觀音佛祖
- 臺中市宗教名冊 @ 臺中市政府民政局
寺廟名稱觀音佛祖的電話是劉景常, 主祀神祇是清水區, 教別是募建, 建別是(04)26234018, 負責人是中市寺補字0181號1040521,1050322, 行政區是臺中市清水區菁埔里中山路564-5號, 地址是道教, 註記是慈雲宮.
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 觀音佛祖 ...)| 識別碼 | C1_395000000A_001333 |
| 名稱 | 東山碧軒寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽：廟門白象鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。圖說：廟門白象圖說：廟門白象 藝品導覽：嶺南派石獅鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明，但從造型來看，還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。圖說：正殿前公石獅圖說：正殿前母石獅圖說：石獅背面鬃毛圖說：石獅背面鬃毛藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點：佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。圖說：「韋馱、伽藍」門神彩繪圖說：韋馱護法門神彩繪圖說：伽藍護法門神彩繪藝品導覽：「東山迎佛祖」樑枋畫東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典，來由是十九世紀時，民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀，觀音佛祖（信徒暱稱為「正二媽」）的神像被迎接至東山，另建碧軒寺供奉，但信徒不忘佛祖的「祖家」，在碧雲寺重建後，每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。圖說：東山迎佛祖」祭典,日圖說：東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點：觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災，帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災，而在風災過後，流傳著一張「觀音騎龍」照，畫面中白衣觀音立於龍上，俯瞰著地面，許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中，顯示了民間虔誠的信仰，以及神蹟的在地化。圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫藝品導覽：碧雲寺碧軒寺壁畫鑑賞重點：渺渺山林見兩寺東山碧軒寺的建立，和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像（正二媽）最初是被供奉於碧雲寺，是在動亂中才遷移至此，為了不忘兩寺之間血脈相連的關係，碧軒寺在創建之初由官方頒賜... |
| 描述 | 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、... |
| 電話 | 886-6-6801009 |
| 地址 | 臺南市733東山區東山里218號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 733 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 東山區 |
| 旅遊資訊 | 台鐵：搭至新營火車站→對面的新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山，至東山大廟(碧軒寺)前下車。客運：至新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山，至東山大廟(碧軒寺)前下車 |
| 開放時間 | 週一~週日07:00-20:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.4034 |
| 緯度座標 | 23.32606 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 01 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 內外部整修中，僅有室外有貢桌供拜拜 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:56:28+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_001333 |
| 名稱: 東山碧軒寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽：廟門白象鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。圖說：廟門白象圖說：廟門白象 藝品導覽：嶺南派石獅鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明，但從造型來看，還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。圖說：正殿前公石獅圖說：正殿前母石獅圖說：石獅背面鬃毛圖說：石獅背面鬃毛藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點：佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。圖說：「韋馱、伽藍」門神彩繪圖說：韋馱護法門神彩繪圖說：伽藍護法門神彩繪藝品導覽：「東山迎佛祖」樑枋畫東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典，來由是十九世紀時，民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀，觀音佛祖（信徒暱稱為「正二媽」）的神像被迎接至東山，另建碧軒寺供奉，但信徒不忘佛祖的「祖家」，在碧雲寺重建後，每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。圖說：東山迎佛祖」祭典,日圖說：東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點：觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災，帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災，而在風災過後，流傳著一張「觀音騎龍」照，畫面中白衣觀音立於龍上，俯瞰著地面，許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中，顯示了民間虔誠的信仰，以及神蹟的在地化。圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫藝品導覽：碧雲寺碧軒寺壁畫鑑賞重點：渺渺山林見兩寺東山碧軒寺的建立，和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像（正二媽）最初是被供奉於碧雲寺，是在動亂中才遷移至此，為了不忘兩寺之間血脈相連的關係，碧軒寺在創建之初由官方頒賜... |
| 描述: 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、... |
| 電話: 886-6-6801009 |
| 地址: 臺南市733東山區東山里218號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 733 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 東山區 |
| 旅遊資訊: 台鐵：搭至新營火車站→對面的新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山，至東山大廟(碧軒寺)前下車。客運：至新營客運總站搭「新營往東山」的車次→前往東山，至東山大廟(碧軒寺)前下車 |
| 開放時間: 週一~週日07:00-20:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.4034 |
| 緯度座標: 23.32606 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 01 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
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| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:56:28+08:00 |
| 景點ID | 1333 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 東山碧軒寺 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火
東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。
主祀：觀音佛祖
配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師
藝品導覽：廟門白象
鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物
若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。
圖說：廟門白象
圖說：廟門白象
藝品導覽：嶺南派石獅
鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？
如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明，但從造型來看，還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。
圖說：正殿前公石獅
圖說：正殿前母石獅
圖說：石獅背面鬃毛
圖說：石獅背面鬃毛
藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪
鑑賞重點：佛教護法門神
如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。
圖說：「韋馱、伽藍」門神彩繪
圖說：韋馱護法門神彩繪
圖說：伽藍護法門神彩繪
藝品導覽：「東山迎佛祖」樑枋畫
東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典，來由是十九世紀時，民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀，觀音佛祖（信徒暱稱為「正二媽」）的神像被迎接至東山，另建碧軒寺供奉，但信徒不忘佛祖的「祖家」，在碧雲寺重建後，每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。
圖說：東山迎佛祖」祭典,日
圖說：東山迎佛祖」祭典,夜
藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫
鑑賞重點：觀音水災救劫
主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災，帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災，而在風災過後，流傳著一張「觀音騎龍」照，畫面中白衣觀音立於龍上，俯瞰著地面，許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中，顯示了民間虔誠的信仰，以及神蹟的在地化。
圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫
圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫
藝品導覽：碧雲寺碧軒寺壁畫
鑑賞重點：渺渺山林見兩寺
東山碧軒寺的建立，和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像（正二媽）最初是被供奉於碧雲寺，是在動亂中才遷移至此，為了不忘兩寺之間血脈相連的關係，碧軒寺在創建之初由官方頒賜的「碧雲傳香」匾額，至今仍高掛於正殿上方；而在近年的廟宇整建中，畫師也在門神旁的長型空間，繪了「碧雲傳香在東山，觀音護民碧軒寺」的山水畫，白霧渺渺環繞在山林中，由最高處到平地，依序為碧雲寺、大仙寺、碧軒寺，三間寺廟交錯於岩石和林木之間，顯示了白河東山一帶三間佛寺間相對的地理位置，也隱約帶出碧軒寺和碧雲寺之間的關聯。
圖說：畫中碧軒寺特寫
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| 開放時間 | 週一~週日07:00-20:00 |
| 所在鄉鎮 | 東山區 |
| 地址 | 733 臺南市東山區東山里218號 |
| 電話 | +886-6-6801009 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.32606 |
| 經度 | 120.4034 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 1333 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 東山碧軒寺 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火
東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。一年一度的「回祖家」已經維持了百年以上。「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 註：觀音佛祖即「觀世音」，是臺灣民間對於「觀世音」的尊稱。
主祀：觀音佛祖
配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師
藝品導覽：廟門白象
鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物
若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。 在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。
圖說：廟門白象
圖說：廟門白象
藝品導覽：嶺南派石獅
鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？
如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 雖然盛行地域並非壁壘分明，但從造型來看，還是可以看出差異。東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。
圖說：正殿前公石獅
圖說：正殿前母石獅
圖說：石獅背面鬃毛
圖說：石獅背面鬃毛
藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪
鑑賞重點：佛教護法門神
如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。
圖說：「韋馱、伽藍」門神彩繪
圖說：韋馱護法門神彩繪
圖說：伽藍護法門神彩繪
藝品導覽：「東山迎佛祖」樑枋畫
東山碧軒寺每年都會舉辦「東山迎佛祖」祭典，來由是十九世紀時，民變使得關子嶺火山碧雲寺被焚毀，觀音佛祖（信徒暱稱為「正二媽」）的神像被迎接至東山，另建碧軒寺供奉，但信徒不忘佛祖的「祖家」，在碧雲寺重建後，每年過年前都還是會恭迎神像回碧雲寺「過年」。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。
圖說：東山迎佛祖」祭典,日
圖說：東山迎佛祖」祭典,夜
藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫
鑑賞重點：觀音水災救劫
主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。 這場發生於臺灣中南部的嚴重水災，帶來的傷亡影響僅次於921大地震與八八風災，而在風災過後，流傳著一張「觀音騎龍」照，畫面中白衣觀音立於龍上，俯瞰著地面，許多人認為這是當時觀音下凡拯救大肚溪災民的見證。繪師以此事蹟作畫於廟宇中，顯示了民間虔誠的信仰，以及神蹟的在地化。
圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫
圖說：八七水災「觀音騎龍」壁畫,特寫
藝品導覽：碧雲寺碧軒寺壁畫
鑑賞重點：渺渺山林見兩寺
東山碧軒寺的建立，和關子嶺碧雲寺有著密切關聯。由於開基觀音神像（正二媽）最初是被供奉於碧雲寺，是在動亂中才遷移至此，為了不忘兩寺之間血脈相連的關係，碧軒寺在創建之初由官方頒賜的「碧雲傳香」匾額，至今仍高掛於正殿上方；而在近年的廟宇整建中，畫師也在門神旁的長型空間，繪了「碧雲傳香在東山，觀音護民碧軒寺」的山水畫，白霧渺渺環繞在山林中，由最高處到平地，依序為碧雲寺、大仙寺、碧軒寺，三間寺廟交錯於岩石和林木之間，顯示了白河東山一帶三間佛寺間相對的地理位置，也隱約帶出碧軒寺和碧雲寺之間的關聯。
圖說：畫中碧軒寺特寫
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| 開放時間: 週一~週日07:00-20:00 |
| 所在鄉鎮: 東山區 |
| 地址: 733 臺南市東山區東山里218號 |
| 電話: +886-6-6801009 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.32606 |
| 經度: 120.4034 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_000693 |
| 名稱 | 臺南德化堂 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」藝品導覽：正殿「山牆裝飾」鑑賞重點：山牆上的匠意風景德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。「獅子啣花籃」山牆「如意懸葫蘆」山牆「如意懸畫軸」山牆藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。潘麗水彩繪「五老觀圖」潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 描述 | 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒... |
| 電話 | 886-6-2284532 |
| 地址 | 臺南市700中西區府前路一段178號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 700 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 中西區 |
| 旅遊資訊 | 搭乘火車至台南火車站下車，走至台南北站轉搭2號公車，於孔廟站下站，往南門路前進，於府前路一段右轉即可抵達。 |
| 開放時間 | 週一~週日07:00~17:30 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.20602 |
| 緯度座標 | 22.98911 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 1 |
| 分類2 | 3 |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:57:45+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_000693 |
| 名稱: 臺南德化堂 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「風調雨順」。除了手持的器具有意涵，甲裙上的四獸「虎豹獅象」更增添了門神的氣勢。有別於一般廟宇建築採三川門形式，德化堂將正門位置向內推，形成「凹」字形的入口（稱為「凹壽」）。如此一來，分布於正面「明間」與左右「次間」的四扇門神，在平常廟門打開時，正面都會朝向主神位置，排排站開相當可觀，是不可錯過的經典畫面。德化堂的門神畫的是佛教的護法神四大天王，出自潘麗水弟子王妙舜手筆。南方增長天王，手持劍「鋒」象徵「風」西方廣目天王，手托「琵琶」象徵「調」北方多聞天王，手掌「傘」象徵「雨」東方持國天王，手握拘蜃（音近「順」，似蛇而有角）象徵「雨」藝品導覽：正殿「山牆裝飾」鑑賞重點：山牆上的匠意風景德化堂的建築外觀樸素，僅在細部有些許裝飾，而山牆則是可以直接看見裝飾物的地方。山牆，指的是建築物的側牆，匠師會在頂端（稱「山尖」或「山花」）做具有吉祥意涵的泥塑、交趾陶、剪黏裝飾。仔細看德化堂的山牆，正殿兩側是「獅子啣花籃」，泥塑的獅子看起來威風八面，有著避邪作用，嘴裡則啣著剪黏技法施作的花藍，寓意花開富貴，四季平安；而後殿的山牆，則是分別是如意懸葫蘆與畫軸，葫與「福」諧音，有著福氣、如意的意涵。「獅子啣花籃」山牆「如意懸葫蘆」山牆「如意懸畫軸」山牆藝品導覽：正殿「潘麗水水墨彩繪」鑑賞重點：墨色單彩的寫意水墨相較於道教廟宇的熱鬧，佛寺的壁面，裝飾的內容相對較少，門樑上的空間，就成為著墨較多的地方，但作畫上也是素雅清淡，墨色單彩，表現佛門的清幽。德化堂有三幅由彩繪名師潘麗水留下來的作品，分別分布於堂門上方、正堂兩側，皆是以單色水墨完成。少了顏料的填色，僅靠墨色「焦、濃、重、淡、清」的變化，可以看出大師的筆觸；而三幅畫作上提的書法「五老觀圖」、「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」、「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」則講述了釋道說法故事。潘麗水彩繪「五老觀圖」潘麗水彩繪，題有「沐薰雙手捧金蓮，檀器馨香上九天，為度眾生成正果，頻將佛法廣傳宣」潘麗水彩繪，題有「貝葉捧雙手，清閒坐柳陰，指標為見月，誰是話知音」 |
| 描述: 鬧區中清靜的悠久齋堂德化堂為齋教龍華派下之齋堂，主祀觀世音菩薩，清道光17年（1837）創建於現址，日治時期因道路擴寬，前殿被拆，成為現在僅有正、後殿的規模。由於曾歷經重修，門屋的裝飾有部分西洋古典建築的圖騰，搭配中式凹壽的堂門與門神，中西合併的外觀是一大特色。 由於齋教屬於在家佛教的性質，因此在建築空間上與民宅相似，但裝飾彩畫則與一般佛寺相同。不僅保有彩繪名師潘麗水的壁畫作品，排排站的風調雨順四大天王門神更凸顯此地佛門殿堂的氣勢。主祀：觀音佛祖配祀：韋陀尊者、龍華派羅祖/殷普能/姚普善祖師藝品導覽：堂門「四大天王門神」鑑賞重點：四大天王排排站齋教屬於佛教分支，在門神題材的選擇上，自然也以佛教的護法神為主。四大天王分別是：南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，分別執劍（刃鋒... |
| 電話: 886-6-2284532 |
| 地址: 臺南市700中西區府前路一段178號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 700 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 中西區 |
| 旅遊資訊: 搭乘火車至台南火車站下車，走至台南北站轉搭2號公車，於孔廟站下站，往南門路前進，於府前路一段右轉即可抵達。 |
| 開放時間: 週一~週日07:00~17:30 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.20602 |
| 緯度座標: 22.98911 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 1 |
| 分類2: 3 |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:57:45+08:00 |
| 識別碼 | C1_376500000A_003621 |
| 名稱 | 福靈宮鐵嘴將軍 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 福靈宮位在嘉義縣東石鄉三家村，三家村昔稱「三塊厝」，民國39年台灣省實施地方自治後，遂改今名，迄今鄰近居民仍習以為常的稱三家村為三塊厝。明永曆10年（西元1656年），即在三百餘年前，先民自福建省泉州府晉江縣恭迎觀音佛祖渡台，擇大坵田落腳，大坵田就是現在的東石鄉三家村。因當時定居大坵田村民只有蔡、高、黃三戶人家，後逐漸形成一聚落，乃命庄名為三塊厝，此即「三塊厝」原始庄名之由來。三塊厝由南至北有七坵沙崙，林投樹叢生，其中最大坵崙林投茂盛，花香撲鼻，實乃鍾靈毓秀之地，先民即擇此而居，應與佛緣有關。清順治18年（西元1661年），福建漳、泉二州住民隨延平郡王鄭成功移民台灣墾殖，大坵田人口增至數十戶，在此之時，先民輪流在家供拜觀音佛祖，清康熙23年（西元1684年），則在大坵田北堡建一小廟奉祀，迨至清乾隆49年（西元1784年），再修建成佛祖廟，供信徙膜拜。清同治3年（西元1864年），村子因與東鄰村發生爭鬥數載，索和未得，外地友人特送一尊鐵炮，以應攻擊。但觀音佛祖不忍雙方相殘，乃大發慈悲，特下鑾示：攻擊時炮口應離地七寸，且定時開炮。果然射擊時擊中東鄰村廟旁榕樹，未見傷害牲靈。後東鄰村主事恐攝，前來求和，雙方乃協議友好，村人感念此炮功鉅。清同治10年（西元1871年），眾議遷廟重建於中堡，當時建材以古石為主，取名「福靈宮」。清光緒21年（西元1895年），日本犯台之時，村人恐此炮有所不利，及運至農田藏匿。迨至民國73年，適福靈宮重建，觀音佛祖再鑾示：以鑼鼓舞獅迎回鐵炮至宮內，並命名為「鐵嘴將軍」，當佛祖右將，以供善信祭拜。民國73年因廟宇久遭風雨剝蝕有傾圮之虞，村長高江滿和地方人士商議重建，經觀音佛祖提示在新地點建廟、舊地點造蓮花池。隔天佛祖再度顯靈提示，內容：「吾自奉玉皇大帝旨意代天巡察至今，足有甲子一週，功勳篤著，玉帝大喜。特降旨在此（七星朝北斗）回龍活穴地，重建龐大宮殿，即能拱收朴津活龍水，永鎮三塊厝。」民國77年新廟落成安座，至今香火鼎盛。 |
| 描述 | 清順治十八年（西元一六六一），福建漳、泉二州住民隨延平郡王鄭成功移民台灣墾殖，大坵田人口增至數十戶，在此之時，先民輪流在家供拜觀音佛祖，康熙二十三年（一六八四），則在大坵田北堡建一小廟奉祀，迨至清乾隆四十九年（一七八四），再修建成佛祖廟，供信徙膜拜。清同治十年（西元一八七一），眾議遷廟重建於中堡，當時建材以古石為主，取名「福靈宮」。 |
| 電話 | 886-5-3732248 |
| 地址 | 嘉義縣東石鄉三塊厝73之3號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 61448 |
| Region | 嘉義縣 |
| Town | 東石鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 對外開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376500000A |
| 經度座標 | 120.17226 |
| 緯度座標 | 23.47098 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 有停車場 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2021-07-23T14:15:55+08:00 |
| 識別碼: C1_376500000A_003621 |
| 名稱: 福靈宮鐵嘴將軍 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 福靈宮位在嘉義縣東石鄉三家村，三家村昔稱「三塊厝」，民國39年台灣省實施地方自治後，遂改今名，迄今鄰近居民仍習以為常的稱三家村為三塊厝。明永曆10年（西元1656年），即在三百餘年前，先民自福建省泉州府晉江縣恭迎觀音佛祖渡台，擇大坵田落腳，大坵田就是現在的東石鄉三家村。因當時定居大坵田村民只有蔡、高、黃三戶人家，後逐漸形成一聚落，乃命庄名為三塊厝，此即「三塊厝」原始庄名之由來。三塊厝由南至北有七坵沙崙，林投樹叢生，其中最大坵崙林投茂盛，花香撲鼻，實乃鍾靈毓秀之地，先民即擇此而居，應與佛緣有關。清順治18年（西元1661年），福建漳、泉二州住民隨延平郡王鄭成功移民台灣墾殖，大坵田人口增至數十戶，在此之時，先民輪流在家供拜觀音佛祖，清康熙23年（西元1684年），則在大坵田北堡建一小廟奉祀，迨至清乾隆49年（西元1784年），再修建成佛祖廟，供信徙膜拜。清同治3年（西元1864年），村子因與東鄰村發生爭鬥數載，索和未得，外地友人特送一尊鐵炮，以應攻擊。但觀音佛祖不忍雙方相殘，乃大發慈悲，特下鑾示：攻擊時炮口應離地七寸，且定時開炮。果然射擊時擊中東鄰村廟旁榕樹，未見傷害牲靈。後東鄰村主事恐攝，前來求和，雙方乃協議友好，村人感念此炮功鉅。清同治10年（西元1871年），眾議遷廟重建於中堡，當時建材以古石為主，取名「福靈宮」。清光緒21年（西元1895年），日本犯台之時，村人恐此炮有所不利，及運至農田藏匿。迨至民國73年，適福靈宮重建，觀音佛祖再鑾示：以鑼鼓舞獅迎回鐵炮至宮內，並命名為「鐵嘴將軍」，當佛祖右將，以供善信祭拜。民國73年因廟宇久遭風雨剝蝕有傾圮之虞，村長高江滿和地方人士商議重建，經觀音佛祖提示在新地點建廟、舊地點造蓮花池。隔天佛祖再度顯靈提示，內容：「吾自奉玉皇大帝旨意代天巡察至今，足有甲子一週，功勳篤著，玉帝大喜。特降旨在此（七星朝北斗）回龍活穴地，重建龐大宮殿，即能拱收朴津活龍水，永鎮三塊厝。」民國77年新廟落成安座，至今香火鼎盛。 |
| 描述: 清順治十八年（西元一六六一），福建漳、泉二州住民隨延平郡王鄭成功移民台灣墾殖，大坵田人口增至數十戶，在此之時，先民輪流在家供拜觀音佛祖，康熙二十三年（一六八四），則在大坵田北堡建一小廟奉祀，迨至清乾隆四十九年（一七八四），再修建成佛祖廟，供信徙膜拜。清同治十年（西元一八七一），眾議遷廟重建於中堡，當時建材以古石為主，取名「福靈宮」。 |
| 電話: 886-5-3732248 |
| 地址: 嘉義縣東石鄉三塊厝73之3號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 61448 |
| Region: 嘉義縣 |
| Town: 東石鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 對外開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
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| Gov: 376500000A |
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| 緯度座標: 23.47098 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 有停車場 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2021-07-23T14:15:55+08:00 |
| 景點ID | 854 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 臺疆祖廟「大觀音亭」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 佛、道兩教廟宇共祀一地的特殊場景
大觀音亭與興濟宮皆興建於鄭氏時期，是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。有趣的是，分屬於佛道教不同信仰的兩座廟宇，不僅距離很近，中間只以一座「官廳」相連，建廟的時間更只差一年，這跟兩廟的發展背景有關：「慈悲為懷、救苦救難」的觀音菩薩，與「醫神」保生大帝，都是早期來臺移民的精神信仰，到了清領時期，臺灣最高武官的官署「總鎮署」設在兩廟附近，官兵也常來廟裡祈福，中間的「官廳」，則是提供官員參拜前的更衣場所，是目前臺灣難得一見還保有官廳的廟宇。
月老靈驗
大觀音亭正殿左方，祭祀著昔日被稱為四大月老之一的大觀音亭的月下老人，掌管姻緣據說相當靈驗，被認為是能言善道、善於傾聽，因此許多未婚男女都會來請月老牽紅線、說姻緣。
主祀：觀音佛祖
配祀：達摩祖師、大聖爺、註生娘娘、月老神君、花公花婆、十八羅漢、哼哈二將、彌勒佛、韋馱尊者、伽藍尊者、地藏王菩薩、監齋菩薩
藝品導覽：三川殿「裙堵淺浮雕」
鑑賞重點：不只是花瓶
大觀音亭的三川殿以木雕為主要裝飾，在門板的「裙堵」部分，雕飾了金紅兩色的花瓶。廟宇的裝飾都有象徵吉祥意涵，這兩幅花瓶也不例外。左側的花瓶題材為「菊花、花瓶、如意、綬帶鳥」，「綬」與「壽」同音，象徵了長壽、平安與如意；右側的花瓶題材為「茶花、花瓶、芭蕉、蝙蝠」，「蕉」與「招」同音，代表的是平安、招來福氣。相較道教廟宇門面的熱鬧，典雅的花瓶也很符合佛寺的寧靜氛圍。
鑑賞重點：以雕刻來作畫
遠看以為是兩幅畫，近看會發現是以木雕雕刻出來的畫面，這樣的技法稱作「淺浮雕」，是一種兼具繪畫與雕刻特質的藝術形式。做法是在雕刻時保留邊框，將圖案以外的部分逐層鑿掉，圖案本身則利用雕刻技巧，製造出不同深淺層次的浮凸效果，立體感又比繪畫更高一些。
左側花瓶題材為「菊花、花瓶、如意、綬帶鳥」，「綬」與「壽」同音，象徵了長壽、平安如意
右側花瓶題材為「茶花、花瓶、芭蕉、蝙蝠」，「蕉」與「招」同音，代表的是平安、招來福氣
藝品導覽：三川殿「韋馱伽藍、哼哈二將」門神
鑑賞重點：認識佛寺的守護神
大觀音亭的三川殿採「凹壽」格局，門神共四扇，中門（中港間）繪的是佛教的護法神「韋馱、伽藍」，次間（小港間）繪的是「哼哈二將」。韋馱又稱「韋馱護法」，是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍又稱「伽藍尊王」，為守護佛寺之神，兩位常擔任佛寺的門神。而兩旁的「哼哈二將」，原本是一位金剛力士，為了鎮守山門而一分為二，「哼將」手持金鞭與乾坤圈，「哈將」手持金鐧與定風珠，共同守護著佛法。
「韋馱、伽藍」門神，正面一景。 圖像來源：觀興基金會授權
「韋馱、伽藍」門神，近照特寫。 圖像來源：觀興基金會授權
藝品導覽：三川殿屋頂「四大天王」剪黏
鑑賞重點：佛教色彩的剪黏
佛道教的交融是臺灣寺廟建築的一大特色。大觀音亭屋頂上的剪黏看似與一般道教廟宇無異，但在人物的安排上，卻流露出佛教的色彩。
與屋脊平行的四條垂脊下方，就分別站了佛教的四大天王，迎向前來參拜的民眾，祂們手持的器物則分別有著「風調雨順」的吉祥意涵。由右至左分別為：南方增長天王，青臉，持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）、西方廣目天王，紅臉，持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）、北方多聞天王，膚色，持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）、東方持國天王，棕臉，執圓環（圓環代表滑「順」）。四大天王腳下則踩著悲戚、哀嚎的惡鬼，更顯示其神力。
象徵「風」的南方增長天王
象徵「調」的西方廣目天王
象徵「雨」的北方多聞天王
象徵「順」的東方持國
藝品導覽：前殿「龍虎壁」泥塑
鑑賞重點：栩栩如生的大型泥塑彩繪
步入大觀音亭正殿前，會先經過由安平剪黏世家——葉鬃、葉進祿父子共同完成的龍虎壁彩繪泥塑。「泥塑彩繪」的製作，是先以灰泥堆塑成形，再於表面上彩。要能做到尺度廣大，又能栩栩如生，就考驗著匠師的功力。
龍邊為「蒼龍教子」，可以看到巨龍在雲霧中乍現，小龍在海浪中奮力躍出，波濤洶湧，有著「祈雨救濟蒼生」的寓意。虎邊為「二虎遊林」，畫面中猛虎在山林中昂首闊步，小虎撲前吼叫，形象寫實，表現「虎父無犬子」。
鑑賞重點：寺廟的龍也有分年紀？
根據葉家第三代葉明吉說法，寺廟泥塑之龍有年紀區分，大觀音亭的龍堵為「老龍中之老龍」，極具威嚴和輩份。下次經過寺廟的龍堵，不妨也仔細觀察看看龍的長相。
「蒼龍教子」泥塑
「二虎遊林」泥塑 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區成功路86號 |
| 電話 | +886-6-2286720 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9985183 |
| 經度 | 120.2063496 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 854 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 臺疆祖廟「大觀音亭」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 佛、道兩教廟宇共祀一地的特殊場景
大觀音亭與興濟宮皆興建於鄭氏時期，是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。有趣的是，分屬於佛道教不同信仰的兩座廟宇，不僅距離很近，中間只以一座「官廳」相連，建廟的時間更只差一年，這跟兩廟的發展背景有關：「慈悲為懷、救苦救難」的觀音菩薩，與「醫神」保生大帝，都是早期來臺移民的精神信仰，到了清領時期，臺灣最高武官的官署「總鎮署」設在兩廟附近，官兵也常來廟裡祈福，中間的「官廳」，則是提供官員參拜前的更衣場所，是目前臺灣難得一見還保有官廳的廟宇。
月老靈驗
大觀音亭正殿左方，祭祀著昔日被稱為四大月老之一的大觀音亭的月下老人，掌管姻緣據說相當靈驗，被認為是能言善道、善於傾聽，因此許多未婚男女都會來請月老牽紅線、說姻緣。
主祀：觀音佛祖
配祀：達摩祖師、大聖爺、註生娘娘、月老神君、花公花婆、十八羅漢、哼哈二將、彌勒佛、韋馱尊者、伽藍尊者、地藏王菩薩、監齋菩薩
藝品導覽：三川殿「裙堵淺浮雕」
鑑賞重點：不只是花瓶
大觀音亭的三川殿以木雕為主要裝飾，在門板的「裙堵」部分，雕飾了金紅兩色的花瓶。廟宇的裝飾都有象徵吉祥意涵，這兩幅花瓶也不例外。左側的花瓶題材為「菊花、花瓶、如意、綬帶鳥」，「綬」與「壽」同音，象徵了長壽、平安與如意；右側的花瓶題材為「茶花、花瓶、芭蕉、蝙蝠」，「蕉」與「招」同音，代表的是平安、招來福氣。相較道教廟宇門面的熱鬧，典雅的花瓶也很符合佛寺的寧靜氛圍。
鑑賞重點：以雕刻來作畫
遠看以為是兩幅畫，近看會發現是以木雕雕刻出來的畫面，這樣的技法稱作「淺浮雕」，是一種兼具繪畫與雕刻特質的藝術形式。做法是在雕刻時保留邊框，將圖案以外的部分逐層鑿掉，圖案本身則利用雕刻技巧，製造出不同深淺層次的浮凸效果，立體感又比繪畫更高一些。
左側花瓶題材為「菊花、花瓶、如意、綬帶鳥」，「綬」與「壽」同音，象徵了長壽、平安如意
右側花瓶題材為「茶花、花瓶、芭蕉、蝙蝠」，「蕉」與「招」同音，代表的是平安、招來福氣
藝品導覽：三川殿「韋馱伽藍、哼哈二將」門神
鑑賞重點：認識佛寺的守護神
大觀音亭的三川殿採「凹壽」格局，門神共四扇，中門（中港間）繪的是佛教的護法神「韋馱、伽藍」，次間（小港間）繪的是「哼哈二將」。韋馱又稱「韋馱護法」，是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍又稱「伽藍尊王」，為守護佛寺之神，兩位常擔任佛寺的門神。而兩旁的「哼哈二將」，原本是一位金剛力士，為了鎮守山門而一分為二，「哼將」手持金鞭與乾坤圈，「哈將」手持金鐧與定風珠，共同守護著佛法。
「韋馱、伽藍」門神，正面一景。 圖像來源：觀興基金會授權
「韋馱、伽藍」門神，近照特寫。 圖像來源：觀興基金會授權
藝品導覽：三川殿屋頂「四大天王」剪黏
鑑賞重點：佛教色彩的剪黏
佛道教的交融是臺灣寺廟建築的一大特色。大觀音亭屋頂上的剪黏看似與一般道教廟宇無異，但在人物的安排上，卻流露出佛教的色彩。
與屋脊平行的四條垂脊下方，就分別站了佛教的四大天王，迎向前來參拜的民眾，祂們手持的器物則分別有著「風調雨順」的吉祥意涵。由右至左分別為：南方增長天王，青臉，持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）、西方廣目天王，紅臉，持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）、北方多聞天王，膚色，持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）、東方持國天王，棕臉，執圓環（圓環代表滑「順」）。四大天王腳下則踩著悲戚、哀嚎的惡鬼，更顯示其神力。
象徵「風」的南方增長天王
象徵「調」的西方廣目天王
象徵「雨」的北方多聞天王
象徵「順」的東方持國
藝品導覽：前殿「龍虎壁」泥塑
鑑賞重點：栩栩如生的大型泥塑彩繪
步入大觀音亭正殿前，會先經過由安平剪黏世家——葉鬃、葉進祿父子共同完成的龍虎壁彩繪泥塑。「泥塑彩繪」的製作，是先以灰泥堆塑成形，再於表面上彩。要能做到尺度廣大，又能栩栩如生，就考驗著匠師的功力。
龍邊為「蒼龍教子」，可以看到巨龍在雲霧中乍現，小龍在海浪中奮力躍出，波濤洶湧，有著「祈雨救濟蒼生」的寓意。虎邊為「二虎遊林」，畫面中猛虎在山林中昂首闊步，小虎撲前吼叫，形象寫實，表現「虎父無犬子」。
鑑賞重點：寺廟的龍也有分年紀？
根據葉家第三代葉明吉說法，寺廟泥塑之龍有年紀區分，大觀音亭的龍堵為「老龍中之老龍」，極具威嚴和輩份。下次經過寺廟的龍堵，不妨也仔細觀察看看龍的長相。
「蒼龍教子」泥塑
「二虎遊林」泥塑 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區成功路86號 |
| 電話: +886-6-2286720 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9985183 |
| 經度: 120.2063496 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_395000000A_004309 |
| 名稱 | 大豐南天宮(蔡觀音廟) |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 大豐南天宮最早奉祀廣澤尊王(四太保)，據廟誌之記載，乃由一位大陸人氏攜奉來台，路經大埔，客途其間與庄民話得投機而成莫逆，盤桓數日即將離去時，廣澤尊王突然降駕啟示，謂其金身要定居大埔，以保境護民並負有重大任務，然當時大埔人口尚稀，經濟拮据，因此搭建簡單草壇安祀。 光緒5年(西元1879年)，大埔庄民至舊稱諸羅山社之草地尾迎請文衡聖帝令旗蒞庄奉祀鎮守，並與廣澤尊王同祀於草壇。文衡聖帝蒞大埔庄後，神威赫澤、庇祐生靈，庄民有感神恩，遂倡議建廟，鄰近數庄亦立起響應，光緒33年(1907年)，為慎選廟地，便迎請南鯤鯓五府千歲踏擇廟地，擇定現址建廟，並賜名南天宮。據《鹽水鎮誌》之記載，南天宮建於明治44年(西元1911年)。 南天宮後殿為青峰寺，主祀蔡觀音佛祖，據傳最初廣澤尊王驆駐大埔之因，乃負有護法佛駕(蔡觀音)出世之任務。主祀的蔡觀音是在西元1876年出生的鹽水田寮人，名為蔡鴛鴦，在家中排行三女，之所以會這麼鉅細靡遺，是因廟方現在還保有日治時期的戶籍謄本為憑據。 西元1888年，蔡觀音媽時年13歲，六甲赤山巖觀音佛祖香團繞境行經大埔，蔡觀音媽跟隨香團時，不慎跌倒，雖無受傷但返家後就一臥不起，開始不再吃葷，只以水、糕餅、水果充飢，也告訴家人自己並無病痛不用醫治，一直到1894年六甲赤山巖觀音佛祖再次繞境，來到蔡觀音家前停駐，這時蔡觀音感應佛法，不久之後便得道成仙，當時被許多人稱為活佛。蔡觀音當時的出生地南天宮後面的月眉池建祠紀念，因為確有此人的戶籍記載，也讓這段故事更富有真實色彩。 |
| 描述 | 大豐南天宮最早奉祀廣澤尊王(四太保)，據廟誌之記載，乃由一位大陸人氏攜奉來台，路經大埔，客途其間與庄民話得投機而成莫逆，盤桓數日即將離去時，廣澤尊王突然降駕啟示，謂其金身要定居大埔，以保境護民並負有重大任務，然當時大埔人口尚稀，經濟拮据，因此搭建簡單草壇安祀。 光緒5年(西元1879年)，大埔庄民至舊稱諸羅山社之草地尾迎請文衡聖帝令旗蒞庄奉祀鎮守，並與廣澤尊王同祀於草壇。文衡聖帝蒞大埔庄後，神威赫澤、庇祐生靈，庄民有感神恩，遂倡議建廟，鄰近數庄亦立起響應，光緒33年(1907年)，為慎選廟地，便迎請南鯤鯓五府千歲踏擇廟地，擇定現址建廟，並賜名南天宮。據《鹽水鎮誌》之記載，南天宮建於明治44年(西元1911年)。 南天宮後殿為青峰寺，主祀蔡觀音佛祖，據傳最初廣澤尊王驆駐大埔之因，乃負有護法佛駕... |
| 電話 | 886-6-6551670 |
| 地址 | 臺南市737鹽水區大豐里大豐88號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 737 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 鹽水區 |
| 旅遊資訊 | 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)往鹽水，在「南天宮」下車。 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.22236 |
| 緯度座標 | 23.26436 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 本宮廟埕可提供停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免費 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:53:56+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004309 |
| 名稱: 大豐南天宮(蔡觀音廟) |
| 區域: (空) |
| 簡述: 大豐南天宮最早奉祀廣澤尊王(四太保)，據廟誌之記載，乃由一位大陸人氏攜奉來台，路經大埔，客途其間與庄民話得投機而成莫逆，盤桓數日即將離去時，廣澤尊王突然降駕啟示，謂其金身要定居大埔，以保境護民並負有重大任務，然當時大埔人口尚稀，經濟拮据，因此搭建簡單草壇安祀。 光緒5年(西元1879年)，大埔庄民至舊稱諸羅山社之草地尾迎請文衡聖帝令旗蒞庄奉祀鎮守，並與廣澤尊王同祀於草壇。文衡聖帝蒞大埔庄後，神威赫澤、庇祐生靈，庄民有感神恩，遂倡議建廟，鄰近數庄亦立起響應，光緒33年(1907年)，為慎選廟地，便迎請南鯤鯓五府千歲踏擇廟地，擇定現址建廟，並賜名南天宮。據《鹽水鎮誌》之記載，南天宮建於明治44年(西元1911年)。 南天宮後殿為青峰寺，主祀蔡觀音佛祖，據傳最初廣澤尊王驆駐大埔之因，乃負有護法佛駕(蔡觀音)出世之任務。主祀的蔡觀音是在西元1876年出生的鹽水田寮人，名為蔡鴛鴦，在家中排行三女，之所以會這麼鉅細靡遺，是因廟方現在還保有日治時期的戶籍謄本為憑據。 西元1888年，蔡觀音媽時年13歲，六甲赤山巖觀音佛祖香團繞境行經大埔，蔡觀音媽跟隨香團時，不慎跌倒，雖無受傷但返家後就一臥不起，開始不再吃葷，只以水、糕餅、水果充飢，也告訴家人自己並無病痛不用醫治，一直到1894年六甲赤山巖觀音佛祖再次繞境，來到蔡觀音家前停駐，這時蔡觀音感應佛法，不久之後便得道成仙，當時被許多人稱為活佛。蔡觀音當時的出生地南天宮後面的月眉池建祠紀念，因為確有此人的戶籍記載，也讓這段故事更富有真實色彩。 |
| 描述: 大豐南天宮最早奉祀廣澤尊王(四太保)，據廟誌之記載，乃由一位大陸人氏攜奉來台，路經大埔，客途其間與庄民話得投機而成莫逆，盤桓數日即將離去時，廣澤尊王突然降駕啟示，謂其金身要定居大埔，以保境護民並負有重大任務，然當時大埔人口尚稀，經濟拮据，因此搭建簡單草壇安祀。 光緒5年(西元1879年)，大埔庄民至舊稱諸羅山社之草地尾迎請文衡聖帝令旗蒞庄奉祀鎮守，並與廣澤尊王同祀於草壇。文衡聖帝蒞大埔庄後，神威赫澤、庇祐生靈，庄民有感神恩，遂倡議建廟，鄰近數庄亦立起響應，光緒33年(1907年)，為慎選廟地，便迎請南鯤鯓五府千歲踏擇廟地，擇定現址建廟，並賜名南天宮。據《鹽水鎮誌》之記載，南天宮建於明治44年(西元1911年)。 南天宮後殿為青峰寺，主祀蔡觀音佛祖，據傳最初廣澤尊王驆駐大埔之因，乃負有護法佛駕... |
| 電話: 886-6-6551670 |
| 地址: 臺南市737鹽水區大豐里大豐88號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 737 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 鹽水區 |
| 旅遊資訊: 自新營火車站下車，搭乘大台南公車(棕幹線)往鹽水，在「南天宮」下車。 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.22236 |
| 緯度座標: 23.26436 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 本宮廟埕可提供停車空間，恕不負車輛保管責任。 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免費 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:53:56+08:00 |
| 識別碼 | C1_382000000A_110204 |
| 名稱 | 南山觀音寺 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 創建於民國七十四年(一九八五)八月，主祀觀世音菩薩，副祀文殊菩薩、普賢菩薩，地藏王菩薩。該寺建築主體為正殿、平臺、宿舍、膳堂、廚房等，全為綱筋水泥建築。七十八年舉行安座典禮，民國七十九年間，建築呂芳海市長紀念亭，民國八十年間，建築中和地區農會紀念亭。每年農曆二月十九日，舉辦觀音佛祖誕辰供修法會；農曆六月十九日，舉辦觀音佛祖出家修行共修法會；農曆九月十九日，舉辦觀音佛祖修行得道梁皇寶懺法會，祈求風調雨順、國泰民安。 |
| 描述 | 創建於民國七十四年(一九八五)八月，主祀觀世音菩薩，副祀文殊菩薩、普賢菩薩，地藏王菩薩。該寺建築主體為正殿、平臺、宿舍、膳堂、廚房等，全為綱筋水泥建築。七十八年舉行安座典禮，民國七十九年間，建築呂芳海市長紀念亭，民國八十年間，建築中和地區農會紀念亭。每年農曆二月十九日，舉辦觀音佛祖誕辰供修法會；農曆六月十九日，舉辦觀音佛祖出家修行共修法會；農曆九月十九日，舉辦觀音佛祖修行得道梁皇寶懺法會，祈求風調雨順、國泰民安。 |
| 電話 | 886-2-29428123 |
| 地址 | 新北市中和區興南路二段399巷140-1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 235 |
| Region | 新北市 |
| Town | 中和區 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 05:00~19:00 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 382000000A |
| 經度座標 | 121.49932 |
| 緯度座標 | 24.97393 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
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| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2017-10-05T18:08:40+08:00 |
| 識別碼: C1_382000000A_110204 |
| 名稱: 南山觀音寺 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 創建於民國七十四年(一九八五)八月，主祀觀世音菩薩，副祀文殊菩薩、普賢菩薩，地藏王菩薩。該寺建築主體為正殿、平臺、宿舍、膳堂、廚房等，全為綱筋水泥建築。七十八年舉行安座典禮，民國七十九年間，建築呂芳海市長紀念亭，民國八十年間，建築中和地區農會紀念亭。每年農曆二月十九日，舉辦觀音佛祖誕辰供修法會；農曆六月十九日，舉辦觀音佛祖出家修行共修法會；農曆九月十九日，舉辦觀音佛祖修行得道梁皇寶懺法會，祈求風調雨順、國泰民安。 |
| 描述: 創建於民國七十四年(一九八五)八月，主祀觀世音菩薩，副祀文殊菩薩、普賢菩薩，地藏王菩薩。該寺建築主體為正殿、平臺、宿舍、膳堂、廚房等，全為綱筋水泥建築。七十八年舉行安座典禮，民國七十九年間，建築呂芳海市長紀念亭，民國八十年間，建築中和地區農會紀念亭。每年農曆二月十九日，舉辦觀音佛祖誕辰供修法會；農曆六月十九日，舉辦觀音佛祖出家修行共修法會；農曆九月十九日，舉辦觀音佛祖修行得道梁皇寶懺法會，祈求風調雨順、國泰民安。 |
| 電話: 886-2-29428123 |
| 地址: 新北市中和區興南路二段399巷140-1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 235 |
| Region: 新北市 |
| Town: 中和區 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 05:00~19:00 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 382000000A |
| 經度座標: 121.49932 |
| 緯度座標: 24.97393 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2017-10-05T18:08:40+08:00 |
| 識別碼 | C1_376490000A_001009 |
| 名稱 | 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 深坑佛祖拜溪王，傳遞河川生態保護顧名思義，二崙深坑仔觀音佛祖廟主祀觀音菩薩，神明的香火來自崙背水汴頭崇賢寺，每年農曆正月十五元宵夜，深坑居民會進行補米籮請示農事吉凶，農曆七月半則舉辦拜溪王儀式。圖片來源：雲林縣政府/攝 |
| 描述 | 深坑佛祖拜溪王，傳遞河川生態保護顧名思義，二崙深坑仔觀音佛祖廟主祀觀音菩薩，神明的香火來自崙背水汴頭崇賢寺，每年農曆正月十五元宵夜，深坑居民會進行補米籮請示農事吉凶，農曆七月半則舉辦拜溪王儀式。 |
| 電話 | 886-5-2554346 |
| 地址 | 二崙鄉深坑仔路19號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 649 |
| Region | 雲林縣 |
| Town | 二崙鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 06:00-20:00 |
| 圖一 | https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/220823113219043311CTVPC.jpg |
| 圖一描述 | 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 圖二 | https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/220823113219027699MWXWG.jpg |
| 圖二描述 | 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | https://goo.gl/maps/MkJP1ZgZoniPQpTK9 |
| Gov | 376490000A |
| 經度座標 | 120.3923 |
| 緯度座標 | 23.74812 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-01-17T17:03:10+08:00 |
| 識別碼: C1_376490000A_001009 |
| 名稱: 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 深坑佛祖拜溪王，傳遞河川生態保護顧名思義，二崙深坑仔觀音佛祖廟主祀觀音菩薩，神明的香火來自崙背水汴頭崇賢寺，每年農曆正月十五元宵夜，深坑居民會進行補米籮請示農事吉凶，農曆七月半則舉辦拜溪王儀式。圖片來源：雲林縣政府/攝 |
| 描述: 深坑佛祖拜溪王，傳遞河川生態保護顧名思義，二崙深坑仔觀音佛祖廟主祀觀音菩薩，神明的香火來自崙背水汴頭崇賢寺，每年農曆正月十五元宵夜，深坑居民會進行補米籮請示農事吉凶，農曆七月半則舉辦拜溪王儀式。 |
| 電話: 886-5-2554346 |
| 地址: 二崙鄉深坑仔路19號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 649 |
| Region: 雲林縣 |
| Town: 二崙鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 06:00-20:00 |
| 圖一: https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/220823113219043311CTVPC.jpg |
| 圖一描述: 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 圖二: https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/220823113219027699MWXWG.jpg |
| 圖二描述: 二崙深坑仔觀音佛祖廟 |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: https://goo.gl/maps/MkJP1ZgZoniPQpTK9 |
| Gov: 376490000A |
| 經度座標: 120.3923 |
| 緯度座標: 23.74812 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-01-17T17:03:10+08:00 |
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觀音佛祖 ... ]
根據姓名 中市寺補字0181號1040521 1050322 找到的相關資料
| 電話: (04)26234018 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉景常 | 清水區 | 地址: 臺中市清水區菁埔里中山路564-5號 | 註記: 補辦 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
電話: (04)26234018 | 主祀神祇: 觀音佛祖 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉景常 | 清水區 | 地址: 臺中市清水區菁埔里中山路564-5號 | 註記: 補辦 | 財團法人: @ 臺中市宗教名冊 |
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中市寺補字0181號1040521 1050322 ... ]
| 電話: | 主祀神祇: 文昌帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 紀樹旺 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區磺溪里文昌1街60號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26111155 | 主祀神祇: 三府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 楊紫宗 | 清水區 | 地址: 臺中市清水區高西里高美路721巷8號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)22391700 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 林信良 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區松竹路1段6號 | 註記: 正式 | 財團法人: 財團法人 |
| 電話: (04)23320566 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 蔡三郎 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區吉峰東路128號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)23372093 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林泰椿 | 烏日區 | 地址: 臺中市烏日區九德里中山路1段144號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26392852 | 主祀神祇: 三王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 王連三 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區麗水村三港路水裡港巷26號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26303262 | 主祀神祇: 朱府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林基錨 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區興農里中央路1段527號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)23331205 | 主祀神祇: 玉皇大帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 張森林 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區舊正里光明路116巷39號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26831821 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 郭元誠 | 外埔區 | 地址: 臺中市外埔區永豐里1鄰外埔路191號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
| 電話: 陳明村 | 主祀神祇: 大雅區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25683052 0932-599747 | 負責人: 中市寺補字0286號1041229,中市寺補字0284號1041228-註銷 | 臺中市大雅區二和里田心1街12號 | 地址: 道教 | 註記: 永安宮 | 財團法人: |
| 電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: | 后里區 | 地址: 臺中市后里區墩東里福德路335-1號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26992972 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 張火盛 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區大東里沙田路2段510巷1號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: 林玉梨 | 主祀神祇: 太平區 | 教別: 募建 | 建別: (04)22770606 | 負責人: 中市寺補字0081號1030829,1040811 | 臺中市太平區長龍路2段256號 | 地址: 道教 | 註記: 聖明堂 | 財團法人: |
| 電話: (04)22769376 (04)22709386 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林清科 | 太平區 | 地址: 臺中市太平區東和里東村12街60號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
| 電話: (04)26397864 | 主祀神祇: 朱李池吳范五府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉忠興 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區福田村茄投路海埔仔巷6號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: | 主祀神祇: 文昌帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 紀樹旺 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區磺溪里文昌1街60號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26111155 | 主祀神祇: 三府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 楊紫宗 | 清水區 | 地址: 臺中市清水區高西里高美路721巷8號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)22391700 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 林信良 | 北屯區 | 地址: 臺中市北屯區松竹路1段6號 | 註記: 正式 | 財團法人: 財團法人 |
電話: (04)23320566 | 主祀神祇: 觀世音菩薩 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 蔡三郎 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區吉峰東路128號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)23372093 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林泰椿 | 烏日區 | 地址: 臺中市烏日區九德里中山路1段144號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26392852 | 主祀神祇: 三王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 王連三 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區麗水村三港路水裡港巷26號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26303262 | 主祀神祇: 朱府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林基錨 | 梧棲區 | 地址: 臺中市梧棲區興農里中央路1段527號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)23331205 | 主祀神祇: 玉皇大帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 張森林 | 霧峰區 | 地址: 臺中市霧峰區舊正里光明路116巷39號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26831821 | 主祀神祇: 釋迦牟尼佛 | 教別: 佛教 | 建別: 募建 | 負責人: 郭元誠 | 外埔區 | 地址: 臺中市外埔區永豐里1鄰外埔路191號 | 註記: 補辦 | 財團法人: |
電話: 陳明村 | 主祀神祇: 大雅區 | 教別: 募建 | 建別: (04)25683052 0932-599747 | 負責人: 中市寺補字0286號1041229,中市寺補字0284號1041228-註銷 | 臺中市大雅區二和里田心1街12號 | 地址: 道教 | 註記: 永安宮 | 財團法人: |
電話: | 主祀神祇: 福德正神 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: | 后里區 | 地址: 臺中市后里區墩東里福德路335-1號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26992972 | 主祀神祇: 玄天上帝 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 張火盛 | 大肚區 | 地址: 臺中市大肚區大東里沙田路2段510巷1號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: 林玉梨 | 主祀神祇: 太平區 | 教別: 募建 | 建別: (04)22770606 | 負責人: 中市寺補字0081號1030829,1040811 | 臺中市太平區長龍路2段256號 | 地址: 道教 | 註記: 聖明堂 | 財團法人: |
電話: (04)22769376 (04)22709386 | 主祀神祇: 關聖帝君 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 林清科 | 太平區 | 地址: 臺中市太平區東和里東村12街60號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
電話: (04)26397864 | 主祀神祇: 朱李池吳范五府王爺 | 教別: 道教 | 建別: 募建 | 負責人: 劉忠興 | 龍井區 | 地址: 臺中市龍井區福田村茄投路海埔仔巷6號 | 註記: 正式 | 財團法人: |
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