排灣族來義鄉傳統手紋(veci’nua lima)文化
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局
個案名稱排灣族來義鄉傳統手紋(veci’nua lima)文化的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是屏東縣政府, 指定/登錄理由是第1款「民間高度認同，並持續自主、自發參與」：來義鄉目前是手紋耆老最多也是手紋紀錄保存最完整的地區，並仍維持手紋文化傳承與延續。 第2款「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色 」：「手紋」詮釋著排灣族傳統社會階序倫理，受紋者經過部落同意，由部落宗長許可其在部落社會身份階序之對應圖紋進行刺紋。 第3..., 儀式過程及重要特徵是1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的紋手過程是在冬天所進行。過程中為避免外人干擾，家人以月桃蓆圍起直徑約2米的圓型空間，工匠與被紋手者就在其中完成紋手行為。紋手時工匠會取2隻鐵針，綁在木棒或竹子上....
| 案件編號 | 20230509000003 |
| 個案名稱 | 排灣族來義鄉傳統手紋(veci’nua lima)文化 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F99name : 其他 other : 排灣族社會制度文化 |
| 所屬族群 | 1:type : 原住民 |
| 評定基準 | 1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
| 指定/登錄理由 | 第1款「民間高度認同，並持續自主、自發參與」：來義鄉目前是手紋耆老最多也是手紋紀錄保存最完整的地區，並仍維持手紋文化傳承與延續。 第2款「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色 」：「手紋」詮釋著排灣族傳統社會階序倫理，受紋者經過部落同意，由部落宗長許可其在部落社會身份階序之對應圖紋進行刺紋。 第3款「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」：耆老手紋紋樣依照傳統刺紋方式刺在手背及手腕，透過血緣脈絡、圖樣的符號化，作為階級秩序的記號。 |
| 法令依據 | 第2條第1、2、3款 |
| 所屬主管機關 | 屏東縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1cityName : 屏東縣 distName : 來義鄉 |
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2024-02-02/ceba5630-765a-4b35-92c4-2c589bf55192/IMG_8484_c.jpgoriginalhttps://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2024-02-02/ceba5630-765a-4b35-92c4-2c589bf55192/IMG_8484.jpgnameIMG_8484 |
| 代表圖像來源 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 歷史源流發展概況 | 「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。手紋為排灣族重要的傳統文化表徵，在手紋文化發展之初，需經過部落傳統領袖認可且身分為貴族女性才可以傳承手紋，手紋也會依照各部落及階級地位而有所不同。手紋文化顯現出排灣族深厚文化底蘊 。 1.起源 由於缺乏文獻記載，關於「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的歷史源流發展已難考證，僅能從部落長者口述中加以了解。在清代巡臺御史黃叔璥《臺海使槎錄》中記載分佈於屏東境內排灣族的紋身習俗：「土官、副土官、公廨，至娶妻後即於局背、胸膛、手臂、兩腋，以鋮刺花用黑煙文之，正土官刺人形，副土官、公廨祇刺墨花而已。女土官臂手掌亦刺墨花，此即尊卑之别。」 日治時期臺灣總督府禁止原住民族紋身， ，因此使得手紋文化逐漸凋零。 2.相關傳說 （無） 3.發展概況 根據佳興部落長者口述，日治時期後期已禁止紋手，戰後國民政府亦禁止。對於重視社會階序的排灣族人而言，手紋紀錄即為治理部落家族的攜帶式族譜，利用手紋將歷史文化傳承給下一代 。 此外，手紋代表的是排灣族的宇宙觀（天命、生命）、社會觀（組織、儀禮）、價值觀（生活、文化）、還有人生觀（照護、服從、分享）。排灣族手紋的圖案包括河川、土地、蜘蛛紋、蛇紋、太陽、人形等，代表著階級及家族身分，例如只有傳統領袖可使用掛勾紋圖案。 手紋紋樣依照傳統刺紋方式刺在手背、手腕兩側及內側，透過圖樣的符號化，作為階級秩序的記號 。 目前被登錄為「來義鄉傳統手紋」的保存者有李直英、廖玉蕊、黃吳百合、李碧玉、何月美。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 其他 |
| 辦理週期 | 不定期 文手無辦理週期 |
| 主辦單位-名稱 | 屏東縣來義鄉文化協會 |
| 主辦單位-聯絡人 | 陳文山先生 |
| 主辦單位-聯絡電話 | 088791518 |
| 儀式過程及重要特徵 | 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的紋手過程是在冬天所進行。過程中為避免外人干擾，家人以月桃蓆圍起直徑約2米的圓型空間，工匠與被紋手者就在其中完成紋手行為。紋手時工匠會取2隻鐵針，綁在木棒或竹子上，然後以小刀刀背敲打木棒或竹子，讓刺針刺進手背皮膚中。進行紋手時，會準備一個竹籃，將它翻過來使其底部朝上，籃子上會再放一塊布，被紋手者將要紋的一隻手平放在布上面，另一隻手握住一個用布紮起來像棒球一樣大小的布團，以分散注意力減緩紋手時的疼痛感。紋手會在因刺針而流血的位置塗抹鍋底的炭灰，使傷口能因為抹上炭灰而顯現黑色的紋路，使未來紋路變得明顯。根據保存者李直英女士口述：「工匠紋手會以炭灰先在手上畫草圖，紋手的順序是先紋手背在紋手指。工匠會利用一天的時間先紋好一隻手的手背，再利用一天的時間紋另一隻手的手背，之後再各花一天的時間紋左、右手的手指 。」 2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 紋手結束後，傷口會腫脹一段時間，在傷口癒合期間，紋手者會在清晨時去觸碰冰冷的石板、鐵鍋，減緩疼痛灼熱感。或將香蕉莖剖半後，用冰冷的內側敷在手上，達到止痛的效果。除此之外，部落族人會收集一種名為siji的辣椒葉，將其搗成汁液塗在傷口上可消腫。另外也會收集龍葵（samci）的葉子，搗碎後敷在手背上使紋路變得清晰，直到傷口癒合才算大功告成 。 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄officialDocNo : 屏府文保字第11030380600號 registerDate : 2021-08-30 00:00:00.0 |
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20230509000003 |
| 保存者/保存團體 | 李直英(歿)、湯瑞葉（歿）、李江金香（歿）、廖玉蕊(歿)、黃吳百合、李碧玉、何月美、屏東縣來義鄉文化協會 |
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-09/09008eb7-a871-4602-802d-7f79f6063079/排灣族來義鄉傳統手紋(veci' nua lima)文化-縣府公告.pdf |
| 主管機關名稱 | 屏東縣政府 |
| 主管機關單位 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關聯絡地址 | 屏東市菸廠路1號 |
| 主管機關聯絡電話 | 08-7210234 |
| repImgId | 241511 |
案件編號20230509000003 |
個案名稱排灣族來義鄉傳統手紋(veci’nua lima)文化 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F99name : 其他 other : 排灣族社會制度文化 |
所屬族群1:type : 原住民 |
評定基準1:民間高度認同，並持續自主、自發參與2:顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色3:其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式 |
指定/登錄理由第1款「民間高度認同，並持續自主、自發參與」：來義鄉目前是手紋耆老最多也是手紋紀錄保存最完整的地區，並仍維持手紋文化傳承與延續。 第2款「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色 」：「手紋」詮釋著排灣族傳統社會階序倫理，受紋者經過部落同意，由部落宗長許可其在部落社會身份階序之對應圖紋進行刺紋。 第3款「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」：耆老手紋紋樣依照傳統刺紋方式刺在手背及手腕，透過血緣脈絡、圖樣的符號化，作為階級秩序的記號。 |
法令依據第2條第1、2、3款 |
所屬主管機關屏東縣政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1cityName : 屏東縣 distName : 來義鄉 |
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代表圖像來源屏東縣文化資產保護所 |
歷史源流發展概況「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。手紋為排灣族重要的傳統文化表徵，在手紋文化發展之初，需經過部落傳統領袖認可且身分為貴族女性才可以傳承手紋，手紋也會依照各部落及階級地位而有所不同。手紋文化顯現出排灣族深厚文化底蘊 。 1.起源 由於缺乏文獻記載，關於「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的歷史源流發展已難考證，僅能從部落長者口述中加以了解。在清代巡臺御史黃叔璥《臺海使槎錄》中記載分佈於屏東境內排灣族的紋身習俗：「土官、副土官、公廨，至娶妻後即於局背、胸膛、手臂、兩腋，以鋮刺花用黑煙文之，正土官刺人形，副土官、公廨祇刺墨花而已。女土官臂手掌亦刺墨花，此即尊卑之别。」 日治時期臺灣總督府禁止原住民族紋身， ，因此使得手紋文化逐漸凋零。 2.相關傳說 （無） 3.發展概況 根據佳興部落長者口述，日治時期後期已禁止紋手，戰後國民政府亦禁止。對於重視社會階序的排灣族人而言，手紋紀錄即為治理部落家族的攜帶式族譜，利用手紋將歷史文化傳承給下一代 。 此外，手紋代表的是排灣族的宇宙觀（天命、生命）、社會觀（組織、儀禮）、價值觀（生活、文化）、還有人生觀（照護、服從、分享）。排灣族手紋的圖案包括河川、土地、蜘蛛紋、蛇紋、太陽、人形等，代表著階級及家族身分，例如只有傳統領袖可使用掛勾紋圖案。 手紋紋樣依照傳統刺紋方式刺在手背、手腕兩側及內側，透過圖樣的符號化，作為階級秩序的記號 。 目前被登錄為「來義鄉傳統手紋」的保存者有李直英、廖玉蕊、黃吳百合、李碧玉、何月美。 |
舉行時間類別-國曆/農曆其他 |
辦理週期不定期 文手無辦理週期 |
主辦單位-名稱屏東縣來義鄉文化協會 |
主辦單位-聯絡人陳文山先生 |
主辦單位-聯絡電話088791518 |
儀式過程及重要特徵1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的紋手過程是在冬天所進行。過程中為避免外人干擾，家人以月桃蓆圍起直徑約2米的圓型空間，工匠與被紋手者就在其中完成紋手行為。紋手時工匠會取2隻鐵針，綁在木棒或竹子上，然後以小刀刀背敲打木棒或竹子，讓刺針刺進手背皮膚中。進行紋手時，會準備一個竹籃，將它翻過來使其底部朝上，籃子上會再放一塊布，被紋手者將要紋的一隻手平放在布上面，另一隻手握住一個用布紮起來像棒球一樣大小的布團，以分散注意力減緩紋手時的疼痛感。紋手會在因刺針而流血的位置塗抹鍋底的炭灰，使傷口能因為抹上炭灰而顯現黑色的紋路，使未來紋路變得明顯。根據保存者李直英女士口述：「工匠紋手會以炭灰先在手上畫草圖，紋手的順序是先紋手背在紋手指。工匠會利用一天的時間先紋好一隻手的手背，再利用一天的時間紋另一隻手的手背，之後再各花一天的時間紋左、右手的手指 。」 2.儀式過程2或第二天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色） 紋手結束後，傷口會腫脹一段時間，在傷口癒合期間，紋手者會在清晨時去觸碰冰冷的石板、鐵鍋，減緩疼痛灼熱感。或將香蕉莖剖半後，用冰冷的內側敷在手上，達到止痛的效果。除此之外，部落族人會收集一種名為siji的辣椒葉，將其搗成汁液塗在傷口上可消腫。另外也會收集龍葵（samci）的葉子，搗碎後敷在手背上使紋路變得清晰，直到傷口癒合才算大功告成 。 |
公告1:classification : 指定/登錄officialDocNo : 屏府文保字第11030380600號 registerDate : 2021-08-30 00:00:00.0 |
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20230509000003 |
保存者/保存團體李直英(歿)、湯瑞葉（歿）、李江金香（歿）、廖玉蕊(歿)、黃吳百合、李碧玉、何月美、屏東縣來義鄉文化協會 |
公告資料1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-05-09/09008eb7-a871-4602-802d-7f79f6063079/排灣族來義鄉傳統手紋(veci' nua lima)文化-縣府公告.pdf |
主管機關名稱屏東縣政府 |
主管機關單位屏東縣文化資產保護所 |
主管機關聯絡地址屏東市菸廠路1號 |
主管機關聯絡電話08-7210234 |
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