姓名徐香蘭的創作類別是插畫、彩繪, 屆別是第一屆, 年度是97年度, 民族是阿美族.
| 序號 | 32 |
| 資料日期 | 20130710 |
| 姓名 | 徐香蘭 |
| 性別 | (空) |
| 民族 | 阿美族 |
| 創作類別 | 插畫、彩繪 |
| 類別 | (空) |
| 屆別 | 第一屆 |
| 年度 | 97年度 |
| 複審結果 | (空) |
| 註釋 | (空) |
序號32 |
資料日期20130710 |
姓名徐香蘭 |
性別(空) |
民族阿美族 |
創作類別插畫、彩繪 |
類別(空) |
屆別第一屆 |
年度97年度 |
複審結果(空) |
註釋(空) |
| 名稱 | 乘著夢想的翅膀‧讓有機落地生根（下） |
| 故事報導生平事蹟 | 後山行旅‧有機萌芽。 第三天歷經數小時繞過南迴公路，拜訪徐香蘭女士，並借宿其位於台東東河鄉都蘭村近海的家。徐女士的釀造醋已在台灣擁有相當知名度，其初衷也是有感於農村的初級農產品因採收後不耐久放，常受中盤商剝削，時常連勞動成本都無法收回。為減少農民的辛苦，若能將不耐久存的產物經加工製成二級農特製品，不僅可增加保存期限，且有更高的附加價值。。。 徐女士也是台灣環境運動的先驅者，她認為應讓農村重新活化，不僅有助於改善農民的生活與收益，且社會將更為祥和，可說多一些農村，社會就可少蓋\一間大醫院。。。 王先生於台束卑南鄉經營源緣園，以生產有機鳳梨釋迦為主，雖然果園不大，但對雜草、蟲害管理自有一套方法，故所生產的釋迦亦芳香多汁，在市場擁有極佳的口碑。雖然其耕作方式是崇法秀明自然農法裡所謂的三不政策，不施肥、不除草、不灑藥，但由於作物的特性不同，在參酌許\多人的經驗與看法後，我們認為自然農法並不適合所有的有機作物生產。應該強調適性、適地、適作，例如有農場強調以自然農法栽種稻米的方式，就面臨生產效益低落的結果，這對於以副業玩票性質的人或許\無所謂，但若以生產有機產品為主要收益的農民而言，可能就面臨無法收獲的風險，今後實宜有更多的耕作案例來做比較。。。 魏先生經營的「我自然生態農園」位於台束縣卑南鄉一處叫「三塊厝」的地方，經營面積約2 甲，園主自15 年前因理念而到此採自然農法耕紜，目前已落成1 年的民宿，正向有心體驗農民生活的都市人招手。其自然農法是改良過的複合式耕種方式，例如緊臨路旁的香蕉可作為隔離帶，樹下有地瓜葉提供樹根遮陰，並有柑桔及木瓜樹錯植其中。。。 主要作物茶樹已有15年，茶園採用一年生霍香薊覆蓋\共生方式，以保護茶樹並減少其他藤蔓類雜草的附身。茶園不除草也不會讓害蟲傾巢而出，集中火力於茶樹上。茶樹產量雖不高，卻生產出更高品質的茶葉，以質取勝是其經營策略。由於剛進行多元的民宿經營，客源的開發仍是主要的工作，其建築是依地形而建，裡面的設施也強調綠建築的概念，值得參觀與體驗。。。寄語台灣‧珍惜農業。。 雖然此次土地行旅時閒不長、所見有限，但卻深切體認目前台灣農業及農村的困境，其中以農村後繼無人最為關鍵。目前仍留在農村的勞動人口不乏50-60 歲或高齡70-80歲以上的中老年人。如果這些老農退休了，台灣農業有人接手嗎？有些農藝或栽種技術的傳承並非一蹴可幾，如何培養新血是目前亟待努力的方向。然而，除非有祖傳農地，台灣的高土地成本已非一些初出社會或對農業有理念的年輕人負擔得起，故光有漂鳥營或園丁計畫，恐無法落實新農業政策美意。。。 政府實宜針對台糖等國有大地主，有計畫的釋出或租借農地予漂鳥或園丁，迅速傳承農藝期能達到5年有成的願景。這些新農民的特色是容易接受新的觀念與做法，願意友善的對待土地，因此有機農業是推廣重點。。。 此外，目前農村較可行的還有召募50-60 歲的退休族回鄉耕種，可列為園丁計畫主力，因這些人較有經濟能力購買日漸荒蕪的休耕農地，但能否形成新農村？亟待整合。。。 一趟土地行旅，雖行程緊湊走馬看花，但能如此接近土地，畢竟是幸福又有意義的，我衷心敬佩這些有理念的生活哲學家，相形之下當個純然的有機消費者或環境友善擁護者，是多麼簡單的一件事，卻也是對台灣土地最好的護持。 |
| 景點縣市 | 桃園縣 |
| 鄉鎮 | 桃園市 |
| 緯度 | 24.993410 |
| 經度 | 121.296967 |
| 名稱: 乘著夢想的翅膀‧讓有機落地生根（下） |
| 故事報導生平事蹟: 後山行旅‧有機萌芽。 第三天歷經數小時繞過南迴公路，拜訪徐香蘭女士，並借宿其位於台東東河鄉都蘭村近海的家。徐女士的釀造醋已在台灣擁有相當知名度，其初衷也是有感於農村的初級農產品因採收後不耐久放，常受中盤商剝削，時常連勞動成本都無法收回。為減少農民的辛苦，若能將不耐久存的產物經加工製成二級農特製品，不僅可增加保存期限，且有更高的附加價值。。。 徐女士也是台灣環境運動的先驅者，她認為應讓農村重新活化，不僅有助於改善農民的生活與收益，且社會將更為祥和，可說多一些農村，社會就可少蓋\一間大醫院。。。 王先生於台束卑南鄉經營源緣園，以生產有機鳳梨釋迦為主，雖然果園不大，但對雜草、蟲害管理自有一套方法，故所生產的釋迦亦芳香多汁，在市場擁有極佳的口碑。雖然其耕作方式是崇法秀明自然農法裡所謂的三不政策，不施肥、不除草、不灑藥，但由於作物的特性不同，在參酌許\多人的經驗與看法後，我們認為自然農法並不適合所有的有機作物生產。應該強調適性、適地、適作，例如有農場強調以自然農法栽種稻米的方式，就面臨生產效益低落的結果，這對於以副業玩票性質的人或許\無所謂，但若以生產有機產品為主要收益的農民而言，可能就面臨無法收獲的風險，今後實宜有更多的耕作案例來做比較。。。 魏先生經營的「我自然生態農園」位於台束縣卑南鄉一處叫「三塊厝」的地方，經營面積約2 甲，園主自15 年前因理念而到此採自然農法耕紜，目前已落成1 年的民宿，正向有心體驗農民生活的都市人招手。其自然農法是改良過的複合式耕種方式，例如緊臨路旁的香蕉可作為隔離帶，樹下有地瓜葉提供樹根遮陰，並有柑桔及木瓜樹錯植其中。。。 主要作物茶樹已有15年，茶園採用一年生霍香薊覆蓋\共生方式，以保護茶樹並減少其他藤蔓類雜草的附身。茶園不除草也不會讓害蟲傾巢而出，集中火力於茶樹上。茶樹產量雖不高，卻生產出更高品質的茶葉，以質取勝是其經營策略。由於剛進行多元的民宿經營，客源的開發仍是主要的工作，其建築是依地形而建，裡面的設施也強調綠建築的概念，值得參觀與體驗。。。寄語台灣‧珍惜農業。。 雖然此次土地行旅時閒不長、所見有限，但卻深切體認目前台灣農業及農村的困境，其中以農村後繼無人最為關鍵。目前仍留在農村的勞動人口不乏50-60 歲或高齡70-80歲以上的中老年人。如果這些老農退休了，台灣農業有人接手嗎？有些農藝或栽種技術的傳承並非一蹴可幾，如何培養新血是目前亟待努力的方向。然而，除非有祖傳農地，台灣的高土地成本已非一些初出社會或對農業有理念的年輕人負擔得起，故光有漂鳥營或園丁計畫，恐無法落實新農業政策美意。。。 政府實宜針對台糖等國有大地主，有計畫的釋出或租借農地予漂鳥或園丁，迅速傳承農藝期能達到5年有成的願景。這些新農民的特色是容易接受新的觀念與做法，願意友善的對待土地，因此有機農業是推廣重點。。。 此外，目前農村較可行的還有召募50-60 歲的退休族回鄉耕種，可列為園丁計畫主力，因這些人較有經濟能力購買日漸荒蕪的休耕農地，但能否形成新農村？亟待整合。。。 一趟土地行旅，雖行程緊湊走馬看花，但能如此接近土地，畢竟是幸福又有意義的，我衷心敬佩這些有理念的生活哲學家，相形之下當個純然的有機消費者或環境友善擁護者，是多麼簡單的一件事，卻也是對台灣土地最好的護持。 |
| 景點縣市: 桃園縣 |
| 鄉鎮: 桃園市 |
| 緯度: 24.993410 |
| 經度: 121.296967 |
| 序號 | 387 |
| 工坊/工作室名稱 | 嘎娃工作室 |
| 民族 | 阿美族 |
| 所在地 | 花蓮縣吉安鄉 |
| 郵遞區號 | 97368 |
| 地址 | 花蓮縣吉安鄉太昌村明仁三街263巷6號 |
| 電話 | 03-8564811 |
| 手機 | 0939-154883 |
| 傳真 | (空) |
| 電子信箱 | (空) |
| 營業時間 | (空) |
| 官方網站 | (空) |
| 行業別 | 手工藝－創作 |
| 營業項目 | 家具、包包 |
| 工藝師 | 徐香蘭 |
| 工藝師族名 | (空) |
| 序號: 387 |
| 工坊/工作室名稱: 嘎娃工作室 |
| 民族: 阿美族 |
| 所在地: 花蓮縣吉安鄉 |
| 郵遞區號: 97368 |
| 地址: 花蓮縣吉安鄉太昌村明仁三街263巷6號 |
| 電話: 03-8564811 |
| 手機: 0939-154883 |
| 傳真: (空) |
| 電子信箱: (空) |
| 營業時間: (空) |
| 官方網站: (空) |
| 行業別: 手工藝－創作 |
| 營業項目: 家具、包包 |
| 工藝師: 徐香蘭 |
| 工藝師族名: (空) |
瑪雅巴燕 | 創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 泰雅族 |
韓秀美 | 創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
張梅娘 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
馬躍•比吼 | 創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
安君毅 | 創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
達比烏蘭古勒勒 | 創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
莊暉明(阿伐伊‧尤于伐那) | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 鄒族 |
雲力思(因卡美明) | 創作類別: 表演類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 泰雅族 |
魯碧司瓦那 | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
陳安琪 | 創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
雷恩 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 排灣族 |
牧力‧感都 | 創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
見維‧巴里 | 創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 卑南族 |
達鳳旮赫地 | 創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
林志明(伊命) | 創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 卑南族 |
瑪雅巴燕創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 泰雅族 |
韓秀美創作類別: 鑲嵌藝術、家飾、織品、編織、樹皮創作、琉璃珠 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
張梅娘創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
馬躍•比吼創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 阿美族 |
安君毅創作類別: 音樂表演類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
達比烏蘭古勒勒創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 排灣族 |
莊暉明(阿伐伊‧尤于伐那)創作類別: 藝術類 | 屆別: 第五屆 | 年度: 102年度 | 民族: 鄒族 |
雲力思(因卡美明)創作類別: 表演類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 泰雅族 |
魯碧司瓦那創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
陳安琪創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 魯凱族 |
雷恩創作類別: 文創類 | 屆別: 第四屆 | 年度: 101年度 | 民族: 排灣族 |
牧力‧感都創作類別: 文創類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 阿美族 |
見維‧巴里創作類別: 視覺藝術類 | 屆別: 第三屆 | 年度: 100年度 | 民族: 卑南族 |
達鳳旮赫地創作類別: 雕刻類、陶藝 | 屆別: 第一屆 | 年度: 97年度 | 民族: 阿美族 |
林志明(伊命)創作類別: 藝術類 | 屆別: 第二屆 | 年度: 98年度 | 民族: 卑南族 |