虎嘯
- 文化部公共藝術 @ 文化部
作品名稱虎嘯的作者是蘇福隆, 縣市是臺中市, 場域是政府機構, 設置地點是302旅旅部大樓前方綠地.
#虎嘯的地圖
| 系統編號 | 9919 |
| 作品編號 | P062-02 |
| 作品名稱 | 虎嘯 |
| 作者 | 蘇福隆 |
| 作品尺寸 | 950×360×300 cm |
| 作品材質 | 耐候鋼 |
| 縣市 | 臺中市 |
| 設置地點 | 302旅旅部大樓前方綠地 |
| 經度 | 120.6006731 |
| 緯度 | 24.1109673 |
| 場域 | 政府機構 |
| 經費萬 | 427.5 |
| 經費說明 | (空) |
| 取得方式 | 公開徵選 |
| 執行小組 | 張嘉顯、莊維文、楊竣傑、張至正、游守中、陳冠君、黃嘉勝、黃俊熹、黃輝雄 |
| 徵選小組 | 張嘉顯、莊維文、楊竣傑、張至正、游守中、陳冠君、黃嘉勝、黃俊熹、黃輝雄 |
| 策劃單位 | (空) |
| 作品說明 | 巨型陣列虎嘯，猶如雄偉壯盛軍容，用耐候鋼板展現「鍛鍊成鋼」，隨季節氣候產生不同的色彩表情。 |
| 主圖 |  |
| 創作年代yyyy | 2021 |
| 來源網站 | https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/9919 |
| 委託單位 | (空) |
系統編號9919 |
作品編號P062-02 |
作品名稱虎嘯 |
作者蘇福隆 |
作品尺寸950×360×300 cm |
作品材質耐候鋼 |
縣市臺中市 |
設置地點302旅旅部大樓前方綠地 |
經度120.6006731 |
緯度24.1109673 |
場域政府機構 |
經費萬427.5 |
經費說明(空) |
取得方式公開徵選 |
執行小組張嘉顯、莊維文、楊竣傑、張至正、游守中、陳冠君、黃嘉勝、黃俊熹、黃輝雄 |
徵選小組張嘉顯、莊維文、楊竣傑、張至正、游守中、陳冠君、黃嘉勝、黃俊熹、黃輝雄 |
策劃單位(空) |
作品說明巨型陣列虎嘯，猶如雄偉壯盛軍容，用耐候鋼板展現「鍛鍊成鋼」，隨季節氣候產生不同的色彩表情。 |
主圖 |
創作年代yyyy2021 |
來源網站https://publicart.moc.gov.tw/home/zh-tw/works/9919 |
委託單位(空) |
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根據名稱 虎嘯 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 虎嘯 ...)| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 祀典大天后宮(明寧靖王府邸) |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID | 675 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話 | +886-6-2211178 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9966 |
| 經度 | 120.20149 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間 | 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID: 675 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 全臺祀典大天后宮「明寧靖王府邸」 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 全臺第一官建媽祖廟
位在赤崁樓附近，大天后宮是全臺第一座列入官方祭祀的媽祖廟， 為台灣最早官建的媽祖廟，俗稱大媽祖宮，每年春天和秋天都有祭典，且只限官員、紳商參與，現在則是信媽祖的信徒不可錯過的朝聖地。
廟的前身是王府邸
除了「全臺第一」的美名外，其實大天后宮的建築前身也是大有來 頭。這裡原本是明朝末代郡王－寧靖王的宅第，1683年，施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽，此後為收復民心，有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰，特奏請清廷將寧靖王府改建為天妃宮供奉媽祖，後將建築改建成「大天妃宮」，並向外宣稱是媽祖協助攻下了臺灣。隔年，媽祖就被封為天后，改名「大天后宮」，也成了台灣第一座官建媽祖廟。
傳統藝術的博物館
正因為大天后宮有著尊貴地位，不僅香火延綿不絕，廟內的裝飾也是請來最好的師傅打造。兩邊的牆壁都是各時代府城名畫師的留筆，廟內還有歷史悠久的匾額、文物、石雕、木雕裝飾，樣樣都是 廟宇藝術的精品。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像，威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側，三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現，是進到大天后宮一定要仔細欣賞的部分。
牽成姻緣的月老公公
但大天后宮內近年最讓人感到神奇的就是後殿供奉的月老公公，常有許多單身男女來此參拜，向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上，緣粉可招來緣分，而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了，準備迎接美好的緣分吧，至今據說已撮合許多佳偶，甚至還有日人跨海來台求緣也已抱得美人歸，是府城大天后宮的另一個傳奇。
主祀：天上聖母-媽祖
配祀：四海龍王、三官大帝、臨水夫人、註生娘娘、福德正神、五文昌帝 君、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、聖父母、水仙尊王、月老公、地藏 王菩薩、藥師如來佛、阿彌陀佛
藝品導覽：三川殿 龍柱
鑑賞重點：中西混合的柱頭
仔細看，中式龍柱上方被一圈葉子所環繞，是受西洋古典建築柱頭「芼莨葉」做法啟發而產生的變化體，被暱稱為「白菜葉」（就是餐桌上常見的那道）。芼莨葉的柱頭，常見於臺南其他的日治時期公共建築（如：司法博物館），而台灣匠師吸納了日治建築華麗繁複的雕刻樣式，並轉換為自己熟悉的樣貌，也就形成了許多廟宇常見的白菜葉柱頭。這一對龍柱完工於1949年，或許匠師就是看到了日治建築這種「把葉子裝飾在柱頭上」的作法，便悄悄地挪移到廟宇的龍柱上。
鑑賞重點：誰躲在龍柱裡
龍柱不只有龍，仔細找找會發現不同的人物站在龍的縫隙中，這些人物左右各有八位，分別騎著馬、拿著武器，底下還有活靈活現的鯉魚向上噴水，整條柱子非常熱鬧。
圖說：三川殿 龍柱「柱頭特寫」
鑑賞重點：匠師留的彩蛋
這對龍柱由福建惠安的石雕師傅「張木成」所作，就像電影結束後工作人員名單的跑馬燈，匠師也把自己的名字和打石店的名稱藏在龍柱裡面，來找找看「匠師在哪裡」。
圖說：三川殿 龍柱「藝師簽名」
藝品導覽：三川殿 龍虎壁
鑑賞重點：龍虎壁
廟門兩側牆壁上帥氣的書法字左面（龍邊）寫著「龍吟」，右面（虎邊）寫著「虎嘯」，下面則分別以石頭雕刻了兩隻龍在雲海裡翻滾，兩隻虎在柏樹下對望。 動物這麼多，為什麼要雕刻龍跟虎？這是由於傳統建築的方位觀是由主神的面向決定，左邊是「龍邊」右邊是「虎邊」，信眾從龍邊進去，虎邊出來，代表「進龍門，出虎口」，有納福除災的含義（龍門進祈福，虎門出避禍）。光是進出一趟廟宇，神明就幫忙消災解厄！
圖說：左邊是「龍邊」- 龍堵
圖說：右邊是「虎邊」- 虎堵
故事彩蛋：五隻蝙蝠的密碼
廟宇的匠師常常會透過諧音傳達吉祥的意涵，仔細看，在龍與虎的石雕上面，各藏了五隻蝙蝠，這是因為「蝠」代表了「福」，五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」——在廟宇的門口把福氣迎進門！
鑑賞重點：八駿馬的連環畫
在龍虎堵的石雕下方，兩邊各有四隻駿馬，神態各異，有的奔跑，有的打滾，有的低頭吃草。馬有著尊貴、祥瑞的象徵，因此被匠師選入裝飾題材。而這片壁堵的小馬，不僅神態可愛，就連肌肉線條也雕刻得栩栩如生。
圖說：上方的五隻蝙蝠象徵著「五福臨門」 下方有有四隻駿馬
藝品導覽：拜殿 龍柱
鑑賞重點：龍的數量與爪子
看龍柱的門道第一點，就是找龍在哪裡、有幾隻，通常年代較早的龍柱，一柱只雕一龍，大天后宮的拜殿龍柱即屬此類。另外，從龍爪的數量，就可以推測神明的位階。龍柱有分三爪、四爪、五爪，只有皇帝才能用五爪造型，大天后宮原本是明朝寧靖王的王府，這裡的龍柱有幾爪呢？放大看看便知。
鑑賞重點：繞著龍柱走一圈
廟裡的龍柱通常採用的是「圓雕」技法，最大的特色是欣賞者可以從四面八方觀看。仔細看龍柱的龍尾在上，龍首由下往上看，穿越環繞柱身的朵朵祥雲，無論從哪個角度都可以感受到龍的肌肉強而有力地盤著柱子。
圖說：拜殿龍柱，請繞著祂欣賞
藝品導覽：拜殿 憨番
鑑賞重點：屋簷下有站人
在拜殿的四個屋簷下，各站了四個「憨番」。所謂的憨番，指的是在屋簷或樑枋下抬著厝角或大衫的苦力，有些著漢服、有些袒胸露背、有些是外國人貌，在意象上擔任了傳統建築結構上的承重角色。
大天后宮的憨番造型斯文，身著漢服、赤腳，以單手與單肩扛著大杉，另一手則分別拿著書卷、貫錢、蒲扇、元寶。人物的嘴角微微上揚，神態自若，看起來扛柱子這差事一點也不苦。下次看見憨番，不要忘了感謝他們守護廟宇的辛勞。
註：「憨番」為沿用過去此類藝品之通稱，無對任何族群有不敬之意，若冒犯請見諒。
「憨番」- 注意手裡拿著貫錢
「憨番」- 單手與單肩扛著大杉
藝品導覽：拜殿 平臺紀略碑記
鑑賞重點：臺灣最早的清代石碑
「平臺紀略碑記」是臺灣現存最早的清代石碑，已經有超過三百三十年的歷史，寫下了臺灣納入清朝版圖的經過、安撫措施及善後處置的方法，由平定臺灣有功的施琅將軍所立。就像今日在新建的公路、橋樑等公共設施旁，處處可見的紀念碑一樣，記載了執政者欲紀念、流傳給後世的功績。 這塊高279公分，寬106公分，材質為花崗岩的石碑，推測是在大陸特地打造後才運過來。石碑上方刻團龍紋飾，邊框也有龍的紋飾，顯示出碑文的尊貴。
圖說：拜殿 平臺紀略碑記
藝品導覽：拜殿 商山四皓彩繪
鑑賞重點：廟宇裡的圓形壁畫
欣賞廟宇的時候，會不會有一個疑惑，為什麼廟宇的壁畫有這麼多種形狀呢？有時長方形，有時圓形，有時又是方形，這些形狀通常是由畫師依照廟宇空間來決定，例如寬闊的壁面可以用長方形的大型壁畫，或是在方形壁畫間穿插圓形壁畫，讓視覺感不那麼呆板。決定了圖框形狀後，才選擇要畫什麼內容。像這幅「商山四皓」，出現的人物眾多，圓形的畫框可以讓視覺焦點凝聚在中心的四位老者，接著人的視角會習慣跟著曲線移動，環繞畫作一圈，就剛好可欣賞完一幅畫。
鑑賞重點：畫裡暗藏昆蟲玄機
傳統彩繪有一個技法叫做「馬蝗描」，蝗就是蝗蟲，指的是筆法模仿蝗蟲足部，讓筆畫有著明顯的稜角，通常用於較為陽剛形象的人物。仔細看畫中人物的衣服皺摺，都有馬蝗描的彩繪痕跡。
圖說：拜殿 商山四皓彩繪
藝品導覽：正殿 仙翁敬桃彩繪
鑑賞重點：對角線構圖
這幅「仙翁敬桃」，畫師把人物置於畫面右側，老人的肢體跟視線都望向右下角，背後的松樹則朝左上方延伸，超出畫框，使得畫面產生均衡的美感，這是傳統彩繪常用的對角線構圖。對面的「麻姑獻瑞」壁畫也是運用同樣的手法、不同的對角線方向，達成兩幅畫對稱的效果。畫作右方書「西池蟠桃大如斗，色是濃豔味若酒；開花結實三千歲，食之共與天地久。玉峰寫意 丙辰夏 壽彞仿畫」不僅利用題字補白畫面，也說明了畫作的含義。
故事彩蛋：屋頂上的三尊神明
畫裡的老人有著飄逸的白色鬍鬚、慈祥的面容，手裡捧著一顆象徵長壽的仙桃，這位老人正是南極仙翁，也是廟宇屋頂常出現的三位老者之一，又稱壽星，與另外兩位祿星、福星，常駐在屋頂，代表著福氣、財富、壽命。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 仙翁敬桃彩繪
藝品導覽：正殿 虎溪三笑彩繪
鑑賞重點：壁畫的生活場景
在這幅尺寸特別巨大的壁畫中，有三個男子面對面大笑，雙手也跟著忘情地抬起，是不是像極了平常我們聊天講到激動處時，自然會有的動作呢？ 不像一般廟宇壁畫的嚴肅畫面，這幅畫描寫的是崇尚自然的東晉時期，文人雅士之間的友誼。詩人、道士、禪師因為聊天聊得太開心，而差點忘了禪師不能下山的規矩，直到被山上的虎嘯提醒，三人才大笑而別。 廟宇的壁畫不一定總是聖賢的故事，仔細觀察，有時候也會有著跟我們生活一樣的場景。
鑑賞重點：蚯蚓爬在衣角上
在這幅畫裡，畫師採用了「蚯蚓描」 來描繪人物下擺的厚重質感，蚯蚓描指的是繪畫的線條像蚯蚓一樣圓勻細長，有種飄逸感，正好符合畫中人物：詩人、道士、禪師的個性與形象。
註：彝（一ˊ）
圖說：正殿 虎溪三笑彩繪
藝品導覽：正殿 陳松年書法
鑑賞重點：左字右畫
廟宇藝術內暗藏許多「潛規則」，決定了這些藝術品的位置與內容，「左字右畫」就是規則之一。 廟宇壁面的裝飾，包含了書法與繪畫，一般認為書法的位階是高於繪畫的，加上廟宇「以左為尊」的傳統，因此書法會放置於「左邊」（神明視角的左邊），而右邊當然就是繪畫。下次到廟宇，可以試著站在神像前轉一圈，以神明的視角觀察，看看是否左手邊有書法，右手邊有繪畫？
鑑賞重點：書法後的教育與政治
這幅飄逸的書法出自日治時期的書法家陳松年先生之手，完成於昭和十八年（1943），是大天后宮現存最早的書法作品。這幅書法的內容出自《中庸》，是儒家經典的「四書」之一，其主旨在於修身養性，也有著廟宇的教化功能。 值得注意的是，書法的落款為民國十八年，但真實的年份應為昭和十八年，只不過在戰後為了符合政治時局，而塗改為民國紀年，許多廟宇都有類似的情形。
圖說：正殿 陳松年書法
藝品導覽：後殿-木蘭從軍彩繪
鑑賞重點：呼應殿堂空間的壁畫
古代崇祀聖人的祠廟會在後殿設置父母殿，配祀主神的先人，大天后宮也不例外，祭祀的是媽祖的父母與家人，稱「聖父母殿」。在神像的右邊，畫師潘麗水用一幅「木蘭從軍」的壁畫，呼應聖父母廳「孝順」的本質。 「木蘭從軍」來自民間流傳的詩歌，講的是木蘭加入軍隊，代替年邁父親出征打仗的故事。在這幅畫中，木蘭站在畫面前方，面容雖然溫柔婉約，但一身戎裝，單手提弓，半身已地跨在馬匹上，英氣十足。她回望的方向，有著年邁的父親與家人，還有年幼的弟弟不捨地追著。畫師把半幅畫的中心放在木蘭，接著透過木蘭的視線，把觀看的重心引導到其家人，讓畫作充滿律動與流暢感。
圖說：後殿 木蘭從軍彩繪
藝品導覽： 大雄寶殿 盜法像彩繪
鑑賞重點：展現神蹟的構圖
這幅由畫師丁清石重繪的「盜法像」，講的是一群人偷走觀音菩薩的神像，結果船開到半路，遇上觀音菩薩顯靈，以蓮花阻擋竊賊的去路，成功阻擋了竊盜事件。 畫師為了彰顯神明展現神蹟，把觀音菩薩放置於畫面左上方，當瀰漫的煙霧與波浪交會，神明若隱若現地現身。以位居畫面上方一角的觀音菩薩為中心，下方對角線輻射散開的竊賊只能瞻仰著神，運用構圖就能凸顯神明高高在上、解救眾生的形象，這是畫師高明之處。
圖說：大雄寶殿「盜法像」彩繪 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區永福路二段227巷18號 |
| 電話: +886-6-2211178 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9966 |
| 經度: 120.20149 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇、在地藝文 |
| 更新時間: 2022-12-05 15:59:00 |
| 景點ID | 685 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 開元寺 |
| 簡介 | (空) |
| 介紹 | 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間 | 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮 | 北區 |
| 地址 | 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話 | +886-6-2374035 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.01131 |
| 經度 | 120.22298 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 685 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 開元寺 |
| 簡介: (空) |
| 介紹: 與鄭經有關的傳奇寺院
開元寺是清代臺南重要的佛寺之一，前身為明永曆年間鄭經為供養母親董氏而建立的「北園別館」，到了清康熙29年（1690）才改建為佛寺（名「海會寺」），咸豐年間正式定名為「開元寺」。儘管歷經修建，開元寺仍保有典型清代佛寺的「伽藍七堂」格局，是認識佛寺建築的最佳選擇。
裝飾藝術與宗教的殿堂
除了年代久遠、建築格局別具特色外，來到開元寺不能錯過的就是優美的裝飾藝術。穿越大樹參天的庭園，在三川殿迎接來者的，是彩繪名師蔡草如繪製的韋陀、伽藍門神，以及象徵風調雨順四大天王。古匾「小西天」、「開元寺」以及書法家林朝英遺墨「竹葉體」對聯，往內走各進紅瓦、平脊的簡樸建築，皆透露了此地為佛門勝地的訊息，不妨停下腳步來此感受寧靜。
主祀：釋迦摩尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩
配祀：彌勒菩薩、唏將（那羅延天界力士）、哈將（密遮金剛力士）、阿難尊者、迦葉尊者、地藏菩薩、觀音大士、千手觀音、大勢至菩薩、水月觀音、增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王、韋陀菩薩、準提菩薩、延平郡王、玉皇大帝
藝品導覽：山門「鳳凰剪黏」
鑑賞重點：佛寺莊嚴的入口
山門是寺院的第一座建築，是界定內外與佛俗之門，進入此門就表示踏入佛境，也具有地標作用。又被稱為「三門」、「三解脫門」，根據佛經，進入三門做到了空、無相、無願，可解脫入淨土。
開元寺的山門為1960年所建，矗立年代雖不長，但仍有可觀之處，尤其是屋脊上四隻展翅的鳳凰，超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛。門前站了藍獅踏鐘、白象踏石鼓，是主祀神文殊菩薩、普賢菩薩的坐騎，相較於道教廟宇門口站的石獅，從動物就可辨別信仰的不同。
開元寺山門屋頂上的剪黏
鳳凰剪黏特寫，可看見超過百片以上的組件構成細緻繁複的羽毛
藝品導覽：三川殿「韋陀、伽藍、四大天王」門神
鑑賞重點：畫師蔡草如的代表作
穿越大樹參天的庭院，在三川門迎接來者的是韋馱、伽藍、四大天王門神。有別於其他門神明顯的墨線，畫師選擇減少墨線的勾勒，而以間色（紅黃藍三原色調出的顏色）的色彩處理，紋飾上也較為繁複。
韋馱膚白，為少年武將的形象；伽藍赤面，形貌威猛。四大天王分別持劍（刃鋒音「風」）、托琵琶（樂器「調」弦）、掌傘（遮擋「雨」水）、拘蛟（滑順），象徵風調雨順。特別的是六位門神身後都有明亮的佛光，並有炙烈的火焰，塑造出神性。
開元寺六扇門神：明間的韋馱、伽藍，與次間的四大天王，都是屬於佛寺的門神，為名師蔡草如少見的作品之一
「韋馱」門神彩繪
「伽藍」門神彩繪
「南方增長天王」門神彩繪（鋒、風）
「東方持國天王」門神彩繪（調）
「北方多聞天王」門神彩繪（雨）
「西方廣目天王」門神彩繪（順）
藝品導覽：三川殿「三體對聯」
鑑賞重點：不只是文字的對聯
開元寺的三川殿共有五副對聯，其中四副與一般的書法對聯很不一樣，有的似竹葉，有的似蟲草，有的則像香篆（篆體字形狀的香粉），樣貌百變，仔細一看會發現文字藏身其中，這是書法家林朝英的巧思。林朝英為清代文人，精於書法與水墨，以似竹葉的書法字為世人所知，開元寺則很難得地保留了他的三體書法（竹葉體、蟲草體、香篆體）遺墨。
竹葉體對聯寫著「寺古僧閒雲作伴，山深世隔月為朋」、「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」；蟲草體對聯書「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」；香篆體則是「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」，不僅說明了佛寺與佛教的內涵，也巧妙地運用「開元」作為對聯冠首。
竹葉體書法對聯-題有「修心須悟存心妙，煉性當知養性高」
蟲草體書法對聯-題有「元宗妙道色相俱空，開闢真機細縕無滯」
香篆體書法對聯-「開化十方壹瓶壹鉢，元機參透無我無人」
藝品導覽：三川殿「木雕窗櫺」
鑑賞重點：寓意滿滿的窗櫺
位於開元寺三川殿，龍虎壁旁有著兩扇細緻的窗櫺，雕刻了各式圖樣，仔細解讀，每一樣物件的背後都有含義。
首先是外觀，由方形包裹圓形，象徵「天圓地方」。而四個角落雕刻了四隻蝙蝠和祥雲圍繞，是以「四蝠」來諧音「賜福」，也讓畫面更為圓滿。再細看兩邊的圓形木雕，龍邊木雕圖案有花、花瓶、如意、靈芝，是「新韶如意、平安吉祥」的意思； 虎邊木雕圖案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉葉，乃「金玉滿堂」之意。
漢式的傳統木雕傢俱，用來擺放器玩的架子稱為「博古架」（又稱「多寶格」），而在寺廟的木雕裝飾上，匠師就借用了這樣的傢俱，擺上了多樣蘊含寓意的物件，使得畫面整潔不雜亂，也因此這樣的構圖又被稱為「博古圖」。
註：櫺（ㄌㄧㄥˊ）
木雕窗櫺
藝品導覽：三川殿「醜女改容、船師悔責」泥塑
鑑賞重點：以畫作教化人心
在教育還未普及的年代，寺廟不僅是公眾的生活場所，也擔負起社會教育的意義，因此在裝飾藝術的題材選擇上，無不將傳統道德與價值觀納入其中，使得信徒能在駐足欣賞的過程中接收到教化意義。
開元寺的龍虎壁，就是將佛經故事以泥塑彩繪的方式呈現，並搭配了文字說明。位於龍邊廊牆的「醜女改容」，講述的是印度波斯匿王的女兒，因面貌醜陋，而整日幽閉於暗室中，其內心的苦惱與祈願被佛知道後，佛現身於眼前，其女的面容也變得端正，原因是她對佛陀生起了至誠恭敬的心。而位於虎邊廊牆的「船師悔責」，說的是船師因船資而不願渡佛過河，直到佛以神通飛空過河，船師才感到後悔不識佛。
「醜女改容」泥塑
「船師悔責」泥塑
藝品導覽：三川殿「獅象龍虎」泥塑彩繪
鑑賞重點：以泥塑創造動物的動感
開元寺兩側牆面裝飾豐富，除了泥塑彩繪的佛教故事，也有四幅以同樣手法創作的動物壁堵，分別為龍、虎、獅、象，各有其象徵意涵。
與道教廟宇相同，佛寺的方位觀也是以神明面向來決定，左邊是「龍邊」，右邊是「虎邊」，也因此兩側的壁面可以看見展開的捲軸，寫著「龍吟」、「虎嘯」，下方則有充滿動感的金龍，從半空中向下吐水，水中還有龍珠，背景色則以藍色做出對比；另一側則是下山的猛虎，匠師不僅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻，也特別凸顯頭部，使得老虎如同要從畫框中走出一般。而靠近地面處，則有腳踏蓮花的白象，以及腳踏彩球的藍獅，分別是主神普賢菩薩、文殊菩薩的坐騎。
龍吟泥塑
虎嘯泥塑
藍獅泥塑
白象泥塑
藝品導覽：大雄寶殿「一佛二菩薩」神像
鑑賞重點：佛像的坐姿、手持物與騎獸
大雄寶殿供奉主神「一佛二菩薩」：釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩，並稱「華嚴三聖」。
居中的釋迦牟尼佛是佛教的開山鼻祖，地位崇高，大雄寶殿的「大雄」兩字就是尊仰其無邊的道德法力而名，祂雙足交叉，呈「跏趺坐」坐姿（又稱「禪定坐」），安穩地面向信眾；右側的普賢菩薩，騎在希罕的六牙白象上，手持經卷，主司理法；左側的文殊菩薩，跨坐在藍色獅子上，左手持著金色淨盤，右手做施灑狀，智慧在眾菩薩中號稱第一。三尊神像背後都以明鏡做為背光，十分華麗，也更顯神性的莊嚴。
「華嚴三聖」佛像
騎在白象上的是「普賢菩薩」
騎在藍獅上的是「文殊菩薩」
藝品導覽：大雄寶殿「日式風格神龕」
鑑賞重點：罕見的日式風格神龕
來到大雄寶殿，除了欣賞主神「華嚴三聖」，也千萬不要錯過左後方日治時期留下的神龕。整體以金與黑為主色，呈現強烈的對比，上層屋簷為「千鳥破風」，簷下有著斗拱與簷柱，下層屋簷為源自中國唐代的「唐破風」。下方有臺基與「須彌座」（上下寬，中間收窄，為源自印度佛教的建築基座），如同一座仿真的小型建築。居中的佛陀為立身，後有象徵神性的背光，一手掌心向外，一手手掌自然下垂，這樣的手勢又稱為「與願印」表示佛的慈悲，滿足眾生祈求的願望。註：龕（ㄎㄢ）
罕見的日式風格神龕
藝品導覽：大士殿「千手觀音吊筒」
鑑賞重點：仿觀音手垂下的裝飾藝術
位於開元寺建築最後一進的大士殿，為1967年改建的鋼筋混凝土（RC造）建築，一樓供奉顯教佛像，二樓供奉千手千眼觀音菩薩。整棟建築最有特色之處莫過於二樓屋簷下的吊筒，有別於一般做「垂花」的造型，配合供奉的神祇千手觀音，而製作出仿千手觀音各種手印造型的吊筒，有的拈花（蓮華手，象徵種種功德），有的持佛經（寶經手，象徵多聞廣學）、寶劍（寶劍手，降伏一切魍魎鬼神）、金剛杵（金剛手，降伏一切天魔神），建築前後共有八隻手相，這樣以經卷法器為造型的作法，在臺灣的寺廟建築中非常少見。
註：魍魎（ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ）
仿觀音手持蓮花的吊筒
仿觀音手持佛經的吊筒
仿觀音手持佛珠的吊筒 |
| 開放時間: 週一~週日08:00~11:00,14:00~16:00 |
| 所在鄉鎮: 北區 |
| 地址: 704 臺南市北區北園街89號 |
| 電話: +886-6-2374035 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.01131 |
| 經度: 120.22298 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 名稱 | 台北市大安區虎嘯社區 |
| 簡介 | 虎嘯社區成立於民國90年12月7日,成員共40位.其宗旨為推動社區聯誼,團結互助與提昇生活品質.秉著取之於社會,用之於社區之理念盡心盡力共同打造虎嘯社區. |
| 地址 | 和平東路3段46-2號1樓 |
| 經度座標 | 121.547904 |
| 緯度座標 | 25.0245172 |
| 網站 | http://sixstar.moc.gov.tw/blog/daanhuxiao |
| 來源網站 | http://sixstar.moc.gov.tw/blog/daanhuxiao |
| 主類別 | 社區 |
| 縣市 | 臺北市 |
| 群組類別 | 社區 |
| 主分類PK | 1756 |
| 版本 | 1.0 |
| 點閱數 | 317 |
| 名稱: 台北市大安區虎嘯社區 |
| 簡介: 虎嘯社區成立於民國90年12月7日,成員共40位.其宗旨為推動社區聯誼,團結互助與提昇生活品質.秉著取之於社會,用之於社區之理念盡心盡力共同打造虎嘯社區. |
| 地址: 和平東路3段46-2號1樓 |
| 經度座標: 121.547904 |
| 緯度座標: 25.0245172 |
| 網站: http://sixstar.moc.gov.tw/blog/daanhuxiao |
| 來源網站: http://sixstar.moc.gov.tw/blog/daanhuxiao |
| 主類別: 社區 |
| 縣市: 臺北市 |
| 群組類別: 社區 |
| 主分類PK: 1756 |
| 版本: 1.0 |
| 點閱數: 317 |
| 識別碼 | C1_A15010400H_000355 |
| 名稱 | 小鎮風光 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 恆春古城沿線風景迷人，除了遠眺三台山、虎頭山等風光景緻，以及欣賞古城門和城牆之外，恆春鎮內還有百年老街、檳榔街、恆春八景等地可遊覽，使得位處臺灣最南端的恆春鎮處處充滿古意，令人發思古幽情。 恆春八景： 為清朝總兵梁燕所做八景詩而有「恆春八景」之稱，八景詩：「貓鼻龜蛇峙海邊，三台高聳入雲巔。龍霪雨化潭心同，虎嘯風清岫口煙。牛背躬耕歸野徑，馬鞍誰著出塵鞭。千秋洞鑒封侯蹟，雄鎮東南半璧天。」 貓鼻龜蛇峙海邊：意指「貓鼻頭」，因珊瑚礁岩受浪潮沖刷侵蝕，狀似一隻貓蹲伏於海上而得名；由於位在台灣海峽和巴士海峽的交會處，風浪海流變化大，常可見浪濤衝擊海岸浪花飛揚，蔚為奇觀。龜山和蛇山則呈對峙之姿，聳立於今海生館附近的出海口。 三台高聳入雲巔潭：指的是三台山，站在恆春古城東門上向東眺望，可以看見三個山峰相連，那就是三台山，三台山的命名也由此而來。 龍吟雨化潭心月：指的是龍鑾潭，潭水面積175公頃，是恆春半島地區最大的內陸湖泊，寬廣的湖面、倒映的藍天或晚霞景緻、構成了最動人心弦的風景畫。 千秋洞鑑封猴績：指的是猴洞山，猴洞山位於西門旁，為高20公尺之珊瑚礁岩，原為猿猴棲息之地，故名猴洞山。 虎嘯風清岫口煙：指的是虎頭山。 牛背躬耕歸野徑：指的是赤牛嶺，赤牛嶺是恆春東門外的一塊台地，是隆起的珊瑚礁石灰岩所形成，居高臨下，可以鳥瞰恆春縱谷平原，北至車城，南至鵝鑾鼻，視野絕佳。 馬鞍誰著出塵鞭：指的是馬鞍山，位於馬鞍山南麓的南灣，在日據時期是漁穫豐富的捕鯨場。 雄振東南半壁天：指的是關山，關山又名高山巖，由珊瑚礁岩所組成，關山最有名的景觀就是關山夕照，夕陽西下時，天空及海面全染成一片紅霞。 |
| 描述 | (空) |
| 電話 | 886-8-8898112 |
| 地址 | 屏東縣恆春鎮天文路1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 946 |
| Region | 屏東縣 |
| Town | 恆春鎮 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 全天候開放 |
| 圖一 | https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003567.jpg |
| 圖一描述 | 小鎮風光 |
| 圖二 | https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003977.jpg |
| 圖二描述 | 小鎮風光-電影海角七號拍攝場景 |
| 圖三 | https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003978.jpg |
| 圖三描述 | 小鎮風光-漁船景色 |
| 地圖 | (空) |
| Gov | A15010400H |
| 經度座標 | 120.74478 |
| 緯度座標 | 22.00085 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 18 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-10-25T16:05:49+08:00 |
| 識別碼: C1_A15010400H_000355 |
| 名稱: 小鎮風光 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 恆春古城沿線風景迷人，除了遠眺三台山、虎頭山等風光景緻，以及欣賞古城門和城牆之外，恆春鎮內還有百年老街、檳榔街、恆春八景等地可遊覽，使得位處臺灣最南端的恆春鎮處處充滿古意，令人發思古幽情。 恆春八景： 為清朝總兵梁燕所做八景詩而有「恆春八景」之稱，八景詩：「貓鼻龜蛇峙海邊，三台高聳入雲巔。龍霪雨化潭心同，虎嘯風清岫口煙。牛背躬耕歸野徑，馬鞍誰著出塵鞭。千秋洞鑒封侯蹟，雄鎮東南半璧天。」 貓鼻龜蛇峙海邊：意指「貓鼻頭」，因珊瑚礁岩受浪潮沖刷侵蝕，狀似一隻貓蹲伏於海上而得名；由於位在台灣海峽和巴士海峽的交會處，風浪海流變化大，常可見浪濤衝擊海岸浪花飛揚，蔚為奇觀。龜山和蛇山則呈對峙之姿，聳立於今海生館附近的出海口。 三台高聳入雲巔潭：指的是三台山，站在恆春古城東門上向東眺望，可以看見三個山峰相連，那就是三台山，三台山的命名也由此而來。 龍吟雨化潭心月：指的是龍鑾潭，潭水面積175公頃，是恆春半島地區最大的內陸湖泊，寬廣的湖面、倒映的藍天或晚霞景緻、構成了最動人心弦的風景畫。 千秋洞鑑封猴績：指的是猴洞山，猴洞山位於西門旁，為高20公尺之珊瑚礁岩，原為猿猴棲息之地，故名猴洞山。 虎嘯風清岫口煙：指的是虎頭山。 牛背躬耕歸野徑：指的是赤牛嶺，赤牛嶺是恆春東門外的一塊台地，是隆起的珊瑚礁石灰岩所形成，居高臨下，可以鳥瞰恆春縱谷平原，北至車城，南至鵝鑾鼻，視野絕佳。 馬鞍誰著出塵鞭：指的是馬鞍山，位於馬鞍山南麓的南灣，在日據時期是漁穫豐富的捕鯨場。 雄振東南半壁天：指的是關山，關山又名高山巖，由珊瑚礁岩所組成，關山最有名的景觀就是關山夕照，夕陽西下時，天空及海面全染成一片紅霞。 |
| 描述: (空) |
| 電話: 886-8-8898112 |
| 地址: 屏東縣恆春鎮天文路1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 946 |
| Region: 屏東縣 |
| Town: 恆春鎮 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 全天候開放 |
| 圖一: https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003567.jpg |
| 圖一描述: 小鎮風光 |
| 圖二: https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003977.jpg |
| 圖二描述: 小鎮風光-電影海角七號拍攝場景 |
| 圖三: https://www.dbnsa.gov.tw/att/pic/11003978.jpg |
| 圖三描述: 小鎮風光-漁船景色 |
| 地圖: (空) |
| Gov: A15010400H |
| 經度座標: 120.74478 |
| 緯度座標: 22.00085 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 18 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-10-25T16:05:49+08:00 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 658364e373f77c7e4462f607 |
| 活動名稱 | 2023南投花卉嘉年華系列活動──花 a PULI Day！ |
| 活動類別 | 11 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/23 13:00:00
地址: : 南投縣埔里鎮
場地名稱: : 埔里鎮（南投縣）=
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/23 18:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)南投縣埔里鎮公所 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 用音樂、美食、遊戲陪你度過2023年的尾端，當天12:30開始前100名到服務台可免費領取市集券1張，一人限領一張。
活動流程：
13:00-13:30 花開_開幕式
13:30-17:30 團體表演、市集、闖關
15:00-16:00 埔里我愛你喊聲大賽+剪刀石頭布猜拳大賽
17:30-18:00 點燈儀式
特色活動
花動_表演：讓音符與舞步在虎嘯山莊翩翩起舞，點燃整個埔里嘉年華的熱情！
花吃_市集：聽說在山上吃的食物總是特別好吃，別忘了到二手市集挖寶，也許有意外驚喜！
花現_闖關：平埔入埔200年、祈安清醮、在地特產，花現埔里大小事
(完成闖關可兌換一個花卉小盆栽)
第三屆埔里猜拳大賽：吶~喊~吧！天空就是你的競技場
Game1 埔里我愛你喊聲大賽 名額：30名
Game2 剪刀石頭布猜拳大賽
報名：13:30開始報名
(服務台領取號碼牌，不限年齡皆可參加)
獎金：優勝總獎金 $12000元
一路~花光點燈儀式
在虎頭山上，跟隨著花光，一同為埔里的夜空點亮繽紛光芒
地點：虎嘯山莊 免費入場 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 南投縣政府
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | 1:: : (執行)南投縣埔里鎮公所
2:: : (指導)交通部觀光署
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.rs-event.com.tw/2023NTFF/index.html |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/23 |
| 活動結束日期 | 2023/12/23 |
| 點閱數 | 4 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 658364e373f77c7e4462f607 |
| 活動名稱: 2023南投花卉嘉年華系列活動──花 a PULI Day！ |
| 活動類別: 11 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/23 13:00:00
地址: : 南投縣埔里鎮
場地名稱: : 埔里鎮（南投縣）=
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/23 18:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)南投縣埔里鎮公所 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 用音樂、美食、遊戲陪你度過2023年的尾端，當天12:30開始前100名到服務台可免費領取市集券1張，一人限領一張。
活動流程：
13:00-13:30 花開_開幕式
13:30-17:30 團體表演、市集、闖關
15:00-16:00 埔里我愛你喊聲大賽+剪刀石頭布猜拳大賽
17:30-18:00 點燈儀式
特色活動
花動_表演：讓音符與舞步在虎嘯山莊翩翩起舞，點燃整個埔里嘉年華的熱情！
花吃_市集：聽說在山上吃的食物總是特別好吃，別忘了到二手市集挖寶，也許有意外驚喜！
花現_闖關：平埔入埔200年、祈安清醮、在地特產，花現埔里大小事
(完成闖關可兌換一個花卉小盆栽)
第三屆埔里猜拳大賽：吶~喊~吧！天空就是你的競技場
Game1 埔里我愛你喊聲大賽 名額：30名
Game2 剪刀石頭布猜拳大賽
報名：13:30開始報名
(服務台領取號碼牌，不限年齡皆可參加)
獎金：優勝總獎金 $12000元
一路~花光點燈儀式
在虎頭山上，跟隨著花光，一同為埔里的夜空點亮繽紛光芒
地點：虎嘯山莊 免費入場 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 南投縣政府
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: 1:: : (執行)南投縣埔里鎮公所
2:: : (指導)交通部觀光署
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.rs-event.com.tw/2023NTFF/index.html |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/12/23 |
| 活動結束日期: 2023/12/23 |
| 點閱數: 4 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 658364e373f77c7e4462f607 |
| 活動名稱 | 2023南投花卉嘉年華系列活動──花 a PULI Day！ |
| 活動類別 | 11 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/12/23 13:00:00
地址: : 南投縣埔里鎮
場地名稱: : 埔里鎮（南投縣）=
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/23 18:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)南投縣埔里鎮公所 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 用音樂、美食、遊戲陪你度過2023年的尾端，當天12:30開始前100名到服務台可免費領取市集券1張，一人限領一張。
活動流程：
13:00-13:30 花開_開幕式
13:30-17:30 團體表演、市集、闖關
15:00-16:00 埔里我愛你喊聲大賽+剪刀石頭布猜拳大賽
17:30-18:00 點燈儀式
特色活動
花動_表演：讓音符與舞步在虎嘯山莊翩翩起舞，點燃整個埔里嘉年華的熱情！
花吃_市集：聽說在山上吃的食物總是特別好吃，別忘了到二手市集挖寶，也許有意外驚喜！
花現_闖關：平埔入埔200年、祈安清醮、在地特產，花現埔里大小事
(完成闖關可兌換一個花卉小盆栽)
第三屆埔里猜拳大賽：吶~喊~吧！天空就是你的競技場
Game1 埔里我愛你喊聲大賽 名額：30名
Game2 剪刀石頭布猜拳大賽
報名：13:30開始報名
(服務台領取號碼牌，不限年齡皆可參加)
獎金：優勝總獎金 $12000元
一路~花光點燈儀式
在虎頭山上，跟隨著花光，一同為埔里的夜空點亮繽紛光芒
地點：虎嘯山莊 免費入場 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 南投縣政府
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | 1:: : (執行)南投縣埔里鎮公所
2:: : (指導)交通部觀光署
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.rs-event.com.tw/2023NTFF/index.html |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/12/23 |
| 活動結束日期 | 2023/12/23 |
| 點閱數 | 4 |
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| 唯一辨識碼: 658364e373f77c7e4462f607 |
| 活動名稱: 2023南投花卉嘉年華系列活動──花 a PULI Day！ |
| 活動類別: 11 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/12/23 13:00:00
地址: : 南投縣埔里鎮
場地名稱: : 埔里鎮（南投縣）=
是否售票: : N
價格: : (空)
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/23 18:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)南投縣埔里鎮公所 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 用音樂、美食、遊戲陪你度過2023年的尾端，當天12:30開始前100名到服務台可免費領取市集券1張，一人限領一張。
活動流程：
13:00-13:30 花開_開幕式
13:30-17:30 團體表演、市集、闖關
15:00-16:00 埔里我愛你喊聲大賽+剪刀石頭布猜拳大賽
17:30-18:00 點燈儀式
特色活動
花動_表演：讓音符與舞步在虎嘯山莊翩翩起舞，點燃整個埔里嘉年華的熱情！
花吃_市集：聽說在山上吃的食物總是特別好吃，別忘了到二手市集挖寶，也許有意外驚喜！
花現_闖關：平埔入埔200年、祈安清醮、在地特產，花現埔里大小事
(完成闖關可兌換一個花卉小盆栽)
第三屆埔里猜拳大賽：吶~喊~吧！天空就是你的競技場
Game1 埔里我愛你喊聲大賽 名額：30名
Game2 剪刀石頭布猜拳大賽
報名：13:30開始報名
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獎金：優勝總獎金 $12000元
一路~花光點燈儀式
在虎頭山上，跟隨著花光，一同為埔里的夜空點亮繽紛光芒
地點：虎嘯山莊 免費入場 |
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主辦單位: 1:: : 南投縣政府
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: 1:: : (執行)南投縣埔里鎮公所
2:: : (指導)交通部觀光署
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.rs-event.com.tw/2023NTFF/index.html |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/12/23 |
| 活動結束日期: 2023/12/23 |
| 點閱數: 4 |
| 識別碼 | C1_315081200H_000259 |
| 名稱 | 虎山岩 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 虎山岩創建於清乾隆12年（西元1747年），為縣定古蹟，是昔日所稱臺灣中部「三岩」二寺之一，正殿供奉觀世音菩薩。廟前兩棵古榕具有兩百年以上歷史，並列為保護之珍貴老樹。傳聞虎山岩座落位置其山形似臥虎，為虎穴，地形環抱如龍蟠虎踞，所以巖之左右各有「龍潭」、「虎穴」之庭園造景；寺裡殿前有古對聯曰：「虎嘯龍吟為無為有，山明水秀是色是空」。虎山岩四面環山遍植綠竹，「虎巖聽竹」美名譽稱「彰邑八景」之一。緊鄰的虎山岩展示館，內有佛像雕刻、虎山岩的舊有各項寺廟用具(皆為先人使用過之真品)、祭拜禮俗文物…等展示室，可前往參觀利用。虎山岩附近盛產竹筍、楊桃等，歡迎您來品嚐！ |
| 描述 | 虎山岩創建於清乾隆12年（西元1747年），為三級古蹟，是昔日所稱台灣中部「三岩」二寺之一，正殿供奉觀世音菩薩。廟前兩棵古榕具有兩百年以上歷史，並列為保護之珍貴老樹。 |
| 電話 | 886-4-7862054 |
| 地址 | 彰化縣花壇鄉虎山街1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 503 |
| Region | 彰化縣 |
| Town | 花壇鄉 |
| 旅遊資訊 | 大眾運輸：搭車至彰化火車站；轉搭彰化客運往東山、員林方向，北白沙坑站下車，左轉步行約15分鐘即可抵達。自行開車：國道3快官交流道》台74甲線》縣道139》聽竹街》虎山岩即可抵達。 |
| 開放時間 | 全天 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 315081200H |
| 經度座標 | 120.55963 |
| 緯度座標 | 24.04315 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 3 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2019-07-15T09:44:42+08:00 |
| 識別碼: C1_315081200H_000259 |
| 名稱: 虎山岩 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 虎山岩創建於清乾隆12年（西元1747年），為縣定古蹟，是昔日所稱臺灣中部「三岩」二寺之一，正殿供奉觀世音菩薩。廟前兩棵古榕具有兩百年以上歷史，並列為保護之珍貴老樹。傳聞虎山岩座落位置其山形似臥虎，為虎穴，地形環抱如龍蟠虎踞，所以巖之左右各有「龍潭」、「虎穴」之庭園造景；寺裡殿前有古對聯曰：「虎嘯龍吟為無為有，山明水秀是色是空」。虎山岩四面環山遍植綠竹，「虎巖聽竹」美名譽稱「彰邑八景」之一。緊鄰的虎山岩展示館，內有佛像雕刻、虎山岩的舊有各項寺廟用具(皆為先人使用過之真品)、祭拜禮俗文物…等展示室，可前往參觀利用。虎山岩附近盛產竹筍、楊桃等，歡迎您來品嚐！ |
| 描述: 虎山岩創建於清乾隆12年（西元1747年），為三級古蹟，是昔日所稱台灣中部「三岩」二寺之一，正殿供奉觀世音菩薩。廟前兩棵古榕具有兩百年以上歷史，並列為保護之珍貴老樹。 |
| 電話: 886-4-7862054 |
| 地址: 彰化縣花壇鄉虎山街1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 503 |
| Region: 彰化縣 |
| Town: 花壇鄉 |
| 旅遊資訊: 大眾運輸：搭車至彰化火車站；轉搭彰化客運往東山、員林方向，北白沙坑站下車，左轉步行約15分鐘即可抵達。自行開車：國道3快官交流道》台74甲線》縣道139》聽竹街》虎山岩即可抵達。 |
| 開放時間: 全天 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 315081200H |
| 經度座標: 120.55963 |
| 緯度座標: 24.04315 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 3 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2019-07-15T09:44:42+08:00 |
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| 趙無極 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
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| 梁晉嘉 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
| 連建興 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
| 陳子和 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
黃群英 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
薛平南 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
王健碧 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
黃群英 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
廖修平 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
趙無極 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍二樓 |
鄭善禧 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 |
江正誠 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
吳宇棠 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
吳昊 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
呂佛庭 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
胡念祖 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
梁晉嘉 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
連建興 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
陳子和 | 臺北市 | 場域: 其他 | 114臺北市內湖區民權東路六段91號 辦公廳舍三樓 |
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