真武殿
- 臺南景點 @ 臺南市政府觀光旅遊局
名稱真武殿的電話是+886-6-6326397, 開放時間是06:00~22:00(全年無休), 分類是宗教廟宇, 地址是730 臺南市新營區南興里延平路112號.
#真武殿的地圖
| 景點ID | 4304 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 真武殿 |
| 簡介 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民國22年，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國57年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。
本殿占地五百坪，建築採華南型式，正殿主祀玄天上帝，陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥，殿內高掛「天柱飛刀」橫匾一方，為前清留閩千總李誌鏞所書贈，珍貴非常。多年前，南部水患，洪波四處泛濫 ，廟址遭水淹二公尺餘，因鎮殿金身高七尺，重逾百斤，神像遭水浸十二小時 之久，次日洪水稍退，主委劉川上先生趕往探視，目睹神像竟自動移避另一拜案，相距二尺有餘，帽冠神袍均未潮溼污損，其神蹟之奧妙，眾所讚奇，善信至今傳頌不已。本殿數十年來，仰體神恩，濟世渡眾，各執事均秉持奉獻精神工作，經常舉辦貧苦急難救助，受惠萬千，可告慰於鄉里。 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 新營區 |
| 地址 | 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話 | +886-6-6326397 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.29977 |
| 經度 | 120.31311 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2021-03-04 12:03:15 |
景點ID4304 |
語系zh-tw |
名稱真武殿 |
簡介百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
介紹百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民國22年，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國57年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。
本殿占地五百坪，建築採華南型式，正殿主祀玄天上帝，陪祀南斗、北斗星君、福德正神、註生娘娘及康趙二元帥，殿內高掛「天柱飛刀」橫匾一方，為前清留閩千總李誌鏞所書贈，珍貴非常。多年前，南部水患，洪波四處泛濫 ，廟址遭水淹二公尺餘，因鎮殿金身高七尺，重逾百斤，神像遭水浸十二小時 之久，次日洪水稍退，主委劉川上先生趕往探視，目睹神像竟自動移避另一拜案，相距二尺有餘，帽冠神袍均未潮溼污損，其神蹟之奧妙，眾所讚奇，善信至今傳頌不已。本殿數十年來，仰體神恩，濟世渡眾，各執事均秉持奉獻精神工作，經常舉辦貧苦急難救助，受惠萬千，可告慰於鄉里。 |
開放時間06:00~22:00(全年無休) |
所在鄉鎮新營區 |
地址730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
電話+886-6-6326397 |
傳真(空) |
緯度23.29977 |
經度120.31311 |
服務(空) |
分類宗教廟宇 |
更新時間2021-03-04 12:03:15 |
真武殿地圖 [ 導航 ]
根據名稱 真武殿 找到的相關資料
(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 真武殿 ...)| 識別碼 | C1_395000000A_004304 |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話 | 886-6-6326397 |
| 地址 | 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 730 |
| Region | 臺南市 |
| Town | 新營區 |
| 旅遊資訊 | 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一 | (空) |
| 圖一描述 | (空) |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 395000000A |
| 經度座標 | 120.31311 |
| 緯度座標 | 23.29977 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 4 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免門票 |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
| 識別碼: C1_395000000A_004304 |
| 名稱: 新營真武殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 捏偶成神的建廟傳說傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。 主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神... |
| 描述: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 電話: 886-6-6326397 |
| 地址: 臺南市730新營區南興里延平路112號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 730 |
| Region: 臺南市 |
| Town: 新營區 |
| 旅遊資訊: 自新營車站下車搭新營客運至真武殿 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 圖一: (空) |
| 圖一描述: (空) |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 395000000A |
| 經度座標: 120.31311 |
| 緯度座標: 23.29977 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 4 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免門票 |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2022-12-05T15:54:09+08:00 |
| 景點ID | 4304 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 新營真武殿 |
| 簡介 | 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹 | 捏偶成神的建廟傳說
傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。
大師群聚的裝飾藝術
從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
主祀：玄天上帝
配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君
藝品導覽：財子壽剪黏
鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏
「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。
圖說：「財子壽」剪黏
圖說：「財子壽」剪黏特寫
藝品導覽：香爐
鑑賞重點：香爐上的外國人
「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。
圖說：拜亭香爐
圖說：拜亭香爐，人物特寫
藝品導覽：泥塑憨番
鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人
位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。
圖說：泥塑「憨番」龍邊
圖說：泥塑「憨番」虎邊
藝品導覽：石鼓
鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件
立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。
圖說：「石鼓」
圖說：「石鼓」龍邊
圖說：「石鼓」虎邊
藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來
談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精
藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝收部將
與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫
藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏
鑑賞重點：排頭上的劇場
和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。
鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL
兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。
圖說：「金雞嶺」剪黏
「寒江關」剪黏 |
| 開放時間 | 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮 | 新營區 |
| 地址 | 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話 | +886-6-6326397 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 23.29977 |
| 經度 | 120.31311 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 4304 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 新營真武殿 |
| 簡介: 百餘年前，現址原為草埔水潭，常有牧童嬉戲，偶有順手捏泥，塑稱玄天上帝，群向低頭叩拜，日久竟充有靈氣，而真神附乩，令人信仰，遂正式雕像以祀。清咸豐五年(西元1855年)，里人沈芳林、沈葛林，首倡集資五百五十銀元，建一小祠供民祈福禱祥。光緒末年境民沈興、沈鉗等曾事領修一次。民 國二十二年(昭和8年、西元1933年)，董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人，合 眾之力，予再擴建，而奠定宏基。日治時期，神尊蒙塵，避奉民家，光復後重回寶殿，香火盛於舊時。民國五十七年，主事洪文曾延工漆飾，以為防固，而終不耐歲月剝蝕，翌年，管理人沈玉昆乃結和善信，與以重建，歷時六載完成，壯麗空前。 |
| 介紹: 捏偶成神的建廟傳說
傳說現在的真武殿廟地前，原本是一片草埔和池塘，當初幾個牧童在池塘邊，以泥土捏成神像，膜拜遊玩，日久玄天上帝附靈於泥像，有求必應，信眾日增，於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。
大師群聚的裝飾藝術
從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
主祀：玄天上帝
配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君
藝品導覽：財子壽剪黏
鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏
「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。
圖說：「財子壽」剪黏
圖說：「財子壽」剪黏特寫
藝品導覽：香爐
鑑賞重點：香爐上的外國人
「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。
圖說：拜亭香爐
圖說：拜亭香爐，人物特寫
藝品導覽：泥塑憨番
鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人
位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。
圖說：泥塑「憨番」龍邊
圖說：泥塑「憨番」虎邊
藝品導覽：石鼓
鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件
立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。
圖說：「石鼓」
圖說：「石鼓」龍邊
圖說：「石鼓」虎邊
藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來
談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精
藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
鑑賞重點：玄天上帝收部將
與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》，一部以玄天上帝為主角的明代小說，儘管非正史，但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材，可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶
圖說：「玄天上帝伏雷田」交趾陶，特寫
藝品導覽：金雞嶺、寒江關剪黏
鑑賞重點：排頭上的劇場
和屋頂的中脊垂直，順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」，而在垂脊末端的部位「排頭」，匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾，用意是為了增加重量，避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」，「寒江關」是樊梨花初會薛丁山，並且以一番打鬥作為開端的故事，辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將；「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰，辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」（藝師直接剪出五道光束）。
鑑賞重點：一二二的站位與隱藏的TTL
兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位，使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料，細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示，被藏在樊梨花的戰甲中。
圖說：「金雞嶺」剪黏
「寒江關」剪黏 |
| 開放時間: 06:00~22:00(全年無休) |
| 所在鄉鎮: 新營區 |
| 地址: 730 臺南市新營區南興里延平路112號 |
| 電話: +886-6-6326397 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 23.29977 |
| 經度: 120.31311 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 識別碼 | C1_376560000A_000122 |
| 名稱 | 真武殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 祀奉主神：真武大帝祭典日期：農曆二月二日 |
| 描述 | 祀奉主神：真武大帝\n祭典日期：農曆二月二日 |
| 電話 | 886-6-9923307 |
| 地址 | 澎湖縣湖西鄉青螺村1號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 885 |
| Region | 澎湖縣 |
| Town | 湖西鄉 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
| 圖一 | https://penghutravel.com/FileDownload/TravelInformation/NotSet/Scenery/633/湖西真武殿02.jpg |
| 圖一描述 | 真武殿門口 |
| 圖二 | https://penghutravel.com/FileDownload/TravelInformation/NotSet/Scenery/633/湖西真武殿01.jpg |
| 圖二描述 | 真武殿正面 |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376560000A |
| 經度座標 | 119.6476 |
| 緯度座標 | 23.59887 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | 9 |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2021-01-13T11:40:09+08:00 |
| 識別碼: C1_376560000A_000122 |
| 名稱: 真武殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 祀奉主神：真武大帝祭典日期：農曆二月二日 |
| 描述: 祀奉主神：真武大帝\n祭典日期：農曆二月二日 |
| 電話: 886-6-9923307 |
| 地址: 澎湖縣湖西鄉青螺村1號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 885 |
| Region: 澎湖縣 |
| Town: 湖西鄉 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: Sun 24 hours；Mon 24 hours；Tue 24 hours；Wed 24 hours；Thu 24 hours；Fri 24 hours；Sat 24 hour |
| 圖一: https://penghutravel.com/FileDownload/TravelInformation/NotSet/Scenery/633/湖西真武殿02.jpg |
| 圖一描述: 真武殿門口 |
| 圖二: https://penghutravel.com/FileDownload/TravelInformation/NotSet/Scenery/633/湖西真武殿01.jpg |
| 圖二描述: 真武殿正面 |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376560000A |
| 經度座標: 119.6476 |
| 緯度座標: 23.59887 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: 9 |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2021-01-13T11:40:09+08:00 |
| 識別碼 | C1_376490000A_001002 |
| 名稱 | 溝皂真武殿 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 溝皂戰神上帝公溝皂真武殿主祀北極玄天上帝與康、趙二元帥（龜蛇二精），清初建廟，廟史已有兩百餘年。溝皂庄以青陽蔡姓為主，早年北港吳、蔡二姓械鬥，帝爺公曾顯靈助蔡。 |
| 描述 | "溝皂戰神上帝公溝皂真武殿主祀北極玄天上帝與康、趙二元帥（龜蛇二精），清初建廟，廟史已有兩百餘年。溝皂庄以青陽蔡姓為主，早年北港吳、蔡二姓械鬥，帝爺公曾顯靈助蔡。" |
| 電話 | 886-5-7921225 |
| 地址 | 北港鎮溝皂里溝皂160號 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 651 |
| Region | 雲林縣 |
| Town | 北港鎮 |
| 旅遊資訊 | (空) |
| 開放時間 | 06:00-20:00 |
| 圖一 | https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/2302060452257727606YVMZ.jpg |
| 圖一描述 | 溝皂真武殿 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376490000A |
| 經度座標 | 120.289 |
| 緯度座標 | 23.61186 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 04 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | (空) |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | (空) |
| 備註 | (空) |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2023-02-06T16:52:25+08:00 |
| 識別碼: C1_376490000A_001002 |
| 名稱: 溝皂真武殿 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 溝皂戰神上帝公溝皂真武殿主祀北極玄天上帝與康、趙二元帥（龜蛇二精），清初建廟，廟史已有兩百餘年。溝皂庄以青陽蔡姓為主，早年北港吳、蔡二姓械鬥，帝爺公曾顯靈助蔡。 |
| 描述: "溝皂戰神上帝公溝皂真武殿主祀北極玄天上帝與康、趙二元帥（龜蛇二精），清初建廟，廟史已有兩百餘年。溝皂庄以青陽蔡姓為主，早年北港吳、蔡二姓械鬥，帝爺公曾顯靈助蔡。" |
| 電話: 886-5-7921225 |
| 地址: 北港鎮溝皂里溝皂160號 |
| 郵政區碼(Zipcode): 651 |
| Region: 雲林縣 |
| Town: 北港鎮 |
| 旅遊資訊: (空) |
| 開放時間: 06:00-20:00 |
| 圖一: https://tour.yunlin.gov.tw/public/upload/StoreCover/2302060452257727606YVMZ.jpg |
| 圖一描述: 溝皂真武殿 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376490000A |
| 經度座標: 120.289 |
| 緯度座標: 23.61186 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 04 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: (空) |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: (空) |
| 備註: (空) |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2023-02-06T16:52:25+08:00 |
| 識別碼 | C1_376430000A_001008 |
| 名稱 | 龜山楓樹坑步道 |
| 區域 | (空) |
| 簡述 | 楓樹坑登山步道是桃園虎頭山眾多登山步道之一，登山入口就位於楓樹村光峰路 281巷的巷底，由此進入後，會先經過楓樹國小的側門，再由福德宮旁的車道續往上行，即可抵達主祀玄天上帝的真武殿，殿內環境清幽，也是一處參訪的好地點，廟旁有條筆直的枕木階梯就是楓樹坑登山步道的起點。沿著枕木階梯續往上行，穿越樹林後，就會來到一整片的芒草林，每到深秋的季節就是賞芒的最佳時機，此時的芒花處處盛開，飄逸的白色花穗特別引人注目，白茫茫的一片就彷彿是翻飛的雲海，堪稱是入秋後最美的景觀。除了觀賞之用，也別小看了這身形優雅的芒草，芒草本身是陽性先驅植物，在茂密的樹林裡是看不到它的蹤影，只有在陽光充足的裸露土地上才能生長，用其堅韌的生命力保護著這片土地，緊緊抓住土壤，而不用擔心一旦颳風下雨造成的土石流災害。離開了隨風搖曳的芒花，映入眼簾的是位於置高點的龜山六號涼亭，這裡可說是眺望山景的絕佳地點，步上涼亭往下眺望，視野寬闊，不但可以欣賞楓樹國小的全景、山下市區屋舍林立，運氣好的話還可以遠眺台北101高樓；四處觀望，可見虎頭山及新路坑山的山景，秋天則加碼演出隨著季節轉換成芒花搖曳的浪漫景致，頗令人驚艷。離開了視野寬闊的六號涼亭，走在寬闊的土石路上，不用擔心腳下路況崎嶇難行，仍可延續自涼亭一路行來的自然景致，遠山近草都可盡入眼簾，不費勁就能輕鬆享受盎然綠意。在經過電塔與果園後，就可以看到一大片寬廣的紅土廣場，這個平台就是多條登山步道的匯集處「停機坪」，這裡除了可停放直昇機外，假日就成為了遙控飛機玩家的大本營；也由於是多條山路的交會點，岔路分別通往虎頭山環保公園、虎頭山公園、楓樹坑等地，遊客可選擇從15號電塔方向轉折下行，沿途可回望剛剛經過的6號涼亭與新路坑山北峰，風景十分秀麗。下山時，明倫三聖宮的琉璃屋瓦伴隨著翠綠山林更顯得耀眼奪目，山下的仿歐式建築也頗具特色。步道的盡頭就是以花海聞名的楓樹村，可順路賞遊，為這段親山步道畫下完美的句點。 |
| 描述 | 全程約3公里的步道，沿途自然林相豐富，除了各類常綠喬木，還有油桐、山櫻、山芙蓉、月桃、芒草等植物點綴四季風景，至高處可遠眺大棟山。 |
| 電話 | 886-3-3322101 |
| 地址 | 桃園市333龜山區楓樹里光峰路281巷12弄 |
| 郵政區碼(Zipcode) | 333 |
| Region | 桃園市 |
| Town | 龜山區 |
| 旅遊資訊 | 可至龜山區公所，搭乘 「中坑線」免費小型公車，至楓樹國小站下車，步行可抵。 |
| 開放時間 | 全年無休 |
| 圖一 | https://travel.tycg.gov.tw/content/images/attractions/10791/640x480_files635866513809852348.jpg |
| 圖一描述 | 福德宮旁的枕木階梯 |
| 圖二 | (空) |
| 圖二描述 | (空) |
| 圖三 | (空) |
| 圖三描述 | (空) |
| 地圖 | (空) |
| Gov | 376430000A |
| 經度座標 | 121.34325 |
| 緯度座標 | 25.00633 |
| 原分類 | (空) |
| 分類1 | 11 |
| 分類2 | (空) |
| 分類3 | (空) |
| Level | (空) |
| 網站 | (空) |
| 停車資訊 | 路邊停車 |
| 停車經度座標 | (空) |
| 停車緯度座標 | (空) |
| 售票資訊 | 免費 |
| 備註 | 位於楓樹村內，秋冬時節可順遊美麗花海。 |
| 關鍵字 | (空) |
| 更改時間 | 2024-01-17T11:04:15+08:00 |
| 識別碼: C1_376430000A_001008 |
| 名稱: 龜山楓樹坑步道 |
| 區域: (空) |
| 簡述: 楓樹坑登山步道是桃園虎頭山眾多登山步道之一，登山入口就位於楓樹村光峰路 281巷的巷底，由此進入後，會先經過楓樹國小的側門，再由福德宮旁的車道續往上行，即可抵達主祀玄天上帝的真武殿，殿內環境清幽，也是一處參訪的好地點，廟旁有條筆直的枕木階梯就是楓樹坑登山步道的起點。沿著枕木階梯續往上行，穿越樹林後，就會來到一整片的芒草林，每到深秋的季節就是賞芒的最佳時機，此時的芒花處處盛開，飄逸的白色花穗特別引人注目，白茫茫的一片就彷彿是翻飛的雲海，堪稱是入秋後最美的景觀。除了觀賞之用，也別小看了這身形優雅的芒草，芒草本身是陽性先驅植物，在茂密的樹林裡是看不到它的蹤影，只有在陽光充足的裸露土地上才能生長，用其堅韌的生命力保護著這片土地，緊緊抓住土壤，而不用擔心一旦颳風下雨造成的土石流災害。離開了隨風搖曳的芒花，映入眼簾的是位於置高點的龜山六號涼亭，這裡可說是眺望山景的絕佳地點，步上涼亭往下眺望，視野寬闊，不但可以欣賞楓樹國小的全景、山下市區屋舍林立，運氣好的話還可以遠眺台北101高樓；四處觀望，可見虎頭山及新路坑山的山景，秋天則加碼演出隨著季節轉換成芒花搖曳的浪漫景致，頗令人驚艷。離開了視野寬闊的六號涼亭，走在寬闊的土石路上，不用擔心腳下路況崎嶇難行，仍可延續自涼亭一路行來的自然景致，遠山近草都可盡入眼簾，不費勁就能輕鬆享受盎然綠意。在經過電塔與果園後，就可以看到一大片寬廣的紅土廣場，這個平台就是多條登山步道的匯集處「停機坪」，這裡除了可停放直昇機外，假日就成為了遙控飛機玩家的大本營；也由於是多條山路的交會點，岔路分別通往虎頭山環保公園、虎頭山公園、楓樹坑等地，遊客可選擇從15號電塔方向轉折下行，沿途可回望剛剛經過的6號涼亭與新路坑山北峰，風景十分秀麗。下山時，明倫三聖宮的琉璃屋瓦伴隨著翠綠山林更顯得耀眼奪目，山下的仿歐式建築也頗具特色。步道的盡頭就是以花海聞名的楓樹村，可順路賞遊，為這段親山步道畫下完美的句點。 |
| 描述: 全程約3公里的步道，沿途自然林相豐富，除了各類常綠喬木，還有油桐、山櫻、山芙蓉、月桃、芒草等植物點綴四季風景，至高處可遠眺大棟山。 |
| 電話: 886-3-3322101 |
| 地址: 桃園市333龜山區楓樹里光峰路281巷12弄 |
| 郵政區碼(Zipcode): 333 |
| Region: 桃園市 |
| Town: 龜山區 |
| 旅遊資訊: 可至龜山區公所，搭乘 「中坑線」免費小型公車，至楓樹國小站下車，步行可抵。 |
| 開放時間: 全年無休 |
| 圖一: https://travel.tycg.gov.tw/content/images/attractions/10791/640x480_files635866513809852348.jpg |
| 圖一描述: 福德宮旁的枕木階梯 |
| 圖二: (空) |
| 圖二描述: (空) |
| 圖三: (空) |
| 圖三描述: (空) |
| 地圖: (空) |
| Gov: 376430000A |
| 經度座標: 121.34325 |
| 緯度座標: 25.00633 |
| 原分類: (空) |
| 分類1: 11 |
| 分類2: (空) |
| 分類3: (空) |
| Level: (空) |
| 網站: (空) |
| 停車資訊: 路邊停車 |
| 停車經度座標: (空) |
| 停車緯度座標: (空) |
| 售票資訊: 免費 |
| 備註: 位於楓樹村內，秋冬時節可順遊美麗花海。 |
| 關鍵字: (空) |
| 更改時間: 2024-01-17T11:04:15+08:00 |
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真武殿 ... ]
根據電話 886-6-6326397 找到的相關資料
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| 電話: +886-6-2995826 | 開放時間: 開館時間：每週二至週日09:00~17:00 | 分類: 在地藝文 | 708 臺南市安平區安億路472號 |
| 電話: +886-6-6930100 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 在地藝文 | 720 臺南市官田區大崎里66號 |
| 電話: +886-6-6873480 | 開放時間: 週二~週日10:00~17:00、週一休館 | 分類: 觀光工廠、無障礙設施 | 731 臺南市後壁區後壁里42-27號 |
| 電話: | 開放時間: | 分類: 消費娛樂 | 741 臺南市善化區南126區道102號 |
| 電話: +886-6-6857495 | 開放時間: 教堂24小時開放給尋道者禱告 | 分類: 宗教廟宇 | 732 臺南市白河區汴頭里林子內25-1號 |
| 電話: +886-6-3913330 | 開放時間: | 分類: 生態教育、自然景觀、地方展館、熱門景點 | 708 臺南市安平區漁光路128-2號 |
| 電話: 06-5050905 | 開放時間: ▴ 週二至週日：9:00~17:00
▴ 休館時間：每週一 (遇國定假日、補假日、選舉日則照常開放)、農曆除夕、年初一
▴ 必要之停止開放另行公告 | 分類: 地方展館、無障礙設施 | 744 臺南市新市區南科三路10號 |
| 電話: | 開放時間: | 分類: 觀光工廠 | 731 臺南市後壁區上茄苳里12之66號 |
| 電話: +886-6-2267151 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 在地藝文 | 700 臺南市中西區台南市中山、民生、公園、中正、南門、開山、青年路交會處 |
| 電話: +886-6-2757575 | 開放時間: 請洽成功大學 | 分類: 在地藝文 | 704 臺南市北區小東路25號(成功大學力行校區) |
| 電話: +886-6-2661193 | 開放時間: ▴週二至週日10:00~17:00
▴【週一休館】連續假日另公告於官網及粉絲專頁
▴【平日】開放自由參觀區；導覽參觀區僅接受預約導覽，請前一天進行預約（僅接受5人以上預約 / 含5人）
▴【假... | 分類: 觀光工廠、無障礙設施 | 717 臺南市仁德區二仁路一段321號 |
| 電話: +886-6-7881180#204 | 開放時間: 週一休館、週二~週日9:00~16:30 | 分類: 生態教育、地方展館 | 724 臺南市七股區十份里海埔47號 |
| 電話: +886-6-6871672 | 開放時間: | 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 | 731 臺南市後壁區嘉苳里6鄰69號 |
| 電話: +886-6-6900399 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 宗教廟宇、戶外運動 | 716 臺南市南化區 |
| 電話: +886-6-6852143 | 開放時間: | 分類: 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文 | 732 臺南市白河區仙草里岩前1號 |
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▴ 休館時間：每週一 (遇國定假日、補假日、選舉日則照常開放)、農曆除夕、年初一
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▴【平日】開放自由參觀區；導覽參觀區僅接受預約導覽，請前一天進行預約（僅接受5人以上預約 / 含5人）
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電話: +886-6-7881180#204 | 開放時間: 週一休館、週二~週日9:00~16:30 | 分類: 生態教育、地方展館 | 724 臺南市七股區十份里海埔47號 |
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電話: +886-6-6900399 | 開放時間: 全年開放 | 分類: 宗教廟宇、戶外運動 | 716 臺南市南化區 |
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