個案名稱小琉球水仙宮欽點五毒大神陣的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是屏東縣政府, 指定/登錄理由是１、民間高度認同，並持續自主、自發參與：此陣頭自 1952 年成立，主要為因應 3 年一科的小琉球迎王遶境所需，充分體現地方宗教文化的參與，陣頭成員來自小琉球鄉民子弟，成員雖分至自台灣本島各地，但家長向心力極強，展現自主、自發積極參與陣頭的用心。
２、顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色：此五毒大..., 儀式過程及重要特徵是1.出陣時機
小琉球水仙宮習慣稱加入五毒大神陣的孩子為：「神子」。每逢迎王科年時，水仙宮執事會擲筊請示劉部大帝，指示該何時迎請五毒大神，以及神子們何時進行訓練的時間。因此如迎神、開訓、練習、安座、閉關、茹素、出陣、收館等，皆取決於神意。
2.列陣準備與陣形進行過程
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」陣....
| 案件編號 | 20200323000003 |
| 個案名稱 | 小琉球水仙宮欽點五毒大神陣 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
| 所屬族群 | 1:type : 漢民族
|
| 評定基準 | 1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
| 指定/登錄理由 | １、民間高度認同，並持續自主、自發參與：此陣頭自 1952 年成立，主要為因應 3 年一科的小琉球迎王遶境所需，充分體現地方宗教文化的參與，陣頭成員來自小琉球鄉民子弟，成員雖分至自台灣本島各地，但家長向心力極強，展現自主、自發積極參與陣頭的用心。
２、顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色：此五毒大神陣具小琉球民俗活動特色，陣頭擔任神選五毒大陣代言一職，臉譜、服裝各具特色，演出者出陣時要打臉，形塑不同於台灣的神陣文化特色。
３、表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式：小琉球水仙宮迎請五毒大神科儀流程，陣頭之拜禮、排班數十年都一致，充分體現民俗文化傳承的決心。 |
| 法令依據 | 第2條第1項第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 屏東縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1
cityName : 屏東縣
distName : 琉球鄉
|
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2023-11-07/5677d11c-8c02-4f24-9a66-d04460fe2956/小琉球水仙宮欽點五毒大神陣_c.jpg
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| 代表圖像來源 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 歷史源流發展概況 | 1.起源
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」成立的由來為1951年間小琉球水仙宮的乩童郭寶金有一名友人，因看見東港五毒大神陣，所以提議水仙宮成立五毒大神駕前將團。請示劉部大帝同意後成立，並由劉部大帝請玉旨奉請五毒大神於夢中教授乩童郭寶金出陣、組成、步伐，並說明五毒大神的由來。郭寶金醒來後隨即開始訓練五毒大神陣團 。
2.發展狀況
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」出陣時間為每逢丑、辰、未、戌，三年一科的小琉球迎王平安祭典，全程參與迎王遶境，至今未間斷 。
3.相關傳說
五毒大神的傳說與由來，有一說為得道升天的五福大帝各留一魂魄於井內，玉皇上帝深怕留於井內的魂魄作亂，擾亂民間。請道法學成的劉部宣靈公下凡，將遺留井內的魂魄收回於天庭後，玉皇上帝則將其魂魄冊封為「欽點」五毒大神，職責為收除瘟疫。故五毒大神並無金身，也不屬於任何神明之駕前部將。只有地方平安祭典遶境時，懇請劉部宣靈公向玉皇上帝請旨，並安五毒大神之座位，再由劉部宣靈公帶領下凡，為地方驅除瘟疫。另一說為5名孩童，因看見鬼怪於水井下毒，5名孩童擔心大人不信此事便自投水井示警，死後受玉皇大帝憐憫，特封賜「欽點五毒大神」為五毒大神，其傳說與五福大帝非常相似，並相傳五毒大神於五福大帝麾下掌管施放毒疫之事。由於五毒大神生前為村童，所以裝扮成員亦由6至11歲兒童擔任。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 其他 |
| 辦理週期 | 每逢(隔)3年舉行一次 |
| 主辦單位-名稱 | 財團法人臺灣省屏東縣琉球鄉水仙宮 |
| 主辦單位-聯絡人 | (空) |
| 主辦單位-聯絡電話 | (空) |
| 主辦單位-地址 | 屏東縣琉球鄉本福村中山路223號 |
| 儀式過程及重要特徵 | 1.出陣時機
小琉球水仙宮習慣稱加入五毒大神陣的孩子為：「神子」。每逢迎王科年時，水仙宮執事會擲筊請示劉部大帝，指示該何時迎請五毒大神，以及神子們何時進行訓練的時間。因此如迎神、開訓、練習、安座、閉關、茹素、出陣、收館等，皆取決於神意。
2.列陣準備與陣形進行過程
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」陣型由刑具爺領軍，後有武差爺及五毒大神，代表五方及五行，分別為代表東方的綠大神、代表西方的白大神、代表南方的紅大神、代表北方的黑大神及代表中尊的黃大神。臉譜、服裝各具特色，成員出陣時要畫臉，與臺灣其他五毒大神陣型不同。
出陣之前，神子多會聚集練習，共食茹素，並睡在廟內。因此，水仙宮也發展出五毒大神神子課後輔導班，陣頭密集訓練的同時，也兼顧學校課業。
3.陣頭使用的器具（兵器）
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」手持法器包含：羽扇、葫蘆、拂塵、淨缽、令旗、劍。 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 屏府文保字第10830552400
registerDate : 2019-12-17 16:57:29.079
2:classification : 變更/修正
officialDocNo : 屏府文保字第11030231700 號
registerDate : 2021-05-24 14:52:19.485
note : 修正登錄主管機關、項目名稱、型態、所在地、摘要及保 存者基本資料。
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20200323000003 |
| 保存者/保存團體 | 財團法人臺灣省屏東縣琉球鄉水仙宮 |
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-11-07/29e63473-f65a-419f-928c-4376040f4632/小琉球水仙宮欽點五毒大神陣公告.pdf2:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-11-07/e2b67b98-590a-4e77-aeb4-3e9ca7c55be3/小琉球水仙宮欽點五毒大神陣(更正公報)1100524.pdf |
| 主管機關名稱 | 屏東縣政府 |
| 主管機關單位 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關聯絡地址 | 屏東市瑞中街15號 |
| 主管機關聯絡電話 | 08-7227001 |
| repImgId | 234635 |
案件編號20200323000003 |
個案名稱小琉球水仙宮欽點五毒大神陣 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
所屬族群1:type : 漢民族
|
評定基準1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
指定/登錄理由１、民間高度認同，並持續自主、自發參與：此陣頭自 1952 年成立，主要為因應 3 年一科的小琉球迎王遶境所需，充分體現地方宗教文化的參與，陣頭成員來自小琉球鄉民子弟，成員雖分至自台灣本島各地，但家長向心力極強，展現自主、自發積極參與陣頭的用心。
２、顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色：此五毒大神陣具小琉球民俗活動特色，陣頭擔任神選五毒大陣代言一職，臉譜、服裝各具特色，演出者出陣時要打臉，形塑不同於台灣的神陣文化特色。
３、表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式：小琉球水仙宮迎請五毒大神科儀流程，陣頭之拜禮、排班數十年都一致，充分體現民俗文化傳承的決心。 |
法令依據第2條第1項第1、2、3款 |
所屬主管機關屏東縣政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1
cityName : 屏東縣
distName : 琉球鄉
|
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代表圖像來源屏東縣文化資產保護所 |
歷史源流發展概況1.起源
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」成立的由來為1951年間小琉球水仙宮的乩童郭寶金有一名友人，因看見東港五毒大神陣，所以提議水仙宮成立五毒大神駕前將團。請示劉部大帝同意後成立，並由劉部大帝請玉旨奉請五毒大神於夢中教授乩童郭寶金出陣、組成、步伐，並說明五毒大神的由來。郭寶金醒來後隨即開始訓練五毒大神陣團 。
2.發展狀況
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」出陣時間為每逢丑、辰、未、戌，三年一科的小琉球迎王平安祭典，全程參與迎王遶境，至今未間斷 。
3.相關傳說
五毒大神的傳說與由來，有一說為得道升天的五福大帝各留一魂魄於井內，玉皇上帝深怕留於井內的魂魄作亂，擾亂民間。請道法學成的劉部宣靈公下凡，將遺留井內的魂魄收回於天庭後，玉皇上帝則將其魂魄冊封為「欽點」五毒大神，職責為收除瘟疫。故五毒大神並無金身，也不屬於任何神明之駕前部將。只有地方平安祭典遶境時，懇請劉部宣靈公向玉皇上帝請旨，並安五毒大神之座位，再由劉部宣靈公帶領下凡，為地方驅除瘟疫。另一說為5名孩童，因看見鬼怪於水井下毒，5名孩童擔心大人不信此事便自投水井示警，死後受玉皇大帝憐憫，特封賜「欽點五毒大神」為五毒大神，其傳說與五福大帝非常相似，並相傳五毒大神於五福大帝麾下掌管施放毒疫之事。由於五毒大神生前為村童，所以裝扮成員亦由6至11歲兒童擔任。 |
舉行時間類別-國曆/農曆其他 |
辦理週期每逢(隔)3年舉行一次 |
主辦單位-名稱財團法人臺灣省屏東縣琉球鄉水仙宮 |
主辦單位-聯絡人(空) |
主辦單位-聯絡電話(空) |
主辦單位-地址屏東縣琉球鄉本福村中山路223號 |
儀式過程及重要特徵1.出陣時機
小琉球水仙宮習慣稱加入五毒大神陣的孩子為：「神子」。每逢迎王科年時，水仙宮執事會擲筊請示劉部大帝，指示該何時迎請五毒大神，以及神子們何時進行訓練的時間。因此如迎神、開訓、練習、安座、閉關、茹素、出陣、收館等，皆取決於神意。
2.列陣準備與陣形進行過程
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」陣型由刑具爺領軍，後有武差爺及五毒大神，代表五方及五行，分別為代表東方的綠大神、代表西方的白大神、代表南方的紅大神、代表北方的黑大神及代表中尊的黃大神。臉譜、服裝各具特色，成員出陣時要畫臉，與臺灣其他五毒大神陣型不同。
出陣之前，神子多會聚集練習，共食茹素，並睡在廟內。因此，水仙宮也發展出五毒大神神子課後輔導班，陣頭密集訓練的同時，也兼顧學校課業。
3.陣頭使用的器具（兵器）
「小琉球水仙宮欽點五毒大神陣」手持法器包含：羽扇、葫蘆、拂塵、淨缽、令旗、劍。 |
公告1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 屏府文保字第10830552400
registerDate : 2019-12-17 16:57:29.079
2:classification : 變更/修正
officialDocNo : 屏府文保字第11030231700 號
registerDate : 2021-05-24 14:52:19.485
note : 修正登錄主管機關、項目名稱、型態、所在地、摘要及保 存者基本資料。
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20200323000003 |
保存者/保存團體財團法人臺灣省屏東縣琉球鄉水仙宮 |
公告資料1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-11-07/29e63473-f65a-419f-928c-4376040f4632/小琉球水仙宮欽點五毒大神陣公告.pdf2:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-11-07/e2b67b98-590a-4e77-aeb4-3e9ca7c55be3/小琉球水仙宮欽點五毒大神陣(更正公報)1100524.pdf |
主管機關名稱屏東縣政府 |
主管機關單位屏東縣文化資產保護所 |
主管機關聯絡地址屏東市瑞中街15號 |
主管機關聯絡電話08-7227001 |
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| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)傳統性：國姓公過爐民俗活動歷史悠久，維續五股輪值之特色，保存爐主主導各股配合之精神。
(二)地方性：雲嘉地區五股12庄積極參與，過爐形式與其他地區不同，成為在地特色，其中「分旗腳」、「貼封條蓋私... | 儀式過程及重要特徵: 鄭成功343年前渡台後，「國姓公」家族後裔有5位兄弟分別居住於雲林縣及部分嘉義縣等村庄，各部落分別為長房股（四湖鄉崙南、崙北及廣溝厝）、二房股（土庫下湳）、三房股（斗南石龜溪、南靖厝及聯豐）、四房股（... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
... | 儀式過程及重要特徵: 今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、登錄民俗：
(1)道光25年(1845)的水災及移民遷移至笨港溪南後，六庄十一角頭持續自發性輪值舉辦普渡，成為東石鄉港口村每年中元普渡特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「... | 儀式過程及重要特徵: 為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚。 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第1項第1、2、3、4款登錄基準：
(1)第1款「表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義」：鄒族yoifo（巫師）文化自古代代相傳，為鄒族所獨有，且被... | 儀式過程及重要特徵: 儀式進行步驟：
1、預備（準備法器）：法器之準備，隨求助者問題與輕重程度而有所不同，基本法器為「生水」（chumu，意涵「清淨」）、「生米」（fxesx，意涵「力量」）、「小舌菊」（tapaniou，... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：傳統客家堅炮習俗具古早生活傳承。
2. 地方性：屏東少見之「炮城文化」具地方性。
3. 歷史性：因與平埔族摩擦而衍生之習俗、具歷史性。
4. 登錄保存團體理由：適任，具保存熱忱與能力。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。農曆春節前夕村民會在東柵伯公祠附近，布置「五溝村東興伯公祈福文化祭」活動旗... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：具有排灣族人之生活傳承及風俗形成與發展。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：具有特殊生活文化... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：延續數百年的祭儀傳統，值得保存。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：是排灣族古樓系統最重要的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：maljeveq除了迎送祖靈外，刺球儀式更是重點，但因涉及統治危險性，遭日人禁止。
2. 地方性：係排灣族，特別是中排灣特有民俗祭儀。
3. 歷史性：maljeveq考據前清時期就有，為... | 儀式過程及重要特徵: 「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭」舉辦日期以往多在農作物收穫之後才舉行，大約是在每年的10月左右。而2018年的「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟約祭」則經由部落... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：由保生大帝騎白鶴羽化飛昇傳說而起之俗，已有百年歷史。
2. 地方性：全國少見之送白鶴之俗，與枋寮在地社造結合。
3. 文化性：祭儀活動之繞境、法師、科儀具信仰文化。
4. 典範性：信仰圈... | 儀式過程及重要特徵: 「1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」每年農曆正月5日過後召集討論會以展開籌備。
2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 民間高度認同，並持續自主，自發參與。
2. 顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色。
3. 其表現方式及實踐仍保留一定之傳統方式。 | 儀式過程及重要特徵: 1.出陣時機
「新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣」出陣時機為3年一科五房村全境遶境、新園新惠宮遶境、東港迎王祭典等。
2.列陣準備與陣形進行過程
在每次列陣前，隊員們會跟隨頭旗手進行拜禮，旗手踩三進三退的宮... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：迎男孫燈自清朝時期即有，已有二百餘年歷史。
2. 地方性：全國少見「燈首」、分「點心擔」、「走轎入廟」等祭儀，別具地方特色。
3. 文化性：在地陣頭繞境、科儀具信仰文化。
4. 典範性：... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「海豐迓男孫燈」於每年農曆正月15日舉行。每年農曆12月31日後庄中第一個男丁出生，男丁的父親會至海豐三山國王廟擂鼓報喜... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：是見證整個臺灣所有三山國王廟，多元性多元文化的代表，更是臺灣三山國王廟少數直接在戰後而且是從河婆這邊移民過來的河婆客家所進行的習俗。河婆客家人在屏東，雖然人數不多，但是節慶習俗非常特殊，... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「屏東林仔內紙炮篙」於農曆正月15日元宵節舉行，若當天不是假日，則會選於元宵節前後的假日舉行。進行紙炮篙前，先準備全新的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性：望嘉部落仍存有完整頭目家族傳統以及口傳文化及空間系統。2.地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。3.歷史性：部落傳統與歷史口傳文化皆豐富。4.文化性：具有中排灣族傳統祭儀... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「來義高見maljeveq（祖靈祭）」主要是透過祭司pulingav（女性則稱為靈媒）舉行各種祭典儀式，迎來祖靈及神靈，... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1. 美濃永安庄地區每年逢農曆12月25日，由地區居民自主搭設福廠、迎請伯公入祀並進行滿年福，至翌年農曆正月15日新年福恭送土地伯公回駐所，根據二戰後傳抄至今的《新年福彙》紀錄顯示，祭典行事代代被完成... | 儀式過程及重要特徵: 儀式特色有敬天公、夜間三獻禮、穿著禮服、登席制度、跨庄信仰圈、以「竹牌」象徵伯公等等，且迎伯公、滿年福、奉祀福神、新年福和送伯公等階段有著完整的祭儀。祭典雖簡單，場面亦不大，但溫馨敦厚樸實，保留客家習... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1.民間高度認同，並持續自主並自發參與：
（1）振祐堂於西元1963年（民國52年）由震安宮為玄天上帝廟自發組成，並持續獨立運作超過半百寒暑。
（2）為振裕堂第一分堂館，穩定性高且分堂眾多，傳承能力強... | 儀式過程及重要特徵: 振祐堂出陣時的表演動作包含排班、踏三粒、落路、切籤、開四門。其中落路是振佑堂八家將團套式表演的基礎步法，其他步法還包含龍虎包、鈴弄走 。
此外，振祐堂的出陣儀式包含安堂、開面、起馬、報番 、押香擔、收... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)傳統性：國姓公過爐民俗活動歷史悠久，維續五股輪值之特色，保存爐主主導各股配合之精神。
(二)地方性：雲嘉地區五股12庄積極參與，過爐形式與其他地區不同，成為在地特色，其中「分旗腳」、「貼封條蓋私... | 儀式過程及重要特徵: 鄭成功343年前渡台後，「國姓公」家族後裔有5位兄弟分別居住於雲林縣及部分嘉義縣等村庄，各部落分別為長房股（四湖鄉崙南、崙北及廣溝厝）、二房股（土庫下湳）、三房股（斗南石龜溪、南靖厝及聯豐）、四房股（... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 雲林縣政府 | 指定/登錄理由: (一)民間高度認同，並持續自主、自發參與：
(1)媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。
(2)各地民眾自主進香活動維護久遠。
(二)顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：
... | 儀式過程及重要特徵: 今日前來北港朝天宮的進香團來自海內外各地，除了臺灣本島及外島進香團外，尚有分靈於全球的朝天宮子廟遠渡重洋前來進香（例：美國舊金山朝聖宮、日本箱根觀音福壽院、東京媽祖廟、非洲辛巴威朝天宮、南非開普敦朝天... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、登錄民俗：
(1)道光25年(1845)的水災及移民遷移至笨港溪南後，六庄十一角頭持續自發性輪值舉辦普渡，成為東石鄉港口村每年中元普渡特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「... | 儀式過程及重要特徵: 為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚。 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義縣政府 | 指定/登錄理由: 1、符合「原住民族文化資產處理辦法」第10條第1項第1、2、3、4款登錄基準：
(1)第1款「表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義」：鄒族yoifo（巫師）文化自古代代相傳，為鄒族所獨有，且被... | 儀式過程及重要特徵: 儀式進行步驟：
1、預備（準備法器）：法器之準備，隨求助者問題與輕重程度而有所不同，基本法器為「生水」（chumu，意涵「清淨」）、「生米」（fxesx，意涵「力量」）、「小舌菊」（tapaniou，... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：傳統客家堅炮習俗具古早生活傳承。
2. 地方性：屏東少見之「炮城文化」具地方性。
3. 歷史性：因與平埔族摩擦而衍生之習俗、具歷史性。
4. 登錄保存團體理由：適任，具保存熱忱與能力。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「萬巒五溝水殲炮城」於每年農曆正月15日舉辦。農曆春節前夕村民會在東柵伯公祠附近，布置「五溝村東興伯公祈福文化祭」活動旗... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：具有排灣族人之生活傳承及風俗形成與發展。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：具有特殊生活文化... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：延續數百年的祭儀傳統，值得保存。
2. 地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。
3. 歷史性：具有歷史事件形成，頗具紀念性意義。
4. 文化性：是排灣族古樓系統最重要的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：maljeveq除了迎送祖靈外，刺球儀式更是重點，但因涉及統治危險性，遭日人禁止。
2. 地方性：係排灣族，特別是中排灣特有民俗祭儀。
3. 歷史性：maljeveq考據前清時期就有，為... | 儀式過程及重要特徵: 「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟約祭」舉辦日期以往多在農作物收穫之後才舉行，大約是在每年的10月左右。而2018年的「排灣族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟約祭」則經由部落... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：由保生大帝騎白鶴羽化飛昇傳說而起之俗，已有百年歷史。
2. 地方性：全國少見之送白鶴之俗，與枋寮在地社造結合。
3. 文化性：祭儀活動之繞境、法師、科儀具信仰文化。
4. 典範性：信仰圈... | 儀式過程及重要特徵: 「1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「枋寮北勢寮保安宮放白鶴」每年農曆正月5日過後召集討論會以展開籌備。
2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 民間高度認同，並持續自主，自發參與。
2. 顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色。
3. 其表現方式及實踐仍保留一定之傳統方式。 | 儀式過程及重要特徵: 1.出陣時機
「新園鄉五房洲庄澄瀛宮宋江陣」出陣時機為3年一科五房村全境遶境、新園新惠宮遶境、東港迎王祭典等。
2.列陣準備與陣形進行過程
在每次列陣前，隊員們會跟隨頭旗手進行拜禮，旗手踩三進三退的宮... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：迎男孫燈自清朝時期即有，已有二百餘年歷史。
2. 地方性：全國少見「燈首」、分「點心擔」、「走轎入廟」等祭儀，別具地方特色。
3. 文化性：在地陣頭繞境、科儀具信仰文化。
4. 典範性：... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「海豐迓男孫燈」於每年農曆正月15日舉行。每年農曆12月31日後庄中第一個男丁出生，男丁的父親會至海豐三山國王廟擂鼓報喜... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1. 傳統性：是見證整個臺灣所有三山國王廟，多元性多元文化的代表，更是臺灣三山國王廟少數直接在戰後而且是從河婆這邊移民過來的河婆客家所進行的習俗。河婆客家人在屏東，雖然人數不多，但是節慶習俗非常特殊，... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「屏東林仔內紙炮篙」於農曆正月15日元宵節舉行，若當天不是假日，則會選於元宵節前後的假日舉行。進行紙炮篙前，先準備全新的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性：望嘉部落仍存有完整頭目家族傳統以及口傳文化及空間系統。2.地方性：民俗之形成與發展深具地方特色並與其他部落有差異。3.歷史性：部落傳統與歷史口傳文化皆豐富。4.文化性：具有中排灣族傳統祭儀... | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「來義高見maljeveq（祖靈祭）」主要是透過祭司pulingav（女性則稱為靈媒）舉行各種祭典儀式，迎來祖靈及神靈，... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1. 美濃永安庄地區每年逢農曆12月25日，由地區居民自主搭設福廠、迎請伯公入祀並進行滿年福，至翌年農曆正月15日新年福恭送土地伯公回駐所，根據二戰後傳抄至今的《新年福彙》紀錄顯示，祭典行事代代被完成... | 儀式過程及重要特徵: 儀式特色有敬天公、夜間三獻禮、穿著禮服、登席制度、跨庄信仰圈、以「竹牌」象徵伯公等等，且迎伯公、滿年福、奉祀福神、新年福和送伯公等階段有著完整的祭儀。祭典雖簡單，場面亦不大，但溫馨敦厚樸實，保留客家習... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 嘉義市政府 | 指定/登錄理由: 1.民間高度認同，並持續自主並自發參與：
（1）振祐堂於西元1963年（民國52年）由震安宮為玄天上帝廟自發組成，並持續獨立運作超過半百寒暑。
（2）為振裕堂第一分堂館，穩定性高且分堂眾多，傳承能力強... | 儀式過程及重要特徵: 振祐堂出陣時的表演動作包含排班、踏三粒、落路、切籤、開四門。其中落路是振佑堂八家將團套式表演的基礎步法，其他步法還包含龍虎包、鈴弄走 。
此外，振祐堂的出陣儀式包含安堂、開面、起馬、報番 、押香擔、收... |
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