陳志昇錫藝的創新與境界
一、回看錫藝史～～錫文化的流長、衰微、振興、光大
「錫」是人類文明古老的金屬，「錫」也是人類文明吉祥的金屬。中國具有悠久的煉錫用錫歷史，至遲在商代，就已熟練賞握錫的技術。在中國的商周時代，青銅器能夠大放異彩，就是在銅中摻合一定比例的錫所創新的精工。而在商代的河南安陽小屯村殷墟出土的外鍍厚錫層的虎面銅盔，證明上古先民已經明瞭錫能夠防護銹蝕的物理特性。而在大司空村殷墟出土的六件錫戈，以及楚雄萬家壩發現的戰國時期50餘件錫製飾品，更表明至遲當時先民已經製作儀仗及生活用品的錫器。
錫的金屬特性，具有類似銀的光澤，令人賞識；而錫的質感，圓潤而又不失內斂，兼具質軟容易加工，製作各種式樣，貼近柔順而乖巧的特性，令工匠得心應手，也就由衷的感歎，這真是天地所賜的良金佳品。因此，在中國古老傳統的觀念，將「錫」看作是天地所賜的吉祥物。古書的「錫」字與「賜」字，互相通用假借。《詩經·大雅》有「孝子不匱，永錫爾類」、「用錫爾祉」，「錫」就是「賜給」，「爾類」就是「你的家族」，「爾祉」就是「你的福祉」。由此可知，錫工藝在漢族文化當中，是吉祥的代表，也是福祉的象徵。
中國的錫藝發展史，從秦漢以後，用途日趨廣泛，到了宋代，錫器已經成為百姓日常生活的必需品，「打錫」成為重要的民間手工藝，形成了市井社會不可或缺的行當。宋代以後，錫器工藝因仍舊慣，直到明清時代，因受宜興紫砂壺工藝啟發，錫藝遂開發觀賞性強又適合把玩的仿紫砂錫壼，得到文人雅士的喜愛，乃使傳統錫器進入工藝審美的自覺階段，錫器製作，名家輩出，造就錫藝的新高峰。據文獻記載，當時一把新做的精緻茶壺，「價五六金」，直追高彜周鼎之列(張岱《陶庵夢憶》)，可見當時錫器珍品之貴重。到了此時，錫器品類已經呈現「茶具、酒具、水具、食具、盛具、燈具、香具、文具、禮具、其他」，可稱繁品富類。
台灣錫器在民間日用、祭祀上流傳久遠，範圍亦大，與唐山大陸祖籍相同，十分重視家庭門面。俗諺說：「入門看交椅茶几，桌頂看花瓶五賽」，所謂「五賽」，即「五供」，分別為「錫製香爐一個、燭台、花瓶各一對」，可見錫器受重視的程度。錫器既然是百姓的日常用品，「打錫」也就成了重要的民間工藝。在清代嘉慶年間，鹿港、嘉義、台南一帶，錫舖一度多達七、八十家，師徒亦遍佈台灣各地，錫藝產業繁盛蓬勃發展，盛極一時。錫器除宗教祭祀功能的禮器價值外，亦具有深厚的民族文化內涵，與社會信仰、精神生活，有著密切的關係。可惜到了西元1950年代中期，隨著社會環境的變遷，錫器成為夕陽工藝。1960年代中期，鹿港的錫業近乎絶跡，台灣的錫藝，式微而瀕危。
在這危急存亡之秋，其父親陳萬能在妻兒激勵下，激發潛能，致力嘗試將錫藝創新，將傳統一成不變的「平面龍燭」改為「立體龍燭」；將傳統一成不變的「柑燈」與「龍燭」，合為一體。因連續受到台北艋舺店家的激賞採購，讓陳萬能更體會到「從傳統中創新的重要」，經過他多年積極致力於錫藝設計的革新、提昇，從此以後，陳萬能的聲名傳揚國內外，個展、特展、聯展、巡迴展，紛至沓來，作品紛紛被國內外公私機構、企業團體、收藏家典藏。並且迭獲教育部民族藝術薪傳獎、文建會民族工藝獎，最後成為國家指定的「國家重要文化資產保存者」(人間國寶)，成為中國、臺灣錫藝史上一代宗師。錫藝不但在他手?振興，且發揚光大！
二、鯉魚躍龍門～～陳志昇錫藝的養成與修為
陳志昇自小就生活在其父親錫藝大師陳萬能所開設的錫舖，耳濡目染，加上家中大小成員也要幫忙打錫工作，長期的觀察、學習、實作，使他兄弟們在兒童與青少年時期，就對打錫技藝，有了相當紥實的了解。正規教育及服兵役後，就毅然決定加入父親的打錫事業，從此開啟更嚴格的技術、技巧、技法暨人文、藝術修養訓練。當然，基礎的錫藝技法、技巧、技術的純熟與精準，是基本功；因為陳萬能大師的要求標準，十分嚴格。
當初，陳萭能在開設「萬能錫舖」之後，他積極致力於「錫藝設計與革新」，他深知「錫器未來要走新活路～～東西要真材實料」；「錫藝未來要有新希望～～工藝要創新提昇」。這幾乎是「萬能錫舖」事業的「座右銘」，深深烙印在陳志昇、陳志揚兄弟的心版。
中國有句諺語説：「若要功夫深，鐵杵磨成針」。人間國寶陳萬能大師的傑出成就，得力於他對傳統技藝的紥根、鍛鍊、圓熟的操作。這可說是「基本條件」，陳志昇兄弟都明白這點，於是立志吃苦，在錫藝的技巧鍛練操作，例如致力於錫片打造高難度的「形態鍛、打、拗、折、接、貼、焊、磨⋯」，漸漸的做到了「空心成型、逼真靈活」的技術高度。
同樣的，也致力「複合媒材」的運用，在作品構造上展現對比、層次、肌體、裝飾、色彩等自然的變化。並追求「鑲嵌工藝」的精彩美妙，在裝飾工藝方面力求熟練、精準、美好。
在他們應文化部文化資產局要求，於「重要文化資產錫工藝保存者傳習藝生計畫」四年的嚴格考核結業後，依然鍥而不捨，精益求精，自我追求，訓練提昇！
古書《三秦記》記載「魚化龍」的故事，黃河的鯉魚千萬尾，起初大家都在力爭上游，都在向「龍門」邁進，但是經過了千里萬里，能夠游到龍門大瀑之下，只剩少數。而能夠一而再，再而三的鼓起恆心、毅力、勇氣，躍升大瀑布之上的龍門，才可以化身為龍。
陳志昇、陳志揚兩兄弟在錫藝上的不斷奮進、精進，讓他們在工藝競賽中脫穎而出，迭獲奬项，嬴得佳績。在民國109年(西元2020年)更榮獲彰化縣文化資產保存者的認定，已是國家藝師的身份，仍然依舊不變的敬業精神，精進再精進！
三、打錫化新境～～陳志昇的錫藝新境界
「打錫」是傳統對於從事錫器行業的稱呼，如同「打鐵」，因為製作過程中，除剪裁、焊接、磨光外，敲打過程佔了很大部份，且敲打時的聲音響亮，給人印象深刻，也因此而得名～～「打錫」。
傳統「打錫」行業，謹守千百年來的行規制度，各種的器具製作，都要遵行歷代師承留下的造型、紋飾、大小、尺寸、成份、做法、工序、技術，不論茶具、酒具、盛具、燈具、香具、禮器，都按照傳統，師傳徒，徒傳孫，代代相傳，不敢也不能逾越或變更。說好聽是「遵循傳統」，説難聽是「墨守成規」。
陳萬能所以成為錫藝大師、人間國寶，乃是他曾經歷了台灣社會在錫器的式微衰落，經過檢討反省思考，然後毅然開始「從傳統中創新」，再從創新中不斷的提昇，增加錫器的工藝價值、文化價值、美術價值。包括了他在傳統技藝「材質美」、「造型美」、「內涵美」的提昇與改善！這個眉角關鍵，陳志昇、陳志揚兩兄弟是深深體會的。於是，從傳統錫器的範疇，演化到新的境界，就成了他們努力的方向！
傳統錫器易壞易黑，陳志昇的錫器，則是以純錫的材料，以錫片冷鍛塑形、焊接技巧，使錫器造型更精美、品質更優秀、光澤更華貴。其次，在「造型設計」，他突破傳統，以各種不同形態、不同材質，來表現作品的生態、神韻、肌理、架式、動作、力與美、內藴精神、寄托意涵、歷史神話、傳說故事、信仰神將⋯⋯。以此觀之，這是過去數千年來錫器所沒有出現過的造型創新，是鹿港陳萬能大師宗派所創始的，亦即是錫工藝千百年來的新境，也最受民間喜愛歡迎、訂購收藏。
四、展望美未來～～陳志昇錫藝的潛力價值
錫器具有源遠流長的歷史與文化，「錫」是一項清㵖、無毒、吉祥、高貴的金屬，傳統錫器三千多年的使用歷史，「打錫」也就成了重要的民間工藝。
在千百年流行的打錫行業式微瀕危的年代，幸有鹿港陳萬能大師振衰起敝、發揚光大，也使他成為國家指定的重要文化資產保存者(人間國寶)，陳萬能開啟了錫藝史上前所未有的新格局、新境界、新方向！
陳志昇的錫藝創作，每一件都是原件，每一件都是獨一無二，非複製品，非量產品，每一件都凸顯本身獨特性的價值。製作過程中最重要的部份，是用「鍛打」來形塑出主要型態；表面處理上利用不同「銼修」方式，來表現複雜纹路；用「硏磨」來產生平滑光亮；最後用「焊接」將整體接合；每一件都是空心鍜打而成，而非模鑄實心品。
錫片製作錫器，在陳志昇心裡、眼?、手?，錫藝已經可以有更多面貌，而非一成不變的刻板用途作品！匠師如果豐富了人文的修養，歷史典故的積累，哲學思想的發揮，匠師的創作題材無窮，造型無窮，紋飾無窮，相對的，價值與財富也藴藏於無窮！
綜合以上觀之，陳志昇的錫藝潛力無窮，前程遠大，他所創作的錫藝作品，也將增値再增値！
資料來源：彰化縣美術家接力展第103輯《2020打錫化新境陳志昇錫藝創作展》
