敬天有限公司
- 出進口廠商登記資料 @ 經濟部國際貿易署
廠商中文名稱敬天有限公司的統一編號是90446279, 電話號碼是02-8687-4138, 中文營業地址是新北市樹林區保安街1段11號2樓之1.
#敬天有限公司的地圖
敬天有限公司地圖 [ 導航 ]
敬天有限公司的地址位於
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1開啟Google地圖視窗
根據名稱 敬天 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 敬天 ...)| 識別碼 | C1_376500000A_003917 |
| 名稱 | 天書 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 從天飄然而降的書畫，聚集在太子大道上，猶如卷軸在太子大道上舞動。由天而降的「天書」搭配「陶椅」，愉悅歡迎人們來坐坐。以「天書」、「陶椅」組成，「敬天」、「敬地」、「敬人」的寓意，呼應「天圓地方」哲理。陳正勳西班牙國立馬德里陶藝學校畢業。獲獎：葡萄牙陶藝雙年展榮譽獎、陶藝雙年展銅牌獎、南斯拉夫陶藝三年展、現代雕塑展大獎、現代美術”新展望獎” 。 |
| 描述 | 從天飄然而降的書畫，聚集在太子大道上，猶如卷軸在太子大道上舞動。由天而降的「天書」搭配「陶椅」，愉悅歡迎人們來坐坐。以「天書」、「陶椅」組成，「敬天」、「敬地」、「敬人」的寓意，呼應「天圓地方」哲理。 |
| 電話 | 886-5-3621855 |
| 地址 | 嘉義縣朴子市太子大道上 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 613 |
| Region | 嘉義縣 |
| Town | 朴子市 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 對外開放 |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376500000A |
| 經度座標 | 120.29262 |
| 緯度座標 | 23.46248 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 5 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2017-11-10T11:24:32+08:00 |
| 識別碼: C1_376500000A_003917 |
| 名稱: 天書 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 從天飄然而降的書畫，聚集在太子大道上，猶如卷軸在太子大道上舞動。由天而降的「天書」搭配「陶椅」，愉悅歡迎人們來坐坐。以「天書」、「陶椅」組成，「敬天」、「敬地」、「敬人」的寓意，呼應「天圓地方」哲理。陳正勳西班牙國立馬德里陶藝學校畢業。獲獎：葡萄牙陶藝雙年展榮譽獎、陶藝雙年展銅牌獎、南斯拉夫陶藝三年展、現代雕塑展大獎、現代美術”新展望獎” 。 |
| 描述: 從天飄然而降的書畫，聚集在太子大道上，猶如卷軸在太子大道上舞動。由天而降的「天書」搭配「陶椅」，愉悅歡迎人們來坐坐。以「天書」、「陶椅」組成，「敬天」、「敬地」、「敬人」的寓意，呼應「天圓地方」哲理。 |
| 電話: 886-5-3621855 |
| 地址: 嘉義縣朴子市太子大道上 |
| 郵政區碼(Zipcode): 613 |
| Region: 嘉義縣 |
| Town: 朴子市 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 對外開放 |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376500000A |
| 經度座標: 120.29262 |
| 緯度座標: 23.46248 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 5 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2017-11-10T11:24:32+08:00 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 640a621973f77c13700a2003 |
| 活動名稱 | 敬天格物－院藏玉器精華展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04000590 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/01/01 |
| 活動結束日期 | 2023/12/31 |
| 點閱數 | 33 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 640a621973f77c13700a2003 |
| 活動名稱: 敬天格物－院藏玉器精華展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: (空的。未填資料。)
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04000590 |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/01/01 |
| 活動結束日期: 2023/12/31 |
| 點閱數: 33 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 640a621973f77c13700a2003 |
| 活動名稱 | 敬天格物－院藏玉器精華展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04000590 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2023/01/01 |
| 活動結束日期 | 2023/12/31 |
| 點閱數 | 33 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 640a621973f77c13700a2003 |
| 活動名稱: 敬天格物－院藏玉器精華展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2023/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2023/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: (空的。未填資料。)
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/zh-TW/Article.aspx?sNo=04000590 |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2023/01/01 |
| 活動結束日期: 2023/12/31 |
| 點閱數: 33 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 65e0e50673f77ca0b4899da1 |
| 活動名稱 | 敬天格物—院藏玉器精華展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2024/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04000590&l=1&type=&cat=12,08 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/01/01 |
| 活動結束日期 | 2024/12/31 |
| 點閱數 | 18 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 65e0e50673f77ca0b4899da1 |
| 活動名稱: 敬天格物—院藏玉器精華展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2024/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: (空的。未填資料。)
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04000590&l=1&type=&cat=12,08 |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2024/01/01 |
| 活動結束日期: 2024/12/31 |
| 點閱數: 18 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 65e0e50673f77ca0b4899da1 |
| 活動名稱 | 敬天格物—院藏玉器精華展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1::
單場次演出時間: : 2024/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/12/31 17:00:00
|
| 演出單位 | (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊 | -- |
| 簡介說明 | 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立故宮博物院
|
| 協辦單位 | (空的。未填資料。)
|
| 贊助單位 | (空的。未填資料。)
|
| 其他單位 | (空的。未填資料。)
|
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04000590&l=1&type=&cat=12,08 |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/01/01 |
| 活動結束日期 | 2024/12/31 |
| 點閱數 | 18 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 65e0e50673f77ca0b4899da1 |
| 活動名稱: 敬天格物—院藏玉器精華展 |
| 活動類別: 6 |
活動場次資訊: 1::
單場次演出時間: : 2024/01/01 09:00:00
地址: : 臺北市士林區外雙溪至善路2段221號
場地名稱: : 國立故宮博物院
是否售票: : Y
價格: : 優惠參觀券+150;團體參觀券+320;普通參觀券+350;至善園+20
緯度: : (空)
經度: : (空)
結束時間: : 2024/12/31 17:00:00
|
| 演出單位: (中華民國)國立故宮博物院 |
| 折扣資訊: -- |
| 簡介說明: 玉，當您觸摸它時，感到的是冰涼與堅硬；當您凝視它時，看到的是柔美與溫潤。世界上沒有任何物質，比它更經得起歲月的洗禮，也沒有任何物質，寄託了中國人如此多濃厚的情感與深邃的理念。
遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。
歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐時，接受了一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。玉雕呈現宋元文化的精華。
明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和闐玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導下，清代玉雕空前繁榮。
總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。 |
| 圖片連結: (空) |
主辦單位: 1:: : 國立故宮博物院
|
協辦單位: (空的。未填資料。)
|
贊助單位: (空的。未填資料。)
|
其他單位: (空的。未填資料。)
|
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04000590&l=1&type=&cat=12,08 |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2024/01/01 |
| 活動結束日期: 2024/12/31 |
| 點閱數: 18 |
| 案件編號 | 20170727000001 |
| 個案名稱 | 北投陳氏祠堂 |
| 種類 | 1::
code: : A1
name: : 祠堂
|
| 歷史沿革 | 1、北投陳氏族人與北投地區漢人墾拓的開發歷史息息相關，其先祖自清朝年間結伴渡台於北投定居，移民拓墾帶來的水田文化蘊涵濃厚家族倫常與宗族關係，與其相應而生的宗教、風俗及教化因此深植北投地區。
2、北投陳氏祖籍為福建泉州同安馬巷侯亭鄉，祠堂初建於1890年， 1898年遭焚毀，1910年重修擴建又稱侯亭居。堂中供奉清初以來於北投拓墾之先祖牌位，除敬天祭祖，尚具策勵後進及排解族內糾紛之功能，係北投陳氏族群重要活動場所。每年冬至仍保有祭祖活動，反映對先祖及原鄉的敬思緬懷。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 其他具歷史建築價值者
|
| 指定登錄理由 | 1、民投陳氏族人與北投地區漢人墾拓的開發歷史息息相關，其先祖自清朝年間結伴渡台於北投定居，移民拓墾帶來的水田文化蘊涵濃厚家族倫常與宗族關係，與其相應而生的宗教、風俗及教化因此深植北投地區。
2、北投陳氏祖籍為福建泉州同安馬巷侯亭鄉，祠堂初建於1890年， 1898年遭焚毀，1910年重修擴建又稱侯亭居。堂中供奉清初以來於北投拓墾之先祖牌位，除敬天祭祖，尚具策勵後進及排解族內糾紛之功能，係北投陳氏族群重要活動場所。每年冬至仍保有祭祖活動，反映對先祖及原鄉的敬思緬懷。
3、陳氏祠堂建築形式為閩南建築，正堂保有原建築構造，包括步口廊石柱、入口格扇門窗、四點金柱等，並維持供奉祭祀空間，其中頂下棹、祭器、禮器及門神等均為祠堂重要陳設與文物，深具社會文化歷史價值。
4、符合歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、4款評定基準。 |
| 法令依據 | 歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、4款評定基準 |
| 所屬主管機關 | 臺北市政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
address: : 大同街12號
|
| 經度 | 121.49932903873 |
| 緯度 | 25.132872708568 |
| 主管機關名稱 | 臺北市政府文化局 |
| 主管機關單位 | 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址 | 臺北市信義區市府路1號4樓東北區 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/1f8ff1a4-21ea-4272-a496-2e5124f66e27/代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708)_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/1f8ff1a4-21ea-4272-a496-2e5124f66e27/代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708).jpg
name: : 代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708)
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 祭OOOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20170727000001 |
| 使用情形 | 祭祀使用 |
| 現狀 | 祭祀使用 |
| 是否開放 | 1 |
| 是否收費 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | (02)2720-8889 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 北市文化文資字第10630486800號
公告日期: : 2017-07-27 00:00:00.0
note: : 登錄歷史建築
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
landNo: : 大業段二小段
landSerialNo: : 47
landownership: : (空)
2::
itemNo: : 2
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
landNo: : 大業段二小段
landSerialNo: : 48
landownership: : (空)
|
| 公告建號 | 1::
cityName: : 臺北市
landNo: : (空)
itemNo: : 1
buildingownership: : (空)
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : IMG_1474
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134896/photo/IMG_1474.JPG
2::
mediaName: : IMG_1476
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134897/photo/IMG_1476.JPG
3::
mediaName: : IMG_1499
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134898/photo/IMG_1499.JPG
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/4086fc3a-fa3f-4060-8003-dd6b142abcfb/公告.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/9d61e616-8c53-4fb8-8853-dfed74742eb1/地籍圖-01.jpg
|
| repImgId | 189593 |
| 案件編號: 20170727000001 |
| 個案名稱: 北投陳氏祠堂 |
種類: 1::
code: : A1
name: : 祠堂
|
| 歷史沿革: 1、北投陳氏族人與北投地區漢人墾拓的開發歷史息息相關，其先祖自清朝年間結伴渡台於北投定居，移民拓墾帶來的水田文化蘊涵濃厚家族倫常與宗族關係，與其相應而生的宗教、風俗及教化因此深植北投地區。
2、北投陳氏祖籍為福建泉州同安馬巷侯亭鄉，祠堂初建於1890年， 1898年遭焚毀，1910年重修擴建又稱侯亭居。堂中供奉清初以來於北投拓墾之先祖牌位，除敬天祭祖，尚具策勵後進及排解族內糾紛之功能，係北投陳氏族群重要活動場所。每年冬至仍保有祭祖活動，反映對先祖及原鄉的敬思緬懷。 |
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 其他具歷史建築價值者
|
| 指定登錄理由: 1、民投陳氏族人與北投地區漢人墾拓的開發歷史息息相關，其先祖自清朝年間結伴渡台於北投定居，移民拓墾帶來的水田文化蘊涵濃厚家族倫常與宗族關係，與其相應而生的宗教、風俗及教化因此深植北投地區。
2、北投陳氏祖籍為福建泉州同安馬巷侯亭鄉，祠堂初建於1890年， 1898年遭焚毀，1910年重修擴建又稱侯亭居。堂中供奉清初以來於北投拓墾之先祖牌位，除敬天祭祖，尚具策勵後進及排解族內糾紛之功能，係北投陳氏族群重要活動場所。每年冬至仍保有祭祖活動，反映對先祖及原鄉的敬思緬懷。
3、陳氏祠堂建築形式為閩南建築，正堂保有原建築構造，包括步口廊石柱、入口格扇門窗、四點金柱等，並維持供奉祭祀空間，其中頂下棹、祭器、禮器及門神等均為祠堂重要陳設與文物，深具社會文化歷史價值。
4、符合歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、4款評定基準。 |
| 法令依據: 歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、4款評定基準 |
| 所屬主管機關: 臺北市政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
address: : 大同街12號
|
| 經度: 121.49932903873 |
| 緯度: 25.132872708568 |
| 主管機關名稱: 臺北市政府文化局 |
| 主管機關單位: 文化資產科 |
| 主管機關聯絡地址: 臺北市信義區市府路1號4樓東北區 |
代表圖像: ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/1f8ff1a4-21ea-4272-a496-2e5124f66e27/代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708)_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/1f8ff1a4-21ea-4272-a496-2e5124f66e27/代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708).jpg
name: : 代表圖像_北投陳氏祠堂_20220801(IMG_E0708)
|
所有權屬: 1::
ownerType: : 建築所有人
ownerName: : 祭OOOOOOO
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20170727000001 |
| 使用情形: 祭祀使用 |
| 現狀: 祭祀使用 |
| 是否開放: 1 |
| 是否收費: (空) |
| 主管機關聯絡電話: (02)2720-8889 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 北市文化文資字第10630486800號
公告日期: : 2017-07-27 00:00:00.0
note: : 登錄歷史建築
|
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
landNo: : 大業段二小段
landSerialNo: : 47
landownership: : (空)
2::
itemNo: : 2
cityName: : 臺北市
distName: : 北投區
landNo: : 大業段二小段
landSerialNo: : 48
landownership: : (空)
|
公告建號: 1::
cityName: : 臺北市
landNo: : (空)
itemNo: : 1
buildingownership: : (空)
|
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : IMG_1474
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134896/photo/IMG_1474.JPG
2::
mediaName: : IMG_1476
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134897/photo/IMG_1476.JPG
3::
mediaName: : IMG_1499
url: : https://data.boch.gov.tw/old_upload/_upload/Assets_new/building/134898/photo/IMG_1499.JPG
|
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/4086fc3a-fa3f-4060-8003-dd6b142abcfb/公告.pdf
|
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/sync/9d61e616-8c53-4fb8-8853-dfed74742eb1/地籍圖-01.jpg
|
| repImgId: 189593 |
| 活動識別碼 | C2_315080000H_500676 |
| 活動名稱 | 第八屆苗栗縣文化饗宴-頭份市長盃客語演說比賽 |
| 描述 | 響應客家委員會每年農曆正月20日訂為天穿日(全國客家日)；本會辦理客語演說藝術創意比賽及身心障礙弱勢團體表演活動，與幼稚園組才藝表演。客家人為感念女媧補天相助，客家族群敬畏大自然，敬天文化是客家人特殊習俗，民間諺語「有食無食寮天穿」即是說明天穿日不能動針動鋤，否則會天穿地漏。結合文化與觀光的臺三線，而以客家概念對臺三線觀光資源進行整合，產業、文化與觀光打造的客庄浪漫大道。天穿日-客庄樂活，熱鬧迎春，祈求新的一年平安順利，藉此為國家與苗栗祈福。 |
| 參與者 | (空) |
| 地點 | 頭份市公所中山堂 |
| 地址 | 351苗栗縣頭份市仁愛里中山路232號 |
| 電話 | (空) |
| 單位 | 苗栗縣頭竹聯長青會 |
| 開始時間 | 2018/4/22 |
| 結束時間 | 2018/4/22 |
| Cycle | (空) |
| Noncycle | (空) |
| 網站 | (空) |
| 圖1 | (空) |
| 圖1描述 | (空) |
| 圖2 | (空) |
| 圖2描述 | (空) |
| 圖3 | (空) |
| 圖3描述 | (空) |
| 經度座標 | 120.913095 |
| 緯度座標 | 24.68655 |
| 類別1 | 2 |
| 類別2 | 3 |
| 活動分類 | 0 |
| 地圖 | (空) |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 收費 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 組織名稱 | 315080000H |
| 更新時間 | 2018/6/15 |
| 改變時間 | 2018/6/15 |
| 縣市 | 苗栗縣 |
| 縣市碼 | K |
| 鄉鎮市區 | 頭份鎮 |
| 活動識別碼: C2_315080000H_500676 |
| 活動名稱: 第八屆苗栗縣文化饗宴-頭份市長盃客語演說比賽 |
| 描述: 響應客家委員會每年農曆正月20日訂為天穿日(全國客家日)；本會辦理客語演說藝術創意比賽及身心障礙弱勢團體表演活動，與幼稚園組才藝表演。客家人為感念女媧補天相助，客家族群敬畏大自然，敬天文化是客家人特殊習俗，民間諺語「有食無食寮天穿」即是說明天穿日不能動針動鋤，否則會天穿地漏。結合文化與觀光的臺三線，而以客家概念對臺三線觀光資源進行整合，產業、文化與觀光打造的客庄浪漫大道。天穿日-客庄樂活，熱鬧迎春，祈求新的一年平安順利，藉此為國家與苗栗祈福。 |
| 參與者: (空) |
| 地點: 頭份市公所中山堂 |
| 地址: 351苗栗縣頭份市仁愛里中山路232號 |
| 電話: (空) |
| 單位: 苗栗縣頭竹聯長青會 |
| 開始時間: 2018/4/22 |
| 結束時間: 2018/4/22 |
| Cycle: (空) |
| Noncycle: (空) |
| 網站: (空) |
| 圖1: (空) |
| 圖1描述: (空) |
| 圖2: (空) |
| 圖2描述: (空) |
| 圖3: (空) |
| 圖3描述: (空) |
| 經度座標: 120.913095 |
| 緯度座標: 24.68655 |
| 類別1: 2 |
| 類別2: 3 |
| 活動分類: 0 |
| 地圖: (空) |
| 旅遊資訊: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 收費: (空) |
| 備註: (空) |
| 組織名稱: 315080000H |
| 更新時間: 2018/6/15 |
| 改變時間: 2018/6/15 |
| 縣市: 苗栗縣 |
| 縣市碼: K |
| 鄉鎮市區: 頭份鎮 |
| 案件編號 | 20120119000003 |
| 個案名稱 | 員林張氏追遠堂 |
| 種類 | 1::
code: : A1
name: : 祠堂
|
| 歷史沿革 | 清代時期臺灣漢人社會具有強烈的祖籍分類意識，因不同祖籍而有歧見所引發之械鬥事件頻繁，同一祖籍的移民往往有集中分佈的趨向，彰化平原尤其顯著。張姓自清代移居員林地區後，亦是同籍聚集，在當地所佔人口比例相當高，目前是員林市第一大姓，主要分佈於大饒、大明、溝皂、中央、崙雅、振興、林厝、惠來等里；張姓在鄰鄉鎮之埔心鄉為第二大姓，永靖鄉和社頭鄉均為第四大姓，絕對多數祖籍為廣東省饒平縣。
饒平張姓於清代初期即陸續移居員林地區，分佈於員林南部和埔心東部等村落，主要可分坑邊、葵坑和馬崗三個房派，而葵坑房派則與本案之張氏追遠堂係屬同源。大約康熙末年，葵坑派張姓第九世的張本源渡海來臺，居住在員林火燒庄，以農耕為業。張本源派下傳至十四世，其後該派成立「敦德公管理委員會」，並於明治41年（西元1908年），在火燒庄創建追遠堂祠堂，取慎終追遠，敬天法祖之義，祭祀第三世張敦德派下，族人公舉派下張有火與張有生為管理人。
後因家族成員日漸龐大，在年度春冬家祭時，創建之追遠堂祠堂空間因不敷使用，管理人於是於昭和11年（西元1936年）籌辦第二次新建「張氏家廟」。新建家廟後，張氏家族成員委請鹿港詩人施梅樵寫其誌，並就其內文碑刻嵌於明間虎爿牆體，以表敬意。本案於民國101年（西元2012年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源 | 賴意升主持，《彰化縣歷史建築員林張氏追遠堂修復及再利用計畫》，彰化：彰化縣文化局，P.1-1~1-2。 |
| 評定基準 | 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
|
| 指定登錄理由 | 1.具歷史文化價值：為張氏家族自古以來祭祖活動之空間，每年家族祭祖儀式仍依循古禮。
2.表現地域風貌特色：日治時期修建，惟祠堂建物仍保存傳統宗祠格局，配置完整。 |
| 法令依據 | 暨第2條 |
| 所屬主管機關 | 彰化縣政府 |
| 所在地理區域 | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
address: : 大明里大饒路845巷6號
|
| 經度 | 120.57847951487 |
| 緯度 | 23.93945027545 |
| 主管機關名稱 | 彰化縣政府 |
| 主管機關單位 | 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址 | 彰化市卦山路3號 |
| 代表圖像 | ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/367573f5-bfab-4179-9cd8-300df54244a5/員林張氏追遠堂01_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/367573f5-bfab-4179-9cd8-300df54244a5/員林張氏追遠堂01.jpg
name: : 員林張氏追遠堂01
|
| 所有權屬 | 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 祭OOOOOO
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20120119000003 |
| 外觀特徵 | 員林張氏追遠堂正身與護龍厝頂樣式似於硬山式，且皆為平屋脊，所以在正偏的差異上是以正身厝頂較護龍厝頂高，及屋脊脊肚有剪黏與泥塑裝飾來區分。正身與護龍屋面鋪設陶土瓦，表面有其黃色偏紅色釉面。
員林張氏追遠堂磚牆厚度因空間正偏關係有所差異，其疊砌的方式亦有所不同。正身後簷牆及山牆磚牆體厚度為23公分之英式砌法，並且在山牆規帶下砌出凸出（馬齒砌法）的水平線條為裝飾帶；前簷牆，又稱為牌樓面，是三間闊面牆為木屏壁搭配左右次間之磚造牆，公廳中間為木板門，左右兩側為直櫺式樣之格扇，為裝飾格扇，一般不開啟，而開口門扇上方為「橫枋」與木屏壁至楹木下方，無楣引、斗、彎枋等木棟架結構。護龍磚牆厚度為23公分順砌。整體而言，是很容易從紅磚砌法的差異性與複雜性，直覺性的察覺正身與護龍間的正偏關係。
員林張氏追遠堂以磚造承重結構系統為主，僅在公廳簷廊分金線上龍虎兩爿置上為木棟架，屬於疊斗式架構，強化正身公廳在祠堂的重要性。簷廊木棟架為三架寬，「通」橫跨簷廊六角木柱及牌樓面方形封柱上，其斷面呈橢圓，兩端各收魚尾叉，上置瓜筒疊斗，下承通隨；瓜筒形式較像漳州派金瓜筒，面向分金線則開三爪，其後單爪，筒上置疊斗拱與雞舌承接桁木；斗與拱表面僅有彩繪無雕刻；斗的樣式皆為四方斗，拱為方形斷面。束仔為圓弧性方形斷面，兩端分別橫掛於斗上及封木，向埕之方向端部則以束尾收尾，下承斷面長方形之束隨；出挑步通上，最外端有吊筒，與豎材做為套封，但豎材已佚失，無法得知其樣式。
員林張氏追遠堂計有正身與護龍簷廊的「廊柱」與正身牌樓面「封柱」兩種。護龍及正身牌樓斷面均屬方形斷面，其材質分別為紅磚與木質，而正身簷廊廊柱表面已被水泥砂漿所封住，底部亦可能為水泥所塑成的柱珠封底。從廊柱端部可見木質（六角形）部位與裝修面並無明顯切面痕跡。從而整體外觀觀察，並非「直」柱的形態，是有著上、下部按一定比例逐漸縮小，整根柱子自底至頂均為曲線，有如織布機上之梭子，稱「梭柱」、「橄欖」。
位在公廳分金線上，以板門與龍虎兩爿格扇搭配，而簷廊龍虎兩爿則採門豎為框之板門。板門均以實心木條組合而成，分金線上板門表面以地仗技法打底，後依使用需求上彩，並於兩片門葉上提：「追懷諸往哲（左）遠望及後人（右）」，穿木上提:「追步先人蹤九世永無變換（左）遠垂後代訓千秋尚有典型（右）」，門楣提:「追遠堂」；而圓光門板門則分別提「禮樂詩書」（左）與「衣冠俎豆」（右），但在漆飾剝落處，仍可發現底層尚有墨書與地仗層的存在，所以目前門葉墨書及漆飾屬近期飾樣。
分金線上之板門兩側穿木設一對鐵門，是管理單位為防止宵小侵入所設，而在穿木上則遺留凹孔槽，疑似早期民居中為避免家禽、家畜闖入居住空間，或是防止幼童跑出室外，在公門前方加設一高度較低矮的小門，稱為「腰門」或「福州門」。
員林張氏追遠堂每樘格扇門扇是採用「櫺子」，有鏤空的格心，下有板狀的裙板，中間腰堵板間隔。以「櫺子」方式格扇門有種若即若離的感覺，相對的私密性也較低，較常使用於合院建築及庭園建築內房間的分隔使用。「窗板」，平常是收納於格扇裙板之後。在板門關閉的情形下，格扇之櫺條的功能是讓光線及空氣，能讓公廳內的環境保持舒適感，但當有颱風或強風暴雨來臨時，則必需使用窗板，將其往上推，使原本半開放櫺子，變成封閉形態，而在虎口堵上方的水平構件後方，內藏設檔板，用食指按壓擋板乙端，則另乙端會凸出，可承抵住上堆窗板往下滑動。 |
| 室內特徵 | 員林張氏追遠堂建築格局為傳統三合院民宅，整體配置為一進帶兩護龍格局，但護龍牆面臨埕，與正身臺基面幾乎齊平，不似一般護龍伸出正身前的作法。正身為三開間闊間，龍虎爿各有員光門通往天井，亦即內埕，並與護龍相鄰。從簷廊進入正廳，正廳室內龍虎兩爿則與次間室內相通行。
公廳為員林張氏追遠堂的中心，安奉了十五世前歷代祖先大牌，是屬於完全的儀式空間，以祀奉祖先為主，沒有其它神明信仰。從埕拾階至簷廊，在進入公廳室內前，於門下方，有一高約20公分的「門欄」，門欄最上方的水平「橫枋」上繪著八仙過海與福祿壽，其上頂著「張氏家廟」門匾，其下「門楣」則書寫著「追遠堂」，而於龍虎兩爿「穿木」提字「追步先人蹤九世永無變換」（龍爿）、「遠垂後代訓千秋尚有典型」（虎爿），簷廊柱上之楹聯提字「追念前巖孝友千秋傳史冊」（龍爿）、「遠垂後後世詩詞一卷重儒林」。
而位於公廳前一楹前下方，有一與門楣平行之構件，斷面形式為四方形，稱之為「燈樑」，每娶一門媳婦，或是懷孕生子（尤其是男生），便會到燈樑前懸掛一對燈籠。公廳內的牌樓面是位於後五楹下方，為乙方型橫枋，其下落有四方型木柱（無柱礎）到地，中港間面寬較大，是放置案棹與安置大牌之處，並以「抱邊花柴」的形式，以及提乙對楹聯，分別為龍爿「追本溯源經濟文章承祖訓」，虎爿「遠猷長發春秋響祀紀宗功」。
中港間內設有花崗石檯面之神棹，神棹面呈凸字形狀，其張氏追遠堂歷代祖先大牌是安設於最高處。而牌樓面前設供棹「神棹」和「八仙棹」，前者為供棹中最高而細長，棹面固定置香爐、燭臺、敬茶等，後者則是方形而稍低於神棹的棹子，為年度祭祀時，可放三牲、鮮花、蔬果等供品之處
員林張氏追遠堂歷代祖先以大牌做奉祀對象，其造型有寬扁式與窄扁兩種，共有三塊寬扁式大牌，及兩塊窄扁大牌，材質均以木料為主，高度都大於寬度，呈現長方體，是直立擺放，設置於中港間內花崗石檯面。寬扁式大牌底部由跗座將大牌立起，而跗座兩側有固定柱，大牌的外緣處則是運用捲草樣式浮雕的技法表現。
員林張氏追遠堂除公廳是祭祀禮儀之空間，其餘的空間是具居住功能，與供地方機關公務工作空間。在構造上的訊息，如公廳龍爿居室，還保留數根木頭插於兩牆之間，「當居住空間的室內部分不敷使用，可在間房的上方，數根木固定在牆，其上鋪木板，即可最為儲藏空間，並不是每一間房都有半棚，而是視需求而定」。 |
| 使用情形 | 每年祭祀公業祭拜祖先使用。 |
| 應重點維護之事項 | 1.屋頂漏水與右護龍門扇損壞情節較嚴重，建議管理單位可申請相關補助計畫進行修繕，俾利整體結構完整。
2.已於民國108年（西元2019年）完成修復再利用計畫，建議主管機關應協助盡速完成後續規劃設計與修復工程。 |
| 現狀 | 建築狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放 | (空) |
| 是否收費 | (空) |
| 開放時間 | 未開放 |
| 網站名稱 | (空) |
| 網址 | (空) |
| 主管機關聯絡電話 | 04-7292201 |
| 公告 | 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1010010634A號
公告日期: : 2012-01-19 08:34:10.0
|
| landlotList | 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
landNo: : 香山段
landSerialNo: : 574
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
| 影音多媒體圖片 | 1::
mediaName: : 員林張氏追遠堂01
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
description: : (空)
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/f880cf10-5cbb-4e02-9740-59ebf76255c2/員林張氏追遠堂01.jpg
2::
mediaName: : 員林張氏追遠堂02
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/df462df1-5e56-4ec8-b694-8786c1137c9f/員林張氏追遠堂02.jpg
3::
mediaName: : 員林張氏追遠堂03
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/153eb5a3-551b-433c-8d59-a410527ad2dd/員林張氏追遠堂03.jpg
4::
mediaName: : 員林張氏追遠堂04
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/529035fe-f470-445c-8ed9-d705fb961f17/員林張氏追遠堂04.jpg
5::
mediaName: : 員林張氏追遠堂05
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : (空)
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/6c960b83-2d51-4f80-b3aa-d993b16d7cac/員林張氏追遠堂05.jpg
|
| 公告資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-29/7365e709-4dc4-4abf-bc3c-573b1d3021e3/員林張氏追遠堂1010119.pdf
|
| 地籍資料 | 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/5f76b480-0e12-4fe7-94c5-6233016383a4/員林張氏追遠堂-地籍圖(110).pdf
|
| repImgId | 144453 |
| 案件編號: 20120119000003 |
| 個案名稱: 員林張氏追遠堂 |
種類: 1::
code: : A1
name: : 祠堂
|
| 歷史沿革: 清代時期臺灣漢人社會具有強烈的祖籍分類意識，因不同祖籍而有歧見所引發之械鬥事件頻繁，同一祖籍的移民往往有集中分佈的趨向，彰化平原尤其顯著。張姓自清代移居員林地區後，亦是同籍聚集，在當地所佔人口比例相當高，目前是員林市第一大姓，主要分佈於大饒、大明、溝皂、中央、崙雅、振興、林厝、惠來等里；張姓在鄰鄉鎮之埔心鄉為第二大姓，永靖鄉和社頭鄉均為第四大姓，絕對多數祖籍為廣東省饒平縣。
饒平張姓於清代初期即陸續移居員林地區，分佈於員林南部和埔心東部等村落，主要可分坑邊、葵坑和馬崗三個房派，而葵坑房派則與本案之張氏追遠堂係屬同源。大約康熙末年，葵坑派張姓第九世的張本源渡海來臺，居住在員林火燒庄，以農耕為業。張本源派下傳至十四世，其後該派成立「敦德公管理委員會」，並於明治41年（西元1908年），在火燒庄創建追遠堂祠堂，取慎終追遠，敬天法祖之義，祭祀第三世張敦德派下，族人公舉派下張有火與張有生為管理人。
後因家族成員日漸龐大，在年度春冬家祭時，創建之追遠堂祠堂空間因不敷使用，管理人於是於昭和11年（西元1936年）籌辦第二次新建「張氏家廟」。新建家廟後，張氏家族成員委請鹿港詩人施梅樵寫其誌，並就其內文碑刻嵌於明間虎爿牆體，以表敬意。本案於民國101年（西元2012年）被登錄為歷史建築。 |
| 歷史沿革資料來源: 賴意升主持，《彰化縣歷史建築員林張氏追遠堂修復及再利用計畫》，彰化：彰化縣文化局，P.1-1~1-2。 |
評定基準: 1:: : 具歷史文化價值者
2:: : 表現地域風貌或民間藝術特色者
|
| 指定登錄理由: 1.具歷史文化價值：為張氏家族自古以來祭祖活動之空間，每年家族祭祖儀式仍依循古禮。
2.表現地域風貌特色：日治時期修建，惟祠堂建物仍保存傳統宗祠格局，配置完整。 |
| 法令依據: 暨第2條 |
| 所屬主管機關: 彰化縣政府 |
所在地理區域: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
address: : 大明里大饒路845巷6號
|
| 經度: 120.57847951487 |
| 緯度: 23.93945027545 |
| 主管機關名稱: 彰化縣政府 |
| 主管機關單位: 彰化縣文化局 |
| 主管機關聯絡地址: 彰化市卦山路3號 |
代表圖像: ext: : jpg
transform:
c: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/367573f5-bfab-4179-9cd8-300df54244a5/員林張氏追遠堂01_c.jpg
original: : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2021-11-10/367573f5-bfab-4179-9cd8-300df54244a5/員林張氏追遠堂01.jpg
name: : 員林張氏追遠堂01
|
所有權屬: 1::
ownerType: : 土地所有人
ownerName: : 祭OOOOOO
|
| 網站連結: http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/historicalBuilding/20120119000003 |
| 外觀特徵: 員林張氏追遠堂正身與護龍厝頂樣式似於硬山式，且皆為平屋脊，所以在正偏的差異上是以正身厝頂較護龍厝頂高，及屋脊脊肚有剪黏與泥塑裝飾來區分。正身與護龍屋面鋪設陶土瓦，表面有其黃色偏紅色釉面。
員林張氏追遠堂磚牆厚度因空間正偏關係有所差異，其疊砌的方式亦有所不同。正身後簷牆及山牆磚牆體厚度為23公分之英式砌法，並且在山牆規帶下砌出凸出（馬齒砌法）的水平線條為裝飾帶；前簷牆，又稱為牌樓面，是三間闊面牆為木屏壁搭配左右次間之磚造牆，公廳中間為木板門，左右兩側為直櫺式樣之格扇，為裝飾格扇，一般不開啟，而開口門扇上方為「橫枋」與木屏壁至楹木下方，無楣引、斗、彎枋等木棟架結構。護龍磚牆厚度為23公分順砌。整體而言，是很容易從紅磚砌法的差異性與複雜性，直覺性的察覺正身與護龍間的正偏關係。
員林張氏追遠堂以磚造承重結構系統為主，僅在公廳簷廊分金線上龍虎兩爿置上為木棟架，屬於疊斗式架構，強化正身公廳在祠堂的重要性。簷廊木棟架為三架寬，「通」橫跨簷廊六角木柱及牌樓面方形封柱上，其斷面呈橢圓，兩端各收魚尾叉，上置瓜筒疊斗，下承通隨；瓜筒形式較像漳州派金瓜筒，面向分金線則開三爪，其後單爪，筒上置疊斗拱與雞舌承接桁木；斗與拱表面僅有彩繪無雕刻；斗的樣式皆為四方斗，拱為方形斷面。束仔為圓弧性方形斷面，兩端分別橫掛於斗上及封木，向埕之方向端部則以束尾收尾，下承斷面長方形之束隨；出挑步通上，最外端有吊筒，與豎材做為套封，但豎材已佚失，無法得知其樣式。
員林張氏追遠堂計有正身與護龍簷廊的「廊柱」與正身牌樓面「封柱」兩種。護龍及正身牌樓斷面均屬方形斷面，其材質分別為紅磚與木質，而正身簷廊廊柱表面已被水泥砂漿所封住，底部亦可能為水泥所塑成的柱珠封底。從廊柱端部可見木質（六角形）部位與裝修面並無明顯切面痕跡。從而整體外觀觀察，並非「直」柱的形態，是有著上、下部按一定比例逐漸縮小，整根柱子自底至頂均為曲線，有如織布機上之梭子，稱「梭柱」、「橄欖」。
位在公廳分金線上，以板門與龍虎兩爿格扇搭配，而簷廊龍虎兩爿則採門豎為框之板門。板門均以實心木條組合而成，分金線上板門表面以地仗技法打底，後依使用需求上彩，並於兩片門葉上提：「追懷諸往哲（左）遠望及後人（右）」，穿木上提:「追步先人蹤九世永無變換（左）遠垂後代訓千秋尚有典型（右）」，門楣提:「追遠堂」；而圓光門板門則分別提「禮樂詩書」（左）與「衣冠俎豆」（右），但在漆飾剝落處，仍可發現底層尚有墨書與地仗層的存在，所以目前門葉墨書及漆飾屬近期飾樣。
分金線上之板門兩側穿木設一對鐵門，是管理單位為防止宵小侵入所設，而在穿木上則遺留凹孔槽，疑似早期民居中為避免家禽、家畜闖入居住空間，或是防止幼童跑出室外，在公門前方加設一高度較低矮的小門，稱為「腰門」或「福州門」。
員林張氏追遠堂每樘格扇門扇是採用「櫺子」，有鏤空的格心，下有板狀的裙板，中間腰堵板間隔。以「櫺子」方式格扇門有種若即若離的感覺，相對的私密性也較低，較常使用於合院建築及庭園建築內房間的分隔使用。「窗板」，平常是收納於格扇裙板之後。在板門關閉的情形下，格扇之櫺條的功能是讓光線及空氣，能讓公廳內的環境保持舒適感，但當有颱風或強風暴雨來臨時，則必需使用窗板，將其往上推，使原本半開放櫺子，變成封閉形態，而在虎口堵上方的水平構件後方，內藏設檔板，用食指按壓擋板乙端，則另乙端會凸出，可承抵住上堆窗板往下滑動。 |
| 室內特徵: 員林張氏追遠堂建築格局為傳統三合院民宅，整體配置為一進帶兩護龍格局，但護龍牆面臨埕，與正身臺基面幾乎齊平，不似一般護龍伸出正身前的作法。正身為三開間闊間，龍虎爿各有員光門通往天井，亦即內埕，並與護龍相鄰。從簷廊進入正廳，正廳室內龍虎兩爿則與次間室內相通行。
公廳為員林張氏追遠堂的中心，安奉了十五世前歷代祖先大牌，是屬於完全的儀式空間，以祀奉祖先為主，沒有其它神明信仰。從埕拾階至簷廊，在進入公廳室內前，於門下方，有一高約20公分的「門欄」，門欄最上方的水平「橫枋」上繪著八仙過海與福祿壽，其上頂著「張氏家廟」門匾，其下「門楣」則書寫著「追遠堂」，而於龍虎兩爿「穿木」提字「追步先人蹤九世永無變換」（龍爿）、「遠垂後代訓千秋尚有典型」（虎爿），簷廊柱上之楹聯提字「追念前巖孝友千秋傳史冊」（龍爿）、「遠垂後後世詩詞一卷重儒林」。
而位於公廳前一楹前下方，有一與門楣平行之構件，斷面形式為四方形，稱之為「燈樑」，每娶一門媳婦，或是懷孕生子（尤其是男生），便會到燈樑前懸掛一對燈籠。公廳內的牌樓面是位於後五楹下方，為乙方型橫枋，其下落有四方型木柱（無柱礎）到地，中港間面寬較大，是放置案棹與安置大牌之處，並以「抱邊花柴」的形式，以及提乙對楹聯，分別為龍爿「追本溯源經濟文章承祖訓」，虎爿「遠猷長發春秋響祀紀宗功」。
中港間內設有花崗石檯面之神棹，神棹面呈凸字形狀，其張氏追遠堂歷代祖先大牌是安設於最高處。而牌樓面前設供棹「神棹」和「八仙棹」，前者為供棹中最高而細長，棹面固定置香爐、燭臺、敬茶等，後者則是方形而稍低於神棹的棹子，為年度祭祀時，可放三牲、鮮花、蔬果等供品之處
員林張氏追遠堂歷代祖先以大牌做奉祀對象，其造型有寬扁式與窄扁兩種，共有三塊寬扁式大牌，及兩塊窄扁大牌，材質均以木料為主，高度都大於寬度，呈現長方體，是直立擺放，設置於中港間內花崗石檯面。寬扁式大牌底部由跗座將大牌立起，而跗座兩側有固定柱，大牌的外緣處則是運用捲草樣式浮雕的技法表現。
員林張氏追遠堂除公廳是祭祀禮儀之空間，其餘的空間是具居住功能，與供地方機關公務工作空間。在構造上的訊息，如公廳龍爿居室，還保留數根木頭插於兩牆之間，「當居住空間的室內部分不敷使用，可在間房的上方，數根木固定在牆，其上鋪木板，即可最為儲藏空間，並不是每一間房都有半棚，而是視需求而定」。 |
| 使用情形: 每年祭祀公業祭拜祖先使用。 |
| 應重點維護之事項: 1.屋頂漏水與右護龍門扇損壞情節較嚴重，建議管理單位可申請相關補助計畫進行修繕，俾利整體結構完整。
2.已於民國108年（西元2019年）完成修復再利用計畫，建議主管機關應協助盡速完成後續規劃設計與修復工程。 |
| 現狀: 建築狀況良好，結構完整。 |
| 是否開放: (空) |
| 是否收費: (空) |
| 開放時間: 未開放 |
| 網站名稱: (空) |
| 網址: (空) |
| 主管機關聯絡電話: 04-7292201 |
公告: 1::
classification: : 指定/登錄
公告文號: : 府授文資字第1010010634A號
公告日期: : 2012-01-19 08:34:10.0
|
landlotList: 1::
itemNo: : 1
cityName: : 彰化縣
distName: : 員林市
landNo: : 香山段
landSerialNo: : 574
landownership: : 私有
cityLandUseTypeOther: : (空)
noncityLandUseTypeOther: : (空)
|
影音多媒體圖片: 1::
mediaName: : 員林張氏追遠堂01
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年
description: : (空)
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/f880cf10-5cbb-4e02-9740-59ebf76255c2/員林張氏追遠堂01.jpg
2::
mediaName: : 員林張氏追遠堂02
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/df462df1-5e56-4ec8-b694-8786c1137c9f/員林張氏追遠堂02.jpg
3::
mediaName: : 員林張氏追遠堂03
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/153eb5a3-551b-433c-8d59-a410527ad2dd/員林張氏追遠堂03.jpg
4::
mediaName: : 員林張氏追遠堂04
author: : 亞洲數位典藏有限公司
takePhotoDate: : 2021年3月
description: : 亞洲數位典藏有限公司拍攝
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/529035fe-f470-445c-8ed9-d705fb961f17/員林張氏追遠堂04.jpg
5::
mediaName: : 員林張氏追遠堂05
author: : 趙守彥
takePhotoDate: : 約於2011年
description: : (空)
url: : https://data.boch.gov.tw/upload/media/2021-11-09/6c960b83-2d51-4f80-b3aa-d993b16d7cac/員林張氏追遠堂05.jpg
|
公告資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2023-06-29/7365e709-4dc4-4abf-bc3c-573b1d3021e3/員林張氏追遠堂1010119.pdf
|
地籍資料: 1:: : https://data.boch.gov.tw/upload/cadasters/2023-08-01/5f76b480-0e12-4fe7-94c5-6233016383a4/員林張氏追遠堂-地籍圖(110).pdf
|
| repImgId: 144453 |
[ 搜尋所有
敬天 ... ]
根據姓名 陳O秀 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 陳O秀 ...) | 1 | 開放時間: 無限制 | 現狀: 1. 建築本體以右第二曲手向內傾斜較為嚴重，及護牆、曲手局部裂隙為主要損壞。
2. 灰砂材料受數百年之日照、降雨影響，部分紋飾風化較為嚴重，以致難以辨識原貌。
3. 墓塋周邊為雜草、雜木樹叢，墓體裂隙... | 歷史沿革: 陳與秀，金門陳坑（今成功）人，為陳八郎派下第八世孫，生卒年未詳，並為五房張厝房支派之開基者。此墓由陳坑陳八郎宗派五房族人祭掃，墓碑無碑文，歷代傳述墓主為其先祖陳與秀。
而據金門明代中舉第一人陳顯（字光... @ 文資局歷史建築 |
| (中華民國)黃美芳;(中華民國)林妙珍;(中華民國)范秀盈;(中華民國)林月娥;(中華民國)李素榮;(中華民國)陳秀和;(中華民國)梁台玲;(中華民國)陳玲月;(中華民國)孫若薇;(中華民國)林素裡;... | 活動起始日期: 2023/12/01 | 活動結束日期: 2023/12/31 | 折扣資訊: @ 講座資訊 |
| (中華民國)黃美芳;(中華民國)林妙珍;(中華民國)范秀盈;(中華民國)林月娥;(中華民國)李素榮;(中華民國)陳秀和;(中華民國)梁台玲;(中華民國)陳玲月;(中華民國)孫若薇;(中華民國)林素裡;... | 活動起始日期: 2023/12/01 | 活動結束日期: 2023/12/31 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
| 開放時間: 全年無休 | | 電話: 886-5-5323500 | 地址: 雲林縣斗六市太平路151號 @ 景點 - 觀光資訊資料庫 |
| 敍述者: 陳青秀 | 上傳者: 嘉義市政府文化局站管理者 | 故事類別: 家庭/家族 | 敍述的主要人物: 陳秀吉 | 發佈日期: 2014/06/03 | 故事摘要: 陳秀吉出生於嘉義縣東石鄉，因父親經營百貨行，而隨之定居於嘉義市。高中畢業後就讀屏東農專，由於在校成績優異被留任助教從事教育工作，但父親希望他回鄉繼承店鋪，只好放下教職，回鄉經營父親的事業。在一次偶然的... @ 國民記憶庫故事資料 |
| 開放時間: | | 電話: 886-5-5323500 | 地址: 雲林縣斗六市太平路151號 @ 景點 - 觀光資訊資料庫 |
| 地址: 和平東路一段162號 | 縣市: 臺北市 中正區 | 開放時間: | 主類別: 藝文中心 | 簡介: 國立臺灣師範大學藝術學院（以下簡稱本院）成立於民國71年8月（1982年8月），就原文學院美術學系、音樂學系，與工藝教育學系（現改為科技應用與人力發展學系）合併為藝術學院。87學年度，科技應用與人力發... | 經度座標: 121.527574 | 緯度座標: 25.026414 @ 經緯度查詢附近文化設施資料 |
| 敍述者: 訪談人（引言）：郭耀清、攝影師： 吳凰、宜蘭縣史館 | 上傳者: 宜蘭縣史館站管理者 | 故事類別: 家庭/家族,愛 | 敍述的主要人物: 陳宋秀英 | 發佈日期: 2013/12/10 | 故事摘要: 陳宋秀英18歲那年，羅東大戶陳姓大爺至宋家借廁所，見其乖巧面貌皎好，希望能夠嫁給他次子。當時日本人正抓未婚少女充當「慰安婦」，陳宋秀英又家貧，於是不久宋姑娘就變成陳太太。婚後3天未及歸寧，丈夫就被日本... @ 國民記憶庫故事資料 |
1 | 開放時間: 無限制 | 現狀: 1. 建築本體以右第二曲手向內傾斜較為嚴重，及護牆、曲手局部裂隙為主要損壞。
2. 灰砂材料受數百年之日照、降雨影響，部分紋飾風化較為嚴重，以致難以辨識原貌。
3. 墓塋周邊為雜草、雜木樹叢，墓體裂隙... | 歷史沿革: 陳與秀，金門陳坑（今成功）人，為陳八郎派下第八世孫，生卒年未詳，並為五房張厝房支派之開基者。此墓由陳坑陳八郎宗派五房族人祭掃，墓碑無碑文，歷代傳述墓主為其先祖陳與秀。
而據金門明代中舉第一人陳顯（字光... @ 文資局歷史建築 |
(中華民國)黃美芳;(中華民國)林妙珍;(中華民國)范秀盈;(中華民國)林月娥;(中華民國)李素榮;(中華民國)陳秀和;(中華民國)梁台玲;(中華民國)陳玲月;(中華民國)孫若薇;(中華民國)林素裡;... | 活動起始日期: 2023/12/01 | 活動結束日期: 2023/12/31 | 折扣資訊: @ 講座資訊 |
(中華民國)黃美芳;(中華民國)林妙珍;(中華民國)范秀盈;(中華民國)林月娥;(中華民國)李素榮;(中華民國)陳秀和;(中華民國)梁台玲;(中華民國)陳玲月;(中華民國)孫若薇;(中華民國)林素裡;... | 活動起始日期: 2023/12/01 | 活動結束日期: 2023/12/31 | 折扣資訊: @ 藝文活動-所有類別 |
開放時間: 全年無休 | | 電話: 886-5-5323500 | 地址: 雲林縣斗六市太平路151號 @ 景點 - 觀光資訊資料庫 |
敍述者: 陳青秀 | 上傳者: 嘉義市政府文化局站管理者 | 故事類別: 家庭/家族 | 敍述的主要人物: 陳秀吉 | 發佈日期: 2014/06/03 | 故事摘要: 陳秀吉出生於嘉義縣東石鄉，因父親經營百貨行，而隨之定居於嘉義市。高中畢業後就讀屏東農專，由於在校成績優異被留任助教從事教育工作，但父親希望他回鄉繼承店鋪，只好放下教職，回鄉經營父親的事業。在一次偶然的... @ 國民記憶庫故事資料 |
開放時間: | | 電話: 886-5-5323500 | 地址: 雲林縣斗六市太平路151號 @ 景點 - 觀光資訊資料庫 |
地址: 和平東路一段162號 | 縣市: 臺北市 中正區 | 開放時間: | 主類別: 藝文中心 | 簡介: 國立臺灣師範大學藝術學院（以下簡稱本院）成立於民國71年8月（1982年8月），就原文學院美術學系、音樂學系，與工藝教育學系（現改為科技應用與人力發展學系）合併為藝術學院。87學年度，科技應用與人力發... | 經度座標: 121.527574 | 緯度座標: 25.026414 @ 經緯度查詢附近文化設施資料 |
敍述者: 訪談人（引言）：郭耀清、攝影師： 吳凰、宜蘭縣史館 | 上傳者: 宜蘭縣史館站管理者 | 故事類別: 家庭/家族,愛 | 敍述的主要人物: 陳宋秀英 | 發佈日期: 2013/12/10 | 故事摘要: 陳宋秀英18歲那年，羅東大戶陳姓大爺至宋家借廁所，見其乖巧面貌皎好，希望能夠嫁給他次子。當時日本人正抓未婚少女充當「慰安婦」，陳宋秀英又家貧，於是不久宋姑娘就變成陳太太。婚後3天未及歸寧，丈夫就被日本... @ 國民記憶庫故事資料 |
[ 搜尋所有
陳O秀 ... ]
根據電話 02-8687-4138 找到的相關資料
| 總價元: 14300000 | 房地(土地+建物) | 建物移轉總面積平方公尺: 127.01 | 土地移轉總面積平方公尺: 12.58 | 建築完成年月: 0881210 | 都市土地使用分區: 商 | 建物型態: 住宅大樓(11層含以上有電梯) | 主要用途: 住家用 | 交易年月日: 1120331 @ 不動產實價登錄資訊-買賣案件 |
| 統一編號: 34428931 | 電話號碼: 02-22682969 | 新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 @ 出進口廠商登記資料 |
| 統一編號: 54364581 | 電話號碼: 02-27252695 | 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 @ 出進口廠商登記資料 |
總價元: 14300000 | 房地(土地+建物) | 建物移轉總面積平方公尺: 127.01 | 土地移轉總面積平方公尺: 12.58 | 建築完成年月: 0881210 | 都市土地使用分區: 商 | 建物型態: 住宅大樓(11層含以上有電梯) | 主要用途: 住家用 | 交易年月日: 1120331 @ 不動產實價登錄資訊-買賣案件 |
統一編號: 34428931 | 電話號碼: 02-22682969 | 新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 @ 出進口廠商登記資料 |
統一編號: 54364581 | 電話號碼: 02-27252695 | 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 @ 出進口廠商登記資料 |
[ 搜尋所有
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 ... ]
敬天企業有限公司 | 地址: 高雄市楠梓區盛昌街34號 | 電話: 07-363-6894 |
名稱 敬天 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 敬天)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
敬天企業社
桃園市中壢區莊敬里精忠二街56號6樓 | 謝江素珠 | 85374795 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1099002850) |
敬天企業有限公司
高雄市楠梓區久昌里盛昌街34號1樓 | 許自安 | 22837186 | 核准設立 |
敬天尊祖國際顧問有限公司
臺中市太平區興隆路一段180號 | 李貢銘 | 45880901 | 核准設立 |
敬天不動產仲介經紀有限公司
臺北市信義區忠孝東路5段256號 | 姚力 | 54657003 | 解散 (核准解散日期: 2018-08-30) |
敬天有限公司
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 陳美秀 | 90446279 | 核准設立 |
雙月敬天吉也股份有限公司
臺北市中正區和平西路1段170號地下 | 賴永晟 | 93776560 | 核准設立 |
敬天下資訊社
桃園市桃園區瑞慶里莊敬路二段107號1樓 | 楊若琳 | 41448308 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1069005870) |
敬天商行
高雄市三民區三鳳中街３０號１樓 | 林天化 | 36917603 | 歇業 - 獨資 |
| 敬天企業社 登記地址: 桃園市中壢區莊敬里精忠二街56號6樓 | 負責人: 謝江素珠 | 統編: 85374795 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1099002850) |
| 敬天企業有限公司 登記地址: 高雄市楠梓區久昌里盛昌街34號1樓 | 負責人: 許自安 | 統編: 22837186 | 核准設立 |
| 敬天尊祖國際顧問有限公司 登記地址: 臺中市太平區興隆路一段180號 | 負責人: 李貢銘 | 統編: 45880901 | 核准設立 |
| 敬天不動產仲介經紀有限公司 登記地址: 臺北市信義區忠孝東路5段256號 | 負責人: 姚力 | 統編: 54657003 | 解散 (核准解散日期: 2018-08-30) |
| 敬天有限公司 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 負責人: 陳美秀 | 統編: 90446279 | 核准設立 |
| 雙月敬天吉也股份有限公司 登記地址: 臺北市中正區和平西路1段170號地下 | 負責人: 賴永晟 | 統編: 93776560 | 核准設立 |
| 敬天下資訊社 登記地址: 桃園市桃園區瑞慶里莊敬路二段107號1樓 | 負責人: 楊若琳 | 統編: 41448308 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1069005870) |
| 敬天商行 登記地址: 高雄市三民區三鳳中街３０號１樓 | 負責人: 林天化 | 統編: 36917603 | 歇業 - 獨資 |
姓名 陳O秀 找到的公司登記或商業登記
(以下顯示 8 筆) (或要:查詢所有 陳O秀)| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
陳鎂秀麻辣食堂
基隆市安樂區安一路121號(1樓) | 陳鎂秀 | 87535585 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1129002031) |
陳錦秀工作室
臺北市士林區德行西路36號10樓之5 | 陳錦秀 | 88144729 | 核准設立 - 獨資 |
富秀企業有限公司
新北市永和區秀朗路二段一三巷二號 | 陳長秀 | 97255210 | 核准設立 |
陳邱秀蘭自營計程車行
新北市中和區秀朗路３段１０巷２１弄１６－４號 | 陳邱秀蘭 | 34617784 | 核准設立 - 獨資 |
秀秀服飾行
臺北市松山區民生東路3段113巷23號 | 陳姿秀 | 72999018 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1084113744) |
陳記陳清秀自營計
臺北市松山區光復南路13巷31號2樓 | 陳清秀 | 01569749 | 核准設立 - 獨資 |
寶秀國際有限公司
新北市土城區中央路4段16號(1樓) | 陳秀秀 | 53723390 | 解散 (核准解散日期: 2023-06-13) |
陳金秀自營計程車
臺北市文山區景豐街19號1樓 | 陳金秀 | 01682138 | 核准設立 - 獨資 |
| 陳鎂秀麻辣食堂 登記地址: 基隆市安樂區安一路121號(1樓) | 負責人: 陳鎂秀 | 統編: 87535585 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1129002031) |
| 陳錦秀工作室 登記地址: 臺北市士林區德行西路36號10樓之5 | 負責人: 陳錦秀 | 統編: 88144729 | 核准設立 - 獨資 |
| 富秀企業有限公司 登記地址: 新北市永和區秀朗路二段一三巷二號 | 負責人: 陳長秀 | 統編: 97255210 | 核准設立 |
| 陳邱秀蘭自營計程車行 登記地址: 新北市中和區秀朗路３段１０巷２１弄１６－４號 | 負責人: 陳邱秀蘭 | 統編: 34617784 | 核准設立 - 獨資 |
| 秀秀服飾行 登記地址: 臺北市松山區民生東路3段113巷23號 | 負責人: 陳姿秀 | 統編: 72999018 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1084113744) |
| 陳記陳清秀自營計 登記地址: 臺北市松山區光復南路13巷31號2樓 | 負責人: 陳清秀 | 統編: 01569749 | 核准設立 - 獨資 |
| 寶秀國際有限公司 登記地址: 新北市土城區中央路4段16號(1樓) | 負責人: 陳秀秀 | 統編: 53723390 | 解散 (核准解散日期: 2023-06-13) |
| 陳金秀自營計程車 登記地址: 臺北市文山區景豐街19號1樓 | 負責人: 陳金秀 | 統編: 01682138 | 核准設立 - 獨資 |
| 公司地址 | 負責人 | 統一編號 | 狀態 |
|---|
永樹木業股份有限公司
新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 | 侯永輝 | 34428931 | 核准設立 |
山水工業社
新北市樹林區保安街1段11號6樓之3 | 王翠瑛 | 92731762 | 核准設立 - 獨資 |
沐東有限公司
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 陳映帆 | 54364581 | 核准設立 |
鑫永企業社
新北市樹林區保安街1段11號6樓之3 | 王青山 | 02138558 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1035236233) |
祝福無限國際有限公司
新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 | 侯妏蒨 | 50848847 | 核准設立 |
歡樂麻雀休閒館
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 張世昌 | 85428645 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1098128628) |
歡樂麻雀小休閒館
新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 黃子晏 | 87301714 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1098134359) |
| 永樹木業股份有限公司 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 | 負責人: 侯永輝 | 統編: 34428931 | 核准設立 |
| 山水工業社 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號6樓之3 | 負責人: 王翠瑛 | 統編: 92731762 | 核准設立 - 獨資 |
| 沐東有限公司 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 負責人: 陳映帆 | 統編: 54364581 | 核准設立 |
| 鑫永企業社 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號6樓之3 | 負責人: 王青山 | 統編: 02138558 | 核准設立 - 獨資 (核准文號: 1035236233) |
| 祝福無限國際有限公司 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號3樓之2 | 負責人: 侯妏蒨 | 統編: 50848847 | 核准設立 |
| 歡樂麻雀休閒館 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 負責人: 張世昌 | 統編: 85428645 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1098128628) |
| 歡樂麻雀小休閒館 登記地址: 新北市樹林區保安街1段11號2樓之1 | 負責人: 黃子晏 | 統編: 87301714 | 歇業 - 獨資 (核准文號: 1098134359) |
| 統一編號: 54323490 | 電話號碼: 02-25033265 | 臺北市中山區松江路152號6樓之5 |
| 統一編號: 54320085 | 電話號碼: 02-77028166 | 臺北市中山區林森北路50號5樓之7 |
| 統一編號: 54331822 | 電話號碼: 02-2542-9366 | 臺北市中山區南京東路2段95號11樓 |
| 統一編號: 82867233 | 電話號碼: 0918568688 | 高雄市苓雅區四維四路172之7號3樓之4 |
| 統一編號: 54319778 | 電話號碼: 02-28960505 | 臺北市北投區北投路2段11號4樓之5 |
| 統一編號: 54331463 | 電話號碼: 02-25033651 | 臺北市信義區松山路529號 |
| 統一編號: 54323908 | 電話號碼: 02-23380035 | 臺北市萬華區環河南路2段330號 |
| 統一編號: 54324147 | 電話號碼: 02-25160356 | 臺北市大安區敦化南路1段233巷59號地下 |
| 統一編號: 54328919 | 電話號碼: 02-25632850 | 臺北市中山區中山北路2段185號4樓 |
| 統一編號: 54318829 | 電話號碼: 0922-528709 | 新北市新店區文中里北宜路1段105巷18號5樓 |
| 統一編號: 54333005 | 電話號碼: 02-27405889 | 臺北市松山區南京東路3段248號17樓之3 |
| 統一編號: 54322838 | 電話號碼: 02-23671336 | 臺北市松山區民生東路3段156號9樓 |
| 統一編號: 54323528 | 電話號碼: 02-27029139 | 臺北市大安區敦化南路2段105號18樓 |
| 統一編號: 54324759 | 電話號碼: 02-25705579 | 臺北市中山區錦州街25號5樓 |
| 統一編號: 54329614 | 電話號碼: 03-3889999 | 桃園市大溪區美華里15鄰金山路39巷25號 |
統一編號: 54323490 | 電話號碼: 02-25033265 | 臺北市中山區松江路152號6樓之5 |
統一編號: 54320085 | 電話號碼: 02-77028166 | 臺北市中山區林森北路50號5樓之7 |
統一編號: 54331822 | 電話號碼: 02-2542-9366 | 臺北市中山區南京東路2段95號11樓 |
統一編號: 82867233 | 電話號碼: 0918568688 | 高雄市苓雅區四維四路172之7號3樓之4 |
統一編號: 54319778 | 電話號碼: 02-28960505 | 臺北市北投區北投路2段11號4樓之5 |
統一編號: 54331463 | 電話號碼: 02-25033651 | 臺北市信義區松山路529號 |
統一編號: 54323908 | 電話號碼: 02-23380035 | 臺北市萬華區環河南路2段330號 |
統一編號: 54324147 | 電話號碼: 02-25160356 | 臺北市大安區敦化南路1段233巷59號地下 |
統一編號: 54328919 | 電話號碼: 02-25632850 | 臺北市中山區中山北路2段185號4樓 |
統一編號: 54318829 | 電話號碼: 0922-528709 | 新北市新店區文中里北宜路1段105巷18號5樓 |
統一編號: 54333005 | 電話號碼: 02-27405889 | 臺北市松山區南京東路3段248號17樓之3 |
統一編號: 54322838 | 電話號碼: 02-23671336 | 臺北市松山區民生東路3段156號9樓 |
統一編號: 54323528 | 電話號碼: 02-27029139 | 臺北市大安區敦化南路2段105號18樓 |
統一編號: 54324759 | 電話號碼: 02-25705579 | 臺北市中山區錦州街25號5樓 |
統一編號: 54329614 | 電話號碼: 03-3889999 | 桃園市大溪區美華里15鄰金山路39巷25號 |
|