公司或商業登記名稱聲色有限公司的公司統一編號是83281884, 登錄項目是餐飲場所, 業者地址是台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓, 食品業者登錄字號是A-183281884-00001-1.
| 公司或商業登記名稱 | 聲色有限公司 |
| 公司統一編號 | 83281884 |
| 業者地址 | 台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
| 食品業者登錄字號 | A-183281884-00001-1 |
| 登錄項目 | 餐飲場所 |
| 同步更新日期 | 2024-04-20 |
公司或商業登記名稱聲色有限公司 |
公司統一編號83281884 |
業者地址台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
食品業者登錄字號A-183281884-00001-1 |
登錄項目餐飲場所 |
同步更新日期2024-04-20 |
聲色有限公司的地址位於
台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓| 公司或商業登記名稱 | 聲色有限公司 |
| 公司統一編號 | 83281884 |
| 業者地址 | 台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
| 食品業者登錄字號 | A-183281884-00000-0 |
| 登錄項目 | 公司/商業登記 |
| 公司或商業登記名稱: 聲色有限公司 |
| 公司統一編號: 83281884 |
| 業者地址: 台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
| 食品業者登錄字號: A-183281884-00000-0 |
| 登錄項目: 公司/商業登記 |
| 公司或商業登記名稱 | 聲色有限公司 |
| 公司統一編號 | 83281884 |
| 業者地址 | 台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
| 食品業者登錄字號 | A-183281884-00000-0 |
| 登錄項目 | 公司/商業登記 |
| 公司或商業登記名稱: 聲色有限公司 |
| 公司統一編號: 83281884 |
| 業者地址: 台北市大安區新生南路2段30巷1之3號1樓 |
| 食品業者登錄字號: A-183281884-00000-0 |
| 登錄項目: 公司/商業登記 |
| 名稱 | 陳啟村 |
| 電話 | 06-2509922 |
| 地址 | 臺南市中西區西賢一街98號 |
| 工坊名稱 | 啟村雕塑工作室 |
| 開放時間 | 週一至週五09:00~17:00；週六09:00~12:00；週日休館（可電話預約） |
| 圖檔連結網址 | https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/e20fb97a-857f-4122-a8d8-9368415675df.jpg |
| 內容 | 「陳啟村！為什麼作業都沒寫？老師上課時你在打瞌睡嗎？」小孩低著頭不說話，因為老師上課說的是國語，他有聽沒有懂！語言的隔閡讓陳啟村躲進繪畫的桃花源。 沒唸過幼稚園，從小說臺語的陳啟村，因為父親工作的關係搬到臺南的某眷村，學校裡都是外省籍的同學，國語說得呱呱叫，唯獨陳啟村連ㄅ、ㄆ、ㄇ都不知如何拼音，國語對他而言如「鴨子聽雷」，學習產生障礙。小學二年級開始，因為聽不懂老師講課，他索性拿筆畫畫，功課不佳，美術卻是比賽的常勝軍。五年級時，陳啟村隨父親進臺南市看到人家雕刻，「哇！好厲害哦！以後我也要做雕刻」，這個夢想植入他幼小的心底。同年，父親重病住院，「啟村呀！我看你對讀冊嘸什麼興趣，你愛畫圖，乾脆去學工藝，起碼免擔心嘸飯吃」，父親臨終交代孩子的前途去向，旋即魂歸離世。 14歲，陳啟村跟隨一位福州師傅學佛像雕刻，佛像店對面是社教館，不時有名家作品展覽，令陳啟村心生嚮往，希望有朝一日自己的作品也能進入藝術陳列殿堂。有了這個想願，他開始接觸西方美學，當兵時認識就讀臺藝大的同袍，進一步了解中國傳統藝術與西方美學的差異，於是他拜師學素描，清楚掌握人體比例之表現。25歲，陳啟村循著藝術殿堂的方向前進，他參加省展獲得優選，翌年又獲得第一屆奇美藝術獎，那個聽不懂國語的小男孩，終於在藝術創作上獲得了掌聲。 陳啟村的創作多取材自生活與民俗，〈天篷大元帥〉就是後者的例子之一。大家熟知的「天篷大元帥」就是《西遊記》裡的豬八戒，因為好色，無女不歡，故係聲色場所敬拜的神，但陳啟村替豬八戒的角色澄清說：天篷大元帥在道教裡是紫微大帝的四大護衛之首，是帶兵領將的大元帥。經筆者查證，在《道法會元》書中確實描述：天蓬元帥三頭六臂，赤髮，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎…從空降壇…。陳啟村的〈天篷大元帥〉即依道教書籍所述，鉅細靡遺雕刻出三頭六臂之威容，唯一與書載不同之處為天篷大元帥本是「跣足」（赤腳），但陳啟村恐因顧及整體神威造型，所以為其塑鞋。此作依書載考證而雕，無論是豬臉人身，斧鉞、仗劍、提索、撼帝鍾⋯⋯無一不精微，顛覆了豬八戒色瞇瞇的刻板印象。 雕刻、繪畫常見的「十八羅漢」，在佛教發源地印度，其實最早是由十六羅漢衍生而來。根據史料，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢，到唐朝以後才添加兩位尊者，湊成了十八羅漢的吉數。不過，民間傳頌的的十八羅漢亦有二個版本，稱號與法像截然不同。 陳啟村根據藏傳佛教之羅漢本像雕刻的〈巴沽拉尊者〉，面相慈善，目朝左視，身著敞袖僧衣，雙手捧著一隻「吐寶鼠」，雙腿跏趺軟墩之上。根據藏傳佛教所本，尊者手中捧著的「吐寶鼠」，表示能施所化眾生佛之福慧，能見、摸此吐寶鼠，可增善慧之慈悲心，可獲五妙欲之福慧成果。陳啟村更將此作上金色，隱喻尊者具有招財之能量。神像與人像最大的差異在於面容神韻，此作彷如以真人雕刻而成，慈悲的面容極具親切感。 陳啟村的作品也經常充滿了細膩刻畫的生活細節。〈新衣〉的模特兒是陳啟村的女兒，創作時，他翻出女兒當年的照片、找出她的童昔舊衣，刻畫出女兒穿上新衣時稚氣靦腆、既欣喜又害羞的神韻。某日，兩個侄子盡性玩樂時，陳啟村看到孩子純稚、無憂的面容，就拿起相機按下快門，抓住兩人的動作與神韻，進而成就了作品〈看我跳〉。沈穩紅褐色的樟木生動雕琢出低著頭當「跳箱」的孩童姿態與肌理，尤其跳者雙手搭住彎腰者張開雙腿奮力俯衝的姿勢更顯精彩，將臉部專注的神韻及四肢之肌力表達得絲絲入扣。 〈勞動者〉則是陳啟村看到剷鹽者在工作時展現肌力的感動，及片刻休憩時的放鬆神情，因此，請「勞動者」充當模特兒完成的作品。作品中拿著鐵鍬剷鹽的男子，著短褲、打著赤膊，結實的六塊肌展現陽剛之氣，放下剷子暫時喘一口氣做片刻休息，儘管以勞力、汗水謀生，臉上卻洋溢著滿足之神韻，或許也是作家在展現力與美之餘，隱喻樂在其中的豁達人生觀吧！（33期） |
| 資料來源網址 | https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_71.html |
| 名稱: 陳啟村 |
| 電話: 06-2509922 |
| 地址: 臺南市中西區西賢一街98號 |
| 工坊名稱: 啟村雕塑工作室 |
| 開放時間: 週一至週五09:00~17:00；週六09:00~12:00；週日休館（可電話預約） |
| 圖檔連結網址: https://mocfile.moc.gov.tw/information/large/e20fb97a-857f-4122-a8d8-9368415675df.jpg |
| 內容: 「陳啟村！為什麼作業都沒寫？老師上課時你在打瞌睡嗎？」小孩低著頭不說話，因為老師上課說的是國語，他有聽沒有懂！語言的隔閡讓陳啟村躲進繪畫的桃花源。 沒唸過幼稚園，從小說臺語的陳啟村，因為父親工作的關係搬到臺南的某眷村，學校裡都是外省籍的同學，國語說得呱呱叫，唯獨陳啟村連ㄅ、ㄆ、ㄇ都不知如何拼音，國語對他而言如「鴨子聽雷」，學習產生障礙。小學二年級開始，因為聽不懂老師講課，他索性拿筆畫畫，功課不佳，美術卻是比賽的常勝軍。五年級時，陳啟村隨父親進臺南市看到人家雕刻，「哇！好厲害哦！以後我也要做雕刻」，這個夢想植入他幼小的心底。同年，父親重病住院，「啟村呀！我看你對讀冊嘸什麼興趣，你愛畫圖，乾脆去學工藝，起碼免擔心嘸飯吃」，父親臨終交代孩子的前途去向，旋即魂歸離世。 14歲，陳啟村跟隨一位福州師傅學佛像雕刻，佛像店對面是社教館，不時有名家作品展覽，令陳啟村心生嚮往，希望有朝一日自己的作品也能進入藝術陳列殿堂。有了這個想願，他開始接觸西方美學，當兵時認識就讀臺藝大的同袍，進一步了解中國傳統藝術與西方美學的差異，於是他拜師學素描，清楚掌握人體比例之表現。25歲，陳啟村循著藝術殿堂的方向前進，他參加省展獲得優選，翌年又獲得第一屆奇美藝術獎，那個聽不懂國語的小男孩，終於在藝術創作上獲得了掌聲。 陳啟村的創作多取材自生活與民俗，〈天篷大元帥〉就是後者的例子之一。大家熟知的「天篷大元帥」就是《西遊記》裡的豬八戒，因為好色，無女不歡，故係聲色場所敬拜的神，但陳啟村替豬八戒的角色澄清說：天篷大元帥在道教裡是紫微大帝的四大護衛之首，是帶兵領將的大元帥。經筆者查證，在《道法會元》書中確實描述：天蓬元帥三頭六臂，赤髮，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎…從空降壇…。陳啟村的〈天篷大元帥〉即依道教書籍所述，鉅細靡遺雕刻出三頭六臂之威容，唯一與書載不同之處為天篷大元帥本是「跣足」（赤腳），但陳啟村恐因顧及整體神威造型，所以為其塑鞋。此作依書載考證而雕，無論是豬臉人身，斧鉞、仗劍、提索、撼帝鍾⋯⋯無一不精微，顛覆了豬八戒色瞇瞇的刻板印象。 雕刻、繪畫常見的「十八羅漢」，在佛教發源地印度，其實最早是由十六羅漢衍生而來。根據史料，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢，到唐朝以後才添加兩位尊者，湊成了十八羅漢的吉數。不過，民間傳頌的的十八羅漢亦有二個版本，稱號與法像截然不同。 陳啟村根據藏傳佛教之羅漢本像雕刻的〈巴沽拉尊者〉，面相慈善，目朝左視，身著敞袖僧衣，雙手捧著一隻「吐寶鼠」，雙腿跏趺軟墩之上。根據藏傳佛教所本，尊者手中捧著的「吐寶鼠」，表示能施所化眾生佛之福慧，能見、摸此吐寶鼠，可增善慧之慈悲心，可獲五妙欲之福慧成果。陳啟村更將此作上金色，隱喻尊者具有招財之能量。神像與人像最大的差異在於面容神韻，此作彷如以真人雕刻而成，慈悲的面容極具親切感。 陳啟村的作品也經常充滿了細膩刻畫的生活細節。〈新衣〉的模特兒是陳啟村的女兒，創作時，他翻出女兒當年的照片、找出她的童昔舊衣，刻畫出女兒穿上新衣時稚氣靦腆、既欣喜又害羞的神韻。某日，兩個侄子盡性玩樂時，陳啟村看到孩子純稚、無憂的面容，就拿起相機按下快門，抓住兩人的動作與神韻，進而成就了作品〈看我跳〉。沈穩紅褐色的樟木生動雕琢出低著頭當「跳箱」的孩童姿態與肌理，尤其跳者雙手搭住彎腰者張開雙腿奮力俯衝的姿勢更顯精彩，將臉部專注的神韻及四肢之肌力表達得絲絲入扣。 〈勞動者〉則是陳啟村看到剷鹽者在工作時展現肌力的感動，及片刻休憩時的放鬆神情，因此，請「勞動者」充當模特兒完成的作品。作品中拿著鐵鍬剷鹽的男子，著短褲、打著赤膊，結實的六塊肌展現陽剛之氣，放下剷子暫時喘一口氣做片刻休息，儘管以勞力、汗水謀生，臉上卻洋溢著滿足之神韻，或許也是作家在展現力與美之餘，隱喻樂在其中的豁達人生觀吧！（33期） |
| 資料來源網址: https://www.ntcri.gov.tw/houseinfo_200_71.html |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 6607385d73f77c4d54c71073 |
| 活動名稱 | 如果你先我一步聽見 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2024/03/30 10:30:00 地址: : 臺東縣池上鄉中西三路6號 場地名稱: : 池上穀倉藝術館 是否售票: : Y 價格: : 優惠票+20;全票+50 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/09/01 17:30:00 |
| 演出單位 | (中華民國)林宜炫等 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 展覽《如果你先我一步聽見》為台灣好基金會與臺灣美術基金會共同主辦，邀請音樂藝術家王榆鈞擔任策展人，延續其之前在池上駐紮的經驗進行展覽選件及音樂創作，期待從藝術銀行購藏精選的作品與王榆鈞為本次行動實驗的新作《人聲無伴奏—聲像池》相互對話，創造出帶有沉浸與包覆感的展覽體驗。 此展扣合〈本然與地緣〉、〈光影與媒材翻轉〉、〈觀念與媒介〉、〈意識與時間〉、〈生命與邊界〉五大概念，將從文化部支持與收藏台灣優秀藝術家的「藝術銀行」國家庫藏中，精選21件作品；以王榆鈞邀請106位池上居民參與而創作出的《人聲無伴奏—聲像池》計畫，在獨特的穀倉展場中並置，帶來一場聽覺與視覺交織帶領的觀展體驗。 透過此展覽，期待台灣優秀的當代藝術作品能與池上這塊土地碰撞出獨特的火花，讓觀者從聽覺踏入視覺空間，從視覺過渡至聽覺聲場，然後轉向開啟另一個意識場域。它們不動聲色地潛藏；未曾察覺並不代表不存在，而是以另一種方式伏流於身體的意識脈動中。 它們隱匿著 等待你先我一步聽見⋯⋯ |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 財團法人臺灣好文化基金會 |
| 協辦單位 | (空的。未填資料。) |
| 贊助單位 | (空的。未填資料。) |
| 其他單位 | (空的。未填資料。) |
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.facebook.com/artchishang |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/03/30 |
| 活動結束日期 | 2024/09/01 |
| 點閱數 | 8 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 6607385d73f77c4d54c71073 |
| 活動名稱: 如果你先我一步聽見 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2024/03/30 10:30:00 地址: : 臺東縣池上鄉中西三路6號 場地名稱: : 池上穀倉藝術館 是否售票: : Y 價格: : 優惠票+20;全票+50 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/09/01 17:30:00 |
| 演出單位: (中華民國)林宜炫等 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 展覽《如果你先我一步聽見》為台灣好基金會與臺灣美術基金會共同主辦，邀請音樂藝術家王榆鈞擔任策展人，延續其之前在池上駐紮的經驗進行展覽選件及音樂創作，期待從藝術銀行購藏精選的作品與王榆鈞為本次行動實驗的新作《人聲無伴奏—聲像池》相互對話，創造出帶有沉浸與包覆感的展覽體驗。 此展扣合〈本然與地緣〉、〈光影與媒材翻轉〉、〈觀念與媒介〉、〈意識與時間〉、〈生命與邊界〉五大概念，將從文化部支持與收藏台灣優秀藝術家的「藝術銀行」國家庫藏中，精選21件作品；以王榆鈞邀請106位池上居民參與而創作出的《人聲無伴奏—聲像池》計畫，在獨特的穀倉展場中並置，帶來一場聽覺與視覺交織帶領的觀展體驗。 透過此展覽，期待台灣優秀的當代藝術作品能與池上這塊土地碰撞出獨特的火花，讓觀者從聽覺踏入視覺空間，從視覺過渡至聽覺聲場，然後轉向開啟另一個意識場域。它們不動聲色地潛藏；未曾察覺並不代表不存在，而是以另一種方式伏流於身體的意識脈動中。 它們隱匿著 等待你先我一步聽見⋯⋯ |
| 圖片連結: (空) |
| 主辦單位: 1:: : 財團法人臺灣好文化基金會 |
| 協辦單位: (空的。未填資料。) |
| 贊助單位: (空的。未填資料。) |
| 其他單位: (空的。未填資料。) |
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.facebook.com/artchishang |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2024/03/30 |
| 活動結束日期: 2024/09/01 |
| 點閱數: 8 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 6607385d73f77c4d54c71073 |
| 活動名稱 | 如果你先我一步聽見 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2024/03/30 10:30:00 地址: : 臺東縣池上鄉中西三路6號 場地名稱: : 池上穀倉藝術館 是否售票: : Y 價格: : 優惠票+20;全票+50 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/09/01 17:30:00 |
| 演出單位 | (中華民國)林宜炫等 |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 展覽《如果你先我一步聽見》為台灣好基金會與臺灣美術基金會共同主辦，邀請音樂藝術家王榆鈞擔任策展人，延續其之前在池上駐紮的經驗進行展覽選件及音樂創作，期待從藝術銀行購藏精選的作品與王榆鈞為本次行動實驗的新作《人聲無伴奏—聲像池》相互對話，創造出帶有沉浸與包覆感的展覽體驗。 此展扣合〈本然與地緣〉、〈光影與媒材翻轉〉、〈觀念與媒介〉、〈意識與時間〉、〈生命與邊界〉五大概念，將從文化部支持與收藏台灣優秀藝術家的「藝術銀行」國家庫藏中，精選21件作品；以王榆鈞邀請106位池上居民參與而創作出的《人聲無伴奏—聲像池》計畫，在獨特的穀倉展場中並置，帶來一場聽覺與視覺交織帶領的觀展體驗。 透過此展覽，期待台灣優秀的當代藝術作品能與池上這塊土地碰撞出獨特的火花，讓觀者從聽覺踏入視覺空間，從視覺過渡至聽覺聲場，然後轉向開啟另一個意識場域。它們不動聲色地潛藏；未曾察覺並不代表不存在，而是以另一種方式伏流於身體的意識脈動中。 它們隱匿著 等待你先我一步聽見⋯⋯ |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 財團法人臺灣好文化基金會 |
| 協辦單位 | (空的。未填資料。) |
| 贊助單位 | (空的。未填資料。) |
| 其他單位 | (空的。未填資料。) |
| 售票網址 | (空) |
| 推廣網址 | https://www.facebook.com/artchishang |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期 | 2024/03/30 |
| 活動結束日期 | 2024/09/01 |
| 點閱數 | 8 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 6607385d73f77c4d54c71073 |
| 活動名稱: 如果你先我一步聽見 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2024/03/30 10:30:00 地址: : 臺東縣池上鄉中西三路6號 場地名稱: : 池上穀倉藝術館 是否售票: : Y 價格: : 優惠票+20;全票+50 緯度: : (空) 經度: : (空) 結束時間: : 2024/09/01 17:30:00 |
| 演出單位: (中華民國)林宜炫等 |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 展覽《如果你先我一步聽見》為台灣好基金會與臺灣美術基金會共同主辦，邀請音樂藝術家王榆鈞擔任策展人，延續其之前在池上駐紮的經驗進行展覽選件及音樂創作，期待從藝術銀行購藏精選的作品與王榆鈞為本次行動實驗的新作《人聲無伴奏—聲像池》相互對話，創造出帶有沉浸與包覆感的展覽體驗。 此展扣合〈本然與地緣〉、〈光影與媒材翻轉〉、〈觀念與媒介〉、〈意識與時間〉、〈生命與邊界〉五大概念，將從文化部支持與收藏台灣優秀藝術家的「藝術銀行」國家庫藏中，精選21件作品；以王榆鈞邀請106位池上居民參與而創作出的《人聲無伴奏—聲像池》計畫，在獨特的穀倉展場中並置，帶來一場聽覺與視覺交織帶領的觀展體驗。 透過此展覽，期待台灣優秀的當代藝術作品能與池上這塊土地碰撞出獨特的火花，讓觀者從聽覺踏入視覺空間，從視覺過渡至聽覺聲場，然後轉向開啟另一個意識場域。它們不動聲色地潛藏；未曾察覺並不代表不存在，而是以另一種方式伏流於身體的意識脈動中。 它們隱匿著 等待你先我一步聽見⋯⋯ |
| 圖片連結: (空) |
| 主辦單位: 1:: : 財團法人臺灣好文化基金會 |
| 協辦單位: (空的。未填資料。) |
| 贊助單位: (空的。未填資料。) |
| 其他單位: (空的。未填資料。) |
| 售票網址: (空) |
| 推廣網址: https://www.facebook.com/artchishang |
| 備註: (空) |
| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 全國藝文活動資訊系統 |
| 活動起始日期: 2024/03/30 |
| 活動結束日期: 2024/09/01 |
| 點閱數: 8 |
| 景點ID | 6068 |
| 語系 | zh-tw |
| 名稱 | 五帝廟 |
| 簡介 | 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 |
| 介紹 | 新舊融合的廟宇 五帝廟建於明永曆年間，在府城「七寺八廟」的名單中，其中一個版本的說法便有將五帝廟算在內，可以說具有一定的代表性。不過相較於其他古剎與古廟，五帝廟因日治與戰後的都市計畫與道路擴寬，而歷經了兩次搬移與重建，並且在2018年完成最近一次的改建。 儘管建築本體屬於現代，廟內卻有著不輸其他古廟的藝術作品，除了年份悠久外，趁著重建的機會，廟方也邀請著名藝師們以當代精神重新詮釋裝飾藝術，有著近一百年時間跨度的作品，就這麼齊聚廟內。 必備觀賞重點 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 主祀：五顯大帝 配祀：觀音佛祖、保生大帝、黑虎將軍、福德正神、順天聖母、月下老人 藝品導覽：水車堵剪黏 鑑賞重點：四個時代的剪黏 廟宇裝飾藝術反映出一個時代重視的價值，並且透過人物故事來彰顯，用意是使來到廟宇的信眾，能透過欣賞剪黏來領略。 五帝廟於2018年修復完成，在這次的修復中，藝師王武雄在水車堵位置的剪黏，捨棄了一般廟宇使用的聖賢傳說題材，改以台南四個時期的歷史：西拉雅族赤崁社、荷蘭時代、明清時期、日治時代來做主題，反應了各時期的樣貌、住民與不同的生活方式，也呈現了當代重視自身歷史的趨勢。在四堵剪黏中，可以看到藝師巧手將堅硬的瓷器剪成了西方的蓬蓬裙、清朝的官服、日式的和服。 圖說：水車堵剪黏「西拉雅族赤崁社」 圖說：水車堵剪黏「荷蘭時代」 圖說：水車堵剪黏「明清時代」 圖說：水車堵剪黏「日本時代」 藝品導覽：書法 鑑賞重點：寄情田園的心靈意境 位於天井旁，兩幅飄逸的漢詩皆為書法家汪崇楹的作品。一邊是「古亭庄外結茅廬，畢竟情疏景亦疏；雨讀晴耕如野客，三畦蔬菜一床書。」為日治時期第四任臺灣總督兒玉源太郎的漢詩，是他居住在臺北古亭庒（今古亭）時，於自宅「南菜園」所寫；而另一邊的「雪凍冰寒鑄妙顏，幽情逸韻落人間。樹枝描上蒲葵扇，一種清孤不等閒。」署名「林耕南」者，其實是臺灣第一位留美博士林茂生。兩詩都寄情心境於自然景色，與下方的花鳥彩繪、洗石子清供，三者相連，構成了具人文意境的畫面。 圖說：拜殿書法，兒玉源太郎詩，汪崇楹書 圖說：拜殿書法，林耕南詩，汪崇楹書 藝品導覽：「紫藤八哥」彩繪 鑑賞重點：潘春源花鳥畫的傳世精品 在蔓生的紫藤葉中，一隻八哥鳥正引吭高鳴，左下方飄逸的書法寫著：「紫藤爛漫蕙花多，好鳥相依叫八哥，鳥亦能言花解語，箇中聲色盡包羅。」這是彩繪名師潘春源在1947年的作品，呈現大自然靜中有動、動中有靜的景象，被公認是花鳥畫的傳世精品。 鑑賞重點：畫壁如畫紙 相較於紙本畫作，在壁面上作畫不僅考驗著身體重心的平衡，使用天然材料調製的「白灰」壁面，也不若紙質材料來得穩定，然而畫師筆觸卻有如紙本表現，在墨色濃淡和運筆皆自然合宜 參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。圖說：「紫藤八哥」彩繪 藝品導覽：「商山四皓」彩繪 鑑賞重點：父子的畫中畫 這幅〈商山四皓〉為彩繪名師潘春源在大正13年（1924）所繪的作品，二十多年後，由潘春源之子潘麗水，在原畫抹上灰泥，將該畫重繪為〈三綱五常圖〉，這幅「畫中畫」一直到近年廟宇重修才出土。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。 鑑賞重點：不同視角下的隱世意境 〈商山四皓〉主角是避秦亂世而隱居商山的四位隱士，畫師選擇以山水為主體，將畫中主角縮小，呈現出遺世獨立的景象。而在不遠處的大天后宮，也有一幅同主題的作品，為丁清石畫師所做，可以比較看看兩位畫師各自選擇的視角。 圖說：「商山四皓」彩繪 藝品導覽：「三綱五常圖」彩繪 鑑賞重點：父子的畫中畫 這幅〈三綱五常圖〉為彩繪名師潘麗水在1947年間的作品，但一直到2012年五帝廟發起重修後，才被修復師發現這是一幅「畫中畫」—畫作下方還有一幅畫，那是潘春源藝師（潘麗水之父）在大正13年（1924）所繪的〈商山四皓〉。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復，修復完成後的〈商山四皓〉保留於原壁面，而〈三綱五常圖〉則安置於後殿。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。 圖說：「三綱五常圖」彩繪 藝品導覽：頂下桌 鑑賞重點：巧奪天工的鑲嵌手藝 位於後殿觀音堂，一組有溫潤木色的神桌，旁有製作年代大正13年（1924），但這不僅是張有百年歷史的木桌，也是以臺南特有工藝「茄苳入石柳」工法所製作的精品。 所謂「茄苳入石柳」，其實是一種異木鑲嵌的技術，主要是將淺色「石柳」木（泛稱各種淺色木材），嵌入深色「茄苳」木，相較一般的木雕，這樣的手法能使兩種不同木色呈現出層次感。細看這組頂下桌，會發現除了每一個平面都佈滿鑲嵌上去的雕飾，這些雕飾的人偶和圖案的細節也不馬乎，像是人偶戰甲上的鱗甲、衣袍上的紋樣、山脈的陰影都被一雕刻了上去。 「茄苳入石柳」頂下桌 「茄苳入石柳」頂下桌特寫 藝品導覽：垂脊人物剪黏 鑑賞重點：當奉獻一生給台南的人物站在屋頂上 除了刻畫台南四百年史的水車堵剪黏，站在五帝廟的天井往三川殿眺望，另一件當代人也不陌生的剪黏作品就在規帶的排頭上。那是四個對台南有貢獻的人物，分別是：在二二八事件中守護在地人的律師湯德章、烏腳病之父王金河、協助府城和日軍談判的英籍牧師巴克禮、嘉南大圳之父八田與一，四位人物不分國籍、不分年代，都為台南貢獻了所學與生命。 廟宇的剪黏人物，過去多半是選擇能彰顯傳統道德者，而藝師王武雄這次選擇製作台灣近代史上重要的人物，無非也是希望將這些前輩的精神留在廟宇上，讓更多人知曉。圖說：「垂脊人物剪黏」湯德章 律師 圖說：「垂脊人物剪黏」王金河 醫師 圖說：「垂脊人物剪黏」巴克禮 先生 圖說：「垂脊人物剪黏」八田與一 |
| 開放時間 | 全年開放 |
| 所在鄉鎮 | 中西區 |
| 地址 | 700 臺南市中西區忠義路二段87號 |
| 電話 | 06-2234029 |
| 傳真 | (空) |
| 緯度 | 22.9927286 |
| 經度 | 120.2027424 |
| 服務 | (空) |
| 分類 | 宗教廟宇 |
| 更新時間 | 2024-01-09 16:06:59 |
| 景點ID: 6068 |
| 語系: zh-tw |
| 名稱: 五帝廟 |
| 簡介: 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 |
| 介紹: 新舊融合的廟宇 五帝廟建於明永曆年間，在府城「七寺八廟」的名單中，其中一個版本的說法便有將五帝廟算在內，可以說具有一定的代表性。不過相較於其他古剎與古廟，五帝廟因日治與戰後的都市計畫與道路擴寬，而歷經了兩次搬移與重建，並且在2018年完成最近一次的改建。 儘管建築本體屬於現代，廟內卻有著不輸其他古廟的藝術作品，除了年份悠久外，趁著重建的機會，廟方也邀請著名藝師們以當代精神重新詮釋裝飾藝術，有著近一百年時間跨度的作品，就這麼齊聚廟內。 必備觀賞重點 三川殿邀請藝師王武雄，以剪黏技法完成西拉雅族赤崁社、荷蘭、明清、日治四個時期的作品，讓廟口門面如同臺南歷史的縮影；走入廟內，牆面是府城潘氏家族三代的彩繪，名家汪崇楹書法、杜牧河父子泥塑神像，在前殿的屋頂還有對於府城近代發展有貢獻的人物剪黏。 主祀：五顯大帝 配祀：觀音佛祖、保生大帝、黑虎將軍、福德正神、順天聖母、月下老人 藝品導覽：水車堵剪黏 鑑賞重點：四個時代的剪黏 廟宇裝飾藝術反映出一個時代重視的價值，並且透過人物故事來彰顯，用意是使來到廟宇的信眾，能透過欣賞剪黏來領略。 五帝廟於2018年修復完成，在這次的修復中，藝師王武雄在水車堵位置的剪黏，捨棄了一般廟宇使用的聖賢傳說題材，改以台南四個時期的歷史：西拉雅族赤崁社、荷蘭時代、明清時期、日治時代來做主題，反應了各時期的樣貌、住民與不同的生活方式，也呈現了當代重視自身歷史的趨勢。在四堵剪黏中，可以看到藝師巧手將堅硬的瓷器剪成了西方的蓬蓬裙、清朝的官服、日式的和服。 圖說：水車堵剪黏「西拉雅族赤崁社」 圖說：水車堵剪黏「荷蘭時代」 圖說：水車堵剪黏「明清時代」 圖說：水車堵剪黏「日本時代」 藝品導覽：書法 鑑賞重點：寄情田園的心靈意境 位於天井旁，兩幅飄逸的漢詩皆為書法家汪崇楹的作品。一邊是「古亭庄外結茅廬，畢竟情疏景亦疏；雨讀晴耕如野客，三畦蔬菜一床書。」為日治時期第四任臺灣總督兒玉源太郎的漢詩，是他居住在臺北古亭庒（今古亭）時，於自宅「南菜園」所寫；而另一邊的「雪凍冰寒鑄妙顏，幽情逸韻落人間。樹枝描上蒲葵扇，一種清孤不等閒。」署名「林耕南」者，其實是臺灣第一位留美博士林茂生。兩詩都寄情心境於自然景色，與下方的花鳥彩繪、洗石子清供，三者相連，構成了具人文意境的畫面。 圖說：拜殿書法，兒玉源太郎詩，汪崇楹書 圖說：拜殿書法，林耕南詩，汪崇楹書 藝品導覽：「紫藤八哥」彩繪 鑑賞重點：潘春源花鳥畫的傳世精品 在蔓生的紫藤葉中，一隻八哥鳥正引吭高鳴，左下方飄逸的書法寫著：「紫藤爛漫蕙花多，好鳥相依叫八哥，鳥亦能言花解語，箇中聲色盡包羅。」這是彩繪名師潘春源在1947年的作品，呈現大自然靜中有動、動中有靜的景象，被公認是花鳥畫的傳世精品。 鑑賞重點：畫壁如畫紙 相較於紙本畫作，在壁面上作畫不僅考驗著身體重心的平衡，使用天然材料調製的「白灰」壁面，也不若紙質材料來得穩定，然而畫師筆觸卻有如紙本表現，在墨色濃淡和運筆皆自然合宜 參考資料：康諾錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，臺北：城邦，2012。圖說：「紫藤八哥」彩繪 藝品導覽：「商山四皓」彩繪 鑑賞重點：父子的畫中畫 這幅〈商山四皓〉為彩繪名師潘春源在大正13年（1924）所繪的作品，二十多年後，由潘春源之子潘麗水，在原畫抹上灰泥，將該畫重繪為〈三綱五常圖〉，這幅「畫中畫」一直到近年廟宇重修才出土。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。 鑑賞重點：不同視角下的隱世意境 〈商山四皓〉主角是避秦亂世而隱居商山的四位隱士，畫師選擇以山水為主體，將畫中主角縮小，呈現出遺世獨立的景象。而在不遠處的大天后宮，也有一幅同主題的作品，為丁清石畫師所做，可以比較看看兩位畫師各自選擇的視角。 圖說：「商山四皓」彩繪 藝品導覽：「三綱五常圖」彩繪 鑑賞重點：父子的畫中畫 這幅〈三綱五常圖〉為彩繪名師潘麗水在1947年間的作品，但一直到2012年五帝廟發起重修後，才被修復師發現這是一幅「畫中畫」—畫作下方還有一幅畫，那是潘春源藝師（潘麗水之父）在大正13年（1924）所繪的〈商山四皓〉。 為了保留兩位藝師的珍貴作品，修復師以「揭取法」取出上下層壁面泥塊，再進行個別的彩繪修復，修復完成後的〈商山四皓〉保留於原壁面，而〈三綱五常圖〉則安置於後殿。這個意外發現，不僅讓五帝廟保留了目前已知潘春源存世最早的壁畫作品，也成為保留潘氏彩繪家族的三代作品的廟宇。 圖說：「三綱五常圖」彩繪 藝品導覽：頂下桌 鑑賞重點：巧奪天工的鑲嵌手藝 位於後殿觀音堂，一組有溫潤木色的神桌，旁有製作年代大正13年（1924），但這不僅是張有百年歷史的木桌，也是以臺南特有工藝「茄苳入石柳」工法所製作的精品。 所謂「茄苳入石柳」，其實是一種異木鑲嵌的技術，主要是將淺色「石柳」木（泛稱各種淺色木材），嵌入深色「茄苳」木，相較一般的木雕，這樣的手法能使兩種不同木色呈現出層次感。細看這組頂下桌，會發現除了每一個平面都佈滿鑲嵌上去的雕飾，這些雕飾的人偶和圖案的細節也不馬乎，像是人偶戰甲上的鱗甲、衣袍上的紋樣、山脈的陰影都被一雕刻了上去。 「茄苳入石柳」頂下桌 「茄苳入石柳」頂下桌特寫 藝品導覽：垂脊人物剪黏 鑑賞重點：當奉獻一生給台南的人物站在屋頂上 除了刻畫台南四百年史的水車堵剪黏，站在五帝廟的天井往三川殿眺望，另一件當代人也不陌生的剪黏作品就在規帶的排頭上。那是四個對台南有貢獻的人物，分別是：在二二八事件中守護在地人的律師湯德章、烏腳病之父王金河、協助府城和日軍談判的英籍牧師巴克禮、嘉南大圳之父八田與一，四位人物不分國籍、不分年代，都為台南貢獻了所學與生命。 廟宇的剪黏人物，過去多半是選擇能彰顯傳統道德者，而藝師王武雄這次選擇製作台灣近代史上重要的人物，無非也是希望將這些前輩的精神留在廟宇上，讓更多人知曉。圖說：「垂脊人物剪黏」湯德章 律師 圖說：「垂脊人物剪黏」王金河 醫師 圖說：「垂脊人物剪黏」巴克禮 先生 圖說：「垂脊人物剪黏」八田與一 |
| 開放時間: 全年開放 |
| 所在鄉鎮: 中西區 |
| 地址: 700 臺南市中西區忠義路二段87號 |
| 電話: 06-2234029 |
| 傳真: (空) |
| 緯度: 22.9927286 |
| 經度: 120.2027424 |
| 服務: (空) |
| 分類: 宗教廟宇 |
| 更新時間: 2024-01-09 16:06:59 |
| 書名 | 聲色慾潮: 人氣聲優的磁性酥音讓那裡不斷痙攣 |
| 作者 | 緋邑陣作 |
| 出版單位 | 巴比樂視網路科技股份有限公司 |
| 版次 | (空) |
| 出版年月 | 112/04 |
| 標題 | (空) |
| 0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞 | (空) |
| 3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞 | (空) |
| 適讀對象 | 成人(一般) |
| 分級註記 | 限制級 |
| 類號 | (空) |
| ISBN | 978-626-367-006-8 (EPUB, NT$40) |
| 開數 | (空) |
| 頁數 | (空) |
| 得獎紀錄 | (空) |
| 書名: 聲色慾潮: 人氣聲優的磁性酥音讓那裡不斷痙攣 |
| 作者: 緋邑陣作 |
| 出版單位: 巴比樂視網路科技股份有限公司 |
| 版次: (空) |
| 出版年月: 112/04 |
| 標題: (空) |
| 0-3歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空) |
| 3-6歲嬰幼兒圖書分齡主題詞: (空) |
| 適讀對象: 成人(一般) |
| 分級註記: 限制級 |
| 類號: (空) |
| ISBN: 978-626-367-006-8 (EPUB, NT$40) |
| 開數: (空) |
| 頁數: (空) |
| 得獎紀錄: (空) |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 6582c32c73f77c7e4462f589 |
| 活動名稱 | 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2023/12/07 09:00:00 地址: : 100 臺北市中正區忠孝西路一段70號 場地名稱: : 國家攝影文化中心台北館 201-203展覽室 是否售票: : N 價格: : (空) 緯度: : 25.0466999 經度: : 121.514495 結束時間: : 2024/04/28 09:00:00 |
| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 展覽介紹 策展人｜傅遠政 （國家攝影文化中心執行秘書） 「一張照片不是一種圖像、不只是一種對真實事物的詮釋，它還是一種形跡……」 ──蘇珊．桑塔格，《論攝影》 回顧臺灣攝影百年來發展的面貌，「寫實攝影」以相機速寫，在1930年代後逐漸成為了攝影創作者們風行的創作方式，以直接且正視的視角，反映了生活縮影，積累並紀錄了臺灣的歲月容顏。在這些寫實且帶著時間感的影像中，不同世代的觀者，各自尋找著各自的閱讀共鳴基點，不論是與拍攝時代相近的讀者，尋找記憶中的生活經驗，或是年輕世代，由影像中的形跡，發掘與傾聽其中的故事。不同的生活經驗造就攝影具有多重、交疊且多義的閱讀可能性，因此攝影不僅僅是見證曾在的片刻，觀者亦透過照片閱讀，以記憶的拼圖來構建、想像影像中的一景一物，帶來曾在的感受。 「曾在的形跡」透過兩位出生於1930年代前後的資深攝影創作者李悌欽（1928-2017）、邱德雲（1931-2014），他們從寫實攝影起步，以鏡頭紀錄動人的生活片刻，或長期注視土地家園，且各自積累出獨特的攝影語彙，在寫實攝影上展現出不同的面貌。 李悌欽由1960年代興盛的影會活動起步，在正職工作之外，投身於「大同攝影同好會」以及「自由影展」等業餘攝影社團。他以質樸且恬淡的鏡頭語言，透過相機快門捕捉了生活的平凡原貌；隨著時代的流變，他在熟悉的城市中拍攝景物的風貌流轉，並在擾攘的街廓中，捕捉光影及造型，展現攝影者的心象與心境。 邱德雲一生關注勞動階層與家鄉苗栗的變遷，1960年代在鄉土寫實中成長摸索，深刻且貼近土地的精神，讓他的影像語彙以濃烈反差及強烈對比，表現對土地的感情溫度。1991年推動「硬頸攝影群」成立後，他更加著力深入苗栗鄉間，拍攝腳踏土地、辛勤工作的勞動者，以及農村凋零的時代變奏。 本展透過兩位攝影家無私捐贈的大批影像檔案及作品，藉由攝影家的創作意圖，以及影像之間的對話，形構本次展覽。李悌欽與邱德雲兩位創作者，扣合著攝影的寫實精神以及時代價值，面對城市發展與農村轉型，展現出不同的攝影風貌。透過他們的攝影，跨越了世代的記憶與傳承，並連結著觀者的目光，望向攝影家們的曾在。 攝影家介紹 李悌欽（1928-2017） 出生於臺北萬華，1944年自臺北工業學校（今國立臺北科技大學）畢業後，於1946年進入大同公司工作，1960年他擔任公司福利會的康樂組長時，應同仁所託，創立「大同攝影同好會」，走上了攝影創作之路。 李悌欽的攝影作品著重於生活周遭的速寫紀錄；這些攝影者偶拾、巧遇的溫情片段，隨著時間的洗禮，讓我們看見寫實攝影所紀錄下來的普羅大眾、城市變化的風貌。如同張照堂於《影像的追尋》一書中，對於李悌欽作品的評析：「他那隨意且不動聲色的視角，表達了對周遭人物的興致與關切，在淡淡的不起眼的氛圍中，顯現平凡的真誠與可貴」。 街頭、日常中的隨興速寫，或以單張、組合的相片故事構成攝影敘事，表現出生活光景中的溫暖氣息。隨著生活的城市風貌轉變，李悌欽的攝影取材亦轉趨都會摩登的造型描寫，從寫實到心象，不同的創作語彙是攝影者走入現代的嘗試，同時亦表現出瞬間的寫實快門，與虛實間的光影造型，譜寫出攝影者的內心風景。 邱德雲（1931-2014） 出生於世代務農的苗栗客庄，從小擅於運動，苗栗建臺中學畢業後隨即被網羅入中油棒球隊，並任職於中國石油公司設於苗栗的「臺灣油礦探勘總處」。工作後受到苗栗攝影前輩陳嚴川鼓勵，於1958年加入「中油攝影研究社」，開始投入攝影創作。邱德雲自述當時的攝影環境，在畫意與寫實中爭論不休，他則因農家出身的草根性背景，毫不猶豫投入了寫實攝影，自此利用著下班的時間，深入苗栗的鄉野田間，以寫實的影像為志，紀錄農村生活、民俗祭儀。 1975年，邱德雲與陳禮文、陳嚴川、謝其煚、羅漢章、陳雲錦等人共同成立「苗栗攝影學會」，為苗栗地區開啟了地方性攝影社團先聲。1991年，學會中的資深成員們倡議成立「硬頸攝影群」，強調回歸攝影的初衷，以黑白攝影為表現、鄉土攝影為題材，著眼於長期耕耘、在地注視的情感投入，並開啟了邱德雲專題系列創作。 由早期紀錄家鄉《加里山下的家鄉》系列、與勞動者緊密連結的《汗流脈絡》、《水褲頭》，乃至於1990年代後，透過鏡頭展現農村時空變遷與凋零的《再訪農村》、《風吹日炙》，這些系列性的寫實攝影，橫亙邱德雲的創作歷程，並透過黑與白的濃厚土地情感，傳遞出攝影者深刻且強烈的情感。 |
| 圖片連結 | (空) |
| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣美術館 |
| 協辦單位 | (空的。未填資料。) |
| 贊助單位 | (空的。未填資料。) |
| 其他單位 | (空的。未填資料。) |
| 售票網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30146 |
| 推廣網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA |
| 備註 | (空) |
| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2023/12/07 |
| 活動結束日期 | 2024/04/28 |
| 點閱數 | 1 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 6582c32c73f77c7e4462f589 |
| 活動名稱: 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2023/12/07 09:00:00 地址: : 100 臺北市中正區忠孝西路一段70號 場地名稱: : 國家攝影文化中心台北館 201-203展覽室 是否售票: : N 價格: : (空) 緯度: : 25.0466999 經度: : 121.514495 結束時間: : 2024/04/28 09:00:00 |
| 演出單位: (空) |
| 折扣資訊: (空) |
| 簡介說明: 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 展覽介紹 策展人｜傅遠政 （國家攝影文化中心執行秘書） 「一張照片不是一種圖像、不只是一種對真實事物的詮釋，它還是一種形跡……」 ──蘇珊．桑塔格，《論攝影》 回顧臺灣攝影百年來發展的面貌，「寫實攝影」以相機速寫，在1930年代後逐漸成為了攝影創作者們風行的創作方式，以直接且正視的視角，反映了生活縮影，積累並紀錄了臺灣的歲月容顏。在這些寫實且帶著時間感的影像中，不同世代的觀者，各自尋找著各自的閱讀共鳴基點，不論是與拍攝時代相近的讀者，尋找記憶中的生活經驗，或是年輕世代，由影像中的形跡，發掘與傾聽其中的故事。不同的生活經驗造就攝影具有多重、交疊且多義的閱讀可能性，因此攝影不僅僅是見證曾在的片刻，觀者亦透過照片閱讀，以記憶的拼圖來構建、想像影像中的一景一物，帶來曾在的感受。 「曾在的形跡」透過兩位出生於1930年代前後的資深攝影創作者李悌欽（1928-2017）、邱德雲（1931-2014），他們從寫實攝影起步，以鏡頭紀錄動人的生活片刻，或長期注視土地家園，且各自積累出獨特的攝影語彙，在寫實攝影上展現出不同的面貌。 李悌欽由1960年代興盛的影會活動起步，在正職工作之外，投身於「大同攝影同好會」以及「自由影展」等業餘攝影社團。他以質樸且恬淡的鏡頭語言，透過相機快門捕捉了生活的平凡原貌；隨著時代的流變，他在熟悉的城市中拍攝景物的風貌流轉，並在擾攘的街廓中，捕捉光影及造型，展現攝影者的心象與心境。 邱德雲一生關注勞動階層與家鄉苗栗的變遷，1960年代在鄉土寫實中成長摸索，深刻且貼近土地的精神，讓他的影像語彙以濃烈反差及強烈對比，表現對土地的感情溫度。1991年推動「硬頸攝影群」成立後，他更加著力深入苗栗鄉間，拍攝腳踏土地、辛勤工作的勞動者，以及農村凋零的時代變奏。 本展透過兩位攝影家無私捐贈的大批影像檔案及作品，藉由攝影家的創作意圖，以及影像之間的對話，形構本次展覽。李悌欽與邱德雲兩位創作者，扣合著攝影的寫實精神以及時代價值，面對城市發展與農村轉型，展現出不同的攝影風貌。透過他們的攝影，跨越了世代的記憶與傳承，並連結著觀者的目光，望向攝影家們的曾在。 攝影家介紹 李悌欽（1928-2017） 出生於臺北萬華，1944年自臺北工業學校（今國立臺北科技大學）畢業後，於1946年進入大同公司工作，1960年他擔任公司福利會的康樂組長時，應同仁所託，創立「大同攝影同好會」，走上了攝影創作之路。 李悌欽的攝影作品著重於生活周遭的速寫紀錄；這些攝影者偶拾、巧遇的溫情片段，隨著時間的洗禮，讓我們看見寫實攝影所紀錄下來的普羅大眾、城市變化的風貌。如同張照堂於《影像的追尋》一書中，對於李悌欽作品的評析：「他那隨意且不動聲色的視角，表達了對周遭人物的興致與關切，在淡淡的不起眼的氛圍中，顯現平凡的真誠與可貴」。 街頭、日常中的隨興速寫，或以單張、組合的相片故事構成攝影敘事，表現出生活光景中的溫暖氣息。隨著生活的城市風貌轉變，李悌欽的攝影取材亦轉趨都會摩登的造型描寫，從寫實到心象，不同的創作語彙是攝影者走入現代的嘗試，同時亦表現出瞬間的寫實快門，與虛實間的光影造型，譜寫出攝影者的內心風景。 邱德雲（1931-2014） 出生於世代務農的苗栗客庄，從小擅於運動，苗栗建臺中學畢業後隨即被網羅入中油棒球隊，並任職於中國石油公司設於苗栗的「臺灣油礦探勘總處」。工作後受到苗栗攝影前輩陳嚴川鼓勵，於1958年加入「中油攝影研究社」，開始投入攝影創作。邱德雲自述當時的攝影環境，在畫意與寫實中爭論不休，他則因農家出身的草根性背景，毫不猶豫投入了寫實攝影，自此利用著下班的時間，深入苗栗的鄉野田間，以寫實的影像為志，紀錄農村生活、民俗祭儀。 1975年，邱德雲與陳禮文、陳嚴川、謝其煚、羅漢章、陳雲錦等人共同成立「苗栗攝影學會」，為苗栗地區開啟了地方性攝影社團先聲。1991年，學會中的資深成員們倡議成立「硬頸攝影群」，強調回歸攝影的初衷，以黑白攝影為表現、鄉土攝影為題材，著眼於長期耕耘、在地注視的情感投入，並開啟了邱德雲專題系列創作。 由早期紀錄家鄉《加里山下的家鄉》系列、與勞動者緊密連結的《汗流脈絡》、《水褲頭》，乃至於1990年代後，透過鏡頭展現農村時空變遷與凋零的《再訪農村》、《風吹日炙》，這些系列性的寫實攝影，橫亙邱德雲的創作歷程，並透過黑與白的濃厚土地情感，傳遞出攝影者深刻且強烈的情感。 |
| 圖片連結: (空) |
| 主辦單位: 1:: : 國立臺灣美術館 |
| 協辦單位: (空的。未填資料。) |
| 贊助單位: (空的。未填資料。) |
| 其他單位: (空的。未填資料。) |
| 售票網址: https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30146 |
| 推廣網址: https://event.culture.tw/NTMOFA |
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| 編輯時間: (空) |
| 來源網站名稱: 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期: 2023/12/07 |
| 活動結束日期: 2024/04/28 |
| 點閱數: 1 |
| 發行版本 | 1.4 |
| 唯一辨識碼 | 6582c32c73f77c7e4462f589 |
| 活動名稱 | 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 |
| 活動類別 | 6 |
| 活動場次資訊 | 1:: 單場次演出時間: : 2023/12/07 09:00:00 地址: : 100 臺北市中正區忠孝西路一段70號 場地名稱: : 國家攝影文化中心台北館 201-203展覽室 是否售票: : N 價格: : (空) 緯度: : 25.0466999 經度: : 121.514495 結束時間: : 2024/04/28 09:00:00 |
| 演出單位 | (空) |
| 折扣資訊 | (空) |
| 簡介說明 | 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 展覽介紹 策展人｜傅遠政 （國家攝影文化中心執行秘書） 「一張照片不是一種圖像、不只是一種對真實事物的詮釋，它還是一種形跡……」 ──蘇珊．桑塔格，《論攝影》 回顧臺灣攝影百年來發展的面貌，「寫實攝影」以相機速寫，在1930年代後逐漸成為了攝影創作者們風行的創作方式，以直接且正視的視角，反映了生活縮影，積累並紀錄了臺灣的歲月容顏。在這些寫實且帶著時間感的影像中，不同世代的觀者，各自尋找著各自的閱讀共鳴基點，不論是與拍攝時代相近的讀者，尋找記憶中的生活經驗，或是年輕世代，由影像中的形跡，發掘與傾聽其中的故事。不同的生活經驗造就攝影具有多重、交疊且多義的閱讀可能性，因此攝影不僅僅是見證曾在的片刻，觀者亦透過照片閱讀，以記憶的拼圖來構建、想像影像中的一景一物，帶來曾在的感受。 「曾在的形跡」透過兩位出生於1930年代前後的資深攝影創作者李悌欽（1928-2017）、邱德雲（1931-2014），他們從寫實攝影起步，以鏡頭紀錄動人的生活片刻，或長期注視土地家園，且各自積累出獨特的攝影語彙，在寫實攝影上展現出不同的面貌。 李悌欽由1960年代興盛的影會活動起步，在正職工作之外，投身於「大同攝影同好會」以及「自由影展」等業餘攝影社團。他以質樸且恬淡的鏡頭語言，透過相機快門捕捉了生活的平凡原貌；隨著時代的流變，他在熟悉的城市中拍攝景物的風貌流轉，並在擾攘的街廓中，捕捉光影及造型，展現攝影者的心象與心境。 邱德雲一生關注勞動階層與家鄉苗栗的變遷，1960年代在鄉土寫實中成長摸索，深刻且貼近土地的精神，讓他的影像語彙以濃烈反差及強烈對比，表現對土地的感情溫度。1991年推動「硬頸攝影群」成立後，他更加著力深入苗栗鄉間，拍攝腳踏土地、辛勤工作的勞動者，以及農村凋零的時代變奏。 本展透過兩位攝影家無私捐贈的大批影像檔案及作品，藉由攝影家的創作意圖，以及影像之間的對話，形構本次展覽。李悌欽與邱德雲兩位創作者，扣合著攝影的寫實精神以及時代價值，面對城市發展與農村轉型，展現出不同的攝影風貌。透過他們的攝影，跨越了世代的記憶與傳承，並連結著觀者的目光，望向攝影家們的曾在。 攝影家介紹 李悌欽（1928-2017） 出生於臺北萬華，1944年自臺北工業學校（今國立臺北科技大學）畢業後，於1946年進入大同公司工作，1960年他擔任公司福利會的康樂組長時，應同仁所託，創立「大同攝影同好會」，走上了攝影創作之路。 李悌欽的攝影作品著重於生活周遭的速寫紀錄；這些攝影者偶拾、巧遇的溫情片段，隨著時間的洗禮，讓我們看見寫實攝影所紀錄下來的普羅大眾、城市變化的風貌。如同張照堂於《影像的追尋》一書中，對於李悌欽作品的評析：「他那隨意且不動聲色的視角，表達了對周遭人物的興致與關切，在淡淡的不起眼的氛圍中，顯現平凡的真誠與可貴」。 街頭、日常中的隨興速寫，或以單張、組合的相片故事構成攝影敘事，表現出生活光景中的溫暖氣息。隨著生活的城市風貌轉變，李悌欽的攝影取材亦轉趨都會摩登的造型描寫，從寫實到心象，不同的創作語彙是攝影者走入現代的嘗試，同時亦表現出瞬間的寫實快門，與虛實間的光影造型，譜寫出攝影者的內心風景。 邱德雲（1931-2014） 出生於世代務農的苗栗客庄，從小擅於運動，苗栗建臺中學畢業後隨即被網羅入中油棒球隊，並任職於中國石油公司設於苗栗的「臺灣油礦探勘總處」。工作後受到苗栗攝影前輩陳嚴川鼓勵，於1958年加入「中油攝影研究社」，開始投入攝影創作。邱德雲自述當時的攝影環境，在畫意與寫實中爭論不休，他則因農家出身的草根性背景，毫不猶豫投入了寫實攝影，自此利用著下班的時間，深入苗栗的鄉野田間，以寫實的影像為志，紀錄農村生活、民俗祭儀。 1975年，邱德雲與陳禮文、陳嚴川、謝其煚、羅漢章、陳雲錦等人共同成立「苗栗攝影學會」，為苗栗地區開啟了地方性攝影社團先聲。1991年，學會中的資深成員們倡議成立「硬頸攝影群」，強調回歸攝影的初衷，以黑白攝影為表現、鄉土攝影為題材，著眼於長期耕耘、在地注視的情感投入，並開啟了邱德雲專題系列創作。 由早期紀錄家鄉《加里山下的家鄉》系列、與勞動者緊密連結的《汗流脈絡》、《水褲頭》，乃至於1990年代後，透過鏡頭展現農村時空變遷與凋零的《再訪農村》、《風吹日炙》，這些系列性的寫實攝影，橫亙邱德雲的創作歷程，並透過黑與白的濃厚土地情感，傳遞出攝影者深刻且強烈的情感。 |
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| 主辦單位 | 1:: : 國立臺灣美術館 |
| 協辦單位 | (空的。未填資料。) |
| 贊助單位 | (空的。未填資料。) |
| 其他單位 | (空的。未填資料。) |
| 售票網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA/portal/Registration/C0103MAction?actId=30146 |
| 推廣網址 | https://event.culture.tw/NTMOFA |
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| 編輯時間 | (空) |
| 來源網站名稱 | 藝文活動報名平台 |
| 活動起始日期 | 2023/12/07 |
| 活動結束日期 | 2024/04/28 |
| 點閱數 | 1 |
| 發行版本: 1.4 |
| 唯一辨識碼: 6582c32c73f77c7e4462f589 |
| 活動名稱: 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 |
| 活動類別: 6 |
| 活動場次資訊: 1:: 單場次演出時間: : 2023/12/07 09:00:00 地址: : 100 臺北市中正區忠孝西路一段70號 場地名稱: : 國家攝影文化中心台北館 201-203展覽室 是否售票: : N 價格: : (空) 緯度: : 25.0466999 經度: : 121.514495 結束時間: : 2024/04/28 09:00:00 |
| 演出單位: (空) |
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| 簡介說明: 曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展 展覽介紹 策展人｜傅遠政 （國家攝影文化中心執行秘書） 「一張照片不是一種圖像、不只是一種對真實事物的詮釋，它還是一種形跡……」 ──蘇珊．桑塔格，《論攝影》 回顧臺灣攝影百年來發展的面貌，「寫實攝影」以相機速寫，在1930年代後逐漸成為了攝影創作者們風行的創作方式，以直接且正視的視角，反映了生活縮影，積累並紀錄了臺灣的歲月容顏。在這些寫實且帶著時間感的影像中，不同世代的觀者，各自尋找著各自的閱讀共鳴基點，不論是與拍攝時代相近的讀者，尋找記憶中的生活經驗，或是年輕世代，由影像中的形跡，發掘與傾聽其中的故事。不同的生活經驗造就攝影具有多重、交疊且多義的閱讀可能性，因此攝影不僅僅是見證曾在的片刻，觀者亦透過照片閱讀，以記憶的拼圖來構建、想像影像中的一景一物，帶來曾在的感受。 「曾在的形跡」透過兩位出生於1930年代前後的資深攝影創作者李悌欽（1928-2017）、邱德雲（1931-2014），他們從寫實攝影起步，以鏡頭紀錄動人的生活片刻，或長期注視土地家園，且各自積累出獨特的攝影語彙，在寫實攝影上展現出不同的面貌。 李悌欽由1960年代興盛的影會活動起步，在正職工作之外，投身於「大同攝影同好會」以及「自由影展」等業餘攝影社團。他以質樸且恬淡的鏡頭語言，透過相機快門捕捉了生活的平凡原貌；隨著時代的流變，他在熟悉的城市中拍攝景物的風貌流轉，並在擾攘的街廓中，捕捉光影及造型，展現攝影者的心象與心境。 邱德雲一生關注勞動階層與家鄉苗栗的變遷，1960年代在鄉土寫實中成長摸索，深刻且貼近土地的精神，讓他的影像語彙以濃烈反差及強烈對比，表現對土地的感情溫度。1991年推動「硬頸攝影群」成立後，他更加著力深入苗栗鄉間，拍攝腳踏土地、辛勤工作的勞動者，以及農村凋零的時代變奏。 本展透過兩位攝影家無私捐贈的大批影像檔案及作品，藉由攝影家的創作意圖，以及影像之間的對話，形構本次展覽。李悌欽與邱德雲兩位創作者，扣合著攝影的寫實精神以及時代價值，面對城市發展與農村轉型，展現出不同的攝影風貌。透過他們的攝影，跨越了世代的記憶與傳承，並連結著觀者的目光，望向攝影家們的曾在。 攝影家介紹 李悌欽（1928-2017） 出生於臺北萬華，1944年自臺北工業學校（今國立臺北科技大學）畢業後，於1946年進入大同公司工作，1960年他擔任公司福利會的康樂組長時，應同仁所託，創立「大同攝影同好會」，走上了攝影創作之路。 李悌欽的攝影作品著重於生活周遭的速寫紀錄；這些攝影者偶拾、巧遇的溫情片段，隨著時間的洗禮，讓我們看見寫實攝影所紀錄下來的普羅大眾、城市變化的風貌。如同張照堂於《影像的追尋》一書中，對於李悌欽作品的評析：「他那隨意且不動聲色的視角，表達了對周遭人物的興致與關切，在淡淡的不起眼的氛圍中，顯現平凡的真誠與可貴」。 街頭、日常中的隨興速寫，或以單張、組合的相片故事構成攝影敘事，表現出生活光景中的溫暖氣息。隨著生活的城市風貌轉變，李悌欽的攝影取材亦轉趨都會摩登的造型描寫，從寫實到心象，不同的創作語彙是攝影者走入現代的嘗試，同時亦表現出瞬間的寫實快門，與虛實間的光影造型，譜寫出攝影者的內心風景。 邱德雲（1931-2014） 出生於世代務農的苗栗客庄，從小擅於運動，苗栗建臺中學畢業後隨即被網羅入中油棒球隊，並任職於中國石油公司設於苗栗的「臺灣油礦探勘總處」。工作後受到苗栗攝影前輩陳嚴川鼓勵，於1958年加入「中油攝影研究社」，開始投入攝影創作。邱德雲自述當時的攝影環境，在畫意與寫實中爭論不休，他則因農家出身的草根性背景，毫不猶豫投入了寫實攝影，自此利用著下班的時間，深入苗栗的鄉野田間，以寫實的影像為志，紀錄農村生活、民俗祭儀。 1975年，邱德雲與陳禮文、陳嚴川、謝其煚、羅漢章、陳雲錦等人共同成立「苗栗攝影學會」，為苗栗地區開啟了地方性攝影社團先聲。1991年，學會中的資深成員們倡議成立「硬頸攝影群」，強調回歸攝影的初衷，以黑白攝影為表現、鄉土攝影為題材，著眼於長期耕耘、在地注視的情感投入，並開啟了邱德雲專題系列創作。 由早期紀錄家鄉《加里山下的家鄉》系列、與勞動者緊密連結的《汗流脈絡》、《水褲頭》，乃至於1990年代後，透過鏡頭展現農村時空變遷與凋零的《再訪農村》、《風吹日炙》，這些系列性的寫實攝影，橫亙邱德雲的創作歷程，並透過黑與白的濃厚土地情感，傳遞出攝影者深刻且強烈的情感。 |
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| 活動結束日期: 2024/04/28 |
| 點閱數: 1 |
| 書名 | 不動聲色的柏田與喜形於色的太田 |
| 作者 | 東ふゆ作; 倪湘譯 |
| 出版單位 | 青文 |
| 版次 | 初版 |
| 出版年月 | 109/11 |
| 標題 | (空的。未填資料。) |
| 適讀對象 | 青少年 |
| 類號 | (空的。未填資料。) |
| ISBN | 978-986-512-604-9 (第1冊:平裝, 146面, 18公分) |
| 開數 | 18 |
| 頁數 | 146 |
| 得獎紀錄 | (空的。未填資料。) |
| 書名: 不動聲色的柏田與喜形於色的太田 |
| 作者: 東ふゆ作; 倪湘譯 |
| 出版單位: 青文 |
| 版次: 初版 |
| 出版年月: 109/11 |
| 標題: (空的。未填資料。) |
| 適讀對象: 青少年 |
| 類號: (空的。未填資料。) |
| ISBN: 978-986-512-604-9 (第1冊:平裝, 146面, 18公分) |
| 開數: 18 |
| 頁數: 146 |
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暖心關東煮 | 公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 新北市汐止區力行街3號 | 食品業者登錄字號: F-200177550-00001-0 |
周家麵線 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 新北市三重區重新路四段244巷46號1樓 | 食品業者登錄字號: F-200241925-00000-7 |
德源蔘藥行 | 公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 彰化縣伸港鄉信義路19號 | 食品業者登錄字號: N-200029601-00001-1 |
我家炒飯麵盲盒定食 | 公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 桃園市桃園區民有五街109號 | 食品業者登錄字號: H-299999838-00001-1 |
光復公有零售市場93攤位 | 公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 台南市佳里區光復市場93號攤 | 食品業者登錄字號: D-200094129-00001-8 |
建同0761 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 台北市大同區延平北路三段19號之5(35) | 食品業者登錄字號: A-200063375-00000-3 |
壹加壹漢堡店 | 公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 高雄市仁武區中正路152號1樓 | 食品業者登錄字號: E-200007891-00001-9 |
天心坊湯包 (左營華夏店) | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 高雄市左營區新莊一路170號10樓之3 | 食品業者登錄字號: E-278961105-00000-0 |
佳汶麵食館 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 基隆市中正區中正路766號1樓 | 食品業者登錄字號: C-200122926-00000-3 |
肉麻燒肉飯小吃店 | 公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 高雄市鳳山區濱山街15巷4號１樓 | 食品業者登錄字號: E-200185713-00001-9 |
睿昶興業有限公司 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 苗栗縣竹南鎮民族街103號 | 食品業者登錄字號: K-200170119-00000-8 |
食藝好味米粉羹滷味 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 花蓮縣吉安鄉北昌村莊敬路91號 | 食品業者登錄字號: U-200217275-00000-3 |
呂招治-麻豆市五公有零售市場〈H13攤〉 | 公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 台南市麻豆區中正路80號(H13攤) | 食品業者登錄字號: D-200087903-00002-1 |
慶利水果行 | 公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 新北市新莊區四維路191號 | 食品業者登錄字號: F-200079258-00001-6 |
左岸會館開發股份有限公司 | 公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 桃園市大園區園二街15號1樓 | 食品業者登錄字號: H-200079416-00000-3 |
暖心關東煮公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 新北市汐止區力行街3號 | 食品業者登錄字號: F-200177550-00001-0 |
周家麵線公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 新北市三重區重新路四段244巷46號1樓 | 食品業者登錄字號: F-200241925-00000-7 |
德源蔘藥行公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 彰化縣伸港鄉信義路19號 | 食品業者登錄字號: N-200029601-00001-1 |
我家炒飯麵盲盒定食公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 桃園市桃園區民有五街109號 | 食品業者登錄字號: H-299999838-00001-1 |
光復公有零售市場93攤位公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 台南市佳里區光復市場93號攤 | 食品業者登錄字號: D-200094129-00001-8 |
建同0761公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 台北市大同區延平北路三段19號之5(35) | 食品業者登錄字號: A-200063375-00000-3 |
壹加壹漢堡店公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 高雄市仁武區中正路152號1樓 | 食品業者登錄字號: E-200007891-00001-9 |
天心坊湯包 (左營華夏店)公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 高雄市左營區新莊一路170號10樓之3 | 食品業者登錄字號: E-278961105-00000-0 |
佳汶麵食館公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 基隆市中正區中正路766號1樓 | 食品業者登錄字號: C-200122926-00000-3 |
肉麻燒肉飯小吃店公司統一編號: | 登錄項目: 餐飲場所 | 高雄市鳳山區濱山街15巷4號１樓 | 食品業者登錄字號: E-200185713-00001-9 |
睿昶興業有限公司公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 苗栗縣竹南鎮民族街103號 | 食品業者登錄字號: K-200170119-00000-8 |
食藝好味米粉羹滷味公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 花蓮縣吉安鄉北昌村莊敬路91號 | 食品業者登錄字號: U-200217275-00000-3 |
呂招治-麻豆市五公有零售市場〈H13攤〉公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 台南市麻豆區中正路80號(H13攤) | 食品業者登錄字號: D-200087903-00002-1 |
慶利水果行公司統一編號: | 登錄項目: 販售場所 | 新北市新莊區四維路191號 | 食品業者登錄字號: F-200079258-00001-6 |
左岸會館開發股份有限公司公司統一編號: | 登錄項目: 公司/商業登記 | 桃園市大園區園二街15號1樓 | 食品業者登錄字號: H-200079416-00000-3 |