個案名稱大武壠阿里關太祖祭典的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是高雄市政府, 指定/登錄理由是1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係..., 儀式過程及重要特徵是1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係....
| 案件編號 | 20120105000004 |
| 個案名稱 | 大武壠阿里關太祖祭典 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
| 所屬族群 | 1:type : 原住民
|
| 評定基準 | 1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者 |
| 指定/登錄理由 | 1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、
「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
| 法令依據 | 第2條第2項第1、2款 |
| 所屬主管機關 | 高雄市政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1
cityName : 高雄市
distName : 甲仙區
address : (空)
|
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2020-12-10/abf7d017-262a-4606-ab4e-6836a7c3a774/大武阿里關太祖祭典_c.jpg
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| 代表圖像來源 | 趙守彥 |
| 歷史源流發展概況 | 1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 農曆 |
| 辦理週期 | 每年 |
| 主辦單位-地址 | (空) |
| 儀式過程及重要特徵 | 1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 高市府文博字第10170004200號
registerDate : 2012-01-05 18:02:28.0
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20120105000004 |
| 影音多媒體圖片 | 1:mediaName : 大武阿里關太祖祭典2
url : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/relate_cultural/134236/photo/大武阿里關太祖祭典2.jpg
|
| 影音多媒體影片 | 1:mediaName : 九月暝牽戲 大武隴夜祭
url : https://imedia.culture.tw/iframe/5f3fce80a1?api_access_key=96059874-af5c-4958-8361-56c19bae953f
|
| 保存者/保存團體 | 關山社區發展協會 |
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-07-09/49db3449-cd02-4d1f-82bf-56ee77674a9a/公告資料.pdf |
| 主管機關名稱 | 高雄市政府 |
| 主管機關單位 | 高雄市立歷史博物館文化資產小組 |
| 主管機關聯絡地址 | 高雄市鹽埕區中正四路272號 |
| 主管機關聯絡電話 | 07-5312560#317 |
| repImgId | 79109 |
案件編號20120105000004 |
個案名稱大武壠阿里關太祖祭典 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
所屬族群1:type : 原住民
|
評定基準1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者 |
指定/登錄理由1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、
「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
法令依據第2條第2項第1、2款 |
所屬主管機關高雄市政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1
cityName : 高雄市
distName : 甲仙區
address : (空)
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代表圖像來源趙守彥 |
歷史源流發展概況1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
舉行時間類別-國曆/農曆農曆 |
辦理週期每年 |
主辦單位-地址(空) |
儀式過程及重要特徵1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。
2.阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是為「開向」，隔年3月16日為「禁向」，這些祭典都必須祭祀太祖。過程及重要儀式特徵如下：換向水、立向竹、祭祀太祖則由族人準備米買、檳榔、金紙、香枝、酒、香煙、豬肉等物到公廨內獻祭。獻祭時唱「班壓」、「搭母勒」，向太祖稟報獻祭的祭品。祭祀後族人在公廨前廣場牽戲。
3.阿里關太祖祭祀文化仍保有舊日多數儀式規範，社區中仍有耆老會吟唱古老的牽曲，祭品亦保持傳統，是高雄地區平埔族群極具地方特色的祭祀活動，具有高度保存價值，並有固定保存團體。 |
公告1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 高市府文博字第10170004200號
registerDate : 2012-01-05 18:02:28.0
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20120105000004 |
影音多媒體圖片1:mediaName : 大武阿里關太祖祭典2
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影音多媒體影片1:mediaName : 九月暝牽戲 大武隴夜祭
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保存者/保存團體關山社區發展協會 |
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主管機關名稱高雄市政府 |
主管機關單位高雄市立歷史博物館文化資產小組 |
主管機關聯絡地址高雄市鹽埕區中正四路272號 |
主管機關聯絡電話07-5312560#317 |
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與大武壠阿里關太祖祭典同分類的文資局民俗
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺東縣政府 | 指定/登錄理由: 具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。 | 儀式過程及重要特徵: djumuljat(刺球)是Maljeveq最重要的一項儀式，其所用器具稱為djuljat，以長竹竿為材質，旅遊書刊中，常提到的｢排灣族竹竿祭｣，應是受到djumuljat儀式所用之器具影響。 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺東縣政府 | 指定/登錄理由: 具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。 | 儀式過程及重要特徵: 聆聽鳥鳴聲，以占卜出獵的方向與吉凶。出發前另一件重要的事情是送禮給即將出獵的親人，使彼此之間的關係更加緊密。
打獵完畢驗收成果之後，即拔營回部落，部落婦女們以竹子搭建凱旋門候迎歸來的男子們。男子們抵... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 具地方特色的土地公信仰，並逐漸發展為全台具特殊意義的宗教行為，影響廣大。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作。 | 儀式過程及重要特徵: 紫南宮『借金』規模已成為全年皆有之活動。無論是平日或假日紫南宮皆提供民眾「借金」，尤其假日紫南宮總是人來人往。民眾除了到紫南宮向土地公上香祈求保佑外，同時也會向土地公求取『福德金』，期盼為自己帶來財運... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 九庄媽信仰之祭祀圈在清領中葉以前即已存在，與新社地方族群發展關係密切，具有古昔新社居民生活傳承意涵，富有傳統性、地方性、歷史性及特殊文化意義與保存價值。 | 儀式過程及重要特徵: 「九庄媽」是新社區民間信仰組織，歷史久遠，一尊媽祖由新社區九個庄頭（現為八個庄）輪流祭祀，依序是新社、山頂、畚箕湖、大南、新社、土城、馬力埔、擺頭店、鳥銃頭等，八庄輪流，其中新社輪二次。
每年農曆1... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新竹縣政府 | 指定/登錄理由: 歷史悠久，民俗傳承永續不斷，具備傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，符合登錄基準。且祭典之組織、活動及相關文化呈現豐富多樣。 | 儀式過程及重要特徵: 褒忠亭義民節中元祭典歷史悠久，自清道光15年（1835）起，已有相關記載。祭典時間自農曆7月18至20日，長達三天三夜，但若以「恭迎聖駕」（迎接義民爺進駐祭典區）開始算起，則長達一個月餘，甚至二個月。... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、鄒族mayasvi包含迎神、團結祭、初登會所、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，反應鄒族對天神的敬畏及不同家族間的歷史聯繫，而kuba是舉行儀式的重要場域，更為其生活文化與情感傳承之交流核... | 儀式過程及重要特徵: 1.祭典前各項準備活動：
部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。
2.正式祭典
... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗具傳統性、地方性及文化性，因此登錄為民俗。 | 儀式過程及重要特徵: 普渡儀式過程：
農曆7月21日
上午2點30分：打通
上午3點：發表文、請大士登位、三界亭、獅虎、翰林院、男堂女室就位，請佛蒞壇、安三界、豎旛
上午5點30分：開眼大士、安孤魂位、高誦梁皇寶懺，早餐
... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 嘉應廟供奉王爺(客王)二十二尊，兩尊輪流坐鎮廟內，另外十三尊負責巡守海域、七尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的二十尊王爺會聚集在布袋鎮新塭地區的王爺窟(王船碼頭)，之後騎到嘉應... | 儀式過程及重要特徵: 「衝水路、迎客王」的儀式特徵：
嘉應廟供奉了22尊王爺（客王）， 2尊輪流坐鎮廟內，另外13尊負責巡守海域、7尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的20尊王爺會聚集在布袋鎮新塭外... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 不僅深具地方文化歷史意義，並能將之活化，形成規模龐大、蓬勃發展的民俗活動。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作... | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆一月十六日紫南宮『吃丁酒』是社寮地方充滿喜氣與歡樂的活動。社寮五鄰及紫南宮廟方不僅全員出動，更全力準備佳餚供給外地信眾取用。『吃丁酒』又稱為『吃福』，意即讓所有參與盛會之民眾分享當地社寮居民娶... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 香境分為固定與不固定兩種，繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成。
2. 典藏具50年歷史的檜木王船，於祭典時南巡北狩成為其一大特色。
3. 王醮祭典(五朝)完整，王船祭典儀式仍維持傳統模式，三年... | 儀式過程及重要特徵: 真護宮因從長興宮分衍而出，所以從「請舟參」（chhiàm）、造船、豎燈篙到請王、王醮，以及最後的送王，都和長興宮近似，即使王船造形，也相去不遠。
（一）桮選主事：科年前1年8月中旬舉行，杯選「轅門官... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.仁壽宮王船醮典與一般三年一科的王船祭不同，是十二年以後開始擲筊請示神意，所以至少是十二年才辦理一次，其王船祭所累積的能量甚為可觀，規模之大全國少見。
2. 遶境時轄境總動員，保存多種村落特色之藝... | 儀式過程及重要特徵: 仁壽宮在醮典科儀中仍堅持保有甚多的風俗與慣例，除了傳統的王醮與科儀外，尚有由各戶自辦之「拜人客」、「拜門口」；依神示的「取舟參」、「請水」；請送天師、恭迎船師等神職人員就任、迎送交陪境各地陣頭；做「路... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 1999年恢復舉辦夜祭，找回失落的歷史記憶，並延續祭祀活動已10年，顯現該文化復振成果，值得列入保存。
2. 透過夜祭的過程，讓北頭洋的平埔族能夠找到自我認同，每年如期舉行，已具延續性。
3... | 儀式過程及重要特徵: 農曆3/28晚臨時公廨前擺設祭品→迎阿立祖矸至夜祭臨時公廨→夜祭請神→點豬、過火、覆布→拜豬還願敬酒→農曆3/29凌晨 翻豬、收豬→牽曲敬神→農曆3/29早上信徒、契子拜阿立祖牽曲敬神。
北頭洋牽曲的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.融合當地的傳說與地理風水及在地廟宇習俗，成為新化的重要活動，具凝聚地方宗教文化向心力，值得保存。
2.以遶境為主體，與新化八保七廟的歷史契合，係新化地區最具象徵性的民俗活動，具地方傳說、風水及信... | 儀式過程及重要特徵: 新化區「降內7廟」循例於農曆元月18日晚間，各廟陣頭及信眾會先集合於朝天宮(媽祖廟)，抽籤決定遊街巡境路線，然後出發，由太子宮的太子爺當開路先鋒，朝天宮的媽祖押後，所有參加人員手持火把參與遶境，其目地... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新竹市政府 | 指定/登錄理由: 為新竹市重要地方慶典活動，歷史悠久，深富文化內涵、地方特色及民俗意義，兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條登錄基準，值得登錄保存。 | 儀式過程及重要特徵: 6/28陰陽司公出神龕、7/1：開鬼門、陰陽司公移駕北壇、「夯枷、脫枷」儀式、7/12：城隍爺出神龕，準備出巡、7/13：查夜（夜巡）、7/15：「奉旨遶境賑孤」、「鄭厝貢燕」、7/16：城隍爺外庄遶... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.紋面文化著重於人格、精神文化的保存和發揚，對泛泰雅族人(太魯閣族、賽德克族、 泰雅族)而言，為重要的傳統表徵，具傳統性、文化性與典範性。
2.柏達散學會十多年來與紋面老人交流，給予精神性支持，並留... | 儀式過程及重要特徵: 紋面工具包括刺刷、刮血工具與木槌。刺刷狀如牙刷，以桐木製成；刮血工具狀如桃子，以藤條做成；木垂則用於拍打。紋面方法依性別而有顯著差異。男子在前額及下巴施術，女子則在前額及臉頰施術。紋面師先將刺針或刺刷... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺東縣政府 | 指定/登錄理由: 具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。 | 儀式過程及重要特徵: djumuljat(刺球)是Maljeveq最重要的一項儀式，其所用器具稱為djuljat，以長竹竿為材質，旅遊書刊中，常提到的｢排灣族竹竿祭｣，應是受到djumuljat儀式所用之器具影響。 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺東縣政府 | 指定/登錄理由: 具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。 | 儀式過程及重要特徵: 聆聽鳥鳴聲，以占卜出獵的方向與吉凶。出發前另一件重要的事情是送禮給即將出獵的親人，使彼此之間的關係更加緊密。
打獵完畢驗收成果之後，即拔營回部落，部落婦女們以竹子搭建凱旋門候迎歸來的男子們。男子們抵... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 具地方特色的土地公信仰，並逐漸發展為全台具特殊意義的宗教行為，影響廣大。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作。 | 儀式過程及重要特徵: 紫南宮『借金』規模已成為全年皆有之活動。無論是平日或假日紫南宮皆提供民眾「借金」，尤其假日紫南宮總是人來人往。民眾除了到紫南宮向土地公上香祈求保佑外，同時也會向土地公求取『福德金』，期盼為自己帶來財運... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 九庄媽信仰之祭祀圈在清領中葉以前即已存在，與新社地方族群發展關係密切，具有古昔新社居民生活傳承意涵，富有傳統性、地方性、歷史性及特殊文化意義與保存價值。 | 儀式過程及重要特徵: 「九庄媽」是新社區民間信仰組織，歷史久遠，一尊媽祖由新社區九個庄頭（現為八個庄）輪流祭祀，依序是新社、山頂、畚箕湖、大南、新社、土城、馬力埔、擺頭店、鳥銃頭等，八庄輪流，其中新社輪二次。
每年農曆1... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新竹縣政府 | 指定/登錄理由: 歷史悠久，民俗傳承永續不斷，具備傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，符合登錄基準。且祭典之組織、活動及相關文化呈現豐富多樣。 | 儀式過程及重要特徵: 褒忠亭義民節中元祭典歷史悠久，自清道光15年（1835）起，已有相關記載。祭典時間自農曆7月18至20日，長達三天三夜，但若以「恭迎聖駕」（迎接義民爺進駐祭典區）開始算起，則長達一個月餘，甚至二個月。... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 一、鄒族mayasvi包含迎神、團結祭、初登會所、成年禮、報戰功、路祭、歌舞祭、送神等儀式，反應鄒族對天神的敬畏及不同家族間的歷史聯繫，而kuba是舉行儀式的重要場域，更為其生活文化與情感傳承之交流核... | 儀式過程及重要特徵: 1.祭典前各項準備活動：
部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。
2.正式祭典
... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 本民俗具傳統性、地方性及文化性，因此登錄為民俗。 | 儀式過程及重要特徵: 普渡儀式過程：
農曆7月21日
上午2點30分：打通
上午3點：發表文、請大士登位、三界亭、獅虎、翰林院、男堂女室就位，請佛蒞壇、安三界、豎旛
上午5點30分：開眼大士、安孤魂位、高誦梁皇寶懺，早餐
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級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 嘉應廟供奉王爺(客王)二十二尊，兩尊輪流坐鎮廟內，另外十三尊負責巡守海域、七尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的二十尊王爺會聚集在布袋鎮新塭地區的王爺窟(王船碼頭)，之後騎到嘉應... | 儀式過程及重要特徵: 「衝水路、迎客王」的儀式特徵：
嘉應廟供奉了22尊王爺（客王）， 2尊輪流坐鎮廟內，另外13尊負責巡守海域、7尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的20尊王爺會聚集在布袋鎮新塭外... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 南投縣政府 | 指定/登錄理由: 不僅深具地方文化歷史意義，並能將之活化，形成規模龐大、蓬勃發展的民俗活動。
登錄保存團體紫南宮管理委員會制度完善，發揚取之於大眾、用之於大眾的精神，不僅妥善推動廟務，並致力辦理社區各項福利及建設工作... | 儀式過程及重要特徵: 每年農曆一月十六日紫南宮『吃丁酒』是社寮地方充滿喜氣與歡樂的活動。社寮五鄰及紫南宮廟方不僅全員出動，更全力準備佳餚供給外地信眾取用。『吃丁酒』又稱為『吃福』，意即讓所有參與盛會之民眾分享當地社寮居民娶... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 香境分為固定與不固定兩種，繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成。
2. 典藏具50年歷史的檜木王船，於祭典時南巡北狩成為其一大特色。
3. 王醮祭典(五朝)完整，王船祭典儀式仍維持傳統模式，三年... | 儀式過程及重要特徵: 真護宮因從長興宮分衍而出，所以從「請舟參」（chhiàm）、造船、豎燈篙到請王、王醮，以及最後的送王，都和長興宮近似，即使王船造形，也相去不遠。
（一）桮選主事：科年前1年8月中旬舉行，杯選「轅門官... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.仁壽宮王船醮典與一般三年一科的王船祭不同，是十二年以後開始擲筊請示神意，所以至少是十二年才辦理一次，其王船祭所累積的能量甚為可觀，規模之大全國少見。
2. 遶境時轄境總動員，保存多種村落特色之藝... | 儀式過程及重要特徵: 仁壽宮在醮典科儀中仍堅持保有甚多的風俗與慣例，除了傳統的王醮與科儀外，尚有由各戶自辦之「拜人客」、「拜門口」；依神示的「取舟參」、「請水」；請送天師、恭迎船師等神職人員就任、迎送交陪境各地陣頭；做「路... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1. 1999年恢復舉辦夜祭，找回失落的歷史記憶，並延續祭祀活動已10年，顯現該文化復振成果，值得列入保存。
2. 透過夜祭的過程，讓北頭洋的平埔族能夠找到自我認同，每年如期舉行，已具延續性。
3... | 儀式過程及重要特徵: 農曆3/28晚臨時公廨前擺設祭品→迎阿立祖矸至夜祭臨時公廨→夜祭請神→點豬、過火、覆布→拜豬還願敬酒→農曆3/29凌晨 翻豬、收豬→牽曲敬神→農曆3/29早上信徒、契子拜阿立祖牽曲敬神。
北頭洋牽曲的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.融合當地的傳說與地理風水及在地廟宇習俗，成為新化的重要活動，具凝聚地方宗教文化向心力，值得保存。
2.以遶境為主體，與新化八保七廟的歷史契合，係新化地區最具象徵性的民俗活動，具地方傳說、風水及信... | 儀式過程及重要特徵: 新化區「降內7廟」循例於農曆元月18日晚間，各廟陣頭及信眾會先集合於朝天宮(媽祖廟)，抽籤決定遊街巡境路線，然後出發，由太子宮的太子爺當開路先鋒，朝天宮的媽祖押後，所有參加人員手持火把參與遶境，其目地... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 新竹市政府 | 指定/登錄理由: 為新竹市重要地方慶典活動，歷史悠久，深富文化內涵、地方特色及民俗意義，兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條登錄基準，值得登錄保存。 | 儀式過程及重要特徵: 6/28陰陽司公出神龕、7/1：開鬼門、陰陽司公移駕北壇、「夯枷、脫枷」儀式、7/12：城隍爺出神龕，準備出巡、7/13：查夜（夜巡）、7/15：「奉旨遶境賑孤」、「鄭厝貢燕」、7/16：城隍爺外庄遶... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.紋面文化著重於人格、精神文化的保存和發揚，對泛泰雅族人(太魯閣族、賽德克族、 泰雅族)而言，為重要的傳統表徵，具傳統性、文化性與典範性。
2.柏達散學會十多年來與紋面老人交流，給予精神性支持，並留... | 儀式過程及重要特徵: 紋面工具包括刺刷、刮血工具與木槌。刺刷狀如牙刷，以桐木製成；刮血工具狀如桃子，以藤條做成；木垂則用於拍打。紋面方法依性別而有顯著差異。男子在前額及下巴施術，女子則在前額及臉頰施術。紋面師先將刺針或刺刷... |
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