姓名徐年枝的創作類別是鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠, 屆別是第一屆, 年度是97年度, 民族是賽夏族.
| 序號 | 28 |
| 資料日期 | 20130710 |
| 姓名 | 徐年枝 |
| 性別 | (空) |
| 民族 | 賽夏族 |
| 創作類別 | 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 |
| 類別 | (空) |
| 屆別 | 第一屆 |
| 年度 | 97年度 |
| 複審結果 | (空) |
| 註釋 | (空) |
序號28 |
資料日期20130710 |
姓名徐年枝 |
性別(空) |
民族賽夏族 |
創作類別鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 |
類別(空) |
屆別第一屆 |
年度97年度 |
複審結果(空) |
註釋(空) |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 65aadaa473f77c4dc0ebe603 |
| 活動名稱 | 「傳統工藝編織(織布)工藝師徐年枝作品」特展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2024/01/27 09:00:00 地址: : 苗栗縣南庄鄉苗栗縣南庄鄉東河村16鄰向天湖25號 場地名稱: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 是否售票: : Y 價格: : 全票+30;團體票+20;優待票+10 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/04/21 17:00:00 |
| 演出單位 | (中華民國)徐年枝 |
| 折扣資訊 | 免費入場：一、未滿六歲之兒童。二、持有身心障礙證明之身心障礙者及其必要陪伴者一名。三、六十五歲以上民眾。四、持有低收入戶證明者。五、苗栗縣賽夏族民俗文物館、苗栗縣泰雅文物館，設籍本縣原住民免費。購買優待票或免費入場者，應出示有效證明文件。 |
| 簡介說明 | 「織布」為賽夏族傳統工藝特色之一，也是賽夏族至今引以為傲並希望能夠持續傳承的傳統工藝文化，同時特展活動也將搭配傳統織布素材來源「苧麻」的基本植物運用，可以讓大眾了解賽夏族傳統工藝、苧麻植物等相關知識。 苗栗縣南庄鄉「瓦祿工作坊」的工藝師徐年枝女士，是最早傳承瀕臨消失的賽夏族編織工藝家，將賽夏族特有的圖紋及色彩廣泛運用在生活用品上，如頭飾、服飾、背包、杯墊，手提袋等。在恢復傳統工藝技術（織布）方面，徐年枝女士也作出了重大貢獻，現在大眾熟識並且習以為常的雷神紋，正是徐年枝女士參照族人收藏的百年服飾圖紋織回來的，如今，雷神紋已經是賽夏族最重要的族群象徵，因此賽夏館藉此次展覽，將工藝師製作的編織品及其致力於文化傳承的心路歷程一一呈現。 賽夏族民俗文物館透過本次工藝師特展，展示徐年枝成為織女的歷程、文化傳承、織紋創作等，讓大眾了解傳統工藝（織布）對於賽夏族人文化傳承的重要性，以及苧麻植物知識的運用。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 苗栗縣政府原住民族及族群發展處 |
| 協辦單位 | 1:: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 |
| 贊助單位 | 1:: : 台灣電力股份有限公司通霄發電廠 |
| 其他單位 | 1:: : (指導)苗栗縣政府 |
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://cipa.miaoli.gov.tw/Default.aspx |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/01/27 |
| 活動結束日期 | 2024/04/21 |
| 點閱數 | 27 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 65aadaa473f77c4dc0ebe603 |
| 活動名稱: 「傳統工藝編織(織布)工藝師徐年枝作品」特展 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2024/01/27 09:00:00 地址: : 苗栗縣南庄鄉苗栗縣南庄鄉東河村16鄰向天湖25號 場地名稱: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 是否售票: : Y 價格: : 全票+30;團體票+20;優待票+10 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/04/21 17:00:00 |
| 演出單位: (中華民國)徐年枝 |
| 折扣資訊: 免費入場：一、未滿六歲之兒童。二、持有身心障礙證明之身心障礙者及其必要陪伴者一名。三、六十五歲以上民眾。四、持有低收入戶證明者。五、苗栗縣賽夏族民俗文物館、苗栗縣泰雅文物館，設籍本縣原住民免費。購買優待票或免費入場者，應出示有效證明文件。 |
| 簡介說明: 「織布」為賽夏族傳統工藝特色之一，也是賽夏族至今引以為傲並希望能夠持續傳承的傳統工藝文化，同時特展活動也將搭配傳統織布素材來源「苧麻」的基本植物運用，可以讓大眾了解賽夏族傳統工藝、苧麻植物等相關知識。 苗栗縣南庄鄉「瓦祿工作坊」的工藝師徐年枝女士，是最早傳承瀕臨消失的賽夏族編織工藝家，將賽夏族特有的圖紋及色彩廣泛運用在生活用品上，如頭飾、服飾、背包、杯墊，手提袋等。在恢復傳統工藝技術（織布）方面，徐年枝女士也作出了重大貢獻，現在大眾熟識並且習以為常的雷神紋，正是徐年枝女士參照族人收藏的百年服飾圖紋織回來的，如今，雷神紋已經是賽夏族最重要的族群象徵，因此賽夏館藉此次展覽，將工藝師製作的編織品及其致力於文化傳承的心路歷程一一呈現。 賽夏族民俗文物館透過本次工藝師特展，展示徐年枝成為織女的歷程、文化傳承、織紋創作等，讓大眾了解傳統工藝（織布）對於賽夏族人文化傳承的重要性，以及苧麻植物知識的運用。 |
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| 主辦單位: 1:: : 苗栗縣政府原住民族及族群發展處 |
| 協辦單位: 1:: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 |
| 贊助單位: 1:: : 台灣電力股份有限公司通霄發電廠 |
| 其他單位: 1:: : (指導)苗栗縣政府 |
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| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
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| 活動起始日期: 2024/01/27 |
| 活動結束日期: 2024/04/21 |
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| 唯一辨識碼 | 65aadaa473f77c4dc0ebe603 |
| 活動名稱 | 「傳統工藝編織(織布)工藝師徐年枝作品」特展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2024/01/27 09:00:00 地址: : 苗栗縣南庄鄉苗栗縣南庄鄉東河村16鄰向天湖25號 場地名稱: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 是否售票: : Y 價格: : 全票+30;團體票+20;優待票+10 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/04/21 17:00:00 |
| 演出單位 | (中華民國)徐年枝 |
| 折扣資訊 | 免費入場：一、未滿六歲之兒童。二、持有身心障礙證明之身心障礙者及其必要陪伴者一名。三、六十五歲以上民眾。四、持有低收入戶證明者。五、苗栗縣賽夏族民俗文物館、苗栗縣泰雅文物館，設籍本縣原住民免費。購買優待票或免費入場者，應出示有效證明文件。 |
| 簡介說明 | 「織布」為賽夏族傳統工藝特色之一，也是賽夏族至今引以為傲並希望能夠持續傳承的傳統工藝文化，同時特展活動也將搭配傳統織布素材來源「苧麻」的基本植物運用，可以讓大眾了解賽夏族傳統工藝、苧麻植物等相關知識。 苗栗縣南庄鄉「瓦祿工作坊」的工藝師徐年枝女士，是最早傳承瀕臨消失的賽夏族編織工藝家，將賽夏族特有的圖紋及色彩廣泛運用在生活用品上，如頭飾、服飾、背包、杯墊，手提袋等。在恢復傳統工藝技術（織布）方面，徐年枝女士也作出了重大貢獻，現在大眾熟識並且習以為常的雷神紋，正是徐年枝女士參照族人收藏的百年服飾圖紋織回來的，如今，雷神紋已經是賽夏族最重要的族群象徵，因此賽夏館藉此次展覽，將工藝師製作的編織品及其致力於文化傳承的心路歷程一一呈現。 賽夏族民俗文物館透過本次工藝師特展，展示徐年枝成為織女的歷程、文化傳承、織紋創作等，讓大眾了解傳統工藝（織布）對於賽夏族人文化傳承的重要性，以及苧麻植物知識的運用。 |
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| 主辦單位 | 1:: : 苗栗縣政府原住民族及族群發展處 |
| 協辦單位 | 1:: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 |
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| 其他單位 | 1:: : (指導)苗栗縣政府 |
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| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
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| 活動起始日期 | 2024/01/27 |
| 活動結束日期 | 2024/04/21 |
| 點閱數 | 27 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 65aadaa473f77c4dc0ebe603 |
| 活動名稱: 「傳統工藝編織(織布)工藝師徐年枝作品」特展 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2024/01/27 09:00:00 地址: : 苗栗縣南庄鄉苗栗縣南庄鄉東河村16鄰向天湖25號 場地名稱: : 苗栗縣賽夏族民俗文物館 是否售票: : Y 價格: : 全票+30;團體票+20;優待票+10 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/04/21 17:00:00 |
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| 簡介說明: 「織布」為賽夏族傳統工藝特色之一，也是賽夏族至今引以為傲並希望能夠持續傳承的傳統工藝文化，同時特展活動也將搭配傳統織布素材來源「苧麻」的基本植物運用，可以讓大眾了解賽夏族傳統工藝、苧麻植物等相關知識。 苗栗縣南庄鄉「瓦祿工作坊」的工藝師徐年枝女士，是最早傳承瀕臨消失的賽夏族編織工藝家，將賽夏族特有的圖紋及色彩廣泛運用在生活用品上，如頭飾、服飾、背包、杯墊，手提袋等。在恢復傳統工藝技術（織布）方面，徐年枝女士也作出了重大貢獻，現在大眾熟識並且習以為常的雷神紋，正是徐年枝女士參照族人收藏的百年服飾圖紋織回來的，如今，雷神紋已經是賽夏族最重要的族群象徵，因此賽夏館藉此次展覽，將工藝師製作的編織品及其致力於文化傳承的心路歷程一一呈現。 賽夏族民俗文物館透過本次工藝師特展，展示徐年枝成為織女的歷程、文化傳承、織紋創作等，讓大眾了解傳統工藝（織布）對於賽夏族人文化傳承的重要性，以及苧麻植物知識的運用。 |
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| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
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| 活動起始日期: 2024/01/27 |
| 活動結束日期: 2024/04/21 |
| 點閱數: 27 |
| 名稱 | 賽夏編織達人朵細‧馬幸 |
| 故事報導生平事蹟 | 從桃園縣復興鄉的泰雅部落嫁到南庄鄉東河村的賽夏部落，朵細‧馬幸(徐年枝)，做的不是傳統的泰雅族編織，而是從賽夏族的傳統編織延伸而成的創新產品，不論是現代的手機袋或實用的零錢包，朵細運用賽夏傳統圖騰與色彩編織出的不僅是無止盡的創意，更是文化的傳承。。 在原住民九族中，泰雅族的編織色彩鮮豔，非常知名，女孩子幾乎從小就被訓練做編織工作。朵細回憶自己小時候上學都要帶著鈎針與棒針，往往邊走路去學校，邊處理苧麻線，為的是可以用這純手工製的線，到平地換零用錢，然後買一件自己想要的毛衣。。 事實上朵細對於編織的記憶其實不是很好。不僅沒有耐心處理亂成一團的苧麻，小時候還曾因為自己編織的布不夠工整，常被母親責罵，後來就興趣缺缺不想學編織。17歲就嫁到賽夏族部落的她，萬萬沒想到自己50幾歲之後，卻以編織獲得包括台灣手工藝研究所、中華汽車舉辦的多項編織比賽的獎，甚至還曾受邀到總統府參展，並且樂在其中。。 正式學編織的時候，朵細已經53歲了，1994年當南庄鄉公所的承辦人告訴她可以報名參加在屏東原住民文化園區的研習營時，她非常訝異。因為研習營的年齡限制是35歲，因其他縣市名額沒有滿，才讓53歲的朵細有機會接觸編織的課程。從怎樣把苧麻原料製作成可以編織的線開始，一切從頭學起，兒時的記憶一霎那間湧入腦海中。。 學成回家後，朵細開始嘗試編織賽夏族傳統祭典用的服裝，因家中沒有傳統服裝，她還跟隔壁鄰居借，而當時人類學研究者胡家瑜教授也提供了不少珍貴的照片讓她參考，她才慢慢摸索出製作的訣竅，除了傳統圖騰外，甚至開始自創圖案。1996年朵細正式成立了瓦祿工作坊。「瓦祿」是東河的賽夏族稱呼，也泛指蜂蜜與糖果。。 由於賽夏族傳統編織的用色只有黑色、白色與紅色，白色代表光、紅色代表大地、黑色代表黑暗，另外一個說法是白色表示堅持與單純，紅色表示懺悔或不做虧心事，紅色則代表奔放與熱情、強壯。儘管創意因色彩稍稍受限，然而在朵細的巧思之下，零錢包、印章袋、手機袋等各式各樣的生活用品紛紛出爐。在女兒的鼓勵下，朵細製作的小錢包參加台灣手工藝研究所1999年台灣生活用品評選暨展覽獲得優選，此外，其他的獎項如2000年台北原住民工藝設計競賽佳作、以「祖靈的召喚」傳統祭典服飾獲得2002年第1屆中華汽車原住民工藝編織類第3名，2003年以「甜蜜」系列作品獲得台中市立文化中心第7屆編織獎生活產品設計類的入選。。 讓朵細最開心的其實不是整牆的得獎紀錄，她最津津樂道的，卻是幫東河與蓬萊國小的小朋友們製作了傳統的賽夏族服裝，以及到學校或社區教小朋友與媽媽們做編織。。 由於傳統的賽夏織布機使用時需用雙腳抵住機器，逐步編織出美麗的圖案，因此需要很好的體力與耐力，年事漸高的朵細漸漸感覺力不從心。遺憾的是，有心學習傳統編織的人真的太少。深感費時費力，收益不佳的編織即將失傳，朵細非常希望族裡的年輕人可以繼續傳承編織的工作，目前沒有教授編織課程的她，很希望有機會繼續收徒弟，將傳統技藝之美讓下一代甚至更多人了解。。。★瓦祿工作坊。地址：苗栗縣南庄鄉東河村4鄰111號。電話：037-823797 |
| 景點縣市 | 苗栗縣 |
| 鄉鎮 | 南庄鄉 |
| 緯度 | (空) |
| 經度 | (空) |
| 名稱: 賽夏編織達人朵細‧馬幸 |
| 故事報導生平事蹟: 從桃園縣復興鄉的泰雅部落嫁到南庄鄉東河村的賽夏部落，朵細‧馬幸(徐年枝)，做的不是傳統的泰雅族編織，而是從賽夏族的傳統編織延伸而成的創新產品，不論是現代的手機袋或實用的零錢包，朵細運用賽夏傳統圖騰與色彩編織出的不僅是無止盡的創意，更是文化的傳承。。 在原住民九族中，泰雅族的編織色彩鮮豔，非常知名，女孩子幾乎從小就被訓練做編織工作。朵細回憶自己小時候上學都要帶著鈎針與棒針，往往邊走路去學校，邊處理苧麻線，為的是可以用這純手工製的線，到平地換零用錢，然後買一件自己想要的毛衣。。 事實上朵細對於編織的記憶其實不是很好。不僅沒有耐心處理亂成一團的苧麻，小時候還曾因為自己編織的布不夠工整，常被母親責罵，後來就興趣缺缺不想學編織。17歲就嫁到賽夏族部落的她，萬萬沒想到自己50幾歲之後，卻以編織獲得包括台灣手工藝研究所、中華汽車舉辦的多項編織比賽的獎，甚至還曾受邀到總統府參展，並且樂在其中。。 正式學編織的時候，朵細已經53歲了，1994年當南庄鄉公所的承辦人告訴她可以報名參加在屏東原住民文化園區的研習營時，她非常訝異。因為研習營的年齡限制是35歲，因其他縣市名額沒有滿，才讓53歲的朵細有機會接觸編織的課程。從怎樣把苧麻原料製作成可以編織的線開始，一切從頭學起，兒時的記憶一霎那間湧入腦海中。。 學成回家後，朵細開始嘗試編織賽夏族傳統祭典用的服裝，因家中沒有傳統服裝，她還跟隔壁鄰居借，而當時人類學研究者胡家瑜教授也提供了不少珍貴的照片讓她參考，她才慢慢摸索出製作的訣竅，除了傳統圖騰外，甚至開始自創圖案。1996年朵細正式成立了瓦祿工作坊。「瓦祿」是東河的賽夏族稱呼，也泛指蜂蜜與糖果。。 由於賽夏族傳統編織的用色只有黑色、白色與紅色，白色代表光、紅色代表大地、黑色代表黑暗，另外一個說法是白色表示堅持與單純，紅色表示懺悔或不做虧心事，紅色則代表奔放與熱情、強壯。儘管創意因色彩稍稍受限，然而在朵細的巧思之下，零錢包、印章袋、手機袋等各式各樣的生活用品紛紛出爐。在女兒的鼓勵下，朵細製作的小錢包參加台灣手工藝研究所1999年台灣生活用品評選暨展覽獲得優選，此外，其他的獎項如2000年台北原住民工藝設計競賽佳作、以「祖靈的召喚」傳統祭典服飾獲得2002年第1屆中華汽車原住民工藝編織類第3名，2003年以「甜蜜」系列作品獲得台中市立文化中心第7屆編織獎生活產品設計類的入選。。 讓朵細最開心的其實不是整牆的得獎紀錄，她最津津樂道的，卻是幫東河與蓬萊國小的小朋友們製作了傳統的賽夏族服裝，以及到學校或社區教小朋友與媽媽們做編織。。 由於傳統的賽夏織布機使用時需用雙腳抵住機器，逐步編織出美麗的圖案，因此需要很好的體力與耐力，年事漸高的朵細漸漸感覺力不從心。遺憾的是，有心學習傳統編織的人真的太少。深感費時費力，收益不佳的編織即將失傳，朵細非常希望族裡的年輕人可以繼續傳承編織的工作，目前沒有教授編織課程的她，很希望有機會繼續收徒弟，將傳統技藝之美讓下一代甚至更多人了解。。。★瓦祿工作坊。地址：苗栗縣南庄鄉東河村4鄰111號。電話：037-823797 |
| 景點縣市: 苗栗縣 |
| 鄉鎮: 南庄鄉 |
| 緯度: (空) |
| 經度: (空) |
| 序號 | 6 |
| 資料日期 | 20130820 |
| 參選人 | 徐年枝 |
| 作品名稱 | 甜蜜女童裝 |
| 認證類別 | 傳統工藝類--染織類 |
| 所在地 | 苗栗縣南庄鄉 |
| 認證紀錄 | 97年度第一屆原住民族工藝師 |
| 申請標章期限展延核准名單 | (空) |
| 屆別 | 第一屆 |
| 序號: 6 |
| 資料日期: 20130820 |
| 參選人: 徐年枝 |
| 作品名稱: 甜蜜女童裝 |
| 認證類別: 傳統工藝類--染織類 |
| 所在地: 苗栗縣南庄鄉 |
| 認證紀錄: 97年度第一屆原住民族工藝師 |
| 申請標章期限展延核准名單: (空) |
| 屆別: 第一屆 |
| 序號 | 75 |
| 工坊/工作室名稱 | 瓦祿工作坊 |
| 民族 | 泰雅族 |
| 所在地 | 苗栗縣南庄鄉 |
| 郵遞區號 | 35346 |
| 地址 | 苗栗縣南庄鄉東河村4鄰111號 |
| 電話 | 03-7823797 |
| 手機 | 0955-058609 |
| 傳真 | (空) |
| 電子信箱 | (空) |
| 營業時間 | (空) |
| 官方網站 | (空) |
| 行業別 | 手工藝－創作 |
| 營業項目 | 石板創作 |
| 工藝師 | 徐年枝 |
| 工藝師族名 | 朵細‧馬幸 |
| 序號: 75 |
| 工坊/工作室名稱: 瓦祿工作坊 |
| 民族: 泰雅族 |
| 所在地: 苗栗縣南庄鄉 |
| 郵遞區號: 35346 |
| 地址: 苗栗縣南庄鄉東河村4鄰111號 |
| 電話: 03-7823797 |
| 手機: 0955-058609 |
| 傳真: (空) |
| 電子信箱: (空) |
| 營業時間: (空) |
| 官方網站: (空) |
| 行業別: 手工藝－創作 |
| 營業項目: 石板創作 |
| 工藝師: 徐年枝 |
| 工藝師族名: 朵細‧馬幸 |
尼誕‧達給伐歷 | 創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
黃清文 | 創作類別: 插畫、彩繪 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 達悟族 |
楊亞君 | 創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 泰雅族 |
鍾鵬榮 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 達悟族 |
拉夫拉斯‧馬帝靈 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 排灣族 |
張世凱 | 創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 達悟族 |
彭春林 | 創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
洪玉樺 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 布農族 |
鄭林貴鳳 | 創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
阿努‧卡力亭‧沙力朋安 | 創作類別: 表演類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
烏瑪芙‧巴刺拉芾 | 創作類別: 表演類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 布農族 |
陳德松 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 阿美族 |
許新財 | 創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
達比烏蘭‧古勒勒 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 排灣族 |
雲力思 | 創作類別: 表演類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 泰雅族 |
尼誕‧達給伐歷創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
黃清文創作類別: 插畫、彩繪 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 達悟族 |
楊亞君創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 泰雅族 |
鍾鵬榮創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 達悟族 |
拉夫拉斯‧馬帝靈創作類別: 文創類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 排灣族 |
張世凱創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 達悟族 |
彭春林創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
洪玉樺創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 布農族 |
鄭林貴鳳創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 排灣族 |
阿努‧卡力亭‧沙力朋安創作類別: 表演類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
烏瑪芙‧巴刺拉芾創作類別: 表演類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 布農族 |
陳德松創作類別: 藝術類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 阿美族 |
許新財創作類別: 創意產業類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
達比烏蘭‧古勒勒創作類別: 藝術類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 排灣族 |
雲力思創作類別: 表演類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 泰雅族 |