剪、色、彩、影
- 文化部公共藝術 @ 文化部

作品名稱剪、色、彩、影的作者是劉育明 、郭瑞祥, 縣市是臺南市, 場域是學校, 設置地點是702臺南市健康路1段327號.

#剪、色、彩、影的地圖

系統編號2450
作品編號P241-702-09
作品名稱剪、色、彩、影
作者劉育明 、郭瑞祥
作品尺寸作品A：900 × 300 × 30cm ( 2組 ) 作品B：220 × 60 × 50cm
作品材質鐵、烤漆、石材
縣市臺南市
設置地點702臺南市健康路1段327號
經度120.202575
緯度22.981225
場域學校
經費萬120.0
經費說明(空)
取得方式邀請比件
執行小組陳修程、蕭瓊瑞、許自貴、陳水財、邱秋德、李宗杰、莫嘉賓
徵選小組陳修程、蕭瓊瑞、許自貴、陳水財、邱秋德、李宗杰、莫嘉賓
策劃單位(空)
作品說明此公共藝術作品以「剪影」概念中所再現的臺南與世界建築圖像以及自然生態剪影逐層推演，透過紅黃藍三元色顏料罐所擠壓出來的色彩來轉換成剪影之造型意象，以當代思維來呈現都市與人和自然的豐富內涵，透過「城市都會生活片段剪影」、「自然生態意象」、「象徵」、「超現實」等表現方法。使得作品中除了有都市實景的描寫外也有都市人內心的刻畫，而對於創作中所援用的藝術多向性，現實中的實視空間、記憶中的視觸空間、超現實的擬視空間，共時呈現都會中自然景觀、人文特色、生活詩化之「視覺意象」與「抽象思維」交互參滲所因蘊而生的公共藝術作品。
主圖圖
創作年代yyyy2009
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/2450
委託單位國立臺南高級商業職業學校

系統編號

2450

作品編號

P241-702-09

作品名稱

剪、色、彩、影

作者

劉育明 、郭瑞祥

作品尺寸

作品A：900 × 300 × 30cm ( 2組 ) 作品B：220 × 60 × 50cm

作品材質

鐵、烤漆、石材

縣市

臺南市

設置地點

702臺南市健康路1段327號

經度

120.202575

緯度

22.981225

場域

學校

經費萬

120.0

經費說明

(空)

取得方式

邀請比件

執行小組

陳修程、蕭瓊瑞、許自貴、陳水財、邱秋德、李宗杰、莫嘉賓

徵選小組

陳修程、蕭瓊瑞、許自貴、陳水財、邱秋德、李宗杰、莫嘉賓

策劃單位

(空)

作品說明

此公共藝術作品以「剪影」概念中所再現的臺南與世界建築圖像以及自然生態剪影逐層推演，透過紅黃藍三元色顏料罐所擠壓出來的色彩來轉換成剪影之造型意象，以當代思維來呈現都市與人和自然的豐富內涵，透過「城市都會生活片段剪影」、「自然生態意象」、「象徵」、「超現實」等表現方法。使得作品中除了有都市實景的描寫外也有都市人內心的刻畫，而對於創作中所援用的藝術多向性，現實中的實視空間、記憶中的視觸空間、超現實的擬視空間，共時呈現都會中自然景觀、人文特色、生活詩化之「視覺意象」與「抽象思維」交互參滲所因蘊而生的公共藝術作品。

主圖

圖

創作年代yyyy

2009

來源網站

https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/2450

委託單位

國立臺南高級商業職業學校

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# 剪 色 彩 影 於 農村小旅行 - 1

遊程編號5581
遊程主題農園觀光， 。 食農教育， 。 民俗文化
標題北溪農體驗
內容自然生態特色與人文 1.剪紙大道 藍天、白雲、紅紙、白牆，是旅人來訪剪紙彩繪藝術村－北溪厝最大的印象，有如過節般的年節氣氛蔓延整個社區，這是2012年虎科大藝術中心與虎尾鎮公所進行的「虎尾彩虹村計畫」，其目的「希望藝術的能量可以感染社區」，並從學生與社區居民的互動中，讓農村活起來，這座彩繪圍牆約500公尺，圖案主要是採用喜慶圖案、祥龍、瑞獅為主，創作的過程中，凝聚社區居民的向心力，並喚醒眾人沉寂多時空洞的內心。或許是個意外之喜，漫步在剪紙藝術牆的大道上，每一個轉角都可以發現驚喜，挖掘到古老的文化藝術，這都等著來此觀賞遊玩的遊客去探索，在平凡中體會出北溪社區的美。 2.北溪驛站 因剪紙彩繪牆兩旁無遮陽的場所，因此規劃出一處空間能使居民和遊客遮風蔽日談天說地的地方，而在剪紙大道和籃球場對面這邊改造北溪驛站公共空間，讓原本雜亂不勘的倉庫雞舍，變成很有道地味道的剪紙藝術休閒空間，同時也獲得雲林縣社區規劃師之銅牌獎項;北溪社區更將老屋文化與節水設施做結合，建造一座立體公雞水撲滿，不但具有實際灌溉功能性，更希望能夠傳遞給來往的遊客節水保水的觀念。 3.阿嬤菜園 阿嬤ㄟ菜園經過水保局的水撲滿計畫把屋頂上的雨水接到水塔裡面蓄水，這樣不僅讓阿嬤可以種菜也能讓水資源再生利用，是一種環保概念的構想，在水塔上呈現出菜頭的KUSO圖像，更讓剪紙藝術村成為一個新的景點，在牆面上更有很多吸引人的剪紙圖。 4.北溪好厝米 北溪好厝米為一處老屋活化再利用的景點，在規畫初期即以＂食農教育場域＂為目標，透過大專生洄游的學生及社區青年志工的協助，共同打造出具有北溪剪紙特色的新據點，亦曾榮獲建築園冶獎-無毒栽種的可食地景毛毛蟲餓了。目前園區內種植多樣的香藥草及蔬菜，是社區內重要的多元環境學習空間。 5.禪屋 禪屋以純米為創作元素。在地出產的優質蓬萊米，做出色、香、味俱全的米胖，可以說是健康又吃不膩的天然米食風味。真食材和真功夫，禪屋讓顧客了解所有的成分，絕不偷料、偷工。用最實在的食材製作得到讓顧客真實的回饋。吃對的食物，做對的事。誠心誠意的態度在生活中，就從吃禪屋的米胖這件事情開始吧！ 體驗活動 1.剪紙​ 北溪社區以剪紙藝術村聞名，我們也將剪紙體驗做為社區的特色之一，期待能強化遊客對於北溪的深刻印象。透過在地手工藝人員的帶領，以DIY的方式，讓遊客親手體驗剪紙的樂趣，不但能夠藉此了解剪紙的奧妙，還能依據遊客個人的創意，創造更多不同花紋的剪紙圖案。 2.綠色飛魚 北溪過去曾被稱為「番麥庄」意思是專門栽種玉米的村莊，截至目前為止，北溪社區的農作物大宗仍是以玉米為主。因此北溪除了有剪紙藝術的意象在，社區也不斷地強化在地產業「玉米」的形象，希望能藉由資源整合去推廣在地產業的發展；其中包含以阿嬤們採收玉米為故事劇本的綠色飛魚劇場、綠色飛魚繪本，也將玉米做為文創商品創作的材料。DIY內容：使用棉繩及曬乾的玉米殼，編織出魚的形狀。 3.玉米葉手抄紙 一棵完整的玉米植株其實包含了許多部份，而除了玉米之外，其餘都是屬於農業廢棄物；為了有效減少農業廢棄物對環境的負面影響，因此我們將玉米葉作為手抄紙的元素，研發出了玉米葉手抄紙體驗，不但增加了玉米植株的價值，也透過手工藝的教學，讓居民及遊客看到更多玉米的可能性、進而宣導環保再利用、愛護環境的概念。 4.玉米採收體驗 讓遊客走入農田裡，親身經歷玉米採收的過程，並深入了解有關玉米的整體構造，認識在地產業及環境；採收後再使用古早灶現煮玉米，讓遊客在最佳的賞味時間內品嘗玉米最棒的風味，參雜著汗水與歡笑，手中的食物吃起來滋味特別好！ 5.多肉組盆 多肉植物除了能夠淨化空氣外，另一個的特點就是其本身對水的需求不大，所以澆水量少，相比其他植物因積水而孳生蚊蟲的狀況便不容易產生，因此社區景點內目前種植許多的多肉植物，例如北溪好厝米、北溪驛站、北溪番麥部等等。而多肉植物體積小又相當容易培育，所以社區也開發了多肉組盆的體驗，讓遊客能夠採集園區的多肉植物，組合一個屬於自己風格的多肉盆。 6.紙花擴香瓶 紙花擴香瓶為手抄紙與香藥草的結合體驗。;遊客在園區內採集香藥草後(迷迭香、香茅、茶樹、薄荷、芳香萬壽菊)依比例製成屬於自己的香味瓶，然後遊客可以選擇親手製作玉米葉手抄紙，或是加價由社區提供成品抄紙，再自行摺成紙花放置在擴香瓶裏頭。 社區風味餐 社區媽媽使用當季食蔬以及社區產業－玉米，作為風味餐的材料。強調從產地到餐桌，讓遊客能夠了解在地的農業及飲食文化。菜色以自助式方式讓遊客自行夾取。
圖片http://rural.swcb.gov.tw/images/d_upload_rural/cms/image/A0/B0/C0/D0/E5/F581/b4c9ee96-9799-4f06-bcf8-02ae6e1a5d4e.jpg
更新日期2018/10/11 下午 09:10:02
遊程編號: 5581
遊程主題: 農園觀光， 。 食農教育， 。 民俗文化
標題: 北溪農體驗
內容: 自然生態特色與人文 1.剪紙大道 藍天、白雲、紅紙、白牆，是旅人來訪剪紙彩繪藝術村－北溪厝最大的印象，有如過節般的年節氣氛蔓延整個社區，這是2012年虎科大藝術中心與虎尾鎮公所進行的「虎尾彩虹村計畫」，其目的「希望藝術的能量可以感染社區」，並從學生與社區居民的互動中，讓農村活起來，這座彩繪圍牆約500公尺，圖案主要是採用喜慶圖案、祥龍、瑞獅為主，創作的過程中，凝聚社區居民的向心力，並喚醒眾人沉寂多時空洞的內心。或許是個意外之喜，漫步在剪紙藝術牆的大道上，每一個轉角都可以發現驚喜，挖掘到古老的文化藝術，這都等著來此觀賞遊玩的遊客去探索，在平凡中體會出北溪社區的美。 2.北溪驛站 因剪紙彩繪牆兩旁無遮陽的場所，因此規劃出一處空間能使居民和遊客遮風蔽日談天說地的地方，而在剪紙大道和籃球場對面這邊改造北溪驛站公共空間，讓原本雜亂不勘的倉庫雞舍，變成很有道地味道的剪紙藝術休閒空間，同時也獲得雲林縣社區規劃師之銅牌獎項;北溪社區更將老屋文化與節水設施做結合，建造一座立體公雞水撲滿，不但具有實際灌溉功能性，更希望能夠傳遞給來往的遊客節水保水的觀念。 3.阿嬤菜園 阿嬤ㄟ菜園經過水保局的水撲滿計畫把屋頂上的雨水接到水塔裡面蓄水，這樣不僅讓阿嬤可以種菜也能讓水資源再生利用，是一種環保概念的構想，在水塔上呈現出菜頭的KUSO圖像，更讓剪紙藝術村成為一個新的景點，在牆面上更有很多吸引人的剪紙圖。 4.北溪好厝米 北溪好厝米為一處老屋活化再利用的景點，在規畫初期即以＂食農教育場域＂為目標，透過大專生洄游的學生及社區青年志工的協助，共同打造出具有北溪剪紙特色的新據點，亦曾榮獲建築園冶獎-無毒栽種的可食地景毛毛蟲餓了。目前園區內種植多樣的香藥草及蔬菜，是社區內重要的多元環境學習空間。 5.禪屋 禪屋以純米為創作元素。在地出產的優質蓬萊米，做出色、香、味俱全的米胖，可以說是健康又吃不膩的天然米食風味。真食材和真功夫，禪屋讓顧客了解所有的成分，絕不偷料、偷工。用最實在的食材製作得到讓顧客真實的回饋。吃對的食物，做對的事。誠心誠意的態度在生活中，就從吃禪屋的米胖這件事情開始吧！ 體驗活動 1.剪紙​ 北溪社區以剪紙藝術村聞名，我們也將剪紙體驗做為社區的特色之一，期待能強化遊客對於北溪的深刻印象。透過在地手工藝人員的帶領，以DIY的方式，讓遊客親手體驗剪紙的樂趣，不但能夠藉此了解剪紙的奧妙，還能依據遊客個人的創意，創造更多不同花紋的剪紙圖案。 2.綠色飛魚 北溪過去曾被稱為「番麥庄」意思是專門栽種玉米的村莊，截至目前為止，北溪社區的農作物大宗仍是以玉米為主。因此北溪除了有剪紙藝術的意象在，社區也不斷地強化在地產業「玉米」的形象，希望能藉由資源整合去推廣在地產業的發展；其中包含以阿嬤們採收玉米為故事劇本的綠色飛魚劇場、綠色飛魚繪本，也將玉米做為文創商品創作的材料。DIY內容：使用棉繩及曬乾的玉米殼，編織出魚的形狀。 3.玉米葉手抄紙 一棵完整的玉米植株其實包含了許多部份，而除了玉米之外，其餘都是屬於農業廢棄物；為了有效減少農業廢棄物對環境的負面影響，因此我們將玉米葉作為手抄紙的元素，研發出了玉米葉手抄紙體驗，不但增加了玉米植株的價值，也透過手工藝的教學，讓居民及遊客看到更多玉米的可能性、進而宣導環保再利用、愛護環境的概念。 4.玉米採收體驗 讓遊客走入農田裡，親身經歷玉米採收的過程，並深入了解有關玉米的整體構造，認識在地產業及環境；採收後再使用古早灶現煮玉米，讓遊客在最佳的賞味時間內品嘗玉米最棒的風味，參雜著汗水與歡笑，手中的食物吃起來滋味特別好！ 5.多肉組盆 多肉植物除了能夠淨化空氣外，另一個的特點就是其本身對水的需求不大，所以澆水量少，相比其他植物因積水而孳生蚊蟲的狀況便不容易產生，因此社區景點內目前種植許多的多肉植物，例如北溪好厝米、北溪驛站、北溪番麥部等等。而多肉植物體積小又相當容易培育，所以社區也開發了多肉組盆的體驗，讓遊客能夠採集園區的多肉植物，組合一個屬於自己風格的多肉盆。 6.紙花擴香瓶 紙花擴香瓶為手抄紙與香藥草的結合體驗。;遊客在園區內採集香藥草後(迷迭香、香茅、茶樹、薄荷、芳香萬壽菊)依比例製成屬於自己的香味瓶，然後遊客可以選擇親手製作玉米葉手抄紙，或是加價由社區提供成品抄紙，再自行摺成紙花放置在擴香瓶裏頭。 社區風味餐 社區媽媽使用當季食蔬以及社區產業－玉米，作為風味餐的材料。強調從產地到餐桌，讓遊客能夠了解在地的農業及飲食文化。菜色以自助式方式讓遊客自行夾取。
圖片: http://rural.swcb.gov.tw/images/d_upload_rural/cms/image/A0/B0/C0/D0/E5/F581/b4c9ee96-9799-4f06-bcf8-02ae6e1a5d4e.jpg
更新日期: 2018/10/11 下午 09:10:02

# 剪 色 彩 影 於 文資局歷史建築 - 2

案件編號20180330000003
個案名稱南庄田美永和宮
種類1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革漢人最早入墾南庄鄉的紀錄為清嘉慶十年（1805年）至清嘉慶十九年（1814年）間，黃祈英等人，先後移入南庄鄉，娶番女撫生番，津本將南庄地方鑿壠開田。嘉慶二十五年（1820年），黃祈英等人建「烏龍莊」（今南庄鄉田美村烏蛇嘴至獅山村龍門口一帶）。清道光十二年（1832年），黃允明、黃允連充當社丁後，於田尾（今南庄鄉田美村）處設隘察，以作為三灣屯之外障。清光緒十二年（1886年），巡撫劉銘傳為擴展撫墾事務，於田尾置隘勇營1哨，其哨官以開山關道之關係兼理番事務。劉銘傳乃派候補道林朝棟，以營官鄭有勤入田尾招撫南庄各社。 南庄鄉之漢人移墾乃沿中港溪溯流而上，而田尾／田美地區適逢中港溪流向由向北直角轉向西流之處。這樣的要衝區位，促成了當時田尾／田美地區的發展。田尾／田美地區所以在清末能成為南庄地區最大之聚落，而非更早開墾的大南埔、四灣地區，可能即源於田尾隘、撫墾局等相關拓墾設施的建立。永和宮的建廟，見證了當年田尾／田美地區發展冠於南庄地區之時代背景。 「南庄田美永和宮」位於南庄鄉田美村17鄰153號，主祀三官大帝。創建年代的說法有二，分別為清道光十七年（1837年）及明治三十年（1897年）。經爬梳史料，並無發現文獻記載道光十七年（1837年）建廟之事；但支持明治三十年（1897年）論者之史料有三：一、昭和十四年（1939年）出版之《南庄概況書》記載永和宮於光緒十八年(1892年)創建；二、明治三十年（1897年）出版之《新竹縣志初稿》：「永和宮在田美莊，光緒十九年（1893年）建，廟宇二十四坪，地基五百三十五坪」；三、大正四年（1915年）出版之《寺廟調查書 新竹廳》之記載，永和宮緣於光緒二十年（1894年）由黃鍊石等倡建。該三項文獻因出版年代與明治三十年（1897年）相距不遠，具一定可信度；至於光緒十八年(1892年)、光緒十九年（1893年）、光緒二十年（1894年）與明治三十年（1897年）落差，可能源自倡建、起建與實際落成啟用之時間差異。另據其它史料，亦可推論明治三十年（1897年）為較有可能建廟之時間。
歷史沿革資料來源南庄鄉田美永和宮修復暨再利用計畫(2021)
評定基準1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由1.民國37年（1948年）興建之時，聘請當時頗為重要在地匠師，其彩繪、剪黏、木雕（如: 神龕）為融合地方藝術特色之傑出作品，並具客家在地特色，現況保存良好。 2.永和宮為南庄地方重要廟宇，昭和10年（1935年）經關刀山大地震損毀後於民國37年（1948年）興起重建，主體為RC混合部分木構造建築，其廟宇創建歷程與地方黃姓家族及地方煤礦產業發展有密切關係，並見證地方鸞堂信仰，並有白崇禧所贈之宮匾，亦顯示本廟特殊人事關係。
法令依據第2條第1項第1、2款
所屬主管機關苗栗縣政府
所在地理區域1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 南庄鄉
address: : 田美村17鄰153號
經度121.011614
緯度24.61125
主管機關名稱苗栗縣政府文化觀光局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址苗栗縣苗栗市自治路50號
代表圖像ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-08-04/8d1be2f5-9156-444d-b395-341e68bc7856/IMG_7179_c.jpg
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name: : IMG_7179
所有權屬1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 永OOOOOOO
2::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 永OOOOOOO
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20180330000003
外觀特徵「南庄田美永和宮」主體為RC混合部分木構造建築。面寬五開間、進深二間，為單殿兩廂形式，佔地面積約276平方公尺，另於西南側增建長照中心與宮廟相接；正殿後方有鋼架雨棚；宮廟有正殿、偏殿、廂廊等，其前方跨越道路西側設有戲台、金亭，形式遵循敬拜順序排列，以主祀神所在位置為中軸線左右對稱，前後延伸；兩側廂廊之龍邊步口設有懸鐘，虎邊步口設有吊鼓。 牆體為厚40cm承重磚牆，正殿內外牆為白灰粉刷；偏殿、廂廊內外牆則以油漆粉刷；廂廊臨路外牆則為磁磚拼貼，以加強其防水功能。正殿大門依照樣式可分為中門與龍邊、虎邊，皆為雙開玻璃木門。正殿明間之屋頂脊肚加寬增高，使屋脊成為中間高兩旁低，具備四個燕尾，並同時構成了「假五山」與「五虎下山」形式。廂廊馬背造型為五行中的火形馬背，屋面鋪設傳統建築重要的瓦作材料「琉璃瓦（筒瓦形式）」，簷口以滴水瓦（龍紋圖形）、瓦當（獅頭圖形）作收。屋脊上裝飾為玻璃剪黏，明間中脊上作西施脊，西施脊上作七層寶塔，兩側作青龍，成「雙龍護塔」之勢，脊縫作四祥獸加麒麟，脊肚作人物帶騎，龍、虎規帶排頭剪黏作人物帶騎主題；次間屋脊作飛鳳，脊腹為花鳥，規帶排頭作人物帶騎。
室內特徵「南庄田美永和宮」斗栱同時存在木構與鋼筋混凝土兩種結構，民國七十年（1981年）修建工程時，因應廟方要求，將正殿原所完成之木作斗栱結構多數保留，拆解後重新組裝於新作之鋼筋混凝土結構外，使之形成「舊中存新」的特殊結構。正殿地坪經整建後，改以復古紅色花磚，形式以4塊地磚組成一組花色拼貼。宮廟內的彩繪皆為民國七十年（1981年）修建工程時，李登勝及其弟許財勝共同參與創作，並重書既有對聯、字帖。較具價值之彩繪主要分布在正殿與拜亭，分為壁畫與梁坊畫，壁畫題材以歷史及神祇傳說故事為主，畫作於灰泥壁上；梁坊畫題材則多以忠孝節義與歷史故事居多，部分會有主題名稱與落款。 「南庄田美永和宮」正殿承重柱分別為龍柱2根、四點金柱4根、後附點柱2根、後角柱4根；龍虎邊廂廊各1根步口廊柱，兩側偏殿外牆各1根封柱，總計16根。除龍柱外，其餘材質皆為鋼筋混凝土。特別之處為四點金柱、後附點柱、龍柱皆有柱珠及白菜，柱珠具有防水及美觀功能。正殿內有多處不落地的短柱、斗栱及瓜筒等大木作，其作用為承接屋架的重量，材質內為鋼筋混凝土，外為整建前木作經拆卸後包覆，再以獅座、象座、垂花(吊筒)等木作鑿花裝飾。木作裝飾主要為民國四十二年（1953年）重建工程時由鑿花匠師徐火完成，包含正殿內神龕以及斗栱上象座、獅座、鰲魚、托木、吊筒等構件。木作裝飾及彩繪外之裝飾，主要為剪黏。龍虎邊廂廊山牆水車堵作玻璃剪黏，採浮雕方式，龍邊題材為長坂坡。正殿步口上方橫梁與龍虎邊車水堵，以玻璃剪黏方式浮雕圖飾，主題有封神演義中的九曲黃河陣、湯聘伊尹、三國演義中的黃蓋獻苦肉計、潼關遇馬超等。
使用情形持續作為廟宇使用中，其完整格局包含主殿、拜亭、廂廊、後廂、馬路對面戲台及金亭。
應重點維護之事項「南庄田美永和宮」與傳統宮廟不同，因民國七十年（1981年）修建工程採舊木構件混合新作鋼筋混凝土結構的方式，不能單純歸類為木結構或鋼筋混凝土結構；建築形式如彎板、通／梁與柱之間的榫接方式、瓜筒形式（內為鋼筋混凝土結構，外包覆木結構裝飾等）仍仿傳統宮廟木結構的樣式。但歷經長時間的日曬、滲水、風化等，現階段以壁畫及剪粘的損壞最為嚴重。
現狀「南庄田美永和宮」長年香火繚繞，進而產生對壁面與構件的污損，李登勝的作品也難逃受損，多幅壁畫因香火煙燻，難以辨識畫中的寓意。室外部分受到風吹、日曬、雨淋、滲水等因素，而造成污損。 拜亭上方天花板彩繪因受水漬、日曬、風化，已失原有色彩光澤，再加上屋頂局部龜裂，導致滲水，天花彩繪嚴重污損。主結構梁柱狀況現況尚佳，僅發現細微的裂紋，不影響整體結構安全，但因重建至今已70餘年，原有色彩已出現斑駁或脫漆等現象。
是否開放1
主管機關聯絡電話037-352961#712
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字1070002658B號
公告日期: : 2018-03-12 13:54:26.164
landlotList1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 南庄鄉
landNo: : 田尾段
landSerialNo: : 243-1
landownership: : 私有
noncityLandUseType: : 鄉村區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-09-15/d0dc5044-baa5-4f1b-bb5d-caef4fa15a17/歷44-南庄田美永和宮-公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-09-29/a37fcd81-6683-417c-bca8-95b744d5447c/歷44-南庄田美永和宮-地籍+航空套繪.jpg
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案件編號: 20180330000003
個案名稱: 南庄田美永和宮
種類: 1::
code: : A2
name: : 寺廟
歷史沿革: 漢人最早入墾南庄鄉的紀錄為清嘉慶十年（1805年）至清嘉慶十九年（1814年）間，黃祈英等人，先後移入南庄鄉，娶番女撫生番，津本將南庄地方鑿壠開田。嘉慶二十五年（1820年），黃祈英等人建「烏龍莊」（今南庄鄉田美村烏蛇嘴至獅山村龍門口一帶）。清道光十二年（1832年），黃允明、黃允連充當社丁後，於田尾（今南庄鄉田美村）處設隘察，以作為三灣屯之外障。清光緒十二年（1886年），巡撫劉銘傳為擴展撫墾事務，於田尾置隘勇營1哨，其哨官以開山關道之關係兼理番事務。劉銘傳乃派候補道林朝棟，以營官鄭有勤入田尾招撫南庄各社。 南庄鄉之漢人移墾乃沿中港溪溯流而上，而田尾／田美地區適逢中港溪流向由向北直角轉向西流之處。這樣的要衝區位，促成了當時田尾／田美地區的發展。田尾／田美地區所以在清末能成為南庄地區最大之聚落，而非更早開墾的大南埔、四灣地區，可能即源於田尾隘、撫墾局等相關拓墾設施的建立。永和宮的建廟，見證了當年田尾／田美地區發展冠於南庄地區之時代背景。 「南庄田美永和宮」位於南庄鄉田美村17鄰153號，主祀三官大帝。創建年代的說法有二，分別為清道光十七年（1837年）及明治三十年（1897年）。經爬梳史料，並無發現文獻記載道光十七年（1837年）建廟之事；但支持明治三十年（1897年）論者之史料有三：一、昭和十四年（1939年）出版之《南庄概況書》記載永和宮於光緒十八年(1892年)創建；二、明治三十年（1897年）出版之《新竹縣志初稿》：「永和宮在田美莊，光緒十九年（1893年）建，廟宇二十四坪，地基五百三十五坪」；三、大正四年（1915年）出版之《寺廟調查書 新竹廳》之記載，永和宮緣於光緒二十年（1894年）由黃鍊石等倡建。該三項文獻因出版年代與明治三十年（1897年）相距不遠，具一定可信度；至於光緒十八年(1892年)、光緒十九年（1893年）、光緒二十年（1894年）與明治三十年（1897年）落差，可能源自倡建、起建與實際落成啟用之時間差異。另據其它史料，亦可推論明治三十年（1897年）為較有可能建廟之時間。
歷史沿革資料來源: 南庄鄉田美永和宮修復暨再利用計畫(2021)
評定基準: 1:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
2:: : 具建築史或技術史之價值者
指定登錄理由: 1.民國37年（1948年）興建之時，聘請當時頗為重要在地匠師，其彩繪、剪黏、木雕（如: 神龕）為融合地方藝術特色之傑出作品，並具客家在地特色，現況保存良好。 2.永和宮為南庄地方重要廟宇，昭和10年（1935年）經關刀山大地震損毀後於民國37年（1948年）興起重建，主體為RC混合部分木構造建築，其廟宇創建歷程與地方黃姓家族及地方煤礦產業發展有密切關係，並見證地方鸞堂信仰，並有白崇禧所贈之宮匾，亦顯示本廟特殊人事關係。
法令依據: 第2條第1項第1、2款
所屬主管機關: 苗栗縣政府
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 南庄鄉
address: : 田美村17鄰153號
經度: 121.011614
緯度: 24.61125
主管機關名稱: 苗栗縣政府文化觀光局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 苗栗縣苗栗市自治路50號
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所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
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2::
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網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20180330000003
外觀特徵: 「南庄田美永和宮」主體為RC混合部分木構造建築。面寬五開間、進深二間，為單殿兩廂形式，佔地面積約276平方公尺，另於西南側增建長照中心與宮廟相接；正殿後方有鋼架雨棚；宮廟有正殿、偏殿、廂廊等，其前方跨越道路西側設有戲台、金亭，形式遵循敬拜順序排列，以主祀神所在位置為中軸線左右對稱，前後延伸；兩側廂廊之龍邊步口設有懸鐘，虎邊步口設有吊鼓。 牆體為厚40cm承重磚牆，正殿內外牆為白灰粉刷；偏殿、廂廊內外牆則以油漆粉刷；廂廊臨路外牆則為磁磚拼貼，以加強其防水功能。正殿大門依照樣式可分為中門與龍邊、虎邊，皆為雙開玻璃木門。正殿明間之屋頂脊肚加寬增高，使屋脊成為中間高兩旁低，具備四個燕尾，並同時構成了「假五山」與「五虎下山」形式。廂廊馬背造型為五行中的火形馬背，屋面鋪設傳統建築重要的瓦作材料「琉璃瓦（筒瓦形式）」，簷口以滴水瓦（龍紋圖形）、瓦當（獅頭圖形）作收。屋脊上裝飾為玻璃剪黏，明間中脊上作西施脊，西施脊上作七層寶塔，兩側作青龍，成「雙龍護塔」之勢，脊縫作四祥獸加麒麟，脊肚作人物帶騎，龍、虎規帶排頭剪黏作人物帶騎主題；次間屋脊作飛鳳，脊腹為花鳥，規帶排頭作人物帶騎。
室內特徵: 「南庄田美永和宮」斗栱同時存在木構與鋼筋混凝土兩種結構，民國七十年（1981年）修建工程時，因應廟方要求，將正殿原所完成之木作斗栱結構多數保留，拆解後重新組裝於新作之鋼筋混凝土結構外，使之形成「舊中存新」的特殊結構。正殿地坪經整建後，改以復古紅色花磚，形式以4塊地磚組成一組花色拼貼。宮廟內的彩繪皆為民國七十年（1981年）修建工程時，李登勝及其弟許財勝共同參與創作，並重書既有對聯、字帖。較具價值之彩繪主要分布在正殿與拜亭，分為壁畫與梁坊畫，壁畫題材以歷史及神祇傳說故事為主，畫作於灰泥壁上；梁坊畫題材則多以忠孝節義與歷史故事居多，部分會有主題名稱與落款。 「南庄田美永和宮」正殿承重柱分別為龍柱2根、四點金柱4根、後附點柱2根、後角柱4根；龍虎邊廂廊各1根步口廊柱，兩側偏殿外牆各1根封柱，總計16根。除龍柱外，其餘材質皆為鋼筋混凝土。特別之處為四點金柱、後附點柱、龍柱皆有柱珠及白菜，柱珠具有防水及美觀功能。正殿內有多處不落地的短柱、斗栱及瓜筒等大木作，其作用為承接屋架的重量，材質內為鋼筋混凝土，外為整建前木作經拆卸後包覆，再以獅座、象座、垂花(吊筒)等木作鑿花裝飾。木作裝飾主要為民國四十二年（1953年）重建工程時由鑿花匠師徐火完成，包含正殿內神龕以及斗栱上象座、獅座、鰲魚、托木、吊筒等構件。木作裝飾及彩繪外之裝飾，主要為剪黏。龍虎邊廂廊山牆水車堵作玻璃剪黏，採浮雕方式，龍邊題材為長坂坡。正殿步口上方橫梁與龍虎邊車水堵，以玻璃剪黏方式浮雕圖飾，主題有封神演義中的九曲黃河陣、湯聘伊尹、三國演義中的黃蓋獻苦肉計、潼關遇馬超等。
使用情形: 持續作為廟宇使用中，其完整格局包含主殿、拜亭、廂廊、後廂、馬路對面戲台及金亭。
應重點維護之事項: 「南庄田美永和宮」與傳統宮廟不同，因民國七十年（1981年）修建工程採舊木構件混合新作鋼筋混凝土結構的方式，不能單純歸類為木結構或鋼筋混凝土結構；建築形式如彎板、通／梁與柱之間的榫接方式、瓜筒形式（內為鋼筋混凝土結構，外包覆木結構裝飾等）仍仿傳統宮廟木結構的樣式。但歷經長時間的日曬、滲水、風化等，現階段以壁畫及剪粘的損壞最為嚴重。
現狀: 「南庄田美永和宮」長年香火繚繞，進而產生對壁面與構件的污損，李登勝的作品也難逃受損，多幅壁畫因香火煙燻，難以辨識畫中的寓意。室外部分受到風吹、日曬、雨淋、滲水等因素，而造成污損。 拜亭上方天花板彩繪因受水漬、日曬、風化，已失原有色彩光澤，再加上屋頂局部龜裂，導致滲水，天花彩繪嚴重污損。主結構梁柱狀況現況尚佳，僅發現細微的裂紋，不影響整體結構安全，但因重建至今已70餘年，原有色彩已出現斑駁或脫漆等現象。
是否開放: 1
主管機關聯絡電話: 037-352961#712
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字1070002658B號
公告日期: : 2018-03-12 13:54:26.164
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 苗栗縣
distName: : 南庄鄉
landNo: : 田尾段
landSerialNo: : 243-1
landownership: : 私有
noncityLandUseType: : 鄉村區
noncityLandUseTypeOther: : (空)
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2021-09-15/d0dc5044-baa5-4f1b-bb5d-caef4fa15a17/歷44-南庄田美永和宮-公告.pdf
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-09-29/a37fcd81-6683-417c-bca8-95b744d5447c/歷44-南庄田美永和宮-地籍+航空套繪.jpg
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# 剪 色 彩 影 於 文資局古蹟 - 3

案件編號20130627000001
個案名稱清水黃家瀞園
級別代碼1.1.2
級別名稱直轄市定古蹟
種類1::
code: : A3
name: : 宅第
歷史沿革清水黃家瀞園，昭和4年（1929）創建，歷時3年正式落成約於昭和7年（1932）。創建者黃汝舟日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長，主持興建工作者則為其子黃茂林。 黃宅建築為二進雙護龍格局，前庭極為寬廣，並有半月池。第一進為折衷式樣，建築立面柱式、拱圈、山牆融合了西洋建築風格語彙，第二進則為傳統閩南式樣，裝飾手法除牆身貼飾白磁磚外，構架、簷廊、屋脊等皆以傳統的剪黏、交趾陶、泥塑、木雕、石雕、彩繪為之，裝飾風格極為繁複，兼有台灣、日本、西洋等建築風格，可為當時外來文化影響的顯著表徵。 黃宅於建築構造上，桁架屬木構，牆體分有土埆及磚造，而以其現存之裝飾圖樣、技法，可說將日治時期之建築裝飾手法表露無遺，木雕工法精細，彩繪與霧峰林宅同為東勢彩繪師劉沛所作，而因當時西洋繪畫傳入，彩繪也有仿西畫透視之構圖，而於聯對方面，除第一進立面以洗石子手法浮飾之外，後落之聯對則先陰刻文字，再以黑色玻璃砂填充，亦是臺中市民宅僅見。
評定基準1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由1、黃宅為非常精緻之臺灣中上階層精英分子住宅，建築本體見證日治中期各式工法及材料之運用發展，建築樣式融合臺、日、洋之裝飾風格，為珍貴文化資產，值得保存。 2、建築格局完整，構造施工精緻，具有地方發展史意義、文化藝術價值，且足以印證當時代之營造技術與藝術表現。 3、符合古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、3、4、5款規定，具文化資產保存價值。
法令依據第2條第1項第1、3、5款
所屬主管機關臺中市政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺中市
distName: : 清水區
address: : 三美路57號
經度120.57366939998
緯度24.293880308298
主管機關名稱台中市政府文化局
主管機關單位臺中市文化資產處
主管機關聯絡地址臺中市西區市府路41巷19號
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name: : 20220626-28
所有權屬1::
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20130627000001
外觀特徵黃宅建築為二落四護的四合院建築，在空間概念上基本上是採用閩南民居建築的空間概念，在傳統建築的格局中揉合西式的語彙。第一進的正立面以西式的連續拱圈、走廊欄杆、牌樓面、西式卷草等元素，營造出洋式建築的風格；第二進則是以傳統的閩南式風格為主要意象，包括閩南穿斗式木棟架、傳統的剪黏、彩繪裝修，以及傳統木格扇等。形成閩南式與西式混合的折衷風格。
室內特徵日人於明治維新後引入西洋建築，也包括引入洋式的室內裝修，營造近代的生活觀與生活空間。黃宅的洋式的室內裝修內容包括西式門窗、壁面下部的木板飾板或面磚、木作壁櫃、實木企口接天花板、洋式吊燈、進口拼花地磚等。使訪客一進大門到達門廳便感受到濃濃的洋式風情。客人接受主人招待進入右次間是擺置銅床架彈簧床墊的客房，走過客房進入右稍間，是主人放置古董的收藏展示間，以壁櫃來作收藏及展示，中間則有桌椅可供客人賞玩古董。 而中式裝修題材集中於第二進，尤其明間公媽廳，並有鹿港書法名家鄭鴻猷贈屋主黃汝舟的書法作品。
使用情形原功能使用
現狀民國100(2011)年完成修復及再利用計畫，民國110(2021)年完成修復。
網站名稱預約導覽
網址https://www.tchac.taichung.gov.tw/attractionmenu?uid=70
主管機關聯絡電話0422290280
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第0980002105號
公告日期: : 2009-03-27 00:00:00.0
note: : 登錄歷史建築
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第0980004324號
公告日期: : 2009-06-06 00:00:00.0
3::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資一字第1020109926號
公告日期: : 2013-06-27 00:00:00.0
note: : 指定為古蹟
4::
classification: : 廢止/撤銷
公告文號: : 府授文資一字第1020163769號
公告日期: : 2013-09-04 00:00:00.0
note: : 廢止歷史建築
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description: : 清水黃家瀞園，建築完成於日治時期昭和4年(西元1929年)，創建者黃汝舟日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長，其子經營米穀生意，因喜於三峽民權街之建築，而鳩工興建大屋，建築為二進雙護龍格局，前庭極為寬廣，並有半月池。第一進為折衷式樣，建築立面柱式、拱圈、山牆融合了西洋建築風格語彙，第二進則為傳統閩南式樣，裝飾手法除牆身貼飾白磁磚外，構架、簷廊、屋脊等皆以傳統的剪黏、交趾陶、泥塑、木雕、石雕、彩繪為之，裝飾風格極為繁複，兼有台灣、日本、西洋等建築風格，可為當時外來文化影響的顯著表徵。本案古蹟因年久失修故辦理修復工程，已達活化再利用。本案工作報告書詳細記錄主體建築主要修復內容及施作過程，紀錄木作修復、彩繪等工法，以及透過匠師施做紀錄等相關內容來呈現修復過程，最後由呈現修復後整體格局、修復前後比較，完整表達了各個相關工法及文資修復的重要性。
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-22/4363899b-8c36-4a6c-b1b3-edddb5549104/0980327_國姓黃宅_登錄歷史建築公報.pdf
2:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-22/119a2631-893f-4674-a6e9-9661a6b68608/0980327_國姓黃宅_登錄歷史建築公告.pdf
3:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-22/d999751a-2a71-42dc-a06d-4e5ad08b7edc/0980606_清水國姓黃宅_歷史建築變更公告.pdf
4:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-22/93c75a6e-ec19-4de8-8753-0f5b5ed7acfc/1020904_清水國姓黃宅_歷史建築廢止公告.pdf
5:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-22/c9f5d0a2-6bba-4d7b-ba9d-bba3bd8bdf2b/1020627_清水黃家O園_指定市定古蹟公告.pdf
地籍資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2021-10-08/ea27a83f-b14d-4a29-8861-adcd46c79dee/1020627_清水黃家O園_公告範圍圖.pdf
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案件編號: 20130627000001
個案名稱: 清水黃家瀞園
級別代碼: 1.1.2
級別名稱: 直轄市定古蹟
種類: 1::
code: : A3
name: : 宅第
歷史沿革: 清水黃家瀞園，昭和4年（1929）創建，歷時3年正式落成約於昭和7年（1932）。創建者黃汝舟日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長，主持興建工作者則為其子黃茂林。 黃宅建築為二進雙護龍格局，前庭極為寬廣，並有半月池。第一進為折衷式樣，建築立面柱式、拱圈、山牆融合了西洋建築風格語彙，第二進則為傳統閩南式樣，裝飾手法除牆身貼飾白磁磚外，構架、簷廊、屋脊等皆以傳統的剪黏、交趾陶、泥塑、木雕、石雕、彩繪為之，裝飾風格極為繁複，兼有台灣、日本、西洋等建築風格，可為當時外來文化影響的顯著表徵。 黃宅於建築構造上，桁架屬木構，牆體分有土埆及磚造，而以其現存之裝飾圖樣、技法，可說將日治時期之建築裝飾手法表露無遺，木雕工法精細，彩繪與霧峰林宅同為東勢彩繪師劉沛所作，而因當時西洋繪畫傳入，彩繪也有仿西畫透視之構圖，而於聯對方面，除第一進立面以洗石子手法浮飾之外，後落之聯對則先陰刻文字，再以黑色玻璃砂填充，亦是臺中市民宅僅見。
評定基準: 1:: : 具歷史、文化、藝術價值
2:: : 各時代表現地方營造技術流派特色者
3:: : 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定登錄理由: 1、黃宅為非常精緻之臺灣中上階層精英分子住宅，建築本體見證日治中期各式工法及材料之運用發展，建築樣式融合臺、日、洋之裝飾風格，為珍貴文化資產，值得保存。 2、建築格局完整，構造施工精緻，具有地方發展史意義、文化藝術價值，且足以印證當時代之營造技術與藝術表現。 3、符合古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、3、4、5款規定，具文化資產保存價值。
法令依據: 第2條第1項第1、3、5款
所屬主管機關: 臺中市政府
現況地址: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺中市
distName: : 清水區
address: : 三美路57號
經度: 120.57366939998
緯度: 24.293880308298
主管機關名稱: 台中市政府文化局
主管機關單位: 臺中市文化資產處
主管機關聯絡地址: 臺中市西區市府路41巷19號
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name: : 20220626-28
所有權屬: 1::
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ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 黃OOO
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20130627000001
外觀特徵: 黃宅建築為二落四護的四合院建築，在空間概念上基本上是採用閩南民居建築的空間概念，在傳統建築的格局中揉合西式的語彙。第一進的正立面以西式的連續拱圈、走廊欄杆、牌樓面、西式卷草等元素，營造出洋式建築的風格；第二進則是以傳統的閩南式風格為主要意象，包括閩南穿斗式木棟架、傳統的剪黏、彩繪裝修，以及傳統木格扇等。形成閩南式與西式混合的折衷風格。
室內特徵: 日人於明治維新後引入西洋建築，也包括引入洋式的室內裝修，營造近代的生活觀與生活空間。黃宅的洋式的室內裝修內容包括西式門窗、壁面下部的木板飾板或面磚、木作壁櫃、實木企口接天花板、洋式吊燈、進口拼花地磚等。使訪客一進大門到達門廳便感受到濃濃的洋式風情。客人接受主人招待進入右次間是擺置銅床架彈簧床墊的客房，走過客房進入右稍間，是主人放置古董的收藏展示間，以壁櫃來作收藏及展示，中間則有桌椅可供客人賞玩古董。 而中式裝修題材集中於第二進，尤其明間公媽廳，並有鹿港書法名家鄭鴻猷贈屋主黃汝舟的書法作品。
使用情形: 原功能使用
現狀: 民國100(2011)年完成修復及再利用計畫，民國110(2021)年完成修復。
網站名稱: 預約導覽
網址: https://www.tchac.taichung.gov.tw/attractionmenu?uid=70
主管機關聯絡電話: 0422290280
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第0980002105號
公告日期: : 2009-03-27 00:00:00.0
note: : 登錄歷史建築
2::
classification: : 變更/修正
公告文號: : 府授文資字第0980004324號
公告日期: : 2009-06-06 00:00:00.0
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classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資一字第1020109926號
公告日期: : 2013-06-27 00:00:00.0
note: : 指定為古蹟
4::
classification: : 廢止/撤銷
公告文號: : 府授文資一字第1020163769號
公告日期: : 2013-09-04 00:00:00.0
note: : 廢止歷史建築
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# 剪 色 彩 影 於 景點 - 觀光資訊資料庫 - 4

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名稱臺南三山國王廟
區域(空)
簡述廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。黑瓦綠釉瓦當滴水藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。仿木浮雕藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景藝品導覽：正殿「花瓶門」鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平...
描述廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史...
電話886-6-2204578
地址臺南市704北區西門路三段100號
郵政區碼(Zipcode)704
Region臺南市
Town北區
旅遊資訊台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車7號→立人國小站→即可到達
開放時間週一~週日05:00~21:00
圖一(空)
圖一描述(空)
圖二(空)
圖二描述(空)
圖三(空)
圖三描述(空)
地圖(空)
Gov395000000A
經度座標120.20292
緯度座標23.00138
原分類(空)
分類11
分類24
分類3(空)
Level(空)
網站(空)
停車資訊(空)
停車經度座標(空)
停車緯度座標(空)
售票資訊(空)
備註(空)
關鍵字(空)
更改時間2022-12-05T15:57:40+08:00
識別碼: C1_395000000A_000683
名稱: 臺南三山國王廟
區域: (空)
簡述: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。黑瓦綠釉瓦當滴水藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。仿木浮雕藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景藝品導覽：正殿「花瓶門」鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平...
描述: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。臺南保存完整的粵東建築代表之一來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史...
電話: 886-6-2204578
地址: 臺南市704北區西門路三段100號
郵政區碼(Zipcode): 704
Region: 臺南市
Town: 北區
旅遊資訊: 台鐵：台南火車站下→轉搭台南市公車7號→立人國小站→即可到達
開放時間: 週一~週日05:00~21:00
圖一: (空)
圖一描述: (空)
圖二: (空)
圖二描述: (空)
圖三: (空)
圖三描述: (空)
地圖: (空)
Gov: 395000000A
經度座標: 120.20292
緯度座標: 23.00138
原分類: (空)
分類1: 1
分類2: 4
分類3: (空)
Level: (空)
網站: (空)
停車資訊: (空)
停車經度座標: (空)
停車緯度座標: (空)
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更改時間: 2022-12-05T15:57:40+08:00

# 剪 色 彩 影 於 臺南景點 - 5

景點ID683
語系zh-tw
名稱三山國王廟
簡介(空)
介紹廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮北區
地址704 臺南市北區西門路三段100號
電話+886-6-2204578
傳真(空)
緯度23.00138
經度120.20292
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間2022-06-08 11:16:06
景點ID: 683
語系: zh-tw
名稱: 三山國王廟
簡介: (空)
介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間: 週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮: 北區
地址: 704 臺南市北區西門路三段100號
電話: +886-6-2204578
傳真: (空)
緯度: 23.00138
經度: 120.20292
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間: 2022-06-08 11:16:06

# 剪 色 彩 影 於 臺南景點 - 6

景點ID683
語系zh-tw
名稱臺南三山國王廟
簡介(空)
介紹廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮北區
地址704 臺南市北區西門路三段100號
電話+886-6-2204578
傳真(空)
緯度23.00138
經度120.20292
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間2022-12-05 15:57:40
景點ID: 683
語系: zh-tw
名稱: 臺南三山國王廟
簡介: (空)
介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間: 週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮: 北區
地址: 704 臺南市北區西門路三段100號
電話: +886-6-2204578
傳真: (空)
緯度: 23.00138
經度: 120.20292
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間: 2022-12-05 15:57:40

# 剪 色 彩 影 於 臺南景點 - 7

景點ID683
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名稱臺南三山國王廟(修復中)
簡介(空)
介紹廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮北區
地址704 臺南市北區西門路三段100號
電話+886-6-2204578
傳真(空)
緯度23.00138
經度120.20292
服務(空)
分類歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間2024-01-09 16:06:59
景點ID: 683
語系: zh-tw
名稱: 臺南三山國王廟(修復中)
簡介: (空)
介紹: 廣東的潮汕移民來臺拓墾奮鬥的見證 位於西門路上，遠遠的就可以看見廣大的廟埕與樸素的廟宇建築，這裡是三山國王廟，少數保有完整潮州風格的廟宇。 三山國王廟又稱潮汕會館，是由清領時期渡海來臺的潮州移民創建，供奉原鄉的三位山神：巾山、明山、獨山，不僅是信仰中心，也是同鄉聚會場所，廟後更有客房供旅臺同鄉寄宿。 臺南保存完整的粵東建築代表之一 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，粵東建築的一大特色，是樸實穩重的灰梗仰瓦屋頂，末端用了翠綠色的瓦當滴水，搭配紅色的封簷板，呈現灰、綠、紅的配色，和以磚紅為主調的閩式廟宇建築有很大的不同。此外，平緩的屋脊和細緻的「嵌瓷」也是粵系建築常見的風格。 牆面彩繪用色非常低調素雅。拜殿中的龍虎浮雕非常精緻，是來參觀時不可錯過的重點。廟內也有許多富有歷史的匾額，正殿有乾隆皇帝賜的「褒忠」，韓文公祠內則有光緒皇帝賜的匾額。正殿後方還有四間廂房，其中一間奉祀三山國王夫人。整座廟宇散發濃厚的潮汕氣息，想看看不同於閩式的廟宇建築，三山國王廟絕對是不可錯過的歷史古蹟。 主祀：巾山國王、明山國王、獨山國王 配祀：天上聖母、兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任、韓文公、韓湘子、臺灣總兵楊瑞、臺灣總兵顏鳴皋、文昌帝君、三山國王夫人 藝品導覽：三川殿屋頂「嵌瓷」 鑑賞重點：以瓷片拼成花草鳥獸 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。 廟頂的嵌瓷「剪黏」以細緻著稱，人物的動作活潑 嵌瓷「剪黏」展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成 藝品導覽：三川殿屋頂「黑瓦綠釉瓦當滴水」 鑑賞重點：灰、綠、紅的優雅配色 和閩式廟宇建築常見的磚紅色屋瓦不同，屬於粵東建築的三山國王廟，屋頂是由灰黑色的仰板瓦覆蓋，給人穩重沈著的感覺。但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 黑瓦綠釉瓦當滴水 藝品導覽：三川殿「仿木浮雕」 鑑賞重點：全臺僅有的仿木浮雕 在三山國王廟的三川殿，仰頭看兩側牆壁，接近屋簷的地方，可以看到大紅樑柱直接插入牆內，而在樑柱下方，竟然有幾根直直的「假柱子」支撐，旁邊還有朵朵祥雲漂浮，這是怎麼一回事呢？ 這些樑柱、雲朵其實都是裝飾性的圖案之一。由於粵東建築習慣會在磚牆上再砌上一層厚厚的白灰，因此牆體是以樸實的白色為主，但為了避免單調，匠師又在門的高度之上，以灰漿砌出彷彿大木結構一般的樑柱，旁邊再增添雲朵等裝飾，並作出凹凸的線腳，形成了浮雕效果，雖然部分圖樣已有些斑駁，但仍不減特殊性。這樣的手法可是全臺唯一，經過可別錯過了。 仿木浮雕 藝品導覽：前殿「龍虎井浮雕」 鑑賞重點：陽光灑落的龍虎井 不同於其他廟宇會在每一進的建築間開闢天井作為採光和通風，三山國王廟進入廟門後，從前殿、拜殿到正殿，屋頂都是相連的，而唯一透露出陽光的，則是前殿與拜殿間兩側的龍虎井，在略為昏暗的空間裡，照射著陽光的龍與虎彩繪浮雕顯得特別活靈活現。 左邊的龍形浮雕，雕塑了一支四爪龍，在雲層間翻滾，同時向下吐水，底下則有鯉魚數隻；右邊的虎形浮雕，則描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景。龍與虎本是猛獸，但在這裡都是睜著圓眼，表情跟動作有著動物的天真，非常可愛。 現在兩側浮雕下方的水池已經沒有放水，廟方改放了植物盆栽，卻意外地融入了龍虎浮雕的場景，成為廟裡有趣的一角。 龍形浮雕，呈現出四爪龍於雲層間翻滾的靈活身影 虎形浮雕，描繪了樹林間老虎與幼虎相伴的場景 藝品導覽：正殿「花瓶門」 鑑賞重點：讓空間多層次變化的魔法門 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 在傳統建築中，常有圓形、六角形、八卦形、瓶形等不同形狀的洞門，除了美觀需求外，也蘊含著不同的寓意，像是「瓶」與「平」同音，象徵的就是「平安」。而三山國王廟的花瓶門，更在門上（也是花瓶的瓶口上）雕飾了牡丹、桃子、石榴，分別有著「平安富貴」、「平安長壽」、「平安多子」的吉祥意涵。 花瓶門 花瓶門製造多層次的空間感 花瓶門上的石榴裝飾 藝品導覽：韓文公祠「螃蟹斗座」 鑑賞重點：棟架上的水族動物 粵東建築風格的三山國王廟，內部的木構件為潮州匠師的作品，而潮州匠師最為人稱道的，就是精雕細琢的木雕技術，特別講究物件的尺寸與細節，值得好好欣賞。 在韓文公祠的檐廊棟架上，就有著不可錯過的場景：一對螃蟹，點綴水草、蛤蠣、螺絲於指爪中間，大鉗夾住小魚，儼然是一幅水中即景。為什麼要雕飾螃蟹呢？這也是有學問的，由於古代科舉考試分三甲取士，若能取得功名，則可接受唱名，此稱為「傳臚」，有句成語就叫做「二甲傳臚」。而螃蟹有甲，雕飾兩隻螃蟹，則有兩甲，引申的含義就是祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。 「螃蟹斗座」祝賀他人二甲傳臚、科舉及第。
開放時間: 週一~週日05:00~21:00
所在鄉鎮: 北區
地址: 704 臺南市北區西門路三段100號
電話: +886-6-2204578
傳真: (空)
緯度: 23.00138
經度: 120.20292
服務: (空)
分類: 歷史古蹟、宗教廟宇
更新時間: 2024-01-09 16:06:59

# 剪 色 彩 影 於 文資局古蹟 - 8

案件編號20200409000002
個案名稱盤山翁氏家廟
級別代碼1.1.3
級別名稱縣(市)定古蹟
種類1::
code: : A1
name: : 祠堂
歷史沿革盤山翁氏家廟於清雍正8年（庚戌，1731）建於上盤西園玄帝廟（今廣濟廟）旁，清乾隆37年（壬辰，1772）遷至現址，清道光14年（甲午，1834）眾議重修，遂集資籌備，直至清同治元年（壬戌，1862）完竣。後於民國10至20年代間（1920-1930s）曾修繕，留下建築立面馬約利卡彩瓷及正廳地坪水泥壓花裝飾。目前所見拜廳及正廳木質彩繪亦多屬1930年代所作，展現早期匠師工藝技術。其中，正廳前四點金柱以「披麻捉灰」的工法製作，更為金門早期宗祠營造技術之特色。家廟中保存四方古匾，皆屬清代中晚期所製，為珍貴之文物。建築各項主要構造、工法與精美裝飾均屬1930年代或更早之原貌原物，在金門1990至今多數大幅度改修宗祠風潮下，其為金門極為罕見之孤例，極具稀少性、不易再現。 家廟祖龕祀奉翁氏開浯始祖康叟公妣，是為翁氏於浯江開拓發展史之見證，每年農曆九月初九康叟公忌辰於家廟舉行祭祖典禮，並於儀式後頒發獎學金，鼓勵子孫勤學，當晚亦於家廟內舉辦「食頭」宴，以凝聚親族。為金門盤山宗族與地方歷史發展、傳承之重要場所。建築具高度歷史、藝術價值。
評定基準1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者
指定登錄理由依據文獻記載，盤山翁氏家廟於1772年（乾隆37年）遷至現址，距今已近250年。後於1834-1862年間（道光14年至同治元年間）進行重修，歷時近30年。其後至今雖經歷次修建及國軍佔用，家廟之建築構造尚稱完整。目前所留木棟架及精緻的雕刻、馬約利卡彩磁，保有金門1930年代僑匯時期建築風格，及早期木雕原物，並仍維持古樸風貌，為金門少數主體仍留存1930年代未曾更換原物之宗祠，具高度歷史意義。家廟中保存四方清代古匾，為珍貴之文物。家廟祖龕祀奉翁氏開浯始祖康叟公妣，見證金門翁氏宗族於浯江之開拓發展史。 家廟之步口及正廳、祖龕仍保有1930年代或更早且精緻的木雕構件及彩繪，以花鳥、人物為題材，展現當代匠師工藝技術。棟架上之彩繪裝飾雖已起甲、剝落，仍可依其構圖、色彩，推測其原貌。家廟之建築裝飾多選擇富有吉祥寓意或教忠教孝之題材，不但具有藝術價值，亦兼具祈福及教育子孫之用意。 盤山翁氏家廟於20世紀曾於1930年代及1981年重修，正立面加設馬約利卡彩磁等僑匯時期建材，表現出1930年代金門僑匯時期建築裝飾特色，並保有該時期或更早之前之木構造、雕刻等木作。1981年重修時，僅修復屋頂及部分裝飾，如運用當代素色磁磚模仿斗仔砌之組砌方式，呈現該年代所採用之現代裝飾與工法。本家廟歷經兩次大幅度修復，呈現不同時代之營造歷程與新舊建材之融合，具特殊性。
法令依據第2條第1項第1款
所屬主管機關金門縣政府
現況地址1::
itemNo: : 1
cityName: : 金門縣
distName: : 金寧鄉
address: : 頂堡101號
經度118.338608
緯度24.447397
主管機關名稱金門縣文化局
主管機關單位文化資產科
主管機關聯絡地址金門縣金城鎮環島北路一段66號
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所有權屬1::
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ownerName: : 社OOOOOOOOOOO
2::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 中華民國
網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20200409000002
外觀特徵建築坐東北向西南，古蹟本體為一落帶前亭、前埕及照壁。前亭為傳統閩南式雙坡屋架，筒瓦屋面翹脊，屋頂為三架樑，採硬山擱楹承重牆系統。屋脊有瓷磚與剪粘之裝飾，兩側翹脊各設一龍隱。 正身構造部分為十一架樑之硬山擱楹承重牆形式。屋面左右外側各有五壟筒瓦，中脊為翹脊，脊腹飾以剪黏，並設瓦當、滴水構造於簷口，且置龍隱於翹脊之上，面朝外部，喻子孫向外蓬勃發展之意。 建築正立面之榻受，下堵為花崗石封堵石砌，鏡面牆及轉角水車堵以馬約利卡彩磁裝飾。建築背立面上堵為磚砌、表層以水泥砂漿粉刷，下堵作亂石砌，混以花崗石塊、貓孔石等就地取材石料。
室內特徵室內空間由外到內依序為榻受、前廊、深井、正廳、祖龕。正廳棟架、祖龕仍保有1930年代或更早且精緻的木雕與彩繪，展現早期匠師工藝技術。其內部掛有四方古匾，皆屬清代中晚期所製，為珍貴之文物。 正廳四點金柱間前後點金柱設有五彎連枋並為一斗三升造；左右為三通五瓜之疊斗式木棟架，並延伸出帶簷柱之步口一步架跨度的木構造。大通瓜筒雕以八仙題材，二通瓜筒則雕刻琴棋書畫為裝飾。正廳及步口插角以鰲魚、鳳及人物題材呈現，員光及束隨以花鳥走獸為題材，可見其吉祥寓意，匠藝精湛。 正廳前四點金柱以「披麻捉灰」的工法製作，為金門早期宗祠營造技術之特色。門廊及拜廳分別有方柱及六角石作簷柱。其中，六角檐柱刻有聯對「支分蘭水提刑後，派出桐城御史家」。 祖龕以「六桂堂」為堂號，前緣大楣下方人物擂金木雕以連環圖的方式敘事，祖龕精緻的透雕、傳統蠣殼灰彩繪、擂金彩繪與左右格扇精緻的格心木雕，呈現四季花卉、歲朝清供、螭龍團爐等題材，展現精湛工藝。
使用情形由社團法人金門縣翁氏宗親會管理、使用，每年農曆九月初九（盤山開基祖康叟公忌辰）舉辦祭祖儀式。
應重點維護之事項1.應定期清理深井地坪、屋頂等植生問題，並持續追蹤是否有白蟻活動跡象。 2.左前點金柱向外傾斜，恐影響建築構造安全，應持續追蹤並視情況進行加固措施。
現狀1.家廟內數件清代牌匾保存完整。 2.建築立面馬約利卡彩瓷及正廳地坪水泥壓花裝飾其狀況良好，僅有局部風化裂損情形。 3.正廳木棟架、祖龕等佈滿早期精緻之木雕裝飾與彩繪。因年久失修，部分木雕有開裂、局部斷裂情形；彩繪裝飾亦有多處剝落及風化損壞。 4.家廟前方有一照壁，留有軍管時期之泥塑標語。牆體曾多次損壞，表面有不同材料砂漿之修補痕跡。 5.棟架保存狀況尚屬完整，木構造多有受白蟻蛀蝕痕跡，並有遭蛀空及脆化情形。 6.拜廳左前簷柱上方斗栱脫開，又屋頂有裂損情形，拜廳簷柱及前點金柱上方棟架整體向前傾斜。
主管機關聯絡電話082-325643#813
公告1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府文資字第1090018843號
公告日期: : 2020-03-05 19:26:25.086
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公告資料1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2022-04-29/d7190529-777f-4816-b84b-6b371e7098c3/盤山翁氏家廟-公告及公告表109.3.5.pdf
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案件編號: 20200409000002
個案名稱: 盤山翁氏家廟
級別代碼: 1.1.3
級別名稱: 縣(市)定古蹟
種類: 1::
code: : A1
name: : 祠堂
歷史沿革: 盤山翁氏家廟於清雍正8年（庚戌，1731）建於上盤西園玄帝廟（今廣濟廟）旁，清乾隆37年（壬辰，1772）遷至現址，清道光14年（甲午，1834）眾議重修，遂集資籌備，直至清同治元年（壬戌，1862）完竣。後於民國10至20年代間（1920-1930s）曾修繕，留下建築立面馬約利卡彩瓷及正廳地坪水泥壓花裝飾。目前所見拜廳及正廳木質彩繪亦多屬1930年代所作，展現早期匠師工藝技術。其中，正廳前四點金柱以「披麻捉灰」的工法製作，更為金門早期宗祠營造技術之特色。家廟中保存四方古匾，皆屬清代中晚期所製，為珍貴之文物。建築各項主要構造、工法與精美裝飾均屬1930年代或更早之原貌原物，在金門1990至今多數大幅度改修宗祠風潮下，其為金門極為罕見之孤例，極具稀少性、不易再現。 家廟祖龕祀奉翁氏開浯始祖康叟公妣，是為翁氏於浯江開拓發展史之見證，每年農曆九月初九康叟公忌辰於家廟舉行祭祖典禮，並於儀式後頒發獎學金，鼓勵子孫勤學，當晚亦於家廟內舉辦「食頭」宴，以凝聚親族。為金門盤山宗族與地方歷史發展、傳承之重要場所。建築具高度歷史、藝術價值。
評定基準: 1:: : 具高度歷史、藝術或科學價值者
指定登錄理由: 依據文獻記載，盤山翁氏家廟於1772年（乾隆37年）遷至現址，距今已近250年。後於1834-1862年間（道光14年至同治元年間）進行重修，歷時近30年。其後至今雖經歷次修建及國軍佔用，家廟之建築構造尚稱完整。目前所留木棟架及精緻的雕刻、馬約利卡彩磁，保有金門1930年代僑匯時期建築風格，及早期木雕原物，並仍維持古樸風貌，為金門少數主體仍留存1930年代未曾更換原物之宗祠，具高度歷史意義。家廟中保存四方清代古匾，為珍貴之文物。家廟祖龕祀奉翁氏開浯始祖康叟公妣，見證金門翁氏宗族於浯江之開拓發展史。 家廟之步口及正廳、祖龕仍保有1930年代或更早且精緻的木雕構件及彩繪，以花鳥、人物為題材，展現當代匠師工藝技術。棟架上之彩繪裝飾雖已起甲、剝落，仍可依其構圖、色彩，推測其原貌。家廟之建築裝飾多選擇富有吉祥寓意或教忠教孝之題材，不但具有藝術價值，亦兼具祈福及教育子孫之用意。 盤山翁氏家廟於20世紀曾於1930年代及1981年重修，正立面加設馬約利卡彩磁等僑匯時期建材，表現出1930年代金門僑匯時期建築裝飾特色，並保有該時期或更早之前之木構造、雕刻等木作。1981年重修時，僅修復屋頂及部分裝飾，如運用當代素色磁磚模仿斗仔砌之組砌方式，呈現該年代所採用之現代裝飾與工法。本家廟歷經兩次大幅度修復，呈現不同時代之營造歷程與新舊建材之融合，具特殊性。
法令依據: 第2條第1項第1款
所屬主管機關: 金門縣政府
現況地址: 1::
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address: : 頂堡101號
經度: 118.338608
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主管機關名稱: 金門縣文化局
主管機關單位: 文化資產科
主管機關聯絡地址: 金門縣金城鎮環島北路一段66號
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所有權屬: 1::
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ownerName: : 中華民國
網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/monument/20200409000002
外觀特徵: 建築坐東北向西南，古蹟本體為一落帶前亭、前埕及照壁。前亭為傳統閩南式雙坡屋架，筒瓦屋面翹脊，屋頂為三架樑，採硬山擱楹承重牆系統。屋脊有瓷磚與剪粘之裝飾，兩側翹脊各設一龍隱。 正身構造部分為十一架樑之硬山擱楹承重牆形式。屋面左右外側各有五壟筒瓦，中脊為翹脊，脊腹飾以剪黏，並設瓦當、滴水構造於簷口，且置龍隱於翹脊之上，面朝外部，喻子孫向外蓬勃發展之意。 建築正立面之榻受，下堵為花崗石封堵石砌，鏡面牆及轉角水車堵以馬約利卡彩磁裝飾。建築背立面上堵為磚砌、表層以水泥砂漿粉刷，下堵作亂石砌，混以花崗石塊、貓孔石等就地取材石料。
室內特徵: 室內空間由外到內依序為榻受、前廊、深井、正廳、祖龕。正廳棟架、祖龕仍保有1930年代或更早且精緻的木雕與彩繪，展現早期匠師工藝技術。其內部掛有四方古匾，皆屬清代中晚期所製，為珍貴之文物。 正廳四點金柱間前後點金柱設有五彎連枋並為一斗三升造；左右為三通五瓜之疊斗式木棟架，並延伸出帶簷柱之步口一步架跨度的木構造。大通瓜筒雕以八仙題材，二通瓜筒則雕刻琴棋書畫為裝飾。正廳及步口插角以鰲魚、鳳及人物題材呈現，員光及束隨以花鳥走獸為題材，可見其吉祥寓意，匠藝精湛。 正廳前四點金柱以「披麻捉灰」的工法製作，為金門早期宗祠營造技術之特色。門廊及拜廳分別有方柱及六角石作簷柱。其中，六角檐柱刻有聯對「支分蘭水提刑後，派出桐城御史家」。 祖龕以「六桂堂」為堂號，前緣大楣下方人物擂金木雕以連環圖的方式敘事，祖龕精緻的透雕、傳統蠣殼灰彩繪、擂金彩繪與左右格扇精緻的格心木雕，呈現四季花卉、歲朝清供、螭龍團爐等題材，展現精湛工藝。
使用情形: 由社團法人金門縣翁氏宗親會管理、使用，每年農曆九月初九（盤山開基祖康叟公忌辰）舉辦祭祖儀式。
應重點維護之事項: 1.應定期清理深井地坪、屋頂等植生問題，並持續追蹤是否有白蟻活動跡象。 2.左前點金柱向外傾斜，恐影響建築構造安全，應持續追蹤並視情況進行加固措施。
現狀: 1.家廟內數件清代牌匾保存完整。 2.建築立面馬約利卡彩瓷及正廳地坪水泥壓花裝飾其狀況良好，僅有局部風化裂損情形。 3.正廳木棟架、祖龕等佈滿早期精緻之木雕裝飾與彩繪。因年久失修，部分木雕有開裂、局部斷裂情形；彩繪裝飾亦有多處剝落及風化損壞。 4.家廟前方有一照壁，留有軍管時期之泥塑標語。牆體曾多次損壞，表面有不同材料砂漿之修補痕跡。 5.棟架保存狀況尚屬完整，木構造多有受白蟻蛀蝕痕跡，並有遭蛀空及脆化情形。 6.拜廳左前簷柱上方斗栱脫開，又屋頂有裂損情形，拜廳簷柱及前點金柱上方棟架整體向前傾斜。
主管機關聯絡電話: 082-325643#813
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公告文號: : 府文資字第1090018843號
公告日期: : 2020-03-05 19:26:25.086
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