北港進香
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局
個案名稱北港進香的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是雲林縣政府, 指定/登錄理由是(一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
(1)全國最具代表性之媽祖進香目的地。
(2)北港進香產生之文學、藝術、俗諺、儀式..., 儀式過程及重要特徵是今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天宮、中國昆山朝天宮等）。
各地進香團前往北港的儀式過程及重要特徵如下：
1. 張貼香條。
2. ....
| 案件編號 | 20180606000004 |
| 個案名稱 | 北港進香 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
| 所屬族群 | 1:type : 漢民族
name : 福佬
|
| 評定基準 | 1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
| 指定/登錄理由 | (一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
(1)全國最具代表性之媽祖進香目的地。
(2)北港進香產生之文學、藝術、俗諺、儀式多元且豐富。
(三)其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式：
(1)北港進香歷史悠久且保留傳統進香儀式。
(2)朝天宮保存完整之北港進香相關文物、資料。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 雲林縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1
cityName : 雲林縣
distName : 北港鎮
address : 雲林縣北港鎮光民里中山路178號
|
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-09-08/80ea9b75-142f-45b1-971f-4235ca4db28f/YIN_7644-hhy (1)_c.jpg
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| 代表圖像來源 | 雲林縣政府 |
| 歷史源流發展概況 | 國定古蹟北港朝天宮，即是《諸羅縣志》記載創建於康熙39年（1700年）的笨港街天妃廟。若較保守根據廟內現存乾隆40年（1775年）〈重修諸羅笨港天后宮碑記〉推論其創建時間，廟史至少也可上溯至雍正8年（1730年），為笨港地區歷史最悠久的媽祖廟。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 農曆 |
| 舉行時間月 | 3 |
| 舉行時間日 | 18 |
| holdEndMonth | 3 |
| holdEndDay | 19 |
| 辦理週期 | 每年 |
| 儀式過程及重要特徵 | 今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天宮、中國昆山朝天宮等）。
各地進香團前往北港的儀式過程及重要特徵如下：
1. 張貼香條。
2. 進香團抵達北港後，通常會在特定地點集結，編成隊伍步行前往北港朝天宮。多數隊伍會通過廟前中山路，絡繹不絕的進香往返隊伍，是媽祖祭典期間北港重要的代表性景觀。
3. 神轎以三進二退之姿抵達朝天宮之後，接著會恭請神尊進殿，此時朝天宮會敲擊鐘鼓，以三三七的節奏迎接神尊經由大爐進入內殿。媽祖、女性神明與太子爺可以進入正殿神龕之中，而男性神明則停留在左右兩邊之神桌上。
4. 結紅綾：神尊進殿後，廟方執事人員會在神尊、神將身上結上寫有「北港朝天宮進香留念」字樣的紅綾，贈送參與陣頭紀念錦旗，並在神轎上結上寫有「聖德昭彰」的紅綾。
5. 拜天公：神尊入廟完畢進香團會舉行團拜儀式，另外講究的進香團會準備全豬全羊，率領參與進香信眾以少牢之禮祭拜天公，拜天公之後再將豬羊轉向朝天宮祭祀媽祖，完成整的拜天公儀式。
6. 刈火：由朝天宮住持和尚帶領進香團團拜並誦讀吉祥文疏，讀畢再將吉祥文疏引燃長明燈的燈火放入萬年香火爐中燃燒，進香團取出香擔由法師或廟方人員用火匙舀取香火爐中的灰燼進入香爐當中象徵靈力的傳承，稱之為刈火，香爐刈火完成接著使用封條將香擔封起以防靈氣外洩。
7. 回駕：朝天宮以三三五的鐘鼓節奏恭送進香團回駕，進香團將神尊迎請出龕跨越萬年香火爐，高喊進吶，將神尊迎請出廟，迎請神尊者過程不可回頭，而部分區域的神轎會在此將轎門封閉，以帆布蓋上或是以令旗遮擋，更慎重者會貼上封條，也有用「聖德昭彰」紅綾圍住轎窗轎門，防止靈氣外洩的做法，直到回宮後方能打開。
而依據各地習俗不同，不同進香團在朝天宮尚有一些特殊的進香儀式，說明如下：
1. 召營：不少進香團亦伴隨有召營儀式。召營科儀由法師主持，多在觀音殿或三官大帝殿舉行，用意在借調朝天宮的軍馬返回宮中。
2. 招軍請火：為高屏地區進香團所盛行的進香模式，由法師或乩童主持，進香團入朝天宮安座以後，法師會在觀音殿或三官殿舉行調營科儀，召集天兵天將前來投靠，在回程之前舉行請火儀式，請火是在香爐內埋藏煙火火藥，在法師進行招軍儀式之後，由法師或乩童持香插入香爐中引燃火藥，使火焰從爐中竄出，緊接著以金紙覆蓋住爐口，黑雨傘遮蔽，將香爐放入香擔中帶回。
3. 回祖家：部分廟宇的神尊雖然分靈自朝天宮，但可能是由某戶人家所贈送，因此在該廟
4. 宇回朝天宮進香之後，另外會有恭請神尊返回祖家的儀式，香陣入廟以後，由廟方人員另外恭請媽祖神尊返回祖家廳堂奉祀，供該家族的後代子孫祭拜，祭祀完畢燃燒金紙，再將神尊請回朝天宮中安座。擁有此習俗的廟宇為大庄浩天宮、沙鹿朝興宮，前往蔡培東故居(今：中山路諸元牙醫診所)；漚汪西甲清湄宮為謝源利商號。
5. 進香旗蓋印：如過去大甲鎮瀾宮進香團，於進香旗的上端會結上黃色絲帶，抵達北港時由朝天宮於黃絲帶上蓋上當年干支。每條黃絲帶平均可蓋20次，蓋滿後可結第2條，因此進香旗上的黃絲帶愈多，顯示進香旗的擁有者或其家屬進香歷練豐富。
6. 糊火缸：目前糊火缸技術僅有在白沙屯進香團能看見，為配合長途跋涉，防止火缸爆裂，每年都須用防火土重新糊過，因此白沙屯媽祖進香團一抵達北港，火缸需先由香火車送往朝天宮處理，先將火缸浸入清水中，把去年糊上的防火土溶洗掉，再用黏土、紙棉、鹽巴三種材料加水調成防火土，糊於火缸內外，成為保護層，讓其自然風乾。 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資二字第1063808300A號
registerDate : 2017-08-18 00:00:00.0
2:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資二字第1063808810A號
registerDate : 2017-08-28 14:39:14.622
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20180606000004 |
| 保存者/保存團體 | 財團法人北港朝天宮 |
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-16/f5a39a2a-9c5c-4137-8b7e-7aad0aecea65/府文資二字第1063808300ＡB號 北港進香.pdf2:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-16/7c3f36f6-97ae-4a1d-ad6d-18ee78af8f1f/府文資二字第1063808810AB號 北港進香.pdf |
| 主管機關名稱 | 雲林縣政府 |
| 主管機關單位 | 文化觀光處 |
| 主管機關聯絡地址 | 雲林縣斗六市大學路三段310號 |
| 主管機關聯絡電話 | 05-5523218 |
| repImgId | 137419 |
案件編號20180606000004 |
個案名稱北港進香 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
所屬族群1:type : 漢民族
name : 福佬
|
評定基準1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
指定/登錄理由(一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
(1)全國最具代表性之媽祖進香目的地。
(2)北港進香產生之文學、藝術、俗諺、儀式多元且豐富。
(三)其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式：
(1)北港進香歷史悠久且保留傳統進香儀式。
(2)朝天宮保存完整之北港進香相關文物、資料。 |
法令依據第2條第1項第1、2、3款 |
所屬主管機關雲林縣政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1
cityName : 雲林縣
distName : 北港鎮
address : 雲林縣北港鎮光民里中山路178號
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代表圖像來源雲林縣政府 |
歷史源流發展概況國定古蹟北港朝天宮，即是《諸羅縣志》記載創建於康熙39年（1700年）的笨港街天妃廟。若較保守根據廟內現存乾隆40年（1775年）〈重修諸羅笨港天后宮碑記〉推論其創建時間，廟史至少也可上溯至雍正8年（1730年），為笨港地區歷史最悠久的媽祖廟。 |
舉行時間類別-國曆/農曆農曆 |
舉行時間月3 |
舉行時間日18 |
holdEndMonth3 |
holdEndDay19 |
辦理週期每年 |
儀式過程及重要特徵今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天宮、中國昆山朝天宮等）。
各地進香團前往北港的儀式過程及重要特徵如下：
1. 張貼香條。
2. 進香團抵達北港後，通常會在特定地點集結，編成隊伍步行前往北港朝天宮。多數隊伍會通過廟前中山路，絡繹不絕的進香往返隊伍，是媽祖祭典期間北港重要的代表性景觀。
3. 神轎以三進二退之姿抵達朝天宮之後，接著會恭請神尊進殿，此時朝天宮會敲擊鐘鼓，以三三七的節奏迎接神尊經由大爐進入內殿。媽祖、女性神明與太子爺可以進入正殿神龕之中，而男性神明則停留在左右兩邊之神桌上。
4. 結紅綾：神尊進殿後，廟方執事人員會在神尊、神將身上結上寫有「北港朝天宮進香留念」字樣的紅綾，贈送參與陣頭紀念錦旗，並在神轎上結上寫有「聖德昭彰」的紅綾。
5. 拜天公：神尊入廟完畢進香團會舉行團拜儀式，另外講究的進香團會準備全豬全羊，率領參與進香信眾以少牢之禮祭拜天公，拜天公之後再將豬羊轉向朝天宮祭祀媽祖，完成整的拜天公儀式。
6. 刈火：由朝天宮住持和尚帶領進香團團拜並誦讀吉祥文疏，讀畢再將吉祥文疏引燃長明燈的燈火放入萬年香火爐中燃燒，進香團取出香擔由法師或廟方人員用火匙舀取香火爐中的灰燼進入香爐當中象徵靈力的傳承，稱之為刈火，香爐刈火完成接著使用封條將香擔封起以防靈氣外洩。
7. 回駕：朝天宮以三三五的鐘鼓節奏恭送進香團回駕，進香團將神尊迎請出龕跨越萬年香火爐，高喊進吶，將神尊迎請出廟，迎請神尊者過程不可回頭，而部分區域的神轎會在此將轎門封閉，以帆布蓋上或是以令旗遮擋，更慎重者會貼上封條，也有用「聖德昭彰」紅綾圍住轎窗轎門，防止靈氣外洩的做法，直到回宮後方能打開。
而依據各地習俗不同，不同進香團在朝天宮尚有一些特殊的進香儀式，說明如下：
1. 召營：不少進香團亦伴隨有召營儀式。召營科儀由法師主持，多在觀音殿或三官大帝殿舉行，用意在借調朝天宮的軍馬返回宮中。
2. 招軍請火：為高屏地區進香團所盛行的進香模式，由法師或乩童主持，進香團入朝天宮安座以後，法師會在觀音殿或三官殿舉行調營科儀，召集天兵天將前來投靠，在回程之前舉行請火儀式，請火是在香爐內埋藏煙火火藥，在法師進行招軍儀式之後，由法師或乩童持香插入香爐中引燃火藥，使火焰從爐中竄出，緊接著以金紙覆蓋住爐口，黑雨傘遮蔽，將香爐放入香擔中帶回。
3. 回祖家：部分廟宇的神尊雖然分靈自朝天宮，但可能是由某戶人家所贈送，因此在該廟
4. 宇回朝天宮進香之後，另外會有恭請神尊返回祖家的儀式，香陣入廟以後，由廟方人員另外恭請媽祖神尊返回祖家廳堂奉祀，供該家族的後代子孫祭拜，祭祀完畢燃燒金紙，再將神尊請回朝天宮中安座。擁有此習俗的廟宇為大庄浩天宮、沙鹿朝興宮，前往蔡培東故居(今：中山路諸元牙醫診所)；漚汪西甲清湄宮為謝源利商號。
5. 進香旗蓋印：如過去大甲鎮瀾宮進香團，於進香旗的上端會結上黃色絲帶，抵達北港時由朝天宮於黃絲帶上蓋上當年干支。每條黃絲帶平均可蓋20次，蓋滿後可結第2條，因此進香旗上的黃絲帶愈多，顯示進香旗的擁有者或其家屬進香歷練豐富。
6. 糊火缸：目前糊火缸技術僅有在白沙屯進香團能看見，為配合長途跋涉，防止火缸爆裂，每年都須用防火土重新糊過，因此白沙屯媽祖進香團一抵達北港，火缸需先由香火車送往朝天宮處理，先將火缸浸入清水中，把去年糊上的防火土溶洗掉，再用黏土、紙棉、鹽巴三種材料加水調成防火土，糊於火缸內外，成為保護層，讓其自然風乾。 |
公告1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資二字第1063808300A號
registerDate : 2017-08-18 00:00:00.0
2:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 府文資二字第1063808810A號
registerDate : 2017-08-28 14:39:14.622
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20180606000004 |
保存者/保存團體財團法人北港朝天宮 |
公告資料1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-16/f5a39a2a-9c5c-4137-8b7e-7aad0aecea65/府文資二字第1063808300ＡB號 北港進香.pdf2:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-06-16/7c3f36f6-97ae-4a1d-ad6d-18ee78af8f1f/府文資二字第1063808810AB號 北港進香.pdf |
主管機關名稱雲林縣政府 |
主管機關單位文化觀光處 |
主管機關聯絡地址雲林縣斗六市大學路三段310號 |
主管機關聯絡電話05-5523218 |
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 北港進香 ...) | 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、具多重社會功能和文化意義，對參與者個人和共同信仰群體皆具長遠且深刻之價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」... | 儀式過程及重要特徵: 1.前一年農曆12月25日桮選起駕、進火和回宮等三個日期及時辰，日期多在元月至4月間。2.依桮選日期起駕前往北港朝天宮進香，全程6至11天；起駕前3天放頭旗及犒軍。3.抵達北港當日或次日凌晨舉行拜天公... @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史悠久，其傳承顯現媽祖信眾所尊崇之悲天憫人、撫慰人心等共同價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基... | 儀式過程及重要特徵: 2008年起，大甲鎮瀾宮將遶境進香全程定調為「十大典禮」：1桮選遶境進香日期（元宵夜）；2豎頭旗（農曆2/19）；3祈安（起程前日下午）；4上轎（祈安之後）；5起駕；6駐駕（過夜）；7祈福（清晨4點於... @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 苗栗縣政府 | 指定/登錄理由: 具有170年以上歷史之民俗活動，地方居民參與度高，參與者來自全國各地，且被視為當年青年之成年禮，且尚未被商業、政治所污染。另具有全台路線最遠徒步進香、由媽祖指引日程和路程之獨特性。具登錄為民俗之價值。 | 儀式過程及重要特徵: 【進香儀式過程】一年一度往北港進香的宗教文化之旅，拱天宮依循舊例每年農曆十二月十五日筊告定次年進香日期，啟駕、進火回宮及相關儀式的時辰。1. 啟駕：啟駕儀式包括進香前三天放頭旗昭告四方為進香拉開序幕，... @ 文資局民俗 |
| 上版日期: 2024/11/15 下午 12:13:00 | 內容: 文化部今（2024）年5月公告登錄「北港進香」為重要民俗，並認定「財團法人北港朝天宮」為保存者。今（15）日適逢北港進香國際學術研討會暨北港進香博覽會舉辦，文化部長李遠親臨頒授重要民俗認定證書，由朝天... @ 文化新聞稿 |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 1、 北港進香其信仰涵蓋全臺與離島地區，並遍及南非、北美、東北亞和東南亞等，宮廟與信徒持續不斷到北港進香，為臺灣媽祖信仰中具代表性的活動。具有重大意義及高度文化代表性。
2、 北港進香維持傳統進香儀式... | 儀式過程及重要特徵: @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性－「大庄媽北港進香回鑾遶境」具備傳統生活風俗代表性，並使該傳統的人際網絡得以持續。
2.地方性－民俗發展具地方特色，儀式的社會實踐及地域組織上，動員彰化大村及其附近53庄居民，深具在地影響... | 儀式過程及重要特徵: 浩天宮管理委員會以下，設有莊儀隊，以下再分七小隊，分別為浩天宮七十二隊、千里眼公順風耳公隊、四紅哨角隊、神轎組、轎前鼓、神符組及獻花隊。
（一）浩天宮七十二隊
雖浩天宮早期已有七十二隊，但民國四十六... @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.台灣媽祖遶境科儀的起源，歷史悠久。
2.台灣目前規模最大的遶境科儀。是全市廟宇共同出轎參與，不同於其他地方只有遶境廟宇出轎。
3.科儀內容如點媽祖燈、升媽祖旗，安座媽祖宴，皆為台灣此類科儀之源，具... | 儀式過程及重要特徵: 一﹑四年一科，每逢鼠年、龍年、猴年辦理。日期在媽祖聖誕前一個月。遶境兩天。
二﹑由於大天后宮是公廟，遶境區域為全台南市，須邀請各街境廟宇共襄盛舉，因此可以全是採緣，時間約一個月。採緣後，點媽祖燈，升媽... @ 文資局民俗 |
| 上版日期: 2024/11/15 | 發布單位: 文化觀光處 | 內容: 雲林縣政府新聞參考資料113.11.15 「北港進香」今年5月登錄為國家重要民俗，15日於朝天宮廟埕舉行授證儀式。文化部長李遠頒授國家民俗認定證書，朝天宮董事長蔡咏锝代表接受，縣長張麗善見證... @ 雲林縣政府全球資訊網縣府新聞 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、具多重社會功能和文化意義，對參與者個人和共同信仰群體皆具長遠且深刻之價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」... | 儀式過程及重要特徵: 1.前一年農曆12月25日桮選起駕、進火和回宮等三個日期及時辰，日期多在元月至4月間。2.依桮選日期起駕前往北港朝天宮進香，全程6至11天；起駕前3天放頭旗及犒軍。3.抵達北港當日或次日凌晨舉行拜天公... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史悠久，其傳承顯現媽祖信眾所尊崇之悲天憫人、撫慰人心等共同價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基... | 儀式過程及重要特徵: 2008年起，大甲鎮瀾宮將遶境進香全程定調為「十大典禮」：1桮選遶境進香日期（元宵夜）；2豎頭旗（農曆2/19）；3祈安（起程前日下午）；4上轎（祈安之後）；5起駕；6駐駕（過夜）；7祈福（清晨4點於... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 苗栗縣政府 | 指定/登錄理由: 具有170年以上歷史之民俗活動，地方居民參與度高，參與者來自全國各地，且被視為當年青年之成年禮，且尚未被商業、政治所污染。另具有全台路線最遠徒步進香、由媽祖指引日程和路程之獨特性。具登錄為民俗之價值。 | 儀式過程及重要特徵: 【進香儀式過程】一年一度往北港進香的宗教文化之旅，拱天宮依循舊例每年農曆十二月十五日筊告定次年進香日期，啟駕、進火回宮及相關儀式的時辰。1. 啟駕：啟駕儀式包括進香前三天放頭旗昭告四方為進香拉開序幕，... @ 文資局民俗 |
上版日期: 2024/11/15 下午 12:13:00 | 內容: 文化部今（2024）年5月公告登錄「北港進香」為重要民俗，並認定「財團法人北港朝天宮」為保存者。今（15）日適逢北港進香國際學術研討會暨北港進香博覽會舉辦，文化部長李遠親臨頒授重要民俗認定證書，由朝天... @ 文化新聞稿 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 1、 北港進香其信仰涵蓋全臺與離島地區，並遍及南非、北美、東北亞和東南亞等，宮廟與信徒持續不斷到北港進香，為臺灣媽祖信仰中具代表性的活動。具有重大意義及高度文化代表性。
2、 北港進香維持傳統進香儀式... | 儀式過程及重要特徵: @ 文資局民俗 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺中市政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性－「大庄媽北港進香回鑾遶境」具備傳統生活風俗代表性，並使該傳統的人際網絡得以持續。
2.地方性－民俗發展具地方特色，儀式的社會實踐及地域組織上，動員彰化大村及其附近53庄居民，深具在地影響... | 儀式過程及重要特徵: 浩天宮管理委員會以下，設有莊儀隊，以下再分七小隊，分別為浩天宮七十二隊、千里眼公順風耳公隊、四紅哨角隊、神轎組、轎前鼓、神符組及獻花隊。
（一）浩天宮七十二隊
雖浩天宮早期已有七十二隊，但民國四十六... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.台灣媽祖遶境科儀的起源，歷史悠久。
2.台灣目前規模最大的遶境科儀。是全市廟宇共同出轎參與，不同於其他地方只有遶境廟宇出轎。
3.科儀內容如點媽祖燈、升媽祖旗，安座媽祖宴，皆為台灣此類科儀之源，具... | 儀式過程及重要特徵: 一﹑四年一科，每逢鼠年、龍年、猴年辦理。日期在媽祖聖誕前一個月。遶境兩天。
二﹑由於大天后宮是公廟，遶境區域為全台南市，須邀請各街境廟宇共襄盛舉，因此可以全是採緣，時間約一個月。採緣後，點媽祖燈，升媽... @ 文資局民俗 |
上版日期: 2024/11/15 | 發布單位: 文化觀光處 | 內容: 雲林縣政府新聞參考資料113.11.15 「北港進香」今年5月登錄為國家重要民俗，15日於朝天宮廟埕舉行授證儀式。文化部長李遠頒授國家民俗認定證書，朝天宮董事長蔡咏锝代表接受，縣長張麗善見證... @ 雲林縣政府全球資訊網縣府新聞 |
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| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、雲林六房媽過爐是高度民眾自主性活動，由斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股及過溪股等五股輪值，又擴及各股小爐廟宇，數千名志工協助處理壇務、煮食，五股諸庄全境總動員。每年過爐時隨香陣頭均由社區民眾自組... | 儀式過程及重要特徵: 「六房媽」每年更換輪值爐主稱作「過爐」，早期於農曆4月10日至16日間桮選一日舉行，後因應工商社會改為桮選這7天當中的週六或週日；主要儀程為：1團拜及恭讀疏文，敬稟上蒼及六房媽等諸神。2新舊任爐主交接... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (1)傳統性:以孤棚上立「篙串」形式普施孤魂，與運河連結之迎請水魂習俗，風俗形成與在地生活息息相關。
(2)地方性:可能係全國唯一以孤棚為祭之七月普渡習俗，深具在地性。
(3)歷史性:一段祈求救贖與感... | 儀式過程及重要特徵: 孤棚祭整個祭典主要由道長來進行，分別由「德和道壇」、「人和街道壇」輪流負責，兩道壇科儀內容大抵相同，主要有以下流程：
（一）開壇、拜壇
由道長、道士引領廟方委員、主事、官員及民眾信徒於廟內向眾神祝... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (1) 傳統性:大坑元宵遶境擔飯擔傳承已久，大灶烹煮、在地食材與肩挑飯擔，皆具傳統樣貌。
(2) 地方性:位處山區，神明遶境時間與幅員廣闊，遂分中午、黃昏二場擔飯擔；家家戶戶主動參與烹煮點心及擔飯擔，... | 儀式過程及重要特徵: 整個庄頭總動員，以居住地點略分為兩次，1次中午，1次晚上，在接近中午及黃昏時，將餐點挑擔至廟埕，讓陣頭及信徒於中午返回庄廟休息時享用。 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.鹿耳門聖母廟迎春牛約自1980年代前後創設，久而成俗，成為土城仔地區歲時極具特色習俗。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。
2.迎春牛與在... | 儀式過程及重要特徵: 先於土城仔地區舉辦遶境，再回到鹿耳門聖母廟廟埕前進行鞭春牛、搶春牛儀式。春牛糊製依天干地支設色，自有一套文化邏輯，包含糊春牛、祭春牛、摸春牛、迎春牛、鞭春牛和搶春牛等 6 個階段，形成一套完整的「春牛... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (一)登錄理由：
1. 統合原「安定里東堡」頂八庄、下九庄與直加弄本境，幾乎全員到齊；信仰圈諸庄出轎出陣、各庄家家戶戶擺設香案，向心力、參與感強。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準... | 儀式過程及重要特徵: 一、落廟送請帖：在舉辦香科遶境前，安定保安宮主委會攜帶主要幹部到頂八庄、下九庄等交陪境遞交邀請函，稱為「落廟」，是直加弄香整體活動的序幕。
二、遴選先鋒官：透過桮選，遴選先鋒官，頂八庄、下九庄各庄有先... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、儀式於每年農曆三月二十三日天上聖母聖誕時設醮慶祝，慶典中更有全村參與恭迎天上聖母等諸神遶境巡安與食三牲粿儀式後進行。「祭蜂」儀式前，鄉眾於廟埕設桌並置兩頂神輦，桌面擺設三牲、紅鴨蛋、紅龜、「兵飯」... | 儀式過程及重要特徵: 「祭蜂」儀式為峰上全村恭迎天上聖母等諸神遶境巡安與食三牲粿儀式後進行。「祭蜂」儀式前，鄉眾於廟埕設供桌並置兩頂神輦，兩頂神輦內分別為天后宮內所供奉之蘇府王爺與廣澤尊王，桌面擺設三牲、紅鴨蛋、紅龜、「兵... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、金王爺聖誕聯境建醮慶祝並出巡鎮營是抗戰勝利後呂邦楨倡議，他自原鄉樸兜來金門定居，建議所有呂氏聚落聯境合祀連絡宗誼。當時五呂中庵邊奉祀的金王爺香火鼎盛。唯金王爺有乩身，故以庵邊金王爺為共同信仰象徵並... | 儀式過程及重要特徵: 從呂舟生所書寫之緣起與透過訪談顯示五鄉慶神會是抗戰勝利後由呂邦楨倡議。他自原鄉樸兜來金門定居，建議所有呂氏聚落聯境合祀連絡宗誼。當時五呂中庵邊奉祀的金府王爺香火鼎盛，且當時金府王爺有乩身，故以庵邊金府... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、在金門主要分成六股，獨立的四大股為西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）；另有六個小股因經費因素考量合組成二大股，其中一合股是由英坑、東店、官澳所組成，另一合股是由尚義（耍頭，原名砂... | 儀式過程及重要特徵: 金門黃氏鄉親恭迎「紫雲始祖守恭公」鑾駕，每年農曆正月初三上午約九時許於前年值年村落集合並食用鹹粥後起駕出發，最後於該年值年村落宗祠由各村落黃氏宗長焚香後進行安座，後由各村落黃氏裔孫焚香祭拜後辭行。20... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)台灣重要王爺信仰活動，規模盛大且影響深遠。
(二)具有地方特色，與南部地區王爺祭典活動截然不同。
(三)「五年大科」科儀保存完整，內容豐富多元。 | 儀式過程及重要特徵: 五年到年或五年大科－過程
冬祭的平安醮法會，平時的冬祭稱為小祭典，但每逢寅、午、戍年則擴大舉行，稱為大祭典，也就是「五年到年或五年大科」。
每逢五年到時，雲嘉南沿海地區各地香庄都分別到鎮安宮恭請五年千... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)傳統性：國姓公過爐民俗活動歷史悠久，維續五股輪值之特色，保存爐主主導各股配合之精神。
(二)地方性：雲嘉地區五股12庄積極參與，過爐形式與其他地區不同，成為在地特色，其中「分旗腳」、「貼封條蓋私... | 儀式過程及重要特徵: 鄭成功343年前渡台後，「國姓公」家族後裔有5位兄弟分別居住於雲林縣及部分嘉義縣等村庄，各部落分別為長房股（四湖鄉崙南、崙北及廣溝厝）、二房股（土庫下湳）、三房股（斗南石龜溪、南靖厝及聯豐）、四房股（... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
... | 儀式過程及重要特徵: 今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、登錄民俗：
(1)道光25年(1845)的水災及移民遷移至笨港溪南後，六庄十一角頭持續自發性輪值舉辦普渡，成為東石鄉港口村每年中元普渡特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「... | 儀式過程及重要特徵: 為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚。 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：傳統客家堅炮習俗具古早生活傳承。
2. 地方性：屏東少見之「炮城文化」具地方性。
3. 歷史性：因與平埔族摩擦而衍生之習俗、具歷史性。
4. 登錄保存團體理由：適任，具保存熱忱與能力。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。農曆春節前夕村民會在東柵伯公祠附近，布置「五溝村東興伯公祈福文化祭」活動旗... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：由保生大帝騎白鶴羽化飛昇傳說而起之俗，已有百年歷史。
2. 地方性：全國少見之送白鶴之俗，與枋寮在地社造結合。
3. 文化性：祭儀活動之繞境、法師、科儀具信仰文化。
4. 典範性：信仰圈... | 儀式過程及重要特徵: 「1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」每年農曆正月5日過後召集討論會以展開籌備。
2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：具有排灣族人之生活傳承及風俗形成與發展。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：具有特殊生活文化... |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、雲林六房媽過爐是高度民眾自主性活動，由斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股及過溪股等五股輪值，又擴及各股小爐廟宇，數千名志工協助處理壇務、煮食，五股諸庄全境總動員。每年過爐時隨香陣頭均由社區民眾自組... | 儀式過程及重要特徵: 「六房媽」每年更換輪值爐主稱作「過爐」，早期於農曆4月10日至16日間桮選一日舉行，後因應工商社會改為桮選這7天當中的週六或週日；主要儀程為：1團拜及恭讀疏文，敬稟上蒼及六房媽等諸神。2新舊任爐主交接... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (1)傳統性:以孤棚上立「篙串」形式普施孤魂，與運河連結之迎請水魂習俗，風俗形成與在地生活息息相關。
(2)地方性:可能係全國唯一以孤棚為祭之七月普渡習俗，深具在地性。
(3)歷史性:一段祈求救贖與感... | 儀式過程及重要特徵: 孤棚祭整個祭典主要由道長來進行，分別由「德和道壇」、「人和街道壇」輪流負責，兩道壇科儀內容大抵相同，主要有以下流程：
（一）開壇、拜壇
由道長、道士引領廟方委員、主事、官員及民眾信徒於廟內向眾神祝... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (1) 傳統性:大坑元宵遶境擔飯擔傳承已久，大灶烹煮、在地食材與肩挑飯擔，皆具傳統樣貌。
(2) 地方性:位處山區，神明遶境時間與幅員廣闊，遂分中午、黃昏二場擔飯擔；家家戶戶主動參與烹煮點心及擔飯擔，... | 儀式過程及重要特徵: 整個庄頭總動員，以居住地點略分為兩次，1次中午，1次晚上，在接近中午及黃昏時，將餐點挑擔至廟埕，讓陣頭及信徒於中午返回庄廟休息時享用。 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.鹿耳門聖母廟迎春牛約自1980年代前後創設，久而成俗，成為土城仔地區歲時極具特色習俗。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。
2.迎春牛與在... | 儀式過程及重要特徵: 先於土城仔地區舉辦遶境，再回到鹿耳門聖母廟廟埕前進行鞭春牛、搶春牛儀式。春牛糊製依天干地支設色，自有一套文化邏輯，包含糊春牛、祭春牛、摸春牛、迎春牛、鞭春牛和搶春牛等 6 個階段，形成一套完整的「春牛... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: (一)登錄理由：
1. 統合原「安定里東堡」頂八庄、下九庄與直加弄本境，幾乎全員到齊；信仰圈諸庄出轎出陣、各庄家家戶戶擺設香案，向心力、參與感強。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準... | 儀式過程及重要特徵: 一、落廟送請帖：在舉辦香科遶境前，安定保安宮主委會攜帶主要幹部到頂八庄、下九庄等交陪境遞交邀請函，稱為「落廟」，是直加弄香整體活動的序幕。
二、遴選先鋒官：透過桮選，遴選先鋒官，頂八庄、下九庄各庄有先... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、儀式於每年農曆三月二十三日天上聖母聖誕時設醮慶祝，慶典中更有全村參與恭迎天上聖母等諸神遶境巡安與食三牲粿儀式後進行。「祭蜂」儀式前，鄉眾於廟埕設桌並置兩頂神輦，桌面擺設三牲、紅鴨蛋、紅龜、「兵飯」... | 儀式過程及重要特徵: 「祭蜂」儀式為峰上全村恭迎天上聖母等諸神遶境巡安與食三牲粿儀式後進行。「祭蜂」儀式前，鄉眾於廟埕設供桌並置兩頂神輦，兩頂神輦內分別為天后宮內所供奉之蘇府王爺與廣澤尊王，桌面擺設三牲、紅鴨蛋、紅龜、「兵... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、金王爺聖誕聯境建醮慶祝並出巡鎮營是抗戰勝利後呂邦楨倡議，他自原鄉樸兜來金門定居，建議所有呂氏聚落聯境合祀連絡宗誼。當時五呂中庵邊奉祀的金王爺香火鼎盛。唯金王爺有乩身，故以庵邊金王爺為共同信仰象徵並... | 儀式過程及重要特徵: 從呂舟生所書寫之緣起與透過訪談顯示五鄉慶神會是抗戰勝利後由呂邦楨倡議。他自原鄉樸兜來金門定居，建議所有呂氏聚落聯境合祀連絡宗誼。當時五呂中庵邊奉祀的金府王爺香火鼎盛，且當時金府王爺有乩身，故以庵邊金府... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 金門縣政府 | 指定/登錄理由: 一、在金門主要分成六股，獨立的四大股為西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）；另有六個小股因經費因素考量合組成二大股，其中一合股是由英坑、東店、官澳所組成，另一合股是由尚義（耍頭，原名砂... | 儀式過程及重要特徵: 金門黃氏鄉親恭迎「紫雲始祖守恭公」鑾駕，每年農曆正月初三上午約九時許於前年值年村落集合並食用鹹粥後起駕出發，最後於該年值年村落宗祠由各村落黃氏宗長焚香後進行安座，後由各村落黃氏裔孫焚香祭拜後辭行。20... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)台灣重要王爺信仰活動，規模盛大且影響深遠。
(二)具有地方特色，與南部地區王爺祭典活動截然不同。
(三)「五年大科」科儀保存完整，內容豐富多元。 | 儀式過程及重要特徵: 五年到年或五年大科－過程
冬祭的平安醮法會，平時的冬祭稱為小祭典，但每逢寅、午、戍年則擴大舉行，稱為大祭典，也就是「五年到年或五年大科」。
每逢五年到時，雲嘉南沿海地區各地香庄都分別到鎮安宮恭請五年千... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)傳統性：國姓公過爐民俗活動歷史悠久，維續五股輪值之特色，保存爐主主導各股配合之精神。
(二)地方性：雲嘉地區五股12庄積極參與，過爐形式與其他地區不同，成為在地特色，其中「分旗腳」、「貼封條蓋私... | 儀式過程及重要特徵: 鄭成功343年前渡台後，「國姓公」家族後裔有5位兄弟分別居住於雲林縣及部分嘉義縣等村庄，各部落分別為長房股（四湖鄉崙南、崙北及廣溝厝）、二房股（土庫下湳）、三房股（斗南石龜溪、南靖厝及聯豐）、四房股（... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
... | 儀式過程及重要特徵: 今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、登錄民俗：
(1)道光25年(1845)的水災及移民遷移至笨港溪南後，六庄十一角頭持續自發性輪值舉辦普渡，成為東石鄉港口村每年中元普渡特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「... | 儀式過程及重要特徵: 為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚。 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：傳統客家堅炮習俗具古早生活傳承。
2. 地方性：屏東少見之「炮城文化」具地方性。
3. 歷史性：因與平埔族摩擦而衍生之習俗、具歷史性。
4. 登錄保存團體理由：適任，具保存熱忱與能力。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。農曆春節前夕村民會在東柵伯公祠附近，布置「五溝村東興伯公祈福文化祭」活動旗... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：由保生大帝騎白鶴羽化飛昇傳說而起之俗，已有百年歷史。
2. 地方性：全國少見之送白鶴之俗，與枋寮在地社造結合。
3. 文化性：祭儀活動之繞境、法師、科儀具信仰文化。
4. 典範性：信仰圈... | 儀式過程及重要特徵: 「1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」每年農曆正月5日過後召集討論會以展開籌備。
2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：具有排灣族人之生活傳承及風俗形成與發展。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：具有特殊生活文化... |
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