔聚落,庄廟為主祀鹿耳門媽祖與五府千歲之鹿耳門聖母廟。並以鹿耳門聖母廟為中心分成「頂堡」、「下堡」。形成了鹿耳門聖母廟的核心信仰圈,構築土城仔香之基礎,在含括七股、佳里、安南區其他聚落形成碩大的「土城仔香」。 土城仔保安宮與鄰近角頭於清末日治出開始參與西港仔刈香,屬西港仔刈香72庄之「往鹿耳門請水」及「往土城仔請媽祖」。1958年(民國四十七年)西港仔戊戌香科,因迎請北港媽作客事件,土城仔及鄰近角頭、聚落退出西港仔刈香。爾後連續二年土城人士以鹿耳門媽祖聖誕之名義辦理媽祖出巡安南區,鞏固鹿耳門媽之信仰,成為日後辦理土城仔香的基礎。1961年(民國五十年)首辦辛丑年土城仔香科,西港仔刈香在此年也恢復到鹿耳門溪畔請水,1964年(民國五十三年)甲辰科西港仔刈香便改到鹿耳門天后宮請媽祖至今。而聖母廟至1961年(民國五十年)首辦辛丑香科後,便訂於每逢丑、辰、未、戍年之3月中下旬舉辦,每科刈香繞境3日。因脫自西港仔刈香,鹿耳門聖母廟所辦理之刈香,內容也有程度上與西港類似,也是香、醮合一,其內容包含刈香遶境及王船醮典。而聖母廟為與其他宗教活動有所區別,喊出「鹿耳門媽香.五府千歲醮」,至今以「土城仔香」之名併列南瀛五大香之一。
舉行時間類別-國曆/農曆農曆
舉行時間月3
舉行時間日15
holdEndMonth3
holdEndDay18
辦理週期每逢(隔)3年舉行一次
主辦單位-名稱正統鹿耳門聖母廟
主辦單位-聯絡人王增榮主任委員
主辦單位-聯絡電話06-257-7547
主辦單位-地址臺南市安南區城安路160號
儀式過程及重要特徵土城仔刈香全名為「正統鹿耳門聖母廟○○科禳災祈安香醮大典」,在香科前半年10月進行桮選五主會、爐主,象徵香科的啟動。在香科前1個月會建鑑醮場、造會首壇及豎燈篙。土城仔香醮典啟建前3日會先至友宮廟迎請神尊到聖母廟作客。 一、王府行儀 土城仔聖母廟的王府行儀香科半個月前便會進行造衙門及王府,土城聖母廟之王府是設置於五王殿,王府也稱為「行臺」,因五王殿是祀奉王爺,便直接將五王殿改設成王府,五王殿改成「代天府」,五王殿之拜亭為「儀門」,儀門設置范謝將軍神位,其外面再用柵欄設置出「衙門」空間,內設置「六騎」。 王府的所有活動皆依照「掛牌」來行事,從王府人員所掛的牌,信徒民眾可以清楚知道現在王府正在進行怎樣的行儀。土城仔醮典辦理期間,會依照掛牌來引領所有人員進行三日早午晚三朝行儀;土城仔王府之掛牌有: 1. 參謁:神明、道士參拜見朝之用。 2. 投文:如道士等人擬完榜文等文件,需千歲爺用印過目時掛出。 3. 放告:給陰陽兩界有冤屈者向千歲爺申冤時用,一般隨掛隨收,為象徵性掛放。 第二日香,鹿耳門媽出廟後,會進行內班人員及王船組員「點卯」事宜。第二日下午待參謁後,進行「點艙」。第三日午時在眾神參謁後進行「宴王」。 二、王船儀式 土城仔香雖舉辦王醮,但象徵王醮的王船,只祭不送,成為永祀王船;「清艙」在香科前2個月前進行,因為船上有上科的添載品需清除、整理。「取水」於香科前1個月進行因應後續「出塢」儀式所用,取水地在舊鹿耳門天后宮廟地遺址「舊廟地堀仔」。香科前5天進行「開光」儀式,模擬撿拾到王船的樣子,廟方會進行五府千歲5尊、天上聖母 1 尊、鯉魚公3尊、一條龍開光並過火迎請上王船;並重新製作船上所需物品;這一些新製之神尊、物品都是可供信徒於香科期間擲桮迎請,再香科後請回自宅供奉。王船於香科前3日「出塢」,將王船推出五王殿,至廟前廣場供祈福,王船長用取水時的聖水,潑灑開路,王船於先鋒官領旨出香前生帆,在媽祖入廟前降帆。「添載」是王船接受信徒寄附王船所需之材鹽油米等物品之行為,在王船出塢後便可開始進行。「點艙」是刈香第二日下午進行之儀式,由王府正案主持進行,一一清點船艙物品。刈香三日、王醮儀式結束後5日,王船進行「入塢」,也就是將王船推回五王殿。 三、三朝王醮 全名為「三朝禳災祈安醮典」的王醮科儀為期四天,包含醮典前一日的「穰熒祈安送火王」。醮典前一日主要的科儀為起鼓入醮、火醮、請王、醮騎開光、千歲爺登殿安座等。 醮典第一日到第三日便是刈香期間,外面媽祖出巡遶境,廟內道長主持各項科儀,第一日重要醮儀有「發表神」、「揚旗掛榜」、「逢午獻供」、「放水燈」、「分登捲簾」;第二日重要醮儀有「道場進茶」、「普度」、「敕水禁壇」、「通誠正醮」;第三日重要醮儀有「登棚拜表」、「外壇獻敬」、「和瘟正醮」、「打船醮」、「送五瘟桶」等。相關儀式中以「打船醮」與「送五瘟桶」較為特別,土城仔香王船只祭不送,但道士依舊進行打船醮之儀;另外和瘟正醮後之五瘟桶因無實體待火化之王船可供乘載,道長會在打船醮完成後與五府千歲之手轎仔一同將五瘟桶送至舊廟地之鹿耳門溪畔,象徵將境內瘟疫驅逐出境。另外,道長們除了三日間之科儀的進行外,早中晚亦要至王府參謁覲見王爺。 四、三日刈香 土城仔刈香以鹿耳門媽為主軸,而刈香三日分別由不同有一姓二尊王爺陪同聖母出巡,刈香第一日七股區、第二日安南區、第三日則為土城仔及學甲寮。每一科皆不同土城仔香的香陣組織可分成4類: 1. 榮鋒陣:為有掛任務之宮廟陣頭;學甲寮慈興宮池王為「先鋒官」,青草崙蜈蚣陣為「百足真人」。 2. 鬧熱陣:為交陪友宮及分靈廟宇,於第三日香時數量最多。 3. 貴賓陣:以三郊廟為主,分別為三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟及祀典大天后宮。 4. 主神陣:以聖母廟之五王及鹿耳門媽為主,再加上主壇海尾寮朝皇宮保生大帝。
公告

1:

classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資處字第1020066902C號
registerDate : 2013-01-28 11:07:10.0

2:

classification : 變更/修正
officialDocNo : 府文資處字第1071237560B號
registerDate : 2018-11-12 00:00:00.0
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20130128000002
影音多媒體圖片

1:

mediaName : 鹿耳門聖母廟土城仔香2
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2:

mediaName : 鹿耳門聖母廟土城仔香3
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3:

mediaName : 鹿耳門聖母廟土城仔香4
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4:

mediaName : 鹿耳門聖母廟土城仔香5
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5:

mediaName : 鹿耳門聖母廟土城仔香6
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保存者/保存團體正統鹿耳門聖母廟
公告資料

1:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-10-13/53f9a8e5-8ccb-46a3-ac4f-5d8ba314cfa6/鹿耳門聖母廟土城仔香公告-102.01.28.pdf

2:

https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-10-13/4a0cb5a8-2250-4f23-abf8-02d3a323f219/臺南市政府「民俗及有關文物」 登錄「民俗」公告-107.11.12.pdf
主管機關名稱臺南市政府
主管機關單位臺南市文化資產管理處
主管機關聯絡地址臺南市中西區中正路5巷1號3樓
主管機關聯絡電話06-2213569
repImgId46929

案件編號

20130128000002

個案名稱

鹿耳門聖母廟土城仔香

級別代碼

5.1.1

級別名稱

民俗

種類

1:

code : F5
name : 儀式、祭典、節慶

所屬族群

1:

type : 漢民族

評定基準

1:

傳統性:具有古昔生活傳承,風俗形成與發展者

2:

地方性:民俗其形成與發展具地方特色,或與其他地區有顯著差異者

3:

歷史性:由歷史事件形成,具有紀念性意義者

4:

文化性:具有特殊生活文化價值者

5:

典範性:民俗活動具有示範作用,可顯示其特色者

指定/登錄理由

1.與往昔移民及信仰發展史有密切關聯性,原為西港刈香之一員,後斷香自行刈香,從民國50年迄今未曾間斷,深具傳統性。 2.香陣和儀程大抵是西港刈香的翻版,60多年來自行刈香已完全在地化,具有強烈民俗特色,為曾文溪南北兩岸出海口之大廟會。 3.三年一科,具傳統信仰之特色。結合地方發展,由王爺、媽祖信仰發展而出,以王醮為主,具歷史意義與地方特色。 4.武陣有6陣和蜈蚣陣,形成在地特色,具有文化性和藝術性,足與其他四香科媲美,已屬成熟之信仰活動。 5.活動內容整合多個村落相關民俗團體,共同營造頗具豐富性,屬有歷史、有特殊性的民俗活動。結合地方信仰與陣頭,形成龐大壯觀的香科,有凝聚地方功能,具示範作用。

法令依據

1.「文化資產保存法」第59條第1項規定。 2.「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第2條規定。

所屬主管機關

臺南市政府

所在地理區域

1:

itemNo : 1
cityName : 臺南市
distName : 安南區
address : 城安路160號

代表圖像

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NS18 鹿耳門聖母廟土城仔香f 繞境301

代表圖像來源

趙守彥

歷史源流發展概況

土城仔指的為臺南市安南區土城仔聚落,庄廟為主祀鹿耳門媽祖與五府千歲之鹿耳門聖母廟。並以鹿耳門聖母廟為中心分成「頂堡」、「下堡」。形成了鹿耳門聖母廟的核心信仰圈,構築土城仔香之基礎,在含括七股、佳里、安南區其他聚落形成碩大的「土城仔香」。 土城仔保安宮與鄰近角頭於清末日治出開始參與西港仔刈香,屬西港仔刈香72庄之「往鹿耳門請水」及「往土城仔請媽祖」。1958年(民國四十七年)西港仔戊戌香科,因迎請北港媽作客事件,土城仔及鄰近角頭、聚落退出西港仔刈香。爾後連續二年土城人士以鹿耳門媽祖聖誕之名義辦理媽祖出巡安南區,鞏固鹿耳門媽之信仰,成為日後辦理土城仔香的基礎。1961年(民國五十年)首辦辛丑年土城仔香科,西港仔刈香在此年也恢復到鹿耳門溪畔請水,1964年(民國五十三年)甲辰科西港仔刈香便改到鹿耳門天后宮請媽祖至今。而聖母廟至1961年(民國五十年)首辦辛丑香科後,便訂於每逢丑、辰、未、戍年之3月中下旬舉辦,每科刈香繞境3日。因脫自西港仔刈香,鹿耳門聖母廟所辦理之刈香,內容也有程度上與西港類似,也是香、醮合一,其內容包含刈香遶境及王船醮典。而聖母廟為與其他宗教活動有所區別,喊出「鹿耳門媽香.五府千歲醮」,至今以「土城仔香」之名併列南瀛五大香之一。

舉行時間類別-國曆/農曆

農曆

舉行時間月

3

舉行時間日

15

holdEndMonth

3

holdEndDay

18

辦理週期

每逢(隔)3年舉行一次

主辦單位-名稱

正統鹿耳門聖母廟

主辦單位-聯絡人

王增榮主任委員

主辦單位-聯絡電話

06-257-7547

主辦單位-地址

臺南市安南區城安路160號

儀式過程及重要特徵

土城仔刈香全名為「正統鹿耳門聖母廟○○科禳災祈安香醮大典」,在香科前半年10月進行桮選五主會、爐主,象徵香科的啟動。在香科前1個月會建鑑醮場、造會首壇及豎燈篙。土城仔香醮典啟建前3日會先至友宮廟迎請神尊到聖母廟作客。 一、王府行儀 土城仔聖母廟的王府行儀香科半個月前便會進行造衙門及王府,土城聖母廟之王府是設置於五王殿,王府也稱為「行臺」,因五王殿是祀奉王爺,便直接將五王殿改設成王府,五王殿改成「代天府」,五王殿之拜亭為「儀門」,儀門設置范謝將軍神位,其外面再用柵欄設置出「衙門」空間,內設置「六騎」。 王府的所有活動皆依照「掛牌」來行事,從王府人員所掛的牌,信徒民眾可以清楚知道現在王府正在進行怎樣的行儀。土城仔醮典辦理期間,會依照掛牌來引領所有人員進行三日早午晚三朝行儀;土城仔王府之掛牌有: 1. 參謁:神明、道士參拜見朝之用。 2. 投文:如道士等人擬完榜文等文件,需千歲爺用印過目時掛出。 3. 放告:給陰陽兩界有冤屈者向千歲爺申冤時用,一般隨掛隨收,為象徵性掛放。 第二日香,鹿耳門媽出廟後,會進行內班人員及王船組員「點卯」事宜。第二日下午待參謁後,進行「點艙」。第三日午時在眾神參謁後進行「宴王」。 二、王船儀式 土城仔香雖舉辦王醮,但象徵王醮的王船,只祭不送,成為永祀王船;「清艙」在香科前2個月前進行,因為船上有上科的添載品需清除、整理。「取水」於香科前1個月進行因應後續「出塢」儀式所用,取水地在舊鹿耳門天后宮廟地遺址「舊廟地堀仔」。香科前5天進行「開光」儀式,模擬撿拾到王船的樣子,廟方會進行五府千歲5尊、天上聖母 1 尊、鯉魚公3尊、一條龍開光並過火迎請上王船;並重新製作船上所需物品;這一些新製之神尊、物品都是可供信徒於香科期間擲桮迎請,再香科後請回自宅供奉。王船於香科前3日「出塢」,將王船推出五王殿,至廟前廣場供祈福,王船長用取水時的聖水,潑灑開路,王船於先鋒官領旨出香前生帆,在媽祖入廟前降帆。「添載」是王船接受信徒寄附王船所需之材鹽油米等物品之行為,在王船出塢後便可開始進行。「點艙」是刈香第二日下午進行之儀式,由王府正案主持進行,一一清點船艙物品。刈香三日、王醮儀式結束後5日,王船進行「入塢」,也就是將王船推回五王殿。 三、三朝王醮 全名為「三朝禳災祈安醮典」的王醮科儀為期四天,包含醮典前一日的「穰熒祈安送火王」。醮典前一日主要的科儀為起鼓入醮、火醮、請王、醮騎開光、千歲爺登殿安座等。 醮典第一日到第三日便是刈香期間,外面媽祖出巡遶境,廟內道長主持各項科儀,第一日重要醮儀有「發表神」、「揚旗掛榜」、「逢午獻供」、「放水燈」、「分登捲簾」;第二日重要醮儀有「道場進茶」、「普度」、「敕水禁壇」、「通誠正醮」;第三日重要醮儀有「登棚拜表」、「外壇獻敬」、「和瘟正醮」、「打船醮」、「送五瘟桶」等。相關儀式中以「打船醮」與「送五瘟桶」較為特別,土城仔香王船只祭不送,但道士依舊進行打船醮之儀;另外和瘟正醮後之五瘟桶因無實體待火化之王船可供乘載,道長會在打船醮完成後與五府千歲之手轎仔一同將五瘟桶送至舊廟地之鹿耳門溪畔,象徵將境內瘟疫驅逐出境。另外,道長們除了三日間之科儀的進行外,早中晚亦要至王府參謁覲見王爺。 四、三日刈香 土城仔刈香以鹿耳門媽為主軸,而刈香三日分別由不同有一姓二尊王爺陪同聖母出巡,刈香第一日七股區、第二日安南區、第三日則為土城仔及學甲寮。每一科皆不同土城仔香的香陣組織可分成4類: 1. 榮鋒陣:為有掛任務之宮廟陣頭;學甲寮慈興宮池王為「先鋒官」,青草崙蜈蚣陣為「百足真人」。 2. 鬧熱陣:為交陪友宮及分靈廟宇,於第三日香時數量最多。 3. 貴賓陣:以三郊廟為主,分別為三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟及祀典大天后宮。 4. 主神陣:以聖母廟之五王及鹿耳門媽為主,再加上主壇海尾寮朝皇宮保生大帝。

公告

1:

classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資處字第1020066902C號
registerDate : 2013-01-28 11:07:10.0

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5:

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保存者/保存團體

正統鹿耳門聖母廟

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主管機關名稱

臺南市政府

主管機關單位

臺南市文化資產管理處

主管機關聯絡地址

臺南市中西區中正路5巷1號3樓

主管機關聯絡電話

06-2213569

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級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (一)登錄理由: 1.自1941年設置武館、1946年組陣至今,成員多為庄內居民,跨老中青少四代,持續自主自發參與,認同度高,傳承不輟,體質良好,更是地方精神指標。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第...

八份開基姑媽宮宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.自1911年創設至今持續運作不輟,全庄僅30餘戶,世代傳承,小庄頭組大陣,顯見庄民對本陣之高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 ... | 儀式過程及重要特徵: 陣式中期一的八卦陣法『巡更護主』是西港香境內唯一不同的陣法。

西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.本陣成立迄今已逾百年,成員皆由庄頭居民組成,人員充足,不須外聘,每逢慶典必組陣、出陣,展現出高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。... | 儀式過程及重要特徵: 服飾堅持傳統,成員頭戴黑布帽,綁藍頭帶,身穿滾白線之黑上衣、紅短褲,腳穿紅襪、草鞋,腰繫黃腳巾,象徵五行。每次出陣皆拍面(畫臉),六大花、三小花,另有三位女角,扮相皆保留傳統樣貌。陣法獨特,更有獨一無...

保東埤仔頭關帝廟拍面宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.本陣約於1940年代前期即已存在,成員皆為庄民,長期自主參與,每逢慶典必組陣、出陣,從不間斷,顯現出民間之高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主... | 儀式過程及重要特徵: 本陣皆由庄民自組,至今保留傳統臉譜,每次出陣皆依臉譜畫臉,除八位藤牌兵之外,其餘角色皆有臉譜,服飾為藍頭巾、白上衣、紅短褲、繫紅襪、綁黃腳巾、著草鞋,含有五行之象徵。 陣法固定,謹守傳統,為南關線地區...

彰化新港十八庄送大爐

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.十八庄彼此聯庄關係的確認,至遲在日本時代就已形成,透過送大爐來做為彼此牽連的重要信仰儀式,具可追溯歷史脈絡、顯現持續累積與發展之軌跡。 2.每年都可以看到不同村落之信徒,來到媽祖廟前積極參與送大爐... | 儀式過程及重要特徵: 聖大爐輪值的方式,以現今15村里為單位,每15年一輪,約農曆八月向媽祖擲筊,聖筊數最多者為三年後的輪值爐主村,而村里長也就成了聖大爐的爐主代表,稱為「得大爐」或「中大爐」,此三年期間,爐主村須籌備許多...

鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.友堂自動參與、協助祭儀,且自主、自發參與執行。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2.扶鸞著書是傳統社會勸善教化重要儀典;唯鳳山地區扶鸞著書醮... | 儀式過程及重要特徵: 保存傳統祭儀程序包括請旨、接詔、繳書、送書灰;保有完整扶鸞著書之儀典,其表現、實踐仍遵循文獻所述之傳統。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。

白杞寮迎觀音請媽祖

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、民間高度認同,並持續自主、自發參與:緣自竹崎鄉五村十三庄觀音佛祖與媽祖信仰的民間自發性活動,行之多年,至今猶獲地方高度認同,民眾參與狀況良好。 二、顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色:為客家山... | 儀式過程及重要特徵: 儀式過程: (一)會帖與收緣金 (二)訂媽祖、貼香條 (三)陣頭開館 (四)請神與遶境 (五)選任新爐主與緣首 (六)換新交舊與過爐 重要特徵: (一)保持爐主制度:每年以爐主及緣首等至少19位成員...

美濃廣善堂送字紙灰祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖... | 儀式過程及重要特徵: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖...

新威勸善堂祭河江敬義塚祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.荖濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗,而當1923年建新威勸善堂後,居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合,並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦,祭典內容包括:送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義... | 儀式過程及重要特徵: 祭典形式從祭壇布置、祭品牲醴到迎送神明等等,皆具客家傳統文化樣貌,全場皆由客家八音司樂,客家信仰形態明顯而頗具古風。薦度法會、念祝文、施食、送神等程序,以客家佛式儀禮進行,保留極為純正之客家信仰文化,...

鳳邑舊城城隍出巡

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1. 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄,目前居民仍持續進行,互動參與度極高。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2.... | 儀式過程及重要特徵: 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄。出巡繞境活動,彰顯鳳邑舊城城隍廟的傳統信仰,與興隆內外里十三角落相互連結的地方性,鳳邑舊城城隍廟管理委員會即由這十三角落公廟共同等組。城隍出巡...

後壁崁頂放火馬

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 世代相傳,遵照神示,長期自主辦理,已成為崁頂人重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗起源與盜賊襲擊官兵或盜匪搶庄... | 儀式過程及重要特徵: 地方民眾遂於每年池府王爺聖誕的農曆六月十七日之時,在聚落東邊庄口大榕樹下佈置祭祀會場,除了準備牲醴、菜碗、酒水、紙錢等豐富的供品之外,尤其奉獻出許多竹架的紙糊紅馬-此即「火馬」,在乩童或手轎點收祭拜之...

喜樹萬皇宮龜醮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 代代相傳,信守神示,長期自主辦理龜醮,已成喜樹一地每年例行之重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗傳說反映喜樹的... | 儀式過程及重要特徵: 喜樹萬皇宮龜醮每年在農曆8月24日即龜靈公罹難日來舉辦祭典,製作一艘紙糊「仙舟」作為補給船,放置居民「添載」作為賠償的日常生活品,最後全部置於喜樹海岸邊火化,稱作「龜醮」。有「開光點眼」、「賞兵、誦經...

嘉義城隍廟中元祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 由嘉義城隍廟開普後,嘉義全市的普度才正式開始,傳承傳統輪普形式。 2. 儀式完整,民眾自發自主參與,乃嘉義市最具代表性之民俗祭典。 3. 九大柱輪普制度保存良好,乃廟普結合市場普與街普的普度文化... | 儀式過程及重要特徵: 嘉義市輪普有一說法「起於城隍廟、終於地藏庵」,嘉義人認為城隍廟的城隍爺在農曆7月1日當天會大開地獄之門,讓陰間好兄弟來到人間,接受一個月的施食。月底則由地藏庵的地藏王菩薩負責關鬼門 。「嘉義城隍廟中元...

嘉義九華山地藏庵過爐

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 民眾高度認同過爐儀式,並持續自主、自發參與。具有社會生活意義與在地文化特色 2. 傳統「跋爐主」舊俗,包括總爐會計有11個正副爐主,儀式環繞著正副爐主而進行,顯著反映族群聚合意涵。 3. 過爐儀... | 儀式過程及重要特徵: 「嘉義九華山地藏庵過爐」舉辦時間在農曆10月期間,為謝冬系列儀式之一。每年農曆10月15日會先在九華山地藏庵內舉行跋爐主儀式,農曆10月16日會舉辦爐主交接典禮與平安宴。「嘉義九華山地藏庵過爐」儀式分...

鼓山地嶽殿吉勝堂八家將

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.吉勝堂八家將成立於民國38年,團員皆由地方信徒自發性組成,雖然一度有青黃不接、幾乎停頓的狀態,但在地方人士的積極維持下,仍持續運作之中,且定期練習,參與地嶽殿及其交陪廟的各項活動。符合「民俗登錄認... | 儀式過程及重要特徵: 吉勝堂八家將迄今仍保有獨創的四星陣法、板批式雙龍拜塔與牛角家將帽,且具有乩將性質,家將步伐、家將鼓打擊樂等也皆保留一定傳統方式。吉勝堂八家將成立迄今已有七十年,為鼓山地嶽殿代表性的陣頭,廟方也對該陣團...

土城蚵寮角宋江白鶴陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (一)登錄理由: 1.自1941年設置武館、1946年組陣至今,成員多為庄內居民,跨老中青少四代,持續自主自發參與,認同度高,傳承不輟,體質良好,更是地方精神指標。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第...

八份開基姑媽宮宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.自1911年創設至今持續運作不輟,全庄僅30餘戶,世代傳承,小庄頭組大陣,顯見庄民對本陣之高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 ... | 儀式過程及重要特徵: 陣式中期一的八卦陣法『巡更護主』是西港香境內唯一不同的陣法。

西勢仔黃府王爺壇拍面宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.本陣成立迄今已逾百年,成員皆由庄頭居民組成,人員充足,不須外聘,每逢慶典必組陣、出陣,展現出高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。... | 儀式過程及重要特徵: 服飾堅持傳統,成員頭戴黑布帽,綁藍頭帶,身穿滾白線之黑上衣、紅短褲,腳穿紅襪、草鞋,腰繫黃腳巾,象徵五行。每次出陣皆拍面(畫臉),六大花、三小花,另有三位女角,扮相皆保留傳統樣貌。陣法獨特,更有獨一無...

保東埤仔頭關帝廟拍面宋江陣

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.本陣約於1940年代前期即已存在,成員皆為庄民,長期自主參與,每逢慶典必組陣、出陣,從不間斷,顯現出民間之高度認同。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主... | 儀式過程及重要特徵: 本陣皆由庄民自組,至今保留傳統臉譜,每次出陣皆依臉譜畫臉,除八位藤牌兵之外,其餘角色皆有臉譜,服飾為藍頭巾、白上衣、紅短褲、繫紅襪、綁黃腳巾、著草鞋,含有五行之象徵。 陣法固定,謹守傳統,為南關線地區...

彰化新港十八庄送大爐

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 彰化縣政府 | 指定/登錄理由: 1.十八庄彼此聯庄關係的確認,至遲在日本時代就已形成,透過送大爐來做為彼此牽連的重要信仰儀式,具可追溯歷史脈絡、顯現持續累積與發展之軌跡。 2.每年都可以看到不同村落之信徒,來到媽祖廟前積極參與送大爐... | 儀式過程及重要特徵: 聖大爐輪值的方式,以現今15村里為單位,每15年一輪,約農曆八月向媽祖擲筊,聖筊數最多者為三年後的輪值爐主村,而村里長也就成了聖大爐的爐主代表,稱為「得大爐」或「中大爐」,此三年期間,爐主村須籌備許多...

鳳邑鸞堂扶鸞著書儀典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.友堂自動參與、協助祭儀,且自主、自發參與執行。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2.扶鸞著書是傳統社會勸善教化重要儀典;唯鳳山地區扶鸞著書醮... | 儀式過程及重要特徵: 保存傳統祭儀程序包括請旨、接詔、繳書、送書灰;保有完整扶鸞著書之儀典,其表現、實踐仍遵循文獻所述之傳統。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。

白杞寮迎觀音請媽祖

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、民間高度認同,並持續自主、自發參與:緣自竹崎鄉五村十三庄觀音佛祖與媽祖信仰的民間自發性活動,行之多年,至今猶獲地方高度認同,民眾參與狀況良好。 二、顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色:為客家山... | 儀式過程及重要特徵: 儀式過程: (一)會帖與收緣金 (二)訂媽祖、貼香條 (三)陣頭開館 (四)請神與遶境 (五)選任新爐主與緣首 (六)換新交舊與過爐 重要特徵: (一)保持爐主制度:每年以爐主及緣首等至少19位成員...

美濃廣善堂送字紙灰祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖... | 儀式過程及重要特徵: 1.美濃廣善堂送字紙灰祭典為六堆地區敬字風俗組織化之始,廣善堂鸞生為延續傳統文化命脈,於大正9年(1920)成立「聖蹟會」,推動送字紙灰祭典,延續當地清代字紙會傳承之敬字惜文精神,保留焚燒字紙、恭送聖...

新威勸善堂祭河江敬義塚祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.荖濃溪畔右堆地區新威客家聚落本有清明後祭拜義塚習俗,而當1923年建新威勸善堂後,居民將敬義塚、送字紙灰兩習俗結合,並擇新威聖君廟張君聖者聖誕時舉辦,祭典內容包括:送字紙灰、祭河江、祭聖大典和祭義... | 儀式過程及重要特徵: 祭典形式從祭壇布置、祭品牲醴到迎送神明等等,皆具客家傳統文化樣貌,全場皆由客家八音司樂,客家信仰形態明顯而頗具古風。薦度法會、念祝文、施食、送神等程序,以客家佛式儀禮進行,保留極為純正之客家信仰文化,...

鳳邑舊城城隍出巡

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1. 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄,目前居民仍持續進行,互動參與度極高。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2.... | 儀式過程及重要特徵: 鳳邑舊城城隍出巡最早在日大正7年(1918)即有相關紀錄。出巡繞境活動,彰顯鳳邑舊城城隍廟的傳統信仰,與興隆內外里十三角落相互連結的地方性,鳳邑舊城城隍廟管理委員會即由這十三角落公廟共同等組。城隍出巡...

後壁崁頂放火馬

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 世代相傳,遵照神示,長期自主辦理,已成為崁頂人重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗起源與盜賊襲擊官兵或盜匪搶庄... | 儀式過程及重要特徵: 地方民眾遂於每年池府王爺聖誕的農曆六月十七日之時,在聚落東邊庄口大榕樹下佈置祭祀會場,除了準備牲醴、菜碗、酒水、紙錢等豐富的供品之外,尤其奉獻出許多竹架的紙糊紅馬-此即「火馬」,在乩童或手轎點收祭拜之...

喜樹萬皇宮龜醮

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 代代相傳,信守神示,長期自主辦理龜醮,已成喜樹一地每年例行之重要信仰活動。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同,並持續自主、自發參與」。 2. 民俗傳說反映喜樹的... | 儀式過程及重要特徵: 喜樹萬皇宮龜醮每年在農曆8月24日即龜靈公罹難日來舉辦祭典,製作一艘紙糊「仙舟」作為補給船,放置居民「添載」作為賠償的日常生活品,最後全部置於喜樹海岸邊火化,稱作「龜醮」。有「開光點眼」、「賞兵、誦經...

嘉義城隍廟中元祭典

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 由嘉義城隍廟開普後,嘉義全市的普度才正式開始,傳承傳統輪普形式。 2. 儀式完整,民眾自發自主參與,乃嘉義市最具代表性之民俗祭典。 3. 九大柱輪普制度保存良好,乃廟普結合市場普與街普的普度文化... | 儀式過程及重要特徵: 嘉義市輪普有一說法「起於城隍廟、終於地藏庵」,嘉義人認為城隍廟的城隍爺在農曆7月1日當天會大開地獄之門,讓陰間好兄弟來到人間,接受一個月的施食。月底則由地藏庵的地藏王菩薩負責關鬼門 。「嘉義城隍廟中元...

嘉義九華山地藏庵過爐

級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1. 民眾高度認同過爐儀式,並持續自主、自發參與。具有社會生活意義與在地文化特色 2. 傳統「跋爐主」舊俗,包括總爐會計有11個正副爐主,儀式環繞著正副爐主而進行,顯著反映族群聚合意涵。 3. 過爐儀... | 儀式過程及重要特徵: 「嘉義九華山地藏庵過爐」舉辦時間在農曆10月期間,為謝冬系列儀式之一。每年農曆10月15日會先在九華山地藏庵內舉行跋爐主儀式,農曆10月16日會舉辦爐主交接典禮與平安宴。「嘉義九華山地藏庵過爐」儀式分...

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