東港迎王平安祭典
- 文資局民俗 @ 文化部文化資產局
個案名稱東港迎王平安祭典的級別名稱是民俗, 所屬主管機關是屏東縣政府, 指定/登錄理由是信仰、儀式、王船製程皆具民俗特色,其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值,歷史悠久、與地方產業息息相關,是東港迎王平安祭典指標性活動。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性登錄基準。, 儀式過程及重要特徵是1.恭請王駕
2.過神火
3.祭典期間每天早晚祀王
4.王駕出巡
5.王船法會
6.各寺廟拜王
7.轎班、顧問、委員拜王
8.遷船繞境
9.恭送王船.
| 案件編號 | 20190515000004 |
| 個案名稱 | 東港迎王平安祭典 |
| 級別代碼 | 5.1.1 |
| 級別名稱 | 民俗 |
| 種類 | 1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
| 所屬族群 | (空的。未填資料。)
|
| 評定基準 | 1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者3:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者4:文化性：具有特殊生活文化價值者5:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
| 指定/登錄理由 | 信仰、儀式、王船製程皆具民俗特色,其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值,歷史悠久、與地方產業息息相關,是東港迎王平安祭典指標性活動。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性登錄基準。 |
| 法令依據 | 依據文化資產保存法第59條、傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條、第4條辦理 |
| 所屬主管機關 | 屏東縣政府 |
| 所在地理區域 | 1:itemNo : 1
cityName : 屏東縣
address : 鎮內各角頭
|
| 代表圖像 | extjpgtransformc : https://data.boch.gov.tw/upload/representImageFile/2017-11-23/39852b32-648e-475d-be25-a09be1e14ce9/PS07 東港迎王平安祭典k 送王21_c.jpg
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| 代表圖像來源 | 趙守彥 |
| 歷史源流發展概況 | 東隆宮主祀溫府千歲，相傳大約在清康熙45年，由先民攜香火隨祀，因神威顯赫，有求必應，故興廟永祀。初建於「舊東港」故地，因山洪汜濫沖毀廟基，遷至「太監府」，後又颱風巨浪刮失，再次以海上漂來木材遷建至現今所在地建廟。
東隆宮一樓主祀溫府千歲，二樓奉祀倉頡和孔孟，三樓則奉祀玉皇上帝及南北斗星君、太上老君 、魚籃觀音、及值年太歲。
東隆宮的建築，首見三川牌樓，雕作幅巨，剪黏工緻，金箔層疊，夜幕中更顯耀眼。廟殿主體為三殿五門，南式翹脊，重簷聳立。雖是重建，但內室仍保留清領時期格局，神龕木作刀落栩生，翻天仰地，百年金身高坐，香煙嬝繞，佑民護境，千秋俎豆，楹聯書體、款款撰揮，處處皆可停步欣賞民間工匠傳統藝術之美。
東隆宮為東港的信仰中心，主祀溫府千歲，相傳溫府千歲姓溫名鴻，字德修，生於隋煬帝大業5年(西元609年)，山東省濟南府歷城縣白馬巷人，適逢唐代貞觀年間，太宗李世民微服出遊，溫鴻捨身救駕有功遇險的皇帝，獲親賜進士出身，一起救駕的36人也一併賜封進士並義結金蘭，隨後36進士奉旨巡行天下不幸出海觸礁沉船同時罹難，太宗痛失功臣，信其成神之說，追封「代天巡狩」，是航海保護神，並建巨舶，王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」。
每三年一科的東港迎王到來時，東港地區多數人都要放下手邊的工作，共同參與迎王祭典，東港人如此的團結合作而虔誠的力量，據說是因1684年清政府在東港設置下淡水巡檢司署以後，最早的十任巡檢除第四任沈朔昇告老還鄉、第十任馮吉因病去職外，其餘八任巡檢均死於任內，有俸祿的官員尚且因水土不服而亡，更何況是平民百姓。在這種惡劣的環境下只能寄託於神明，期望神明能保佑全家性命，能藉由王爺庇佑，將不好的瘟神押解上王船，隨著代天巡狩的王爺和王船一起離開，賜福百姓。千歲爺由海邊來，自然要由海邊將衪送走，因而須遵循古法建造王船做為千歲爺離開的交通工具。
東港迎王平安祭典聞名全台，祭典中的王船，因為肩負著祈福、消災、解厄的任務，所以王船的建造過程，都是遵照古法。造王船是大工程，光是建造王船的木材，就要花上百餘萬元，王船的造船師傅，更是義務參與，在兩年前就開始進行規劃，每次的王船，都是要凝聚全區民眾的心力，無怨無悔的奉獻，可稱得上是東港地區的『全民運動』，也因此為東港贏得「王船故鄉」的美譽。
東隆宮的東港迎王平安祭典，由於傳承著東港地區的開發歷史，加上祭典的時間長、規模大、壯觀的王船、以及參加的廟宇鎮眾多外，最主要的原因是祭典科儀一直保持著清領時期祀典禮儀，並嚴格遵守老一輩所傳下來的規矩，帶著神秘莊嚴的氣氛，因而有『北西港，南東港』的美譽，也就是說全台迎王平安祭典，北以台南縣西港慶安宮最為有名，南則以東港東隆宮為最。
東港迎王整個祭典由13項程序步驟聚集而成，前後重要儀式有請王、繞境、法會、送王等，往往要費時一週。在祭典期間，各廟宇、鸞堂都會自組陣頭，陣頭中各家神將的造型，都是其他地區廟會所罕見。尤其是神將們的「臉譜」，各代表著他們的元神、職司、法力，講究的謹慎態度，更是圈外人無法想像。
請水法會在鎮海公園舉行，不論是本地的廟宇、鸞堂，或是外地的助陣神轎，都會在午時以前到場。以便迎接來自原鄉的「代天巡狩王駕」。從請水法會一直到送王期間，每天晚上都會有入廟的儀式，東隆宮前面的大廟埕，就成為各陣頭「拼陣」的好地方。
王船造好後，擺在東隆宮前廣場供信徒膜拜，並放置行程中所需要的所有物品，舉凡食、衣、住、行、育、樂皆有，且要遵守船艙簿的記載來添載，不可任意增減。平安祭典的第八天凌晨各級總管恭請千歲上轎，從東隆宮緩緩移向鎮海里海邊，王船到達定位後，一袋袋的金紙及各式添載將王船堆成矗立的雄姿王船兩側掛36盞省份燈，恭請王駕上王船，時辰一到，在幾萬人圍觀下，王船在沈香粉及金紙的助燃下燃金送王，轉成熊熊烈火，場面壯觀。
在王船開始燒的同時，東隆宮祭典科的人員會廣播要求轎班將涼傘收起來，帽子、腰帶等解下，尤其不可再敲鑼打鼓、大聲喧嘩，原因是在王船上已載滿數天來遶境時所收服的邪怪，傳說在王船出發後若尚有聲響，則船上已被收服的不祥之物將會循著人跡而還，偃旗息鼓也就成為東港迎王的最後一個步驟，就此落幕。 |
| 舉行時間類別-國曆/農曆 | 其他 |
| 辦理週期 | 每逢(隔)3年舉行一次 |
| 主辦單位-名稱 | 東港東隆宮 |
| 主辦單位-聯絡人 | (空) |
| 主辦單位-聯絡電話 | 08-8322374 |
| 主辦單位-地址 | 東隆街21-1號 |
| 儀式過程及重要特徵 | 1.恭請王駕
2.過神火
3.祭典期間每天早晚祀王
4.王駕出巡
5.王船法會
6.各寺廟拜王
7.轎班、顧問、委員拜王
8.遷船繞境
9.恭送王船 |
| 公告 | 1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 屏府文推字第0970233207號
registerDate : 2008-11-12 16:38:11.0
|
| 網站連結 | http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190515000004 |
| 歷年活動 | 1:name : 2019東港迎王平安祭典
holdStart : 2019-02-13
holdEnd : 2019-02-16
lunarHoldStart : 2019-01-09
lunarHoldEnd : 2019-01-12
description : 三年一科的東港迎王祭典，從「請王」儀式揭開序幕，依循古禮舉行隆重的祀王、宴王等儀典。在東港七角頭與全鎮居民參與下，為期長達8天的祭典活動熱烈展開，綿延數公里長的遶境陣頭與夯枷的隨香信徒，使得素日安靜的東港小鎮，霎時熱鬧滾滾。東港地區的迎王祭典，源自清朝康熙年間（1662-1722），承載著當地的開發歷史，從初始的送瘟科儀，轉化到今日的平安祭典，展現了王爺信仰的本土化現象。此外，隨著迎王活動規模的擴大，為祭典打造的王船，由紙糊方式改為木造，既富有宗教意涵，也具備高度的傳統藝術價值，成為各方矚目的焦點。迎王祭典因應本地獨有的人文風土或有所轉變，然而在變化中始終堅定不移的是，東港世代居民對王爺的虔誠信仰，以及地方文化形塑出身為東港人的驕傲。臺灣的王爺信仰與祭典文化中，東港迎王平安祭典佔有極重要的地位，因此榮獲文化部登錄為國家重要民俗文化資產。（資料來源：《圖解導覽―東港迎王平安祭典》，陳進成、洪瑩發）
儀式祭典
1:
name : 中軍府安座
schedule : 祭典前一年
description : 有保衛代天巡狩千歲爺及指揮軍隊之職，並且肩負王船的建造監督、各項物品採購之責，亦負責為信眾祭解改運。
2:
name : 王船建造與開光
schedule : 祭典前一年
description : 王船的建造需費時約 4 到 5 個月，當王船建造完成，即擇日開光，眾人手執硃砂筆、開光鏡，為王船龍眼及身上各類彩繪的靈獸、水手點上硃砂記，象徵王船建造大功告成。
3:
name : 進表、設置代天府
schedule : 祭典前一個月
description : 邀請眾神：進表；打造神域：設置代天府。
4:
name : 請水（王）
schedule : 第1天
description : 請王儀式，在東港被稱為「請水」，是迎王祭典的開始。報銜頭、遶頭庄、過火入府、放榜安民、大總理敬王。
5:
name : 出巡遶境
schedule : 第2～5天
description : 中軍府為信徒祭改、夯枷與掃路、溫王爺查夜。
6:
name : 王船法會
schedule : 第6天
description : 法會科儀為道教科儀，有和瘟押煞與祭船儀式，與傳統建醮科儀安排有所差異，所以東隆宮以「王船法會」來定名之。
7:
name : 遷船遶境
schedule : 第7天
description : 於送王的前一天午後舉行。遷船的目的，是希望沿途收煞驅瘟，亦能讓百姓頂香膜拜、祭改，接受各方的添儎。
8:
name : 宴王大典
schedule : 第7天
description : 早晚祀王皆以素筵為主，直到恭送千歲爺回駕的前夜。擺宴時，王府大門暫時掩閉，108盤「滿漢全席」之進士宴，按位陳列，敬呈千歲爺享用盛筵，表達全鎮崇聖之意。
9:
name : 王船添儎、和瘟押煞
schedule : 第7天
description : 王船添儎：添儎，即為準備日常生活用品與金銀財寶等物，供千歲爺於王船上使用；和瘟押煞：溫和奉請瘟神、厲鬼等，隨千歲爺乘王船離去稱為「和瘟」，將頑劣之鬼怪押上王船，強制驅離，則稱為「押煞」。
10:
name : 送王 （燒王船）
schedule : 第8天
description : 即為送瘟，送走瘟神之意；但今日東港居民認為是恭送代天巡狩之王爺離去，並請王爺協助將瘟神厲鬼帶離。
|
| 公告資料 | 1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2024-01-11/355bc314-3af1-4933-aaa7-b59f78bfb27a/公告「東港迎王平安祭典」.pdf |
| 主管機關名稱 | 屏東縣政府 |
| 主管機關單位 | 屏東縣文化資產保護所 |
| 主管機關聯絡地址 | 屏東市菸廠路1號 |
| 主管機關聯絡電話 | 08-7210234 |
| repImgId | 46970 |
案件編號20190515000004 |
個案名稱東港迎王平安祭典 |
級別代碼5.1.1 |
級別名稱民俗 |
種類1:code : F5
name : 儀式、祭典、節慶
|
所屬族群(空的。未填資料。)
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評定基準1:傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者2:地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者3:歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者4:文化性：具有特殊生活文化價值者5:典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者 |
指定/登錄理由信仰、儀式、王船製程皆具民俗特色,其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值,歷史悠久、與地方產業息息相關,是東港迎王平安祭典指標性活動。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性登錄基準。 |
法令依據依據文化資產保存法第59條、傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條、第4條辦理 |
所屬主管機關屏東縣政府 |
所在地理區域1:itemNo : 1
cityName : 屏東縣
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|
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代表圖像來源趙守彥 |
歷史源流發展概況東隆宮主祀溫府千歲，相傳大約在清康熙45年，由先民攜香火隨祀，因神威顯赫，有求必應，故興廟永祀。初建於「舊東港」故地，因山洪汜濫沖毀廟基，遷至「太監府」，後又颱風巨浪刮失，再次以海上漂來木材遷建至現今所在地建廟。
東隆宮一樓主祀溫府千歲，二樓奉祀倉頡和孔孟，三樓則奉祀玉皇上帝及南北斗星君、太上老君 、魚籃觀音、及值年太歲。
東隆宮的建築，首見三川牌樓，雕作幅巨，剪黏工緻，金箔層疊，夜幕中更顯耀眼。廟殿主體為三殿五門，南式翹脊，重簷聳立。雖是重建，但內室仍保留清領時期格局，神龕木作刀落栩生，翻天仰地，百年金身高坐，香煙嬝繞，佑民護境，千秋俎豆，楹聯書體、款款撰揮，處處皆可停步欣賞民間工匠傳統藝術之美。
東隆宮為東港的信仰中心，主祀溫府千歲，相傳溫府千歲姓溫名鴻，字德修，生於隋煬帝大業5年(西元609年)，山東省濟南府歷城縣白馬巷人，適逢唐代貞觀年間，太宗李世民微服出遊，溫鴻捨身救駕有功遇險的皇帝，獲親賜進士出身，一起救駕的36人也一併賜封進士並義結金蘭，隨後36進士奉旨巡行天下不幸出海觸礁沉船同時罹難，太宗痛失功臣，信其成神之說，追封「代天巡狩」，是航海保護神，並建巨舶，王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」。
每三年一科的東港迎王到來時，東港地區多數人都要放下手邊的工作，共同參與迎王祭典，東港人如此的團結合作而虔誠的力量，據說是因1684年清政府在東港設置下淡水巡檢司署以後，最早的十任巡檢除第四任沈朔昇告老還鄉、第十任馮吉因病去職外，其餘八任巡檢均死於任內，有俸祿的官員尚且因水土不服而亡，更何況是平民百姓。在這種惡劣的環境下只能寄託於神明，期望神明能保佑全家性命，能藉由王爺庇佑，將不好的瘟神押解上王船，隨著代天巡狩的王爺和王船一起離開，賜福百姓。千歲爺由海邊來，自然要由海邊將衪送走，因而須遵循古法建造王船做為千歲爺離開的交通工具。
東港迎王平安祭典聞名全台，祭典中的王船，因為肩負著祈福、消災、解厄的任務，所以王船的建造過程，都是遵照古法。造王船是大工程，光是建造王船的木材，就要花上百餘萬元，王船的造船師傅，更是義務參與，在兩年前就開始進行規劃，每次的王船，都是要凝聚全區民眾的心力，無怨無悔的奉獻，可稱得上是東港地區的『全民運動』，也因此為東港贏得「王船故鄉」的美譽。
東隆宮的東港迎王平安祭典，由於傳承著東港地區的開發歷史，加上祭典的時間長、規模大、壯觀的王船、以及參加的廟宇鎮眾多外，最主要的原因是祭典科儀一直保持著清領時期祀典禮儀，並嚴格遵守老一輩所傳下來的規矩，帶著神秘莊嚴的氣氛，因而有『北西港，南東港』的美譽，也就是說全台迎王平安祭典，北以台南縣西港慶安宮最為有名，南則以東港東隆宮為最。
東港迎王整個祭典由13項程序步驟聚集而成，前後重要儀式有請王、繞境、法會、送王等，往往要費時一週。在祭典期間，各廟宇、鸞堂都會自組陣頭，陣頭中各家神將的造型，都是其他地區廟會所罕見。尤其是神將們的「臉譜」，各代表著他們的元神、職司、法力，講究的謹慎態度，更是圈外人無法想像。
請水法會在鎮海公園舉行，不論是本地的廟宇、鸞堂，或是外地的助陣神轎，都會在午時以前到場。以便迎接來自原鄉的「代天巡狩王駕」。從請水法會一直到送王期間，每天晚上都會有入廟的儀式，東隆宮前面的大廟埕，就成為各陣頭「拼陣」的好地方。
王船造好後，擺在東隆宮前廣場供信徒膜拜，並放置行程中所需要的所有物品，舉凡食、衣、住、行、育、樂皆有，且要遵守船艙簿的記載來添載，不可任意增減。平安祭典的第八天凌晨各級總管恭請千歲上轎，從東隆宮緩緩移向鎮海里海邊，王船到達定位後，一袋袋的金紙及各式添載將王船堆成矗立的雄姿王船兩側掛36盞省份燈，恭請王駕上王船，時辰一到，在幾萬人圍觀下，王船在沈香粉及金紙的助燃下燃金送王，轉成熊熊烈火，場面壯觀。
在王船開始燒的同時，東隆宮祭典科的人員會廣播要求轎班將涼傘收起來，帽子、腰帶等解下，尤其不可再敲鑼打鼓、大聲喧嘩，原因是在王船上已載滿數天來遶境時所收服的邪怪，傳說在王船出發後若尚有聲響，則船上已被收服的不祥之物將會循著人跡而還，偃旗息鼓也就成為東港迎王的最後一個步驟，就此落幕。 |
舉行時間類別-國曆/農曆其他 |
辦理週期每逢(隔)3年舉行一次 |
主辦單位-名稱東港東隆宮 |
主辦單位-聯絡人(空) |
主辦單位-聯絡電話08-8322374 |
主辦單位-地址東隆街21-1號 |
儀式過程及重要特徵1.恭請王駕
2.過神火
3.祭典期間每天早晚祀王
4.王駕出巡
5.王船法會
6.各寺廟拜王
7.轎班、顧問、委員拜王
8.遷船繞境
9.恭送王船 |
公告1:classification : 指定/登錄
officialDocNo : 屏府文推字第0970233207號
registerDate : 2008-11-12 16:38:11.0
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網站連結http://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20190515000004 |
歷年活動1:name : 2019東港迎王平安祭典
holdStart : 2019-02-13
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lunarHoldStart : 2019-01-09
lunarHoldEnd : 2019-01-12
description : 三年一科的東港迎王祭典，從「請王」儀式揭開序幕，依循古禮舉行隆重的祀王、宴王等儀典。在東港七角頭與全鎮居民參與下，為期長達8天的祭典活動熱烈展開，綿延數公里長的遶境陣頭與夯枷的隨香信徒，使得素日安靜的東港小鎮，霎時熱鬧滾滾。東港地區的迎王祭典，源自清朝康熙年間（1662-1722），承載著當地的開發歷史，從初始的送瘟科儀，轉化到今日的平安祭典，展現了王爺信仰的本土化現象。此外，隨著迎王活動規模的擴大，為祭典打造的王船，由紙糊方式改為木造，既富有宗教意涵，也具備高度的傳統藝術價值，成為各方矚目的焦點。迎王祭典因應本地獨有的人文風土或有所轉變，然而在變化中始終堅定不移的是，東港世代居民對王爺的虔誠信仰，以及地方文化形塑出身為東港人的驕傲。臺灣的王爺信仰與祭典文化中，東港迎王平安祭典佔有極重要的地位，因此榮獲文化部登錄為國家重要民俗文化資產。（資料來源：《圖解導覽―東港迎王平安祭典》，陳進成、洪瑩發）
儀式祭典
1:
name : 中軍府安座
schedule : 祭典前一年
description : 有保衛代天巡狩千歲爺及指揮軍隊之職，並且肩負王船的建造監督、各項物品採購之責，亦負責為信眾祭解改運。
2:
name : 王船建造與開光
schedule : 祭典前一年
description : 王船的建造需費時約 4 到 5 個月，當王船建造完成，即擇日開光，眾人手執硃砂筆、開光鏡，為王船龍眼及身上各類彩繪的靈獸、水手點上硃砂記，象徵王船建造大功告成。
3:
name : 進表、設置代天府
schedule : 祭典前一個月
description : 邀請眾神：進表；打造神域：設置代天府。
4:
name : 請水（王）
schedule : 第1天
description : 請王儀式，在東港被稱為「請水」，是迎王祭典的開始。報銜頭、遶頭庄、過火入府、放榜安民、大總理敬王。
5:
name : 出巡遶境
schedule : 第2～5天
description : 中軍府為信徒祭改、夯枷與掃路、溫王爺查夜。
6:
name : 王船法會
schedule : 第6天
description : 法會科儀為道教科儀，有和瘟押煞與祭船儀式，與傳統建醮科儀安排有所差異，所以東隆宮以「王船法會」來定名之。
7:
name : 遷船遶境
schedule : 第7天
description : 於送王的前一天午後舉行。遷船的目的，是希望沿途收煞驅瘟，亦能讓百姓頂香膜拜、祭改，接受各方的添儎。
8:
name : 宴王大典
schedule : 第7天
description : 早晚祀王皆以素筵為主，直到恭送千歲爺回駕的前夜。擺宴時，王府大門暫時掩閉，108盤「滿漢全席」之進士宴，按位陳列，敬呈千歲爺享用盛筵，表達全鎮崇聖之意。
9:
name : 王船添儎、和瘟押煞
schedule : 第7天
description : 王船添儎：添儎，即為準備日常生活用品與金銀財寶等物，供千歲爺於王船上使用；和瘟押煞：溫和奉請瘟神、厲鬼等，隨千歲爺乘王船離去稱為「和瘟」，將頑劣之鬼怪押上王船，強制驅離，則稱為「押煞」。
10:
name : 送王 （燒王船）
schedule : 第8天
description : 即為送瘟，送走瘟神之意；但今日東港居民認為是恭送代天巡狩之王爺離去，並請王爺協助將瘟神厲鬼帶離。
|
公告資料1:https://data.boch.gov.tw/upload/documents/2024-01-11/355bc314-3af1-4933-aaa7-b59f78bfb27a/公告「東港迎王平安祭典」.pdf |
主管機關名稱屏東縣政府 |
主管機關單位屏東縣文化資產保護所 |
主管機關聯絡地址屏東市菸廠路1號 |
主管機關聯絡電話08-7210234 |
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(以下顯示 8 筆) (或要:直接搜尋所有 東港迎王平安祭典 ...) | 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
二、迎王祭典之王船... | 儀式過程及重要特徵: 分四大階段：1迎王前：造船、 請水、過火。2迎王：一連 4日，分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後：王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王（燒王船）。 @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 信仰、儀式、王船皆具地方民俗特色，其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值，歷史悠久。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性登錄基準。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「小琉球三隆宮迎王平安祭典」迎王儀式包含法會、迎王遶境、王船遶境與王船法會、送王及拜港墘儀式。在請王前三天會進行「靈寶禳... @ 文資局民俗 |
| 開始時間: 2019-10-01T00:00:00+08:00 | 結束時間: 2019-11-30T00:00:00+08:00 | 電話: | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 收費: | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 活動 - 觀光資訊資料庫 |
| 開始時間: 2019/10/01 | 結束時間: 2019/11/30 | 電話: | 屏東縣 | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 停車資訊: 停車場位於廟宇前方，約可停放小型車30輛。 | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
| 開始時間: 2018/10/28 | 結束時間: 2018/11/4 | 電話: | 屏東縣 | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 停車資訊: 停車場位於廟宇前方，約可停放小型車30輛。 | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: １、共和堂欽點五毒大神陣於民國二十三年於家中鑾堂成立，民國三十五年東港共和堂建廟後落定，成立之後無官方色彩，以民間神靈交陪為核心，成員皆由地方上信仰社群之民眾，自動自發組成練習、扮將、出軍，自主參與意... | 儀式過程及重要特徵: 1.出陣時機
「東港共和堂欽點五毒大神」每隔3年舉行一次。自日治時期成立以來，大致都在東港迎王平安祭典前或後一年內的時間才有出陣，並以參與東港迎王平安祭典為主要目的。若剛好遇到王科年時，其他友好宮廟有... @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史悠久，其傳承顯現媽祖信眾所尊崇之悲天憫人、撫慰人心等共同價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基... | 儀式過程及重要特徵: 2008年起，大甲鎮瀾宮將遶境進香全程定調為「十大典禮」：1桮選遶境進香日期（元宵夜）；2豎頭旗（農曆2/19）；3祈安（起程前日下午）；4上轎（祈安之後）；5起駕；6駐駕（過夜）；7祈福（清晨4點於... @ 文資局民俗 |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史傳承悠久，民眾對媽祖信仰向心力強且認同度高，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
二、保存傳... | 儀式過程及重要特徵: 北港朝天宮三月迎媽祖，係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境，因民國44年（西元1955年）決定縮小上元祭慶典，始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
二、迎王祭典之王船... | 儀式過程及重要特徵: 分四大階段：1迎王前：造船、 請水、過火。2迎王：一連 4日，分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後：王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王（燒王船）。 @ 文資局民俗 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: 信仰、儀式、王船皆具地方民俗特色，其宗教信仰對地方民眾亦具生活文化價值，歷史悠久。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性登錄基準。 | 儀式過程及重要特徵: 1.儀式過程1或第一天（如何籌備與籌備所使用的器物或材料、儀式過程、儀式特色）
「小琉球三隆宮迎王平安祭典」迎王儀式包含法會、迎王遶境、王船遶境與王船法會、送王及拜港墘儀式。在請王前三天會進行「靈寶禳... @ 文資局民俗 |
開始時間: 2019-10-01T00:00:00+08:00 | 結束時間: 2019-11-30T00:00:00+08:00 | 電話: | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 收費: | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 活動 - 觀光資訊資料庫 |
開始時間: 2019/10/01 | 結束時間: 2019/11/30 | 電話: | 屏東縣 | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 停車資訊: 停車場位於廟宇前方，約可停放小型車30輛。 | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
開始時間: 2018/10/28 | 結束時間: 2018/11/4 | 電話: | 屏東縣 | 地點: 屏東縣 東港鎮 | 地址: 東隆街21-1號 | 參與者: | 停車資訊: 停車場位於廟宇前方，約可停放小型車30輛。 | 描述: 迎王平安祭典是屏東縣東港鎮、琉球鄉與南州鄉地區傳承百年之久三年一科的宗教文化節慶，其聞名全臺的特色是祭典科儀一直保著清代祀典，並恪守傳統留下來的齋醮科儀規矩。迎王平安祭典是地方盛事，當地居民幾乎全體動... | 備註: @ 歷史活動 - 觀光資訊資料庫 |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 屏東縣政府 | 指定/登錄理由: １、共和堂欽點五毒大神陣於民國二十三年於家中鑾堂成立，民國三十五年東港共和堂建廟後落定，成立之後無官方色彩，以民間神靈交陪為核心，成員皆由地方上信仰社群之民眾，自動自發組成練習、扮將、出軍，自主參與意... | 儀式過程及重要特徵: 1.出陣時機
「東港共和堂欽點五毒大神」每隔3年舉行一次。自日治時期成立以來，大致都在東港迎王平安祭典前或後一年內的時間才有出陣，並以參與東港迎王平安祭典為主要目的。若剛好遇到王科年時，其他友好宮廟有... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史悠久，其傳承顯現媽祖信眾所尊崇之悲天憫人、撫慰人心等共同價值，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基... | 儀式過程及重要特徵: 2008年起，大甲鎮瀾宮將遶境進香全程定調為「十大典禮」：1桮選遶境進香日期（元宵夜）；2豎頭旗（農曆2/19）；3祈安（起程前日下午）；4上轎（祈安之後）；5起駕；6駐駕（過夜）；7祈福（清晨4點於... @ 文資局民俗 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、歷史傳承悠久，民眾對媽祖信仰向心力強且認同度高，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
二、保存傳... | 儀式過程及重要特徵: 北港朝天宮三月迎媽祖，係指以香期間北港媽祖遶境出巡及祝壽的相關慶典活動。早年謹訂於農曆三月十九舉行一日遶境，因民國44年（西元1955年）決定縮小上元祭慶典，始將三月遶境擴大為十九、廿日兩天。三月十九... @ 文資局民俗 |
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| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 澎湖縣政府 | 指定/登錄理由: 1.「澎湖小法祭祀科儀」雖來自原鄉，但在澎湖各宮廟裡，隨著年度固定的祭祀和配合宮廟的各類活動，已然傳承數百年，不論是普庵派、閭山派、或者疑似為摩尼派的三個系統，於此一一被延續，透過祭祀科儀，澎湖小法仍... | 儀式過程及重要特徵: 本縣小法之培育，分為小法選取之方式、小法訓練的過程及內容。
小法選取之方式：
一.選取地方有名望者的子弟
二.選取有固定職業之青年
三.王爺捉小法
四.城隍爺捉小法
小法之訓練過程及內容，原則上小法的... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.傳承自祖先原鄉的祭儀，並見證祖先遷移的艱辛，具歷史性，並繼承傳統，以大武壠系統為主要祭儀形式的夜祭文化。
2.大致仍保有舊的傳統，與傳統的漢式信仰有很大的差異，具文化性。
3.已發展... | 儀式過程及重要特徵: 1.大武壠(Taivoan)亞族的祀壺文化最主要特徵是：
（1）設公廨為祭拜場所。
（2）公廨為祖神（阿立祖、太祖）之所在，但公廨內不拜祀壺，只設向神座。
（3）每年9月15日祭祖，舉行夜祭跳戲（牽戲... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.慈惠堂瑤池金母信仰以花蓮為發祥地，再傳布至其他縣市，乃是從臺灣東部傳往西部的宗教特例，具地方性。
2.保有傳統祭儀，儀式相當莊嚴繁複，具文化性與特殊性。
3.金母信仰非歷史事件所造成，而是經金... | 儀式過程及重要特徵: 1.金母聖誕(農曆7月18日)由各分堂自行舉辦祝壽儀典。
2.總堂堂慶(農曆2月18日)乃各地分堂、及宮、寺、廟、壇回總堂朝聖之日，熱鬧隆重，行禮如儀，慶典連綿兩個月，由每年農曆正月初三日起，即有各堂... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史性之意義。
2.信仰發源的文化性並非歷史事件所造成，而是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。
3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。
4.為王母... | 儀式過程及重要特徵: 1.一般認為神明出巡（遶境）可以驅邪壓煞、綏靖地方，進而祈求合境平安、風調雨順，勝安宮王母娘娘遶境目的在於淨化轄區並帶給轄區內信徒福祉。
2.遶境的隊伍以勝安宮的車隊在前，依序為順天聖母(陳靖姑娘娘)... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 桃園市政府 | 指定/登錄理由: 1.神尊過火為民間常見之潔淨儀式，福海宮過金火保存信仰習俗的純樸性，兼具傳統性與文化性。
2.福海宮過金火規模盛大，尤其輦轎過程騰空飛舞的飛輦轎，極具祭祀文化特色，加上地方民眾積極參與，凝聚地方向心... | 儀式過程及重要特徵: 大園竹圍福海宮輔信王公聖誕廟方管理委員會均會舉辦多項慶典儀式，包括：延請道長主持三獻禮法會、過火儀式及聘請歌仔戲及布袋戲演戲酬神等，其中又以過火儀式最為知名且盛大。
1.三獻禮法會：聖誕日當天8點開... |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、賽夏族paSta'ay祭典內涵顯現該族群的文化價值、宇宙觀及民族知識。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指... | 儀式過程及重要特徵: paSta'ay祭典過程摘要如下：（一）祭前儀節1.約定祭期kakawas：於9月份商談祭期。2.結芒草約期：過去沒有日曆，為了不忘記，就在一條長繩打成一個個結，結的數量和到舉行祭典的日數一樣，然後逐... |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款... | 儀式過程及重要特徵: 各地進香團的進香過程，依序為：
入廟－晉廟（神像登記）－候香（進香團休息）－回駕（神像請出）－過爐－出香（返回）。 |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、吉貝耍夜祭保留西拉雅族傳統的信仰特色、以及儀式蘊含的文化意涵，傳承對祖靈「阿立母」的崇敬與西拉雅文化的延續發揚。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史... | 儀式過程及重要特徵: -- |
| 級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、從收契子錢、送頭與掛水牌、送佛帖等，直到熱烈盛大的迎城隍遶境，所有祭典環節皆立基於轄境居民的生活之上，祭典內涵充分顯現金門民眾的生活文化特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條... | 儀式過程及重要特徵: 一.迎城隍的活動，稱為出巡。城隍出巡時，金鼓鞭炮震耳，正神端拱於輦上，餘神馳輦擁進；旌旆飛揚，民樂吹打；粉閣、陣頭等遊藝團體浩浩盪盪；家家置几案，戶戶焚香楮，城區四境喧騰。
二.迎城隍的遶境隊伍組成... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性: 傳承民族意識與祭品文化，歷史悠久。
2.地方性: 僅臺南地區且隱喻思明思想；祭品豬羊數字亦異於他地，並與道教太陽星君有所不同
3.歷史性: 與明思宗殉國及明鄭復臺有關。
4.文化性... | 儀式過程及重要特徵: 府城內，農曆3月19日祭祀太陽公之行為，可分為民眾自備祭品於自宅祭祀，以及到祠廟中祭祀二類。民眾自行祭祀，會於3月19日當日一早，備妥祭品面向東方，等待太陽一出來即可祭拜，若街道、店面未能面向東方，或... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.民間藉鍾馗之身份與形象，用來驅邪、逐疫、祈福與求安等之跳鍾馗儀式，是常見的傳統宗教習俗。
2.此懸絲傀儡之技藝，為北臺灣目前惟一之傳承，將驅邪避煞之法事結合傀儡戲演出，富有生活文化之意義與價值。... | 儀式過程及重要特徵: 一、鍾馗是中國民間信仰、驅邪、逐疫、祈福之神，因此在民間習俗，凡是破土上樑、新廟落成、新戲臺啟用、公司開幕等，都要先用「跳鍾馗」儀式，軀邪除煞、淨臺祈福後，神明才可入廟安座、戲臺才能啟用。
二、景春... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.艋舺龍山寺傳承傳統習俗，中元普渡已逾一百五十年，儀典豐盛(期程達一個月)，但力求隆重簡化，並能順應時代變遷需要。
2.該寺為著名之主祀觀音古剎，其盂蘭盆勝會，融合傳統儒、釋、道思想，並依佛教之... | 儀式過程及重要特徵: 一、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」行事隨時代變遷而有若干更易，然其普施救度的主要精神則仍被保留，主要儀軌行事中，清末光緒年間的舉辦時間為農曆七月十三、十四日兩天，至民初擴大為七月十一、十二、十三日三天，... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.各地區以年例或輪庄請「關渡媽」(複製分身60多尊，具黑面、軟身之特徵，並每年換外裝)，持續百年以上，已形成北臺灣「關渡媽」之信仰圈。
2.請「關渡媽」習俗與日據時代大稻埕鼠疫有關，其後擴及除蟲、... | 儀式過程及重要特徵: 一、刈單：
(一)是迎請關渡媽祖的第一道手續，各聚落要到關渡宮迎請媽祖時，都要事先與關渡宮登記，稱之為「刈單」。現因擁有六十多尊的媽祖神像，有的聚落會要求迎請特定某尊媽祖，若無撞期則允以登記；如有重... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.本項民俗以四年一科方式舉辦，為林園地區與臺南安平地區，農曆三月重要的宗教民俗活動之一，形成極具地方文化特色的民俗活動，符合「地方性」之登錄基準。
2.為國內目前最大之海上巡香民俗活動，符合「典範性... | 儀式過程及重要特徵: 林園鳳芸宮主祀天上聖母，長期以來與臺南安平地區的廟宇之間有所往來，並以海上巡香遶境方式（以漁船搭載神轎，組成龐大船隊）至臺南安平地區（靈濟殿及開臺天后宮）會香。海上巡香以四年一科方式舉辦，為林園地區與... |
| 級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.本項民俗以3頂神轎主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），具有傳統性；反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，符合「傳統性」之登錄基準。
2.遶境隨... | 儀式過程及重要特徵: 結合民俗信仰與道士儀式於一體，並分為四部分：
（1）起駕（丁頭槍刀巷－陣頭槍刀巷）
（2）遶巡山區各「敬」（約41敬－道長科儀）
（3）過火
（4）入廟（槍刀巷）
迄今仍以全程人扛... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 澎湖縣政府 | 指定/登錄理由: 1.「澎湖小法祭祀科儀」雖來自原鄉，但在澎湖各宮廟裡，隨著年度固定的祭祀和配合宮廟的各類活動，已然傳承數百年，不論是普庵派、閭山派、或者疑似為摩尼派的三個系統，於此一一被延續，透過祭祀科儀，澎湖小法仍... | 儀式過程及重要特徵: 本縣小法之培育，分為小法選取之方式、小法訓練的過程及內容。
小法選取之方式：
一.選取地方有名望者的子弟
二.選取有固定職業之青年
三.王爺捉小法
四.城隍爺捉小法
小法之訓練過程及內容，原則上小法的... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.傳承自祖先原鄉的祭儀，並見證祖先遷移的艱辛，具歷史性，並繼承傳統，以大武壠系統為主要祭儀形式的夜祭文化。
2.大致仍保有舊的傳統，與傳統的漢式信仰有很大的差異，具文化性。
3.已發展... | 儀式過程及重要特徵: 1.大武壠(Taivoan)亞族的祀壺文化最主要特徵是：
（1）設公廨為祭拜場所。
（2）公廨為祖神（阿立祖、太祖）之所在，但公廨內不拜祀壺，只設向神座。
（3）每年9月15日祭祖，舉行夜祭跳戲（牽戲... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.慈惠堂瑤池金母信仰以花蓮為發祥地，再傳布至其他縣市，乃是從臺灣東部傳往西部的宗教特例，具地方性。
2.保有傳統祭儀，儀式相當莊嚴繁複，具文化性與特殊性。
3.金母信仰非歷史事件所造成，而是經金... | 儀式過程及重要特徵: 1.金母聖誕(農曆7月18日)由各分堂自行舉辦祝壽儀典。
2.總堂堂慶(農曆2月18日)乃各地分堂、及宮、寺、廟、壇回總堂朝聖之日，熱鬧隆重，行禮如儀，慶典連綿兩個月，由每年農曆正月初三日起，即有各堂... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 花蓮縣政府 | 指定/登錄理由: 1.臺灣第一宗以東部（花蓮）地區為發源地之道教信仰，具歷史性之意義。
2.信仰發源的文化性並非歷史事件所造成，而是經王母娘娘下凡顯靈而成為重要的信仰源流。
3.王母娘娘遶境之儀式具特殊性。
4.為王母... | 儀式過程及重要特徵: 1.一般認為神明出巡（遶境）可以驅邪壓煞、綏靖地方，進而祈求合境平安、風調雨順，勝安宮王母娘娘遶境目的在於淨化轄區並帶給轄區內信徒福祉。
2.遶境的隊伍以勝安宮的車隊在前，依序為順天聖母(陳靖姑娘娘)... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 桃園市政府 | 指定/登錄理由: 1.神尊過火為民間常見之潔淨儀式，福海宮過金火保存信仰習俗的純樸性，兼具傳統性與文化性。
2.福海宮過金火規模盛大，尤其輦轎過程騰空飛舞的飛輦轎，極具祭祀文化特色，加上地方民眾積極參與，凝聚地方向心... | 儀式過程及重要特徵: 大園竹圍福海宮輔信王公聖誕廟方管理委員會均會舉辦多項慶典儀式，包括：延請道長主持三獻禮法會、過火儀式及聘請歌仔戲及布袋戲演戲酬神等，其中又以過火儀式最為知名且盛大。
1.三獻禮法會：聖誕日當天8點開... |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、賽夏族paSta'ay祭典內涵顯現該族群的文化價值、宇宙觀及民族知識。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指... | 儀式過程及重要特徵: paSta'ay祭典過程摘要如下：（一）祭前儀節1.約定祭期kakawas：於9月份商談祭期。2.結芒草約期：過去沒有日曆，為了不忘記，就在一條長繩打成一個個結，結的數量和到舉行祭典的日數一樣，然後逐... |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款... | 儀式過程及重要特徵: 各地進香團的進香過程，依序為：
入廟－晉廟（神像登記）－候香（進香團休息）－回駕（神像請出）－過爐－出香（返回）。 |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、吉貝耍夜祭保留西拉雅族傳統的信仰特色、以及儀式蘊含的文化意涵，傳承對祖靈「阿立母」的崇敬與西拉雅文化的延續發揚。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史... | 儀式過程及重要特徵: -- |
級別名稱: 重要民俗 | 所屬主管機關: 文化部 | 指定/登錄理由: 一、從收契子錢、送頭與掛水牌、送佛帖等，直到熱烈盛大的迎城隍遶境，所有祭典環節皆立基於轄境居民的生活之上，祭典內涵充分顯現金門民眾的生活文化特色。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條... | 儀式過程及重要特徵: 一.迎城隍的活動，稱為出巡。城隍出巡時，金鼓鞭炮震耳，正神端拱於輦上，餘神馳輦擁進；旌旆飛揚，民樂吹打；粉閣、陣頭等遊藝團體浩浩盪盪；家家置几案，戶戶焚香楮，城區四境喧騰。
二.迎城隍的遶境隊伍組成... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺南市政府 | 指定/登錄理由: 1.傳統性: 傳承民族意識與祭品文化，歷史悠久。
2.地方性: 僅臺南地區且隱喻思明思想；祭品豬羊數字亦異於他地，並與道教太陽星君有所不同
3.歷史性: 與明思宗殉國及明鄭復臺有關。
4.文化性... | 儀式過程及重要特徵: 府城內，農曆3月19日祭祀太陽公之行為，可分為民眾自備祭品於自宅祭祀，以及到祠廟中祭祀二類。民眾自行祭祀，會於3月19日當日一早，備妥祭品面向東方，等待太陽一出來即可祭拜，若街道、店面未能面向東方，或... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.民間藉鍾馗之身份與形象，用來驅邪、逐疫、祈福與求安等之跳鍾馗儀式，是常見的傳統宗教習俗。
2.此懸絲傀儡之技藝，為北臺灣目前惟一之傳承，將驅邪避煞之法事結合傀儡戲演出，富有生活文化之意義與價值。... | 儀式過程及重要特徵: 一、鍾馗是中國民間信仰、驅邪、逐疫、祈福之神，因此在民間習俗，凡是破土上樑、新廟落成、新戲臺啟用、公司開幕等，都要先用「跳鍾馗」儀式，軀邪除煞、淨臺祈福後，神明才可入廟安座、戲臺才能啟用。
二、景春... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.艋舺龍山寺傳承傳統習俗，中元普渡已逾一百五十年，儀典豐盛(期程達一個月)，但力求隆重簡化，並能順應時代變遷需要。
2.該寺為著名之主祀觀音古剎，其盂蘭盆勝會，融合傳統儒、釋、道思想，並依佛教之... | 儀式過程及重要特徵: 一、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」行事隨時代變遷而有若干更易，然其普施救度的主要精神則仍被保留，主要儀軌行事中，清末光緒年間的舉辦時間為農曆七月十三、十四日兩天，至民初擴大為七月十一、十二、十三日三天，... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 臺北市政府 | 指定/登錄理由: 1.各地區以年例或輪庄請「關渡媽」(複製分身60多尊，具黑面、軟身之特徵，並每年換外裝)，持續百年以上，已形成北臺灣「關渡媽」之信仰圈。
2.請「關渡媽」習俗與日據時代大稻埕鼠疫有關，其後擴及除蟲、... | 儀式過程及重要特徵: 一、刈單：
(一)是迎請關渡媽祖的第一道手續，各聚落要到關渡宮迎請媽祖時，都要事先與關渡宮登記，稱之為「刈單」。現因擁有六十多尊的媽祖神像，有的聚落會要求迎請特定某尊媽祖，若無撞期則允以登記；如有重... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.本項民俗以四年一科方式舉辦，為林園地區與臺南安平地區，農曆三月重要的宗教民俗活動之一，形成極具地方文化特色的民俗活動，符合「地方性」之登錄基準。
2.為國內目前最大之海上巡香民俗活動，符合「典範性... | 儀式過程及重要特徵: 林園鳳芸宮主祀天上聖母，長期以來與臺南安平地區的廟宇之間有所往來，並以海上巡香遶境方式（以漁船搭載神轎，組成龐大船隊）至臺南安平地區（靈濟殿及開臺天后宮）會香。海上巡香以四年一科方式舉辦，為林園地區與... |
級別名稱: 民俗 | 所屬主管機關: 高雄市政府 | 指定/登錄理由: 1.本項民俗以3頂神轎主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），具有傳統性；反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，符合「傳統性」之登錄基準。
2.遶境隨... | 儀式過程及重要特徵: 結合民俗信仰與道士儀式於一體，並分為四部分：
（1）起駕（丁頭槍刀巷－陣頭槍刀巷）
（2）遶巡山區各「敬」（約41敬－道長科儀）
（3）過火
（4）入廟（槍刀巷）
迄今仍以全程人扛... |
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